TEATRO GRIEGO

NDICEpoca, finalidad.Festividades del la polis La Grandes Dionisias y las representaciones teatralesEl pblicoEl teatroEstructura de la tragediaLos actoresLos tres trgicos: Esquilo, Sfocles y EurpidesLa comediaAristfanes

-Teatro deriva del griego theatron; theomai, que significa ver, contemplar. Del verbo spectare contemplar, proceden las palabras espectador (persona que contempla un espectculo) y espectculo (funcin pblica celebrada en un lugar en el que se rene la gente para contemplarla).-El teatro griego nace en Atenas, durante el siglo VI a.C., pero es una manifestacin literaria propia de la poca clsica.-El gnero dramtico o teatral se divide en dos subgneros: la tragedia y la comedia.-El teatro no era slo un espectculo de entretenimiento. Por un lado, estaba estrechamente vinculado al culto religioso; por otro, cumpla una finalidad educativa destinada a toda la comunidad, pues el poeta se siente ligado con su pueblo e intenta transmitirle una enseanza poltica, moral o religiosa.-El Estado organizaba la representacin en forma de concurso y pagaba la entrada a los que no tenan recursos econmicos.-Las representaciones empezaban por la maana, muy temprano, y solan durar todo el da. Los espectadores solan llevar su propia comida y la consuman en el teatro.

-Una representacin teatral era un espectculo completo, parecido a la pera o a un musical en la actualidad, puesto en escena por el coro y los actores.

FESTIVIDADES DE LA POLISLa tragedia antigua debe ser puesta entre su proprio marco natural, que es lo de las grandes festividades de la polis.

Las Leneas (desde lenai = bacantes), tambin dedicadas a Dionisio, pues se celebraban en enero, tenan menor resonancia.Las Pequeas Dionisias tenan inters regional y ocurran en los pueblos rurales: los espectculos estaban condicionados por los limitados recursos financieros y por las bajas pretensiones artsticas de los pueblos.

Las Grandes Dionisias eran unas de las ms grandes e importantes fiestas de Atenas.

LAS GRANDES DIONISIAS y LAS REPRESENTACIONES TEATRALESTenan lugar al final de marzo y duraban seis-siete das, de los cuales tres o cuatros das se dedicaban a las representaciones teatrales, las ms famosas de toda Grecia, en forma de CONCURSO PBLICO realizado por la polis de Atenas. Cada dramaturgo trgico presentaba, desde la maana hasta la puesta del sol, sus TETRALOGA (tres tragedias y un drama satrico), mientras en el cuarto da se representaban todas las COMEDIAS.

EL PBLICO

El ambiente era muy alegre y haba mucha gente.No imaginamos el carcter aristocrtico y grave de las representaciones teatrales modernas: el ambiente era mucho ms simil a lo de un concierto rock o de un estadio de ftbol. Los teatros contenan ms de 15.000 personas!

EL TEATRO (cf. Libro Cult. Cls. Editorial Laberinto)

LOS ACTORES-Una representacin teatral era un espectculo completo, parecido a la pera o a un musical en la actualidad, puesto en escena por el coro y los actores. El coro estaba formado por un grupo de personas, los coreutas, que cantaban y bailaban. El jefe del coro se llamaba corifeo y era el encargado de abrir el canto y dar la pauta a los dems coreutas.-Los actores no cantaban, sino que recitaban.-No era un trabajo sencillo lo del actor: no haba la costumbre de utilizar ms que tres actores (slo hombres) por espectculo. Para poder interpretar todos los papeles, masculinos y femeninos, de reyes y pobres, etc., se recurra al cambio de mscara y de vestimenta.

-El vestuario no slo permita distinguir la clase social o el sexo de los personajes, sino que tambin diferenciaba el atuendo ms solemne y lujoso de la tragedia del desenfadado e incluso grotesco de la comedia. Las mujeres tenan prohibido actuar, aunque s podan asistir al teatro como espectadoras.

-Los actores se ponan trajes caractersticos: por lo general, los trajes usados eran tnicas, cortas o medias, y mantos. Segn los colores de las ropas el personaje tena ms o menos importancia: los colores oscuros eran para los personajes tristes, los alegres para los importantes o los colores normales para la gente del pueblo.

Llevaban mscaras con colores vivos, necesarias para interpretar los diferentes papeles (entre ellos los femeninos);

Calzaban los coturnos: una especie de zapatos de madera con alza que servan para dar altura al actor, que aumentaba imponencia y gravedad.

-Los decorados eran escasos. La escena proporcionaba una escenografa fija, que sola ser la fachada de un palacio o de un templo. Toda la accin de la obra se desarrollaba delante del escenario.Teatro de Dioniso, Atenas.

ESTRUCTURA

El teatro se compona de tres partes:

cavea (koilon) parte del teatro dotada de gradas y asientos, reservada a los ESPECTADORES, grande hemiciclo apoyado en el declive de una colina;

orchestra (desde orkeomai = danzar) lugar reservado a los movimientos del CORO, en su centro estaba el altar de Dionisio;

scaena (desde skene = cortina) parte del teatro formada por un conjunto de salas situadas al otro lado de la orchestra, reservadas a los actores para su actuacin y para otras funciones teatrales (camerinos, espacio para las maquinarias, vestuarios, etc.) Comprenda el proscenio, parte anterior de la escena donde declamaban los actores, y la scenae frons, muro que formaba el fondo del proscaenium, que tena tres puertas.

LA TRAGEDIA-Trata los grandes problemas que afectan a la Humanidad a travs de mitos. Asimismo, sirve para reflexionar sobre problemas del presente. -El personaje central es el hroe. La accin se centra en torno al drama del protagonista.-La tragedia es una forma dramtica cuyos personajes se ven enfrentados de manera misteriosa e inevitable contra el destino o los dioses, movindose casi siempre hacia un desenlace fatal.-Las tragedias han de acabar generalmente en la muerte o en la destruccin fsica, social o moral del personaje principal, quien es sacrificado as a esa fuerza que se le impone, y contra la cual se rebela con orgullo insolente.-La finalidad de la tragedia es provocar la catarsis, es decir la purificacin de las pasiones del espectador que contempla horrorizado el castigo de los personajes.

-Los temas fundamentales son el destino, la culpa y el castigo divino, el conflicto entre individuo y ciudad, la angustia y la liberacin de la angustia, etc.-Emplea un lenguaje literario, culto y elevado.-Tan slo conservamos tragedias de tres autores atenienses, todos ellos del s. V a.C.: Esquilo, Sfocles y Eurpides.

ESTUCTURA DE LA TRAGEDIALa tragedia se componan de una armnica sucesin de partes recitadas y cantadas, las primeras interpretadas por los actores, las otras por el coro.

PRLOGO recitado, inicio del accin y narracin del antecedente

PARODOS entrada del coro

EPISODIOS ( epi-eisodou, lo que sigue la entrada del coro)dilogos rpidos donde cada verso es una frase distinta stichomytha = discurso verso por versodiscursos ms amplios donde se cuentan o se ilustran los hechosrhesis

ESTSIMOS cantos del coro, sobre todo servan para comentar la accin y para dar consejos

XODO canto que acompaa la salida del coro

LOS TRES TRGICOSLos tres trgicos ms importantes de todo el teatro griego clsico son:

ESQUILO

SFOCLES

EURPIDES

ESQUILO (Eleusis, 525 a. C. - Gela, 456 a. C.)Es considerado como el creador de la tragedia griega.El sufrimiento humano es el tema principal en el teatro esquileo, un sufrimiento que lleva al personaje al conocimiento (recordar la mxima del pathei mathos, el conocimiento a travs del sufrimiento). En su produccin el sufrimiento humano tiene siempre causa directa o indirecta en una accin malvada o insensata que conduce a la desgracia de los protagonistas pero que puede haber sido heredada por los mismos. Es fundamental, a este respecto, la fuerza del genos, de la herencia de la culpa y de los lazos de sangre, que provoca que las faltas de los antepasados sean heredadas por los protagonistas mticos actuales como ocurre con el enfrentamiento entre Atreo y Tiestes que empaa las existencias de Agamenn y, ms tarde, de Orestes. Sus personajes son grandiosos y sus temas afrontan problemas religiosos y morales. En sus obras, el hroe trgico, que no se encuentra envuelto en grandes acciones, aparece en el centro de este orden csmico; el valor simblico pasa a primer trmino, frente al tratamiento psicolgico.

Zeus, quienquiera que sea, si quiere ser designado as; as te invoco. Nada puedo, por ms que todo lo pondero, comparar con Zeus, si es que en verdad hay que arrojar el peso vano de la cavilacin. El que antes era grande, rebosante de audacia, invencible, nadie habla de l, ya existi; y el que vino despus, hall un vencedor. Ms, el hombre que con fervor har resonar epinicios en honor de Zeus alcanzar la suprema sabidura. El condujo a los hombres al saber, estableciendo como ley: el aprender sufriendo. En vez del sueo destila el corazn un dolor por males pasados, y a los rebeldes llega incluso la sensatez. Sin duda un favor violento de los dioses sentados cabe el timn augusto. (Agamenn, vv.159-183, trad. Biblioteca de Clsicos Grecolatinos)

SFOCLES (Colono, 495 a.C. - Atenas, 406 a.C.)Llev a la perfeccin la tragedia griega, sus argumentos son ms variados y estn mejor desarrollados. El destino sigue pesando sobre los personajes, pero ya no son hroes sino hombres con voluntad propia. A Sfocles se deben la introduccin de un tercer actor en la escena, lo que daba mayor juego al dilogo, y el hecho de dotar de complejidad psicolgica al hroe de la obra. El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de Sfocles, de la que probablemente sea cierto decir que representa la ms equilibrada formulacin de los conflictos culturales de fondo a los que daba salida la tragedia griega.En Antgona opone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre; Antgona quiere dar sepultura a su hermano muerto, que se haba levantado contra la ciudad, ante la oposicin del tirano Creonte, quien al negarle sepultura pretende dar ejemplo a la ciudad. La tensin del enfrentamiento mantiene en todo momento la complejidad y el equilibrio, y el destino trgico se abate sobre los dos, pues tambin a ambos corresponde la hybris, pecado de soberbia (orgullo excesivo).No era Zeus quien me la haba decretado, ni Dike, compaera de los dioses subterrneos, perfil nunca entre los hombres leyes de este tipo. Y no crea yo que tus decretos tuvieran tanta fuerza como para permitir que solo un hombre pueda saltar por encima de las leyes no escritas, inmutables, de los dioses: su vigencia no es de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nadie sabe cundo fue que aparecieron. No iba yo a atraerme el castigo de los dioses por temor a lo que pudiera pensar alguien: (...) (Antgona, vv. 451-459, trad. Biblioteca de Clsicos Grecolatinos)Edipo Rey es la ms clebre de sus tragedias, y as Aristteles la consideraba en su Potica como la ms representativa y perfecta de las tragedias griegas, aquella en que el mecanismo catrtico final alcanza su mejor clmax.

EURPIDES (Salamina, 480 a.C. - Pella, 406 a.C.)

Las obras de Eurpides representan un cambio de concepcin del gnero trgico: su escepticismo frente a las creencias mticas y religiosas es manifiesto en sus obras, que rebajan el tono heroico y espiritual que haban cultivado Esquilo y Sfocles a un tratamiento ms cercano al hombre y la realidad corrientes. El hroe aparece retratado con sus flaquezas y debilidades, dominado por oscuros y secretos sentimientos que le impiden enfrentarse a su destino, del que finalmente es liberado por la intervencin de los dioses al trmino de la obra (recurso llamado deus ex machina, por los artilugios escnicos que usaba para introducir al dios); otras innovaciones suyas son la introduccin de un prlogo y la asignacin de un papel ms reducido al coro. En sus tragedias pasa a primer trmino el tratamiento psicolgico de los personajes, de gran profundidad, sobre todo de los femeninos.Ay! Qu har? Me desfallece el corazn, mujeres, al ver la mirada alegre de mis hijos. No podr! Olvdense mis anteriores propsitos! Sacar de esta tierra mis hijos. Qu necesidad tengo de castigar con la desdicha de ellos a su padre, y de hacerme m misma tanto mal? No, jams lo har! Renuncio mis proyectos. Pero voy sufrir el verme convertida en motivo de escarnio dejando impunes mis enemigos? Hay que obrar. Oh! cun cobarde soy por dejar que se apoderen de mi corazn estas flaquezas! Hijos, entrad en las moradas para que sufra quien no debe asistir mis sacrificios. No temblar mi mano. Ah! no hagas eso, corazn mo! Deja tus hijos, miserable! Perdnalos! All te servirn de alegra, si viven. No, por los vengadores subterrneos del Hades! jams dejar mis hijos mis enemigos para que los ultrajen. Es absolutamente necesario que mueran. (Medea, vv.142-162, trad. Germn Gmez de la Mata)

LA COMEDIALa comedia es un gnero dramtico que se caracteriza por sus personajes protagonistas, que suelen ser comunes y corrientes y representar tipos. Su conflicto dramtico suele ser con la sociedad, con las dificultades de la vida cotidiana. Se trata de personajes de baja calidad moral que encarnan algn vicio o defecto de los seres humanos y que son ridiculizados. Las comedias han de acabar con un desenlace feliz para alguna de las fuerzas que se opone al protagonista o para todos, menos para aquel que encarna el defecto que debe ser castigado.

ARISTFANES (Atenas, 450 a.C. - id., 385 a.C.) Leyendo a Aristfanes es posible hacerse una idea de las intensas discusiones ideolgicas (polticas, filosficas, econmicas y literarias) en la Atenas de aquella poca.

En el terreno artstico tampoco se caracteriz por una actitud innovadora; consideraba el teatro de Eurpides como una degradacin del teatro clsico.Sus comedias se basan en un ingenioso uso del lenguaje, a menudo incisivo y sarcstico, y combinan lo trivial y cotidiano con pausadas exposiciones lricas que interrumpen la accin.

Su postura conservadora le llev a defender la validez de los tradicionales mitos religiosos y se mostr reacio ante cualquier nueva doctrina filosfica. Especialmente conocida es su animadversin hacia Scrates, a quien en su comedia Las nubes lo presenta como un demagogo dedicado a inculcar todo tipo de insensateces en las mentes de los jvenes. ESTREPSADES. Scrates, Socratillo! SCRATES. Por qu me llamas, efmera criatura? ESTREPSADES. En primer lugar, dime qu haces, por favor. SCRATES. Camino por los aires y paso revista al sol. ESTREPSADES. As que pasas de los dioses desde un cesto en vez desde el suelo, si eso es lo que haces? SCRATES. Nunca habra yo llegado a desentraar los fenmenos celestes si no hubiera suspendido mi inteligencia y hubiera mezclado mi sutil pensamiento con el aire semejante a l. Si yo, estando en el suelo, hubiera examinado desde abajo las regiones de arriba, nunca habra desentraado nada. Seguro, porque la tierra arrastra hacia as la sustancia del pensamiento. Eso mismo les pasa tambin a los berros. (Las Nubes, vv. 222-240, trad. Biblioteca de Clsicos Grecolatinos)

Hacer teatro en Roma, cf. Libro de cult. Cls. Ediciones Laberinto, pp. 94 ss.