T R H Z

2006

Magyar Transzperszonlis Egyeslet

Trhz 2006

2

Tartalom

Beksznt ................................................................................................................................. 3

Transzperszonlis szemllet

Tams Dorka: Rvid bevezet .................................................................................................. 4

Transzperszonlis pszicholgia

Valachin Gerb Zsuzsanna: A transzperszonlis pszicholgia kialakulsnak krlmnyei. nll paradigma versus a humanisztikus pszicholgia egyik oldalga ........................................................... 4 A transzperszonlis pszicholgia szellemi kapcsolatrendszere................................................. 6 Tams Dorka: A transzperszonlis pszicholgia mdszerei ..................................................... 6

Transzperszonlis kolgia

Orosz Katalin: kopszicholgia................................................................................................ 7 Warwick Fox: A szemlyisgen tli ltezs, avagy a transzperszonlis kolgia.................... 7

Karcsony

Beata Bishop: Gondolatok gyertyafnynl................................................................................ 9 Orosz Katalin:Az jfli stt Nap nnepe ................................................................................ 9 Dr. Sle Ferenc: Jzus, mint az ajt szimbluma.................................................................... 10 Ruth Sanford: Nyitott tenyrrel szeretni.................................................................................. 12

Szimblumok

Btorfi Andrea: nnn forrsunk fel. A barlang szimbolikja a Jzus szletse jeleneteken .......................................................................... 13

Mrkus Pter: A barlang, mint szimblum gyakori rtelmezsei ........................................... 14

Knyv- s filmajnl

Grandpierre Attila: Karcsony................................................................................................. 15 Bevezets a transzperszonlis pszicholgiba......................................................................... 15 Elizabeth Davis Carol Leonard: letkr............................................................................... 15 Davis Guggenheim: Kellemetlen igazsg................................................................................ 15

Az MTE vezetsgnek rovata

Szp, sznes mandala ............................................................................................................... 16

Trhz 2006

3

Beksznt

Egyesletnk hossz sznet utn ismt megjelenteti a Trhzat, mely clkitzseiben, tartalmban s szerkezetben egyarnt megjult. Megriztk a hagyomnyokbl mindazt az rtket, ami tovbbi fejldsnkkel, cljainkkal sszhangban van, amire pthetnk ezutn. Levlasztottuk s elengedtk azt, ami mr htrltatott, korltozott a fejldsben. Ilyen mrfldkvet jelent vltozsok idejn rdemes az idig vezet tra visszatekinteni, magasabb perspektvbl nzve lthatv vlik a fejlds ve s egyttal kirajzoldik a halads irnya.

Az Egyeslet els veiben a vezetsg rvid Hrlevlben tjkoztatta a tagsgot a legfontosabb esemnyekrl, programokrl. Elsdleges clja az volt, hogy a tagsg idben rtesljn a rendezvnyekrl. Az els Hrleveleket Orosz Kati kldte, majd hamarosan Tari Edit vette t s bvtette ki sznes, rdekes, elmlkedsre indt gondolatokkal. Az 1996-os nyri szmban pedig mr egy tbb oldalas interj is megjelent. Ezt kveten Kovcs Zsuzsi szerkesztette a Hrlevelet, Szkely Ilona s Molnr Annamria pedig a szmtgpes elksztst vgeztk.

Nhny v alatt azonban szkss vlt az addigi forma. Az Egyeslet fejldsvel megjelent az igny, hogy kibvljn, talakuljon a Hrlevl. gy szletett meg Kovcs Zsuzsi szerkesztsben az els Trhz 1998-ban, mely azta kisebb, inkbb formai vltozsoktl eltekintve vltozatlanul jelent meg. Az rsok egy rsze tovbbra is a programokrl informlt, de a korbbiaknl bvebben. Az igazi megjulst azonban szakcikkek rszleteinek kzlse, a Mesedoboz s az nnepekhez, hagyomnyokhoz, vszakokhoz kapcsold rsok jelentettk. Egyre tbb rtkes, szp gondolat jelent gy meg az Egyeslet lapjban. Mindemellett rendszeresen helyet kaptak az EFA rendezvnyei, s a transzperszonlis szemllethez kzelll programok is. A tartalomvltozs termszetesen formai vltozssal is egytt jrt: megjelentek a grafikk is, kialakult egy nll, jellegzetes arculat. 1999-tl Mrkus Pter munkjnak ksznhettk, hogy folytatdott e hagyomny.

Kzssgnk szmra fontos volt, hogy tudtunk s tudattunk nmagunkrl. Hogy civil szervezetknt ilyen szp kort rtnk meg, abban a Trhz ltezsnek minden bizonnyal nagy szerepe volt. Ezton is szeretnnk ksznetet mondani mindazoknak, akik beletettk kincseiket, munkjukat s szeretetket.

Kzel egy ve felmerlt a Trhz megjtsnak az ignye. Az aktulis esemnyekrl, programokrl val gyors s hatkony informcikzlst akadlyozta a kttt, nem tl gyakori megjelens. Msrszt egyre nagyobb feszltsget okozott, hogy nem maradt elg hely s id sznvonalas szakmai cikkek s az Egyesletben sszegylt komoly tuds megjelentetsre. Nem knnyen, de vgl megszletett a dnts, hogy vljon szt ez a kt funkci. Az Egyeslet vezetsge azta rendszeresen kldi a Hrleveleket az Egyeslet programjairl.

A Trhz j szerkezetnek kialaktsa olyan feladat volt, amelyhez id kellett. Minden talakulsnak van egy lthatatlan, tetszhalott idszaka. Mi itt az Egyesletben igazn tudjuk, hogy ilyenkor a rgi forma darabjaira hullik, hogy felplhessen belle valami j, ami tovbbra is nmaga, de korbbi llapott meghaladja. S hogy elrkezett a megmutatkozs pillanata, s befejezdtt a nagy vltozs, azt az is jelzi, hogy mennyi ert, energit s sznt hoztak be szerzink s mindazok, akik tleteikkel, krdseikkel segtettk az j Trhz megszletst. Jelenltk minsge nnep tette az egyttltet s a kzs munkt. Ksznjk. ldott, bks karcsonyt s boldog j esztendt kvn a Trhz szerkesztsge nevben :

Ptrovicsn Juhsz Krisztina

Trhz 2006

4

TRANSZPERSZONLIS SZEMLLET

Rvid bevezet

Tams Dorka

A transzperszonalits egy holisztikus szemllet gondolatrendszer, melynek legfbb jellemzje mint ahogy maga az elnevezs is utal r -, hogy magban foglalja a szemlyen tli-t is. E szemlletmd a vilg rendjrl, benne az ember elfoglalt helyrl s ltnek lnyegrl kiformlt nzetrendszerrel br. Ennek alapja, hogy a vilgot egy olyan Egysgknt szemlli, melynek minden egyes alkoteleme az Univerzum szerves rsze mikzben nmaga is mind egy-egy Egsz -, s a Rszek mindegyike egymssal finoman rezg klcsnhatsban ltezik.

A transzperszonlisan gondolkod ember felmrte, hogy csupn nmagt nyjthatja nmaga, krnyezete, s a vilg szmra. Csakhogy ez a csupn nem oly kevs. S hogy nmagunk minsge milyen, az rajtunk ll, a sajt keznkben van. Az nismeret fejlesztse az az eszkz, amellyel mind teljesebb vlhatunk bell , s immr e teljesed ntl kerekedik a vilg is: hisz a harmonikus ember kpes csak rcsodlkozni az Univerzum harmnijra, mikzben az gy Egsz-sges ember bks derje maga is hozzjrul az Univerzum harmnijhoz. Ez felelssg s szolglat.

Ehhez a bels munkhoz ad mdszereket s nyjt segtsget a transzperszonlis pszicholgia. Arra vllalkozik teht, hogy segtse a szemlyt lnye nmagn tli rtelmnek megtallsban, a nagy egsszel val azonosuls lehetsgeit keresi, egy olyan transzcendens irnyba mozog, amely lehetv teszi az egynnek, hogy nmagt egy tgabb perspektvbl szemllje.

TRANSZPERSZONLIS PSZICHOLGIA

A transzperszonlis pszicholgia kialakulsnak krlmnyei nll paradigma versus a humanisztikus pszicholgia egyik oldalga

Valachin Gerb Zsuzsanna

A transzperszonlis pszicholgia a humanisztikus szemlyisg-llektani irnyzat szellemisgre pt, msrszt erteljesen junginus belltottsg. Tmaszkodik R. Assagioli s Frankl munkssgra s a tradicionlis kultrk mtosz- s szimblumvilgt, vilgnzett integrlja a nyugati pszicholgiai felfogsba. A mai modern pszicholgiban, mint negyedik ert tartjk szmon.

Kialakulsnak idpontja az 1960-as vekre tehet. Abraham Maslow s Anthony Suits4 vezetsvel egy j szakmai kr alakult, mely spiritulis lmnyeket prblt megrteni s feldolgozni, melyeket transz-humanisztikusnak neveztek, s mely ksbb kapta a transzperszonlis elnevezst. Ha az 1960-70-es vek Amerikja trsadalmi s kulturlis letnek vltozsait figyelembe vesszk1, 2, knnyen szrevehetjk, mirt kedvezett ez az idszak a transzperszonlis pszicholgia kialakulsnak. Trsadalmi szinten, a kor politikai helyzetbl fakadan: gondolok itt a vietnmi hborra, egyrszt a drogok, msrszt a klnbz keleti filozfik kezdtek el beramlani az Egyeslt llamokba. Terjedt a jga, a hinduizmus, a knai filozfik. A drogfogyaszts jelents nvekedsnek indult. Egyre tbben ltek meg akr bels folyamatok, akr pszichedelikumok segtsgvel klnbz mdosult tudatllapotokat. A tudomny terletn megindultak szociolgiai, antropolgiai kutatsok1, 2, terjedt a szocilis relativizmus elmlete, amely a fennll kulturlis, szocilis berendezkedst illetve klnbz kultrk hagyomnyait vizsglta. A hippimozgalom trhdtsval s a kutatsok hatsra megkrdjelezdtek az addig elfogadott normk, trsadalmi konvencik. A klnbz termszetes (primitv) kultrk s letmdok irnyban megnvekedett az rdeklds. Mindezek mellett az is

Trhz 2006

5

egyre inkbb nyilvnvalv vlt, hogy a transzllapotok, a spiritulis lmnyek a tudatossg mkdsnek olyan szintjeire utalnak, melyek minden kultrban potencilisan megtallhatk, ha klnbz tartalmakkal s kontextusban is. Termszetes teht, hogy a llekkel, elmvel foglalkoz kutatkat rdekelni kezdtk ezen j technikk s a megvltozott tudatllapotok1, 2.

A humanisztikus pszicholgin bell klnsen az lmnyoldalrl kzeltettk meg ezeket a megvltozott tudatllapotokkal jr jelensgeket3. Hamarosan a megfigyelsek s kutatsok azt ltszottak altmasztani, hogy a megvltozott tudatllapotok, vagy ms nven transzllapotok a megvltozott rzkelsen tl valami mlyebb lmnyben rszestik az tlt. gy tnt, tmeneti krzis llapot utn az lmny hatsa pozitv irnyba fordthat s az emberi fejlds szolglatba llthat. Az kezdett megfogalmazdni, ami ksbb a transzperszonlis pszicholgia egyik alapttele lett, hogy az emberi fejlds egy kontinuumot alkot, mely spektrumnak vgn n-feletti, transzcendens lmnyvilg ll. E transzcendens lmnyvilg megtapasztalsa a szemlyes letben fordulpontot kpez, ahol elindulhat egyfajta szelf-aktualizci, nkiteljeseds, illetve azon tli folyamatok, amikor az individulis rdekek a kzssgi al rendeldnek, ilyenkor a moralits vagy pldul kzssgi jlt eszmje vezet szerepet tlt be a szemly letben. A humanisztikus pszicholgia alapszemlletben mr korbban megfogalmazdott az a gondolat, hogy az emberi humnum legfkppen abban vlik el az llatvilgtl, hogy olyan magasabbrend szksglettel rendelkezik, mint nmaga megvalstsa, fenntartsa, nvekedse (Maslow, 1954 in Szakcs, 1992)3. A fejlds a tbbrtegsg (differencilds) s az egysgbeszervezds (integrlds) fel halad, az egyn egyre fggetlenebb vlik e folyamatban, s egyre nagyobb szabadsgra tesz szert nkifejezsben. Ez a nzpont kt oldalrl egszlt ki. Egyrszt azzal, hogy a transzperszonlis v. transzcendens tapasztalatok, rtkek a szksglethierarchia cscsra helyezdtek. Msrszt azltal, hogy a transzperszonlis pszicholgia a jungi elmleti keretbl mertett, arra kezdett fny derlni, hogy nem egyfajta kivltsg az nmegvalsts s bels fejlds; van egyfajta veleszletett szksglet a kiteljesedsre.2 Ez a folyamat, az ember letben egy bizonyos letszakaszban spontn mdon, s ltalban krziseken keresztl indul el. Hamarosan azonban arra is fny derlt, hogy vannak olyan technikk s mdszerek, melyek elsegthetik ezt a fejldst4.

A transzperszonlis pszicholgia teht arra vllalkozik, hogy segtse a szemlyt lnye nmagn tli rtelmnek megtallsban, a nagy egsszel val azonosuls lehetsgeit keresi, egy olyan transzcendens irnyba mozog, amely lehetv teszi az egynnek, hogy nmagt egy tgabb perspektvbl szemllje5.

Szeld eszkzkkel, kzvetve breszti r a szemlyt arra, hogy trekedjen valdi szksgletei felfedezsre s kielgtsre, tanuljon meg dolgozni, szeretni, legyen egyenslyban nmagval, legyen ignye keresni a kapcsolatot a spiritulis vilggal.

Mindehhez azonban megalapozott elmleti httrrel rendelkezik, mely lerja s vgigtekinti az emberi fejldst, esetleges patolgit, s klnbz megoldsi mintkat knl a tovbblpsre.

Teht sszefoglalva az elbbi gondolatmenetet, azt mondhatjuk, hogy kezdetben a transzperszonlis pszicholgia a humanisztikus irnyzat bvtsnek vitatott, hatrproblmk kutatsi ksrletnek indult, mellyel a tudomny az adott trsadalmi s kulturlis kontextushoz prblt alkalmazkodni. Jelentsge, hogy az naktualizci s nkzpontsg fl az ntranszcendencit emelte, mint kvetkez lpcsfokot s feladatul tzte ki, hogy terpis mdszereiben az ez irny fejldst elsegtse. Valamint ahogy elmleti kerete bvlt, filozfiai, ltelmleti, s ismeretelmleti mondanivalkkal egszlt ki egy j irnyzat fejldtt belle5.

1. B.W.Scotton: Introduction and Definition of Transpersonal Psychiatry in: Bruce W. Scotton, Allan B. Chinen, John R. Battista: Textbook of Transpersonal Psychiatry and Psychology Basic Books, 1996 New York 2. A. B.Chinen: The Emergence of Transpersonal Psychiatry in. Textbook 3. J. R. Battista: Abraham Maslow and Roberto Assagioli: Pioneers of Transpersonal Psychology in.: Textbook 4. Anthony J. Suitch: A transzpersonlis pszichoterpia trtnete s meghatrozsa in.: Seymoore Boorstein Transpersonal Psychotherapy jegyzet 5. Dr. Bagdy Emke: A transzperszonlis pszicholgia szellemi horizontja in: Pszichoterpia, 1996/03 76-78.o.

Trhz 2006

6

A transzperszonlis pszicholgia szellemi kapcsolatrendszere

(Dr. Bagdy Emke 1995. december 8-n, a Magyar Transzperszonlis Konferencin elhangzott A transzperszonlis pszicholgia szellemi horizontja c. eladsa alapjn. Pszichoterpia, 1996/03 76-78.o.)

A transzperszonlis pszicholgia mdszerei

Tams Dorka

A transzperszonlis szemlletmdot az klnbzteti meg elssorban a tbbi pszicholgiai irnyzattl, hogy elismeri az ember spiritulis oldalt. A transzperszonlis lmnyek ltalban mly talakt hatst gyakorolnak az egyn letre. Az ember egy-egy ilyen lmny hatsra tli, hogy rsze az Egsznek, gy knnyebben magyarzatot tallhat sajt ltezse krdseire. A transzperszonlis szemllet szakemberek a terpiban elszeretettel alkalmaznak klnfle mdosult tudatllapotot elidz gyakorlatokat, specilis lgzstechnikkat, meditcis s imagincis gyakorlatokat. Ezen mdszerek alkalmazsa sorn a jobb agyflteke mkdse nagyobb hangslyt kap, s ezltal egy addig nem hasznlt csatornn egszen j informcikhoz juthat a kliens sajt bels vilgrl, mely nagyban hozzsegtheti nismerete fejlesztshez. Azonban fontos, hogy a szakember mindig a kliens szintjn felmerl ignyeknek megfelelen avatkozzon be a folyamatokba.

A negyedik er hazai kpviseli az egyni terpin tl szmos csoportterpis mdszert is alkalmaznak, pl. a kilenc rszbl ll TPW-sorozat, a transzperszonlis szemllet autogn trning tanfolyam vagy a Szletni-jjszletni csoport.

Trhz 2006

7

A transzperszonlis szemllet terapeuta a hagyomnyos terpis mdszerek alkalmazsa mellett akkor foglalkozik a pciens spiritulis lmnyvilgval, ha az illet problmja ezzel sszefgg. Ilyen sszefggs leggyakrabban daganatos betegeknl, slyos gyszbl fakad problmkkal kzdk esetben, spiritulis krzisek alkalmval, valamint kigsi szindrmsoknl s szorongknl merl fel. A transzperszonlis pszicholgia szerint az ember gygyulst tmogatja, ha spiritulis, intuitv erinek felszabadtsn keresztl felismeri a magasabb humn rtkek fontossgt, s azt, hogy folyamatos klcsnhatsban llunk krnyezetnkkel, s a tgabb rtelemben vett vilggal, s hogy az let rtelme tbb, mint a ltezs maga.

TRANSZPERSZONLIS KOLGIA

kopszicholgia

Orosz Katalin

A pszicholgia tudomnynak egyik legfrissebb kutatsa azt bizonytotta be, hogy azok az emberek, akik a termszet kzelben lnek, testileg-lelkileg egszsgesebbek, teherbrbbak, hosszabb ideig lnek, mint azok, akiket mestersges krnyezet vesz krl. Ez a termszeti krnyezet esetleg a kutya-macska tartsra, a laksban l nvnyekre, vagy egy zsebkendnyi kertre korltozdik, hatsa mgis rvnyesl.

Ms kutatsok bebizonytottk, hogy a termszeti krnyezet pusztulsa nveli a szorongst, s hozzjrul a civilizcis betegsgek terjedshez. Ez mg akkor is gy van, ha egyltaln nem foglalkozunk a tmval.

Az kopszicholgia j, interdiszciplinris tudomny, mely az ember termszetbe gyazdst rja le, kutatja, s szmtalan mdon segti felfedezni ezt az oldalunkat. A mindennapokban l emberek szmra taln az a legizgalmasabb oldala, mely a szemlyes lmnyek segtsgvel lehetv teszi, hogy tudatostsuk, rzelmileg tljk s fokozatosan integrljuk termszeti oldalunkat. Elssorban az embert, mint az koszisztma egyik tagjt rja le, akinek tudatossga, a termszetet talakt kpessge egyttal felelssggel is prosul, ill. kellene, hogy prosuljon.

A szemlyisgen tli ltezs, avagy a transzperszonlis kolgia

Warwick Fox

A klasszikus grgk ideje ta a nyugati vilg tlnyom rsze emberkzpontan gondolkodik. Bertrand Russell gy vilgt erre r a Nyugati filozfia trtnete cm munkjban: Ami rosszul mkdik, mg a Dmokritosz nyomn kialaktott legjobb filozfiban is, az az ember tlhangslyozsa, sszehasonltva a vilgegyetemmel.

Karl Popper, aki a XX. szzad legbefolysosabb termszettudomnyos filozfusa, e hagyomnyos filozfiai felfogs kvetkezmnyrl az albbiakban fejti ki vlemnyt:

Manapsg nagyon szksgszer minden lehetsges mdon elnzst krni a filozfia irnt rzett aggodalom miatt Vlemnyem szerint a filozfia legnagyobb tragdija, hogy mikzben a minket krlvev termszet vilga pusztul s nem egyedl a termszeti vilg a filozfusok eszmecsert folytatnak nha rtelmeset, nha pedig nem arrl a krdsrl, hogy vajon ltezik-e ez a vilg?

Trhz 2006

8

Az utbbi vek legnagyobb kzs kezdemnyezse ennek az emberkzpont szemlletnek a megvltoztatsra egy filozfusokat tmrt npes tborbl indult, akiknek rsa a mly kolgia szellemben szletett. Az llnyek s a krnyezet kapcsolatnak mly rtelmezse hrom alappillrre tmaszkodik.

Az els az ko-kzpontsg eszmje, ami sokkal inkbb egy kolgia vagy Fld-kzpont szemllet alkalmazst jelenti, mint egy ember-kzpont felfogs kpviselst, a minket krlvev vilggal zajl klcsnhatsaink sorn. Ebbl a nzpontbl a nem-emberi vilgot is nmagban, s annak rszeknt is rtkesnek tartjk, nem csak egyszeren azrt, mert az az emberisg szmra nyilvnvalan hasznos.

A msodik alaptan mlyebb tartalm krdsek feltevsre irnyul kolgiai kapcsolatainkrl, melyeknek rszesei vagyunk; s az egyszer, tnetekre val sszpontostsnl sokkal inkbb a klcsns kolgiai vlsg gykereit veszi nagyt al.

A harmadik eszme mondanivalja, hogy mindannyian sokkal tgabb krben s mlyebben vagyunk kpesek azonosulni a bennnket krllel vilggal, mint azt ltalban felismerjk; s az nfejlds, nkibontakozs vagy ahogyan Naess mondan: nmegvalsts nknt vezet el minket a krlttnk lv tisztessges, emberies vilg megbecslshez s vdelmhez. Transzperszonlis kolgiaknt utalnk a mly kolgia e harmadik rtelmezsre, hiszen pontosan megvilgtja az n rtelmnek felismerst, ami tlmutat azon, amire a krlhatrolhat letrajzi vagy ns rzet self ppen csak rltst enged. A vilggal val azonosulsunk kitgtsa, elmlytse vagy a kzssgvllals rzse egy meglehetsen keskeny, atomizlt, elszigetelt vagy rszecskeszer self-rzs tjrl tvezet minket egy szles, kiterjedt, alkotelemknt vagy egszlegessgknt jelentkez svnyre.

Nzetem szerint, az utbbi hrom ttel az, ami leginkbb megklnbzteti a mly kolgirl rk s ms kofilozfiai alkotk munkit. Szintn e hrom tma kezdemnyezi a transzperszonlis krnyezetvdelmi szakemberek s a transzperszonlis pszicholgusok kztti prbeszdet. E dialgus mindkt fl szmra gymlcsznek grkezik.

E kt szempont kztt tkzpontok lehetnek: 1. A termszet s a tvlati clok, s ha van, a tovbbfejlds krdsben, 2. valamint egy evilgi vagy kzmegegyezses valsgra val sszpontosts ellenben egy

msvilgi vagy egyezmnyek nlkli valra figyelst illet krdsek elfogadsban. Az els krds vonatkozsban a transzperszonlis krnyezetkutatk (kolgusok) kvetik a

transzperszonlis lettan-kutatkat (biolgusok), megkrdjelezve a transzperszonlis llektan-kutatk (pszicholgusok) egyes elgondolsait: Mindig, trvnyszeren beszlhetnk-e a fejlds cljairl? A msodik krds tekintetben az kolgusok azt a krdst intzik a pszicholgusok fel, hogy: Vajon a tudatossgra val sszpontosts ltal kapcsolatba kerlnk-e egy tnylegesen magasabb szint, valsabb, fejlettebb ltllapottal, s a valsg meglsnek ezen formival vagy a tudatossg sokkal inkbb egy tkrcsarnokhoz hasonlthat melynek vgnlkli bvletben elvesztjk nmagunkat, m nem egy termszetnl fogva magasabb szint vgkifejletben? Ez a krds rendkvl egybevg azzal a krdssel, hogy a kellkppen behatrolt (s gyakran fjdalmasan vdekez) self-rzetnk hatrait egy fggleges szempontot figyelembe vve ksreljk meg tllpni (azltal, hogy prbljuk megtapasztalni egy magasabb ltllapot s valsgforma jelentst), vagy egy vzszintes irnyt tartsunk szem eltt (azltal, hogy nmagunkat a krlttnk lv vilg ltal bezrt lncszemknt ljk meg, meghagyva az egyni lett fejldsnek llapotban.)

Mindezen lehetsges feszltsgforrsok ellenre, a transzperszonlis kolgia s a transzperszonlis pszicholgia egyarnt azt a vlemnyt kpviseli, hogy taln mg szksgszeren is - rendkvl kiegsztik egyms clkitzseit. A transzperszonlis kolgia a szksges kolgiai szempontokkal jrul hozz a transzperszonlis pszicholgihoz, s hasonlkppen, a transzperszonlis pszicholgia a nlklzhetetlen pszicholgiai szempontokat nyjtja a transzperszonlis kolginak. E kt nzpont szerinti, klcsns egyttmkds a legremnyteljesebb erforrsunkat jelentheti a jvben. Fordtotta: Nagy Rita

Trhz 2006

9

KARCSONY

Gondolatok gyertyafnynl

Beata Bishop

Az dvent ajndka a sttsg, az egyre hosszabb jszakk csendje. Ilyenkor j lelni egyedl, egy szl gyertya fnye mellett a stt szobban s egyszeren csak lenni, ltezni, vrni. dvent adventus - kzeledst jelent, eljvetelt, s ez majdnem ugyanolyan fontos, mint a megrkezs. Idt ad a felkszlsre, beenged j gondolatot, rgit s idtlent egyarnt. Idt ad a selejtezsre s j clok felcsillansra.

Ahogy nzem a gyertyalng tnct, eszembe jut Jung hasonlata a kietlen tli fldben tetszhalottknt rejtz gumrl, amely lthatatlanul l, de vrl-vre megjul. Nmn szvja magba a tpllkot, a talaj mikroszkpikus lnyeit, a lthatatlan nyomelemeket, hogy tavasszal a megfelel pillanatban letre keljen s j nvnyt, friss virgot kldjn fel a napvilgra. Enyszet, visszahzds, megjuls, breds, virgzs Jung ilyennek ltta az emberi letet, n most ilyennek lem meg az dvent jszakit. A jelkpes nyr jelkpes virgja elhervadt, visszatrt az anyafldbe, egyre kevesebb a vilgossg, de a legrvidebb nap s leghosszabb jszaka utn jn a Napfordul, megindul a fny lass visszatrte s a megjuls.

A Napfordul? Csaknem 500 v telt el azta, hogy Copernicus megfosztotta az emberisget egyik kedvenc illzijtl, mrmint attl, hogy a Fld a vilgmindensg kzepe, s a Nap s a tbbi gitest kereng krltte. Csaknem flezer ve tudjuk, hogy fordtva megy a dolog, kis ptty vagyunk szmtalan nagyobb ptty kztt, mi keringnk, mi utazunk a Nap krl, s december 22-n jfl utn 23 perccel mi indulunk el a mg igen tvoli hosszabbod napok fel. Vagyis Fldfordulrl van sz: a Nap megmarad mltsgteljes kzponti helyn, nem fordul, nem mozdul, csak a mi parnyi gitestnk vltoztat irnyt s, ki tudja, taln j hangot t meg a szfrk zenjben.

De ha Napfordul helyett Fldfordulra gondolok, akkor nemcsak asztronmiai korrektsget gyakorlok. Embernagysgra cskkentve ezt a megltst, hirtelen izgalmas s vadonatj sznben merjem mondani, hogy fnyben? tnik fel a mi szemlyes megjulsunk lehetsge. Ha mr nem a Naptl vrjuk a fny visszatrtt s a tavasz grett, hanem attl, hogy a Fld irnyt vltoztat, akkor mi is vllalhatjuk ugyanezt. Irnyt vltoztatunk, tudatosan, nknt. Nem kvlrl vrjuk a jobb jvt, passzvan remlve a Nap visszatrtt, hanem mi indulunk a fny fel. Ez risi szabadsg s, mint minden valamireval szabadsg, risi felelssg. De olyan felelssg, amellyel tncra lehet kerekedni.

A tvol-keleti mvszet egyik elve szerint: ha a tkletessget keresed, ne azt krdezd, hogy mit kell hozzadnod a kphez, hanem hogy mit kell trlnd belle. A megjuls kszbn, tban a Fldfordul fel, mg van idnk ezen eltprengeni.

Az jfli stt Nap nnepe

Orosz Katalin

Advent sttsggel s zavarodottsggal ksznttt rnk. jbl s jbl megljk az vkrben a fny elsttlst, mely mlypontra jut a karcsonyi napokban. Szemben ll ez azzal az idszakkal, amikor a nap a legtbb fnyt sugrozza az szaki fltekn, olyannyira, hogy a sarkkrn tl mr nem is megy le a nap. Betetzi a nyri vilgossgot, mikor jflkor napstsben szik a tj.

A kls fny cskkense alkalmas arra, hogy megtapasztaljuk bels vilgunkat. Mlyebben elmerlnk a stt, kaotikus bels folyamatokban, melyek nmagukban nem rosszak csak ppen hinyzik bellk a tudat vilgossga, az rtelem. A koszhoz a flelem, a szorongs kapcsoldik, nem

Trhz 2006

10

rtjk kzvetlenl, mi trtnik. Elbizonytalanodunk, nem tudjuk szablyozni a folyamatot, flnk attl, hogy egyre rosszabb lesz, s a vgn katasztroflis esemnyek kvetkeznek be.

Vltozs nincs sztoldds, darabokra hulls nlkl. Ami szilrdan ll, aminek stabilitsa van, az nem tud vltozni. Rugalmassgra van ahhoz szksg, hogy elindulhasson az j kialakulsa, s a rgi elmlhasson. Siratjuk, sajnljuk a rgit, a megszokottat, amely mra biztonsgoss vlt, s flnk, st nha rettegnk az jtl. De tovbb kell lpnnk, mert nem lehetsges fejlds vltozs nlkl.

Az adventi vrakozs, vrandssg a szlets koszval r vget. Az, aki flelem nlkl tudja rbzni magt erre a folyamatra, aki meg tud nylni j inspircik fel, aki nem kapaszkodik a mlt roncsaiba, az kegyelmi llapotba kerlhet, rtallhat sztns oldalval azokra a lpsekre, melyek a vltozst segtik, a szletst tmogatjk. A Nagy Egsz rszeknt rezeg r teste-lelke arra, ami neki most optimlis. A megrendten hatalmas folyamatnak val teljes ntads megknnyti az j szletst. jraszlhetjk nmagunkat minden karcsonykor szeretteinkhez val kapcsolatunk megjtsval, minden elsttlsbl, amikor nem ltjuk a kiutat, minden koszbl, mikor a mag kihajt s minden, a tiszta rtelmnket elhomlyost rzelmi csdbl, mely a mltbl fakad.

Michel Odent, aki sokunk vlemnye szerint a XX. szzadnak ugyanolyan zsenije, mint a nagy fizikus generci, A szeretet tudomnyostsa c. knyvben vratlan, j szemszgbl kzelti meg a kisded Jzus szletst ler bibliai szveget. Idznk:

Mostanig a modern elmleti fizika s a keleti hagyomnyok kzti hasonlsgok kpviseltk leginkbb a tudomny hagyomny konvergencijt. Amikor jra vizsgljuk a legendkat azokrl az emberekrl, akiknek a nevt sszefggsbe hoztk a szeretettel, a konvergencinak j, elbvl vonsait fedezzk fel. A legends alakoknak csodlatos volt a fogantatsuk, s szletsk mdja a legendk fontos rszv vlt. Mindegyikk az emberi kzssgen kvl szletett.

A csendes vrakozsban tanuljuk, hogy a kosz nem flelmetes. A halk szavak tantanak az elfogadsra, magam megadsra a most szksges bels folyamatnak. A nincs kit tehetetlensge vrakozss szeldl. A fny, mely a csatorna vgn az jfli nap stt korongja mgtt feltnik, az j vilg hrnke, a bels fny, mely jjszletett lelknkben gyl. Tanuljuk, lmodjuk, vgasztaljuk magunkat. tleljk egymst, s kzen fogjuk trsunkat. Vdelmet s szeretetet raszt a vrakozs, az egyttes vrakozs. Az j kzeleg, s tudjuk, hogy tudunk kezdeni vele valamit. Tudjuk, hogy dvzlni kell, ltt elismerni, megszaglszni, kiprblni, kapcsolatba kerlni vele. Tudjuk mr, mire vigyzzunk, mi az, ami nehezen megy, de tudjuk, hol van remnysgnk. Az j kzeleg.

Jzus, mint az ajt szimbluma

Dr. Sle Ferenc

Egy Egyeslt llamok-beli folyirat olvassakor tallkoztam a krdssel: Hogy lehet, hogy mg van valls? A ma racionlis, termszettudomnyosan mvelt embere szmra a valls lte a cikk szerzje szerint rthetetlen anakronizmus. Mi lehet az oka annak, hogy az ember az utbbi vtizedekben egyre ersebben rdekldik a vallsok, a spiritualits irnt? A Vilgvallsok Parlamentjnek 1993-ban, Chicagban tartott, a minden lehetsges vallst kpvisel 6500 rsztvevje megllaptotta, hogy vilgunk olyan alapvet letfelfogsbeli, morlis vlsgban van, hogy az alapproblma mr nem az egyttls mdjnak keresse, hanem a tlls. A globlis krzis, ami fel tartunk, azt mutatja, hogy az emberisg nem tanult a trtnelembl.

Jelen kultrnk alapja a keresztnysg. A technikai civilizci ltal ltrehozott informci-robbans az emberisget ideolgik s rtkrendek olyan radatval nttte el, amilyenre nem volt felkszlve. A helyi kultrk ntelt magabiztossga s vaksga nem ksztette el erre az emberek millirdos tmegeit. Haznkat is, Kelet-Eurpt klnsen, felkszletlenl rte a sokfle vilgkp, rtkrend beradsa. Az eredmny szellemi zrzavar s felletessg, valamint a mindennapi letben a szkltkr, nz, gyakorlati materializmus, a mdik ltal szuggerlt fogyaszti letforma, a pnzimdat.

Az eltvelyedsnkbl a megoldskeress f tja, ha visszamegynk az sforrsokhoz. Mit felejtettnk el, mit rtettnk meg rosszul? Ezekre a krdsekre, gy gondoljuk, az igazsgkeress, a

Trhz 2006

11

valsg mlyebb, jabb oldalainak megismerse rvn kaphatunk vlaszt. Br szmos blcsessg, isteni kijelents ll az emberisg rendelkezsre, az ember nem trdik velk. Vajon mi kpes felhvni a figyelmt arra, hogy vilgkatasztrfa fel halad?

rdekes jelensge korunknak, hogy Jzus szemlyisge mg mindig ersen foglalkoztatja az embereket. jabb s jabb knyvek, tanulmnyok jelennek meg rla. A Jzus szemlyisgvel val foglalkozs egyttal a keresztnysg lnyegvel val foglalkozs. Ez az isteni, kijelentett titok a keresztny misztika szve.

Amennyiben szeretnnk ebbl a titokbl, Jzus szemlyisgbl tbbet megrteni, akkor rdemes sajt nmeghatrozsait tanulmnyoznunk. E tanulmny clja az egyik ilyen kijelents megrtse a mlyllektani szimbolika elemzsi mdszernek segtsgvel.

Jung szerint Jzus Krisztus a legtkletesebb szimbluma a Selbstnek, a szemlyisg mlyen tudattalan smagjnak, kzpontjnak, az istenrzkels szervnek. A tudatos ego az emberi llekben az istenkpen keresztl kapcsoldik az smagunk irnybl jv impulzusokhoz. Mlyllektani rtelemben istene mindenkinek van, hasonlan a Biblia szemllethez. gy van ez, mg akkor is, ha az istennket a nadrgunkban hordjuk szoktuk viccesen mondani hasunk, pnztrcnk vagy a nemi szervnk formjban. A vilgkpben kiemelt jelentsge van az ember rtkrendjnek. ,,Ahol a ti kincsetek, ott lesz a ti szvetek is.

Jzus mond egy hasonlatot, pldabeszdet magrl, s arrl tant, hogy a juhok psztora, de a tantvnyok nem rtik. Folytatja ezrt a pldzatot, s tbbek kzt ezt mondja: n vagyok az ajt; ha valaki rajtam t megy be, megtarttatik, bejr s kijr, s legelre tall. Ez a szimblum a keresztny misztika lnyegre utal. Megrtse nemcsak intellektulis folyamat. Ms a racionlis szint megismers, s ms a szimblumokon keresztli llektani lmnyi trtns. Itt mindkettre szksg van.

Az ajt az a be- s kijrat, ami pletbe, udvarra, zrt terletre vezet. A llekgygyszatban jl ismert, pldul lmaink elemzsekor lthatjuk, hogy a hz, az plet elhatrolt, zrt terlet, s maga az emberi test is gyakran szerepel a szemlyisg szimblumaknt. Vagy nem tudjtok, hogy a ti testetek, amit Istentl kaptatok, a bennetek lev Szentllek temploma? Erre utalt akkor is, amikor azt mondta, lerombolja s hrom nap alatt felpti a templomot. A templom a szent hely legfontosabb formja, az Istennel val kapcsolat f kzssgi helye minden kultrban. Ezt, szent hely voltt, az ptszeti struktrval is igyekeztek kifejezni. Itt az let idelis rendjnek kibrzoldst szerettk volna megvalstani: az ember rtallst s beilleszkedst az isteni rend integrcis rendszerbe. Ez az Isten orszga, aminek keresse bns, kaotikus vilgunkban is az isteni rend megrtse Jzus szerint az ember legfontosabb feladata.

A Biblia hasonlata Izrael npnek templomra utal. A zsid templom, s eldje, a Szent Stor sajtos szerkezete, mint szimblum, gy az ember bels felptettsghez hasonlthat. A templomnak hrom fa rsze volt: A pitvar, az udvar, a legkls rsz, mely a vilgi s szakrlis elemek tallkozsnak, keveredsnek helye volt. Ide lnyegben szabad volt a bejrs, itt folytak az rustsok is.

Ezen bell helyezkedett el a szently, ahol a tulajdonkppeni szertartsok, ldozatok, szakrlis esemnyek zajlottak. Ide mr csak ilyesfajta clbl lehetett bejutni.

Legbell volt a szentek szentje, a legszentebb rsz, amelyet a krpit vlasztott el a szentlytl. Itt volt a frigylda is. Ez annyira szent hely volt mr, hogy ide csak a fpap, s is csak vente legfeljebb egyszer, lphetett be.

Ez a tagozds szimbolikusan megfeleltethet a szellemileg integrlt szemlyisg szerkezetnek. A jungi mlyllektan, mely megtlsem szerint a llek vallsi dimenzijt mind a mai napig a legjobban kpes feltrni, e szerkezeti struktrkat a tudatos, a szemlyes tudattalan s a kollektv tudattalan rtegeivel, a Selbst ltal integrlt szemlyisg szerkezeteknt rja le. A Selbst, mint a szemlyisg mlyen tudattalan kzponti erforrsa, integrtora, az istenrzkels szerve. E szerint teht minden emberben megvan a lehetsg szimbolikusan szlva arra, hogy Isten templomt sajt magban felptse.

A templomok gy az integrlt emberkp csodlatos szimblumai is, s jl mutatjk, hogy a nagy parancsolat kvetsre, miszerint szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s minden erdbl, elssorban az embernek van szksge sajt fejldshez, nmegvalstshoz, boldogulshoz.

Trhz 2006

12

Az evangliumok lersban Krisztus keresztre fesztsnek trtnete mlyllektanilag csodlatos szimbolikus utalsokat is tartalmaz az egyedi ember megvltsnak pszicholgiai, spiritulis trtnseire vonatkozan is. Az egyik ilyen klns trtns az volt, hogy Krisztus hallakor a templom krpitja, ami a legszentebb s legbelsbb rszt zrta el a szentlytl, a tetejtl az aljig ketthasadt. Teht a szently s a szentek szentje kzti elvlaszts, elzrtsg megnylt, tlthatv s tjrhatv vlt.

Mr lttuk, az ember bels felptettsge megfelel a templom szerkezetnek. A megvltsnak, az isten gyermekeknt val ltezsnek, emberltnknek ezt a bels talakulst is kifejezi ez a kp. A bels szerkezet talakult, a spiritulis let tartalma megvltozott. A tovbbiakban a szellemi let lnyegt nem a szentlyben vgzett ldozatok, szertartsok jelentik, hanem a meghasadt krpiton, a megnylt kapun t Isten kegyelmnek berad eri. A Selbst-hez val tudatos viszonyunk a vilgkpnkn bell, elssorban az Istenkpnkn keresztl realizldik. Mi a vilg realitsnak klnbz szint trvnyei alatt lnk. A spiritualitsba, a szellemvilgba a termszeti embernek nincs beltsa, ennek eritl el van zrva. A teremts a Biblia szerint Krisztusra nzve trtnt. Ebben benne rtend az ember szabadsga, a bnzs lehetsge is. Ezrt is mondja Jzus, hogy az t az Atyhoz. nyitotta meg az utat kereszthallval, ezrt lehetsges ltala az dvzls. Aki hisz Krisztusban, aki hiszi, hogy Isten kibrzoldsa, megtesteslse, teht Istent ilyennek ismeri meg, s ebben kitart, az dvzl. jra helyrell az ember Istennel val kapcsolata, kialakul az n s a Selbst l viszonya.

Ha hiszek benne, hogy rtem is meghalt, n is rszese, okozja voltam meglsnek bneimmel, bennem val munkjnak, impulzusainak elfojtsval, azonban megbocstott, st feltmadott, teht jra l, ltet s szeret, akkor gy megolddik a szemlyes s az eredend bn problmja is. Az Elvgeztetett! bels jelentsge a jungi terminolgia szerint az, hogy az ego, mindennek ellenre mehet a Selbst-hez, mert mr elzetesen megfizette ennek az rt. Mi, az egnk, szeretjk t, mert szeretett minket. Ilyen az svalnk lnyegi funkcija. Az ilyen istenkp, hit, Selbst-lmny igaz vezet a legmlyebb problmkban is.

Akiben ez egyszer vilgoss vlik, aki ezt egyszer tli, az jjszletett, megszletett benne az j ember. Ennek lnyege, hogy szemlyisge a Selbst-tl termkenylt meg, j identits szletett meg benne, Isten gyermekv lett. Ez teht azt jelenti, hogy szemlyes, l kapcsolat alakult ki benne az n s sforrsa, a Selbst kztt. A rgi identits, a bibliai ember, a benne nevels rvn kialakult szoksok, automatizmusok, melyek mg egra koncentrlt identits ltal lltak ssze, mg l benne, de legyzend. Azaz az j identits alapjn ptend t az lete, melynek kzpontja mr nem az n, hanem a Selbst, a szemlyisg igazi centruma.

Msutt a kapurl ezt mondja Jzus: ,,Mert szoros az a kapu, s keskeny az az t, amely az letre visz, s kevesen vannak, akik megtalaljk azt. Tudjuk azt is, tovbb folytatva a hasonlatok sort, hogy vannak szablytalan utak, s vannak olyanok, akik nem az ajtn t mennek be, a rablk.

De azt is mondja Jzus: ,,Ms juhaim is vannak nekem, amelyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is vezetnem kell, s hallgatni is fognak a hangomra, s akkor lesz egy nyj, egy psztor. Irodalom: Mt-Tth Andrs: Vilgetosz. A vilgvallsok parlamentjnek nyilatkozata. Egyhzfrum. Budapest 1997 Dr. Sle Ferenc: Vallspatolgia. GyuR Art-Press, Szokolya 1997

Az elads a C. G. Jung Komplex-pszichoterpis Egyeslet 2002-es konferencijn hangzott el

Nyitott tenyrrel szeretni

Ruth Sanford

Egy gondoskod szemly egy pillang kzdelmt figyelte, amint pp a bbbl prblt kitrni. Gyengd kzzel, segtkszen meglaztotta a szlacskkat, melyek gy egy nylst formltak. A pillang knnyedn kiszabadult, m csak verdesett a bb krl, kptelen volt elreplni. Ez a gondoskod szemly nem tudta, hogy csak a szletssel jr kzdelem sorn ersdnek meg a szrnyak annyira, hogy replni lehessen velk. gy ht a pillang a fldn tlttte rvidke lett, s soha nem ismerte meg a repls szabadsgt, sosem lt igazn.

Trhz 2006

13

gy hvom ezt: nyitott tenyrrel szeretni. Ez a tuds lassan rleldtt meg bennem, a fjdalmak tzn s a trelem vizein t jutottam el hozz. Mg ma is tanulom: fel kell szabadtanom, akit szeretek, mert ha belekapaszkodom, csngk rajta s llandan ellenrzm, pp azt vesztem el, amit megtartani szeretnk.

Ha egy szeretett lnyt igyekszem megvltoztatni, mert gy rzem, tudom, hogy milyennek kellene lennie, akkor megfosztom t egyik legrtkesebb jogtl: attl, hogy felelssget vllalhasson sajt letrt, vlasztsairt, letmdjrt. Valahnyszor rerszakolom valakire az akaratomat vagy uralkodni prblok felette, megfosztom t attl, hogy a nvekeds, az rs folyamatban kibontakozhasson. Birtoklsi vgyammal megrvidtem s korltozom t, brmennyire szvbl jvk is a szndkaim.

A legkedvesebb v szndk tetteimmel korltozhatom s megsebezhetem a msik embert, s a tlzott vdelem s gondoskods minden sznl kesebben ezt zeni neki: Kptelen vagy gondoskodni magadrl. Nekem kell gondoskodnom rlad, mert az enym vagy. n vagyok rted a felels. Amint tanulom, nap mint nap gyakorlom, mr kpes vagyok ezt mondani annak, akit szeretek:

Szeretlek, rtkellek, tisztellek s bzom abban, hogy lesz erd azz vlni, amiv lehetsged van ha nem llok az utadba. Szeretlek annyira, hogy szabadd tudlak tenni, s egyms mellett mehetnk rmben s szomorsgban.

Meg fogom osztani veled a knnyeket, de nem krem majd, hogy ne srj. Ott leszek, ha szksged lesz rm, tlellek s megvigasztallak, de nem nylok a hnod al, ha mr egyedl is boldogulsz. Veled leszek magnyodban s gyszodban, de nem veszem azt el tled. Igyekszem nem csak a szavaidra figyelni, hanem arra is, amit mondani akarsz, ha nem is mindig rtek egyet veled.

Lehet, hogy nha dhs leszek rd, de akkor ezt igyekszem szintn elmondani neked, hogy ne bnjam klnbzsgnket s ne idegenedjek el tled. Nem lehetek mindig melletted, nem gyelhetek mindig a szavaidra, mert nha magamra kell figyelnem, magammal kell trdnm. De ilyenkor is annyira szinte leszek majd veled, amennyire csak kpes vagyok.

Tanulom, hogy ezt mondjam, nemcsak szavakkal, hanem azzal is, ahogyan msokhoz s magamhoz viszonyulok azokhoz, akiket szeretek, akik fontosak nekem. Ezt hvom ht nyitott tenyrrel val szeretsnek. Idnknt mg ma is nehezemre esik, hogy ne nyljak a bbhoz, de mr sokkal kevsb, mint rgen. ( The Wantagh Seaford Observer, 1978 ) Fordtotta: Ptrovics Levente

SZIMBLUMOK

nnn forrsunk fel A barlang szimbolikja a Jzus szletse - jeleneteken

Btorfi Andrea

Az evangliumok szkszavan rjk le Jzus szletst Betlehemben. Mt egyetlen mondattal emlti csupn (Mt 1,25), Lukcs pedig mindssze kt mondatot szentel a szlets lersnak (Lk 2,7): s szl az els szltt fit, s beplyl t, s helyheztet t a jszolba, mivelhogy nem vala nkik helyk a vendgfogad hznl.

Jzus szletsnek eleinte a kultuszban sem volt fontos szerepe. Rmban a 4. szzad kzeptl szenteltek kln nnepet neki, mgpedig december 25-t, ami Sol invictus (a legyzhetetlen Nap) pogny nnepe volt. A keleti egyhz csak a 4. szzad vgn vette t ezt az nnepet, s a tma brzolsban egy, a nyugatitl minden rszletben eltr kptpus alakult ki. Itt az apokrif evangliumok alapjn a Jzus szletse-jelenetet egy hegy belsejben tallhat sziklabarlangban mutatjk.

Trhz 2006

14

A hegy kpzete az emberi llek alapvet fontossg tartalmai kz tartozik, ami az egyik ltmdbl a msikba val tmenetet, gy a szellemi keresst is szimbolizlja. A hegy egyetemesen elterjedt motvum, amely a spiritulis letet hegymszsknt, azaz flemelkedsknt fejezi ki. A hegy cscsn a nehzkeds eltrldik, helyrell a kommunikci g s Fld, illetve bent s kint kztt, az ember szabadsgot l meg a llek mlysgeiben.

A barlang motvuma osztja s folytatja a hegy kpzethez ktd szimbolikt. Hegymszsa kzben az elsznt szellemi keres egy eldugott barlanghoz r. A szellemi energik e gigantikus trhznak a mlyn a magasabb megismers titka rejlik. Az ide val feljuts egy beavatsi t, amelyet csak a komoly szndkkal brk jrhatnak vgig. A barlangba belpt jfekete sttsg fogadja, ahol az ember az rzki benyomsoktl val teljes megfosztottsgot li meg. E kls, majd bels lecsendesedsben a tudat nnn ismeretlen vilga fel fordul, s fokozatosan kitgul egy msfajta, magasabb dimenzi fel. A barlang jstt hidegben felragyog a fny, meggyullad a bels tz. Sajt mlysgeiben az ember rbukkan a forrn s odaadan Istenre vgyakoz Llekre, amelyet a szlets jeleneteken Mria alakja reprezentl. A letisztuls s a hossz vrakozs ideje utn a Mria-szer Llek ebben a sziklabarlangban szli meg fnygyermekt, az Isten fel vezet magasabb tudatossgot.

A szeretet s a tuds fnynek szletse a Llekben egyetemes jelentsg trtns, amely a klnbz kultrbl, vallsbl szrmaz blcsek, a Hromkirlyok ltogatsa ltal kls megerstst is nyer. ket egy kozmikus jel, a betlehemi csillag vezeti a szlets barlangjhoz. A keleti ikonok kpnyelve szerint e csillag a barlang legtetejn tallhat szk nylson keresztl bevilgt annak sttjbe. E kp a barlangot a mikro-s makrokozmosz spiritulis kzppontjaknt, a szellemi letbe val beavatds helyeknt ttelezi.

Karcsony nnept sokflekppen szentelhetjk meg. A Jzus barlangi szletsn val meditci e fnynnep szimbolikjnak szemlyre szabott megrtsvel ajndkoz meg minket. A szlets barlangjban tett ltogatsunkkal megnyitjuk a szvnket, hogy az nnep a sajt transzcendens eredete fel trekv llek megtapasztalsv vljk.

A barlang, mint szimblum gyakori rtelmezsei .

Mrkus Pter

Az a szerencss megtiszteltets rt, hogy vek ta dolgozom segtknt a TPW klnbz trningjein. Itt gyakran tallkozom klnbz barlang rajzokkal, amelyek legtbbszr a szletssel, nisggel, Anyval vagy a Fldanyval val kapcsolatra, vagy ezekkel kapcsolatos, feldolgozsra vr problmkra utalnak. A Barlang egyetemes ni szimblum, amely egyarnt jelkpezheti a Fld szvt, az alvilg bejratt, a beavatst, a tudattalant vagy az ezoterikus blcsessget. Ezt tmasztja al a neves jelkp kutatk albbiak szerinti egy-kt megllaptsa is.

Az Anyamh, kozmikus skon a nagy anyaistenn, a Fldanya mhnek jelkpe. Mint ilyen jut szerephez az eredetmtoszokban a hall, a magzati llapot s az jjszlets szntereknt

Barlangban szletik Jzus, barlangsrba temetik, s onnt is tmad fel

A platni, pitagoreus, zoroasztrinus tants s a tvolkeleti misztika szerint a barlang a vilg szinonimja. Platon hasonlata szerint: valsglmnynk olyan, mint az a barlanglak, aki nem lt mst a vilgbl, mint csupn annak a barlang falra vetlt rnykpt

A buddhista sztpa, melynek boltozata Buddha ereklyje fl borul, mestersges barlang: szently, sr, egyszersmind a vilg szimbluma

jabb-kori szemlletben a barlang rthet mdon az skort, az emberisg gyermekkort, de a mlyllektan szerint is a mltat: a magzati s csecsemkori lmnyeket, a tudatalattit jelkpezi, ez tallkozik a szimblum si jelentsvel.

(Hoppl M., Jankovics M., Nagy A., Szemadm Gy.: Jelkptr alapjn)

Trhz 2006

15

KNYV- S FILMAJNL

Grandpierre Attila: Karcsony Barrus kiad

Mirt gondolt az ember arra, hogy meg kellene nnepelni a tli napfordult? Mikor gondoltuk el elszr karcsony eszmjt, s mi lehetett az? Mirt gondoltunk arra, hogy a tli napfordult egy fa feldsztsvel lenne j megnnepelni? Mirt alkalmas a feldsztett fa az emberi llek taln legnagyobb nnepnek szertartsra? Mirt ppen rkzld ft vlasztottak seink erre a clra? Mirt ppen fnyekkel dsztettk fel? s mirt ppen gymlcskkel? Mit jelentettek ezek a fnyek s gymlcsk szmukra? Mit rezhettek seink a rgi idkben karcsony megnneplsekor? Mindezekre a krdsekre ebben a rendkvli knyvben vlaszt adunk."

Bevezets a transzperszonlis pszicholgiba Ursus Libris kiad

Az Emberkzpont pszicholgia sorozat j ktete a transzperszonlis pszicholgia nhny vtizeddel ezeltti zszlbontsnak s kibontakozsnak idszakba vezeti el az olvast. Annak a hrom szerznek a mra mr klasszikusnak szmt cikkeibl s tanulmnyaibl mutatunk be nhnyat, akik mr a kezdetekkor pontosan jelltk ki ennek az j irnyzatnak a legfontosabb tmit. A transzcendens tudatllapotokat, a cscslmnyeket napjainkban mr az akadmikus pszicholgia is intenzven kutatja. A transzperszonlis pszicholginak azonban kezdettl fogva a legfbb clja az volt, hogy ezeknek a jelensgeknek a megismersvel az emberi lt teljesebb vlst s az egszsgesebb letet segthesse el. "...Eleddig felfedezetlen kpessgeinkre dertnk fnyt, rtallunk igazi hivatsunkra, nmagukat kifejezni akar magasabb kpessgeinkre, amelyeket viszont gyakran elutastunk vagy elfojtunk a megrts hinya s a flelem eltletei miatt. Felfedezzk a mindannyiunkban ott szunnyad differencilatlan pszichs energit is, vagyis a tudattalanunknak azt az alakthat rszt, amely a rendelkezsnkre ll s hatrtalan kapacitst biztost a tanulsra meg az alkotsra." Roberto Assagioli

Elizabeth Davis Carol Leonard: letkr Jaffa Kiad

letnk folyamatos vltozs. Klnfle letszakaszok vltjk egymst, melyek mindegyike tartogat szmunkra hullmhegyeket s -vlgyeket. Az letkr tizenhrom archetpusban mutatja be a n lettjnak llomsait, s irnytknt segt abban, hogy felismerjk, megrtsk sajt letszakaszainkat.A Szztl az Amazonig, a Szerettl az Anyig s a Papnig az archetpusok felfedezse kzben megvilgosodik az is, hogy letnk korszakai hogyan hatjk t egymst. A krnek nincs kezdete s vge, csak szakaszai. Az letkr klnleges tmutat a ni lt s a nk kollektv kpessgeinek mlyebb megismershez.

Kellemetlen igazsg Amerikai film. Rendezte: Davis Guggenheim

A film ajnljban azt olvashatjuk, hogy garantltan rosszul fogjuk rezni magunkat a megtekintse utn. Nem hagyomnyos krimirl vagy thrillerrl van sz ezttal a valsg ezeken messze tltesz. Al Gore, az USA volt alelnke vtizedek ta gyjti ssze s mutatja be a vilg termszeti krnyezetnek llapott. Ez a film egyetlen eladsa, mely a klmavltozst mutatja be flelmetesen lebilincsel mdon. Melegen ajnljuk, vigyk el gyerekeinket, szleinket, bartainkat is moziba. Az rett, felntt gondolkods vagy a jrzs megbicsaklik azon a feleltlen, nz magatartson, ahogyan a modern civilizci (sic!) kezeli a termszetet. Nehz megrteni, mirt oly kevesen fogjk fel ennek a filmnek, s ezeknek a tnyeknek a hatst. Taln itt az ideje, hogy mindenki, egyenknt bredjen r nemcsak a szemlyes felelssgre, hanem tallja meg a vltoztats lehetsgeit is szemlyes letben.

Trhz 2006

16

AZ MTE VEZETSGNEK ROVATA

Szp, sznes mandala

Akr az egyes ember letben, a kzssgek, szervezetek letben is szksg van cezrkra. letnknek egyre inkbb gyorsul lineris idkeretben az v vge alkalmas lehet arra, hogy meglljunk: kimerevtve, s ezltal klnleges jelentsggel felruhzva a pillanatot, meghzzuk a vonalat. Csak a jelen pillanat csendessge, ressge adhat kell perspektvt mltnak s jvnek.

Nzzk elszr a mltat! Az elmlt v sziporkzan sznes, bonyolult mintzat mandala, amelyet sok, szmomra egyformn

kedves; a kzssg, az eszme s az introspekci irnt elktelezett ember hozott ltre. Br nem voltunk mindig tudatban, jelentsgteljes pillanatokat ltnk t egytt. Sokunk erfesztsei, munkja kellett ahhoz, hogy megvalsuljanak a kzs programok immr nemcsak Budapesten, hanem Pcsett meg Szegeden is. Na meg persze a nyri egyetem mesebeli helysznn, a Vackorvrban. Igen, szksgnk van trsakra, akik hasonl tnusokban ltjk a vilgot. Hogy egytt rajzoljuk mandalnkat. Hisz hiba frsztd nmagadban,/ csak msban moshatod meg arcodat rja Jzsef Attila. Szksgnk van mindenfle anyagi vagy hatalmi rdek nlkl szabadon egytt lenni lelki jtsztrsainkkal. Akik tudjk, hogy te is n vagyok.

Nagyon j rzs j arcokat ltni a programokon, hiszen gy j nzpontok, j rnyalatok lnktik mandalnk szneit. J tudni, hogy a pszicholgus szakma is nyitottabb az egyesletnk ltal kpviselt szemlletmd irnt, dlnek az eltletek alkotta falak. A transzperszonlis szemllet szakmai kpzs is krvonalazdik, br mg sokunk elktelezettsge, kitart munkja kell az eredmnyhez.

s a jv? A sznes homokmandalkat, miutn elkszltek, alkotik egy kzmozdulattal megsemmistettk. A

kp nem tnt el, az megmaradt, de csak bell. s ez nagyon fontos. Szmunkra is az. Le kell trlni a rgi mintt, hogy tiszta lappal indulhassunk tovbb. A tiszta lap ltal knlt lehetsgek szma vgtelen, rajtunk mlik, mindannyiunkon, hogy milyen mintkkal, sznekkel tltjk meg.

Ezrt az vvgi pillanat jelentsgteljes perspektvjbl kvnok magunknak egy nagyon sznes, nagyon vidm mandalt. gy legyen!

Az MTE vezetsge nevben szeretettel: Halmgyi Piroska

Impresszum

A szerkesztsg tagjai: Mrkus Pter, Ptrovicsn Juhsz Krisztina, Tams Dorka

Korrektor: Fredi gnes

E-mail: tarhaz@transzperszonalis.hu

A Trhz a Magyar Transzperszonlis Egyeslet kiadvnya

A Trhzban tallhat kpek: Arnold R. Kruter: Tli jszaka (cmlap)

Arnold R. Kruter: Tli tj (16. oldal) a www.unileoben.ac.at/~khg/advent

oldalon tallhatk