Tajdid aliman - chikh abd errazek el badr - 1 edition 1437H 2016M

جتديد اإلميان 1

سولهاهلل ور احلمد هلل رب العاملني، والصالة والسالم عىل عبد

نبينا حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني أما بعد: وخليله

فهو ،ما جيب عىل العبد العناية به يف هذه احلياة اإليامن أهم ن فإ

الرفعة بد ونال به الع ،القلوب ه لت ص حو ،النفوس ه ما اكتسبت أفضل

نيا وا خير كل بل إن ،يف الدنيا واآلخرة ىل ع آلخرة متوقف يف الد

حيح .اإليامن الص

ه وأن أن يتفقد إيامن ناصح لنفسهكل عبدر مؤمن ينبغي عىلف

ينظر يف حاله مع اإليامن؛ هل إيامنه يف نامءر وقوةر وزيادةر؟ أو أنه

جتديد إىل ه ج و ح أ مابل ؟نر وضعفر ونقصه بخالف ذلك إىل و

،هومضعفات هاتص نق م من واحلذر ه تميم ت يف والسعي اإليامن

فتن من قصهتن كثية أمور تعرتيه اإليامن ن فإ ،تهتقوي يف والسعي

سوالنف الفساد وخلطاء السوء وقرناء الشيطان ووساوس الدنيا

1


هضعف عليها يرتتب التي األمور من ذلك وغي بالسوء األمارة

ته وجتديده.تقويل إىل سعي حثيث فيحتاج ونقصه

عن ((املعجم الكبي))والطرباين يف (( املستدرك ))روى احلاكم يف

إن اإليامن (( :قال قال رسول اهلل عبد اهلل بن عمرو بن العاص

د ـخل ـليخلق يف جوف أحدكم كام ي ق الثوب، فاسألوا اهلل أن جيد

.(1) ((ماإليامن يف قلوبك

ل ق كام اإليامن وصف ف ل ق ـي بأنه ي ب ىل أي أنه ي ،الثوبخ

اء ما قد يقع فيه املرء من معاصر عف ويدخله النقص من جر وي ض

ه صوارف متنوعةر ترصفلهياتر ووما يلقاه يف هذه احلياة من م ،وآثام

ت هعن اإليامن ة اإليامن وحيويت ه وقو ،، وفتنر عظام تذهب جد

ه؛ وهاهنا أرشد ا اء إىل رضورة لنبي وتضعف مجال ه وحسن ه وب

فاسألوا )) :قالف ادق إىل اهلل ه الص جتديد اإليامن يف القلب بالتوج

اهلل فاملقام يتطلب توجها صادقا إىل ((اهلل أن جيدد اإليامن يف قلوبكم

(،13/36) ((املعجم الكبي ))و (،1/4) (( عىل الصحيحني الـمستدرك ))( 1)

(.1585رقم: ) ((السلسلة الصحيحة ))وصححه األلباين يف

2


، أن ه يف القلب ود د وأن جي ،حا أن يزيد اإليامن ويقويهوسؤاال مل

ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڤ ڦ ) :يقول واهلل ،يمكنه فيه

[27]إبراهيم:( ڄ ڄ ڃ ڃ

هار ط وأ باحلق البد من جهاد النفس وحماسبتها، وإلزامهاو

ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ): أطرا، قال اهلل يهعل

.[69]العنكبوت: (ہ

يف هذا ، والسيام الشديد من الفتن والبد أيضا من احلذر

هاكثي من بل، التي تضعف اإليامن فيه الفتن تكاثرتالزمان الذي

.، وتنقضه من أصلهه تأيت عىل الدين من أساس

من هذه الدنيا، واإليامن أثمن يشء يف الوجود، وأغىل كنز يف و

، ان بال إيامنلإلنسحقيقة افتقد احلياة احلقيقية، فإنه ال حياة ه افتقد

ن باأللس ، والتكلم باأليدي، واألخذ األقداموأما جمرد امليش عىل

يشرتك فيها اإلنسان ألنه ،حياة بيمية هفهذ باهلل دون اإليامن

ا احلياة احلقيقة واحليوان، واتباع ، لرمحنلطاعة الحياة هيفأم

3


ۋ ۈ ۈ ٴۇ): ؛ وهلذا قال اهلل الرسول

.[24:]األنفال (ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې

يعنون ومن بعدهم الصحابة من السلف لقد كان وقولة عنهم واآلثار املن، ا بالغ ا وهيتمون به اهتامم ،بإيامهنم عناية كبية

د اإليامن والعمل تقويته وجتديده كثية. يف تفق

:يقول ألصحابهاخلليفة الراشد، كان عمر بن اخلطابف *

: أي ، (1)(انا ـتعالوا نزدد إيم) :ويف لفظ (،انا ـوا نزدد إيمم ل ه )

نجلس ونذكر اهلل تبارك وتعاىل، ونذكر اجلنة، ونذكر النار، ونذكر

د حتى يزي ه نذكر ذلك كل ف ، وخوفه ه ه، ونذكر رجاء د ع وعيد اهلل وو

نا ويقوى.إيامن

اجلسوا بنا نزدد ): يقول كان عبد اهلل بن مسعود و *

.(3)(ويقينا وف قها اللهم زدين إيامنا ): وكان يقول يف دعائه ،(2)( إيامنا

(، وإسناده صحيح.11/26) ((مصنفه ))يف ابن أيب شيبة أخرجه( 1) (.1/70) ((شعب اإليامن ))أخرجه البيهقي يف ( 2)حه احلافظ يف 1/368) ((السنة)) أخرجه عبد اهلل يف ( 3) (( الفتح ))(، وصح

(1/48 .)

4


.(1)( اجلسوا بنا نؤمن ساعة ): يقول وكان معاذ بن جبل *

ر من أصحابه ف ـيأخذ بيد الن كان عبداهلل بن رواحة و *

؛تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر اهلل فنزدد إيامنا بطاعته) : فيقول

.(2)( لعله يذكرنا بمغفرته

داد هو أم زم أ أن يعلم العبد ه ق ف نم ): أبو الدرداء يقولو *

.(3)(ى تأتيهالشيطان أن العبد أن يعلم نزغات ه ق ص، ومن ف ق ـت ـنم

، انإيامنه أيف زيادة هو أو نقص ينظر يف أمرأن أي دليل عىل فقهه

كثي من الناس ينقص إيامنه وال ينتبه؛ وهذا من ضعف الفقه ف

.البصيةو

ط مي ـحبيب الوكان عمي بن * اإليامن يزيد ): يقول خ

دناه وح إذا ذكرنا اهلل ): فقيل: وما زيادته ونقصانه؟ قال (وينقص

ه األلباين يف تعليقه 11/25) ((مصنفه ))يف أيب شيبةابن أخرجه ( 1) (، وصحح

(.3البن أيب شيبة )ص ((اإليامن ))عىل

(، وهو حسن بمجموع طرقه.11/26) ((مصنفه ))يف أخرجه ابن أيب شيبة( 2) (.2/849)(( اإلبانة ))أخرجه ابن بط ة يف ( 3)

5


.(1)( هينا فذلك نقصانس عنا ون لنا وضي ف حناه فذلك زيادته، وإذا غ ب وس

وهو أحد كبار التابعني وكان علقمة بن قيس النخعي *

.(2)( زدد إيامنا امشوا بنا ن )ئهم يقول ألصحابه: وأجال

عن اإليامن األوزاعي وسئل عبد الرمحن بن عمرو *

ل: ؟ قا، قيل: أفينقص (نعم، حتى يكون كاجلبال)؟ قال: أيزيد

.(3) (، حتى ال يبقى منه يشءنعم)

: يزيد وينقص؟ قال: عن اإليامن أمحد سئل اإلمام و *

إىل ي حتى يص وينقص ، أعىل الساموات السبع يزيد حتى يبلغ )

.(4)(أسفل السافلني السبع

نى عني واألئمة يف هذا املعواآلثار والنقول عن الصحابة والتاب

( وغيه، وسنده حسن.4/381) ((الطبقات ))ابن سعد يف أخرجه( 1)

نه األلباين يف تعليقه عىل 34)ص ((اإليامن ))يف أيب شيبةأخرجه ابن ( 2) ( وحس

.((اإليامن ))كتاب (.5/959)(( السنة ))الاللكائي يف أخرجه( 3)

(.1/259) ((الطبقات ))رواه ابن أيب يعىل يف ( 4)

6


ء ال نظر يف سي هؤالء الصحابة والتابعني واألئمة األج من و ،كثية

ون يف زياد ،مدون إيامهن كيف كانوا يتفق أدرك ويته، وتق تهويسع

.نقصهي ضعفه وي عام ويبتعدون

الشيخ عبد قالوهكذا الشأن يف كل من اتبعهم بإحسان،

ق ال يزال يسعى يف املوف العبد املؤمن ف: )الرمحن بن سعدي

أمرين:

. حاال وعمال حتقيق اإليامن وفروعه والتحقق به علام :أحدمها -

ها من نقصأو ي ها ض ناق نافيها وي يف دفع ما ي السعي والثاين: -

ه وما جترأ علي ،، ويداوي ما قرص من األولالفتن الظاهرة والباطنة

.(1) (بالتوبة النصوح وتدارك األمر قبل فواته ؛من الثاين

عبد اليعنى فني؛ ب ـاجلان أمهية مراعاة عىل فيها تنبيه اوهذ

عل فوالسعي يف تكميله ب ته،وزياد ته وقو اإليامن ددجتبجانب

. وامتثال أمر اهلل اتالطاع

. هقصتي تضعف اإليامن وتنواألمر الثاين: السعي يف دفع األمور ال

.(38ص) ((التوضيح والبيان لشجرة اإليامن ))( 1)

7

وفي هذا


العمل والسعي عىل ثم ،ب معرفة أمرين عظيمنيوهذا يتطل

تطبيقهام:

.وقوته أسباب زيادة اإليامن األول: *

ه.عف أسباب نقص اإليامن وض : الثاين*

عىل وجه االختصار أمههاشي إىل ألكن ، وكثية وهي

. واإلجياز

: جتديدهبذكر أهم األمور الباعثة عىل زيادة اإليامن وأوال نبدأ و

تعل م العلم الرشعي *

ى يزيد اإليامن ويقو -الكتاب والسنة علم -فبالعلم النافع

ا، كثية العلم الرشعي أبواب ، ون يف القلبيتمك حتى ل و جد أو

منكالم اهلل ، فإن هر ـالقرآن الكريم وتدب قراءة يدخل يف ذلكما

ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ )، كام قال تعاىل: اإليامن أعظم ما يزيد

ڃ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ

ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

8


ٺ ٺ ٺ ٿ )قال اهلل تعاىل: و ،[124-125]التوبة: (ڍ

ک گ گ گ گ ) :تعاىل، وقال اهلل [9]اإلرساء: (ٿ ٿ ٿ

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ): ، وقال تعاىل[24]حممد: ( ڳ ڳ

ڄ ڄ )، وقال تعاىل: [82]النساء: ( ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ

فتدبر القرآن ، [29]ص: (ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ

.ل يف آياته يزيد يف إيامن العبدوتالوته والتأم

ه العلياـأسامء اهلل احلسنى وصفات * معرفة

ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ژ ژ ): يقول فإن اهلل

(ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ )وقال اهلل تعاىل: [110]اإلرساء: (ڳ

عني اسام سسعة وت ت إ ن هلل )): النبي الكريم وقال ،[180]األعراف:

د مائة .(1)(( ة ـن جـمن أحصاها دخل ال ؛ا إ ال واح

(، 6410رقم: ) ،كتاب: الدعوات ((صحيحه ))البخاري يف أخرجه( 1)

(.2677كتاب: الذكر والدعاء، رقم: ) ((صحيحه )) ومسلم يف

9


لر وتدب قراءة -وسائر الصحابة، وسي التابعني واألئمة ر تأم

كام قيل: فد اإليامن، ييزوات عاظ مم ا

ر عل ـك الفؤاد الصادي فحديثهم جيلو هم يا حادي ـحديث ر

التأمل يف آيات اهلل الكونية *

ل يف بحارر الهنارر واألبالر واجلشجارر واألمن خلق اهلل فالتأم

ر واألسامءر والوديةر واألو وغيها مم ا يزيد يف قمرالنجومر والر

ه يفنفسهيف اإلنسان بل لو تأم ل، اإليامن حسن أ ، كيف أن اهلل خلق

( ڻ ڻ ۀ ۀ ہ) كام قال تعاىل:وعىل أكمل حال، ،تقويم

يجد س (وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ)

ه:أهنا تزيد اإليامن وتقوي

شاهد أبدا كينةـوتس حريكةـت كل يف وهلل

واحد هـأن عىل دل ـت آية له يشء كل يـوف

طاعة اهلل وامتثال أمره *

: ره من أصحاب النبي ـوغي م معنا قول حبيب اخلطمي تقد

11


الزكاة، و الصالة،العبادات كيزيد ب(، فاإليامن اإليامن يزيد بطاعة اهلل(

،التسبيح التهليل التحميد التكبي، وتالوة القرآن، والصدقةو

يقوى اإليامن ويزداد.امتثال أوامره بو بطاعة اهلل ف وغيها،

:أنواعواألعامل ثالثة

،، واخلشية، واحلب مثل اخلوف، والرجاء :ةـقلبي أعامل -1

. ل، وغي ذلك، والتوك نابةواإل

األمر ،، التكبي ، التحميد مثل التسبيح : سانالل وأعامل -2

.باملعروف، النهي عن املنكر، قراءة القرآن

امليش، و: مثل الصدقة، والصالة، والزكاةوأعامل اجلوارح -3

هذه األمور كلها تزيد اإليامن. ، فيف طاعة اهلل تبارك وتعاىل

، ور التي يزيد با إيامن العبدهذا تلخيص موجز لألمو

ى، ص وينق اإليامنبا ضعف األسباب واألمور التي ي اأم و ويقو

حذر منها ـتها؛ ليـ، والعبد مطال ب بمعرفأيضا ال شك كثية فهي ب

12

ووو


الشاعر:ويتقيها، كام قال

يه عرفت الرش ال للرش ولكن لتوق

يقع فيه اخليمن من مل يعرف الرش و

ن أن أشي حيس يف ذكر األمور التي تنقص اإليامنوقبل الرشوع

تقويته، وترك وإمهال ،يامنأسباب زيادة اإل أن عدم تعاهدإىل

د سببا من أسباب نقص اإليامن. العناية به يع

نقص با اإليامني متنوعة وهناك أسباب وعوامل عديدة ثم إن

عو ،نيإىل قسمني رئيس هامس ق ـن ويمكن أن ويضعف، عنهام يتفر

:كثية عوامل

فهو األسباب الداخلية أو العوامل الذاتية :القسم األول -

التي هلا تأثي عىل اإليامن بالنقص.

ر اخلارجية التي تؤثوالعوامل : هو األسباب والقسم الثاين -

بالنقص. يامنعىل اإل

بدأ أوال بالكالم عىل األسباب الداخلية التي يكون منشأها أف

:همن اإلنسان نفس

13


اجلهل *

، فكام أن ضد العلم ، واجلهل األسباب الداخلية أهم وهذا

انشأ عنهي فكذلك اجلهل وقل ة العلم ويقويه، يزيد يف اإليامن العلم

كثي من النصوص املتعلقة بدعوة األنبياء ضعف اإليامن، وهلذا

سبب ما هم فيه من الرشك واملعايص هو ألقوامهم بي نوا هلم أن

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ڀ ): كقوله تعاىل ؛اجلهل

ٴۇ ۋ ۋ ۅ ): ، وقال تعاىل[138]األعراف: (ٹ ٹ

ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ ہ ): عن إبراهيم ، وقال تعاىل[55-54]النمل:( وئ وئ ۇئ ۇئ

ڃ ڃ )، وقال: [64]الزمر: (ہ ہ ھ ھ ھ ھ

واآليات يف ، [33]األحزاب: (ڃ ڃ چ چ چ چ

هذا املعنى كثية .

ن العبد ديعندما جيهل ف ؛اس املصيبةـوأس ،فاجلهل رأس الداء

لبني ا واالنحراف ،ينشأ عن ذلك فعل املعايص إليه ب وما يقر ،اهلل

چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ): ال اهلل ، قعن دين اهلل

14


ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ : أي جهالة ، ومعنى اجلهالة يف هذه اآلية[17]النساء: (ک

ها سخط الرب عليه وعقابهوالتي من -ة املعصية لعاقبالفاعل -أمه

جيهل فهو ىص اهلل من ع ، وهلذا كل فإنه ينغمس فيها وتكثر منه

ما يرتتب عىل هذه املعصية من أرضارر وأخطارر كثية يف الدنيا

واآلخرة.

الغفلة*

عف إيامنه، غفل اإلنسان عام خلق له فإذا الغفلة ذم اهللو ض

ـنا يف كتابه وبني رب ، من سبيل الغافلني أشد التحذير روحذ ،يف كتابه

(ژ ڑ ڑ ک ک ک ک)تعاىل: قالف، صفة الكافرين أهنا

.( ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ) وقال :[ 92]يونس:

صيب ي داء خطي -وهي سهو يعرتي اإلنسان-فالغفلة

اعة االطمئنان لطو ،وعن امتثال أمر اهلل ،عن ذكر اهلل ه د بع ي و نسان اإل

.اهلل

15


اإلعراض *

ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ) قال تعاىل:

ن م به أمر اهلل اإلعرا عام ف؛ [22]السجدة: ( ٹ ٹ

، فال ينبغي لعبدر عندما منهم الذين ينتقم اهلل ؛صفة املجرمني

بل ؛أن يعر عنه أو يسمع حديث رسول اهلل ،يسمع كالم اهلل

يقبل عىل طاعته وامتثاله واتباعه. الواجب أن

جالس هو بينام اهلل رسول أن الليثي واقد أيبوصح عن

اهلل رسول ىلإ اثنان فأقبل نفر؛ ثالثة أقبل إذ معه والناس املسجد يف

وذهب ، فا: قال واحد فرأى: أحدمها فأما ؛ اهلل رسول عىل فوق

هم، فجلس: اآلخر وأما فيها، فجلس احللقة يف فرجة اوأم خلف

عن أخربكم أال : »قال اهلل رسول فرغ فلام ذاهبا، فأدبر : الثالث

استحياف اآلخر وأما اهلل، فآواه اهلل إىل فأوى أحدهم أما الثالثة: النفر

.(1) « عنه اهلل فأعرض فأعرض اآلخر وأما منه، اهلل فاستحيا

يف (، ومسلم66كتاب: العلم، رقم: ) ((صحيحه ))البخاري يف أخرجه( 1) (.2176كتاب: السالم، رقم: ) ((صحيحه ))

16


النسيان *

عف إيمـانه ما أمر به فإذا نيس العبد والنسيان نوعان:، ض

، نهم در عن تعم ه وهو ما كان أصل :اننسيان ال يعذر فيه اإلنس -1

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ)ومن هذا النوع قول اهلل تعاىل: .[ 19]احلرش: (

در وهو ما مل يكن :اإلنسان نوع يعذر فيهو -2 منه، كام عن تعم

.[286]البقرة: (ې ې ې ى ى ائ ائ )يف قوله تعاىل:

.(1) ((فعلت))وقد جاء يف احلديث أن اهلل تعاىل قال:

يص وارتكاب الذنوبفعل املعا *

أنواع ، واملعصيةبنقص فهو ي الطاعةب زيد ي اإليامن كام أن ف

ن مكبائر ال مجلة وتفصيال، وبني النبي هانبي قد و ،كثيةاملعايص

والصغائر بأعظم بيانر وأوضحه.الذنوب

وما ،معايصـالحجم عرف ي أيضا أن عىل العبد هلذا ينبغيو

(.126كتاب اإليامن، رقم: ) ((صحيحه ))مسلم يف أخرجه( 1)

17 جتديد اإلميان

17

النسيان *

عف إيمـانه ما أمر به فإذا نيس العبد والنسيان نوعان:، ض

، نهم در عن تعم ه وهو ما كان أصل :اننسيان ال يعذر فيه اإلنس -1

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ)ومن هذا النوع قول اهلل تعاىل: .[ 19]احلرش: (

در وهو ما مل يكن :اإلنسان نوع يعذر فيهو -2 منه، كام عن تعم

.[286]البقرة: (ې ې ې ى ى ائ ائ )يف قوله تعاىل:

.(1) ((فعلت))وقد جاء يف احلديث أن اهلل تعاىل قال:

يص وارتكاب الذنوبفعل املعا *

أنواع ، واملعصيةبنقص فهو ي الطاعةب زيد ي اإليامن كام أن ف

ن مكبائر ال مجلة وتفصيال، وبني النبي هانبي قد و ،كثيةاملعايص

والصغائر بأعظم بيانر وأوضحه.الذنوب

وما ،معايصـالحجم عرف ي أيضا أن عىل العبد هلذا ينبغيو

(.126كتاب اإليامن، رقم: ) ((صحيحه ))مسلم يف أخرجه( 1)


وقد ثبت عن، هاب عليها من خطر ورضر حتى يتحاشايرتت

نكتة ه ـقلب يف ك تت ـن خطيئة أخطأ إذا العبد إ ن )) قال: اهلل رسول

يد عاد وإن ه،ـقلب سقل وتاب واستغفر نزع هو فإذا سوداء، يهاف ز

ان وهو قلبه تعلو حتى ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ) اهلل: ذكر الذي الر

.(1) (( (ڍ

النفس األمارة بالسوء *

، [53]يوسف: (پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ): قال اهلل تعاىل

احلمد هلل )): ، قالمن رش النفس يف خطبه يستعيذ كان و

ره ونـتع ين نحمده ونس نا وم ن ع ه ونستغف ور أنفس ن ش وذ ب اهلل م

ء العمل.النفس ومن يس ذ من رش استعاف ،(2) ((لن ا ئات أعامـسي

(، 3334، رقم: )أبواب: تفسي القرآن (( اجلامع ))يف الرتمذي أخرجه( 1)

نه األلباين يف (.2/268) ((الرتغيب ))وحس الرجل: باب الصالة،: كتاب ((سننه ))هذه اخلطبة أبو داود يف أخرجه( 2)

، وغيه، وصححه األلباين يف رسالته (1097: )رقم قوس، عىل يطب .((خطبة احلاجة ))

18


ليقوله الصديق أبا بكر يف الدعاء الذي علمه وثبت عنه

هادة،والش الغيب عامل اللهم قل: )): الصباح واملساء وعند النوميف

إله ال أن أشهد ومليكه، يشء كل رب واألرض، السموات فاطر

(1) ((وشكه الشيطان ش ومن نفيس، ش من بك أعوذ أنت، إال

ه ر أن يستعيذ يف الصباح واملساء وعند النوم من رش فأم

، عايصفعل املوالفساد و بالسوء اإلنسان تأمر فإن النفس ، نفسه

يف ريجت بطبعها فهي، إىل كل قبيح تسعىو، املهالكإىل وتدعو

ميدان املخالفة واإلعرا.

:أما القسم الثاين فهو

؛جية التي تؤثر يف اإليامن بالنقصاخلارواملؤثرات األسباب

:ص يف ثالث عواملتتلخ و

الشيطان *

اإلنسان، ـد أعداء؛ فالشيطان هو أ لوهو أخطرها وأشدها رضرا

(، وغيه، 3392أبواب: الدعوات، رقم: ) ((جامعه ))الرتمذي يف أخرجه( 1)

(.22) ((الكلم الطيب ))وصححه األلباين يف

19


ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ چ ): تعاىلقال اهلل

نا منه أشد التحذير، قال تعاىل: [6]فاطر:( چ چ رنا رب ، وقد حذ

ڀ ڀ ٺ ٺ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ )لإلنسان يف ومن مظاهر خطره أنه جيلس ،[ 21]النور:(ٺ ٺ

طريقالأو كان هلل وقربة، طاعة سواء كان هذا الطريق ؛كل طريق

ڇ ڇ ): أنه قالعن الشيطان نا اهلل أخربكام ؛معصيةيف

ڑ ڑ ک ک ک ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ

.[17-16]األعراف:(ک گ گ گ

ا طريق الطاعة والق ولفأم ، نه وبين هابي ربة فإن ه يثبطه عنها، وحي

ه إليها، فهو من أخطر دف ع ا طريق املعصية في حـثه عىل فعلها وي وأم

ما يكون عىل اإليامن.

الشيطان مع حلال عجيبا ال رضب مثوهو ي ابن القيم قال

ثال مطابقا؛ فمث له)اإلنسان قال فيه: لب ك ثل م إذا أرد ت لذلك م

راك ال وي كل وهو يتأم ،، وبينك وبينه حلم أو خبز جائع شديد اجلوع

أبى ـيه وهو يـعل صيح ـوت ه ر ـ، فأنت تزج كـرب منـ، وهو أقه ـم تقاو

20

و


م عليك .(1)( والغارة عىل ما بني يديك ،إال التحو

بذا املثل توضيح مدى خطر الشيطان عىل ومراده

ه. اإلنسان إذا مل يستعذ باهلل من رش

الدنيا وف تن ها *

السي ام ،أثي عىل اإليامن بالن قصـجدا يف الت خطي العامل هذا

بلغ علمه، ف ذاإ عىل قدر أصبحت الدنيا أكرب هم اإلنسان، وم

طاعة الفيها يكون تثاقله عن وافتتانه ورغبته يهاعل ه حرص

ة. عبادال

رنا اهللو : عاىلقال اهلل ت أشد التحذير، من االفتتان باقد حذ

ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ )

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک

. واآليات يف هذا املعنى كثية ،(ک

(.419)ص ((التبيان يف أقسام القرآن ))( 1)

21

و


وإن مما يعني العبد عىل إدراك حقيقة الدنيا والزهد فيها،

وطلب ما عند اهلل والدار اآلخر أمران:

ل: • ،وفنائها واضمحالهلاالنظر يف الدنيا ورسعة زواهلا األو

.ا عن قريب أو بعيدسيفارقها إم وأن العبد

رار، دار القعام قريب، وأهنا آتية وأهنا ، ةيف اآلخر النظر :والثاين •

.اعأعظم االنتف انتفع، فإذا تأمل العبد يف مثل هذا خي وأبقىا وأهن

قرناء السوء *

اد الفس خليطالسوء و قرينمن التحذير قد صح عن النبي

، وهلذا (1)«اللكم من ي أحد فلينظر ؛ه دين خليل عىل الرجل »: قال

يه عل تعود من صحبته املؤمن أن ال يصاحب إال منينبغي عىل

ر من خمالطة كل أحد. باخلي والنفع يف دينه، وأن حيذ

مع ليس للمؤمن أن يقعد ): يقول الفضيل بن عيا -

كتاب األدب، باب: م ن يؤمر أن جيالس، ((السنن ))أبو داود يف أخرجه( 1)

ن ه األلباين يف 4833رقم: ) (.927رقم: ) ((الصحيحة ))(، وحس

22


. (1)(شاءكل من

ن م ه رجلر وصالح يف فساد بلغ ليس أ): ويقول سفيان -

. (2)(صاحبر

هم ـان د بأخ اعتربوا الناس ) :عبد اهلل بن مسعود وكان يقول -

.(3) (عجبهي ادن إال منال ي املرء فإن

اق وأهل الس وء من أعظم أسباب نقص اإليامن فخلطة الفس

بحسب حال هؤالء ه وتالشيه، وذلك اضمحالل ام بل ورب ،هوضعف

ه هلم.وء وبحسب خلطت يف الس

احب بل أمره ا استجد يف زماننا ـ وهو داخل يف حكم الص ومم

بكة ة واملواقع املنحرفة يف الش ـ اجللوس إىل القنوات الفضائي أشد

ول خالد ين من خالل هذا املجال ن أعداء الد ة، حيث متك العنكبوتي

(.2/481) (( بانةاإل )) ابن بط ة يف أخرجه( 1) (.2/478) (( بانةاإل )) ابن بط ة يف أخرجه( 2) (.2/439) املصدر السابق( 3)


وإن مما يعني العبد عىل إدراك حقيقة الدنيا والزهد فيها،

وطلب ما عند اهلل والدار اآلخر أمران:

ل: • ،وفنائها واضمحالهلاالنظر يف الدنيا ورسعة زواهلا األو

.ا عن قريب أو بعيدسيفارقها إم وأن العبد

رار، دار القعام قريب، وأهنا آتية وأهنا ، ةيف اآلخر النظر :والثاين •

.اعأعظم االنتف انتفع، فإذا تأمل العبد يف مثل هذا خي وأبقىا وأهن

قرناء السوء *

اد الفس خليطالسوء و قرينمن التحذير قد صح عن النبي

، وهلذا (1)«اللكم من ي أحد فلينظر ؛ه دين خليل عىل الرجل »: قال

يه عل تعود من صحبته املؤمن أن ال يصاحب إال منينبغي عىل

ر من خمالطة كل أحد. باخلي والنفع يف دينه، وأن حيذ

مع ليس للمؤمن أن يقعد ): يقول الفضيل بن عيا -

كتاب األدب، باب: م ن يؤمر أن جيالس، ((السنن ))أبو داود يف أخرجه( 1)

ن ه األلباين يف 4833رقم: ) (.927رقم: ) ((الصحيحة ))(، وحس




. (2)(صاحبر










2

2

ة




. (2)(صاحبر













. (2)(صاحبر










23




. (2)(صاحبر













. (2)(صاحبر










1

2


هم ل هم وينرشون رذائم وسموم ه ن ت إىل املساكن والبيوت حيملون ف

ا يعجزون عن الوصول إىل هم، وكانوا سابق م وفجور وحقارت

.اشئةباب وعقول الن أفكار الش

ا أن أصبح يف أبناء املسلمني وبنات وإن من م من املؤسف حق

رة اجيلس أمام هذه الش ال يصغي إليهم و اعات الط لس اشات املدم

، ومع مر هينه، ويقبل عىل ما يعرضونه بقلب معه وينظر إليهم بع بس

امة، وتغزى األي ق املبادئ اهلد ام تتسل ل األفكار اخلبيثة، وتتعم

،العقول واألفكار .ساد والف ويتزايد الرش

دم معاول اهله وبيت ه عن والواجب عىل املسلم أن يصون نفس

ن، فاألمر يف غاية اخلطورة، واحلافظ هو اهلل، وم وطرائق الرش

.قيمم باهلل فقد هدي إىل رصاط مست يعتص

انا نيذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا د نا ال أصلح لنا دين الل هم

نا، تي فيها معاد نا ال نا، وأصلح لنا آخرت تي فيها معاش ال




. (2)(صاحبر










12


.راحة لنا من كل رشر لنا يف كل خي، واملوت زيادة واجعل احلياة

دد جيوأن ، هيزيد يقوي إيامننا ووتعاىل أن وأسأل اهلل تبارك

.جيعلنا هداة مهتدينوأن ،اإليامن يف قلوبنا

وصىل اهلل عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسل م















24















Tajdid aliman - chikh abd errazek el badr - 1 edition 1437H 2016M

Education

Transcript of Tajdid aliman - chikh abd errazek el badr - 1 edition 1437H 2016M