SZELLEM, ERŐ, ANYAGMÉD1UMILAG ÍRTA :

V A Y Ö D Ö N N É

SZ. WURMBRAND ADELMA

NÉMETBŐL

M Á S O D I K K I A D Á SKIADJA

A S ZE L L E MI B ÚV ÁR O K PE S T I E G YL E T E 1923

TARTALOMJEGYZÉKElőszó ………………………………………………………. 1Előszó a médium szellemi vezetőitől…………………… 3

I.KÖNYVKezdetben volt az Ige……..……………………….……… 4Az abstrakt gondolkodással párhuzamosan futószámtörvény……………………………………………..… 9Az életprincipium……………………………………….…. 11A „három”-ról szóló számtörvény………………………… 19A bukás……………………………………………………… 20A bukás számtörvénye…………………………………… 24Az ellentét bekapcsolása a természeti törvénybe……… 25A kiengesztelődés számtörvénye………………………… 291. Világfokozat…………………………………………… 30Az új alakulás számtörvénye……………………………… 332. Világfokozat……………………………………………… 33A második világfokozat számtörvénye…………………… 363. Világfokozat……………………………………………… 37A harmadik világfokozat számtörvénye………………… 404. Világfokozat……………………………………………… 40A negyedik világfokozat számtörvénye………………... 435. Világfokozat……………………………………………… 43Az ötödik világfokozat számtörvénye…………………… 456. Világfokozat……………………………………………… 46A hatodik világfokozat számtörvénye………………… 497. Világfokozat/második bukás………………………….. 53A hetedik világfokozat számtörvénye………….……… 55

II. KÖNYVTovábbképződés…………………………………………….. 56A fejlődés számtörvénye…………………………………….. 61Engesztelő továbbképződés………………………………. 62Az engesztelő továbbképződés számtörvénye………… 65Embriószellemek…………………………………………… 65A továbbképződés engesztelő számtörvénye……………. 69

A harmadik bukás………………………………………… 69A harmadik bukás számtörvénye………………………… 76Háromszoros kibontakozás a chaosból…………………… 77A chaosból való háromszoros kibontakozásszámtörvénye……………………......................……….. 80Harmadik, negyedik, és ötödik naprendszerek……… 80Hatodrendű napok……………………………………… 86A hatodik napok számtörvénye………………………….. 90Az életprincipium………………………………………… 91A Föld, mint mikrokozmosz………………………………… 93Az istenfogalom a földön………………………………… 96Érzéki testet öltés és halál……………………………… 100Az emberek szellemi képességei………………………… 108A föld delejessége és villamossága……………………… 113

HARMADIK KÖNYVElső hatványozódás………………………………………… 116Számtörvény. Első hatványozás………………………… 119Második hatványozódás……………………………………. 121Harmadik hatványozódás………………………………… 123Negyedik hatványozódás………………………………… 124Ötödik hatványozódás……………………………………. 125Hatodik hatványozódás………………………………….. 125Hetedik és nyolcadik hatványozódás………………….. 126Kilencedik és tizedik hatványozódás………………….. 127Tizenegyedik és tizenkettedik hatványozódás………… 127Tizenharmadik és tizennegyedik hatványozódás……. 128Szellemi küldetések a földön…………………………. 131Még egy tekintés a földre……………………………….. 132Záró szavunk………………………………………………. 134Adelma médiumi nyilatkozata………………………….. 136Nyilatkozat a mű keletkezési körülményeiről ……….. 136

Táblázatok:1. táblázat: Az őshárom……………………..…………. 1372. táblázat: 1. bukás ….……………………..…………. 138

3. táblázat: Engesztelés ….……………………………. 1394. táblázat: Újjáalkotás 1. világfokozat ….……………. 1405. táblázat: Újjáalkotás 2. világfokozat ….……………. 1416. táblázat: Újjáalkotás 3. világfokozat ….……………. 1427. táblázat: Újjáalkotás 4. világfokozat ….……………. 1438. táblázat: Újjáalkotás 5. világfokozat ….……………. 1449. táblázat: Újjáalkotás 6. világfokozat ….……………. 14510. táblázat: Újjáalkotás 7. világfokozat ….……………. 14611. táblázat: Az ellentét kettős befoglalása ….……..…. 14712. táblázat: Engesztelő továbbképződés ….………..…. 14813. táblázat: 3. bukás ….…………………………..…..…. 14914. táblázat: Háromszoros kibontakozás az ellentétből 15015. táblázat: 6. naprendszer ….…………………..…..…. 1511. hatványozási táblázat…………………………………. 1522. hatványozási táblázat…………………………………. 1533. hatványozási táblázat…………………………………. 1544. hatványozási táblázat…………………………………. 1555. hatványozási táblázat…………………………………. 1566. hatványozási táblázat…………………………………. 1577. hatványozási táblázat…………………………………. 1588. hatványozási táblázat…………………………………. 1599. hatványozási táblázat…………………………………. 16010. hatványozási táblázat…………………………………. 161

1

ELŐSZÓE könyv harmadik kijelentés korszakos alapműve,mely tudományos igényességgel, és az emberi agy általeddig elképzelhetetlen módon mutatja be a kozmikusteremtéstörténetet, ezen belül a Föld teremtéstörténeténekhelyét, szerepét és jelentőségét. Megdöbbentő, hogy ilyen hor-derejű anyag sorsa is az elhallgattatás volt, pedig a darwi-nista elmélet által „felvirágzó” materializmusra adott hatal-mas válasz a kellő időben, melynek ismeretében nem kellettvolna a keresztény vallások hagyományos teremtéstörténeté-nek szégyenszemre megbuknia a gondolkodó és kritikus tu-domány fényében.

Az isteni kinyilatkoztatás mindenkor igazodott az em-beriség szellemi színvonalához és befogadóképességéhez. Is-ten minden időben úgy szólt gyermekeihez, ahogy azok Őtmegérteni képesek voltak. Az egyistenhitet elfogadni képeszsidóság részére adatott a törvény, melynek istene haragvó,bosszúálló, szemet-szemért, fogat-fogért kemény tanításánakistene volt. Hosszú évszázadokon keresztül a törvény vezette,tanította a választott népet, hogy az arra legalkalmasabb idő-ben elküldött Megváltó elhozhassa a legmagasabb rendű is-mereteket Istenről és az emberi kapcsolatokról. Ő elhozta azörömhírt a szeretet és megbocsátás Istenéről. Személyes pél-dájával a szeretet lényegét, és a lelki felemelkedés útját mu-tatta meg az emberiség számára. Dicsőséges küldetésénekbefejeztével figyelmeztette tanítványait: „ Még sok mondani-valóm volna, de nem vagytok hozzá elég erősek…” vagyis nemmondhatott el többet, mint amit akkori tanítványai és világ meg-érteni képes lehetett. Számolt ugyanis az emberiség szellemi ha-ladásával, és biztosította tanítványait, hogy a megfelelő ismeretekátadása a jövőben sem szünetel.E könyv fényes bizonyítéka az isteni kinyilatkozatás folyamatos-ságának. Megérthetjük általa a kozmoszt, benne földünk helyétés szerepét, megérthetjük az anyagot. Rádöbbenhetünk a paradi-csomi kiűzetés tényleges szörnyűségére, továbbá azt is megért-

2

hetjük belőle, hogy Isten képére és hasonlatosságára teremtettember miért is olyan gonosz. Megérthetjük, hogy miért nem te-remtett Isten tökéletes embert, mért kellett az ősemberi primitívélettel kezdeni rögös földi pályánkat.Néhány tanács a könyv olvasásához:

· Az egyedülálló tanítás logikai alátámasztására matemati-kai műveletek és logikai ábrák is szolgálnak. Ezek megértése nemfeltétele a hatalmas mondanivaló megértésének. Ugyanakkor ér-demes figyelmesen végigkövetnünk ezen egyedülálló mindenségés teremtéskoncepciót, még ha az emberi fogalmak gyakorta igennehezen képesek visszaadni a történteket a maguk tragikumábanés nagyszerűségében.

· Próbáljunk elvonatkoztatni a fogalmak fizikai jelentésétől,noha jelen anyagi síkon ezek pontosan azt jelentik, ahogy meg-szoktuk. A kezdeti történések során legfeljebb ezek szellemimegfelelőit, magasabb „hatványait” kell értenünk. Tehát pl. rotá-ció alatt nem fizikai forgást, hanem ciklikus fejlődési perióduso-kat érthetünk, vagy a „delej” és villamosság alatt e fizikai fogal-makkal kifejezett szellemanyagi princípiumokat kell értenünk.Kívánjuk, hogy e magasztos szellemi táplálék állítsa értelmünketis a hitépítés szolgálatába, a megismerés öröme mélyítse el ke-resztény meggyőződésünket, melynek központi eleme a szeretet.

Ókeresztényi Hit Újjáélesztéséért Alapítvány

3

ELŐSZÓ.A médium szellemi vezetőitől.

Hogy az embereknek Isten akarata szerint ezt a kinyilatkoz-tatást tehessük, az ő kifejezéseiket, szavaikat, fogalmaikatkell használnunk; ezek azonban csak hiányosan és tökéletle-nül fejezik ki mindazt, amit a dolgok öskezdetéről mondanunkkell. Nemzési erö (ősnemzés) helyet ezt a szót használjuk:vibráció; szülési és fogamzási erő helyett ezt a szót:assimiláció. Ősvilágosság jelenti minden anyag kezdetét ésszellemisülését. Az ősanyag szót ennek a megjelölésére túlsá-gosan materiális kifejezésnek véltük.Az ősvilágosságból eredő első teremtést ódvilágosságnaknevezzük, amely a második világosságot kivánja jelenteni.A molekula szóval részecskéket jelzünk; molekuláris erőalatt az ezekben, levő erőt értjük.Rotáció továbbfejlődést, forgást jelent.Solarisnak nevezzük a saját fényt, saját erőt, saját fluidu-mot,tellurisnak pedig a máshonnan átvettet.Centrifugális erőnek a központból eredő taszítást,centripetális erőnek pedig a központból eredő vonzást ne-vezzük.Attrakció és repulzió jelenti az általános vonzást és taszí-tást.Reális annyit jelent, mint pozitív, valódi, igaz ; a konkrétpedig a létezőt jelenti, tehát a magyarázó, kiegészítő reálist.Absztrakt teljes magyarázata és kiegészítője a reálisnakminden szempontból mérlegelve és tekintve ; a következtetésazonban mindig a reálisból történik, ahogy ezt a számtör-vény mutatja.Ennyit a kifejezésekről és azok használatáról, amelyeket eb-ben a műben alkalmaznunk kellett.

4

I. RÉSZ.I. FEJEZET.

Kezdetben vala az Ige, az Ige Istennél vala és Isten vala azIge.Minden általa teremtetett, valami teremtetett.János apostol ezt mondja: „Kezdetben vala Isten", és „Istenvala a kezdet" mondja az ótestamentum is.Minő hatalmasan hangzanak e szavak: „Isten vala a kezdet"!Tehát Isten volt minden. Kezdetben volt az Ige, t.i. valami,egy fogalom, egy eszme, egy éltető princípium: az Ige. Holvolt ez az Ige? Istennél! És ki volt ez az Ige? Isten volt ez azIge. Így tehát Isten és az Ige ugyanegy volt.Minden, ami létesült, ez által az Ige által létesült; nélkülenem létesült semmi.A szellemileg megvilágosodott apostol azt mondja, hogy Istenlétezik (van) és teremt kezdettől fogva, de hogy^ milyen ezaz Isten, milyen a lényisége, hogyan és milyen erőkkel te-remt, azt nem mondja.Krisztus azonban „szelleminek mondja, amidőn így szól: „AzIsten szellem". Isten tehát a kezdet, az Ige és a szellem, akitevékeny és teremt. Ha Isten mindannak a teremtője, amitmagunk körül észlelünk, akkor Ő a legnagyobb értelmiség, alegnagyobb szeretet, a legerősebb akarat, az elgondolható leg-kiválóbb létező, mert csak ezek a tulajdonságok képesek te-remtésre, csak ezek tudnak logikus egészet létrehozni. Igen,Istennek önmagában abszolútnak és változhatatlannak kelllennie, mert csak így lehet a mindenség központja és mozga-tója, a változhatatlan természeti törvények teremtője. Mindenlétező előtt önmagában kell bírnia mindent és pedig együtte-sen a legmagasabb hatványban, mert csak így teremthetmindent. Óh emberek! Isten! Isten! Ő létezik, Ő él és teremtváltozhatatlan törvényei által, amelyek Hozzá hasonlók ésVele viszonylatban lévén, kormányozzák és fenntartják amindenséget. Mindezeket a törvényeket követitek: ti, a növé-nyek, az állatok és a homokszemek a tengerparton! Mindezek

5

közepette Ő a változhatatlan, az abszolút Isten, a Teremtő,aki mindent magában foglal, s önmagából sugároz ki világos-ságot, életet, mozgástMinél többet tudunk nektek szegényes földi nyelveteken az őlényiségéről mondani, annál inkább meg kell titeket az ő vég-telen magasztosságának indítania. Isten, aki oly nagy és olyfelfoghatatlan, hogy a legtisztább és legmagasabb rendű szel-lemek is alig képesek Őt felfogni, mindent összpontosítottszellemi mértékben foglal magában; következésképen Istenszellem, erő és világosság, amely utóbbi koncentrált szel-lemies anyag lévén, ennek legmagasabb hatványát képezi.Azt is mondhatjuk tehát: Isten szellem, erő, anyag, mert azősvilágosság az anyagnak első szikrája és csirája. Helyesebbazonban, ha így mondjuk: Szellem, erő és ősvilágosság, mertanyag alatt ti valami foghatót, tapinthatót, tehát érzékeitekáltal észlelhetőt értetek, az ősvilágosság pedig éppen ennek alegmagasabb hatványa.Isten anyagi kifejezése - ősvilágosság. Minden intelligenciamegnyilatkozik valami útján, hogy hatást tudjon gyakorolniaz őt környező világra; így nyilatkozik meg Isten is vibráció,mint erő által és ősvilágosság, mint anyag által. Ezek a tu-lajdonságai éppen olyan örökkévalók, mint szelleme, mertörökön-örökké elválaszthatatlanok Tőle.Szellem - megnyilatkozási lehetőség vagy szerv nélkül - (ha-bár itt a szerv kifejezés túlságosan emberies) olyan, mint erőanyag nélkül, vagyis semmi, mert hatása nincs.

6

Isten, mint szellemi princípium1* mindennek a leg-magasabb hatványát, a legnagyobb gondolkodási ké-pességet, a legmagasabb értelmiséget magában foglaljaéppen úgy, mint a leghatalmasabb erőt, amely korlátlan aka-ratában és teremtőerejében nyilatkozik, valamint az anyaglegfelső hatványát, amelyet az ősvilágosság képvisel. E há-romból: szellemből, erőből, ősvilágosságból sűrűsö-dések és átváltozások útján keletkezett mindaz, amitteremtésnek nevezünk. A legkisebb porszemtől egészena legfejlettebb szellemig minden: szellem, erő, anyag,amely bárom - hatásában: egy. Erő és anyag magában szel-lem nélkül halott volna, mert éppen ez az utóbbi az éltető. Deaz erő és az anyag a szellemre nézve hatás és tevékenységszempontjából éppen olyan fontos, mint ezekre nézve a szel-lem az éltetés szempontjából.

1 *Princípium tulajdonképpen kezdetet jelent, átvitt értelemben okot, indo-kot, alapfeltételt, alapelvet. A szellemnyilatkozatokban állandóan találko-zunk ezzel a szóval, amelynek szellemtani idevonatkozó jelentőségénekkifejezésére még nem találunk a szakirodalomban megfelelő magyar szótvagy kifejezést. Leggyakrabban fordul elő az életprincípium szó, amelyetmagyarázva életelv-jelzéssel fordítottak le s azt az elvet akarja kifejezni,amely példájú egy állatot éltet; elv alatt meg azoknak a tulajdonságoknakés fejlődési lehetőségeknek egy egységbe való összefoglalását értjük, ame-lyek akár a fluidikus, akár a durva földi anyagot akként alakítják, hogy aza faj, vagy individuum alakuljon ki, amelyről szó van és nem más! A szelle-mi princípium minden lénynek szellemi erők szférájába tartozó képességeitfoglalja össze (értelem, érzelem, gondolkodás, képzelőerő stb.) Erőprincípi-um ugyanaz minden erőre és a velük összefüggő tulajdonságokra nézve; azanyag princípiuma pedig az anyagra vonatkozólag. Isten szellemi princípi-uma azonban az erő és anyag princípiumát is magában foglalja, mert ezekinnen erednek, innen indultak ki a mindenségbe. Ha pl. a levegő princípiu-máról van szó, akkor ez alatt azoknak a tulajdonságoknak, törekvéseknekés lehetőségeknek összességét kell érteni, amelyek az ősfényből kiindulva achaoson és a teremtésen át a földön levegőt, légáramlatokat s a levegővelösszefüggő minden egyéb jelenségeket létrehozzák, egészen addig, amíg aföld fel nem oszlik és a levegő princípiuma át nem alakul valamilyen másprincípiummá. A princípium szó ily értelemben jobban fejezi ki a hozzáfű-ződő fogalmat, mint az „elv" szó, amely félreértésekre adhat okot

7

A szellem az erő és az anyag nélkül tétlen és tehetetlen; azerő és az anyag szellem nélkül élettelen, halott volna, de minda három egybefoglalva életet, teremtést jelent.

Tehát ez a három minden létezőben szétválaszthatat-lan egységet képez és nemcsak Istenben hanem mindenhol,mindenben, mint háromság jelentkezik: a féregben éppen úgy,mint az emberben és a molekulában éppen úgy, mint a leg-szebb, tökéletesen egész alkotásban, mert a világon mindenIsten hármas egységéhez viszonyított hármas egység, akiegyedül abszolút és pozitív.Hogy éppen ez a három alkot ilyen logikusan változhatatlantörvények alapján minden létezőt, ez a három együttes leg-magasabb hatványának, vagyis az abszolút hármas egységgelbíró Istennek a hatása. A természeti törvények változhatatla-nok, mert alkotójuk, Isten maga a változhatatlanság. Csodátnem ismernek, mert ilyenekre nincs szükségük, csak a rövid-látó ember előtt látszik az ismeretlen csodának. A természetitörvények ismerete a kutató számára határtalan munkateretjelent, amit az igazi tudós el is ismer.

Ezek a törvények azonban nincsenek csupán önkényeserőre, vagy az anyagra korlátozva, ahogy egyesek; képteleneklévén ezeket másként bebizonyítani, veletek elhitetni akarják.Éppen a tudománynak nem volna szabad korlátokat szabnimaga elé, különösen Isten és a szellemi princípium létezésé-nek bizonyítását illetőleg. A tanulás végtelen! A tagadás ál-láspontja nem logikus, mert éppen a tudomány tapasztaljanapról napra, hogy az élet forrását, az igazságot és a végsőokot nem ismeri; tapasztalja, hogy az idő és a kutatás ha-lomra dönti a feltevéseket és korábban csodáknak tartott je-lenségek természeti törvényeknek bizonyulnak.Ami előttetek önkényesnek látszik, nem egyéb, mint ismeret-len törvények hatása. Engeditek, hogy az erő és az anyag ve-zessen titeket ahelyett, hogy a rátok nézve fontos és előttetekmég ismeretlen szellemi törvények után kutatnátok.Munkánk feladata, hogy nektek a logika segélyével bebizo-nyítsuk, hogy Isten a legmagasabb intelligencia. Még elmon-

8

dunk egyet-mást az ősvilágosságról, amelyet „ősnap”-nak, amindenség központjának nevezünk, amely körül a világegye-tem forog. Az ősvilágosságnak nincs forgása, hanem vibrációkáltal hat, éppen úgy, mint ahogy Isten változhatatlan és szel-lemének általunk felfoghatatlan ereje által hat és mindenholjelen van. Az ősvilágosság éppen úgy mindenhol jelenvan, mint Isten. Amíg azonban Isten szellemileg változha-tatlanul mindenütt jelen van, addig az ősvilágosság változa-taiban van jelen mindenütt.Minthogy Isten végtelen, ősvilágosságát szintén a vég-telenségig terjeszti ki. Isten tehát nemcsak szelleme, aka-rata és szeretete által van viszonylag jelen mindenben, hanemanyagilag is az ősvilágosság és ennek elváltozásai és sűrűsö-dései által. Isten örökkévaló, Előtte nincs idő, csupán törvé-nyei, amelyekkel a mindenséget kormányozza. Isten teremtőtevékenysége éppen olyan örök, mint Ő maga, de ezörökkévaló teremtés következtében még sincs túlzsúfoltság amindenségben, mert ezt ismét az egyesülés törvénye szabá-lyozza, amelyet később tárgyalunk.A dolgok teremtése és keletkezése csak Isten megszűnésévelszűnhetnék meg; de minthogy Isten örökkévaló, tehát a te-remtés is örökkévaló. Minthogy az emberek ezt az örök terem-tést és új keletkezést az összes teremtmények örökéletévelnem tudják összeegyeztetni, ezért az örökéletet egyszerűentagadják. Ez nagyon tudományellenes eljárás és innen kelet-kezett a sok hamis elmélet és bölcselet. Most e fejezet végénismételjük: kezdetben volt az Isten, az ő ereje és az ő ősvilá-gossága. Ezzel be akarjuk bizonyítani, hogy a mindenségnekértelmes (intelligens) kezdete volt és hogy ez a kezdet csak va-lami egészen tökéletes, szellemet, erőt és anyagot magábanfoglaló egység lehetett. Ősértelmiség nélkül nem lehet logikustörvényt, nem lehet a mindenséget elképzelni. Szellem, erő ésősvilágosság a teremtője a mindenségnek. Hogy mit hozott ehárom létre, s hová helyezte az élet csiráját? Ezzel a 2. fejezetfoglalkozik. Minden Istenből árad ki és minden Feléje igyek-

9

szik. Most áttérünk az Isten és a kezdet összehasonlítására,az 1 számjegyre.

Az absztrakt gondolkodással párhuzamosan futó szám-törvény.

Ahogy egy ősforrás létezik, amelyből minden kiárad, úgy léte-zik egy ősszám is, amelyből az összes többi szám rendszerestörvények szerint kialakul.Ez az ős vagy alapszám az 1. Ahogy sohasem fogsz helyesengondolkozni, ha nem kezded Istennél, úgy sohasem fogsz he-lyesen számolni, ha nem kezded 1-nél, az alapszámnál. Istennélkül és az alapszám, az 1 nélkül nincsen alapos tudomány— nincs kezdet, — nincs semmi! Az érzéki tárgyak az alap-szám sokszorosításai és hozzá tartoznak.Akik csak az érzékiből és az érzékileg megfoghatóból követ-keztetnek, azoknak az érzéki világ határainál minden magya-rázat nélkül meg kell állaniuk; sohasem jutnak változhatat-lanul szilárd alaphoz, mert nem az egységből, hanem a soka-ságból következtetnek; éppen úgy tesznek, mintha valaki aszámadást a végénél kezdené.Azt mondtuk: Istenben három van, úgymint: szellem, erő, ős-világosság.Az 1 számban is három van : a kezdet, az egy pont, amelymozgásában egy másik ponthoz ér. Ez az ős 1, amely 3-at fog-lal magában; egy kezdőpontot, egy vonalat és egy vég-pontot, vagyis 1-et, (Isten) magában foglalva a kezdetet és avéget. Ha az 1 csupán pont maradna, akkor éppen mint pontnem jelentene számot; minthogy azonban az 1 hármat foglalmagában, ennélfogva ez már összegezés, amely sokszorosí-tásra alkalmas.Az l-es szám abszolút, a többi szám hozzá képest relatív.A számtörvényt háromféleképpen magyarázzuk:

· 1. A reális 1, ez a vonás jelzi az abszolút 1-et (Istent):

10

· 2. A konkrét 1 jelzi az 1, 2, 3-at vagyis szellemet, erőt,ősvilágosságot; képletben:

· 3. Az absztrakt 1: itt 3 van l-ben, ami annyit jelent,hogy ha minden háromszög önmagában véve 1, — ak-kor egy háromszög maga is 3-at foglal magában; kép-

letben:

Ez Istent kettős tulajdonságaiban foglalja magábanéspedig: szellem és szeretet, erő és vibráció, ősvilágos-ság és asszimiláció.

Az egy mindenütt abszolút szám, abszolút egész. Így:

Az l-es szám önmagában egész, amely önmagábólalkot és mindent önmagába vonz vissza. Az alakoknak szem-léltetniük és egyszersmind felfoghatóvá kell tenniük az el-mondottak logikáját.

· A reális Isten, röviden és egyszerűen Isten, - egy /.· A konkrét Isten 3 egy egészben, vagyis szellem, erő,

ősvilágosság Istenben, - három fogalom egyben.A konkrét 1 tulajdonképpen 1, 2, 3 az l-es számban,vagy egy a háromszögben, 3 egy képletben.:

· Az absztrakt Isten: Isten az ő reális és konkrét tulaj-donságai szerint, abstrakt értelemben elgondolva.Azabstrakt 1 a reális és konkrét egynek a képe összes je-lentőségeiben:

A reális az absztrakt l-ben az a pont,amely a kezdetet jelenti . . ……………. 1 reális

1 23

Reális egy 1:Konkrét egy 1:Absztrakt egy 1:

11

a konkrét jelentőséget képezi a három belső háromszög..................... 3 konkrétaz absztrakt mind a hat oldal ........... 6 absztrakt

10· A reális az absztrakt l-ben Isten, vagyis a pont.· A konkrét: a szellem, erő, ősvilágosság, mint belső tar-

talom.· Az absztrakt a szellem-szeretet, az erő-vibráció, az ős

világosság-asszimiláció.Így az absztrakt 1 a reális és a konkrét 1-et magában foglalja.Vegyétek el a konkrét és az absztrakt 1-et, úgy megmarad areális kezdőpont: Isten.

II. FEJEZETAz életprincípium.

Az Isten fogalmából egyszersmind valamely teremtésnek afogalma is következik, mert az írás igy szól:„Mindent ugyanaz(az Ige) teremtett." Ez a „minden" a mindenség, amely megte-remtése előtt erőtlen „semmi" volt és pedig az a semmi,amelyből Isten valamit teremtett.Mert meg van írva : „Semmiből teremtette Isten a világot." Asemmi valami élettelent és erőtlent jelent, valami képtelent éstétlent. Amilyen erőtlen és jelentőségnélküli a 0 az l-es nélkül,de tökéletes számmá lesz és 10-et jelent, mihelyt az ősszám,az l-es erőre és életre hívja: éppen úgy a semmi, amely tétlenés erőtlen nulla Isten nélkül, teremtéssé, vagyis 10-es szám-má alakul, ha az Isten, az egyes szám életre kelti.Meggondolás nélkül ejtitek ki e szót: „semmi"! Mi a semmi?Megértettétek a semmi fogalmát? A számtanban üres nullá-nak (0) nevezzük, amely az 1, az ősszám által életre keltve,számmá változtatva tökéletes számjeggyé, 10-zé válik.A logikában a semmit valami élettelennek és erőtlennek, holtdolognak mondjuk. A nulla életerő nélküli anyag: semmi.Az örökkévalóságok, amelyekből Isten kisugárzott, lejártak; sitt most János szavai szerint egy olyan teremtési korszak

12

kezdetét vesszük fel, amelyben Isten a holt, élettelen semmitélő mindenséggé ébresztette.Itt János szavaira támaszkodunk, aki azt mondja: „Mindenáltala teremtetett."Ez a szó: minden azt a fogalmat foglalja magában, hogy asemmiből lett a minden. Ezt a semmit élettelen és erőtlenanyagnak nevezzük, amely tétlen, merev, élettelen moleku-lákból állott.Molekula szóval jelezzük a legkisebb anyagrészecské-ket, „anyag” szóval pedig mindent, ami az erő és az élet meg-nyilatkozására alkalmas.Isten életre keltette és képessé tette szelleme, ereje és ősvilá-gossága által ezt a holt anyagot, és élettel telitett minden-ség lett belőle. Isten minden élet teremtője, a mindenségéltetője. A holt semmi, az élettelen és erőtlen anyag volt el-fogadója annak a szellemnek, erőnek és ősvilágosságnak,amely azt életre keltette. A semmiből valami lett, nevezetesenaz életprincípium szülőanyja, és Isten tekintete és akarataalatt - az ő teremtőereje által - élettel bíró mindenség kép-ződött.Az Istenből kiáramló ősvilágosság vibrációval átömlött asemmibe, a holt anyagba, amely élettel bíró, mozgó fénymole-kulák tengerévé változott át.Az éltető egy: a szellem, erő, ősvilágosság áthatotta a nullát, asemmit és az életprincípium által áthatott mindenség: a 10-eserővel lett telítve. Isten szelleme létrehozta az életprincípiu-mot, vibrációjának ereje a holt anyagba való átömlés követ-keztében attrakciós erővé és ősvilágossága ódvilágossággáváltozott át.Valamely alkotás mindig 3 által jön létre, és egyet képez,amely ismét 3 tényezőt rejt magában. Így alkotta a szellem,erő és ősvilágosság az egyet, vagyis az élő mindenséget,mely ismét 3-at tartalmaz, életprincípiumot, attrakcióserőt és ódvilágosságot. Ezt a hármat ismét szellem, erő ésanyagnak nevezhetjük, t. i. Istenhez viszonyitva, vagy jelez-

13

hetnénk lehatványozott számokkal; célszerűbbnek tartjukazonban speciális elnevezéseket alkalmazni.Bizonyos kettős lényegiség alakul ki most előttetek: Istenszellemi princípiuma és a mindenség életprincípiuma, élet-ereje, a vibrációs és attrakciós erő, az ősvilágosság és azódvilágosság. Az első a teremtő Isten, a második a szülővagy megtermékenyülő mindenség. Egy és kettő a hár-mat: a beteljesülést várva.Ez a kettős lényegiség átment a mindenségre is, amely mostteremtő- és szülőerőt, szellemi és életprincípiumot, ősvilágos-ságot és ódvilágosságot foglalt magában. Fölötte pedig a vál-tozhatatlan, abszolút Isten, a Teremtő.A mindenséget a fénymolekulák éltették, a mozgást pedig ateremtő vibrációs erő, az ódmolekulák, meg az elfogadó vagyasszimilációs, attrakciós erők hozták létre.Miközben Isten szelleme, vibrációja és ősvilágossága a semmitáthatotta és valamivé tette, - átváltozott a szellem, erő és ős-világosság, vagyis kétlényegűvé vált. Ekképp látjuk e fejezetvégén, hogy az Ige semmiből valamit teremtett. Az Ige: Isten;a semmi: élettelen és erőtlen „anyag”, a valami: élettel teltmindenség. Isten teremtette azt. A semmi Isten erejét elfo-gadva, az ő ősvilágossága által áthevítve és áthatva valamivévált: életprincípiummá, mindenséggé.Térjünk át most a számtörvényre.

Az l-nek következménye a 2 és ha azt mondjuk,hogy 2, akkor bizonyos kétféleséget értünk, amely kiegészitőszám után kivánkozik. A reális egynek a reális kettő a követ-kezménye, ábrázolva:

Ha a reális 1 Isten, akkor a reális 2 az életprincí-pium. Ha az 1 az egyik ponttól a másikig mozgott, akkor a 2-nek másik mozgása van. A reális kettőnek az ábrája ennek aszámnak a kétféleséget világosan szemlélteti; kettő már nemlehet egy, mindig csak 1-2 marad.

A konkrét l-nek a konkrét 2 a következménye.A konkrét kettőnek a mozgása életprincípium,

attrakciós erő, ódvilágosság és az összeadásban 4, 5, 6.

14

A 2 következmény, relatív szám, amely ábrájában nem kész,így:A reális 2 röviden a reális l-nek a következmé-

nye, vagyis életprincípium: Istennek a következménye.A konkrét 2 nem egyéb, mint két egymásra következő

l-es szám, összegezve 1, 2, 3, 4, 5, 6 nem kész ábrát, le nemzárt számítást képez. A konkrét 2 szavakkal kifejezve: szel-lem, erő, ősvilágosság, életprincípium, attrakciós erő,ódvilágosság.Az absztrakt 2 realitását a pontban vagy az élet-princípium-ban kapja, a konkrét 2 pedig az ábra 6 belső háromszögében.Az absztrakt a 12 oldalvonal. Ha az absztraktot és a konkré-tet elveszitek, akkor csak a két pont marad vissza, a reáliskettő ekként véve : \ (fekvésében) vagy relatíve az / -hez. Aszámításban ez kétszer 10=20: befejezetlen számcsoport, vagyszámadás, amely befejezését várja, amennyiben a 10-es száma kezdet és a másik 10-es szám a következmény.

III. FEJEZET.A számábráknál látjuk, hogy miként keletkezet az abszolút 1-ből a viszonylagos 2, amely ábrájában befejezetlennek lát-szott. A logikában látjuk, hogy az abszolút Isten éltető-princí-piumot árasztott ki, és ezzel a semmiből valamit teremtett,vagyis kettős mindenséget, amely bizonyos pregnáns 3-at, azaz egyéni teremtést kívánt.Íme tehát itt van Isten szelleme, ereje és ősvilágossága; azu-tán az életprincípium, amely tulajdonképpen még szellemiprincípium; az attrakciós erő és az ódvilágosság. Mindezeknekkettős együtthatásából keletkeztek az élettel bíró szel-lemek, keletkezett továbbá a rotáció, a spirális mozgás,a forgás és a fluid. A szellemi princípium értelmet, akaratotés szeretetet tartalmazott; az erő vibrációs, attrakciós és rotá-ciós erő, az anyag pedig ősvilágosság, ódvilágosság és fluidvolt.

15

Ebből a háromszoros 3-ból keletkeztek a szellemek,akiket Isten szelleméből eredő elsődöknek2 nevezünk. Intelli-gencia, szeretet és akarat szülöttei lévén, Istenhez viszo-nyítva értelemmel, szeretettel és akarattal voltak megáldva;minthogy pedig őket az erő és az anyag is szülte, erőkifejtésreképesek és fluidikusok is voltak, vagyis intelligens megnyilat-kozásuk erő és fluid által történt.Az 1 és a 2, vagyis az Isten és a mindenség következményé-nek, az Egynek Istennek megfelelően háromnak kellett len-nie; ezt a következményt képezték az elsődök, akik Is-tenhez viszonyított értelemmel bíró szabad szellemekvagy lények voltak.

Ezzel egy kör záródott, éspedig a rotáció által. Előtte-tek áll tehát a tökéletes teremtés: Isten, a mindenség, és Istenszellemének elsődjei. Isten már nem volt egyedül; a minden-ség telítve volt Vele, az ő erejével és ősvilágosságával, Ő pedigkörül volt véve hozzá viszonylagos értelmes és szabad lények-kel.Minden összhang volt, hármas összhang!Ezek az elsődök, minthogy kétféleség szülte őket, kétfélelényiségűek, duálszellemek voltak: adó természetűek avibrációs erőnél és az ősvilágosságnál fogva, és elfogadó ter-mészetűek az attrakciós erőnél és az ódvilágosságnál fogva.Ez a kettő együttvéve rotációs mozgást és fluidot hozott létre.Semmi sem egység vagy abszolút, csak Isten, de Belőle vi-szonylagos dualizmus áramlik.Az egyből kétféle élet támadt, a kettőből egy harmadik,amely önmagában véve egy, azonban ebben az egyben, mivelez már harmadik, kétféleség rejlik. Így l-nek a következményea 2, az l-nek és a 2-nek együttesen a 3;1, 1, 1, az egyesek összesen hármat alkotnak, amely há-rom kettőre és egyre oszlik, és tulajdonképpen mégis hármatképez.

2 elsődleges teremtésű szellemek

16

Az elsőd szellemek teremtése, létrejötte logikus követ-kezménye volt Istennek és a teremtésnek. A legmagasabbintelligenciának következményének kellett lennie, hogylegyen, aki őt megértse, és intelligensen felfogja, ahogy a leg-magasabb rendű erőnek és az ősvilágosságnak is meg kellett ahatásának lennie. Így jöttek Létre Istenből és törvényeiáltal értelemmel bíró szellemek a mindenségben.

A törvény az erő következménye,tehát az erő törvény.

Ezek az elsőd szellemek Istennek és a mindenségnek a követ-kezményei voltak és Isten volt az erő.Intelligens, szabad lények logikus következményei a legmaga-sabb intelligenciának és a legmagasabb rendű akaratnak. Azelsőd szellemek tehát szellemi és intelligens következ-ményei voltak Istennek és az életprincípiumnak,fluidikus következményei az ősvilágosságnak és az ód-vilá-gosságnak egy harmadik erőt; a rotációt hozva magukkal,mint a vibrációs és attrakciós erők következményét.Mi volt létezésük célja?

Tekintsetek mindent Istenhez viszonylagosnak; Ő azörök tevékenység. Belőle örök élet árad, amelyet a mindenségmagába fogad. Így kellett tevékenykedniük azelsődöknek is, vagyis a törvényekben dolgozniuk. Istenintelligens tanúinak kellett lenniük, a számtörvénynek, va-gyis a három és a kettő törvényének kellett engedelmesked-niük. A három törvényének engedelmeskedni annyi,mint Istennek engedelmeskedni; a kettő törvényének en-gedelmeskedni annyi, mint a kört az 1-től a 3-ig törvényesenbetölteni.A 3-as szám éppen úgy következik az ős-egyből, mint ahogy aszámítás az 1-ről a 3-ra következtet.Az elsődök teremtése nem merítette ki az egész mindenségetés az egész életprincípiumot, mint ahogy a 3-at sem meríthetiki a 2. Most hármat láttok magatok előtt: Istent, az életrekeltett mindenséget és az elsődöket.

17

Az elsődökkel megjelent a harmadik erő: a rotá-ció3*, vagyis a vibráció és az attrakció összevegyülése spirálismozgássá. Így keletkezett az ősvilágosságból ésódvilágosságból harmadik valami: a fluid4*, mint a ket-tőnek asszimilációja vagy egyesülése. Ennek következ-ményeképpen fellépett egy rotációs, alkotó természetű mozgásés a fluidikus „cseppecskék” képződése és összehalmozódása.Ezt a rotációs mozgást követni, a fluidikus cseppecskék kelet-kezésében és halmozódásában5* szellemileg és fluidikusanmunkálkodni, önmagukat tökéletesíteni: volt az elsődök fel-adata.

Így látjátok Istent az életre keltett mindenség ésintelligens elsőd szellemek közepette, mindent változha-tatlan törvényekkel kormányozva, mert ő változhatatlan, ab-szolút, Tőle származik minden változó és minden relatív. Aváltozhatatlanság egyedül csak Isten tulajdonsága.A három törvény, amelyet a elsődöknek követniük kel-lett, a következő volt:

· 1. Az értelem törvénye, hogy Istent elismerjék, hogy aző létezésének tanúi legyenek; ehhez kapták az intel-ligenciát.

· 2. A duál-törvény, amelyet a szellemnek a szellemhezvaló viszonyában kell megtartania; erre a célra kaptáka szeretet tulajdonságát.

· 3. A rotáló alkotóerőt kellett követniük6*, amihez aszabad akaratot kapták, hogy Istent elismerjék.

Hogy lehetett volna Őt el nem ismerniük, akinek szeretetébőlés akaratából, akinek szelleméből szellemileg teremttettek,aki életre hívta őket, és aki nekik intelligenciát adott? Hogyneismerték volna el Őt, akinek fényét és világosságát mindenhol

3 *a törvényes alkotó fejlődés útja4 *az élő mindenség építőeleme, melynek törvénytelen megfelelője, lefokozódás foly-tán létrejött sűrűsödése a ma látható anyag5 *itt a teremtésben való munkálkodást érzékelteti ezen emberi fogalmakkal nagyonnehezen kifejezhető folyamat6 *vagyis tökéletességre fejlődésük törvényes munkálkodását

18

látták? Elismerni igen, de megérteni nem bírták Őt,mert ez intelligenciájuk további nevelésétől és képzé-sétől függött.

Meg kellett tanulniuk Őt megérteni és felfogni, hogysaját intelligens munkájuk révén eggyé lehessenek Vele. Efejlődés eszköze intelligenciájuk volt. Mit kell érteni a szel-lemről szellemre ható duáltörvény alatt, amihez a szeretetadományában részesültek ? Ezt az emberek előtt csakis a lo-gika erejével tudjuk felfoghatóvá tenni, mert az ember mérhe-tetlen távol van a bizonyítékok körétől.

Már említettük, hogy az elsődök kétféleségből szület-tek, ennek ellenére egyet alkottak ugyan, de a kétféleségetmégis magukban hordták. A kettő szülte a harmadikat,miután az egy önmagában változatlan maradt; a har-madik és a második pedig kétféleségében a kört az egy-gyel bezárta.Az elsődökben kétféleség rejlett, vagyis adó princípium:vibrációs erő7* és ősvilágosság Istenből, és elfogadó princí-pium: attrakciós erő és ódvilágosság a mindenségből.Az adó princípium a szellem, az elfogadó az éltető erő.Ez a kettő egy szellemben egyesült, akit a benne levőkétféleségnél fogva duál-szellemnek nevezünk.Két élet egy életben, - két erő egy erőben, - két anyag egyanyagban. Ezeknek a duál-szellemeknek vagy elsődöknek ezta kétféleséget szeretetük által kellett egybetartaniuk.

Két élet egyben olyan, mint két láng, amely tövébenegyet képez, egyformán ég és világit, egyet alkot a fluidikusháromszögben.

A harmadik törvénynek, t. i. a rotáló, alkotóerőneka követése nem azt jelenti, hogy a szellem önkényesen meg-állhat, hanem azt, hogy a törvényt tényleg követi, dolgozik, afluidikus cseppecskékkel és azok halmozódásával együtt ha-lad és saját akaratából és tettleg velük együtt végzi rotá-

7 *teremtő erő

19

cióját*8. Ezért kapták az elsődök a szabad akaratot. Mertnem lett volna logikus ilyen magas intelligenciához és képesí-téshez gépies akaratot adni; ebben az esetben a törvény köve-tése sem lett volna érdem.

Így mozgott a mindenség emberi nyelven szólvaévezredek millióin keresztül a kettős erő szülte hatásnakengedve. Gyönyörű mindenség volt ez, Istennel eltelve,amelyben a fluidikus cseppecskék halmozódásokat, az elsődökpedig csoportokat alkottak. Minden Isten körül csoportosult amindenségben. Minden egység, összhang volt.

Az elsődök intelligenciája gyarapodott, szeretetük egy-ségét lényük kétfélesége nem zavarta és szabad akaratuk arotáció törvényében spirális mozgásban9* érvényesült. Többeterről nem mondhatunk, a számtörvény fog mindezekről bizo-nyosságot szolgáltatni. Csak a logika ereje terelheti az embe-reket, akik mindezeket csak meséknek tartják, a hithez.

A háromról szóló számtörvény.A reális kettő (Isten és az életprincípium) után következik areális három (Isten, életprincípium, elsődök). Ez a reális há-rom egy egészet alkot.

A konkrét kettő után, amely számszerűleg és az ösz-szeadásban 6-ot tesz ki és a logikában mint szellem, erő, ősvi-lágosság, életprincipium, attrakció, ódvilágosság szerepel,következik a konkrét három, amely az ábrában egy egé-szet képez és az összegezésben a 7, 8, 9 beteljesítő számokatadja. A logikában ez a beteljesülés

· elsődöket,· rotációt és· fluidot jelent.

8 *ismét hangsúlyozzuk, hogy nem valamiféle fizikai termelési folyamatról van szó,hanem az élő intelligens mindenség isteni teremtési folyamatában való alkotó részvétel-ről.9 *ne valamiféle fizikai mozgásra gondoljunk, hanem a törvényes haladás ciklikus,folyton emelkedő irányultságára.

20

Az absztrakt kettő után következik az absztrakt három,amely mindent magában foglal és amelynek egész összege 30.Az absztrakt három magában foglalja az egész logikát és azösszes számokat. A számtörvény az 1-től 3-ig az ábrában reá-lis, konkrét és absztrakt értelmezésben látható.

Az 1. számú ábra mutatja az ős-hármat. A magya-rázat a következő: ábrázolva látjátok, hogy

· a reális 1 a változhatatlannak, az abszolútnak, azegyetlenegynek az ábrája.

· A konkrét egy az ábrában hasonlít a reálishoz, a há-romhoz, vagyis Isten a reális teremtés.

· Az absztrakt egy hasonlít a konkrét háromhoz és aztjelenti, hogy Isten egész lényével uralkodik a terem-tésben. Mindig van valami hasonlóság az egyről a há-romra.

Az egy mindig teljes ábra. A kettő mindig a befejezet-lenség, a kétféleség ábrája. A három a befejezettség áb-rája és mindig megtalálható az egyben. Sőt az absztrakthármat is megtaláljátok benne a maga realitásában, vagyis ahárom nagy külső befogót a konkrét egyben. Csak a reálisegy marad változatlan. Semmi sem hasonlít hozzá, habáraz összes többi ábrák és számok belőle származnak. A reálishárom az első spirális kör.

IV. FEJEZETA bukás.

Minden összhang volt. Hogy zavarhatta volna meg ezt valahavalami? Kifejtettük már, hogy az elsődöknek, mint intelligenslényeknek szabad akarattal kellett bírniuk és hogy fejlődésreés haladásra képesek voltak. A szabad akaratban rejlett aveszedelem és a megpróbáltatás. Hogy még kiválóbb lényeklehessenek, meg kellett próbáltatniuk; ez a megpróbáltatássaját magukban, szabad akaratukban rejlett, amelynekha a törvényes erőt követik, a tökéletességhez, ha pe-

21

dig ennek ellenállnak, a tökéletesség ellentétéhez kel-lett őket vezetnie.Három törvényt kellett betölteniük és három szellemi ado-mányban kellett részesülniük, amely hivatva volt őket intelli-gens és gondolkodó lényekké tenni. Az intelligenciában rejletta szellemi továbbfejlődés lehetősége éppen úgy, mint a szel-lemi ellenállásé is, mert ez az intelligencia nem volt változha-tatlan, mert csak másodrendű és nem elsőrendű, vagyis nemabszolút, hanem relatív volt. Szóval, mert ezek a szellemeknem voltak Isten maga, hanem csak az ő és a teremtéselsődei, azzal a hivatással felruházva, hogy továbbfej-lődjenek és tökéletesedjenek. Az emberek az ilyen tisztaszellemeket angyaloknak nevezik éppen úgy, mint ahogy azördögöt bukott szellemnek, Lucifernek. Az ótestamentum Lu-cifert a legkiválóbb, Istenhez legközelebb álló angyalnak, afény hordozójának mondja, akinek szellemébe gőg lopódzott sez tette őt démonná. Ez valóság.

Az elsőd szellemekbe a gőg gondolata lopta bemagát, az a gondolat, hogy Istennel egyenlőkké legyenek.Hogy ellenrotációt, új mozgást kezdjenek, kettősségükből ki-lépjenek és mint Isten, önálló ént képezve istenként, önállóan,maguk teremtsenek. Semmi alsóbbrendűt sem láttak magukalatt, ők voltak a teremtés legkiválóbbjai, csak Isten állt felet-tük változhatatlanságában és egységében elérhetetlenül. Is-ten visszfénye voltak, az ő törvényét kellett követniük. Ígyestek a szellemek minden kiválóságuk mellett is túlzásba,gőgösek lettek abban a törekvésükben, hogy Istennelegyenlők akartak lenni. A harmadik az „egy” akart lenni.Az első ballépés intelligenciájuk, gondolkozásuk túlfeszíté-séből állott, amennyiben Istent el akarták érni. A törvénymásodik megszegése az volt, hogy a duálviszonyból kilép-tek, amennyiben az őket egyesitő fluidikus köteléket terem-tésre, sűrítésekre akarták felhasználni. Mondottuk már, hogya duálszellemben kétféleség rejlik; van benne szellemprincí-pium, vibrációs és attrakciós erő, ősvilágosság és ódvilágosságegybefoglalva és ebből az egyből kétféleség áramlik ki, t. i.:

22

szellem, rotáció és fluid. Ez áradt ki a duálszellemekből amindenségbe és fluidikus cseppeket és halmozódásokat képe-zett a további teremtés számára.Már most ahelyett, hogy kiáramlásaikat vagy fluidjaikat azalkotó rotáló mozgásnak engedték volna át, visszatartottákazokat, koncentrálták erejüket önmagukban és miként Isten,abszolúte, önmagukból akartak teremteni.Ezzel a duáltörvényt megszegték, aminek következtében azőket egyesítő kötelék a túlfeszítés és túlingerlés folytán meg-szakadt és ezzel mindegyikük két külön félre, t.i.: egy adó ésegy elfogadó szellemre oszlott. A duálszellemeknek ebből azellenállásából a rotációs erővel szemben repulzió fejlődött ki,t.i.: az ő attrakciós és vibrációs erejük repulzívvá, fluidjukpedig delejes minőségéből attraktiv-elektromossá, repulzivváváltozott.Elektromos és taszító természetüknél fogva „esni” kezdtekfolytonos súrlódásban a rotációval és a delejes fluiddal, ésszikrákat árasztva a fluidikus cseppecskékbe, amelyek ennekkövetkeztében szétrobbantak és pedig mindenik kettős termé-szeténél fogva két külön részre: egy adó és egy elfogadó mole-kulára.Ezek az ellentétszellemek csak a kétféleséget tudták megza-varni és derotálni; megsemmisíteni nem tudtak semmit és aváltozhatatlan Egyhez sem tudtak közel férkőzni. Nem min-den elsődszellem követte az ellentétet, ezt az ellentétes for-gást, derotálást. Ők maradtak Istenhez és önmagukhozhű, törvényesen rotáló és törvényesen delejes fluidu-mot fejlesztő elsődök, duálszellemek. Íme ez az ellentétesszellem, erő, anyag harca a törvényes szellemmel, erővel,anyaggal. Minthogy az ellentétszellemek kettőségükből ki-lépve egyes szellemekre oszlottak, számbelileg többen voltak,mint a törvényes duálszellemek. Azonban csak törteket ké-peztek, önmagukban egyenetlenek voltak, erejük tehát cse-kélyebb volt, mint a törvényes úton maradt duálszellemeké.Krisztus azt mondja: „A rossz önmagában egyenetlen”. Ez azt

23

jelenti, hogy meg van oszolva, osztható, már pedig csak a két-féleség osztható.

Isten megengedte az ellentétet, mert az elsődöknekszabad akaratot adott, - megengedte egész addig, míg az el-lentétes szellemek ereje ki nem merült, amíg a chaos, ame-lyet előidéztek, oly naggyá nem lett, hogy maguk semismerték ki magukat. Megengedte egész addig, míg az el-lentétes szellemek ereje a változhatatlanba való ütközés kö-vetkeztében le nem tompult, ki nem merült, meg nem mere-vedett, amíg fluidikus elváltozásuk annyira nem jutott, hogyösszesűrűsödött, homályos fluiddá nem alakult s amígburokjük anyagszerűvé nem vált és a mozgásban akadályoztaőket. Így korlátozta az ellentét önnönmagát.

Változhatatlanul sugárzott Isten mindezek felett! Hüelsődjei környezték, akiken megtört az ellentét erőfeszítése.Az ellentét a törvénynek és a jónak elfajulása, az összhanghelyett összhangtalanság, minden rossznak és minden bűn-nek forrása! A saját világosság túlingerlése elsötétedést vontmaga után. Ellentétek kialakulását látjuk itt és pedig atörvényes duálszellemek mellett fellépnek a törvényte-len, szétvált duálszellemek, akiket ellentétes szelle-meknek nevezünk. A törvényes rotáló erő mellett, mely ma-gában foglalja a vibrációt és attrakciót, fellép az ellentétesrepulziós erő; a törvényes delejes fluid mellett, amely azősvilágosságot és az ódvilágosságot foglalja magában, megje-lenik az ellentétes villamos fluid. Ezek ellentétek, ellenté-tes pólusok.

Az ellentét a törvénynek töredéke, mert a törvény akétféleséget mindig egybe foglalja össze és pedig: aduálszellemeket egybe, két erőt egybe, az ősvilágosságot ésódvilágosságot egy fluidba. Így van együtt egységes hatás-ban a szellem, erő és anyag. Ennek ellentétei: a szétváltduálok, az egyedül álló repulziós erő és az ugyancsak egyedülálló villamos fluid. Mint már említettük, az összes teremtmé-nyek egy háromságból származnak, tehát az ellentét, minttöredék semmit sem teremthetett.

24

Az ellentét szellemeknek emez erőtlenségüket és teremtésrevaló képtelenségüket Istennel és a törvénnyel hosszabb időnát tartó ellenkezés után beállott zavarodottságuk és kimerült-ségük folytán be kellett látniuk. Megosztott szellemek voltakés önmagukban egyenetlenek; erejük taszító volt sűrű villa-mos fluidba öltözve, - elhomályosodott fénnyel és megsűrűsö-dött fluiddal.

A bukás számtörvénye.Ezt a bukást a szám törvényben ábrázolva akarjuk nektekbemutatni; erre szolgál a 2. számú táblázat. A bukást, va-gyis a reális 3-ból (Istenből, az élet-princípiumból és azelsődökből) való kiválást éppen az elsődök követték el,amennyiben ezek a 3-ból 4-gyé lettek, amikor a duálok ketté-váltak. A számtörvényben a bukás szintén a 3-ban rejlik és a2-n megy keresztül. (Lásd a 2.sz. táblázatot).

Ha 2 megoszlik, 4 válik belőle. Az ábra mutatja, hogy abukás a változhatatlan Egyet nem érinthette, hanem csak a2-t és a 3-at osztotta meg, amiből 4 lett, t.i. 4 tört. Minden l-ben két 1/2 van, következésképpen a reális 2-nek és 3-nak aszámtörés után négy 1/2-e van, az 1 azonban osztatlan marad.Itt négy felet láttok, az alap a 3 két térre oszlik, amelyek kö-zül az egyik tört háromszöget alkot és képezi a 4-et, ez a reá-lis kettőt tovább osztja és egy törvényellenes hosszú befogót,vagy be nem zárt háromszöget alkot. A tört szám a kettőbőlered és negyedik számjegyet képez. Az „egy” változatlan ma-rad, azért mondjuk, hogy 2x2=4, amit a számtörvény ábrájamutat, amennyiben a tört, mint szorzó átmegy a 2-n és a 3-on.A konkrét 3-nak szintén konkrét törtekre kell szétoszlania,Isten háromszögét, valamint a 3-as számot nem érintvén.(Lásd a táblázatot).

A konkrét bukás az elsődökböl, a rotációból és a flu-idból, vagyis 7, 8, 9-ből ered és átmegy a 4, 5, 6-on. Követ-kezésképpen a szorzásban 2x6=12 törtek. A törtszám itt a 12,amely 7, 8, 9-ből és 4, 5, 6-ból a 2, vagyis a szorzó által jönlétre.

25

Az absztrakt bukás törtszáma 24, 18-ból ered és 12-nmegy át. Ez a szorzásban azt jelenti, hogy 2x12=24.A számábrák rendszertelenek lettek, ez a bukás képe.A most kifejtett számtörvényben egy összeadás és egy szorzásvan. Az összeadás nem egyéb, mint összeszámlálása vala-mennyi vonalnak, számnak és elnevezésnek, a szorzás pedigaz egésznek törtekre való szétbontásából ered, ami a szorzó 2által történik. Isten a változhatatlan abszolút Egy, a bukás ésa törtekre való oszlás eseténél nem jön számításba. A reálisábrán az összeadás és szorzás világosan látható. A konkrétábrán az összeadás a háromszögekben konkrét, a szorzás avonalakban olvasandó. Az absztrakt ábrán az összeadást azoldalvonalak adják, a szorzást pedig úgy ejthetitek meg, ha akét ellentétes háromszöget a 12-es és a 18-as háromszögrefektetitek és a törteket megolvassátok.

V. FEJEZET.Az ellentét bekapcsolása a természeti törvénybe.

Isten változatlanul állt a bukott elsődök, vagyis az ellentétáltal létrehozott chaos fölött, körülötte hű elsődeivel. Az ellen-tét összes erői az Egybe, az abszolútba való ütközés következ-tében kimerültek. Delejes fluidjuk a repulzió folytán megren-dülve elektromos fluiddá változott át, amely átlátszatlanná ésanyaghoz hasonlóvá lett és őket mozgásukban akadályozta.Egyenetlenségbe elmerülve kábultan meredtek a chaosra.Ekkor, hangzott el Isten kegyelmi szózata! Amit Ő te-remtett, ami Belőle és a mindenségből eredt és önhibájábólelfajult, azt nem akarta megsemmisíteni, vagyis nemengedte, hogy megmerevedésében újból semmivé le-gyen, , amelynek keretében az hanem kegyesen és logi-kusan egy kiengesztelési törvénynek kívánta alávetniellentétnek saját munkája által kell önmagát hatványoznia éstisztítania.

26

Isten az ellentétet a hármas-egység ős törvé-nyébe, t. i. a hatványozás10* vagy az eggyélevés törvé-nyébe zárta. A bukás lefokozása volt a jónak, amelynek is-mét hat-ványozódnia kellett. Láthatjátok a bukásnak a chaostszemléltető ábráiból, hogy ezek szabály és arány nélkül valók,csak az „egy” marad változatlanul. Így volt ez a valóságban is.Ez a fejezet fontos valamennyi élőlényre, állatra, növényre,emberre egyaránt; mindez Isten kegyelmének a műve az el-lentéttel szemben. Hogyan történik az ellentét befoglalása azeggyélevés törvényébe? A lefokozottnak hatványozása, ésa taszítónak, vagyis a pólusoknak vonzása által.Mondottuk, hogy a három a kettő által törtekre oszlott, és az„egy" abszolúte önmagában maradt. Ez a kettő, az ellentétbőlkiindulva képezi a szorzót, a sűrítőt vagy sokszorosítót, azellentétet. Az ellentétes szellemek elfajulásuk következ-tében önmagukat duáljukból két tört részre osztották.Hasonlóképpen az egész mindenség is, amely kétféleségébenegységes volt, az ellentét által fejlesztett repulziós erő és vil-lamos fluid következtében két törtre oszlott. Az életprincí-piumot, amely azelőtt kétféleségében a rotáció és a fluid általegységesen hatott, most a repulzió és a villamos fluid szét-bontotta, szétrobbantotta,A rezgést, a vibrációt és az ősvilágosságot, mint adó elemet,valamint az attrakciót és az ódvilágosságot mint elfo-gadó elemet az ellentét egységes törvényes tevékeny-ségében megzavarta. Hogy a chaos rendezhető legyen, ki-egyenlítő erőre, valami asszimiláló fluidra volt szükség. Ez afluid Istenből, az ő végtelen szeretetéből és a Hozzá hűelsődöktől áradt ki. A hű elsődök delejes fluidjaikat ősi tiszta-ságukban erőiket pedig azok ősi mivoltában őrizték meg. Afluidoknak és az erőknek e megtartása által megmaradt sokdelejes cseppecske és halmozódás is, amelyek a chaos köze-pette is épségben és törvényesen rotáltak, és e rotáció

10 *itt ne valamilyen számtani műveletre gondoljunk, hanem az isteni helyreállításüdvtervének törvényére

27

által, mint a legtisztább fluidok tartányai, ősnapok ke-letkeztek, ahonnan az elsődök Isten és a törvényekrendelkezése szerint a chaos rendezésére küldetéseketkaptak.Megjegyezzük, hogy mindez természetesen „évezredek”11* so-rán ment végbe. Ilyképpen az egység és az egységes duál úrmaradt a törtrészek felett. Az „egy" úr maradt a szorzó,,kettő” felett. Így maradtak a hű elsődök a mindenség táma-szai. Ezek a nagy próbák és az ellentéttel való ütközésnéltanúsított szívós kitartásuk intelligenciájukat, erejüket ésfluidikus tisztaságukat annyira gyarapította, hogy Is-tenhez hasonlóbbakká váltak és valóban belőle szár-mazó gyermekeinek voltak mondhatók. Ezért aduálszellemek értelmiség tekintetében magasan felette állot-tak az ellentétszellemeknek, akiknek intelligenciája eltom-pult, elfajult volt.

Ezért maradt a vibráció, az attrakció és a rotá-ció12* hatalmas, törvényes, hármas erő, amellyel szembena repulzió csak ütközésre, ellenkezésre volt képes, akadálytazonban nem képezhetett. Ezért maradt az ősvilágosságódvilágosság és a delej a legtisztább, fénnyel telitett és köny-nyen mozgó fluid, míg az elektromos fluid lassan mozgó ésátlátszatlan volt. Ezért vonzotta a törvény az ellentétetnagy erővel hatványozódás céljából a fényesen ragyogó,tiszta fluidikus napok felé.Az ellentétes szellemek az általuk alkotott villamos fluidban,amely át nem látszó volt, megdermedve, halottakhoz hason-lóan, erejüktől megfosztottak voltak. A chaos megdöbbentette,az összeütközés elfárasztotta, a zavar elerőtelenítette őket. Azellentét fluidjával és repulziós erejével együtt az elsődökhöz,az ősnapokhoz, a rotációs erőkhöz köttetett, s így semmi semment veszendőbe. Az ősnapok egyszerűen körben forog-

11 *csak a hosszú „idő” érzékeltetéséről van szó a megértés kedvéért, valójában ekkormég az idő mint dimenzió nem létezett12 *tehát a törvényes teremtés és tökéletesség felé fejlődés

28

tak és a villamos fluidot magukhoz vonzották. Ez azon-ban taszító természeténél fogva önmagának is adott forgást ésígy kettős forgással keringett az ősnapok körül. Ebben a kör-forgásban vagyis a taszításban és vonzásban az ellentétesfluid cseppecskékre, vagy golyócskákra oszlott, ame-lyekből - amint a következő fejezetben látni fogjuk -világok keletkeztek; ebben a fejezetben azonban róluk mégcsak mint csirákról szólhatunk.

A kiengesztelés törvénye tehát poláris, avagy ellenté-tes vonzás, amelyben a törvény az ellentétet hatványozva ma-gához vonzza. Ez hármas tevékenységet foglal magában: a jóvonzását, a rossz taszítását, és a kiengesztelő új alakulást,valamint az ezzel járó mozgást. Ez a mozgás az ellentét szá-mára kettős volt, t. i. önmaga körül és az ősnapok körül. Eb-ből a fejezetből a következőket jegyezzétek meg magatoknak:

· 1. Kezdetét vette a chaosból a kibontakozási fo-lyamat és pedig azáltal, hogy a törvény kialakult azellentétből. A hű elsődök az ellentétes elsődök világátólelkülönültek, a rotáció, az erők zűrzavarában hármashatású törvényes erő, - a magnetikus fluid az elhomá-lyosodott fluid-konglomerátumból kiemelkedve - hár-mas tiszta fluid maradt. Ez képezi a törvénynek azellentétből való kiemelkedését.

· 2. Jegyezzétek meg a vonzás törvényét, amely azellentétet kiengesztelve és hatványozva a törvényhezvonzotta.

Az ősnapot ősszolaritásnak is nevezhetjük, amely a minden-séget a chaosból kiemelte és az ellentétes fluidot rotációbanmagához vonzotta. E fejezet végén a következő kép tárul elé-tek: Látjátok Istent, mint a mindenség legbelsőbb köz-pontját; látjátok az abszolút ,,Egy”-et szelleménekelsődeitől körülvéve; látjátok az ő ős világosságát és afluidikus napokat egyszerű rotációban.

Látjátok, hogy az ellentét szellemileg megbénult,intelligenciájában megzavarodott, erejében kimerült,fluidjában megsűrűsödött. Már csak az ősnapok vonzása élteti

29

őket, fluidikus cseppecskékbe vagy világcsirákba beosztva,amelyek kettős rotációt végeznek, t. i. önmaguk és az ősnapokkörül. Ezt poláris mozgásnak nevezzük, mert nem egyéb, mintaz ellentétek vonzása. Az ellentétes szellemeknek erkölcsilegaz engesztelődés törvényét, - az ellentétes erőnek kettős rotá-cióban a vonzást, vagyis a poláris törvényt, - az ellentétes flu-idnak pedig a fluidikus hatványozódás törvényét kellettkövetnie.

A kiengesztelődós számtörvénye. (3. tábla)A kiengesztelő számtörvény osztást foglal magában éspedig atörteknek 2 egészre való felosztását a reális számításban. Akiengesztelést, vagyis az osztást a 3-as, ugyanaz a szám végzi,amely 2-nek véve, a szorzó szám volt. Azt mondjuk, hogy 3 a4-ben egyszer van meg és megmarad 1; ezt alakilag ábrázolvakettős háromszöggel jelezzük. Mikor a 3-at a 4-es törtszámraosztjuk, és azt mondjuk, hogy benne egyszer foglaltatik, előálla második befogó és marad 1, vagyis az összekötő vonal. Azösszeadásban ezt 6-nak nevezzük. A logikában a 4-es az ellen-tét, ezzel szemben az 5-ös a törvény és mind a kettőnek azalapja a 6-os, a kiengesztelés. A reális kiengesztelés ábrájaa reális szorzás 3-mal.

A konkrét bukást követi a konkrét kiengesztelés.(Lásd a 3. ábrát.) Itt a bukás 12-ből indult ki, következéskép-pen így szól az osztás: 9 a 12-ben egyszer foglaltatik, marad 3.Ezt mondva, az ellentéthez a poláris háromszög csatlakozik ésaz ősháromszöghöz a kiengesztelés háromszöge; 4 egymásrafektetett háromszög.Az ellentét pólusai a következők: 13, 14, 15; a kiengesztelésháromszöge: 16, 17, 18. Az első háromszögből indul ki a moz-gás, és ez magához vonja a kiengesztelés háromszögét:Ez egyszerű rotáció; az egymással szemközt álló törvényes ésellentétes háromszögek sarkai taszítják egymást, amisajátlagos mozgást képez, de a rotációval összekapcsolva aháromszögeket egymásba tolja, ami négy összefüggő három-

30

szöget alkot kettős mozgásban. A konkrét kiengesztelés azösszeadásban 18.

Az absztrakt bukás: a 24-es 18-ból 12-re apad, ennél-fogva az osztásban azt mondjuk: 18 a 24-ben egyszer foglalta-tik, marad 6. Ebből következik az absztrakt kiengesztelés áb-rája. (Lásd a táblázatot).

A törvény és a kegyelem kiengesztelődve tapad azellentét alapháromszögének csúcsaihoz, amiből két háromszögkeletkezik, és ez az összeadásban 36-ot jelent; ezt a három-szögek oldalaiban lehet megszámlálni. A reálisban itt a máso-dik kör lezárul.

VI. FEJEZET1. Világfokozat.

A kiengesztelés munkája kezdetét veszi. Az ellentét bevan a törvénybe foglalva, hogy ennek segélyével hatványo-zódjék. Az ellentét sokszorosítást és sűrűsödést, - a törvénypedig egyesítést és szellemesítést idéz elő.

Egész figyelmünket most a világcsirák kifejlődésére ésaz ellentétes szellemekre irányítjuk, akik megmerevedtek éshalottakhoz hasonló állapotba merültek. Ébresztő és hatá-sos életnek kellett jönnie, amely az ellentétet megbá-násra és megismerésre vezesse. Elektromos fluidjukbanmegmerevedtek, szellemük a sötétségben megzavarodott; tisz-tulásnak, világosodásnak kellett körülöttük bekövetkeznie,szóval fel kellett ébredniük és tévedésük tudatára jutniuk. Ahűn maradt elsődök hatalmasan állottak fölöttük. Az ellen-tétes fluid és erő, vagyis az elektromosság és repulzió, abukott elsődökkel együtt az új alakulásba foglaltatott.Az ősnapok vonzották őket magukhoz, amelyek életet,világosságot és rotációt adtak nekik. Az állhatatoselsődök, akik a kiállott próba után kiválóbbakká lettek, kül-detéseket kaptak és az új alakulások messiásaivá lettek.Feladatuk volt az ellentét megváltása és intelligenciá-jukkal, erejükkel és fluidjaikkal a világcsirák fejlődé-sének irányítása. Hivatásuk volt az ellentétes szellemi kö-

31

telékek kiengesztelése, mert ők voltak a küzdelemben a min-denség támaszai. Így történt, hogy ezek a messiások azonnalfeladatuk megoldásához láttak, azonnal elfoglalták megváltóhivatásukat, vagyis átvették a világcsirák vezetését. Mi a vi-lágoknak ezt a vezetését csak a logika és a számtörvény ér-telmében írjuk le és - a fogalom és elnevezési zavarok el-kerülése végett - a kialakulás geológiai és genealógiaitörténetének leírásától eltekintünk, mert a földi nyelv-ben nem találunk megfelelő kifejezéseket, amelyekkel aleírandó fluidokat jelezhetnők és mert ezek létezésének bizo-nyítékai a földön csak a legvaskosabb formákban találhatókföl. Haszontalan dolog elnevezéseket és hosszú leírásokat adniolyan dolgokról, amikről az emberi agy fogalmat sem tud ma-gának alkotni és amelyeket az emberi szem látni nem képes.Az egész keletkezés logikus elbeszélésével és a számtörvény-nyel való összefüggés megmagyarázásával az embereknek amondottak igazságát akarjuk bebizonyítani. Látjátok az ős-napokat, amelyek a vibráló és nem forgó, rezgő ősvilágosságkörül egyszerűen forognak. Ezek telítve vannak attrakciós ésvibrációs, vagyis termékenyítő és nemző erővel. Ezeket azerőket továbbadják a világcsíráknak és világembri-ókká fejlesztik azokat, amelyek nőnek és a kettős rotá-ció segélyével fejlődnek. Ez embrióvilágok az ősvilágossá-got, ód világosságot és fluidot az ősnapoktól kapták. Mindeze-ket a messiások értelmesen irányították. Az embrióvilágokpoláris erőt, azaz: ellentétes taszító és törvényes vonzóerőt,továbbá repulziós és attrakciós erőt, elektromos és magneti-kus fluidot kaptak. Mindezt az ősnapok közvetítették avilágcsiráknak, mert törvény fejlődött ki az ellentétchaosából úgy, hogy ami a törvénytől különvált, az elfajulás-ként elkülöníttetett.A törvény ősnapokká alakult, amelyek a kivált világcsirákat aszületés után fluidikus szalaggal magukhoz kapcsolták.A fluidikus szalag útján ezek a világcsirák az ősnapoktól éle-tet és melegséget kaptak és így embrióvilágokká fejlődhettekés nőhettek. Az ősnapok világossága az embrió világokra

32

áradt és megvilágította azokat. A soláris világosság az emb-rióvilágokban tellurikus világossága változott át. Az ősnapok-ból ódvilágosság áradt a sűrűsödött embrióvilágokra és ezátszűrődve áthatotta ezeket a sűrűsödéseket és ott légkörtalkotott.

Így vált az ódvilágosság az embrióvilágokon légkörré.Az ősnapok delejes fluidja az említett fluidikus szalag útjánasszimilálódott az embrióvilágok fluidjával, aminek következ-tében ezek megteltek elektromagnetikus fluiddal. Mindezekaz embrió világok repulziós ereje folytán pólusokban helyez-kedtek el, vagyis polarizálódtak. Az embrióvilágok tojás ala-kúak vagyis olyanok voltak, mint a még „tyúkban levő héjat-lan puha tojás”. Az elektromágneses fluid képezi a tojás fe-hérjét. Így félig átlátszó, hegyes csúcsban végződő, tojás alakúembrióvilágok képződtek, amelyek az ősnapok világos-ságából kaptak világosságot és melegséget, az ód-vilá-gosság révén saját légkörük volt, a delejes fluid által pedigkettős megtermékenyítésben részesültek13*.Repulzív erejüknél fogva önmaguk körül és egyszerű rotáció-val az ősnapok körül is forogtak. Ez minden, amit nektekezekről az embrióvilágokról mondanunk kell. Világosabb, rö-vidre fogott leírás a számtörvény 4. táblájának ábráibantalálható.Amikor az embrióvilágok a maguk sötétségében átvették azősnapok világosságát, ez átváltozott bennük tellurikus vagyviszonylagos világossággá miközben pedig az ódvilágosságátszűrődve a sűrűsödésbe beáradt, áthevült ez a sűrűsödés, ésmint rugalmas saját légkör terjedt szét. A delejes fluid átala-kította a villamost14* villany-delejes15*, önmagát polarizálófluiddá.

13 *természetesen itt sem a mai értelembe vett anyagra, villamosságra és mágnesesség-re(delejességre) kell gondolnunk. E fizikai fogalmak használatára a történések leírásá-hoz szükséges emberi fogalmak hiányában került sor.14* =elektromos. (A hitelesség kedvéért megtartottuk a régies elnevezést.)15 *=elektromágneses.

33

Az embrióvilágok pályája vagy ellipszise az ősnapok rotáció-jához igazodott, amelyek az ősvilágosság körül forogtak.Tellurikus fényük viszonylagos volt az ősnapok világosságá-hoz, légkörük az ódvilágossághoz és fluidjuk, amely a test tö-megét képezi, az ősnapok fluidjához. Mint látjátok, az emb-rióvilágok az ősnapokhoz mindenben visszonylagosak voltak.Világosságuk gyengébb, légkörük sűrűbb, tömegük súlyosabb,mozgásuk sokszorosabb volt, mint az ősnapoké.

Az új alakulás számtörvénye. (4. tábla.)Az új alakulás sem nem osztás, sem nem szorzás, hanemcsendes, törvényes, zavartalan összeadás. Mint 7 csatlakozika 6-hoz, mint ahogy ezt az új alakulás reális ábrájában látjá-tok. A reális 6-ból látjátok az új alakulást mint 7-et kiválni,mint a harmadik kör kezdetét. Az első kört keressétek az elsőreális háromszögben; ez az elsődök teremtése után bezáródik.A második teremtési kört keressétek a bukás után akiengesztelésben vagyis a második háromszögben. Aharmadik kör az új alakulással kezdődik. A konkrét új ala-kulás az összeadásban 21 és a számításban a 18-nak a követ-kezménye.

A konkrét új alakulás háromszögét a legbensőbb őshá-romszögből látjátok kiindulni. Így származott a kiengesz-telés és az új alakulás Istenből. Az új alakulás absztraktalakja kitölti a második háromszöget, amely az ellentétet atörvénytől elválasztja. Az összeadásban ezek a kitöltő számoka következők; 37, 38, 39, 40, 41.

VII. FEJEZET.2. Világfokozat.

Mit szóljunk már most az éltető princípiumról, amelyet a 2. és3. fejezetben életre keltett mindenségnek neveztünk? Mint-hogy az elsődök ereje és fluidja, valamint ezekkel együtt azegész mindenség törvényesre és ellentétesre oszlott,ennek következtében az éltető princípium is követteezt a megoszlást, úgy hogy törvényes és ellentétes életprin-

34

cípium keletkezett, amelyeknek mindegyikét neki megfelelőfluidjában a felette uralkodó erő irányította.

Az elsődök bukása után tehát kettős princípium állelőttetek: Az egyik törvényes erkölcsi elem maradt, amely atörvényes elsődökkel együtt az ősnapok delejes fluidjábankülön volt választva az ellentéttől és amely a rotációs erőtkövette. A második ellentétesen motorikus elem volt, amelyaz ellentétes elsődökkel és ezektől megsűrűsítve, az elektro-mos fluidban a repulziót követte. Ennek az életprincípiumnakmotorikus mozgása nem volt tevékeny, hanem a sűrűsödéskövetkeztében lekötve tehetetlen és így mozgásában aka-dályozott volt.Az életprincípium motorikus, de gépies elem, amelymindig neki megfelelő fluidokat éltet, amelyeket bizonyoserő tart mozgásban. Minthogy a delejes fluidot az ellentétrészben megváltoztatta, s minthogy a rotáció az ellentét kö-vetkeztében repulziós erővé fajult, az éltető princípium ismegoszlott, gépiesen követve azt az ellentétes elfajulásba éssűrűsödésbe. Mondottuk, hogy a sűrűsödés következtében azellentétes elsődök megmerevedtek, és most hozzáfűzzük, hogyaz életprincípium megbénulása is bekövetkezett, ami lekötöttmotorikus állapotot jelentett.A motorikus mozgást az erőzavar chaosa és a fluidikus sűrű-södés meggátolva paralizálta. A tehetetlen motorikus ele-met az embrióvilágokban a törvényes motorikus moz-gás, valamint a továbbrotáló erő és fluid azonban újraéletre keltette. Ez a mozdulatlan, látszólag holt életprincí-pium a világok keletkezésének menetében tevékenységre, akiengesztelés és új alakulás tevékenységére ébresztetett. Amegmerevedett motorikus elemet az embrióvilágokat áthatóősnapfény „felmelegítette”, életre hívta, egyszersmind azt azódvilágosság átváltoztatta és neki a magnetikus fluid is-mét motorikus mozgást adott.Az életprincípium kétfelesége, amely lekötöttségében tehe-tetlenül hevert, megtermékenyítve, illetőleg megterméke-nyülve ismét motorikus életprincípiummá vált. Az

35

elektromagnetikus fluidokban az életprinciípium két-félesége következtében mikrokozmikus kis szervezetekkeletkeztek, amelyeket fényállatkáknak nevezünk. Ha-bár ezek a szervezetek még sokkal kisebbek, mint az általatokismert legkisebb monádok vagy véglények, mindazonáltalmégis élettel bíró atomok voltak, amelyek a villany-delejesfluidban mozogtak.

A fluidot ezek a szervezetek egészen át meg átszőtték,és élettel telítették. Ezeknek az élő atomoknak a szervezeteitisztán fluidikus természetűek, melyeket az ősvilágosság ésódvilágosság, tehát kétféleség szült. E szervek tehát kétféletermészetűek voltak: attraktívok és repulzivok, delejesek ésvillanyosok. Önmagukat szülték és emésztették fel, ami azelső lépés volt az eredetből való átváltozásokhoz.Így változott át az életprincípium, mely az uralkodó erőt ésanyagot gépiesen mozgatva követte, mikrokozmikus szer-vekké, fénylényekké vagy szerves fényatomokká, amelyekfluidikus állapotukban az embrióvilágokéhoz hasonló termé-szetűek voltak. Isten és a messiások az embrió világokatez új alkotásban a természeti törvény által az életprin-cípiumhoz kötötték.Ez a törvény így szól: hasonló hasonlót alkot, nincsen ugrás,minden ízről ízre az átváltozások és a származás változha-tatlan természeti törvényébe kapcsolódik. Ezt a törvénytlátjuk itt az életprincípium és az embrióvilágok köze-pette működni. Az első a mozgató elem, a másodikat erőnekés anyagnak nevezzük, mindannyit pedig hármas egységnek,amelynek egységes hatása van. Ezt a hármat látjuk lépésrőllépésre, elválaszthatatlanul a természeti törvényben. E sze-rint a szerves fényatomok, amelyeket fényállatkáknak neve-zünk, az embrióvilágok embrionális lakói. Megemlékeztünk azéltető princípiumról, amely a természeti törvényt gépiesenköveti. A szellemi princípium, -vagyis a bukott elsődök -mintha meghaltak volna, villamos fluidba burkolva le-kötve alusznak. Hasonló princípiumnak kellett őketfelébresztenie. az életprincípium keltése nem ragadta

36

ki őket lekötöttségükből és megbénított szellemek ma-radtak.Mindaz, amit így alakulni látunk, csak viszonylagos; tehát atermészeti törvény is csak ilyen volt, mert hasonló hasonlótszül, sohasem ugyanolyant, azaz az alkotás átalakulásokkaljár. A fényállatkák tehát fejlődésükben gépiesen követték atermészeti törvényt, ez a természeti törvény azonban az ős-törvényből, a háromból: Istenből, erőből és ősvilágosságbóleredt és a messiások következménye volt, akik a törvényhezragaszkodtak és következménye volt a kiengesztelésnek, te-hát ismét háromnak.

Ha a természeti törvény átváltozást idéz elő, ak-kor ebből meg továbbképződés következik. Ezt a to-vábbképződést fokozatosan vázoljuk a következő fejezetekben.Itt a következőt kívánjuk élesen kiemelni: az ébredő mozgatóéletprincípiumot, ennek hármas mivoltát, a természeti tör-vényt, amely az életprincípiumot az embrióvilágokhoz kap-csolja, az ebből származó fényállatkákat, amelyek önmagukatszülik és emésztik fel, és amelyek a természeti törvényt ésátváltozásait gépiesen követik, ebben találván fejlődésüket.

Mivel a következő fejezetekben főleg a természetitörvényől, az életprincípiumról és a leszármazásokról esik szó,azért itt még egyszer különösen ki kell emelnünk, hogy min-den Istentől ered és hogy az új alkotás az ő kiengesztelőkegyelmének a hatása és a természeti törvény képezi a ki-engesztelő erőt. Ha a messiások működéséről nem is szó-lunk, azért mégis ismételnünk kell, hogy ezek mindenképességükkel irányították a világok és az életprincí-pium fejlődését és hogy szellemileg, erőbelileg ésfluidikusan támaszai maradtak a világegyetemnek.

A második világfokozat számtörvénye. (5. tábla.)Az új alakulás következményei az átalakulások és az előbbiösszegnek, a 70-nek, amint ez a 4-ik táblázaton jelentkezett,újabb összeadás a következménye. A reálisban 8, a konkrét-ban 24, az absztraktban 48. Ez összeadás alakzatai az 5. táb-

37

lázat logikai leírásában foglaltatnak. Az absztraktban az ere-detileg még meg nem rajzolt háromszög kialakul ésbetöltődik.

VIII. FEJEZET3. Világfokozat.

Ott hagytuk el az embrióvilágokat, amint a természeti tör-vény segítségével fejlődtek és fény atomjaikban átváltozásokútján egyenletes lépéssel haladtak. Az új képződés átalakulásaz ősnapokból, amely háromszoros: motorikus az életprincípi-umban, erőbeli a mozgásban, fludikus a tömegben és a sűrű-ségben. Így ment ez évezredeken át. A változatlan Istenbőleredő őserő mozgat mindent, maga is átváltozván, szinténátváltozó fluidok útján, amelyeket motorikusán éltet.A hosszas és gyors forgatás a fluidikus tömeget jégszilárddáteszi. Ez is átváltozás, az átváltozás és leszármazás pedigduál-viszonyban van egymással, azaz e "kettő elválhatatlan ésegymással egy egységet képez. Itt fejezettől fejezetig, fokozat-tól fokozatig emberi módra évezredeket kell számítanotok,amelyek alatt ezek az átváltozások ősleszármazás útján szel-lemből, erőből, és anyagból hozzák létre alkotásaikat.

Az átváltozás percnyi, másodpercnyi, mikrokoz-mikus örök mozgás, amely a teremtés nagy tényeit elő-idézi. Az embrióvilágokat ott hagytuk el, amint azt az orga-nikus fényatomok mozgatva éltették. Ezek a fényállatocskákvillany delejes fehérje-fluidban voltak, amelyben mozogtak,egymást emésztették és szülték. Ez volt az embrióvilágok bel-ső élete, belső ereje; a munka vagy a hatás belülről kifelé. Ahatást kívülről befelé az ősnapok világossága, az ódvilágosság,a magnetikus fluid és a rotációs erő képezte.Az embrióvilágok saját hatása: a bennük rejlő repulzió, atellurikus világosság, a légkör, a villanyos fluid. Ezek a belsőés külső benyomások találkoztak az embrió-világokban és ottösszerázódtak, feldolgoztattak, úgy, hogy kezdetben mindenbizonyos egyenletes elektromagnetikus fluiddá alakult, amitembrionális fehérjének nevezhetünk. A hosszú rázkódás, ro-

38

táció, repulzió és a fluid kétfélesége következtében a fehérjeelkülönülni kezdett. Ez elkülönülés közepette a repulzió meg-kétszereződött és mindinkább a középpontba, a „tojás” közepefelé vonult vissza. Az erőknek a „tojás” közepe felé való kon-centrálódása a centrifugális erőt szülte, amely a villany dele-jes fluidot mindinkább megosztotta és elkülönítette, míg azsarkítva a világok csúcsaiban helyezkedett el és pedig azegyik csúcsban inkább villanyos, a másikban inkább delejestulajdonsággal. Ez a szétrázás vagy megosztás a középpontbólindult ki, amelyben az embrióvilág csirája központtá, vagyis atojás sárgájává sűrűsödött, és pedig villany delejes közép-ponttá, centrifugális erőt árasztva magából. Ez a még héjat-lan tojáséhoz hasonló állapot volt. Tehát tojássárgája vagyközéppont képződött és két egyenlőtlen tojásfehérje csúcs. Adelejesség többségét az ősnapok hasonló külső hatása felfelévonzotta. Ez a sark lapos volt. A villamosság többsége lefelésüllyedt és hosszú villanydelejes sugárral bíró hegyes sarkotképezett. A "tojásnak" egyik lapos végét delej villanyos északisarknak, a másikat, a hegyest villany delejes déli sarknaknevezzük. A középpontban maradt az eredeti villanydelejes-ség petefészke, amely a centrifugális erővel dolgozva, világá-nak nagyobb kiterjedést adott, úgy hogy az szélességben iskerekebb lett.A rázás és megoszlás folytatódott, míg a rotáció, mint külsőerő, tovább képezte és mozgatta a világokat. Így ezek a vilá-gok háromszorosan mozogtak; az első és a második mozgás asaját repulziós és centrifugális erejük, a harmadik pedig arotáció. (1. taszítás, 2. a központból jövő erő, o. a körforgás.)

A világban végbemenő első átváltozást látjátokitt, amely fluidikus, átlátszó fehérje állapotából 3 részre osz-tódott: középpontra és két csúcsra. Ha előbb az egész embrió-világ villanydelejes fluiddal volt is telítve, most már a fluid ishárom különféle átváltozáson és megoszláson esett át. A cse-kélyebb súly és sűrűség a delejes, a nagyobb súly és sűrűség avillanyos sark felé vonult.

39

Az embrió világok külső takarója a belső átváltozássalegyidejűleg szintén átváltozott, és pedig valamely szervessejtszövetté, amely a még puha tojás finom fehér burkolatátképezi. Mondottuk, hogy a világok a középpontból eredőlegforgást és kiterjedést nyertek, amely minden iránybanegyenletesen nyilvánult, úgy, hogy a tojásszerű idom gömb-szerűvé vált, maga után húzván a hosszú villanydelejes kévét.Íme az üstökös, amely háromszoros sebességgel forog az ős-nap körül. A kiterjeszkedés képezi a világtest belső növekedé-sét, az embrióvilágoknak üstökössé való átváltozása az átme-net, amint ezt a világtest fejletlenségéből és egyenlőtlenségé-ből látjátok. Az életprincípium munkája az általános átválto-zással és fejlődéssel párhuzamosan haladt.

Az előző fejezetben megemlékeztünk a mikro-kozmikusszervezetekről, amelyek a villanydelejes fluidot fényállatkákalakjában éltették. Az általános villanydelejes fluid szétvá-lása és átváltozása a leszármazás és átváltozás törvénye sze-rint szétválasztotta és átváltoztatta ezeket a fényállatkákatis. Ezek a fényállatkák a fluidokban sejtekből álló szer-vezetekké képződtek. A kollektív delejes fluid általánosátalakulása, meg a kétféle fényhatás, a repulzió átváltozásacentrifugális erővé, átalakította és sejtszerűekké tette ekképpa fényállatkákat is.

Azok a szervezetek, amelyek azelőtt az egységes fluid-ban mint egyforma fényállatkák éltek, ebből az általánosanyaéletből, ebből az eredetből szerves, külön sejtéletté vál-toztak át. A fényállatkák sejtállatokká, a fény atomoksejtekké és pedig kettős sejtekké váltak. Ez a sejtélet adéli sark felé jegecesedett és fluidikus szövevényében hegyessejteket, az északi sarkban pedig szögletes sejteket alkotott. Aszerves fény-atomok petefészke a középpontban, vagyis a „to-jás sárgájában” maradt. Az átváltozott sejtállatok alkotjáksejtszövetükkel az üstökös finom fluidikus burkolatát; azokazután a belső és külső behatásokhoz képest sejtszerűekkéváltak és így a kéreg kezdetét, sejtes puha burkolatotképeztek az üstökösök körül.

40

Ez a szerves sejtszövet tartotta össze, összpontosította a vilá-got. A fénysugarak törése a sejtszövetben felmelegítette a vi-lágot és átalakult életet adott neki.

E fejezet végén ismételjük íme a fődolgokat. Vázoltuk avilágok belső munkáját, a repulziós erőt, amely a centrifugáliserőig fokozódott. Az ezáltal előidézett összerázást és polarizá-lódást, az egyenlőtlen sarkok képződését, a belső terjeszke-dést, forgást, növekedést. Másodszor a sejtállatkákat, ame-lyek a még csak üstököst képező világ körül sejtszövetet ké-peznek. Harmadszor a szerves életet folytató sejtekre esőfényt vagy világosságot, amely további átváltozott világossá-got hoz magával.

Tehát egyenlőtlen sarkú világot láttok, amelyneka közepét az embriócsirák tojássárgája képezi. E világ finomvillany delejes déli sarkából sárgás fény, míg a delejvillanyos,lapos északi sarkból halvány kékes világosság árad ki. Azembrióvilágokból üstökösök támadnak, amelyek az ősnapokkörül háromszoros gyorsasággal keringenek.

A harmadik világfokozat számtörvénye. (6. tábla.)Ez egyszerű összeadás 80-tól 90-ig. Amint a teremtésbenminden ízről ízre, ugrás nélkül történik, úgy a törvényszerűszámítás is törtszám nélkül egész számokban megy végbe. Azerről szóló 6. táblázat ezt az összeadást reális, konkrét ésabsztrakt módon szemlélteti. A reális itt is a kör harmadikbezáródását mutatja, ami átmenettel jár.

IX. FEJEZET.4. Világfokozat.

Az ősvilágosság sugarai behatoltak a sejtszövetbe és a sejtál-latkák ezt felmelegitő delejességként érezték. Az üstökösök-ben olyan világokat látunk, amelyek a magzatállapotból agyermekkorba lépnek; így az átmenet, vagyis az átváltozáskorszakába jutottak. Ezt a 6. táblázat számalakjaiban lát-hatjátok.

41

Minthogy az üstökösöknek egyenlőtlen sarkai voltak és egyközponttal bírtak, ennek következtében hőmérsékleti különb-ség támadt. A melegség fészke a villanydelejes központbanvolt, amely mint petefészek a fényállatoktól éltetve, változat-lan maradt. A lapos delejvillanyos sarok kellemesen hűvös, ahegyes villanydelejes sarok pedig kellemetlenül langyos volt.A sejtállatkák, amelyek szövevényükkel az egész üstökösbe ésminden fluidjába beszőtték magukat, e fluidokat megszilárdí-tották. Ezeknek természetesen szintén érezniük kellett a hő-mérséklet változását és pedig északon kellemesen hűvösnek,délen kellemetlen langyosnak, a középpontban forrónak. Avilágosság különféleképpen áradt a megszélesedett tojásra, ésa háromszoros gyors mozgás különböző fényhatásokat idézettelő. Ennek is hatása volt a fényes sejtállatkákra. Az előbbie-ket a sebes fény hatása, azaz a gyorsabban forgó változó fény-hatás eredeti állapotukból molekulárisán átváltoztatta, vagyismég inkább atomjaira bontotta, miből molekuláris erő és mo-lekuláris mozgás támadt, minek következtében a fényállatkáka középpontból az egész üstökösön szétszóródtak.

Az ősvilágosság a tellurikus világosságon át akképpáradt vibrációs hatással a fényállatkákra, hogy azok parányimolekuláris részecskékre osztódtak és saját vonzó vagy mole-kuláris erő fejlődött ki köztük. A test forgása közben ezenszétszóródtak, az ősvilágosság attraktiv vonzása következté-ben pedig a sejtszövetbe ültetődtek. Ezeket a fényállatkák-ból képződött molekulákat életmagvaknak nevezzük,amelyek az egész világtesten annak sejtszövetébe szűrődtekvagy ültetődtek. Az ősvilágosság rotációja és attrakciója és asaját molekuláris erő a fényállatkák molekuláris atomjait asejtállatok sejtszövetébe ültette. Ezeket az élet magvainaknevezzük, mivel ezek a parányok a sejtekbe zártan, ott gyöke-ret vertek és életre keltek és mint a molekulárissá lett fény-állatkák átalakulásai a sejtekben kicsirázván, kikeltek.

Azt mondtuk, hogy a világ sarkait képező fluid fehérje-szerű és a sejtállatoktól beburkolt volt. Ebbe a hálószerű flu-idba volt az életmag bezárva, mint élő csíra, amely a sejtek-

42

ben gyökeret vert és szerves növény életként nőtt ki be-lőle. A mikrokozmoszban pompásan és nagyszerűen láthatjá-tok itt e gyermekvilágokon, vagy üstökösökön a továbbifejlődésre váró növényvilág ősi képződését.

Ez a növényvilág különbözőképp ébredt életre, mertmár a hőmérséklet és a fényhatások is különbözők voltak;kellemesen hűvös, langyos és szeles, a központban pedig forró.Így tehát a növények is háromfélék voltak; a szerves közép-pontból jövő ugyanaz a mag, amely a sejt-életbe került, dekülönböző melegség és különböző fényhatások alatt csirázvaés kikelve, háromféle növényi életként fakadt ki. Csodáljátokebben az átváltozás törvényét, egy eredetből a természeti tör-vény szerint való oltást és a háromféleséget, amely az egy-ségben rejlik. A középpont a már jelzett okok következtébenszórta ki magából az életmagokat. A delejes északi sark lassú,mérsékelt mozgással vonzotta azokat magához, ellenben avillanyos déli sark gyors repulziv mozgással ragadta el. Ígytörtént, hogy ugyanabból a fészekből és medencéből jövő"magvak” különböző melegségbe, fényhatás alá és mozgásbakerülvén, az őket befogadó sejtekből különböző növé-nyekként keltek ki.

Ez a belépés a növény-világba, amely kettős, adó éselfogadó életet képez. Itt történik ismét a nemzőerőnek a be-áramlása az elfogadóba, „egy"-et alkotva. A fény állatkák asejtállatkákkal az élet magva útján „összeházasodtak” s ebbőlkeletkezett a szerves növényi élet. Ebből a „házasságból”származnak a növények: két parányfaj egy sejtben, egyanyagban. Ezek a növények fluidikus természetűek voltak,mivel az egész élet, az élet magjának meg a növényeknekfény- és sejtállatkái ugyanabban a fluidban mozogtak; hiszenez volt a világtest állapota, amelyben még nem következett bea fluid elválása. A növényi világ ébredése az első életre kelés afluidból. Ennek az új életnek az ébredését, amelynek szárma-zása a korábbi fejezetekből folyik, külön fejezetben tárgyal-tuk, mert ez önmagában különálló átmeneti fokozatot képez.

43

A negyedik világfokozat számtörvénye. (7. tábla.)E fejezet számtörvénye egyszerű összeadás 90-től 100-ig és aszámok alakjaiban ujabb kezdetet vagy átmenetet képez.

X. FEJEZET.5. Világfokozat.

Eddig a gyermekvilágok vagy üstökösök fejlődését követtük,melyet a messiások irányítottak. Az éltető princípium fejlő-dése mindenben lépést tart az erők és a fluid fejlődésével. Azéletprincípium a fluidikus növények formáiba megy át, ame-lyek a háromféle mozgásban és a háromféle hőmérsékletbenfejlődtek. A növényvilággal az általános fluidokban nagy át-alakulás történt, mivel a növények felszívó, növekvő termé-szettel bírtak. A sejtszövet magába szívta a fluidokat és kinö-véseket képezett, amelyek növényformákban a világtest kül-sejére rakódtak. Itt, amint már többször mondtuk, évezredeklefolyásáról van szó. A fluidoknak ez a növekedése a nö-vényvilágban, a sejtéletnek ez az áttelepítése a fel-színre, elkülönítéssel járt, úgy, hogy a fluidoknak két faj-tája keletkezett: egy keményítőszerű és egy folyékonyabb,átlátszóbb fluid. A fluidok e megoszlása természetesen követ-kezményűi ismét átváltozást hozott, és pedig, a mármeglevőnek, a sejtállatkák életmagvának és a növény-világnak az átváltozását.

A középpont a maga tojássárgájával vagy „petefész-kével” ugyanaz maradt, melegséget, mozgást és életmagokatadván magából. Ez a tevékenység a központból kiinduló, meg-változott testmozgást, más tengelyforgást idézett elő. Ez aforgás a fluidok szétválásának kezdetén ugyanaz volt. Válto-zása lassan, fokozatosan ment végbe, amint a fluidok szétvá-lása mindinkább haladt. Ott, ahol a fluidikus növények a kül-ső fény-, légköri és melegségi hatások alatt legsűrűbben nőt-tek, a nyálkás, keményítőszerű tojásfehérjét tartalmazó fluid-részek különváltak a vizenyős, ritkább részektől.

Ez az az időpont, amikor a „tyúkban a szilárd tojás-anyag képződik” és amikor abból kékes, ritkás anyag válik ki.

44

Az előbbi héjjá, az utóbbi tojásfehérjévé válik, amely a tojás-sárgáját környezi. A fluidikus különválás a világokon a sejt-állatkák különféle megszületését és az életmagok különbözőkikelését és kiköltését idézte elő, úgy hogy a leszármazás tör-vényénél fogva új oltások és átváltozások történtek. Az élet-mag egyidejűleg került az anyagszerű és a folyékony fluidbaés különbözőképpen kelt ki. Az elsőben sűrű anyagszerű ele-met képezett, mivel anyja természete szerint durvább, sűrűbbformát vett magára és óriás növényekké nőtt, amelyekben asejtélet meg a sejtállatkák szintén elváltoztak, megnöveked-tek. Azok a magok, amelyek a szintén sejtszerű folyékonyrészben keltek ki, békahalakként úszkáltak és a fluid villanydelejességénél meg saját molekuláris erejüknél fogva azt idéz-ték elő, amit ti galvanizmusnak neveztek. A vizenyős fluidotilyen galvanikus átlátszó szervezetek milliói éltették; nyüzs-gés és élet, folytonos felemésztés és születés volt ott,úgy, hogy ez a másodlagos szakadatlan változás a le-származás törvénye szerint új fajokat idézett elő.

Ezek a mikrokozmikus rokonságok szaporodtak, a fa-jok ezerféleképen újultak meg. Oltódtak és változtak és azélet egyetlen magjából keletkezett különböző mikrokozmikus,galvanikus és ázalagszerű szervezet és ázalag élt abban a vi-zenyős fluidban. Ez a fluid még nem folyékony víz, nevezzükazt viz-ősnek; amint a szilárdabb tojásfehérje-fluidot az anyagősének.Az anyag-ősben gyökereztek az óriás növények, amelyek avilágosság és a melegség befolyása alatt színeket öltöttek.Ezeknek a növényeknek szerves életük volt, mivel sej-tek éltek bennük. A tojásfehérje-anyag segítségével, amelya sejtekben rejlik és a tojássárgájának anyaga segítségével,amely az állatkákban van, virágoznak, gyümölcsöt és magva-kat teremnek. E növények magjának lehullása és leve-tése az eredetihez hasonlót, tehát különfélét idézettelő. Így a növények faja is milliónyira szaporodott, nagyok éskicsinyek, virágot, gyümölcsöt és magvakat teremve.

45

A légkör mozgása és forgása, amelyet szélnek vagylégáramlatnak neveznek, a magokat az egész világon szét-szórta, úgy, hogy ugyanolyan mag különféle helyen különbözőbenyomások alatt csírázván, különböző átváltozásokat vagynövényeket hozott létre.Éppígy a vízősnek is a központból jövő mozgás, a test moz-gása, a rotáció külső nyomása következtében esése, áramlásavolt, úgy, hogy az egyik fluid a másikkal, egyik tojás a másik-kal kereszteződött, ami a fajokat átváltoztatta. Itt áll azezerféleképpen átváltozó, fejlődő szerves növényi ésállati ázalagélet előttetek.Az üstökösök, amint a fluidikus különválás apránként bekö-vetkezett, lassankint elvesztették a déli sark villanyos kévé-jét, mivel a villanyos fluid a kiválások következtében összehú-zódott, polarizálódott. A gyermekvilágok ezzel a fejlődéskorszakába léptek. A delejes északi sark a kiválások utánhegyesebbé, kerekebbé, a közép szélesebbé, sűrűbbé és a délisark nehezebbé, villanyosabbá, tömörebbé vált.Mivel a súly főleg a csúcsokban volt, a fluidikus kiválássallépést tartva, fokozatosan egyenlőtlen mozgás támadt, forgáshelyett gördülés, amely a test fejlődéséhez, képződésénekegyik fázisához tartozott. Ez a gördülő mozgás hasonló a holdmozgásához és a fluidok különválásának, valamint a déli sarkfluidikus-villamos csóvája összehúzódásának a következése,miáltal a test súlya egyenlőtlenül oszlott meg, és a forgás gör-düléssé változott. Mindez az ősvilágosság hatása alatt, azanyanaphoz való vonzás és a külső rotációs erő befolyása alattment végbe. A mozgás változása az éghajlati viszonyokat ismegváltoztatta, miről a következő fejezetben szólunk.

Az ötödik: világfokozat számtörvénye. (8. tábla.)E fejezet számtörvénye a 100-tól 110-ig való összeadás. A há-rom alak az átváltozás képét mutatja, amely befejezésre vá-rakozik.

46

XI. FEJEZET.6. világfokozat.

A világtest gördülése következtében, mivel már nem forgott,egyik része nem volt az anyanap felé fordulva és így hideg, amásik meg forró volt. A hidegség megmerevítette, jegecesí-tette ott az anyag és a víz ősfluidjait, ahol az ősnap sugárzásamelegítő hatást nem gyakorolt. E jegecesedés következtében afluidok nehezebbekké, tömörebbekké váltak. Az ősvilágosság-nak kitett részen a fluidok párologtak, anyagot gőzölögtek ki,ami a visszamaradó anyagot könnyebbé tette; szakadatlanlégzés és felszívódás történt. Ellenben a jegecesedés önma-gában való tömörülés volt.

Az anyag e kétféle kikészítésének a test egyenlőtlensúlyviszonyait kellett kiegyenlítenie. A súly e különböző voltalassankint megszűnt; lépést tartott ez az anyag átváltozásá-val. A különböző súly megszűnésével az egyenlőtlen gördülőmozgás is átváltozik és a tengely körül való egyszerű forgásáll be az anyanap körül való nyugodt körforgás mellett. Azegyenletes körforgás és a sarkok különböző súlyának a meg-szűnése ugyanegy időben történt. Nagy változás követke-zett be a növény- és állatvilágban is, mivel a fluidok észa-kon jegecesedtek és szilárdabbakká váltak, délen pedig gőzö-lögtek. A test forgása és az ősnap világosságának és melegsé-gének hatása kiegyenlítette a különbségeket, amint a világegyik felére olvasztólag, melegítőén, a másikra pedig hűtő,felszívó módon hatott. Nem nevezhetünk meg nektek mindenázalag-fajtát és parány-szervezetet meg növényfajt, amely azátváltoztató mozgásból, a világosság és melegség hatása alattújból keletkezett. Minden meglevőnek alapelmélete ab-ban rejlik, hogy az ”egyből” származik, amely mindigkétféleségben jő létre. A származás a sejtben van, az „egy"vagyis az alaptípus mindig az atya és az anya. Így maradtak amolekulák fény- és sejtállatkáinak elváltozásai közepette isalaptípusokul: az erőteljes életmag, a galvanikus szervezet ésa sejtnövények. Több mikrokozmikus szervezet egy nagy szer-vezetbe egyesült, amely azután a külső behatások segítségével

47

nagyban kifejlődött. Több galvanikus szervezet felhalmozó-dása a melegség következtében megnagyobbodott terjedelmessejtbe kerülvén, nagy hüllőkké képződött. Itt látjátok a na-gyobb állatot, amely mikrokozmikus szervezetekből áll és to-jáshalmozódások útján születve, nagy szervezetet képez.Több tojás halmozódása egy fluidtokba vagy sejtbe kerülvén,külső benyomások alatt kiköltve, eleinte ikerszerveket, majda leszármazás folyamán egy nagyobb szervezetet képeztek. Anagyobb hüllők a viz-ősben éltek, amelynek sűrűbb ré-szeiből táplálkoztak. Szervezetük átlátszó és puha volt. Avilágok viszonyai az egyenlőtlen gördülő mozgás folytán kü-lönfélék voltak. A hidegebb rész jegeceiben a sejtállatkák je-gecállatokká változtak át, amelyek a hidegben megdermedtekés a lassan visszatérő melegtől feléledtek. Míg a hideg részbena sejt- és jegec-állatok inkább befelé visszahúzódva dolgoztak,addig a meleg részben a sejtek kitágultak és minden a fel-színre igyekezett.A gördülő mozgás következtében a hideg részen megdermedtnövények, amelyek fluidikus természetűek voltak és azanyag-ősben gyökereztek, jegecesedés közben óriási jegecekkévagy jégmezőkké váltak. A világ középpontjában a csira vagytojássárgája nem változott; és mivel a mozgás ismét egyenle-tes volt, neki jutott a kiegyenlítés, a hideg és a meleg közöttiközvetítés osztályrészül. Ha egy-egy faj képződéséhezszükséges életfeltételek kihaltak, azaz más feltételekkéváltoztak át. Akkor a fajok is ennek megfelelően változ-tak át. A forró világtájon, ahol a növények az anyag-ősbőldélszaki óriás méretekben nőttek ki, ezekkel egyidejűleg to-jáshalmozódásokból kikelt nagy növényevő sejtállatokléptek fel. A forrósság lehűlésével elhaltak az óriás növényekés lefokozódtak, begubózódtak az óriás növényevők. A hidegrészen pedig a femelegítő világosság az életprincípiumot éselemeit kivonta a jegecesedésből vagyis merevségből és azu-tán ott halmozódás útján ismét mikrokozmikus szervezetek,magot tojó vízi állatok támadtak.

48

Eddig a mikrokozmikus szervezetekből minden-féle férgeket, hüllőket és növényevőket láttunk tá-madni, a jegecek olvadásából pedig vízi állatokat meghalakat. Mindezek tojás- és mag-átalakulásokból keletkez-tek, amelyek különböző fluidokba kerülve, külső befolyásokkövetkeztében különféleképpen keltek ki. Így működik azéletprincípium, mindent éltetve, alkotva, átváltoztatva. A vi-lág egyenletes mozgása kiegyenlítette a hőmérsékletet, úgy,hogy az északi sark megint kellemesen hűvös és a déli sarkkellemetlen és langyos lett. A forróság gőzölgő állapotábóllehűlt, a fagy pedig jegeces állapotából felmelegedvén, meg-olvadt. Ezek a relatív hőmérsékletek körforgó mozgás útjánfluidjaikban találkoztak és a világ öve vagy a tojássárgájakörül a héjnak kezdetét képezték. Úgy történt ez, mint ami-kor valamely forró fluidot hidegbe öntenek, ami kétféle egy-másba áramlást idéz elő; ez alkotta azután a héjképződést avilágtest körül, olyan likacsos sejtburkolatot, amelyen keresz-tül a fluidok kigőzölögtek, izzadtak. Kiegyenlítően sütöttminderre az anyanap, az ős, meg az ódvilágosság és azt sajátlégkörbe burkolták, a rotáció nyomása által mozgatván azt.Meg kell itt emlékeznünk a szén, nitrogén és a hidro-gén legfelsőbb potenciájának keletkezéséről. Az anyagosa forró világrészen, amely óriás növényeket hozott létre, lég-köri befolyás következtében kigyulladt és elégett, ebből kelet-kezett a szén ősanyaga. Így támadtak ősi széntelepek, ame-lyek az óriás növények elszenesedése után az anyagősbe réte-gesen helyezkedtek el. Ne képzeljétek az elégést lángoló tűz-nek; a levegő meggyulladása volt ez, olyan légköri tűz, amelya növényeket és azok fogyasztóit elszenesítette. Ezekbe a me-leg széntömegekbe gubózódtak be a növényevők. A szénréte-gek könnyedén feküdtek egymáson és azokat a kifejlődő ten-gelykörüli forgás és a rotáció külső nyomása préselte bele azanyagősbe, miáltal azután a szénparányok a forgó mozgás,következtében a levegőben keringvén, sűrű esőként a világminden részén szétáradtak. Ez a szénanyag az olvadó, felme-legedő hideg világrész víz ősébe szívódott fel.

49

A megszenesedett növények tehát a meleg anyagősbesajtolódtak, ami a kihűlés után szénrétegeket képezett; a hi-deg részen a jegecek vagy sejtlerakódások megolvadt őslera-kódások voltak. Amikor a kemény jegec-képződések felmele-gedtek és puhábbakká váltak, a légkeringés a szénanyagotparányszerű csiraképes szénesőként ott szétszórta és a meg-puhult jegecekbe új növényvilágot ültetett. Míg a víz ős a me-legebb részen folyékony, de sűrűbb volt, addig a hideg részena fagyás és jegecesedés után megtisztult és megszűrődött. Eza kétféle víz a világ mozgásából keletkező áramok útján ösz-szevegyült és ezzel együtt magjaik és tojásaik is.

A világok így még nagyobb átalakuláson mentek át.Meleg szénlerakódások, felmelegített jegecek, anyagkevere-dés, magok átültetése, a víz-ős és anyag-ős keveredése a le-vegő és a fluidok áradatában. Mindez a világ középpontjában,vagyis vegytani anyakonyhájában találkozott.

A hatodik világfokozat számtörvénye. (9. tábla.)Egyszerű összeadás 110-től 120-ig. A reálisban bezáródik a 4.kör. Kész alakokat láttok, mivel a világok kikerültek gyer-mekkorukból és a teljes kifejlődés korába kerültek. Ez a 9.táblázat a 12. fejezetre is vonatkozik, mert a világ fejlő-dése csendesen halad.

XII. FEJEZET.Ezt a fejezetet csak szakaszként kezeljük, de a többi fejezettelegyenlő értékű és ugyanazzal a számtörvénnyel bír; rövid fej-lődés és összeadás az, mely a lezárt számalakzatokban rejlik.A világok e fejezet szerint, amely évezredeket foglal magában,fejlődnek, az erők működnek, a kiválások folynak és azutántényleg kész világok állnak előttünk. Félanyagi világoknaknevezzük azokat, hogy a potenciálkülönbséget, mely köztük ésa ti világotok között van, némileg megérthetővé tegyük. Me-leg, elszenesedett képződések voltak azok, amelyek kihűltek;felmelegedett jegecek, amelyeket a magok és a szénporeső,amit a légkeringés beléjük szórt, termékenyekké tettek.

50

A begubózott csirákat külső körülmények kikeltették aszéntömegekből, azok kibújtak a gubókból és repülőfélmadarakként és félférgekként jelentek meg. Sok kis gubó-ból kis lepkék, nagyobbakból pedig nagy bársonyszerü, finom-tollú, hajlékony madárfajok keltek ki, amelyeknek nem voltkemény csőrük és karmuk, mivel ezekre a félanyagi világokonnem volt szükségük. A hatodik fokozatú világok egyenle-tes rotációval átmennek a hetedik világfokozatba. Nyu-galmi pont ez a számításban, az összes alakzatokban, ame-lyek a befejeződés képét tárják elénk.

A világok a fluidikus készülés és fejlődés olyan fokátérték el, amely után az ellentétes szellemeknek dermedt álla-potukból való felébredése következett. Ugyanis a nehéz flui-dok, amelyek előbb szellemüket lefogták, a kiválásokkövetkeztében szintén átalakultak, hatványozódtak ésezzel megszűnt a fogság és az ellentétes szellemek fel-ébredtek. A chaos ismét alkalmassá vált új, fenséges terem-tés számára. A szellemek körül nyugalom, világosság, rend ésmelegség uralkodott és azok felébredtek lekötöttségükből. Azéletprincípium, amely szerves képződéseivel az ellentétet atörvénnyel összekapcsolta, most már nagyobb szervezetekképzéséhez fogott. Madárfajok, hüllők, vízi állatok, fák, nö-vényfajok támadtak, a jegec-hegyek benőttek, a vízős megtisz-tult, az anyagos pedig rétegekkel megerősödött. Mindezfélanyagi, vegyi, vagyis anyagszerű és sok szintjátszó volt.Az ellentétes szellemeknek a világok ez állapotábankellett öntudatra, Isten tiszteletére és a messiások,szellemtestvéreik önfeláldozó szeretetének belátásárajutniuk. Mindennek megbánásra és engedelmességre kellettőket bírnia. A legnagyobb intelligencia volt látható minden-ben, a szeretet és megbocsátás mindenben érezhető. A messi-ások leszálltak ezekbe a világokba, hogy az ellentétes szelle-meket tanítsák és megtérítsék. Szellemi élet volt ez. A termé-szet felébredésével a harcból és a kiengesztelődésből, felébred-tek az ellentét befolyásából a chaos és a harc okozói is. Az őszellemi tanításukra szolgált; a messiások szerető szózata.

51

Fluidikus megtisztulásukhoz megbánásra, megismerésre voltszükségük - és ehhez volt szabad akaratuk és szabad válasz-tásuk. A természet megbékült, most tehát nekik is meg kellettbékülniük. Az egésznek logikus fogalmát a számalakzatokszemléltetik. A megbánás az ellentét megfordulásának eszkö-zéül ajánltatott fel; engedelmessé és alázatossá kellett lenni-ük, akaratukat a törvény alá rendelniük és azzal rotálva to-vábbfejlődniük. A bukás tette szükségessé a törvényt, ezta törvényt kellett tehát követniük. Fluidikus sűrűsö-désüket, melybe szellemük burkolva volt, nem volt szabadtöbbé villamos sűrűsödésekre és ellenrotációra felhasznál-niuk. Szellemüknek meg kellett hajolnia a törvény előtt,azzal együttrotálnia és ezzel fluidjuknak is meg kellett tisz-tulnia.

A szellemet lelki testével együtt megint csak három-szögben háromként, mint szellemet, erőt és anyagot, vagyszellemet, ideget és fluidot szemléltethetjük. A szellem amotor, amely mozgat, az idegek jelentik az erőt, amelyéltet, a fluid meg az anyagot, amelyben az élet és amozgás megnyilatkozik. Ezért képezik a fluid és az ide-gek az egyéniség, vagyis a szellem kifejezését, akihezmegfelelő módon hasonlítanak is. A messiások képviselika szellemet, vonzást, delejességet; fényalakok, alapvonalukonálló zárt erőteljes háromszögek; az ellentétes szellemek pedigmegsűrűsödött, villanyos lelki testű lefelé fordult három-szögek. A messiások vegyileg durvább fluidokat is vonzhattakmagukhoz és küldetésük folyamán meg is kellett ezt tenniük.Az ősnapokba visszatérve, ez a sűrűsödés vegyileg szétbomlottés a messiások ismét eredeti delejességük közepette voltak.Az ellentétes szellemek nem voltak képesek magasabbraemelkedni, hacsak előbb intelligens szellemük meg nem vál-tozott; e változás nélkül a magasabb rendű szellemesült flui-dok felett nem volt hatalmuk. A szellem mint mozgató mindigcsak hozzá hasonló vagy alacsonyabb rendű fluidokat képeséltetni és mozgatni, de sohasem felette állókat, mivel a maga-sabb hatvány nagyobb ereje az alacsonyabbnak csekélyebb

52

erejét hatástalanná teszi. Ilyen erőkísérletek által támadteredetileg az ellentét. Azt mondtuk, hogy az ellentétes szel-lemek a megsűrűsödött villanyos fluidban megdermedtek éshogy a dermedtség a villanydelejesség, meg a fluidok megtisz-tulása és különválása folytán megszűnt. Már tudjátok, hogyminden fluidban mikrokozmikus szervezetek és sejtállatkáktámadtak s éppen ez idézte elő a fluidok elkülönülését. Azellentétes szellemek tehát szintén szerves és sejtekkéképződött fluidban voltak, amely sejtek e fluidok erejétés éltetőjét képezték s melyet mi e szellemek burkola-tában idegszellemnek nevezünk. Ezek a szellemekfélanyagiasak voltak és félanyagi világon ébredtek fel. Há-romszögük körzetében olyan fluidot éltettek, amely sejtekkelbírt, és azt akaratuk szerint idegeikkel vagyis erejükkel moz-gatták.

A természet és a törvény az ellentétes szellemeknek azáltalános átalakulásban megdermedt fluidjuk helyett, amelyőket öntudatuktól megfosztotta, élő, mozgatható fluidot adott,amit idegszellemnek vagy perispritnek16* nevezünk. Ezt mostszabad akaratukkal engedelmesen a törvény alá kellett ren-delniük, hogy azzal együtt rotáljanak s belőle ki ne lépjenek.Hogy szabad akaratukkal élhessenek, szabadságot kellettélvezniük; ezért szabadultak fel, hogy öntudatosan javulhas-sanak, vissza kellett tehát kapniuk szabad akaratukat. Példátés tanítást kaptak az önfeláldozó messiásoktól, akik vegyilegsűrűbben öltözködve17*, ami számukra áldozatot képezett,fényhazájukból leszálltak az ellentétes szellemekhez, hogyőket oktassák. Előttük állott Isten kegyelmének hatalmasképe, amelynek ellentétes szellemüket meg kellett puhítania.

16 *később látni fogjuk, hogy ez a szellemi test, vagyis a lélek17 * félanyagi testbe öltözve

53

XIII. FEJEZET7. világfokozat.

Hasonlítsátok össze ezt a fejezetet a negyedikkel. Most isminden összhangban van, az ellentét- a természeti törvénybezárva nem képezett chaost, hanem a törvényt követve, azzalrotált. Tehát összhang létesült a természetben. Az intelligensellentétnek, vagyis a szellemeknek ébredése elhatározó pilla-nat volt. Az őket környező összhangnak harmonikussá, Istenkegyelmének békülékennyé, a testvérek szereteténekpedig szeretetteljessé kellett őket hangolnia. Önkéntkellett a törvényt követniük és így ismét eggyé lenniükönmagukkal, testvéreikkel és Istennel.

De ahelyett, hogy törvényes útra léptek volna, nagyszakadás támadt közöttük, maguk között egyenetlenekké vál-tak. Néhányan bűnbánóan törvényes útra tértek, másokazonban makacsul és gőgösen még inkább felingerelve,szellemükben, erejükben és fluidjukban megkétszerez-ték az ellentétet. Ahol csak tehették, ellentétesen villamosés repulzív hatást gyakoroltak, fluidokat vonzottak maguk-hoz, megsűrítették azokat és a törvény ellen folytatott harcrahasználták fel. Ezt a harcot Isten és a messiások ellen teljesöntudattal és haraggal folytatták; az ellentét szervezetétakarták a törvény ellen, és Belzebub birodalmát Isten országaellen megalapítani.

De Isten, a mindenhatóság, a természeti törvénythelyezte működésbe, amellyel szemben az ellentét haragjatehetetlen volt. Isten nem képes haragudni, mert tulajdonsá-gaiban és így szeretetében is változhatatlan; ezért nem pusz-tította el a belőle származó elsődöket. E második bukás al-kalmával nyugodtan hagyta működni a természeti törvényt,és a törvény kiközösítette őket. Második bukás, másodikszakadás, második szétválás történt, amely azonbannem okozott chaost, hanem csak kiválást. A világokonuralkodó természeti törvény kiközösítette az ellentétet. Azellentétes szellemek kérlelhetetlensége azzal vette kezdetét,

54

hogy a törvényes mozgásnak ellenszegültek. Idegszellemeikkisugárzása olyan erőt és fluidkört képezett körülöttük, ame-lyet önmaguk és a fluidjukban levő sejtállatkákmegsűrűsítésére használtak fel. A megsűrűsítés villamos flui-dok és repulzió útján történt. Ez a sűrűsödés villamos közlésútján a sejtállatkák szaporodásán és megsűrűsödésén, vala-mint minden fluidon át kihatott a légkörre is. Ez a még meleglerakódásokban és jegecekben légköri tüzet és vulkánikusrobbanásokat okozott. A törvény szabályszerű rotációbanés szabályszerű delej-villamos fejlődésben haladt előreés az ellentétes szellemeket törvényellenesen megsűrí-tett villamos fluidjukkal együtt tűzkarikák alakjábankülönítette ki. Ez a kiválasztás a természeti törvény szerinttörtént, mivel a törvény semmiféle természetellenest nem tűrmeg magában, hanem azt törvény szerint kiközösíti.

Természetesen az ellentét intelligens princípiuma, az-az a szellemek kiváltak a világokból a tűzkarikákkal együtt.Az ellentét vulkánikus hatásokat idézett elő a világokon ésennek következtében tűzkarikákban vált ki azokból. A tűz-karikák nem vesztek el a mindenségben. A fluidok azellentétes szellemek halhatatlanságában és elpusztíthatat-lanságában, meg anyavilágukban találtak támaszra, ame-lyekhez vonzás által kötve voltak és a nehézkedés tör-vénye útján összekötve maradtak. Csodáljátok Istennagyságát és változhatatlanságát. Amint az ellentétet a tör-vény által fenntartatta. Így rotált a kivált ellentét fluidjaibanparányokra bomolva anyavilágai körül.

Ez a bukás kétszer olyan nagy volt mint az első;ez a szellem, erő, anyag, vagyis a szellemek, a világokés az erők bukása volt. Az első bukásnál a szellemek el-vesztették öntudatukat, a másodiknál azonban megtartottákazt; az első bukásnál fluidikus chaos, az erők összezavarodásatámadt, a másodiknál azonban a világokból tűzkarikákváltak ki, ami után ismét a korábbi nyugalom és összhangállott be. A világok most anyanapokká váltak, mivel ki-válásuk tűzkarikák képében világcsirákként rotáltak

55

körülöttük. Ezeket a világokat tehát másodfokú na-poknak nevezzük. Azok az ellentétes szellemek, akik bűn-bánóan megfordultak, a másodfokú napokban maradtak, aharc kipróbálta, megtisztította őket, a megismerés egy fokávalemelkedtek és készek voltak a törvényt követni. Az, amit ko-rábban elvesztettek, kétszer olyan drága és értékes volt ne-kik.A megbánás és megismerés vezeklőkké tette őket, akikeredeti egységük felé igyekeztek. Ezek a szellemek a meg-tisztult fluidokat mint idegszellemet a megfordulás segítőeszközeként kapták. Ugyanaz által az eszköz által sokan meg-tértek, de sokan el is buktak.

A második bukás tehát jelentősebb volt mint az első,mert most megmaradt a, szellemek öntudata, sőt ellentétesintelligenciájuk már kifejlődött és megfontolt volt. Az ellen-tétességben kiválóbbakká, olyanokká váltak, akiket aföldön démonoknak neveznek. Éppen olyan tökéletesekvoltak a rosszban, az ellentétben ezek, mint amilyentökéletesek voltak a messiások a jóban, a törvényben. Atörvényt lerombolni, kijátszani, kényszeríteni akarták. Velükszemben állott Isten, tulajdonságai változhatatlanságában, atörvény a maga ellenállhatatlan erejében és a messiásokérinthetetlen tisztaságukban.

Az ellentét most már nem maradhatott lekötve a ter-mészeti törvényben, nem lehetett többé gépiesen vezetni, tör-vényesen kellett kényszeríteni, szellemileg leigázni és láncraverni. Isten a törvényt az ellentéttel kibékítő láncsze-met tervezett és a természeti törvény által a kettőt ki-békítő fluidot készíttetett. Intelligens, kibékítő és szabadfluidra volt szükség, mely a messiásoknak megfelelt.

A hetedik világfokozat számtörvénye. (10. tábla.)A táblázat az elmondottakat világosan szemlélteti; a kiválásaz alakokban látható. Látható továbbá a bukás kettős volta is.A korábbi egyszerű összeadáshoz képest, amelyben a reális-hoz mindig 1, a konkréthoz 3, az absztrakthoz pedig 6 adó-

56

dott, a második bukás háromszoros : 1 helyett 3, 3 helyett 9, 6helyett 18.Ez a szorzás, amelyet osztani vagy egyszerűsítve a törvényesútra terelni kellett. Az első bukás egyszerű volt, a másodikazonban az egyszerűnek a kétszerese. Ennek következtében areálisban ellentétes háromszög támad, a konkrétban 3 ellen-tétes háromszög, az absztraktban a bukás 18 oldallal jelent-kezik.

· A reális szorzásban kétszer 1 az 2 és az összeadás 2meg 1 az 3; ez látható a képen is.

· A konkrétban a szorzás: kétszer 3 az 67 és az össze-adás: 6 meg 3 az 9, amit a bukás 3 háromszöge szem-léltet.

· Az absztraktban a szorzás: kétszer 6 az 12, az össze-adás pedig : 12 meg 6 az 18, amit az oldalakban láthat-tok. A 9. táblázat utolsó összege 120 volt és most a be-következett bukás után 150.

II. KÖNYV.XIV. FEJEZET.

TovábbképződésMiután a bukás kettős volt, a kiengesztelődésnek is kettősnekkell lennie. A második bukás után a fejlődés a maga törvényesútján haladt. A tűzkarikák, amelyeket a másodrendű napokvetettek ki az ellentétes szellemekkel együtt, leválásuk utánaz anyavilágok körül forogtak és molekuláris állapotban vol-tak. Az ősvilágosságot a másodrendű napok útján háromszo-ros sűrűsödésben kapták. Maguk is tellurikusak lévén,tellurikus világosságot, vagyis megsűrített ősvilágosságotkaptak, ami megfelelt a tűzkarikák anyagának.

Az ellentétes szellemek mitsem tehettek a természetitörvény ellen, alá kellett magukat ennek rendelniük. A tűz-karikáknak világokká történt alakulása ugyanolyantörvények szerint és fokozatokon át történt, mint azelőbb leirt embrió világoké, csak sűrűbb, anyagiasabbmértékben. A molekuláris állapotból embrió csírák új vilá-

57

gokká „keltek ki”. Ezek a csirák a karikákból spirálmozgássalvillamos állapotban váltak ki és eleinte mellékbolygókkéntcsatlakoztak e világokhoz, hogy azután fokozatosan kifejlőd-jenek. Anyavilágukkal bolygó viszonyban voltak és a világos-ságot a másodrendű napok útján kapták, amely számukraszoláris fény volt.

A világcsírák és a magzatok nem egyszerre fejlődtek;közöttük spirálkörszerű fokozatok képződtek. Egyesek tojás-szerű állapotban gyorsan keringtek, mások hosszú villanyosfénysávval rotáltak; ismét másokban fejlődési túlsúly állvánelő, egyszerű gördülő mozgást végeztek s voltak olyanok, ame-lyek az átmeneti fokozatból kiemelkedve, törvényesen körbenforogtak. A világcsírák nem fejlődhettek ki mindannyianegyidejűleg a tűzkarikákból, mert mindennek sorjában, a ro-táció nyomása alatt, spirálvonalban kellett haladnia.

A molekulák tehát a spirálmozgásban csirákká lettek;azután kiválván, a spirálmozgás folytatásában „tojásokká”,később ugyanúgy üstökösökké, majd egyszerűen gör-dülő világokká, végre törvényesen rotáló napokká fej-lődtek. Az utóbbi kifejlődött világok az ellentét befolyására,ami vulkanikus forradalmakat idéz elő, szintén tűzkarikákatdobnak ki, amelyek ugyanazon törvény szerint fejlődve, e vi-lágok bolygóivá vagy kísérőivé alakulnak.A tűzkarikákból először kifejlődött világokat harmad-rendű napoknak nevezzük, amit később még meg fogunkmagyarázni. Végtelen élet, folytonos világalakulás bontakozikki előttetek. Spirálmozgásban váltja fel egyik a másikat. Aszakadatlan ledobás, kiválás a folyton dolgozó ellentét mun-kájának következése volt, amely ellenszegülő érzésében amindenség és a törvények határain is túl akarta magát tenni.Ahol csak tehette, az erők ellenállása és megakasztása,meg villamos és vulkanikus robbanások által gördítetta fejlődés elé akadályokat.

Így támadtak összeütközések a spirálkörben az erőkmegakasztása által, ami világokat parányokká zúzott. Mivelazonban a természeti törvény szakadatlanul működött, semmi

58

sem veszhetett el vagy semmisülhetett meg, és így a pará-nyok keringve egymásra találtak, felhalmozódtak ésismét világokká alakultak. Ezek a parányokmikrokozmikus élettel telítve a világok körül, a mellékbolygókpedig a bolygók körül forogtak. Itt áll előttetek az egész nagykép, amelyet a mozdulatlan ősvilágosságtól kezdve az új kép-ződmények és lefokozódások spirálkörén végighaladva vázol-tunk. Itt vannak az első, azaz ősnapok, ezek gyermekei amásodrendű napok, amelyekből a bukás történt, s ahonnana harmadrendű napok keletkeztek, amelyek a kiválásoksorán naprendszereket alkottak saját gyermekeikkel és boly-góikkal, amelyeket meg másodrendű bolygóik környeztek.Mindezek közepette a világparányok, amelyek a harmad-rendű napok rendszerében molekuláris erővel felruházott vil-lanyos pelyhekben forogtak körülöttük. Különféle rotációkatláthattok: a nagy és egyszerű forgást az ősvilágosság körül,amely az ős- vagy első napok mozgása; a másodrendű napokrotációját az ősnapok körül a saját tengelyük körül való forgásmellett, ezzel tehát háromszorosan az ősvilágosság körül; ez aharmadik spirálkör. A harmadrendű napok forgását saját ten-gelyük és a másodrendű napok s ezekkel együtt az ősnapokmeg az ősvilágosság körül a spirálkör ötödik fokában. Végül aharmadrendű napok gyermekeinek vagy hulladékainak ke-ringését saját tengelyük és anyavilágaik körül s azzal együtttovább meg tovább spirálkörben. A szaporodás eltávolodásIstentől és az ősvilágosságtól.A második bukás tehát nem idézett chaost, pusztulást elő,hanem csak sűrűsödést és szaporodást, ami fölött pedig anagy és változhatatlan Isten állott a maga törvényével ve-zetve, fejlesztve és engesztelve.

Az ellentétes szellemek mindig csak a legsűrűbb fluido-kat követték. Amint a tűzkarikákból naprendszerek képződ-tek, ezeket mint tisztább fluidokat a legellenszegülőbb ellen-tétes szellemek elhagyták és a kevésbé rosszak foglalták el.Az ellentét az életprincípium fejlődésére szellemi befolyástgyakorolt. Ez gépiesen követve fluidikus befolyásolásnak volt

59

kitéve és a legsűrűbb világokban különböző növény- és állat-képződmények keletkeztek. Az ellentét szellemi ésfluidikus befolyása következtében mérges növények ésragadozó állatok jöttek létre.A tűzkarikákból keletkezett világok embrionális fejlődése azta törvényszerű utat követte, amit a másodrendű napok, csak-hogy itt a fluidok kezdettől fogva sűrűbbek, a sejtállatkáknagyobbak, a fényállatkák sűrűbbek voltak; eredete szerint,az egységben minden ugyanaz volt, de a többségben, megjele-nésében különbözött. Azokon a világokon tehát, amelyek atűzkarikákból képződtek, a csirák és parányok kezdetben sű-rűbbek, később minden képződés és széntömeg, a széneső,jegec-olvadék, eliszaposodás és keveredés anyagiasabb volt.Az ellentétes szellemek ellenállása következtében a forróságés a hideg közötti különbség nagyobb, és a kiegyenlítés nehe-zebb volt. Különösen az állatok fejlődése különbözött nagyonformáiban a korábbiaktól, mert az ellentétes szellemekbenbizonyos érzékiség fejlődött ki, amely az életprincípium általéltetett állati szervezetekre is átment. Az ellentétes szellemekértelemmel és öntudattal bírtak; öntudatos és megfontolt el-lentétet képeztek, akik önmagukból akartak alkotni és szapo-rodni. Azonban alsó világukon egyedül voltak, mert a har-madrendű napokhoz tartozó világokat így nevezhetjük.Ezek a szellemek egyenetlenségben éltek, de emlékezvén aduáljuktól való elválásra, érzéki érzéseiket, vagyis a szellemiduálszeretet elfajulását követve, idegszellemi egyesülésre tö-rekedtek18*. Ekképp véltek ők is teremthetni.A duál-szeretet elfajulása érzékiségében nyilatkozottmeg, ami az idegszellem fluidjainak vonzásában igye-kezett érvényre jutni. Ily módon ezek a szellemek bur-kolataikból érzéki formákat alkottak. Minthogy azonbanaz ellentétes szellemeken kívül semmi más olyan szellemiprincípium nem volt, ami az ellentétes szellemek fluidjaivaladequat lett volna, az ellentétes szellemek intelligens követ-

18 *később látni fogjuk, hogy ez a szexualitás kialakulási folyamata

60

kezmények nélkül maradtak. Azonban az életprincípium,amely a világokon át rotálva, minden fluidot a természeti tör-vény alapján éltetett, ezeket az érzéki úton képzett fluidokatis éltette. Ezekből származtak az érzékiségnek megfelelő álla-tok. Az érzékiség terjeszkedő, sokszorosító érzés, amely azellentét-szellemeknek egymáshoz való érzékies idegszellemiközeledéséből előállott fluidok molekuláit és sejtállatkáit el-töltötte. A rotáló életprincípium, mely a mikrokozmikustegy nagy szervezetben egyesíti, a természeti törvény szerint afluidokban érzéki állatokat éltetett, amelyek a bennükrejlő és az ellentéttől örökölt érzékiségüknél fogva, tes-ti érintkezés útján eleven fiakat nemzettek.Az ellentétes szellemek kölcsönös fluidikus érintkezése nemalkotott új életet, csak új átalakulást; villamos fehérje anya-got fejlesztett ki, molekulárisán és sejtszerűen éltetve, amelymikrokozmikus élet egy nagy szervezetben egyesült ésgépiesen élő alakot vagy állatot képezett. Ezek az álla-tok azután érzékiség utján mindenféle leszármazásbanszaporodtak.

Jegyezzétek meg jól, hogy ezeknek az érzéki állatok-nak, amelyeket csupán az életprincípium éltetett, az ellenté-tes szellemek fluidjaiból történt születése, a természetitörvény következése volt. Minden hasonlót és relatívotidéz elő, így tehát az ellentétes szellemek fluidjainak is azéletprincípium által történt életre keltés után formáikra éstulajdonságaikra nézve az ellentéthez hasonlóknak ésrelatívoknak kellett lenniük. Ebből magyarázhatók meg agörög mitológia különböző képei, amelyeket az emberi szellemrégi emlékekből merített; ebből ered a teremtő gonosz istenmondája ellentétben a jóval.

Az ellentétes szellemek nem találtak kielégülést ideg-szellemük kiáradásának és szüleményének ilyetén éltetésé-ben és fejlődésében, tehát felindultak tehetetlenségük felett,hogy nem voltak képesek szellemi intelligenciákat teremteni.Az állatok, amelyek érzékiségükből és fluidjaikból származtakés amelyeket a rotáló életprincípium éltetett, vadak, megfé-

61

kezhetetlenek és gonoszak voltak, és az ellentét tulajdoságaittükrözték vissza, úgy, hogy az ellentétes szellemek üldöztékés megsemmisíteni akarták azokat.

Össze kell itt egymással hasonlítani a második és har-madik napokat. A második napokon szép növények ésmadarak, puha, illatos lerakódások, tiszta kristályvizekvoltak; lakóik bűnbánó, megtérő szellemek. A harmadik na-pokon anyagias, érzékies élet volt, amely e rendszer boly-góin még inkább megsűrűsödve, ott mérges növényeket, ke-mény lerakódásokat, zavaros vizet, érzéki állatokat hozott fel-színre; ezeknek lakói nem akartak vezekelni. De az élet aharmadrendű napokon még nem volt olyan érzékies, mintazok bolygóin és mellékbolygóin, mert azok az ellentétesszellemek, akik idegszellemi érintkezés következtébenérzé-kiesekké lettek és érzékiséget idéztek elő, legin-kább a bolygókon tartózkodtak, amelyek a harmadrendű na-pokból kapták a világosságot, meleget és táplálékot. Ez utób-biak szelleme, ereje és anyaga kevésbé volt érzékies és anya-gias és éppen ezért váltak szolaritásokká.

A fajok átváltozása eleinte tojáshalmozódások és „ki-költések” útján ment végbe, míg a fiak nemzése a sűrű fluid-ból, amelyet szellemi érzékiség idézett elő, meg e fluid halmo-zódásából származott. Az alvilágok és a felsőbb világok ez ál-lapotával bezárjuk ezt a fejezetet. Itt dicső, szellemi élet,amott érzékies, szaporodásra irányzott törekvés. A ket-tő között mély szakadék, amelyet kibékítő íznek kell ösz-szekapcsolnia.

A fejlődés számtörvénye. (11. tábla.)A kettős bukás, reálisan véve 3, konkréten 9, elvontan 18,reális alakban ellentétes háromszöget képez és az engeszte-lésben és fejlődésben reális 3-at vagyis egy háromszöget,konkrét 9-et vagyis 3 háromszöget, az absztraktban 18 száratképez. Ez a 3, 9, 18-at képező törtnek a megszüntetése a fejlő-dés 3, 9 18-at képező számjegyei által. A törtet ezek a számokbeosztják, azaz bezárják a törvénybe. A reális kettős szakadásreális kettős fejlődéssé válik a számtörvénybe való bezárás

62

következtében. Az osztás tehát (a 10. és 11. tábla szerint) kö-vetkezőképen történik:

reális konkrét abstrakt15 18 1 45 54 1 90 108 1

15 45 90 3 9 18Itt, mint az engesztelés 5. fejezetében is, az eredeti

alakok változatlanok maradnak: a reális 3, a konkrét 3, azabsztrakt 3.

XV. FEJEZET

Engesztelő továbbképződés.Figyelmünket most leginkább a különböző világok és az élet-princípium fejlődésére kell irányoznunk. Az életprincípiumot,mint gépiesen engedelmeskedő éltető erőt a természeti tör-vény az úgynevezett alvilágokban anyagiasabb formákba öl-töztette. Az életprincípium, mint ilyen, individualitással bírt,amely mint Istentől származó éltető erő törvényesen rotálvaminden a természeti törvényben levőt éltetett. Ez az Istentőlszármazó alkotóerő, amely az anyatermészetet megterméke-nyíti és élteti.Amikor az életprincípium az alvilágokban az ellentétet a tör-vénnyel kibékítendő, testet öltött és érzéki szerveket éltetett,önmagában nem vált érzékivé. Az érzéki princípiumot azérzékies szellemek képezték. A mikor tehát az életprincípiumaz éltetés által az érzékies, szerves fluidokat halmozta ésazokból állatokat szült, önmagában, individualitásában, mintéletprincípium nem lett érzékiessé, hanem a természeti tör-vényt követve gépies maradt, és rotációjában mindent törvé-nyesen éltetett. Életprincípium, erő és fluid csak együtt te-remthet, egyik a másikat feltételezi. Amikor az életprincípiumIstenből kiárad, törvényes rotációval, törvényes fejlődési éséltetési útvonallal bír a három világon, a föld-, növény- és ál-latvilágon át, amely után szellemesült életprincípiummá vá-lik, amely erőben és öntudatban nyer. Minden rotáció és élte-

63

tés közepette is gépiesen engedelmeskedő erő marad, amelyegy a törvénnyel; de a rotáció alatt növekedik erőben és ön-tudatban, amely ösztönszerű lelki, de még mindig gépies élet-ben nyilvánul meg.A folytonos alkotás, rotálás és éltetés képezi ki az élet-princípiumot lelki princípiummá.A bolygók, azok kísérői és a parányok a harmadrendű napok,mint anyavilágaik körül rendszerben forognak. Ezeket a vilá-gokat alvilágoknak nevezzük, mivel élénk ellentétben állanakaz első és második napokkal, amelyeket magasabb világoknakhívunk.Az ellentétes szellemeket démonoknak hívjuk, amely elne-vezést a messiások ellentéteként választottuk. A démonokmaguk is teremteni akarván megsűrűsödött, szerves, érzékifluidjaikból, amelyeket a rotáló életprincípium éltetett, élőfiakat, állatokat láttak támadni. Minthogy a szerves és sejt-szerű fluidokat érzékiség hatotta át, a villanydelejes fehérje-molekulái sejteket képeztek, ami azok halmozódását, ér-zéki embriószervezeteket idézett elő, amikből élő fiakkeletkeztek. A fluidikus embrió-fejlődés a démonok ideg-szelleméből indult ki, amelyet a mindent éltető életprincípiuméltetett, így származott a démonokból az állatok anyaga éstulajdonsága, az életprincípiumból pedig azok éltetése élő fiakalakjában, amelyek vad, pusztító, mérges, ellentétes állatokkánőttek fel. Ezek az állatok szerves származásuk útján a dé-monok tulajdonságait vonták magukhoz.

Ilyen volt az élet a bolygókon és azok holdjain. A démo-nok halhatatlanoknak érezvén magukat, ellentétes és ér-zéki érzéseik kielégítését villanyos érintkezésben ésidegszellemük megsűrítésében keresték. Nem ismerteksem halált, sem testet öltést, - törvény nélkül éltek. Elsőbukásuk után halottakhoz hasonlókká és így fluidjaikban tisz-tábbakká lettek; de most már tudva és akarva sűrítették megidegszellemüket, amelyet halál nélkül átváltoztattak, azazsűrítettek.

64

A harmadrendű napok bolygóikra szolárisan hatottak a vilá-gosság és a melegség magasabb hatványa, meg a delejességcentripetális ereje által. Ezeket a harmadrendű napokat el-lentétes szellemek lakták, akiket nem nevezünk démonoknak,mivel nem voltak teljesen lesüllyedve; tehát a törvény szerintvoltak a harmadrendű napokon, mivel kevésbé ellentétesekvoltak és fluidjuk sem volt olyan ellentétes.

Előadásunk során megtudtátok, hogy az, amit tisztadelejességnek nevezünk, csak az ősvilágosságban és az elsőfokozatú napokban található. A delejességet már az első bu-kás villamossággá sűrítette és minél lejjebb süllyedt, annálinkább túlsúlyba jutott az utóbbi.A villamosságban és delejességben erő, éspedig repulzió ésattrakció nyilatkozik meg. E két erő hatását villanydelejes-ségnek és polaritásnak nevezzük, amelyek, amint láthatjátok,a másodrendű napoktól kezdve az alvilágokig sűrűsödésbenérvényesülnek. Az alvilágokban túlnyomó a villanydelejesség,vagyis több a villamosság, mint a delejesség; ez a démonokidegszellemében fluidként, kocsonyaszerűen, sejtek által ösz-szekötve rejlett; a fehérjében inkább villanyos, a sejtekbeninkább delejes volt. Minél sűrűbbé vált az idegszellem, annálinkább átváltozott a delejesség villamossággá. Ez a villany-delejes kocsonyás anyag kétféleségében, attraktív és repulzíverejével sarkítva hatván, nemcsak az idegszellemben, de aföldben és minden növényben meg szervezetben is megvolt. Akocsonyás anyag áthatotta a föld rétegeit, mindent, mint va-lami háló sejtekben tartva össze.

A növényeknek is megvolt a villanydelejes kocsonyá-juk, amely rostjaikat, idegeiket és sejtjeiket összekapcsolta ;ugyanúgy megvolt ez az állatok idegrendszerében is. Ez a ko-csonya kipárolgott a földrétegből és fölötte villany delejesétert vagy légréteget képezett, amelyet a szolaritás magáhozvonzott és átváltozásaiban villanyos fény- vagy étertünemé-nyeket idézett elő. Az évezredek alatt, amelyekről ez a fejezetszól, láthatjátok az értelmes és érzékies ellentétes szellemeket

65

az alvilágokban kifejlődni, a kevésbé mélyre bukottakat pediga harmadrendű napokban.

Azok a bukott szellemek, akik megbánva elté-velyedésüket, a javulás útjára léptek, ez évezredek folyamáneredeti tisztaságukhoz jutottak és a rotációt követve, a tör-vénnyel való megbékülésük útján ismét megbánóduálszellemekké lettek és kisebb küldetéseket kaptak. Át-szellemülésük és egyesülésük következtében visszatértek azelsőrendű napokba. A másodrendű napok lakatlanul, paradi-csomokként várakoztak a kibékítő ízre.

Kétféle tevékenységre kell itt rámutatnunk: a bukásraés a szaporodásra az alvilágok irányában, meg a megbánásraés kibékülésre, az egyesülésre a magasabb világok és az ősvi-lágosság felé. Mindenben csak a történtekben rejlő logikátakartuk kiemelni és csupán nagyjában durva vonásokkal vá-zoljuk az egészet. Minthogy a démonok ellentétbe helyezked-tek Istennel, rideg ellenkezésbe kerültek vele. Amikor terem-teni akartak, az érzékiség előidézőivé lettek a természetben,amely élő fiakat szült. Ők voltak minden anyaginak,repulzívnak és törvényellenesnek képviselői, amit azalkotó természeti törvény engesztelő fejlődéssé formáltát; mivel Isten, a szeretet ősforrása, semmit sem pusztítel.

Az engesztelő továbbképződés számtörvénye.(13. tábla.)

A 180-tól 210-ig terjedő összeadás és a 12. táblázat a 15. és16. fejezetre vonatkozik. Az utóbbiban fogjuk említeni.

XVI. FEJEZETEmbriószellemek.

A démonok és a messiások között szakadék tátongott, amelyetkibékítő íz nem kötött össze; de ez íz már e fejezetek folyamánfejlődőben volt és öntudatra ébredésére várakozott. Ennek azíznek háromirányú engesztelő princípiumnak kellett lennie,és pedig: értelmi, erőben és anyagban egyesített, végül szel-

66

lemileg öntudatos engesztelő princípiumnak. Ennek a kibé-kítő íznek eredete Istenben, a szellemi princípiumban,amely Belőle árad és a lelkileg kifejlődött életprincípi-umban volt. Ez a két princípium egy fluidba öltöztetveegy egészet: embriószellemeket hoz létre.

Mondtuk már, hogy az életprincípium rotációja és fej-lesztő útja alatt erőben és öntudatban gyarapodott, ami ötlelki ösztönös és mindig a törvényt gépiesen köpető princípi-ummá alakította át. Minél erőteljesebb és öntudatosabb lettaz életprincípium, annál hatóképesebbé vált, annál közelebbjutott az Istenből kiáradó szellemi princípiumhoz. Hatóképes-ségének tetőpontja öszszeforrasztotta, egyesítette őt a szel-lemi erővel, amiből embriószellemek születtek. Az éltetőprincípium legnagyobb hatóképességét elérvén, az egye-sítő körforgás alatt éltetve és dolgozva, az alvilágokbóla másodrendű napokba, onnan az ősnapokba és így fo-kozatosan az ősvilágossághoz vonzatott, ahol az Isten-ből áradó szellemi princípiummal egyesülten, új alko-tásként embriószellemek alakjában vált ki, mint egykorIsten elsődjei.Minél öntudatosabb és erősebb volt az életprincípium, minélinkább kifejlődött lelki természete, annál hatóképesebbé lett,hogy azután egészen az egyesítő ősvilágosságba kerülvén,onnan új alkotásként áradjon ki. Milliónyi embriószellemszületett ebből az összeolvadásból. A vibráció sugaraszülte őket, kiképzést, alakot a rotáció révén nyertek.Szellemi embriókként a vibrációs erő által az ősvilágosságbóljöttek létre és az asszimilációs erő segítségével az eggyéváltlelki princípiumból születtek. A rotáció útján az ősnapokbakerültek, ahol ezek a szellemi embriók tökéletesduálszellemekké képződtek ki, akiket a messiások tanítottak.Szintén három szellemi ajándékot kaptak: értelmet, duál sze-retetet és szabad akaratot. Az embrióállapotból az ősnapokonöntudatos duál-szellemekként ébredtek fel, akik méggyermekkorukat élték. Kiképzésük és fejlődésük során a fej-lesztő és mozgató rotáció és az oktató messiások a másod-

67

rendű napokba vagy paradicsomokba vitték őket, mivel azok avilágok törvényesen tökéletes fluidikus kiképződésük követ-keztében nekik megfelelők voltak.Háromszoros mozgás ez, ami egy egészet idézett elő. Előszöraz életprincípiumnak az ősvilágosságban történt egyesüléseután az első mozgásból, a rotációból és asszimilációból szel-lemi embriók születtek; másodszor: a rotáció megragadtaőket és az ősnapokba vitte, ahol duálszellemekké képeztettek;harmadszor: a messiások őket az ősnapokból a paradicso-mokba vitték, ahol teljes ifjúi erőben kifejlődöttduálszellemekként önálló továbbképzésüket kellett megkezde-niük. Hiszen értelemmel, szabad akarattal és szeretettel bíróduálszellemek voltak, akiknek a burkolata vagy idegszellemea paradicsomok félanyagi állapotával adequat volt. Ez a há-rom mozgás.Ügyeljetek e fejtegetések fontos pontjára. Ezeknek- a szelle-meknek és Isten elsődéinek a létesülése között különbség van.Ezek a szellemek nem oly teljesen, nem oly közvetlenülszármaztak Istenből, mint az elsődök.Az ellentét időközben kifejlődött vagy lefokozódott és ezek aszellemek képezték az összekötő ízt, töltötték ki a szakadást,míg az elsődök tisztán Istenből születtek. Az embriószellemekfélig a életprincípiumból származtak amely a természet min-den fázisán: az ellentéten, a kibékülésen, a lefokozódáson és afelemelkedésen végig ment, félig pedig Isten kisugárzásából.Az elsődök azonban a legtisztább világosság gyermekei vol-tak:,,Világosság az én világosságomból."Az elsődök Istenhez, az embriószellemek pedig a messiások-hoz voltak hasonlók és ezek tökéletességének a fokozata voltszámukra célként kitűzve. Ezek az embriószellemek ugyan-azokat az eszközöket kapták haladásuk számára, mint azelsődök; ugyanaz a duáltörvény egyesítette őket. Lelki termé-szetük, idegszellemük fluidikus állapota szerint különböztekaz elsődök származásától. Születésük törvénye szerint az el-sőrendű napokban kapták kiképzésüket és alakjukat, míg azelsődök az ősvilágosságban.

68

Az embriószellemek öntudatra ébredésük alkalmával mártudták, hogy van ellentét és hogy a kísértést le kell győzniük.Lelki természetük szerint a paradicsomok lakóiként atilalom tudatával ébredtek fel. A felébredés vagyis atestetöltés, ami itt ugyanaz, a másodrendű napokban a rotá-ció, a körforgás és a fejlődés törvénye, meg az Istenből, a vál-tozhatatlanból származó természeti törvény szerint mentvégbe. Éppen úgy, amint az életprincípium az alkotó, asszi-milációs rotáció útján mindent éltetett, vagyis éltetés közbenaz erőhöz és anyaghoz áthasonult, ezek a szellemek is a rotá-ció által vezetve az éltetés szellemi és értelmes princípiuma-ként jutottak a másodrendű napokba; olyan alakban, amelyalkotóikéhoz hasonlított és a paradicsomoknak megfelelt.Ezeknek a szellemeknek szelleme és idegszelleme hasonlította messiásokéihoz és fluidjuk megfelelt azoknak a világoknak,ahová kerültek. A messiások közvetítették testet öltésüket aparadicsomokban.

Hasonlítsuk csak össze egy kissé Mózes paradi-csomát ezekkel a paradicsomokkal. Ádám felébred, Is-ten beleleheli a szellemet, teste a földből való. A szel-lemek felédrednek, szellemük Istenből, fluidjuk a vilá-gok fluidjából és az életprincipiumból származik. Ádáma duálszellem képe. Éva az ő belsejéből való, mintegybelőle kilépett duálja, de vele egységet képezve. Ilyeneka duálszellemek is: fluidikus alakjukban, idegszellemükbenkettőt, de gyökerükben egységet képeznek. Mint a háromszög,amelyet az alapvonal egyesít, amely kettétöretvén, két egy-séggé válik. Képzeljétek a jobb és bal vonalat szellemeknek ésaz egyesítő alapvonalat a duálszeretet összekötő fluidikus sza-lagjának; ha ez elszakadt, akkor a duálok elváltak egymástól.Az embriószellemek tudták, hogy ellentét létezik és eb-ben rejlett a tilalom; ezt szemlélteti a „tudás fája”. An-gyalok jöttek hozzájuk; azaz megtért szellemek voltak őrzőszellemeik, akik ezzel kisebb küldetéseket teljesítettek. A má-sodrendű napokban nem voltak sem vad állatok, sem mérgesnövények, ott örökös tavasz volt. Lakóik nem ismerték sem a

69

halált, sem a bűnt, a tökéletesedés útja nyitva állott szá-mukra. Így éltek a rotációval fejlődvén, háromféle tehetséggelmegáldva, mint egyesült duálszellemek. E békés természetközepette meglátták az ellentétet, amint az alvilágokbatekintettek. Ott volt a tilalom, vagyis a tiltott gyümölcs.Amint láthatták a messiásokat és a magasabb világokat, lát-hatták az alvilágokat, de ismerték a tilalmat is. A világossá-got, életet és tanítást felülről kapták, míg a kísértés alulróljött. Íme, megvolt már a szakadást betöltő íz, a szabad egyé-niségű, fejlődésre és haladásra képes szellemek, akik a messi-ások és az ellentét között állottak és akiket őrző szellemeikhelyesen irányítottak, ismervén az ellentétre vonatkozó tilal-mat. Értelem és szabad akarat nélkül egyéni és szellemi ha-ladás ki van zárva. Az embriószellemek származásuknál fog-va megkapták a három tulajdonságot. A következő fejezetmegmutatja, hogyan használták fel azokat.

A továbbképződés engesztelő számtörvénye.(13. tábla.)

Ez a számtörvény befejezi az alakokat. Egyszerű összeadástörténik itt 180-tól 210-ig. Ismét nyugvó ponthoz értünk, ateremtés ismét teljes.

XVII. FEJEZET.A. harmadik bukás.

Az embriószellemek a gyermekkorból az ifjúság korába men-tek át anélkül, hogy hibáztak volna; szellemeik a teljes fejlő-dés állapotában voltak. Engedelmesen rotáltak a tör-vényben és világaikkal együtt dicső fejlődéshez köze-ledtek. Betekintésük volt úgy a felsőbb, mint az alsóbb vilá-gokba, amelyek közt engesztelő tagul kellett szolgálniuk. Ők amindenségben Isten és az ellentét között állottak; aduálszeretet bennük fejeződött ki: két szellem, akit fluid veszkörül, ebben a szellemi szeretetben egyesítve, hivatva voltújonnan születő embriószellemek szüleivé, helyesebbenfluidikus felöltöztetőivé lenni. Ezzé kellett lenniük, ez volt

70

a hivatásuk, a fejlesztő rotációnak kellett őket erre rávezet-nie, - amikor az ellentét befolyása és a szellemek bukása aka-dályt gördített eléjük. A tiszta szellemek megjelenéseugyanis a démonokat elkeseredéssel töltötte el; átlát-ták a természeti törvénnyel szemben tanúsított ellenál-lásuk hiábavalóságát és teremtésre való képtelenségü-ket. Az új szellemek létesülése megszégyenítette, irigységgeltöltötte el őket, mivel torz alkotásuk e szellemek tökéletesalkotásától annyira különbözött. Mivel azonban személyesennem hatolhattak be a másodrendű napokba, mert az uralkodótermészeti törvény, meg a második napok tiszta fluidjai szá-mukra áthághatatlan akadályt képeztek, azért szabad akara-tuknál, ellentétes értelmüknél, behízelgő érzékiségüknél fog-va mindent megtettek, ami csak tellett tőlük, hogy előbb aszellemek kíváncsiságát és azután bennük az ellentétmegízlelésének vágyát is felköltsék. A démonok egészenországuk, azaz az alvilágok határáig villanyos tűzszikrákat,színes sziporkákat bocsátottak ki, mivel tudták, hogy a fiatalszellemek tekintete az alvilágok felé irányul. Ez felköltöttea tilosra irányzott kíváncsiságot!A villamos fény közepette tartózkodtak a démonok, mint afluidok éltető elemei, amelyeket robbantó és rengető módonküldtek ki a térbe. A démonok és villamos foszforeszkáló ideg-szellemük megjelenése új látvány volt a szellemekre nézve.Egyik részük utálatosnak, rossz szagúnak, kellemetlennektalálta e formákat és szorosan csatlakozott az őrszellemekhez,teljes erővel ragaszkodván világuk szolidaritásához. Mások-ban azonban kíváncsiság támadt, tetszettek nekik ezekaz alakok és a fejlesztő rotációnak ellenállva, kilendül-tek tartózkodási helyük köréből a térbe, az ellentét fe-lé. Ez a másodrendű napokból való háromszoros bukást jelen-tett: szellemi, erőbeli és fluidikus bukást; tüzes karikák do-bódtak ki, amelyek azután a harmadrendű napok köré he-lyezkedtek, amelyeknek centripetális ereje vonzotta magáhozés tartotta egyensúlyban azokat.

71

Ez volt az embriószellemek első bukása. Az egészen tisz-ta duálszellemek a paradicsomokban maradtak, a paradi-csomok pedig a tüzes karikák kidobása után tovább rotáltak.A bukó szellemek egyelőre még duálok maradtak. Első buká-suk az engedetlenség volt, ezt követte most a második bu-kás: az érzékiség. Eltávolodásuk következtében közeledvénaz ellentéthez, a démonok idegszellemükből aduálszellemekre érzéki hajlamokat irányítottak. A duál elfo-gadó része először ízlelte meg ezt a tiltott gyümölcsöt,nem szellemi módon érintkezvén az ellentétes szelle-mekkel. Ez az érintkezés villamos ütésként rombolólaghatott a duálokra, átterjedt az adó részre is és így meg-osztott duálok támadtak, kétféle, érzéki szellemek,akik önmagukban egyenetlenek voltak. Amint a delejes-ség villamossággá alakult át, úgy változott át a tisztafluidikus idegszellem is sűrűvé és érzékivé. De nemcsak érzé-kiség, hanem gőg is férkőzött az ellentét útján a szellemek-hez, ők is maguk akartak teremteni, nemzeni, Istent felül-múlni. Itt azután elváltak a bukó szellemek egymástól. Egyrésze ez érzéki és engedetlen szellemeknek megijedt a szét-válás következményeitől, elkülönült a többi állatiasan érzékiszellemektől, ezeknek villanyos fluidjaitól és repulzív erejétőlés jobb fluidjával gépiesen, akarat nélkül, elkábulva és ijedtenkövette a rendszeres rotációt. Ezeknek a kevésbé bukottszellemeknek a mélyebbre bukottak közül a tűzkari-kákból való kiválása szellem, erő és anyag kiválással isjárt, aminek a negyedik naprendszer képződése volt akövetkezménye, amely hasonlított a harmadik napoké-hoz. E folyamat következtében, amely a természettörvény-szerű rotáció rendjén ment végbe, az atomok és molekulák isbuktak, amelyeket a képződő negyedik napok váltottak ki atűzkarikákból s e bukásba magukkal vitték az alvilágok te-rébe érzékies szellemi princípiumaikat. Ezt a kivált részt azanyavilágok, vagyis a negyedik napok, amelyek azokat épenkiválasztották, mint központok magukhoz vonzották.

72

E kiválásoknak az alvilágok területébe történt eme bukásatapadásokkal és szétforgácsolással járt. A negyedik napokkeletkezése kiegyenlítette, kitöltötte a térséget, az ato-mok tapadása pedig túltömte az alvilágot, amely szolarikusancsoportosult. A szellemek bukása háromféle volt; hasonlóvolt az első bukáshoz, csak az alvilágokban idézett chaotikusmegrázkódtatást elő, mert a bolygók, a világatomok és boly-gókísérők találkoztak a kiválások molekuláival és hevesrengések kíséretében ütköztek össze anyavilágaik, anegyedik napok teljes kiképződése közben.

A mélyre bukott érzékies szellemek elkábulva meg-merevedtek ez összeütközések közepette. A démonok tehetet-lenek lévén Isten törvényével szemben, az összeütközésekáltal ide-oda dobáltattak, mivel a természeti törvény lekötötteőket. Ennek az alvilági chaosnak a rendbe hozása, ame-lyet a szellemek és a tűzkarikák kiválásával járó szapo-rodás, sűrűsödés és túltömődés idézett elő, az ötödiknaprendszerek képződése útján történt. Most tehát anegyedik napok a harmadrendű napok körül keringve, magukis naprendszereket képeztek és képződésük alatt molekulákés atomok vették őket körül, míg azután e zűrzavaros össze-ütközésből ötödrendű szolaritások képződtek, amelyek a ne-gyedrendű napok körül keringtek. Az ellentétes szellemek,akik a harmadrendű napokon laktak, egészen érzéki, féligérzéki, gőgös és engedetlen szellemek közé kerültek. Így tehátaz előbb a harmadrendű napokban lakott elsődök és a bukottszellemek között nem volt már semmi különbség. Mindannyitbukott szellemnek mondjuk, a démonok kivételével.A harmadrendű napokban most már csak állhatatosan ve-zeklő szellemek maradtak, akik szoláris szellemi erőként szo-lárisan, szellemileg és fluidikusan azokat az embriószelle-meket vonzották magukhoz, akik az engedetlenség és aduálok szétválása által fél-érzéki módon hibáztak. Az érzé-kies, de nem gőgös, szétvált szellemek kölcsönösen szolárisanvonzották egymást és így kikerültek a mélyre bukott gőgösszellemek köréből. Ezek az érzékies szellemek a negyedrendű

73

napokba kerültek, úgy, hogy az egészen az ellen tét hatal-mába jutott szellemek az összeütközések chaosában kábultanés halottakhoz hasonló állapotban feküdtek. Ezek mintegyhalva voltak, amazok: a negyedrendű napokban félálomhozhasonló állapotban, a harmadrendű napokon pedig megdöb-bent vezeklő szellemek.Ezt a szellemi bukást a kíváncsiság idézte elő, és az en-gedetlenség hajtotta végre; szellemi elfajulást, ellen-tétes erőt, sűrűsödött anyagot, valamint a duálok szét-válását hozta magával. Most figyeljétek meg emberek,akik éppen ilyen bukott szellemek vagytok, Isten há-romszoros kegyelmét, Isten háromszoros megbocsátását. Atört a számtörvényben itt egyszerű, mint az első, demégegyszer olyan hosszú és nagy, - kétszeres terjedelmű. Mi-előtt áttérnénk a chaosból való kibontakozás leírására, amitmár az ötödrendű napok keletkezésénél jeleztünk, összeakarjuk hasonlítani ezt a bukást az ótestamentumbanleirt bűnbeeséssel. Ezzel megmondjuk hogyan jő min-den ember az eredendő bűnnel megterheljen a világra.Mózes elbeszélése a teremtés történetéről tudományosan he-lyes, vagy hittanilag igazságos nem lehetne, ha az csupán aföldre szorítkoznék. Az egész mindenségről szóló képetölel az fel.

Így szól: „Kezdetben teremte Isten a mennyet és a föl-det." A föld sivár és üres volt és sötét a mélységekben. Istenszelleme lebegett a víz felett; és Isten így szólt: Legyen világos-ság! És lett. És Isten látta, hogy a világosság jó volt. Ekkorelválasztotta Isten a világosságot a sötétségtől és a világossá-got nappalnak, a sötétséget éjjelnek nevezte. Ez volt az elsőnap." Keressétek ebben képletesen leírva a holt anyag-nak életrekeltését, a mindenség felébresztését. Ne en-gedjétek magatokat a kifejezések által megtévesztetni, csak aszavak szellemét keressétek. Isten, az ég, a sivár föld és a sö-tét mélység: Isten, az ő ősvilágossága és a holt anyag. Istenígy szólt: „Legyen világosság" és a mindenség életre kelt; azősvilágosságból ódvilágosság keletkezett, ami alatt a nappal

74

és az éjjel értendő. Isten szelleme a víz felett annyit jelent,mint Isten az ősvilágosságban. Mózes egészen helyesen mond-ja, hogy Isten szavainak: „Legyen világosság!" két következésevolt: nappal és éjjel, a holt anyagnak élő mindenséggé valóébresztése, ódvilágosság és ősvilágosság.

A második napon Isten így szólt: „Legyen mennye-zet a víz között, amely elválassza a vizeket a vizektől. Teremtetehát Isten mennyezetet és elválasztá a mennyezet alatt valóvizeket a mennyezet felett való vizektől. És nevezé Isten amennyezetet égnek." A menny az ősvilágosság, a víz az élőmindenség, amely az ősvilágosságot környezte. Ime afluidikus cseppecskék képződése. Az elsődök bukása követ-keztében Isten elválasztá a mennyezet alatt való vizeket: azellentétet, a mennyezet felett való vizektől: a törvénytől.

A harmadik napon szólt Isten:„Gyűljenek egybe azég alatt való vizek egy helyre." Ez az ősnapok keletkezése,hogy meglássék a száraz. A harmadik nap itt a napok fejlő-dése, a fluidikus alkotó részek kiválása, a lehűlés. Mózes nememlíti különösen az elsődök bukását, de később, az ördög kí-sértésénél a paradicsomban meglevő tényként állítja oda.

A negyedik napon teremti Isten a csillagokat, meg anapot és elválasztja a napokat és az éveket egymástól. Ez anapok rendes rotációja. Mózes könyvének ez a része, aminttudjátok, sok tévedésre szolgáltatott okot. Mivel a világoknem egyszerre és nem egyforma gyorsan fejlődtek, mint mármondtuk, azért ebben a korszakban nagyobb világok és kisebbvilágok, vagyis különféle fejlődésben levő világok voltak.

Ötödik napon teremte Isten a vízi állatokat és a ma-darakat. Ezek a nagy hüllők, növényevők és madarak, ame-lyekről már szóltunk.

Hatodik napon teremte Isten az élő állatokat és azembert. Ez az életprincípium továbbképződése a leszármazá-sokban, az embriószellemek felébredése a paradicsomokban.Azt is mondja a biblia, hogy az Isten az embert földből terem-tette, leheletével adván neki életet. Az embriószellemek való-ban Isten lehelete által váltak élő szellemi princípiummá és

75

világaik fluidjaiból öltöttek magukra fluidikus idegszellemet.Már elmondtuk, miként foglalja magában Ádámból Évánakvaló kivétele a dualitás fogalmát. Ádám hosszú alvása Évateremtetése előtt a duálok benső egyesülésének folyamata,amelyen a szellemek az ősnapokon mentek át. Felébredése éstársának megpillantása képezi a szellemek duál-öntudatát,azt hogy ketten egyet képeznek.Mózesnek a teremtésről szóló elbeszélését a bukásigcsupán a teremtés vázlatos képének tekinthetjük. Sza-vai isteni sugalmazásnak, ősigazságnak veendők, anagy egészre képletesen alkalmazva.

Isten figyelmeztette a szellemeket a megismerés fá-jára, vagyis az ellentétre, amelyet a paradicsomban, vagyis amindenségben megláttak. Az angyalok hangját hallották,amely figyelmeztette őket az ellentéthez való közeledés és avele való érintkezés következményeire, amely reájuk nézvehalállal, vagyis elkábulással és testet öltéssel volt kapcsolat-ban. A paradicsom kertjében való bezártság a természeti tör-vénybe történt befoglalást jelenti, amelyet nem volt szabadátlépniük.A duálszellemek elfogadó része vétkezett először, ami-kor az ellentét idegszellemével érintkezvén, a tiltott gyümöl-csöt megízlelte. Ez átment az adó részre is, amely így villamosátvitellel szintén kapcsolatba jutott az ellentéttel. Az ellen-tétnek ez a kapcsolódása a duálokat szétválasztotta; ennekkövetkeztében az ideganyag megváltozott, érzéki for-mák képződtek. Ádám és Éva szégyenkezni kezdtek, mivel aformákat meztelenségnek tekintették, miért is sűrűbb flui-dokba igyekeztek burkolódzni; ez a fügefa levelébe való bur-kolódzás jelentősége.

Ádámot és Évát az angyal ezután kiűzte a para-dicsomból, vagyis a tiszta szellemek a másodrendű na-pokban összpontosultak, minden ellentétest kiküszö-bölvén onnan. A kígyónak ezt követő megátkozása, az Ádámés Éva felett kimondott Ítélet mind mély allegorikus igazság.A kígyó, vagyis a démonok ugyanis a szellemek bukásával

76

lelkiismeretüket százszorosan megterhelték; ezentúl a legala-csonyabb anyagi világokban kellett élniük. A démon és az asz-szony között ellenséges állapot támadt, amelyben ez amannaka fejét széttapossa, vagyis, hogy az asszony külön hivatásaaz ellentétet, az érzékiséget legyőzni. A duál elfogadó ré-szét, az asszonyt az érzékiség örökös kísértése környékezi,neki kell az érzékiséget legyőznie, az ellentétet meg-semmisí-tenie és csupán általa a duál adó részének, a férfinek.

A harmadik bukás számtörvénye. (13. tábla.)A reális harmadik bukás kétszer olyan nagy, mint az első,tartalma pedig háromszoros. A harmadik bukást jelképezőtörési oldalhossz kétszer akkora, mint az első bukást jelző, eza szellemek második egyéni bukását jelképezi. A harmadikbukást kifejező eme törési oldalhossz azonban hatásában ésfejlődésében háromszor akkora, miért is az összeadásban 3-nak számítjuk.

A harmadik bukás konkréten véve háromszor olyannagy, mint az első bukás háromszöge: azonban a háromszögoldalai négyszer akkorák, mint az első konkrét bukáséi. Eb-ben fejeződik ki a 3 konkrét bukás és a négyszeres egyéni bu-kás konkrét módon, vagyis egyénenként duál-értelemben. Azösszeadásban a konkrét bukás 9-et jelent.

Az absztraktnál a bukás háromszögének oldalai egyen-lők maradtak, de számuk megkétszereződött. A 36 vonás fe-jezi ki a bukás kétszeres voltát. A vonások többsége megfelel areális és a konkrét nagyságának, képviseli a bukás kétszeresvoltát és az összeadásban 18-at számít. Amit a reálisban és akonkrétban a nagyság fejez ki, az az absztraktnál az oldalaktöbbsége: 63, ami azonban csak 18-at jelent.A reális szorzás: 3-szor 1 az 3, a konkrétnál 3-szor 3 az 9, azabstraktnál 3-szor 6 az 18. Ennek a táblázatnak teljes össze-adása 240.

77

XVIII. FEJEZET.Háromszoros kibontakozás a chaosból.

A háromféleképen bukott szellemek háromféle módon, t.i.szellem, erő, anyag szerint osztályoztattak és pedig a kevésbéellentétes szellemek, akik engedetlenség és az ebből folyó du-ális szétválás által buktak, a harmadrendű napokba. Ezekkörül még a levált tüzes karikák mint tűzövek forogtak, aharmadrendű napok centripetális ereje által spirális mozgás-ban tartatván mindaddig, míg e molekuláris tűz-gyűrűkbőlegyrészt a bennük rejlő szellemi princípium ereje, másrészt arotáció kiválasztotta a szoláris csirákat s belőlük a negyed-rendű napokat képezte.

A szellemek egy része, amely engedetlensége folytán atüzes karikákkal a napokból kivált, de a harmadrendű napokkörébe tartozott, megijedt és megbánva tettét, feladta ellen-állását és fluidjaival a harmadrendű napokba záratott, mertazok e szellemekkel adequat világok voltak. Ez a harmad-rendű napoknak bizonyos expanzív erőt és kiterjedést adott,úgy hogy szolaritásuk és centripetális erejük megszaporodott.Ez az erő és delejszaporodás a delejes, villanyos, jobb fluidok-nak és a kevésbé érzéki szellemeknek a tüzes karikákból valókiválását és szoláris elemekben való attraktív odavonzásátidézte elő. Az atomoknak a rotációs erő által is segített emeszolárissá tétele természettörvényileg ment végbe. Ez volt aszoláris csírák és atomok kiválasztása, ami a harmad-rendű napok körül rotáló negyedrendű napok képző-désére vezetett. A szoláris elemeknek ez a felfejlődése foko-zatosan ment végbe a már említett valamennyi képződési fá-zison: az atom, a világcsira, a tojás, az üstökös, a gördülő éskeringő világok fázisain, a legkülönbözőbb arányú ellipszisek-ben. Így alakultak ki a tüzes karikák atomjaiból a rotá-ciós, és az évmilliókig tartó mozgások segítségével aharmadrendű napok körül rotáló negyedrendű napok.Így neveltek a harmadrendű napok a tüzes karikákból szolá-ris elemeket, amelyek spirálmozgásban a rotáció útján ato-mokból kisebb, negyedrendű napokká képződtek.

78

Az érzékies szellemek e negyedrendű napok képződésealatt megmerevült, félig alvó állapotban érzéki szel-lemprincípiumként vesztegeltek fluidjaikban. A negyed-rendű napok képződése következtében a többi szellemből, erő-ből és anyagból is kiválás történt, úgy hogy az érzéki, gőgösszellemek anyagukkal együtt a kohézió erejénél fogva mé-lyebbre süllyedtek, éspedig a bolygók ellipsziseibe, a bolygó-kat atomjaira, molekuláira bontva. Kiválásuk közben talál-koztak az alvilágok bolygóival, ami részben kohéziókat, rész-ben romboló találkozásokat eredményezett.

Mindez törvényesen ment végbe, úgy hogy azt termé-szeti törvény szerinti chaosnak lehet nevezni, mint a bukás ésaz ellentétes szellem, erő, anyag kiválásának természetes kö-vetkezményét. A bukás a „súly” által történik és a felfelé ha-ladó szellemesüléssel ellenkező irányban megy végbe. A kohé-ziók az érzékiség és a bukás következményei voltak. Az érzé-kies és gőgös szellemek halotthoz hasonló módon fe-küdtek ebben az anyagban. A démonok a törvénnyel szem-ben való tehetetlenségük bilincseiben voltak lekötve.

Ezalatt a negyedrendű napok szoláris és centripetálisereje megkezdte működését és szolárisan koncentráló és att-raktív módon hatott az alvilági chaosra. Újra gyülekeznikezdtek a szolarikus csírák és elemek az atomjaira bomlottfluidokból egy ötödik szoláris képződmény, egy ötödiknaprendszer kialakulására, mely szintén elérvénszolaritásának és centripetális erejének teljességét, meg-kezdte az anyagi parányokból és csirákból a szoláris-attraktívokat kivonni, és egy körülötte rotáló 6. szoláris ele-met összegyűjteni. Ezek a hatodrendű napok a legkisebb,legnehezebb és leganyagibb napvilágok, amelyek körülbolygórendszerük, vagyis a képződésben levő hetediknaprendszer elemei forognak. Az ezrekre menőhatodrendű napok között van földetek napja és a milli-ónyi szoláris csíra között a ti földetek.Az érzékies szellemprincípiumban, ennek erejében és anyagá-ban sokféle fokozat és árnyalat rejlik, amelyeket a rotáció,

79

meg a szoláris erő a spirálmozgás során fokról-fokra fejleszt,míg napokká nem válnak. Ebben a képződésben vannak ato-mok, csirák, tojásvilágok, gördülő és keringő világok, amelyekmindig továbbfejlődve, mint leendő naprendszerek mozognaks elérvén szolaritásuk és centripetális erejük megfelelő fokát,tüzes karikákat dobnak ki magukból és fokozatosan sajátrendszert alapítanak. Mindeme milliónyi világok képző-dése a szellem, erő és anyagnak, e hármas egységnektörvényszerű haladását követte, amely hármas egység-ben minden a leszármazás és átalakulás törvénye sze-rint képződik.

Sehol nincsen önkény, minden törvényszerűen Istentőlszármazik, minden hármas törvénye útján képződik. A kezdetátalakulásai is ízről-ízre így követik egymást; semmi sem me-het végbe e szent háromság nélkül. A princípiumokban nin-csen változás, ténykedésük: a relativitásban való átalakulás,képződés. A szellem, erő, anyag princípiuma önmagábanelválaszthatatlan törvény t képez. Isten tehát magasan áll azellentét minden támadása felett, amely a várat háromszorakarta megdönteni, de mindháromszor megbénítva, a törvényhatalma alá került. Az egésszel: a szellemmel, erővel ésanyaggal szemben az ellentét csak tört volt, amaz nyugodtantovábbfejlesztve és rotálva az ellentétet törvényes alakulá-sokba, polaritásokba, a természettörvénybe zárta be.

A harmadrendű napok szellemei egymásután éb-redtek fel dermedtségükből. Életerejük visszatérvén, hibá-juknak, a paradicsomból való kiválásuknak és új fáradságos,szenvedés teljes útjuknak tudatára jutottak. A paradi-csomokkal összehasonlítva azok a világok, amelyeken éltek,hozzájuk hasonlóan szenvedés teljesek és durvák voltak. Demielőtt áttérnénk e világok leírására, még el kell valamitmondanunk az alvilágokról.A negyedik és ötödik napkör bolygóira és mellékbolygó-ira különültek ki mind az érzéki eleinek a legmélyebbre bu-kott szellemekkel együtt. Minden egyes rendszer éltetésébenés képződésében saját fokozatot ért el, amely a szellem, erő és

80

anyag különböző változatainak és különbségeinek következ-ménye volt. Ez a három dolgozik a legkisebben a mikrokoz-moszban és a legnagyobban a makrokozmoszban is. A szel-lemi princípium mindenütt az irányadó, nevezetesen a szel-lemi princípium vagy motor a saját hatványa szerint mozgatjaaz erőt, és szerinte képződik az anyag sűrűsége is. Szakadat-lan átváltozások képezték a mélyre bukottak törvényét, aminta tiszták törvénye az egyenlőség volt. Lássuk ezután a szel-lem, erő, anyag változatait az összes naprendszereken.

A chaosból való háromszoros kibontakozás számtörvé-nye. (14. tábla.)

E táblázat számai háromféle kiengesztelő irányban mozog-nak. A különbséget a nagyobb szorzó alakzatokban a harma-dik bukás idézte elő. E tábla összeadásának összege 270. Ez atáblázat a 18. és 19. fejezetre is szól.

XIX. FEJEZET.Harmadik, negyedik és ötödik naprendszerek.

A szellem erő és anyag átváltozása lépést tart egymással;amit ezentúl elmondunk, az fokozatosan, egy ütemben megyvégbe.A szellemi átalakulás magában a szellemben és általa azéletprincípium jelenségeiben, az erő mozgásában és az anyagsűrűségében történik. Az anyagi átváltozás a szellemekrenézve burkolatukban vagy idegszellemükben, az állatoktestében, a növényekben, a föld és az anyag sűrűségében nyil-vánul. Az erő átváltozása a szellemek tulajdonságaiban,a világok pályájában és rotációjában jelentkezik.

Lássuk mindenek előtt a szellem, erő, anyag átváltozá-sát a harmadrendű napokban. Itt a szellem engedetlen, két-féle, egyenetlen, ereje repulzív, anyaga megsűrűsödött villa-mos. Minthogy az engedetlenség a duálokat szétválasztotta, efokozat szellemei érzékiség után való vágyakkal teliek. A szel-lem tulajdonságai megfelelő formában fejeződnek ki; először aszellemek testet öltésében, másodszor az életprincípium min-

81

dennemű megtestesülésében. Ezeken a világokon tehát a vágymindenben megvolt, de az érzékiség még nem volt meg. A vá-gyakat ki kellett irtaniuk, jobban mondva átszellemesíteniük.Mivel a duálszellemek el voltak válva és pedig elfogadóés adó részre, tehát ezen a világon minden el volt válva;a föld, a növények és az állatok is el voltak telve bizo-nyos megoszlott elfogadó és adó princípiummal. Azidegszellemek e világok fluidjaiból öltöttek testet, azaz vettekmagukra kifejezőbb formákat. Amíg a szellemek le voltakkötve e világok fluidjaiban, a szellemi princípium a rotációerejével élő sejteket és fehérje szervezeteket vonzott ma-gához, amelyek mindinkább kifejlődvén, e szellemektestévé váltak. Azután felébredvén, testet öltésük tudatárajöttek, amint megvolt még bennük annak az emléke is, hogy amúltban ballépést követtek el. Egy rotációs menet mindig azátalakulások egy turnusát foglalja magában, míg csak a leg-főbb szellemi fokozatot el nem éri. A harmadrendű világokszellemei világaikkal együtt ráléptek az átváltozások törvé-nyes turnusának útjára. Ez az átváltozási turnus az anyag-cserében, a test átváltozásaiban állott, aminek a szellemekalá voltak vetve. Ezt tudták a szellemek és ennek a tudatábankövették ezt a turnust, ezt az anyagcserét, amelyből úgy bon-takoztak ki, mint a lepke a gubóból.

Az engedetlenül maradt szellemek azonban, akiknem követték a turnussal rotáló szellemeket, külön egyéniesetekként szerepeltek és a kiválás törvénye útján egyéniidegszellemükkel és fluidjukkal együtt alacsonyabb körbe,lefokozottabb világokra kerültek. A turnust követő, javulószellemek a - minden átszellemesülőt egyesítő - vonzás törvé-nye szerint magasabb világokra jutottak. A harmadrendű na-pok relatív mozgását az ősvilágosság körül már említettük.Ebből kivehetitek, hogy egy-egy rotációs turnus na-gyon hosszú életű, hosszú képződés volt, amely alatt ezek-nek a szellemeknek elég idejük volt minden érzéki vágyatlegyőzni és a duálok egységéhez közeledni.

82

A harmadrendű napokon levő szellemek a maga-sabb szellemekkel közvetlenül közlekedhettek, azaztestük nem akadályozta meg őket, hogy a magasabbakatláthassák és beszédüket megérthessék; de különben nem lát-hattak be a többi világokba. A kísértés önmagukban rejlett,szellemi intelligenciájukat kellett kiképezniük és Isten meg-ismerésének kellett őket eredeti tisztaságuk állapotába visz-szavezetnie.

Ugyanilyen elvek és törvények szerint történt a ne-gyedrendű napokon, csakhogy érzéki és megsűrűsödött mó-don, a szellem, erő és anyag fejlődése. A bukott szellemek ottis mint érzékies, lekötött princípium voltak e világokszolarikusan képződő anyagában lekötve. A negyedrendűnapoknak a kétféle növények és állatokkal való bené-pesítése után ezek a szellemek is felébredtek álmukból.De mivel ott minden anyagiasabb és durvább szervezetű volt,azért ez az érzékies szellemi princípium idegszellemévelszintén durvább szerves csiraanyagot vonzott magá-hoz, ami a szellemeket anyagi testtel látta el. Formábanés kifejezésben érzékiesek, azaz viszonylag érzékiesebbek vol-tak, mint azelőtt; de még mindig nem olyanok, mint amit azemberek a földön érzékiesnek neveznek.

A testek vonzása, vagyis a szellemek testet öltése az evilágokban levő sejtekre és fehérje-csíraanyagra vonatkozóugyanazon szellemi és idegszellemi vonzás törvénye szerinttörténik, amely vonzás a rotáció következtében formákat ala-kit. Minthogy pedig ezek a negyedrendű napok saját sokszo-ros tengelyforgást, illetőleg többszörös rotációt végeztek: azátváltozási turnus is gyorsabb, de többszörös volt. E világoklakói nem haltak meg vagy nem alakultak át érzéki ha-lál útján, nem is születtek érzéki módon, mivel érzéki-ségük nem olyan, mint a földi embereké. Homályosanemlékeztek hibáikra és bábállapotban szunnyadtak az átme-net ideje alatt, amíg egyik test, egyik turnus másikká átala-kult. Ha az egyik turnus vége félé járt, akkor a begubózó testis átalakulásához közeledett, amelyből azután a szellem új

83

testben új életturnusba ment át. Ezeken a világokon min-den szaporodás és átalakulás tojás és begubózás útjántörténik. A szellemek begubózása a test vegyi átalakulásávaljár, ami alatt a szellem lekötve szunnyad; környezete: afluidikus gubó anyagi, vegyi átváltozás alatt van, de látható.Ebben rejlik ezeknek a szellemeknek legnagyobb megpróbál-tatása és szenvedése. A magasabbakkal való közlekedés nemtörtént közvetlenül, hanem közvetve, jobb szellemek külde-tése és e világokon való időnkénti megjelenése útján, azutánmeg szellemi fejlesztésük és tulajdonságaik kiképezése mintpéldául szellemi szeretetük, szellemi látásuk, szellemi hallá-suk és érzésük fejlesztése által, hogy így azután testvéreikszámára közvetítőkké vagyis magasabb szellemekké legyenek.Testet öltésük célja tehát az, hogy e szellemi adományaikatfejlesszék és ezáltal a bennük érzékiesekké vált tulajdonságo-kat megszüntessék. Ezeknek a szellemeknek eszüket, értel-müket és szeretetüket azoknak az eszközöknek a segítségévelkellett magukban fejleszteniük, amelyeket Isten adott nekik.A képző rotáció és a törvény követése szellemesít és hatvá-nyoz és a szellemeket közelebb viszi a magasabb fokozatok-hoz; míg a nem követés, derotálás az egyenlőtlen szellemekkiválasztásának törvénye alapján szellemi és fluidikus tekin-tetben mélyebben fekvő világokra utalja, vagyis lefokozódásbahajtja őket.Az ötödrendű napokon a szellem, az erő és az anyagalkotásait a harmad- és negyedrendű napokból kiváltszellemből, erőből és anyagból hozta létre. Ennek követ-keztében ott minden alkotás kétszeresen lefokozott átalakulásútján ment végbe. Az ötödrendű napok szellemei engedetle-nek, gőgösek és érzékiesek voltak. E szellemek bukása há-romszoros volt. Ezekből az ötödrendű napokból is történtszoláris kikülönülés és jött létre centrifugális taszítás,centripetális vonzás, meg képződés. Egyébként az ötödrendűnapok átmeneti világok az egészen érzékies hatodrendű és afélig érzékies negyedrendű napok között. A hatodik és a ne-gyedik napkör között állva, az ötödrendű napok engesztelő,

84

összekapcsoló, átmeneti világokat képeznek. Itt van az át-menet a világok szellemi és állati lakói között: a tojás-ról a szült ivadékra, a begubódzásból a fájdalmas ha-lálra, a gubó elhagyásából a fájdalmas születésre.

Igen nehéz nekünk ezeket az átmeneti fokozatokatfogalmaitok szerint konkrété leírni, mivel előttetek mindezbebizonyíthatatlan. Ebben is csak az elmondottakban rejlőlogikára támaszkodunk, meg a számtörvény fokozatosan kép-ződő alakjaira a 14-ik táblázatban, amelyek tiszta képet ad-nak az átmenetről. Már többször mondtuk, hogy nincsenekugrások, tehát ennek a fokozatos átmenetnek is meg kell len-nie; és ez az ötödik napkörben található fel. Leírásaink te-hát ne legyenek számotokra mitologikus mesék ésmondák, igazság ez mind, amit a számtörvény és a lo-gika bizonyít. Ez az igazság ma is igazság. Ezek a napok,mint átmeneti világok a földi világok felé, növények és állatokleszármazási, átmeneti alakjaival vannak tele. Minden lény,minden szervezet, minden erő és anyag, változás alatt van.Lakóik az érzékiség és szellemiség között álló lények lévén,félig érzéki, félig szellemi alakkal bírnak s félig szellemi, féligérzéki szervekkel vagy kifejezési eszközökkel vannak ellátva.Minthogy az érzéki és gőgös szellemek bukásuk alatt, mintegykor a démonok, maguk akartak teremteni, s ehhezugyanazokat az idegszellemi fluidikus eszközökethasználták, ebből szintén érzéki szervek támadtak,amelyek a bukott szellemeket testként vették körül.Azaz lelki-testi vagy idegszellemi érintkezés útján önmagukatmegsűrítvén, ily módon szervesen élő, érzéki testet láttakönmaguk körül támadni. Halálhoz hasonló álomba esvén,a rotáció már érzéki, szerves testben ébresztette felőket, s e test útján most már szellemileg tudtak nyilat-kozni. Tehát testesülve ébredtek fel úgy, amint az életprincí-pium szintén testet öltésekben és átalakulások közepette él ésmozog. Csakhogy a szellemek testet öltésük tudatával bír-nak, míg emennek élete öntudatlan, gépies. Ez érzéki szel-lemek az általuk megsűrített fluidokat, amelyek sejtszerű

85

szerves élettel bírtak, magukhoz vonzották, és ez által a képzőrotáció segítségével érzéki, szerves testet öltésekhez jutottak.Ez ötödrendű napok lakóinak szellemi adományaikat, az észt,értelmet és szeretetet, amelyek annyira elfajultak, ismét tör-vényesekké kellett tenniük; de egy fokkal mégis közelebb vol-tak a törvényhez, mint a hatodrendű napok kivált szellemei.Testetöltésük a szellemi és az érzéki elágazásából állván, azösszes növény-és állatfajok is elágazásokat képeztek: átme-neti állatnövényeket, átmeneti madár-férgeket és halakat, acsuszó-mászóktól a lábon járókig és repülőkig; átmeneti ala-kokat a négylábúak és kétlábúak, a repülők és lábon járókközött. Ezek a világok telve vannak folyékony és földállagaik-ban átmeneti lerakódásokkal.Ez az általános átmeneti élet a bezáró spirálmozgás, az ellip-tikus, vagy fokozatos mozgás következménye. Amint látjátok,minden napkör csak relatív szolaritás az ősnapokhoz képest.De mivel minden világuk és gyermekük, amely belőlük szüle-tett, körülöttük van, lefokozott szolaritásnak nevezzük őket. Amegsokszorosított mozgás gyorsabb életturnust, gyorsabbanyagcserét és átváltozást idéz elő az ötödrendű napokban.Ezeknek a napoknak a lakói a magasabb szellemek tanításá-hoz csak nehezen juthatnak, akik fáradságos és rövid külde-tésekben látogatják meg ezeket a napokat.E világok lakosai és állatai számára fájdalom, szenve-dés és fáradságos élet támad. Az értelem, az ész, Isten fo-galma és az eredendő bűn fogalma csak félig van kifejlődvebennük, mivel szellemük az érzéki szervek nyomását érzi;normális állapotuk körülbelül ugyanaz, amit a földönsomnambul-állapotnak szoktatok nevezni. Ez átmeneti álla-pot a szellemi és érzéki tulajdonságok között, miáltal azötödrendű napok lakói nagyon szenvednek: érzékileg akarjákmagukat elkábítani vagy szellemileg túlemelkedni. Ez az át-meneti állapot a szellemek gőgjenek legnagyobb próbája, mertebben megszégyenülve érzik alacsony fokozatukat és mélybukásukat. Látják ugyan maguk körül a magasabb szelleme-ket, de nem képesek azokat elérni, éppúgy látják maguk körül

86

az alacsonyabb szellemek tolakodását, amelyet szellemileg ésfizikailag is súlyosan éreznek. Ennek a kínos kettős állapot-nak türelmes elviselése vezeklés és jóvátétel e szellemekrenézve. Szellemi túlemelkedés és önmaguk túlértékelése, va-lamint erőszakos érzéki kicsapongások a halál útján ala-csonyabb világokba kényszeri tik őket, vagyis a szellemlekötött állapotában alacsonyabb világban ölt testet ésott emberi minőségben ébred öntudatra.Ehhez a fejezethez a 14. táblázat tartozik,

XX. FEJEZET.Hatodrendű napok.

Az ehhez a fejezethez való 15. táblázatból láthatjátok, hogy ittvalamely véghez, vagy teljességhez jutottunk. Azt mondtuk,hogy a hatodrendű napok a legkisebbek és a legsűrűbb anya-gúak voltak, amelyeknek rotációja megsokszorozódott.Szolaritásukat a háromszoros kiválásból centripetális erejük-kel vonták magukhoz, így váltak a szoláris csirák napokká éslettek a hozzájuk tartozó világok táplálóivá. Ezek közé ahatodrendű napok közé tartozik a ti napotok is, amely-nek, mint látjátok sok testvére van, amelyeknek ugyanaz arotációja és sűrűsége. Van napotoknak mindenféle fokozatútestvérnapja: parány, csira, embrió, tojás, üstökös és gördülővagy tengelyforgást végző égitest alakjában. Vannak féltest-vérei is. Vagyis olyan napok, amelyek még átmeneti stádium-ban vannak; sőt más naprendszerekben messze elágazó ro-konsága, mindenféle fokozatú öccsei és húgai, de még a fejlő-dés minden fokozatában levő gyermekei is vannak.

Tekintsétek naprendszereteket úgy, mint mikro-kozmoszt a makrokozmoszban, vagyis az egész nagyotebben a legkisebben, amelyben, minden meglevőt vi-szonylagosan és kicsinyben megtalálhattok. De lássá-tok meg óh emberek megfordítva is naprendszeretek-ben a kis világot a nagy mindenséghez képest, vagyis akicsinyt a nagyban, ezt a kicsinyt, amelyet az emberegykor mindennek tartott! De most már fel kell nyílnia

87

szemeteknek és eszeteknek és mikrokozmikus világo-tok életturnusából új fogalmakat kell merítenetek; ésmeg kell ragadnotok annak a szálnak a végét, amelytiteket a szellem, erő, anyag princípiumain és a szám-törvényen át, keresztülvezet a mindenségen. Hogy kisvilágotok szellemi princípiumaként együtt rotáljatokés kövessétek a törvényes életturnust.

Isten jelen van ezekben a világokban is, mert min-denhol jelen van, az ősvilágosság lefokozódásaiban és az erősokféle nyilvánulásában. Ebben a rendszerben is, mint a töb-biben, megvan a világalakulás minden állapota, vannak pa-rányok, csirák, tojásvilágok üstökösök, gördülő világok és szo-láris átalakulásban levő bolygók. Ebben a különböző álla-potban, éltető ellipszisekben é a sűrűség különféleségében élés fejlődik minden. Mindezt szellem, erő, anyag élteti, moz-gatja, fejleszti.

A hatodik naprendszer legfőbb hatványai, leg-erőteljesebb egyedei a napok; ezek szoláris fejlődésük fo-lyamán szintén tűzkarikákat dobtak ki és így szabadultakmeg rendszerük és fokozatuk molekuláris és csíra-feleslegétől,amelyek ennek következtében halmozódtak és elhelyezkedtek.A szoláris fejlődés folyamán ez alacsony fokozat jobb szelle-mei, a tisztább delejesség, nagyobb melegség és vonzóerő ahatodrendű napokban összpontosultak. Előbb a napok kép-ződtek a tűzkarikák kidobásának utolsó tisztulási folyamataútján, azután pedig fokozatosan a rendszer világtestei. Ittelőször a halotthoz hasonló érzékies szellemi princípiumnak anapokban való felébredését írjuk le. A felébredés elméleteés módja minden szellemre nézve egyforma; ez azadequat világok fluidjaiban és anyagában történik. Ezek azérzékies és gőgös szellemek mindig az anyagban ébred-tek fel, miután képződésük alatt lekötött állapotbanvoltak. Ezekkel a világokkal adequat testtel és szervezettelébredtek fel, amely őket érzéki életre képesítette. A legelfa-jultabb szellemek sűrűbb és anyagiasabb testben éb-redtek fel, mint aminőt eddig leirtunk. Teste töltésük a

88

világaikban képződő szervek motorikus vonzása útján mentvégbe, amely szervek elfajulásuk és az érzéki kielégítésvágya következtében állatemberi esek voltak és csak aszellem hosszas tisztulása, a test és a fajok sokféle vál-tozása után váltak emberivé. Szervezetek képződését min-den világon ugyanaz a törvény vezeti és a szellemek első, tö-meges testet-öltése a szellembukás következéseként a meg-levő szervezetekben és anyagokban történik és csak azutánlép az önálló egyéni szaporodás útjára.

A hatodik kör világainak a természete ezekhez azanyagi testet öltésekhez hasonlított; fejlődése kezdettől fogvaanyagi volt. Elvben a képződés módja mindig hasonló, még haváltozataiban lefokozottabb, anyagiasabb és durvább is. Ek-képp az ily mélyre bukott szellemek durva, anyagi szülőszervek közepette találták magukat, amelyekhez a le-származás törvényénél fogva szervileg és anyagilag hason-lókká váltak. Megtartván szellemi egyéni mivoltukat ésátmenetet, kapcsolatot képeztek az állat és az emberközött, állatembereknek neveztetvén. Ilyen mélyre bu-kott szellemek a szellem, erő, anyag törvényénél fogva, -amely ugrásokat vagy kivételeket nem enged meg, hanemmindig igazságosan és hasonlókat alkot, - másképpen nemölthettek első ízben testet. A rotáció és a turnusok folyamán ahatodik kör először kialakult világai hatványozódtak és tisz-tultak; de a bolygókon mindenütt, ahol az ellentétes szellemekaz ellenszegülés határáig jutottak, első ízben állatemberi tes-tet öltés történik. Ezek a szellemek természetesen testetöltésük alatt múltjukra semmit sem emlékeznek, át-szenvedik a halál kínját és küzdelmét és testet öltésükelőtt szellemi kábultságon mennek át. A nő fájdalomközepette szül, életturnusa rövid, de sokféle, a teste tölté-sek állandóak, amíg csak a szellem az ész, értelem és jóakaratbizonyos fokát el nem érte. A duálok ezeken a világokon telje-sen elválnak egymástól; de mivel a törvény szellemileg össze-köti őket, számos teste töltés és a szellemi szeretet felébredéseután és annak vágyakozása révén törvényesen egymásra kell

89

találniuk. Ezek a szellemek gőgjük által elvakítva és ér-zékiség által leigázva, elfelejtették Isten fogalmát, ésszellemi fokozatuk szerint alkottak maguknak ilyet.

A magasabb szellemekkel való közlekedés itt egészenmegszűnt volna, ha Isten elsődei magukat feláldozva, e hato-dik körben isteni küldetéseket nem vállaltak volna. Deezek a küldetések mindig csak igen rövidek és csak nagy idő-közökben történnek. Kevésbé hibás szellemek utolsó meg-tisztulás vagy bűnhődés céljából kapnak feladatokat evilágokon. Amikor a negyedik és ötödik világok szellemei evilágokon csoportosan öltenek testet, az alacsonyabban állók-nak példát mutatnak és műveltséget terjesztő hivatást tölte-nek be.A magasabb szellemekkel való közlekedés csak közvetve, tes-tet öltés vagy médiumok útján történik. Ez a teljes képe azegész hatodik naprendszernek minden fokozatában,ahová földetek is tartozik. Ezzel elértünk az ellentét hatá-ráig az utolsó lefokozódásban, az utolsó spirálkörben. A spi-rálmozgás most már belső körökben hatványozódva visszatéra kiindulási ponthoz. Amint a szellem, erő, anyag irányítottaa számtörvényben a lefokozódást, úgy kell annak a hatványo-zódást is irányítania. Látjátok fokról-fokra az állatember le-származását a bukás következtében a paradicsomi szellemből,lássátok visszatérését is és kövessétek ízről-ízre felfelé az állat-embertől eredetéig: a paradicsomi szellemig.

Ha az állatemberben nem rejlene a magas szel-lem szellemi csírája, ha nem volna elfajulás terméke,akkor" nem" volna képes a természeti törvény szerintmagas szellemi fokozatra emelkedni. Szellemi szárma-zása azonban fejlődőképessé teszi őt, megkülönbözteti őt azállattól és fokozatos haladásra képesíti, hogy paradicsomi fo-kozatát elérhesse. Ez rejlik a szellemi eredetben. Ha az ál-latemberben nem rejlenek az egyéni, szellemi csira, akkornem volna előre haladó átalakulás, előre haladó leszármazás,hanem csak folytonos visszafejlődés. De mivel a szellemi prin-cípium, az egyéni szellemek csoportosan előre haladnak és erő

90

és anyag között elhatározó mozgató elemet képeznek. Azértláthatjuk az állatemberből kiinduló fejlődést egész a műveit ajólformált emberig.

A hatodik napok számtörvénye. (15. tábla.)A 15. táblázat kész alakzatokat mutat; a teljes összeadás 300.Az absztrakt alak azt mutatja, hogy itt az érzéki világ hatá-rán az absztrakt nagy reális háromszöggé lett, az absztrakci-ókat magában foglalván. Így lesz az érzéki világban az előbbmég absztrakt reálissá, mely az absztrakciót magában hor-dozza. Így válik az érzéki világban az, ami előbb reális volt,absztrakttá. A reális teljes befejezést kettős nagy három-szög képezi; ami előbb reális volt, most az érzéki világ szá-mára absztrakttá vált és azt magként magában tartalmazza.Az alapvonalán álló nagy háromszög a szellem, erő, anyagot,az ezen fekvő ledöntött háromszög a szellem, erő, anyag há-romszoros bukását jelképezi.

A konkrét teljes befejezést négy háromszög szemlélteti.Itt záródik a kifelé menő sokszorozó spirálmozgás. De ebbenaz alakzatban egyúttal megvan az önmagát osztó, befelé, akiindulási ponthoz törekvő spirálmozgás is. Így foglalja ma-gában az őshárom az egész teremtést három különféle szám-alakzatban, illetőleg számábrázolásban. Ami előbb absztraktvolt, (az összeadásban 300), most mint reális megsokasodott„három" jelenik meg, magában rejtvén absztrakt módon atöbbi számokat és kibocsátván azokat magából.

A reális alakban a kettős háromszögben csillag lát-ható; ez legyen számotokra a sokszor említett spirálkörök ésspirálmozgás reális képe, amely a középpontból, a „háromból"a ledöntött háromszög külső szaporító mozgásából reálisanindul ki és amely egyesítő levonásokkal a törvényes háromszögbelső mozgásában halad előre. A haladás kétféle: körben ki-felé ledöntő, és a körben befelé egyenesre állító. A reálisbanhét ilyen kör látható, a kiindulási és befejezési pontot is bele-számítva.

91

A konkrétban három csillag van egymásban; ez vilá-gosabban érzékelteti előttetek a 13 körben kifelé irányuló spi-rálmozgást és a 13-tól befelé, a 3 felé irányzott haladást. Ittáll a sokszorosító és fogyasztó mozgás tisztán előttetek, a le-fokozódás és a hatványozódás, a mindenség kétféle menete.

Az abstraktban a lefokozódás szaporító menete a há-romszögekben lefelé látható, a hatványozás egyesítő menetepedig az első háromszögig felfelé. Minden alak azt mutatja,hogy a teremtés a középpontból indult ki és az egyesülés is otttörténik.

XXI. FEJEZETAz életprincípium.

Elérkeztünk az előttetek ismeretesnek és láthatónak terüle-tére. Embriószellemek teremtetnek, életre ébrednek a paradi-csomban és állhatatos, meg elbukó szellemekre oszlanak; tűz-karikákban hullanak le a paradicsomokból és aszámtörvényben kifelé irányuló spirálmozgásban sok-szorozódva, 3., 4., 5., 6. naprendszerek alakulnak. Ezzelegyidejűleg megy végbe az egyesítő, osztó belső spirálmozgása kiindulási pont felé. Mielőtt azonban a spirálmozgással fel-felé mennénk, foglalkoznunk kell előbb az életprincípiummalminden fejlődési állapotában, valamint a földdel is, mint mik-rokozmosszal a makrokozmoszban, vagyis a legkisebbel a leg-nagyobban.Az életprincípium útja az ősvilágosságtól a földig az erőbenés az erővel, az anyagban és az anyaggal halad. Így éltet min-den porszemet a levegőben és minden magvacskát a földben.A rotációs életprincípium mindent éltet és mindenhol jelenvan. Felülről lefelé haladó útjában a külső spirálkörben foko-zatosan élteti a rotációs turnus sűrűsödéseit és pedig úgy azadót, mint az elfogadót. Az életprincípium rotációjában a bu-kott szellemek idegszellemével anyagcserébe kerül és ezáltaltulajdonságaik is kicserélődnek. Minél többet éltet az élet-princípium, annál többet nyer erőben és öntudatban. A bukottszellemekkel való anyag- és tulajdonságcserében kifejezőké-pessége fokozódott és tulajdonságokat vett föl, és így ki-

92

egyenlítő kapoccsá vált a bukott szellemek és a természet,az állatok között.Amikor az érzékies, gőgös, bukott szellemek maguk akartakteremteni, fluidikus sűrűsödések képződtek, amelyeket azéletprincípium, mint minden anyagot, szervileg éltetett. Ezzelazonban a bukott szellemek idegszellemével asszimilálódott,azzal anyagcserébe került, amit mi az anyag és tulajdonságokkicserélődésének nevezünk a bukott szellemek és az életprin-cípium között. Mikor tehát az életprincípium az ellentét ér-zéki fluidjait éltette, érzéki tulajdonságokkal bíró szer-vekké alakult.A bukott szellemek az életprincípium segítségével ezekben aszervezetekben testet öltésekhez jutottak, ezeket anyagilagmagukhoz vonzották, ezáltal ösztönös tulajdonságokat vettekfel, mivel saját akaratuk elfajulásában megsemmisült. E kétprincípium: az éltető és a szellemi princípium által, meg azanyag és a tulajdonságok kölcsönös kicserélődéséből két élettámadt, amelyet egy átmeneti fokozat kapcsolt össze:az érzéki állati és az állatemberi, vagyis érzéki emberiélet. A szellemek harmadik bukása és az ezt követő sűrűsö-dések következtében az életprincípium ellentétes tulajdonsá-gokra tett szert, azaz érzéki anyagokat éltetett, melyek azállatvilág utolsó fokozatáig mennek le és tulajdonságo-kat vonzván magához, fajokat képezett.

Az életprincípium maga nem vált ellentétessé vagy go-nosszá; a szervek érzéki állati tulajdonságait a szellemek bu-kása okozta; érzéki állatok és fajok ama sűrűsödések éltetésekövetkeztében álltak elő, amelyekben az érzéki és állati tulaj-donságok lekötve már megvoltak, ezek az életprincípiumtólcsupán az életet és a mozgást nyerték. Az életprincípium általéltetett szervezetek érzéki és állati tulajdonságai tehát aszellemek bukásából származtak. Ekképp a szerves testetöltés, az állatemberek és emberek megjelenése éppen e tulaj-donság- és anyagcseréből következett.Amint az életprincípium lefelé sűrítve éltet, úgy éltet az szel-lemesítve felfelé. A felfelé vezető úton minden fluidikust él-

93

tetve, gyarapodik öntudatban és erőben, amíg egészen meg-tisztult lélek-princípiumként Isten ősvilágosságával összeol-vad, ott háromféle tulajdonságú szellemi egyéni princípi-umként ébred fel és embriószellemek alakjában élteti amindenséget.Így a mindenségben a növény egyetlen lehelete, a levegőegyetlen atomja, az ember egyetlen lélegzetvétele és bármi-lyen parányi állat élete sincsen lelkileg elveszve. A mikro-szkopikus élet atomjának legcsekélyebb mozgása is a nagyegész életprincípiumhoz tartozik, amely kiképződésébenlelkivé válik, az ősvilágossággal való egyesülése utánpedig, egyéni alkotásként újra éltetve visszatér a min-denségbe.

XXII. FEJEZETA föld mint mikrokozmosz.

Ha a nagy egésznek erre az atomjára lépünk, akkor aföldön vagyunk. Hogy ekkor a legmélyebbre sülyedt éslegérzékibb fokozatok egyikén vagyunk, azt, már tud-játok. Vizsgáljuk csak a szellem, erő, anyag lefokozódását aföldön.A szellemi princípium teste töltése eleinte állatemberi alak-ban történt; ma is lehet még a földön Afrikában azok utódja-ira találni, amely emberfajok a legmélyebb lefokozottsághoztartoznak. Az emberi testet öltés a szervezet tökéletessége és aszellem kifejlődése szempontjából tetőpontját az úgynevezettcivilizált népekben érte el, bár ezeknél is találhatunk olyandurvaságra, érzékiségre és olyan érzésekre, amelyeket az em-berek állatiasoknak neveznek. Itt láthatjátok, hogy az emberitudatlanság milyen fogalomzavart és a szellemi képességekminő érzéki és szervi elkábítását idézte elő, mert tudjuk, hogyaz állatvilág érzékiségét a szellemek bukása útján azanyaggal vonzotta magához, de mint princípium tiszta, ad-dig az emberek a fogalmakat feldöntve, legmélyebb hibáikatállatiasoknak nevezik, mintha azokat az állatvilágból vontákvolna magukhoz!

94

Itt van a legdurvább emberiség összekapcsolódása azállattal, amely hozzá a leghasonlóbb, aminek a tanulmányo-zása a föld lakóit a következő években19* kiválóan fogja foglal-koztatni. Itt található fel nemcsak a külső hasonlóság, hanemgyakran az emberek és állatok lelki hasonlóságai is, úgy hogyutóbbiak magasabb fokozatai nem ritkán több szeretetet ésérzést tanúsítanak, mint a vadember, akinek értelme és fo-galmai úgy aránylanak a művelt emberéhez, mint a legala-csonyabb állat hozzájuk. Az ember tehát nem művelt majom,mert más princípium élteti a majmot és más az embert. Amajom állat lévén érzéki és húsból való, a szellemek bukásá-nak a következménye. Az állatok fajai és azoknak tulajdonsá-gokkal való felruházása a szellemek elfajulásából és sűrűsíté-seiből erednek, mely utóbbiakat a rotáció folyamán az élet-princípium éltetett, hogy azután tulajdonságokkal bíró állat-fajok keletkezzenek. Így tehát minden állati és érzéki aszellemi elfajulás, bukás és sűrűsödés következménye.Az ember és az állat az anyag és a tulajdonságok kicserélő-dése által szoros kapcsolatba került egymással; de a fajokszármazása csupán motorikus szempontból fontos, mivel azoka szellemi származás után erőben és anyagban motorikusúton vezettetnek és képeztetnek ki. Tekintsétek csak a leg-műveltebb és legvadabb népeket és gondoljátok meg, hogyAfrika legismeretlenebb részében él még egy állatembertörzs20*. Tekintsétek az összes néptörzseket egyéniségeikben,mint például a mindig hasonló állapotban maradó kínaiakat,a régi görögöket és egyiptomiakat: és a föld e népeinek kü-lönféleségét és nagy ellentéteit nem lesztek képesekmagatoknak megmagyarázni, hacsak a szellemek le-származását és háromszoros bukását minden tagozó-dásával és elágazásával nem veszitek figyelembe. A műve-lődés leghatalmasabb tényezője az Istenről alkotott he-

19 * Vay Adelma által ezt a könyvet médiumi úton 1869 novemberében írták20 *a könyv médiumi írásakor (1869) ez egyértelmű volt, - ma már a lassú fejlődés etörzseket is utolérte.

95

lyes fogalom és a szellemi, egyéni haladás és a halhatat-lanság tudata. Hogy állunk ezzel a földön? Az emberek egyiktörzse, Izrael népe megkapta az elmúlt ezredekben Istenfogamát, amely törzsből való emberi testetöltésében Isten fia,vagy elsődje küldetését teljesítette. E megváltási korszakotkövető évszázadok alatt a föld lakóinak csak csekélyrésze vált az istenfogalom és a szellem továbbélésénekhívévé. De nem hogy a vadak tagadták volna ezt tudatlansá-gukban, - nem! A legműveltebb emberek tagadják a szel-lemi és isteni életet, nem ismervén a „három''-nak ősitörvényét. A szellemi princípiumot a földön a föld lakosainakszellemi bukása , és a sűrű testnek ezt követő felöltése kö-vetkeztében elnyomva látjátok. Még magasabb szellemek is,akik a földön vezeklésből vagy csekélyebb küldetésből öltenektestet, érzik az érzéki emberi test nyomását szellemükre, amelyaz emberi szervek és a külső fejlesztő viszonyok rabszolgájáválesz. A szellem szabad akarata le van nyűgözve. Ha még olyanmagas szellem ölt is magára emberi testet és veti magát aláaz emberi gondolkozási és életszerveknek, még annak isharmadik tényezőre, külső képzettségre van szüksége,hogy szellemi képességeit kifejezhesse.

A magasabb szellemekkel való közlekedés a földön na-gyon meg van nehezítve. A népek szellemi jellemképe, amelyfokozatokra oszlik, legyen előttetek bizonyítéka e bolygó ala-csony szellemi fokozatának. Amint már említettük, az izraeli-ták megőrizték az Istenbe és a halhatatlanságba vetetthitet; ők stereotyp képet mutatnak, saját szellemi fokozatotképeznek ősidőktől kezdve a mai napig. Egyikét képezik őkama szellemek csoportjának, akik együtt bukván, együttesvezeklés alá kerülnek. Ilyen stereotyp szellemek csoportja voltegykor a görög nép, amely vezeklésből élt át egy turnusta földön és amely magasabb világokról jőve, remekmintaképek, stílus és művészet emlékét hozta magávala földre. Emlékezve az átmeneti világokra, magukkal hoztákmitológiájuk, félisteneik és isteneit fogalmát; emlékezve ma-gasabb szellemekkel folytatott előbbi közlekedéseikre. Istení-

96

tették az emberit, emberi tulajdonságokat adtak az állatok-nak és engedelmeskedtek az orákulumaik kijelentéseinek. Agörög nép eltűnt a földről, ezek a szellemek nem öltöttek töb-bet testet a földön, mihelyt az előirt rotációs turnust itt elvé-gezték. Vezeklésük lejárt s elhagyták a földet, hogy magasabbkörbe menjenek át.Újabb életturnusban a rómaiak és keresztények, amintaz előbbiben az ókor népei, kerültek a földre. A kína-iak veszteglő szellemek, akik nem rotálnak a többivelés nem tudják magukat valami átmenetre elhatározni.Egészben véve a földön az állatemberektől a legműveltebbekigátmeneti népek és veszteglő szellemek vannak.

Mivel az istenfogalmat jelöltük meg minden kifejlődésalapjául, a következő fejezetben a szellem halhatatlanságávalegyütt közelebbről akarunk vele foglalkozni. Ember, ismerdfel bolygódban a vezeklés egyik helyét, amely érzékibukásod következménye. Neked harcolnod kell a ter-mészet és önmagad ellen, elválasztva szellemiduálodtól, akit csak fáradságosan és áldozatok áránfogsz ismét megtalálni. Valóban az eredendő bűnben szü-letve, a szellemi eredendő bűn által idehozva, fájdalommal ke-rülsz a földre, hogy azt a halál borzalmai között hagyd el. Eb-ben keressétek a bukás és a föld mélységes fokozatának, vala-mint annak bizonyítékát, hogy ez csak vezeklés és bűnhődésárán alakulhat át az előhaladás helyévé.

XXIII. FEJEZETAz istenfogalom a földön.

Lássuk csak általánosságban az istenfogalmat a földön; a ke-reszténységet és annak fejlődését később fogjuk a hatványo-zódás első fejezetében érinteni. A lefokozódás menetében lát-játok a szellemek háromszoros bukását, tulajdonságaik elfa-julását, az anyagok sűrűsödését és az erők megsokszorozódá-sát.

Tekintsük most magát a földet, amely anyagi fo-kozaton áll, ezzel kapcsolatosan a szellemi bukást, az

97

Istentől való eltávolodást és a Hozzá való közeledésszellemi nehézségeit. A kereszténység megjelenése előttcsak az Izrael kicsiny törzsében, száz meg száz nép közül eb-ben az egyben élt Isten fogalma. Izraelből jutott az isteneszmea kereszténységbe, a mohamedánokhoz. A föld egyetlen másnépe sem ismerte Istent a maga szellemi valóságában ; képle-tileg érzékelhető tárgyakban imádták Őt vagy az egyes tulaj-donságokban keresték, mint a bosszú, a harc istenét stb. Szó-val: az anyagot és az erőt imádták a szellem helyett. A te-remtő Istenbe vetett hit elvész a keresztények között is,a tételes tudomány kutatói rombolják le azt. Ezek a ku-tatók csak látható bizonyítékok után indulva - mivel a terem-tésben Istenre nem találtak - az erő és anyag működésébőlkizárják Őt, nem gondolva meg, hogy szellem nélkül, Istennélkül, motor nélkül az erő és az anyag élet- és hatásnélkülisemmi volna. Ha csak abban hinnénk, amit látni és tapintanilehet, akkor a tudománynak csakhamar meg kellene semmi-sülnie, mert éppen a láthatatlan, a szellem és az erő élteti ésmozgatja a láthatót, az anyagot. Hogyan lehetne a szellemetérzékelni, mikor maga az erő sem látható vagy tapintható,hanem csak az anyagon mutatkozó hatása bizonyítja létezé-sét? Keressétek Istent hármas egységében, változatlanságá-ban, mint teremtőt, mint törvényt, és jobban meg fogjátok Őtérteni. Nem kárhoztathatók a földön uralkodó hamisfogalmak Istenről, ha meggondoljuk szellem, erő,anyagban való süllyedtségének mély fokozatát. Lakóiérzékiség és gőg következtében szellemileg elbukottszellemek, és teste, a földteke, kidobott, kiselejtezettanyag, amelynek erői a relatívnak relatívját képezik.Az emberek akkor fogják Istent nagynak és fenségesnek látni,a természeti törvényt és mindent Belőle, a változhatatlanbóleredőnek elismerni, ha megjavulva és szellemesülve, értel-mük és elfajult szellemi tulajdonságaik fejlesztésében egylépést tesznek előre. E megismerés eléréséig hipotézisek ésforradalmak nélkül igazi, helytálló tudás lehetetlen. Istenmindenütt jelenvalósága által, ősvilágossága sűrűsödései által

98

és hatalma által mindenütt meghallja, óh ember, kiáltásodat,könyörgésedet! Keresd Öt, igyekezzél Őt megismerni! Hiszenolyan távol vagy Tőle, te féreg, hogy évezredeken át kutat-hatsz, szellemedet évezredeken át képezheted, tisztíthatod,amíg közelebb juthatsz Hozzá, és minél inkább megismeredŐt, annál nagyobbnak és fenségesebbnek fog előtted feltűnni,úgy hogy vágyódó szellemed mind tüzesebbé, lelkesebbé leszsaját hatványozódásában, szellemesülésében és művelődésé-ben. Isten valódi megismeréséhez közeledve, Őt mindig na-gyobbnak fogjátok látni. A szellemek bukása elérzékiesí-tette az istenfogalmat, mert minden ember, mindenszellem műveltségi foka és környezetének szokásai éserkölcse szerint egyénileg fogja fel őt.

És ha kérdik, hogy miért érzékiesítik, miért torzítják előt? Ha Isten oly hatalmas, miért nem mutatja meg csoda általnagyságát és hatalmát? Őt maga az ember érzékiesíti, akibűnben született, azaz mint szellem elfajulva jött aföldre, ahol magasabb szellemek csak kivételesen ölte-nek testet, hogy Istent jobban megértessék veletek. Is-ten sohasem előzi meg saját természeti törvényeit, ezért nemtörténnek csodák, A csoda szó az ember találmánya és aztmutatja, hogy nem ismeri Isten törvényeit. Minden idősze-rűen, a törvény szerint következik be és éri el célját. Korai lettvolna, ha Krisztus a görögök aranykorában jött volna a földrede időszerű volt, hogy később jött. A rotációs életturnust nemlehet megelőzni, fokot fok után, ízet íz után küzdve kell elérni.

Ezért ember ne állj meg, dolgozzál és az egyesülés és amegismerés művét magadnál kezdd el, mert az út hosszú!Habozó megállás akadály, időveszteség! Előre a szakadatlanrotációs turnussal! Előre a három hatalommal: a szellemmel,erővel és anyaggal a szellem, erő és anyag-ellen, azaz egészerőddel, egész akaratoddal és minden érzékeddel a szellem,akarat és az érzékek elfajulása ellen!

Isten igazi megismerését a földön csak fokozato-san lehet elsajátítani, lépésről lépésre a kinyilatkoztatásokvagy missiók szellemében, a hit és a szeretet ereje, a kutatás

99

és a gondolkodás anyaga által. Meghaladná a földi szellemértelmét, ha egyszerre magasabb fokozatokra ugrana; már azta keveset is, amit az emberek a szellemi tudományból eddigelsajátítottak, alig értik meg, sőt tagadják, mint meseszerűt éscsodálatost, vagy érzéki fogalmak köntösébe öltöztetik. Pedigellenkezik a logikával, ha annak létezését tagadják,amit az ember sem felfogni, sem megérteni nem képes;mert, óh ember azért, hogy a szellemit nem vagy képes el-hinni, és alacsony fokozatodnál fogva megérteni, az nem ke-vésbé létezik! De ezt az ember alacsony fokozata miatt, mintmondva volt, nem kell neki felróni, hanem éppen azért dolgoz-nia kell és Isten kegyelmét, amely Krisztus küldetésében rejlik,hálatelten kell felhasználnia.Igen, Isten létezik, a tagadás dacára is létezik. És ha tör-vénytelennek tűnik is ez fel nektek, ez az őstörvény: a szel-lem, erő, anyag nem ismeréséből ered. A gőgös bukás elsöté-títette a szellemek eszét és értelmét és megfelelő sűrű testetöltésekbe utalta őket. Az alázatosságnak és Isten megismeré-sének meg kell azonban ebből szabadítania a szellemeket!Nagyon jellemző, hogy éppen a földön, amely, amint a szám-törvényből tudjátok, egyike a mindenség legutolsó fokozatai-nak, Istent olyan kevéssé ismerik és olyan sokan megtagad-ják. Az embereket, e bukott szellemeket saját szellemisüllyedtségük és gőgjük akadályozza meg Istennek és sze-retetének megismerésében. Isten valódi megismerése az őszeretetének követésében rejlik. Milyen kevesen vannak, akikŐt így igazán megismerik. A kereszténység előtt nem ismer-ték a szellemi törvényeket a földön. A földnek, az érzéknekéltek; érzéki szabadság uralkodott Izrael törzsét ki-véve, ahol Mózes törvényeit szigorúan megtartották, azIstenben, a halhatatlanságban és a szellemi törvények-ben való hitet megőrizték. Ezért származtak e törzsbőlaz ókor legtisztább és legnagyobb férfiai. E nemzet Istennépének nevezte magát és az is volt, amíg Isten törvényét kö-vette és azzal végezte rotációját. Első ballépése az volt, hogynem ismerte el a Megváltót; ezt a hibát csak a nép egy része

100

követte el, amely a gőgtől elvakítva a názáretbelit nem akartaa megígért megváltónak elfogadni. Izrael másik része azonbanhitt benne; szakadás támadt: bukás a gőgösek makacs elva-kultsága következtében és előhaladás a hivők számára, akik akrisztushit szellemesítő erejében hittek és érte küzdöttek. Aföld csakis egyéni szellemi javulás, a szellemi képességek fo-kozása, Isten megismerésének tökéletesbülése, törvényeinekelismerése által haladhat előre. A szellemek hatványozódásalépésről-lépésre halad a szellem, erő, anyag hatványozódásá-val, az emberi társadalom minden ízét áthatva az állatembe-rektől és átmeneti népektől kezdve a legműveltebbekig.

XXIV. FEJEZETÉrzéki testetöltés és halál

Mondottuk, hogy az ilyen fokozatú világokon a születés és ahalál fajdalommal van telve. A földön az első szerves állatem-beri éltetés által meg volt adva az alap az emberi teste töltés-hez. Miután a bukott szellemeknek az organizmusokba valóelső testet öltései megtörténtek, azok egymás között szaporod-tak és így népek és emberfajok keletkeztek.

Az egészen mélyre bukott szellemek érzéki érzéseiktőlelkábítva, életprincípium módjára gépiesen követték a rotá-ciót és az életturnust, mivel szabad akaratuk ösztönné vált. Afolytonos anyagcsere és a testet öltések hatványozzák az ideg-szellemet, amiből a szellem lassú öntudatra ébredése követ-kezik. És most a szellem tulajdonsága megváltozásának, va-gyis javulásának szabad akaratból kell megtörténnie. Azanyagcserével járó mozgás az érzékies szellemeket fokozatok-ban vagy körökben ébreszti fel, aszerint amint elbuktak. Ezeka szellemi különbségek anyagilag is kifejeződnek a különbözőfajokban és népekben. Minden a hasonlóságok törvénye, aszellem, erő, anyag törvénye szerint megy végbe, amely a vi-lágoknak megfelelőt élteti és mozgatja. A föld leginkább dur-va, érzéki, átmeneti fokozatokat, tehát érzéki és gőgös szelle-meket foglal magában. Magasabb szellemek utolsó vezeklésül,kisebb küldetésekben jönnek földi testet öltésbe példaadás-

101

képpen, aminek a földet szellemi tekintetben előre kell segí-tenie. Ilyen emberek nagy gondolatokat, találmányokat, eré-nyeket hoznak magukkal magasabb világaikról és példaképeia többieknek. Az ősi testet öltés, amint már mondtuk, ideg-szellemi vonzás és a szerves élet sűrűsödése útján történik. Azemberek mostani testet öltése vagy nemzése ugyanazon tör-vények és princípiumok útján megy végbe, csak más alak-ban. Most is asszimilálódik az idegszellem, azaz a szellemfluidikus burkolata szerves fehérjével a sejtéletbe; emez aférfi adó magjában, amaz pedig a nő elfogadó sejtjében rejlik,amiből főtus képződik. A szellem idegszellemével éltetően haterre a folyamatra és csak akkor képződhetik főtus a csirából,ha azt szellem élteti. A szellem tehát az emberi főtus éltetője,amely magában véve szellemi princípium nélkül szerves, deállati. A szellemi princípium beléhelyezkedése képezi ki a csi-rát főtussá, ezt embrióvá, majd gyermekké.

Az elv ugyanaz, mint az ősi testet öltésnél, csakhogy aformát a most meglevő emberfajok adják hozzá, a bennük levőszerves fehérje és sejtélet által. A magzatnak az anya testé-ben való fejlődése alatt a szellem idegszelleme útján mindin-kább hozzákapcsolódik a magzat gondolkozó és érző szervei-hez, amelyeket szellemi egyéniségéhez képest neki megfele-lően kiképez. Az ember háromság: szellem vagyis moz-gás, erő vagyis éltetés, amit léleknek is nevezünk ésanyag, vagyis test. Lássuk most az embert és szervezetét aszellemmel való összeköttetésében és a külső emberi képzéstreá való hatásában. Az embert és szervezetét bár az orvosokmegvizsgálták, és bonctanilag feltárták, éppen csak érzékilegismerik, de nem motorikus és szellemi szempontból. Az érzé-kek motorja minden mozgásával, éltető elemével és élettörvé-nyével, minden fluikus és idegszellemi tulajdonságával ismere-tes a földön a kutatók előtt. Három tényező hat motorikusánaz érzékekre: a belső gondolat, a belső érzés és a külső be-nyomások. Ez a három és az a képesség, hogy mindazt logiku-san felfogni és kifejezni képes, teszi őt emberré. Gondolatoknélkül értelmetlen lény volna. Honnan jön tehát az érzés

102

és gondolat? A föld tudósai ezt az érzékekből és a szer-vekből vezetik le és pedig a gondolatot az agyvelőböl,az érzést az idegekből vagy a szivből. Ha e szervekegyike hibás, akkor hibás az annak megfelelő szellemiképesség is. Hogyan akarjátok azonban az emberiségnél aszellemi tulajdonságok óriási különbségét megmagyarázni,amelyek többfélébbek, mint a szerves képződések fizikaiegyenlőtlenségei? Miért nem uralkodik itt a hasonlóságtörvénye, mint az állatoknál, amelyeknek szervezeteisokkal hasonlóbbak egymáshoz, mint az emberekéi?

Minden állatfajnak megvan a maga jellemző fajképe,az őrültség és hülyeség annyira változó lélektani jelenségeinélkül, amelyek az emberi szervezeteknél gyakran előfordul-nak. Az embereknél a szellemi adományok sokféleképen vál-toznak, amit a szervek alkotásának és az agy foszfortartalmá-nak csekély különbsége logikusan nem indokol. Ennek kell azember előtt bebizonyítania, hogy a motorikus elem nemcsakaz anyagban rejlik, hanem, hogy van az anyag felett álló tör-vény, olyan motor és éltető, amely az anyagot kiképezi. Azember agyvelejét a gondolkozás fejleszti, ezáltal gyarapodnakkanyarulatai és foszfortartalma, tehát a motorikus erő át-alakulásra képessé teszi. A szellem képezi azt egyéni-sége szerint gondolataival. Milyen erőnek kell azonbana gondolatnak lennie, amely ilyen hatást képes kivál-tani! Ti tudjátok, hogy az agyátalakuláson megy át, ennekpedig erő és mozgás által kell történnie! Ti ezt az erőt gondo-latnak nevezitek; de mi a gondolat? Csak nem lehet az magaaz agyvelő, ha ezt éppen a gondolat alakítja?

Alaposabb kutatás útján a szellem létezésére, egymeg nem vizsgálható mozgatóra bukkantok, amelyneklétezése az élő testben le nem tagadható. Sokkal nehe-zebb a szellemet az emberben, a lelket az állatban pozitívemegtalálni, mint az agy és a szervek kutatását puszta erőkéntmegállapítani. A szellem, amikor testet ölt, szerveket keres,amelyek őt érzéki kifejeződéshez segítik. Ezt az emberi test-ben találja meg, mivel annak gondolkodó és érző szervei van-

103

nak, amelyek megfelelnek a szellem gondolatainak és érzé-seinek. A szellem a főtus központját képezvén, ebből a szel-lemi központból kiindulva, képezi ki az érzékeket és szerve-ket. Alacsonyabb szellem kevésbé képezi ki azokat és kevésbétehetséges emberré lesz. Magasabb szellem tökéletesebbé fej-leszti ki és tehetségesebb emberré válik. Rendes születés utánaz emberi érzékek és szervek annyira azonosítják magukat aszellemmel, hogy az a visszaemlékezést elveszti és most a föl-dön az emberi érzékek és szervek útján gondolkozik és érez.Ha valamely gyermeknek agya egyik részét kivágnátok,ugyanez történik egyébként, ha a gyermekagy vizenyőssé vá-lik, akkor azt tapasztalnátok, hogy ez a gyermek képtelennévált gondolkozni, mivel azáltal a szellem elvesztette azemberi test egyik szervét és ezáltal a szellemi gondolatérzéki kifejezéséhez szükséges eszköz felett már nemrendelkezik. De nem egyedül és kizárólag az agy elvesztenekanyagi oka jár hasonló következménnyel, amelyről azt állít-ják, hogy az maga tud gondolkozni és amelyben egyedül rejle-nek a gondolat. Éppen ez áll a heréltekről, akiknek szelleme azérzéki szerv eltávolítása után nem kevésbé érzéki, mint másemberek szelleme, akiknek érzéki érzéseit a szervek kifejezésrejuttatják. Ebből az következik, hogy ha a testetöltött szellemegyik vagy a másik szellemi tulajdonságának kifejezéséhezhiányzik az emberi szerv, ő dacára ennek épp úgy bírezzel a tulajdonsággal, amely akkor is megvan, csakmagába visszahúzódva nem képes megnyilatkozni.

Az ember számára rejtély marad, hogy mennyivel járulhozzá a nevelés és a külső benyomás a szellem fejlődéséhez.Ha az ember gyermekkora óta nem hallott volna emberi han-gokat, nem tudna beszélni, csak artikulátlan hangokat adni.Ez áll minden mozdulatára, táplálkozási módjára, szellemiképződésére nézve. Minden így elvadult ember azonban fejlő-désképes, de csak bizonyos csekély mértékben. Ez azt bizo-nyítja előttetek, hogy a szellem, ha már az ember szerves tes-tét felöltötte, saját erejéből és saját mozgásából veszít. Atest szerveinek és érzékeinek teljes asszimillizációja útján

104

azzal függő viszonyba kerül. A földön emberként való teljesszellemi kiművelődése nemcsak a szervektől, hanem a külsőalakító erőtől is függ. Mert a külső művelés és a nevelés azérzékekre hat és azokban egyesül a szellem belső alakítóerejével, ami teljességében a gondolkozó, értelmes embert al-kotja. Az emberi szervezet, amelyet belső motor éltet és külsőalakító erő nevel, adja a művelt embert. Emberi szervezetmozgatóerő nélkül halott és nincsen többé szüksége külsőalakító erőre. Mozgatóerővel bíró emberi szervezet külső ki-képzés nélkül vad és durva ember, aki ösztöneinek él és csakannyira képes fejlődni, amennyire azt gyakorlatlan idegei ésszervei megengedik. Motorikusán éltetett hibás szervezet te-hetségtelen embert képez, amennyire ezt az agy vagy egyébszervek sérülése előidézi. A testet öltött szellem tehát, bára szervek képzője és mozgatója, mégis függ azoktól és akülső képző erőtől (a neveléstől). Ez az utóbbi hat az érzé-kekre, amely hatás egyesül a szellemnek, a belső képező erő-nek a hatásával a szervekben, és így létesíti az összességet: agondolatokat, érzéseket és megnyilatkozásokat.

Ha a külső benyomások hiányzanak, akkor a gondol-kodó szervek nem kapnak munkát, mozgást, merevekké lesz-nek és az ember úgy él, mint az állat, ösztönszerűleg, a testszükségletei szerint. A szellemnek nincsen ereje, hogyönállóan hasson a szervek útján; úgy hogy a külső ké-pezés, nélkül az embert önállóan beszélni, írni vagy ol-vasni taníthassa. Olyan szellem, aki a képzés külső erejétnélkülözi, szomorkodik szervei miatt, amelyeket megmere-vedni lát, anélkül, hogy segíthetne a dolgon. Ez mindig nagyvezeklés vagy büntetés. A szellem tehetségeket, tulajdonságo-kat, adományokat, tudást hoz magával az emberi szervezetbe,amelyek külső benyomások által helyesen irányítva, kifejlőd-nek benne. Ha a szellem a szervezettel és az érzékekkel teljesenasszimilálódott, akkor egészséges rendes embert képez. De aszellem motorikus erejét többé vagy kevésbé az egyik vagy amásik szervre koncentrálhatja, ami diszharmóniát, különbö-zőséget, betegségeket, szellemi zavarokat idéz elő.

105

A szellem gyakran csak félig egyesül a szervezettel, amikor azember csak félig él szellemileg, azaz hülyévé lesz. A szellemfélig kivonja magát a testből, az életerőt meghagyva benne,miáltal rendes ember helyett hülye, de különben egészségesember lesz. A normális embert a szellem mozgatja és élteti, ahülyénél a szervi működésből a mozgató kivonja magát éscsak az éltető marad meg. Ha a mozgató el is hagyja a szerve-zetet, azért nem áll be a halál, ha az éltető a testben marad.

Mondottuk, hogy három teszi ki az embert; aszellem vagy mozgató, az idegszellem vagy éltető erő, atest vagyis az anyag. Ám tudjuk, hogy a szellem és az ideg-szellem fluidikusan össze van kapcsolva egymással és hogy eza kapcsolat közli magát az általa éltetett főtussal és fejlesztiki az embriót a mozgató közreműködésével. Ebből az egészbőlfluidikus életkötelék származik a szellem és a test között, lel-ki, ezt a kettőt összekötő élet. Ez a fluidikus életszalag nyújt-ható, aminek következtében a szellem vagy mozgató a testtőleltávozhatik, de attól el nem válhatik. A szellem ekkor egye-dül az éltető erő által él, mint az állat és ha ez az állapot ál-landó, akkor hülyén lelki életet él és csak pillanatnyilag élszellemileg, ha a szellem világos pillanatokban megnyilatko-zik és ismét a testhez kapcsolódik. A hülyeségnek két fajtájavan, az egyik a most vázolt, a másik pedig a szervi hiba ko-rábban említett esete. A fluidikus életszalag nyújtható-sága nagy horderővel bír és szükséges törvény az em-beri szervezet és a szellem számára. Ez képezi az alvástörvényét. A mozgató gondolkozó- és érzőképesen mozgatja aszerveket, a fluidikus szalagban rejlő életerő élteti a testet.Folytonos mozgás felemésztené az emberi szervezetet; mikortehát ez elfárad, a szervezet nyugalomra szorul, a mozgatókivonul belőle és visszahagyja a testet szervileg pihenő, lelki-leg éltetett állapotban, álomban. A mozgatónak is szükségevan erre a nyugalomra, ami számára szabadabb szellemimozgást jelent. Gyakran bekövetkezik az életszalag megla-zulása, melyet a következő fejezetben fogunk tárgyalni.

106

Az életszalagnak gyógyító ereje van, ha a testbeteg; de romboló és a szervezetet zavaró ereje van, ha amozgató azt rángatva teljes szabadságot akar. Az életszalagelszakítása halált okoz, az idegszellem és a szellem elválik atesttől, ami anyag- és tulajdonságváltozással jár; anyagvál-tozással az élettelen test elrothadása és tulajdonság változás-sal az ember és a szellem, az idegszellem és az emberi szervekközötti viszony megszűnése következtében. Az ember tudja,hogy él és meghal, de a „hogyan" és a „miáltal" rejtélyszámára.A tudomány tagadja, hogy az embert a szellem élteti, amitröviden életerőnek nevez; ismeri a test és minden alkatrészevegytani bomlását, de az azt éltető szellemet nem találja,ezért aztán tagadja azt. Ez nem tudományhoz méltó eljá-rás! Ha valaki száz év előtt21* leírta volna nektek a távírót,vagy beszélt volna a fényképezésről, talán mint bolondot be-zárták volna; azonban ma már mind a kettő meglevő dolog,amely alapjában véve ősidőktől fogva meg volt, csakhogy nemtalálkozott még ember, aki a feltalálásához a kulcsot magávalhozta volna. A tudománynak és mindazoknak, akik ta-nulni akarnak és magukat kutatóknak nevezik, elsőkötelességük, hogy alázatosak legyenek és ne tagadja-nak olyan dolgokat, amelyeknek a nemlétezésérőlsemmi helytálló bizonyítékuk sincsen.Míg a test átváltozásokban vegyileg tovább él, addig az élet,amely azt előbb mozgatta és amelyet szellemnek nevezünk, nelenne képes tovább élni? A halál az életszalag elszakadása, azéleterőnek a szellem által való visszavonása, az anyagnakanyagi átváltozása, az életszalagnak idegszellemmé való lelkiátalakulása, a szellemek fejlődésében való szellemi átalaku-lása. Ez tehát háromszoros átalakulás. Emberszellem, akiérzékiség által buktál, és fájdalmasan öltesz testet, érzékilegkínosan halsz meg, átszenvedve az életszalag elszakadását, azelválást érzékileg érezve. A szellemek értelmet, szabad akara-

21 * Vay Adelma ezt 1869-ben írta.

107

tot, szeretetet kapnak. A bukás következtében az akaratösztönné, az értelem oktalansággá, a szeretet érzéki-séggé fajult el. Ilyen mélyen bukott szellemek csak azanyagcsere és testet öltések egy turnusa után ébrednek felszellemi elfajulásukból és kábultságukból, amelyben a lelkiprincípiummal együtt gépiesen éltek. Szellemi öntudatra éb-redvén, szellemi tanításban és értelmük felett álló szellemivezetésben részesülnek, vagyis őrző szellemet kapnak. Ezt avezetést állhatatosan követve és a természeti törvénnyel ro-tálva, csakhamar jobb szellemi fokozatot érnek el, és értelme-sebb népekké alakulnak át, amikor azután külső tanítás isképezi és neveli őket. Átalakulás és testet öltés nélkül nincsennevelés, nincsen haladás.Lássuk csak a duálok bukását és ennek következmé-nyeit. Férfi és nő: széjjelvált duálok. A szellemi kétféle-ség érzéki módon a két nemben fejeződik ki, és érzékiegyesülésben harmadikat: szülötteket hoz létre.A duálok szétválása a szellemek engedetlenségéből és érzéki-ségből származott; a duálokat egyesítő fluidikus szalag szét-szakadt, és a duálok két szellemi típust, adót és elfogadót ké-peztek, amely két típus a teste töltésben két nemmé, férfivé ésnővé változott át. Mivel a szellem képezi ki a szervezetet, azértaz adószellemek férfiúi, az elfogadók pedig női szervezetet al-kotnak maguknak. Megfordított testet öltések, azaz: az adószellemi princípiumnak elfogadó szervezetbe és az elfogadó-nak adó szervezetbe való inkarnálódása természettani és lé-lektani kihágást jelent. Férfi és nő között álló természettanikétneműségek, kettős életű korcsok állnak így elő. Ilyen meg-bomlott testet öltések gyakran nehéz vagy álterhességek, ko-raszületések okozói; mindig kihágást képeznek a törvény el-len, amely hasonlóságot alkot. A szellemek azonban szabadakaratukat gyakran ellentétes módon, kihágásokra ésderotálásra használják. Igazán harmonikus csupán a rotációstörvényt és az életturnust követő testet öltés, de nem az ön-kényes lehet.

108

Az egyes duálszellemek a duál bukás után is rokonokmaradnak, újból való szellemi és fluidikus egyesülésüktörvény, amely után törekedniük kell. E törvény betölté-sére kapták a szeretetet, amelyet annyira elérzékiesítettek,hogy a duálszellemeknek a földön, érzéki házasságban valóegyesülése sok fáradtsággal és küzdelemmel jár. Életturnusalatt a szakadatlanul rotáló természeti törvényt értjük. Azéletturnus a szellemekre nézve a törvényes átalakulásokegy-egy köre, amely magasabb fokozat eléréséhez vezet. Aszellem, aki a törvénnyel rotálva, életturnusát törvényesenbetölti, gyorsan közeledik szellemi felszabadulásához és ki-képzéséhez. A derotáló szellemek lefelé buknak, a törvénnyelnem rotálók stagnálnak.A törvény Isten kegyelme, mert az befoglalja a lefokozódás éshatványozódás törvényébe. Az életturnus minden szellemrenézve számtörvényt képez, amelynek minden számjegyét bekell töltenie a szellem, erő, anyag háromszögében. A három-szög egy-egy csúcsának elérése bizonyos fokozat megszerzéseaz életturnus betöltésével, a kihágások pedig kitérés a szá-rakból, derotáció az egyenes útról. A vesztegelés állva mara-dás, a törvénnyel való együtt rotálás pedig a háromszögnek, aszámtörvénynek betöltése. Előbb az érzéki világ élettur-nusait kell végigélni valamennyi lefokozódottságában,azután meg a nagy fluidikus életturnusokat mindenhatványozódásaikban.

XXV. FEJEZETAz emberek szellemi képességei.

Az előző fejezetben elmondtuk, hogy a motor a szervek útjánbelülről kifelé, a külső benyomások pedig az érzékek utjánkividről befelé hatnak és ez a két hatás mozgása asszimiláci-ója a szervekben kifejezés és a lélekben pedig gondolatokalakjában érvényesül. Az embernek szellemi, lelki és érzékiélete van. Ha ez a három törvényes egyensúlyban áll egymás-sal, akkor az ember egészséges, munkaképes és normális. Haaz érzéki élet van túlsúlyban, akkor az ember még nyers; ha a

109

lelki része van túlsúlyban, akkor bár egyszerű, de cselekvőké-pes; ha pedig a szellemi az uralkodó, akkor kiváló, igen tehet-séges, de többnyire gyenge szervezetű ember. Gyakran a szel-lem a fluidikus életszalag meglazítása és lelki élet által bizo-nyos organikus szabadságot, azaz a szervektől függetlenülnitörekvő szellemi szabadságot szerez magának. Az ilyen nemrendes ember, hisztérikus szervezet, amely inkább lelki-szellemi, mint érzéki-lelki életet él. Az emberek ezeket a je-lenségeket hisztériának, szomnambulizmusnak nevezik.Ezeknek a jelenségeknek oka a fluidikus életszalag nyújtha-tóságában és a motor által történt meglazításában rejlik. Azideggörcs is gyakran a motornak a fluidikus életszalag ilyentúlságos kitágítása által való kihágása következtében jön lét-re. A Somnambulismust ugyancsak az életszalagnak az embe-ri szervezetben való kitágítása idézi elő. A szellem sza-badabbá válik és az ember, ahelyett, hogy érzékei és szerveiútján gondolkoznék és érezne, szellemi és lelki módon gondol-kozik, érez, lát, hall, ami a szervekben tükröződik vissza. Mi-vel ebben az esetben mindig az ember egyéni szelleme lát,hall és érez és ehhez emberi szerveit visszatükröztetésrehasználja, azért ebben a félérzéki, féllelki életben, fokozatok,egyéni nézetek vannak, amelyek magából az egyénből szár-maznak, aki szellemi fokozata szerint lát, hall és érez.

Minden lelki jelenség, amely az emberben a fluidikuséletszalag tágulása következtében nyilatkozik meg, lelki ésszellemi egyéni természetű. A szervezet ezalatt rendellenesállapotban van, beteg, diszharmonikus, alvás állapotában vanés az életszalag nagymérvű kitágítása esetében igen kevéstáplálékra van szüksége. Ez olyan állapot, amely gyógyítástigényel; először mivel nem kedvező az emberi szervezetre nézve,másodszor mivel ez gyakran az ember saját szellem-ménekderotációja, aki engedetlenül és gőgösen az érzéki emberiéletet, a testöltést nem akarja elfogadni. Mint ahogymindennek van ellentéte és fokozata, úgy ennek a szellemi éslelki állapotnak is vannak ellentétei és fokozatai. Az emberekeddig sem magát ezt az állapotot, sem ennek gyógyítását nem

110

értették meg. Ez a jelenkor tanulmányát képezi, ami az orvositudománybn az eddigi nézeteket le fogja rombolni és haladástfog előidézni.

Még más lélektani jelenségek is vannak, amelyekaz előbbitől nagyon különböznek. Ezek az úgynevezettmédiumok, akik írnak, beszélnek, látnak, hallanak,gyógyítanak; és pedig nem saját motoruk, hanem ide-gen motor impulzusára. A médiumoknál a háromnak: aszellemnek, léleknek és a testnek harmonikusan kell han-golva lennie, tehát egészségeseknek kell lenniük, hogy jó mé-diumok, tiszta közlések közvetítői legyenek. Itt nem követke-zik be az életszalag tágítása. A saját motorhoz csupán idegenmotor csatlakozik, aki mint mozgató a médium éltetője ésszervei útján nyilatkozik, így a természetes motort pótolja,amely az idegent gépiesen követve, gépies médiummá lesz.

Ha tehát valamely testét levetett szellem az emberek-nek nyilatkozni kíván, erre az ember lelkét és szervezetéthasználja fel, amiért is a szellem sohasem nyilatkozhat ígyegészen szabadon, hanem csak többé-kevésbé gépiesen. Amédiumitás nem rendellenes szervezeti állapot, hanemcsak a saját motor pótlása idegennel, amiért is az em-ber ilyen állapotban másképp, azaz önmaga előtt ide-genül fog gondolkodni, érezni, beszélni és írni.Minden ember többé-kevésbé médium több vagy kevesebbmotorikus helyettesítéssel; ebben is sok különbség és fokozatvan.A gépies médiumoknál a motorikus kicserélődés teljes, úgyhogy a saját szellem az idegen szellemet gépiesen követi, ma-ga nem gondolkodik, nem cselekszik az idegen szel-lemnek szabad teret enged. A saját motornak e teljesvisszahúzódásában százféle fokozat észlelhető. Némelyikembernél az ilyen gépies közlekedés külső szervi-, másiknállelki behatáson alapul. Az előbbi emberek kívülről jövő szervinyilatkozatok útján kapnak előttük idegen érzéseket és gon-dolatokat; mások meg fél-médiumokká válnak a lelki benyo-mások folytán, amelyeket kapnak és visszaadnak. Ha valaki

111

motorikus helyettesítés folytán médiummá lesz, akkor ez ahelyettesítés, ha gonosz és alantas szellemek által történik,betegségeket, rosszindulatú görcsöket, úgynevezett meg-szállásokat idézhet elő. Ennek indoka azonban mindig azillető korábbi hibáiért való bűnhődésében és vezeklésébentalálható fel. Ez sok gyógyítás és a gyógyulás bizonyítékainakkülön tanulmányát képezi, amit egy következő munkábanakarunk az emberiséggel ismertetni.22* A szellemi jóvátételekés kapcsolódások, valamint az ebből folyó szervi betegségekismerete élénk világot fog vetni az emberiség lelki betegségeiés állapotai rejtélyére. Az, hogy a testüket levetett szelle-mek emberek útján nyilatkozhatnak, igazság, az pedig,hogy ehhez erőre és anyagra van szükségük, törvény,mivel minden szellem, erő, anyag által történik. A testü-ket levetettek a testetöltötteket használják fel a motorikus erőpótlása, valamint, a szervekre és a lelki életre való hatás ál-tal, hogy nyilatkozhassanak. Nyilatkozásukhoz eddig csak azemberi testben találják meg az eszközt. Ha képesek volnátokezt az összetételt vegyileg és erőtanilag egy alakba formálni,akkor a testüket levetettek ilyen által is megnyilatkozhatná-nak. Ha képesek volnátok főtust vegyileg és erőbelileg előállí-tani, és azt éltető elemekbe helyezni, akkor az a folyton rotálószellemi princípium által éltetve, lassanként embrióvá ala-kulna, mert a szellem és az életprincípium éltetés céljábóladequat, erőt és anyagot keres, és ha megtalálja, élteti is. Ez-zel csak azt a törvényt ismételjük, hogy minden meglevő csak-is szellem, erő és anyag által lehet tökéletes, élő tevékeny te-remtéssé. Ha a szellemnek adequat, erő és anyag komple-xumot bocsátanátok rendelkezésére, akkor abból az előbb né-ma komplexumból értelmes nyilatkozatot kapnátok. Szá-munkra ez a komplexum, a megnyilatkozásnak ez a lehető-sége eddig csupán az emberben van meg, tehát csakis ezen azúton nyilatkozunk,

22 L. Vay Adelma: „Tanulmányok a szellemi világról” c könyv

112

„Minden ember médium", ez jelentőségteljes és azt je-lenti, hogy minden embernek vannak idegen, nem sajátgondolatai és érzései a saját motorikus életén kívül. Alegnagyobb tehetségek, fél-médiumitások, inspirációk féligsaját, félig idegen motorból eredők. Az ember érzékileg külsőbefolyásoknak, lelkileg pedig a szellemek lelki és idegszel-lemi befolyásának van kitéve. Ebben rejlik a kísértő rossz és alelkiismeret jó befolyása; a lélek megérzi mind a kettőt és köz-li a motorral. Így minden ember többé-kevésbé médium és kivan téve a szellemek befolyásolásának. Ezek a befolyások erő-sebbek, mint az emberek sejtik és annyira különbözők a legma-gasabb tisztaságtól a legmélyebb ellentétig, amilyen nagy kü-lönbségek csak vannak emberek és szellemek között. De az em-ber azért kapta az észt és a krisztusi tant, hogy a rosszat ajótól megkülönböztetni, a tévelygést a törvénytől kü-lönválasztani képes legyen.

Némely ember médiumitása különös tehetséggé fejlő-dik, amely az idegek nagyfokú hajlékonyságán alapul. Ezt aképességet, mint minden más tehetséget, gyakorolni kell,hogy tökéletesedjen. Mivel a közlemények tökéletesedéseazok tisztaságától, egyszerűségétől és igazságától függ: azérta médiumnak kiképzéséhez önnemesítésre, alázatosságra ésszigorú vallásos vezetésre van szüksége. Az ilyen képességűember számára az ilyen esetben mindig gépies médiumitásgyakorlása szellemi és egészségi szükségesség, mivel idegei-nek hajlíthatósága őt erre ösztönzi és ezeknek gyakorlatáraszüksége van. A hasonlóságok és viszonylagosságok törvényeitt is uralkodik. Így tehát jó ember jó szellemeket fog magáhozvonzani és tiszta magas szellemek tiszta médiumok útján fog-nak nyilatkozni. Az ellentétnek nincsen hatalma a tisztákfelett, csak kísértőként léphet fel. Valamely emberi testbeöltözött törvényes szellemet ellentétes szellem motori-kusán sohasem helyettesíthet; ez fluidikusan és lelkilegis lehetetlen, mivel a törvény az ellentét felett áll, és azutóbbi az előbbire csak kísértő befolyást gyakorolhat, deamazt ki nem szoríthatja. Ez a törvény olyan esetekre is szól,

113

amelyeket megszállásoknak neveztünk. Azt a törvényt, hogyhasonló hasonlót idéz elő, a médiumitásokra nézve különösenki kell emelnünk. Senki sem fogja a rossz befolyásolástakarata ellenére követni, a saját motor mindig erősebb,mint az idegen, ha ugyan van akarata. Asonmambulizmusról azt mondtuk, hogy a fluidikus szalag tá-gítása a szervezetre nézve egészségtelen állapot, amelyet gyó-gyítani kell. Itt pedig azt mondjuk, hogy a gépies médiumitástehetség, amely az embert nem szakítja ki rendes állapotából,hanem számára szükséges gyakorlatot képez, ha ehhez azidegek hajlíthatósága és a tehetség megvan.Ezzel ennek az egész műnek létrejöttét természeti tör-vénye szerint akartuk megmagyarázni. Ez ugyanis töké-letes motorikus helyettesítés útján és akképp jött létre,hogy a saját motor egészen gépiesen követte a mi motorikusirányításunkat.Minthogy szellemek vannak és ezek minden körben élnek,tehát ha az emberek számára láthatókká akarnak válni, ideg-szellemük útján motorikusán kell megnyilatkozniuk; erre azemberi szervezetet használják. Itt a médiumitást asomnambulizmustól elválasztva kívánjuk szemléltetni, azelőbbit, mint az emberi egészséget nem zavaró képességet, amásodikat, mint diszharmóniát vagy gyógyítható hisztériát. Atestüket levetett szellemek a testet öltöttektől csak az érzékekáltal, tehát nem teljesen vannak elválasztva.

XXVI. FEJEZETA föld delejessége és villamossága.

Ismerve a delejesség tiszta eredetét és a föld mélységes lefo-kozottságát, tudnotok kell, hogy minden, amit a földön dele-jességnek neveztek, csak villany delejesség. Itt csak arróllehet szó, hogy a delejességben több vagy kevesebb villamos-ság van, de fogalmaink és tudásunk szerint sohasem egészentiszta delejességről.Azt mondtuk, hogy a delejesség fluid, melynek legmagasabbfoka az ősnapokban és az egészen tiszta szellemek burkolatá-

114

ban van. A delejesség minden lefokozódásában fluidikusanszellemi, de nem fluidikusan anyagi természetű; úgy hogy aföldön mint fluid az emberi szem számára láthatatlan és előt-te csak erőként ismeretes. Legdurvább lefokozódásában teháta delejesség az emberek előtt láthatatlan, csak attrakciós ere-je révén ismeretes, miért is egyszerűen erőnek vélik. Azonbana delejesség mégis szellem, erő, anyag; azaz szellemi dele-jesség a szellemek idegszellemében, anyagi a föld szerve-zeteiben és erő az attrakció által. Ebben a három tulajdonság-ban kétféle: villamos és delejes, repulziv és attraktív.

A dolgok fokozatai és változásai az embert gyakraneltérítik az őseredettől. Így történik ez a delejesség és a vil-lamosság jelenségeire nézve is a földön, amelyek egyetlen ős-eredetből származva lefokozódásaikban ellentétekké vál-nak. Ezek az ellentétek a sarkok. Az északi sarkban a dele-jesség, a déliben a villamosság az uralkodó, amit egy villany-delejes tű is bebizonyíthat. Kétféle villanydelejesség van: ál-lati és szellemi. Az állati a földben, növényekben, álla-tokban, az emberben szervileg van jelen; szellemilegpedig a szellemek idegszellemében és az emberfluidikus életszalagjában. Szervesen az idegekben, az em-berek és állatok vérében, a növények és a föld sejtjeiben vanmeg. Mindenütt kétféle: villamosan adó, delejesen elfogadó. Adelejesség kellemesen hűvös, az idegeknek hajlíthatóságot, avérnek hőmérsékletet ad. A villamosság kellemetlenül lan-gyos, az idegeknek rugalmasságot, a vérnek mozgást ad. Aztmondtuk, hogy a villany delejességet az emberek mint fluidotnem láthatják, de mint ódvilágosságot igen. Tudjátok, hogy abukó szellemek idegszellemük delejességét lefokozódásukbanvillamossággá változtatták, így tehát minden szellem villanydelejes idegszellemmel jön a testet öltésbe, és ezt a tulajdon-ságát közli a fluidikus életszalaggal, amely őt az emberi szer-vezettel összeköti. Magasabb szellemek hatása inkább delejes,az alacsonyabbaké inkább villamos. Az emberben mind a két-féle delejesség tehetséggé és médiumitássá képződik; az előbbitisztává és igazzá, az utóbbi ellentétessé és valótlanná. Ezért

115

annyiféle médiumitás és tehetség van, mint szellemi egyéni-ség és villanydelejes idegszellem. Az emberben tehát kétféledelejességre és villamosságra találunk: a szervire, amely azidegeknek hajlékonyságot és rugalmasságot, a vérnek pedigmeleget és mozgást ad. Ez az emberi szervezetben van. Azu-tán van szellemi delejessége és villamossága, amely afluidikus életszalagban rejlik. A szerves delejesség érzéki ha-tásokat idéz elő, a szellemi delejesség szellemieket, mint pél-dául a médiumitást. Röviden kifejezve: a somnambulizmus adelejesség szervi hatása. Az életszalag meglazítása a szellemidelejesség kivonása, a szervi delejesség egyedül való hátraha-gyása, amely aztán a testtel, vagy mint mágnes, a delejességhatalmában marad. A szellemi delejesség nélküli lelkes szerviélet az erősebb szervi delejesség befolyásának van kitéve. Aszellemi delejesség azonban soha sincsen a szervinek alá-vetve, csak a magasabb szellemi delejességnek. Ezt tapasz-talhatjuk a szellemileg erős médiumoknál, akik szervi dele-jesség által sohasem eshetnek somnambul állapotba, azonbanmagasabb szellemi delejesség és helyettesítő motor által exta-tikus, gépies médiumokká lehetnek.

Meg kell itt emlékeznünk az állatokról, amelyek lelkesszervi villanydelejességgel bírnak, de nincsen szellemi dele-jességük. Az állat minden tulajdonsága szerves, lelki, gépiesés szellemi befolyással kiképezhető. Az emberi civilizációnakés művelődésnek hatása van az állatok szelidítésére, és neve-lésére; az ember azokat annyira idomíthatja, amennyire lelkitulajdonságaik megengedik. Mivel a médiumitásokról, dele-jességről és mindenféle lélektani jelenségről külön könyvetakarunk kiadni, e fejezetben csak röviden tárgyaltuk a dele-jességet és villamosságot, utalva eredetére és kétféleségéreszellemben, erőben és anyagban.

116

HARMADIK KÖNYV.XXVII. FEJEZET

Első hatványozódás.Megkezdődik az eggyélevés és hatványozódás folyamata, alogikában a lefokozódott felszívódása útján szellem, erő,anyag átváltozásaiban, a számtörvényben pedig a lefokozódásosztása és kivonása által. Amint az összeadás és szorzás akifelé haladó spirálmozgással szaporodás és sűrűsödés útjánlefokozódást eredményezett, most meg az osztás és kivonásútján a spirálmozgásnak kell belsőleg felemésztődnie az egye-sítő hatványozódás útján, hogy ismét a kiindulási pont-hoz, a háromhoz jussunk. A számalakok átalakulnak, foko-zatosan egyesülve vagy kivonva, míg a reálisban, konkrétbenés absztraktban a háromhoz nem jutunk. A legmélyebb le-fokozódásban, a hatodik naprendszerben vagyunk..Gondoljátok meg, hogy a hatodik napkör minden egyes rend-szerének szintén megvannak a maguk lefokozódásai, ugyanaz-zal a számtörvénnyel és ábrákkal, mint a 15. táblázaton; ígyazután fogalmatok lehet a fokozatok hálózatáról, amely amindenséget nagy egészében összetartja

Szellem, erő, anyag élteti és vezeti a hatványozódást,amint a lefokozódást éltette és vezette. A hatványozódás aszellemnél kezdődik, a motorikus princípiumnál és átterjed azerőre és az anyagra. Isten leküldi elsődeit misszió szellemeküla lefokozódásokba, hogy ott a bukott szellemek számára újjá-születést és az ellentétből való ébredést hozzanak.Ilyen isteni küldetést töltött be Krisztus, mint Isten fiaa földön. Ő, aki valóban szellem volt az ő szelleméből és Istenfia, más lényiségű, mint a ti és a mi paradicsomi szellemeink.Ilyen küldetés és annak végrehajtója: a Messiás szá-mára nagy kínnal jár, félelmetesen nagy áldozatot je-lent, amelyet Ő csak az Atya és a szellemek iránt való szere-tetből és azért hoz meg, hogy az ellentétet legyőzze. Istenielsődei a maguk szeretetében, erejükben, tudásukban és min-den tulajdonságukban eggyé léve, képezik Isten fiait, szellemiegyesülésükben és hasonlóságukban a kettőt az Eggyel szem-

117

ben. Krisztus tehát isteni bölcsességet fejezett ki, ami-kor azt mondta: „Az Atyától jövök, az Atyához megyek,az Atya és én egy vagyunk." Sohasem mondta azt, hogyő az Atya, hanem csak azt, hogy ő az Atyához legköze-lebb álló fiú és ez így is van.

Krisztus szellemi törvényeket, szellemi szeretetet, test-vériséget, önfeláldozást, az önzés megsemmisítését, az érzéki-ségtől való megtisztulást tanította. Komolyan és hatalmasan,de kegyelemmel telten áll a krisztusi tan előttetek! Magávalhozta a szellem erejét, vagyis a szeretetet, a kegyelmetés a reménységet. Emberek, higgyetek Krisztus szavá-nak, törvényes, isteni igazság van abban, a legdrágább,amit szellemi adományokban kaptatok. HiggyetekKrisztus megváltó erejében. Aki Benne hisz, az üdvö-zül. Krisztus nemcsak a földi emberek kis csoportjáért jött,szenvedett és halt meg, hanem valamennyi bukott szelle-mért, aki az ellentétet követte, hogy szellemi újjászületésútján, isteni tanának követése által az általános eredendőbűnből, az ellentétből megváltsa őket. A bukott szellemekföldi testet öltések útján fognak részt venni Krisztushalálának érdemében. A földön, az ő keresztségét elfo-gadva, a szeretet és lemondás tanát követve, magukhoz vonz-zák Isten kegyelmét A keresztelés nem puszta forma, nemképzelődés. Belépés az a krisztus hitbe, a szeretet és a tökéle-tesedés tanába és törvényébe s előkészítés Isten kegyelmé-nek szellemi elfogadására. A keresztség Krisztus érde-meinek részesévé tesz. Minden szellem a krisztushitismeretével ölt testet a földön és kétszeresen nehéz leszazoknak bűnhődése, akik méltatlanoknak mutatkoz-nak a keresztségben rejlő isteni kegyelemre. Az ilyen ve-zeklésre nem hajlandó emberek nem fogják fel, és nem isme-rik meg az Atya kegyelmét és Fiának érdemét. Krisztus azérzékiségtől való szabadulást is hozta. A házasság szent tör-vénnyé lett, amelynek szigorú, hű megtartása még gondo-latban is, krisztusi törvény, mert Krisztus azt mondja, hogyházasságtörés még egy gondolattal is elkövethető. A házasság

118

szentsége a születést is megszentelte, szent komolyságát, va-lamint magas felelősséggel való teljességét a megkeresztelés,a kereszténységbe való belépés által kapván meg.

A halál alól való megváltást a Krisztus érdemeibenvetett hit és azon Ígéretében való bizalom adja meg, hogyegyesülni fogunk Vele. Így jutott az érzékiség a kereszténységútján első hatványozódásához, szellemi megszentelődéstnyerve a házasságban, a születésben és a halálban. A keresz-ténység első korában az emberiség lelkesült szent életet élt ésigazán szellemi fokozatot küzdött ki magának; míg azután aszellemit ismét elkezdte érzékiesíteni és az Igét elanyagiasí-tani. A kereszténység úgy, amint azt a Megváltó ésapostolai hirdették, egyesítő, szellemi erő, felfelé Is-tenhez kőzelítő hatványozás.

Hová jutott ma az emberiség? Krisztus megváltó halá-lát, érdemét és Istenből való tiszta származását a civilizációelőtti időből származó túlélt dologként és meseként kinevetik.A keresztség szükségtelen formává válik, amelynek szellemiereje csak képzelődés. A házasság felbontható kötelék, az ér-zékiség törvény, a házasságtörés e kettőnek természetes kö-vetkezése. A materializmus Krisztus igéjének ellentéte;maga akar alkotni, ami mögött az ellentétes szellemekerős mozgalma rejlik, akik az embert a tudni vágyásgyenge oldalánál ragadják meg, hogy Isten és a szellem-tan ellen támadjanak, amelyet csupán támadni tudnak, denem megsemmisíteni! Krisztus megjelenése a földön, mintisteni küldetés, szellemi hatványozó mozgalom befelé, azEgy, az Isten felé; ez a mozgalom évszázadok óta tart és vál-tozatokat kell átélnie. Az ilyen változat gyakran visszaesés-nek tűnik fel; de nem az, mert csupán a törvénnyel való ro-tálás, vagyis haladás és megállás vagy nemrotálás lehetsé-ges. Ez az utóbbi gyakran visszaesésnek tetszik, amint azátmenet is annak tűnik fel, mert túlzásba megy és csak azellentétnek kiforrása útján jut a hatványozódás belső spirálismozgásába. Az ember szellemi kiképzésében is, annak mindenfejlődési fázisában úgy tűnnek fel az átmenetek, mint vissza-

119

esések, pedig nem azok, hanem mindig csak ellentétek, ame-lyek mint túlzások az átmenetnél hatványozódva, taszítvatalálkoznak egymással. A világok anyagi tisztulása vagyhatványozódása tüzkarikák kidobása által történik,amint már hallottátok. Ha a szellemi ellentétek legmaga-sabb pontjukat elérték, akkor az erő és anyag is megérett aszülésre, ami a tüzkarikák kidobása útján történik. A szel-lem-erő- és anyagbeli kiválás és tisztulás e folyamata azutolsó ítélettel hasonlítható össze, amelyről Krisztusszól. Akkor fognak igazán a juhok a kecskéktől, azaz a hat-ványozott szellem, erő, anyag a lefokozódott ellentéttől kivá-lás útján elválasztatni. A Jupiter és Saturnus már átmentilyen hatványozódáson a föld is, amikor réges-régen aholdat kidobta magából.

Ilyen hatványozódásnál a jobb szellem, erő, anyag avilág magvába, mint magasabb hatványba szívódik fel és kü-lönválik a silányabb szellemtől, erőtől és anyagtól. A hatodikfokozat hatványozódása napjain és bolygóin fokozatosan, spi-rális körökben kezdődik, amennyiben az előbbiek, amelyek azötödrendű napokhoz csak relatív szolaritásokat képeznek,most valóban ötödrendű szolaritásokká válnak, amazok megötödrendűekből negyedrendűekké, a negyedrendűek harmad-rendűekké, a harmadrendűek másodrendűekké, a másodren-dűek pedig ősnapokká képződnek ki. Ugyanezen törvény általválnak a bolygók napokká.

SzámtörvényElső hatványozás(A. 15. táblázatból a 14.-be.)

A lefokozódásokat le kell vonnunk; a teljes levonásnak a kö-vetkező táblázat teljes összeadásával kell egyeznie.Kivonás a 15. táblázatból a 14.-re:

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

30 90 180 300 -3 - 9 -18 -30 27 81 162 270

27 reális 81 konkrét162 absztrakt270

120

A lefokozódás osztása a szellem, erő, anyag, vagyisa három által: reális konkrét abstrakt 3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18I 6

3 9 18 0 0 0

A logikában a 15 tábla szaporulati lefokozódása átváltozikosztás által a 14. tábla lefokozódásába, ami reális 1-et, ve-zeklő szellemet jelent.A konkrétben a 15. táblából a 14.-re való osztás hármat je-lent, vagyis

· 1. vezekelő szellemeket,· 2. félérzéki életet,· 3. negyedrendű napokat.

Az absztraktban az osztás hatot jelent, vagyis:· 1. vezekelő szellemeket,· 2. háromszoros hatványozódást,· 3. félérzéki életet,· 4. háromszorosan hatványozódott erőt,· 5. negyedrendű napokat,· 6. háromszorosan hatványozódott anyagot.

Szellem, erő, anyag ezen a háromszoros hatványozódáson át-menve, vezeklő, javuló szellemi princípiumot képez, három-szorosan hatványozódott és kevésbé anyagias világokat meganyagot, háromszorosan egyszerűsített erőt. A hatodik körbelianyag- és tulajdonságcserén átment, elfajult szellemeknek azötödik körön, az engedetlen, gőgös és érzéki szellemek körénkell javulva áthaladniuk és a kevésbé érzékiek körébe bevo-nulniuk; amit vezekelő szellemekként tesznek meg, miközbenaz átmeneti világokban minden átalakuláson és tisztulásonáthaladnak. A hatodik kör tömör testöltései az ötödik és ne-gyedik kör 1., 2., 3. testetöltési módjává alakulnak át, ame-lyeket a lefokozódásban már vázoltunk. Ezzel ezek a vezeklőszellemek átestek a halál és a születés fájdalmas átmenetén.

121

A legérzékibb is félérzékivé alakult át kivonás vagy felszívó-dás és osztás útján. Így oldódik meg a túltömöttség kérdésemagától. Ugyanazok a princípiumok, amelyek lefokozódtak ésszaporodtak a kifelé irányuló spirális mozgás következtében,a befelé irányzott körmozgás útján kivonódnak (felszívódnak)és hatványozódnak. Ez a teremtés menete; ebben rejlik azellentét relatív örökkévalósága, ami a folytonos háromszoroskiválásból következik. Miután a vezeklő szellemek a haladáselső fokára léptek, az előbb elhagyott világokra kisebb felada-tok és missziók betöltésére visszaküldetnek, hogy oda testvé-reiknek haladást, tudást és szellemi szeretetet vigyenek.Amint a napok világosságukat erősítésül árasztják bolygó-ikra, éppúgy küldi Isten ezeket a javuló szellemeket kisebbfeladatok elvégzésére alacsonyabb világokra.

XXVIII. FEJEZET.Második hatványozódás(A. 14. táblázatról a 13.-ra.)

Ez az ötödik és negyedik napkörből való emelkedés a harma-dikba. Az alakokban láthatjátok a nagy ellentétes háromszögtörvényessé való átalakulását. Ez az utolsó nehéz átmenetifokozat, amely a bukott szellemeket hazájukba tereli. Az el-hagyott paradicsomok bejárata előtt állanak és addig nemléphetnek be, amíg szellemi, erőbeli és anyagi tekintetbenezekkel a világokkal adequatokká nem lettek.A megjavult szellemek vágyódással és szellemi szere-tettel telve várakoznak hazájuk bejáratánál, amelynekátmeneti fokozatát a harmadik kör világai képezik. Itt képző-dik ki igazán intelligenciájuk, duálszeretetük és akaratuk. Eznagy szellemi megpróbáltatás fokozata és sok feladaté, ame-lyet el kell végezniük. A bukás fokozatát a felfelé való hatvá-nyozódásban mindig kétszeresen nehéz átlépni.

122

Kivonás a 14. táblázatról a 13.-ra:reális konkrét absztrakt teljes

összeadása levonásokösszeadása

27 81 162 270 -3 - 9 -18 -30 24 72 144 240

24 reális 72 konkrét144 absztrakt240

Osztás: reális konkrét absztrakt 3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18I 6 3 9 18 0 0 0A logikában ez az osztás

· reálisban állhatatos szellemeket jelent;· a konkrétban: állhatatos szellemeket, érzékietlenitést,

harmadrendű napokat.· Az absztraktban: állhatatos szellemeket, szellemi át-

meneti hatványozódást, érzékietlenítést, erő-átmenetihatványozódást, harmadrendű napokat, anyag-átmeneti hatványozódást.

A szellemek számtörvényéből láthatjátok, hogy azok még kétkülönálló egységet képeznek, de a duál-egyesüléshez mindenszám alakzattal közelebb jutnak. A szellemek születésük emefokozatát elérve, szellemben, erőben és anyagban e körnekmegfelelők; haladtak tapasztalásban, értelemben és intelli-genciában. Most abban az irányban kellett fejlődniük, amely-nek érdekében teremtettek és ami kezdettől fogva céljukatképezte, aminek betöltését azonban bukásuk megakadályozta.Most kellett tehát igazi szellemi műveltségüknek és haladá-suknak törvényes irányba kerülnie éspedig a táblázatok min-den alakulásán keresztül egészen az ősnapokig és a messiá-sokig. A bukott elsődöknek, akik megtérve, erre a fokozatrajutnak, dolgozva és hatványozódva át kell esniük a világala-kulások egész folyamatán, amely bukásuk következtében ha-

123

ladt a sűrűsödés irányában. Ezzel teszik jóvá bukásukat ésérik el a bejutást hazájukba.

XXIX. FEJEZET.Harmadik hatványozódás.(A. 13. tábláról a 12.-re.)

Ezen a paradicsomi fokozaton az embriószellemek szétváltduáljai ismét egyesülnek, amint ez az alakzatokon látható.Innen haladnak ezután ezek a duálszellemek eredeti fejlődé-sük irányában, a teremtések minden fejlődési állapotán dol-gozva és magukat képezve. Ez képezte fejlődésük eredeti cél-ját, amelyhez közeledniük kellett volna.

A 13. tábla kivonása a 12.-be.

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

24 72 144 240 -3 - 9 -18 -30 21 63 126 210

21 reális 63 konkrét126 absztrakt210

Osztás:reális konkrét absztrakt

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18I 6 3 9 18 0 0 0

A logikában ez az osztás a· reálisban: duálszellemeket,· a konkrétban: duálszellemeket, fejlődést, paradicsomo-

kat,· az abstraktban pedig: duálszellemeket, ősszellemi hat-

ványt, fejlődést, őserőt, paradicsomokat, ős-fluidot je-lent.

124

XXX. FEJEZET.Negyedik hatványozódás.(12. tábláról a 11.-re.)

Ezután az egyesült duálszellemek nyugodtan haladnak felfeléa fejlődés és a tökéletesedés lépcsőfokain. Itt kezdődnek a bu-kott elsődök számára a legnehezebb fokozatok; örökkévalósá-gokat kell jóvátenniük, amint kétszeres bukásukon áthalad-nak. Míg a paradicsomi szellemek ezeket a fokozatokatduálokként, tehát könnyebben teszik meg, addig a bukottszellemek azokon szétvált duálokként. tehát nehezebben ésfáradságosabban haladnak át. A vezeklő elsődök duálegye-sülése:

Kivonás a 12. tábláról a 11.-re.

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

21 63 126 210 -3 - 9 -18 -30 18 54 108 180

18 reális 54 konkrét108 absztrakt180

Osztás:reális konkrét abstrakt

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18I 6 3 9 18 0 0 0

A logikában a negyedik hatványozódás táblázata:· reális: vezeklő elsődök;· konkrét: vezeklő elsődök. rotáció, fluidképződés;· absztrakt: vezeklő elsődök, megbánás, rotáció, engedel-

messég, idegképződés, idegszellemi tisztulás.

125

XXXI. FEJEZET.Ötödik hatványozódás. (11. táblázatról a l0-re.)

Itt az ellentétes elsődök engedelmesen közelednek az egyesü-lés felé, haladásuk még nehéz és elkülönített, lépésről-lépésrekell bukásukat jóvátenniök.

Kivonás 11. táblából a 10-re:

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

18 54 108 180 -3 - 9 -18 -30 15 45 90 150

15 reális 45 konkrét 90 absztrakt150

Osztás:reális konkrét abstrakt

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18I 6 3 9 18 0 0 0

A logikában a bukott elsődökre nézve ez· a reálisban: vezeklés;· a konkrétban: vezeklés, attrakció, magnetizmus;· az absztraktban: vezeklés, javulás, attrakció, vibráció,

magnetizmus, asszimiláció.

XXXII. FEJEZET.Hatodik hatványozódás. (A 10. táblából a 9.-be.)

Ennél a táblánál megszűnik az osztás. Egyenkint kivonvahaladunk tovább, amint az ellentétes elsődök is egyenkéntteszik meg az utat, amelyen egyenként buktak el.

126

Kivonás a 10. táblából a 9.-be:reális konkrét absztrakt teljes

összeadása levonásokösszeadása

15 45 90 150 -3 - 9 -18 -30 12 36 72 120

12 reális 36 konkrét 72 absztrakt120

XXXIII. FEJEZET.Hetedik és nyolcadik hatványozódás.

(A. 9.-ből a 8. és a 8.-ból a 7. táblázatba.)A két táblázat kivonását itt egy fejezetbe foglaljuk össze. Ezhármas mozgáshoz hasonlít, amely átmenetekben működik. A9. táblából a 7.-be hármas mozgást láttok, amely egy átme-netbe foglalva, a legközelebbi táblákra vagy a következő hár-mas mozgásba megy át. Az átmenetet képező 7. tábla logiká-jában, ezzel összhangban feltűnnek az üstökösök, amelyekszintén átmeneti világok és amelyekben a duálszellemek és avezeklő elsődök rotálva dolgoznak. E táblázatok két átmeneté-ben hármas mozgást láttok.Kivonás a 9. táblából a 8.-ba:

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

12 36 72 120 -1 - 3 - 6 -10 11 33 66 110

11 reális 33 konkrét 66 absztrakt110

Kivonás a 8. táblából a 7.-be:reális konkrét absztrakt teljes

összeadása levonásokösszeadása

11 33 66 110 -1 - 3 - 6 -10 10 30 60 100

10 reális 30 konkrét 60 absztrakt100

127

XXXIV. FEJEZET.Kilencedik és tizedik hatványozódás.

(A 7. táblából a 6.-ba és a 6-ból az 5.-be)A két átmenet magában foglalja itt a vezekelő elsődök és aduálszellemek közreműködését bukásuk jóvátételéül a vilá-gok alkotásánál. Itt képződnek ki a duálszellemek a törvényeselsődökhöz hasonlókká. Ezekbe az átmenetekbe árad be ahatványozódott életprincípium is.Kivonás a 7. táblából a 6.-ba:

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

10 30 60 100 -1 - 3 - 6 -10 9 27 54 90

9 reális 27 konkrét 54 absztrakt 90

Kivonás a 6. táblából a 5.-be:

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

9 27 54 90 -1 - 3 - 6 -10 8 24 48 80

8 reális 24 konkrét 48 absztrakt 80

XXXV. FEJEZET.Tizenegyedik és tizenkettedik hatványozódás.

(Az 5-ös. táblából a 4.-be és a 4.-ből a 3.-ba.)A három mozgás a két átmenetben itt a következő:

128

· először a hatványozódott életprincípium, amely az ős-világossággal való összeolvadáshoz közeledik;

· másodszor az elsődök, akik a duál-egyesülésre vára-koznak;

· harmadszor a duálszellemek, akik várják a törvényeselsődökkel való egyesülést. Ez az a háromszoros moz-gás, amely a két átmenetben megy végbe

Kivonás az 5 táblából a 4.-be.

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

8 24 48 80 -1 - 3 - 6 -10 7 21 42 70

7 reális 21 konkrét 42 absztrakt 70

Kivonás a 4 táblából a 3.-ba.

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

7 21 42 70 -1 - 3 - 6 -10 6 18 36 60

6 reális 18 konkrét 36 absztrakt 60

XXXVI. FEJEZET.Tizenharmadik és tizennegyedik hatványozódás.

(A. 3. táblából a 2.-ba és a 2.-ből az 1.-be.)Ebben a két átmenetben, ebben a háromszoros mozgásbantörténik az utolsó hatványozódás: a bukott elsődökduálegyesülése, és az összes szellemek egyesülése.

129

Kivonás a 3. táblából a 2.-be.

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

6 18 36 60 -2 - 6 -12 -20 4 12 24 40

4 reális 12 konkrét 24 absztrakt 40

Kivonás a 2. táblából az 1.-be.

reális konkrét absztrakt teljesösszeadás

a levonásokösszeadása

4 12 24 40 -1 - 3 - 6 -10 3 9 18 30

3 reális 9 konkrét 18 absztrakt 30

A bukott elsődök egyesülése az ábrákban is kifejezést nyer. Alogikában

· a reális: a duálok egyesülése;· a konkrét: a duálok egyesülése, az erő egyesülése, a

fluid egyesülése;· az abstraktban: a duálok egyesülése, szellemi

eggyélevés, az erő egyesülése, erő-eggyélevés, a fluidokegyesülése, anyagi eggyélevés.

Íme eljutottunk az eggyélevéshez. A bukott elsődök,részben mint vezeklők, ismét hasonlókká lettek erede-tükhöz; az embriószellemek pedig pályafutásuk min-den fokozatát befejezve, közelednek a tisztaelsődökhöz. A bukott elsődök hazájuk bejáratánál ismétduálszellemekké válnak. Itt minden összhang, az egyesülésekés kivonások örökkévalóságokon át folytatott munkája után.A teremtés történetét befejezvén és eljutván azeggyélevéshez, három szellemi princípiumot látunk:

130

· a változatlan „Egyet” Istent,· a Hozzá relatív elsődöket,· az elsődökhöz relatív szellemeket.

Ez a szellemi szentháromság !Isten a pozitív: az elsődök az Ő fiai, akik belőle és amindenségböl származnak, vele szellemi egységükben és sze-retetükben, meg törvényes akaratukban egyet képezvén, ösz-szességükben a Fiú képét mutatván. A szellemek, akik azelsődök bukása után az engesztelés céljára Istenből és a márellentétes mindenségből, a megtisztult életprincípiumbólszármaztak, az elsődökhöz relatíve, de eredetüknél fogva tő-lük különböző egyéniségűek. Ezek a szellemek is elérték azelsődök fokozatát és így Istenhez relatív, szellemi princípiu-mot képeznek. Egységükben, szeretetükben, akaratukbanIstennel és a Fiúval, azaz az elsődökkel egységet alkot-nak és összességükben „ Szentlélek”-nek nevezik őket.Ez az isteni szentháromság.Az Atya, akiből minden kiárad, aki változatlan; a Fiú, va-gyis az elsődök; az ellentét kibékítői, akik az engesztelésmunkáját Isten, a mindenség és az ellentét között elvégezik. ASzentlélek a képe a kibékülteknek és megváltottaknak;az összes szellemek egyesülésének és üdvösségnek; azembereket megvilágosító és sugalmazó szellemeknek;annak a szent szellemi egységnek, amely a maga ösz-szességéből egyéniségekben megnyilatkozik.

A hatványozódás 10. táblája ennek a fejezetnek egésztartalmát ábrákban szemlélteti. Míg az elsődök a megváltást,addig az egyesült szellemek Isten kegyelmének beteljesülésétalkotják. Isten a középpont, akihez minden fohász eljut. En-nek a fohásznak a meghallgatása a kegyelem. Ennek a kegye-lemnek betöltése a Fiúban, az ő szeretetének érdemében fek-szik. A kegyelem ténye a szellemé, illetőleg a szellemeké. Ígymegy minden hármas útján. És itt összehasonlíthatjuk ezt ahárom egyéni, szellemi princípiumot a szellem, erő, anyaggal.Isten az örökös motor, az éltető; az elsődök a mozgatók,megváltók, az erő; az egyesült szellemek, akik

131

összeségükben Szentléleknek neveztetnek: a betelje-sedés, a tett vagy az anyag. Így küldte Isten az ő Fiát aszellemek közreműködése mellett testetöltésre a földre. Íme:az éltetés, mozgatás és kivitel ténye.

A három szellemi princípium kölcsönös viszony-lagosságban egységképpen szerepel. Az egyesült szellemek amédiumok, közvetítők Isten között és köztetek. Fohászkodja-tok Istenhez, a mindenség motorához, Krisztusba, a mozga-tóba vetett hittel és meghallgatásra fogtok találni a tett, va-gyis a szellemek közvetítése útján. Aki el van telve a leszár-mazás igazságába vetett hittel és hisz ennek logikus törvé-nyében, az az egyesülést is logikusnak és törvényesnek fogjatalálni.

XXXVII. FEJEZET.Szellemi küldetések a földön.

Keressétek a szellemi küldetéseket a földön minden istenimegvilágosításban és sugalmazásban. De vannak alacsonyabbrendű megvilágosítások és sugalmazások is. Ha az egyesültszellemek összességükből, mint Szentlélek, az embereket su-galmazhatják, akkor alacsonyabb és ellentétes szellemek isnyilatkozhatnak emberek útján. A tiszta, isteni sugalmazásfelemeli és megjavítja az embert, alázatossá és hívővé teszi őt.

Csodálatraméltó javulás észlelhető azokon az embere-ken, akik a megvilágosító hangot követik. A csekélyebb su-galmazások mindenféle, más szellemek részéről történnek,mint ahogy a gonosz sugalmazás, a hazugság és a bűnre valóösztönzés az ellentéttől származik és a sugalmazottnak nagyszellemi küzdelmet, sőt gyakran még görcsöket is okoz. Atestnélküliek e befolyása a testet öltöttekre törvényes igazság,ami az egész mindenségben és a földön is naponkint, percen-ként és pillanatonként érvényesül. A külső szellemi befolyásaz ember belseje felé, tehát minden fokozatban megvan, an-nak a hatásából következtessetek a szellemre. Az emberekazt mondják, hogy nézeteik tudásukkal változnak; helyeseb-ben mondanák, hogy nemismerésük, keresésük, kutatásuk

132

szerint. Amint a legmagasabb befolyás lehetséges, úgy áll ez alegalacsonyabbra nézve is. Az ember mindig a jó és a rosszközött áll, szabad akaratánál és értelménél fogva az utóbbitellentétül kell felismernie és elutasítania, az előbbihez csatla-kozván és azt teljes erővel megragadván. A médiumitás gya-korlásánál nem kell azon csodálkoznotok, ha ugyanaz a szel-lem különféle emberek által különféleképpen nyilatkozik; hacsak elveiben ugyanaz marad, akkor a nyilatkozás módja kü-lönböző lehet. A szellemnek az emberek különböző szervezeté-hez és nyilatkozási képességéhez, a motor hajlíthatóságáhozkell alkalmazkodnia. És mivel ez az embereknél különböző,azért ugyanaz a szellem különböző emberek útján többé-ke-vésbé egyénileg és többé vagy kevésbé világosan nyilatkozikmeg. Ha kürtbe fújsz, másképpen hangzik, mintha fuvolábavagy trombitába fújsz, pedig mindig ugyanaz a tüdő, ugyanaza princípium hat. A szellemi állásponton kívül mindent az erőés az anyag szempontja szerint is kell figyelembe venni és ehárom szerint következtetni, mert ez a három idézi elő a ha-tást. A szellemi küldetések a földön magukban az emberekbenrejlenek; minden egyesnek a maga saját küldetését kell a ja-vulás és tökéletesbülés tekintetében betöltenie. Úgy neked ismegvan a küldetésed, a szeretet küldetése embertársaiddalszemben, hogy képességedet és tehetségedet, amelyet Istenadott neked, az egész emberiség javára használd fel és azt,amit tanultál és kaptál, tovább add, és mindig fáradhatatla-nul gondolkozzál, kutass és dolgozzál. A szellemi küldetések atiteket környező testnélküliekben is rejlenek, akik vezetnekés sugalmaznak benneteket.

XXXVIII. FEJEZETMég egy tekintet a földre.

Miután így velünk jöttetek a teremtés fokozatain lefelé és fel-felé, lássátok ó emberek származásotokat, bukásotokat éshaladástok fontosságát. Lássátok főképpen a krisztusi tanfontosságát és azt a nagy jelentőséget, amellyel szellemi tör-vényei és annak az elhívése bír, hogy Krisztus valóban élt és

133

érdemeivel váltotta meg az emberiséget. Az elsődöket, akik-hez hasonlókká kell lennetek, sohasem rekeszthetitek ki hite-tekből, ha Istenhez közeledni és ha egyesülendő szellemek-ként teljesen kifejlődni akartok, mert ők vezetnek titeket Is-tenhez, t.i. Krisztus által az Atyához. Tehát nemcsak a föl-dön kell az embereknek a megváltás munkájában hin-niük, hanem mint szellemeknek is, ha haladni akarnak.E hit nélkül nincsen haladás, mert ez a hit törvény. Is-ten elsődjei léteznek, ők a közvetítők Isten között és köztetek,azok megváltó munkájában hinnetek kell, nemcsak mint em-bereknek a rövid földi élet alatt, hanem az örökkévalóságonát. Hiszen a számtörvényből láthatjátok, hogy számo-tokra az üdvösség abban áll, hogy az elsődökhöz hason-lókká legyetek. Isten a változatlan Egy, szelleménekelsődéi képezik a hozzá relatív kettői, a hármat pedigaz elsődökhöz hasonló, szellemek. Mit jelent egy földi életaz örökkévalóságban? Rövidke percet csupán, amelynek azon-ban minden pillanata értéket jelent. Mi a halál? Az érzéki testlevetése és a szellem továbbélése az idegszellemben. Az egyé-niség megmarad, a test levetése csupán érzéki változás; aszellem tulajdonságai szintén megmaradnak, nevelésének éskiképzésének mindig ismét működésbe kell jönnie. Csak atiszta szeretet és a hit szellemi tulajdonságai a képző erők,ezek támogatják leginkább a szellem haladását. Minél ke-vésbé alkalmazzák az emberek az isteni igazságot, amelyetkaptak, annál inkább alárendelik magukat az érzékiség el-satnyító bilincseinek.Az emberek szellemi haladását a tanulmányok és atermészet kutatása is elősegítik. Boldog az, aki ebből aháromra következtet. Sok tudományos szellem életcéljaés feladata, hogy tudását a földön terjessze. Mindenkutatónak csak azt a tanácsot szeretnők adni, hogy amotort, az Egyet ne hagyja ki a számításból és ne kö-vetkeztessen konokul csupán a kettőből: az erőből és azanyagból. A három képezi a megdönthetetlen termé-

134

szeti törvényt, a kettőből való következtetésnek sohasincsen alapja.

Isten adta az értelmet az embernek, hogy képezze ma-gát és a tudásvágyat, hogy tanuljon. Ez a tudásvágy tanú-jele a motornak vagy szellemnek. Az állatokban, dacárahogy mozgatójuk van, e vágynak nyoma sincs. Az emberazonban tudni akarja, hogy mi ő , honnan jön és hová megy?Ez a szomjazás az igazság után a szellem tanújele.Ezért, ó ember, kövesd ezt a vágyódást, tanulj, kutass;de tekints fel eközben a változatlan Istenre, aki azt,amit látsz, teremtette, élteti és fejleszti. Értsd meg azegészet hármas mivoltában; ilyképpen a mikrokozmoszbanváltozhatatlan törvényekre és tényekre fogsz bukkani, ame-lyekről a makrokozmoszra következtethetsz. Fenséges nagy-szerűségében és halhatatlanságban áll majd akkor a minden-ség előtted.

XXXIX. FEJEZET.Záró szavunk.

Melyik szellem mondta mindezt? A név mellékes, a szellem afő. Hogy milyen fajta szellem az, aki ezt írta, azt a jövő fogjamegmutatni.Elég, ha azt mondjuk, hogy a médium ennél a munkánál tel-jesen gépies volt, hogy egész szervezete, érzése és gondolko-zási képessége vezetésünk alatt állott, hogy szellemét motori-kusán mi pótoltuk. Az volt a küldetésünk, hogy mindezt el-mondjuk és a Szentháromságból, - Istenből, a Fiúból és aszellemből szólunk hozzátok; az ő befolyásolásukat,szellemi rendelkezésüket és nekünk történt kinyilat-koztatásukat ennek a médiumnak továbbadván, a mé-diumot gyermekkora óta készítettük elő erre a fel-adatra, amennyiben őt magnetizmusunkkalfluidikusan és befolyásolásunkkal szellemileg állan-dóan környeztük. Mivel jóakarattal engedelmeskedett,nem volt nehéz ezt a gépies médiumitást benne kifej-leszteni.

135

Ő maga ezzel egyik feladatát teljesítette, a benső hivatás ér-zését öntudatlanul hordozván magában. Közvetítőként szol-gált nekünk és önként átengedte gondolkozási és érzési szer-veit befolyásolásunk számára. Segített nekünk imáival, Is-tenhez intézett tiszta fohászaival. Nem mondunk nevet, mertmit jelent egy név a mindenségben? Hogy a szellem tisztavagy tisztátalan, volt-e, azt magatok fogjátok megítélni.Hogy Krisztus követője volt-e vagy Antikrisztus, aztmeg kell éreznetek.Ezzel küldetésünk feladatát befejeztük; most, amikoritt és amott hamis Krisztusok fognak feltűnni. Amikora keresztények nagy része Krisztust meg fogja tagadni;a zavarnak ebben az időszakában, amikor az Istenhezés a szellemhez vezető utat csak harc és háborúságmellett fogjátok megtalálni. Most az Isten és minden szel-lemi ellen irányzott mozgalom idejében azt kiáltjuk nektek:Higgyetek a szellemben, erőben és anyagban, e háromhatásában! Higgyetek a szent háromságban: a változat-lan és pozitív Istenben, Fiának megváltó erejében és aszellem befolyásolásában. Amen

136

Médiumi nyilatkozatAlulírott igazolom, hogy az itt következő fejezeteket médiu-milag írtam le, vagyis korábban fogalmam sem volt valami-lyen számtörvényről vagy bármilyen tudományos fogalmakról.Olyan nevelést kaptam, mint a többi társadalmi állási leány,viszont buzgó keresztény szellemben, de minden külön tudo-mányos tanulmányok nélkül. A szóban lévő médium munkaközben olyan dolgokról szereztem tudomást, amelyei azelőttidegenek voltak számomra. A gondolkozó szerveimet hároméven keresztül szellemi befolyás alatt fokozatosan nevelték ésfejlesztették, majd azután írtam meg ezt a könyvet. Ez alattaz idő alatt nem tehettem egyebet, mint megnyugodtam Istenakaratában és szakadatlanul imádkoztam. Amit tehát ezen azúton kaptam, mint szent, isteni ajándékot adom tovább em-bertársaimnak, illetve az egész emberiségnek, mégpedig azzala biztos érzéssel, hogy az Isteni akarata és kívánsága szerintcselekszem, Akinek mindig hála adok azért a kegyelemért,amiben engem részesített. Vay Adelma

Nyilatkozat a mű keletkezési körülményeirőlAlulírott igazolom, hogy három éven át szemtanúja voltam ekönyv keletkezésének. Nejem: a médium hirtelen kényszer-érzet hatására kezdte el a gépies médiumi írást. A szellemivezetők szép és felemelő szavai áhítatot keltettek a lelkében;a sok beteg embertestvérén végzett sikeres gyógyítás pedigfelbátorította őt. Így folytatta tovább a médiumi írást, amíglétrejött ez a könyv. A szellemi közlemények olyan hirtelen ésgyorsan történtek, hogy a médiumnak is hasonló sebességgelkellett leírni azokat, ennek következtében lehetetlenné vált azegyéni gondolkozás. Alulírott azt az írásmennyiséget, amit amédium egy félóra alatt írt le, két óra alatt másoltam le. Hi-szek a leírt szavak tartalmának valódiságában, valamint aforrás tisztaságában. Hiszek továbbá a gépies médiumításbanés a sugalmazásban, mivel kétségtelen bizonyítékaim vannakezek létezéséről. Magam is szent hivatást vélek teljesíteni,amikor ezt a könyvet kiadom. Vay Ödön

1371. táblázat Az őshárom

Számításmódja Számábrák Logika Számítás

Öss

zead

.

Reálisegy

Isten1 1

Konkrétegy

szellemerő

ősvilágosság 1, 2, 3 3

1, 2, 3, 4, 5, 6 6Abszt-

rakt egy

szellem, szeretet, erő, vibráció,ősvilágosság, asszimiláció

10

Reáliskettő

Isten, életprincípium2 2

Konkrétkettő

szellem, erő, ősvilágosság;életprincípium, attrakció,

ódvilágosság1, 2, 34, 5, 6 6

1, 2, 3, 4, 5, 67, 8, 9, 10,11,12

12Absztraktkettő

szellem, szeretet, erő, vibráció,ősvilágosság, asszimiláció,

életprincípium, teremtés, att-rakció, befogadás, ód, szülés 20

Reálishárom

Isten, életprincípium,elsődök 3 3

Konkréthárom

szellem, erő, ősvilágosság élet-princípium, attrakció,

ódvilágosság, elsődök, rotáció,fluid

1, 2, 34, 5, 67, 8, 9 9

1, 2, 3, 4, 5, 67, 8, 9, 10, 11, 12

13,14,15, 16, 17,1818

Absztrakthárom

szellem, szeretet, erő, vibráció,világosság, asszimiláció, élet-

princípium, teremtés, attrakció,befogadás, ód, szülés, elsődök,

duálszeretet, rotációszabadakarat, fluid, delej

30

138

2. táblázat 1. bukásMegnevezés Számábrák Össze- Szorzás Logika

mód adás

Reális 2bukás 4 2 4. ellentét

4

Konkrét 6 10. ellentétes szellembukás 12 2 11. repulziós erő

12 12. villamos fluid

12 19. ellentétes szellemAbsztrakt 24 2 20. gőg

bukás 40 24 21. repulzió22. derotálás23. villamosság24. sűrűsödés

139 3. táblázat EngesztelésMegnevezés Számábrák Össze- Szorzás Logika

mód adás

3 5.ellentétes szellemReális 6 2 6.engesztelésbukás 6

13.ellentétes szellem6 14.rotáció

Konkrét 18 3 15.delejes fluidbukás 18 16.engesztelés

17.kegyelem18.ősnapok

25.ellentétes szellem26.bölcsesség27.rotáció28.solaritás29.delejes fluid

Absztrakt 30.éltetésbukás 36 9 31.engesztelés

4 32.hatványozás60 36 33.kegyelem

34.bűnbánat35.ősnapok36.világcsírák

140 4. táblázat Újjáalkotás 1.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 7 embrióvilágokújjáalkotás

Konkrét 21 19.embrióvilágokújjáalkotás 20.telluris fény

21.delej-villamosság

37.embrióvilágok38.ellipszis

Absztrakt 39.telluris fényújjáalkotás 42 40.terjeszkedés

41.delej-villamosság70 42.súly

1

1

1

141 5. táblázat Újjáalkotás 2.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 8 életprincípiumújjáalkotás

Konkrét 24 22.életprincípiumújjáalkotás 23.fényállatkák

24.természettörvény

43.életprincípium44.kétneműség

Absztrakt 45.fényállatkákújjáalkotás 48 46.gépies akarás

47.természettörvény80 48.továbbképzés

2

2

2

142 6. táblázat Újjáalkotás 3.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 9 átváltozásújjáalkotás

Konkrét 27 25.átváltozásújjáalkotás 26.polarizáció

27.feszítő erő

49.átváltozásAbsztrakt 50.üstökösökújjáalkotás 54 51polarizáció

52.centrifugális erő90 53.feszítő erő

54.gravitáció

3

3

3

143 7. táblázat Újjáalkotás 4.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 10 üstökösújjáalkotás

Konkrét 30 28.üstökösújjáalkotás 29.sejtélet

30.növényélet

55.üstökösAbsztrakt 56.háromszoros mozgásújjáalkotás 60 57.sejtélet

58.fénybehatás100 59.növényélet

60.konszolidálódás

4

4

4

144 8. táblázat 5.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 11 fluidikus elkülönülésújképződés

Konkrét 33 31.fluidikus elkülönülésújképződés 32.anyag-ős

33.víz-ős

61.fluidikus elkülönülésAbsztrakt 62.gördülő mozgás

újképződés 66 63.anyag-ős64.növény átalakulások

110 65.víz-ős66.galvanikus szervezetek

5

5

5

145 9. táblázat 6.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 12 egyszerű rotálásújképződés

Konkrét 36 34.egyszerű rotálásújképződés 35.kiegyenlítődés

36.kéregképződés

67.egyszerű rotálásAbsztrakt 68.kristályolvadás

újképződés 72 69.kiegyenlítődés70.elszenesedés

120 71.kéregképződés72.déli pólus belapulása

6

6

6

146 10. táblázat 7.világfokozatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

13.bukó ellentétesReális bukás szellemek

az új- 7 15 14.bukó világokképződésből 15.bukó rotáció

37.bukó szellemek38.töredelmetlenség39.kettős sűrűsödés

Konkrét 40.bukó világokbukás az új- 7 45 41.tűzkarikákképződésből 42.tapadás

43.ellenrotáció44.a bukott világok solaritása45.világcsírák

73.bukó szellemek74.gonosz intelligencia75.töredelmetlenség76.ellenszegülő akarat77.kettős sűrűsödés78.idegszellem átváltozás

Absztrakt 79.bukó világokbukás az új- 7 80.vulkanikus forradalmakképződésből 90 81.tűzkarikák

82.robbanás150 83.tapadás

84.fluidikus életszalag85.ellenrotáció86.molekuláris erő87.a bukott világok szolaritása88.szoláris kiképződés89.világcsírák90.embrió-világok

147 11. táblázat Az ellentét kettős befoglalásatMegnevezés Foko- Számábrák Össze- Logika

mód zat adás

Reális 16.érzékiségtovább- 8 18 17.idegszellem sűrűsödés

képződés 18.érzékies szervek

46.érzékiség47.idegszellem sűrűsödés48érzékies szervek

Konkrét 49.életprincípiumtovább- 8 54 50.halmozódás

képződés 51.négylábúak52.fehérje fluid53.képző rotáció54.eleven szülöttek

91.érzékiség92.szerves kiképződés93.életprincípium94.fluidok éltetése95.fehérje fluid96.sejtállatkák

Absztrakt 97.idegszellem sűrűsödéstovább- 8 98.általános sűrűsödés

képződés 108 99.halmozódás100.születési csíraképz.

180 101.képző rotáció102.az életprincípium meg testesülése103.érzékies szellemek104.fluidban való embrio- nális képződés105.négylábúak106.érzékies fogamzás107.eleven szülöttek108.érzéki születés

148 12. táblázat Engesztelő továbbképződésMegn. Foko- Számábrák Össze- Logikamód zat adás

9 19.embrió szellemekés 21 20.paradicsomok10 21.alsó világok

55.embrió szellemek56.szabad akarat57.intelligencia

9 58.paradicsomokés 63 59.felső világok10 60.messiások

61.alsó világok62.démonok63.ellentétes szellemek

109.embrió szellemek110.engesztelés111.szabad akarat112.megpróbáltatás113.intelligencia114.képzés

9 115.paradicsomokés 116.hallhatatlanság10 126 117.felső világok

118.oktatás210 119.messiások

120.őrszellemek121.alsó világok122.kísértés.123.démonok124.érzékiség125.ellentétes szellemek126.közvetítés

Reál

is to

vább

képz

.K

onkr

ét to

vább

képződ

ésA

bszt

rakt

tov

ábbk

épző

dés

149 13. táblázat 3. bukásMegn. Foko- Számábrák Össz. Logikamód zat adás

11 1 22.szellemek bukása12 3 24 23.tűzkarikák bukása13 3 24.szellemek állhatatossága

64.szellemek bukása65.duálok szétválása66.szellemi bénulás

11 3 67.tűzkarikák bukása12 3 72 68.negyedik napok képz.13 9 69.tapadás az alsó

világokhoz70.szellemek állhatatossága71.duálok vonzódása72.második napok solaritása

127.szellemek bukása128.engedetlenség129.duálok szétválása130.érzéki szeretet131.szellemi bénulás132.erőtlenség

11 133.tűzkarikák bukása12 134ellenrotáció13 3 144 235.negyedik napok képz.

6 136.18 240 136.harmadik napok

kiterjeszkedése137.tapadás az alsó

világokhoz138.chaos139.álhatatosság140.értelmi fejlődés141.duálok vonzódása142.szellemi házasság143.solaritás144.centripetális erő

Abs

ztra

kt

3. b

ukás

Szor

z.

Reá

lis 3

.buk

ás.

Kon

krét

3. b

ukás

150 14. táblázat Háromszoros kibontakozás az ellentétbőlMegn. Foko- Számábrák Össz. Logikamód zat adás

11 25.engedetlen szellemek12 27 26.érzéki szellemek13 27.gőgös szellemek

73.engedetlen szellemek74.a harmadik napok kiterjeszkedése

11 75.első testöltésmód12 81 76.érzéki szellemek13 77.negyedik napok képződ.

78.második testöltésmód79.gőgös szellemek80.az ötödik napok képződ.81.harmadik testöltésmód

145.engedetlenség146.első bukás147.a harmadik napok kiterjeszkedése148.a harmadik napok megnagyobbodása

11 149.első testöltésmód12 150.hosszú életturnus13 162 151.érzékiség

152.második bukás270 153.a negyedik napok képz.

154.tűzkarikáik kidobása155.második testöltésmód

156.rövidebb életturnus157.gőg158.harmadik bukás159.az ötödik napok képz.160.tűzkarikák kidobása161.harmadik testöltésmód162.átmeneti turnus

Abs

ztra

kt

3. k

ibon

tako

zás

Reá

lis 3

.kib

onta

kozá

s.K

onkr

ét 3

. kib

onta

kozá

s

151 15. táblázat 6. NaprendszerMegn. Foko- Számábrák Össz. Logikamód zat adás

28.elkorcsosult szellemek30 29.hatodik napok

30.anyag- és tulajdonság

82.elkorcsosult szellemek83.bénító testöltés84.fájdalmas halál85.hatodik napok

90 86.bolygók87.az érzéki világ hatása88.anyag- és tulajdonság cs.89.állatemberek90.az állatok tulajdonságok- kal való felruházása

163.elkorcsosult szellemek164.szellemi bénultság165.bénító testöltés166.az emlékezet elvesztés167.fájdalmas halál168.fájdalmas születés169.hatodik napok170.utolsó spirálkör

180 171.bolygók172.mellékbolygók

300 173.az érzéki világ határa174.az ellentét határa175.anyag- és tulajdonság- csere176.emberfajok177.állatemberek

179.az állatok tulajdonságok kal való felruházása180.állatfajok

Abs

ztra

kt

3. k

ibon

tako

zás

Reál

is 6

.nap

ok k

épző

d.K

onkr

ét 3

. kib

onta

kozá

s

152 1. hatványozási táblázat

Reális

1. vezeklő szellemek

Konkrét

1. vezeklő szellemek2.félérzéki élet3.negyedik napok

Absztrakt

1.vezeklő szellemek2.háromszoros hatványozódás3.félérzéki élet4.háromszoros erőhatványozás5.negyedik napok6.háromszoros anyaghatványozó- dás

teljeslevonás

30 90 180 300-3 -9 -18 -3027 81 162 270

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18 I 63 9 180 0 0

absztrakt

Levonás

Osztás

reális konkrét

reális konkrét absztrakt

ábráiA 15. táblázat A szellemeket jelző

alakzatokA 14. táblázat

ábrái

153 2. hatványozási táblázat

Reális

2.állhatatos szellemek

Konkrét

4.állhatatos szellemek5.megszabadulás az érzékiségtől6.harmadik napok

Absztrakt

7.állhatos szellemek8.szellemi átmeneti hatványozódás9.megszabadulás az érzékiségtől10.erő átmeneti hatványozódás11.harmadik napok12.anyag átmeneti hatványozódás

27 81 162 270-3 -9 -18 -3024 72 144 240

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18 I 63 9 180 0 0

teljes levonás

reális konkrét absztrakt

Osztás

Levonás

reális konkrét absztrakt

A 14. táblázat A 13. táblázat A szellemeket jelzőábrái ábrái alakzatok

154 3. hatványozási táblázat

Reális

3. duálszellemek

Konkrét

7. duálszellemek8. továbbképződés9. paradicsomok

Absztrakt

13. duálszellemek14. ős szellemi hatvány15. továbbképződés16. őserő17. paradicsomok18. ősfluid

24 72 144 240-3 -9 -18 -3021 62 126 210

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18 I 63 9 180 0 0

teljes levonás

Osztás

reális konkrét absztrakt

Levonás

reális konkrét absztrakt

A 13. táblázat A 12. táblázat A szellemeket jelzőábrái ábrái alakzatok

155 4. hatványozási táblázat

Reális

1. vezeklő elsődök

Konkrét

1. vezeklő elsődök2.rotáció3.fluidképződés

Absztrakt

4.engedelmesség5.fluidképződés6.idegszellem tisztulás

21 63 126 210-3 -9 -18 -3018 54 108 180

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18 I 63 9 180 0 0

teljes levonás

Osztás

reális konkrét absztrakt

Levonás

reális konkrét absztrakt

A 12. táblázat A 11. táblázat A szellemeket jelzőábrái ábrái alakzatok

156 5. hatványozási táblázat

Reális

2. bűnhődés

Konkrét

4. bűnhődés5. attrakció6. delej

Absztrakt

7. bűnhődés8. javulás9. attrakció10. vibráció11. delej12. asszimiláció

18 54 108 180-3 -9 -18 -3015 45 90 150

3 I 3 I 1 3 I 9 I 3 3 I 18 I 63 9 180 0 0

teljes levonás

Osztás

reális konkrét absztrakt

Levonás

reális konkrét absztrakt

A 11. táblázat A 10. táblázat Az elsődökábrái ábrái alakzatai

157 6. hatványozási táblázat

Reális

2. bűnhődés

Konkrét

4. bűnhődés5. attrakció6. delej

Absztrakt

7. bűnhődés8. javulás9. attrakció10. vibráció11. delej12. asszimiláció

15 45 90 150-3 -9 -18 -3012 36 72 120

teljes levonás

A 10. táblázat A 9. táblázat Az elsődökábrái ábrái alakzatai

Levonás

reális konkrét absztrakt

158 7. hatványozási táblázat

A 7. táblázatábrái

reális konkrét absztrakt teljes levonás

Levonás 12 36 72 1209->8 -1 -3 -6 -10

11 33 66 110

reális konkrét absztr.

Levonás 11 33 66 1108->7 -1 -3 -6 -10

10 30 60 100

A 9. táblázat A 8. táblázatábrái ábrái

159 8. hatványozási táblázat

reális konkrét absztrakt

Levonás 10 30 607->6 -1 -3 -6

9 27 54

reális konkrét absztr.

Levonás 9 27 546->5 -1 -3 -6

8 24 48

90-1080

90

teljes levonás

teljes levonás

100-10

A 5. táblázatábrái

A 7. táblázat A 6. táblázatábrái ábrái

160 9. hatványozási táblázat

reális konkrét absztrakt

Levonás 8 24 485->4 -1 -3 -6

7 21 42

reális konkrét absztr.

Levonás 7 21 424->3 -1 -3 -6

6 18 36

70-1060

70

teljes levonás

teljes levonás

80-10

A 3. táblázatábrái

A 5. táblázat A 4. táblázatábrái ábrái

161 10. hatványozási táblázat

Az elsődök alakzatai

Reális

reális konkr. absztr.

Levonás 6 18 363->2 -2 -6 -12

4 12 24

reális konkr. absztr.

Levonás 4 12 242->1 -1 -3 -6

3 9 18

14. szellemi eggyélevés

15. erők egyesülése

17. a fluid egyesülése

18. anyagi eggyélevés

Absztrakt

13. duálok egyesülése

7. a duál elsődök egyesülése

8. az erők egyesülése

9. a fluid egyesülése

3. a duál elsődök egyesülése

Konkrét

40-1030

40

teljes levonáslevonás

teljes levonáslevonás

60-20

A 3. táblázat A 2. táblázat A 1. táblázatábrái ábrái ábrái

162