Sulalatus Salatin sebagai Karya Agung Melayu

Pengarang

Tun Seri Lanang = Tun Muhammad

Bendahara Paduka Raja menulis atas titah Sultan Abdullah Maayah Shah

Disesuaikan daripada Hikayat Melayu yang dibawa dari Goa, Sulawesi

TSL menyusun, menambah dan memperbaiki serta menamakan sebagai Sulalatus Salatin yang bermaksud “Pertuturan Segala Raja-raja”.

Kini dikenali juga sebagai “Sejarah Melayu”.

Pengarang SM

Winstedt mengatakan pengarang asal SM tidak diketahui, tetapi hidup di Melaka sebelum ditawan Portugis pada tahun 1511.

Ada pandangan mengatakan asal SM hanyalah senarai ringkas raja-raja Melayu yang ditokok tambah dengan pelbagai sisipan cerita dan maklumat sejarah

Disokong oleh sebuah manuskrip kecil oleh Maxwell (1878) di Perpustakaan ‘The Royal Asiatic Society’ London

Winstedt yang menyelenggara naskhah SM Raffles mengatakan pengarangnya adalah Tun Bambang anak Seri Akar. Kemudian membetulkan kepada Raja Bongsu.

…

Shellabear menyanggah Windstedt dan menegaskan bahawa Raja Bongsu itu adalah gelaran bagi Sultan Abdullah Maayah Shah yang menitahkan TSL.

Nuruddin al-Raniri dalam Bustan al-Salatin memperkenalkan Bendaharan Paduka Raja sebagai sumber membicarakan keturunan raja Melayu.

Penulis asal SM tidak diketahui tetapi TSL menyunting, menyusun dan menulis semula menjadi versi yang ada masa kini.

Umar Junus menganggap SM sebagai karya intertekstual dan bersetuju TSL sebagai pengarang dan penyusun SM.

Nama Sejarah Melayu

SM mengkisahkan tentang keturunan raja-raja dan nasib kerajaan Melayu sehingga kedatangan Portugis

Francois Valentjin menganggap SM sebagai karya Melayu yang penting

Roolvink maklumat dalam SM hampir sama dengan sebuah manuskrip Melayu di Perpustakaan Univ. Leiden berjudul “Ceritera Asal Raja-raja Melayu Punya Keturunan”

Petrus van ver Vorm menterjemahkan SS sebagai “Penurunan Segala Raja-raja”

Roolvink mengatakan SS adalah terjemahan daripada tajuk daripada BM.

Isi penting “Sejarah Melayu” Penaklukan oleh Iskandar Zulkarnain

Asal usul dari Bukit Siguntang

Puteri Nila Panca ke Singapura

Singapura dilanggar todak

Pembukaan Melaka

Kebijaksanaan Tun Perak

Keagungan kerajaan Melayu Melaka

Kisah Tuah-Jebat

Hubungan dengan China

Pergolakan politik Melaka

Pemerintahan Sultan-sultan Mansur, Muzaffar, Alauddin, Mahmud

Kedatangan Portugis

Kandungan

Mengandungi 34 bab

Unsur metos Asal usul raja

Asal usul nama tempat

Istiadat bersadur imaginasi

Unsur sejarah Pembukaan negeri

Aktiviti Raja-raja

Undang-undang

Unsur Metos

Kemasukan Islam Di Pasai

Merah Silu di-Islamkan oleh Fakir Muhammad

MS bermimpi bertemu Rasulullah S.A.W. dan besoknya boleh membaca al-Quran

Menukar nama Sultan Malikul Salleh

Di Melaka

Raja Kecil Besar bermimpi berpandangan dengan Rasulullah

Mengucap dua kalimah sahadat dan disuruh menukar nama kepada Raja Muhammad

Besoknya bangun terus sudah berkhatan dan boleh membaca al-Quran

Tujuan dimetoskan untuk mengagungkan Islam dan memberitahu Islam benar-benar berkembang di tempat itu

Tokoh-tokoh Islam

Iskandar Zulkarnain dikaitkan dengan keturunan raja Melaka untuk menampakkan kehebatan

Amir Hamzah pahlawan Islam

Tokoh-tokoh pendakwah: Sy. Abd. Aziz, Maulana Abu Bakar, Kadi Yusuf, Maulana Sadar Jahan

Adat Istiadat dan Perundangan

Unsur Islam Adat perkahwinan

Hari kebesaran: Aidil Fitri dan Aidil Adha

Adat berkhatan

Amalan Wasiat. Contoh: wasiat S. Alauddin kepada S.Mahmud

Kesemuanya dikaitkan dengan sumber al-Quran dan hadis

Pendidikan dan Perkembangan Ilmu Keislaman

Istana digambarkan sebagai pusat pengembangan agama Islam. Cth: Pasai sebagai pusat muzakarah ilmu Fiqah mengikut Mazhab Shafie

Sultan dan pembesar digambarkan turut dalam pengajian

Maulana Sadar Jahan dan Maulana Yusof dari Jeddah antara tokoh mubaligh mengembangkan Islam di istana Melaka.

Kitab Darul Mazlum diajarkan oleh Maulana Abu Bakar di istana Melaka termasuk kepada Sultan Mansur Shah

Teknik Kepengarangan dalam SM

Mukadimah dimulai dengan ‘Bismillahirrahmanir-rahim..’

Disertakan dengan ayat-ayat suci al-Quran dan terjemahannya

Diselitkan dengan syair dan perbilangan Arab dengan terjemahannya

Struktur penulisan gaya khutbah, terutama dalam memberi nasihat yang meleret-leret.

Kalimah-kalimah Arab-Parsi: Shahbandar, alam, bahara, sahibul hikayat dll.

Penilaian terhadap SM

SM karya sastera bukan sejarah Winstedt : SM menyimpang daripada ciri kesejarahan kerana banyak unsur

mitos dan legenda

Roolvink mengakui SM kaya dengan bahan sejarah tetapi bukan karya sejarah tetapi sebuah dongeng anekdot

Umur Junus (1984): banyak unsur fiksyen dan khayalan

SM karya sejarah yang penting Bottoms: pengumpulan data sejarah orang Melayu. Pengarang ahli dalam

sejarah bangsanya

M. E. Emeis (1968): menampilkan kenyataaan sejarah yang jelas. Menjadi sumber penting kajian terhadap kemunculan, kemakmuran dan kejatuhan Melaka

Liaw Yock Fang (1982): SM boleh digunakan untuk menyusun sejarah kemasyarakatan Melayu

Unsur Kebudayaan dalam SM

Mohd. Taib Osman (1974): SM merangkaikan kebudayaan Melayu yang mengandungi unsur

peradaban Hindu dan perkembangan kebudayaan berteraskan Islam.

Budaya asing tidak diterima secara total. Unsur terpilih dikaitkan dengan kebudayaan berteraskan Islam.

SM disusun untuk membesarkan kedudukan dan sejarah silam raja-raja Melaka yang ditewaskan Portugis Pelbagai unsur bukan sejarah dimasukkan bagi menguatkan tujuan itu.

SM berjaya menggambarkan budaya hidup orang Melayu zaman feudal. Gabungan unsur sejarah dan mitos adalah budaya sebenar orang Melayu

zaman itu.

Perjanjian Klasik

Perjanjian Demang Lebar Daun dengan Seri Teri Buana menjadi dasar konsep daulat dan derhaka Seri Teri Buana adalah raja Palembang yang berketurunan

Iskandar Zulkarnain

Ingin mengahwini anak Demang Lebar Daun tetapi musykil takut terjadi spt isteri-isteri terdahulunya kena penyakit kulit

Demang bersetuju mengahwinkan anaknya dengan STB dengan syarat:

Tidak menghalau anakandanya jika terkena penyakit kulit yang sama

Baginda tidak memalukan rakyat walaupun kesalahan besar

Baginda boleh menjatuhkan hukuman bunuh jika memenuhi hukum syarak

STB setuju dan juga memberikan syarat:

Rakyat jangan sekali-kali menderhaka kepada raja tidak kira betapa kejamnya raja itu,

Kedua-dua pihak mengikat perjanjian dan bersumpah setia.

Jika ada yang melanggar perjanjian akan menerima padah yang buruk:

Jika DLD (rakyat) melanggar perjanjian akan diterbalikkan bumbung rumah oleh Allah swt

Jika STB (raja) tidak mengotakan janji, akan dibinasakan Allah negeri dan kerajaannya.

Perjanjian itu dikatakan jelas menguntungkan pihak raja.

Pengaruh Hindu dalam Sejarah Melayu

Winstedt membincangkan pengaruh ini secara umum dan tidak menyeluruh Ada persamaan motif: Sang Sapurba diterima oleh orang

Minangkabau kerana berjasa membunuh ular Saktimuna.

Persamaan nama watak: Sapurba (Suprabta), Maniaka (Menaka), Nila Utama (Tilottama) = bidadari dari keinderaan

Pengurniaan Laksamana kepada Hang Tuah sama motif dengan Ramayana

Pengaruh Hindu jelas pada bahagian awal SM: Bukit Siguntang Mahameru, lembu ditunggang 3 anak raja, manusia terpancar daripada buih dari lembu, padi mengeluarkan warna emas dan berbatang perak, Sang Sapurba mendapat anak perempuan dari buih