Nuestro saludo de año nuevo (borrador para un ensayo): La felicidad como manifestación vital para alcanzar la fe. La fe que es un instrumento teológico para alcanzar la felicidad.

José L. Ureña

Nuestro saludo de año nuevo (borrador para un ensayo): La felicidad como manifestación vital para alcanzar la fe. La fe que es un instrumento teológico

para alcanzar la felicidad.

I. Introducción.

En búsqueda de un saludo de año nuevo con algún significado práctico me he dispuesto a expresar algunas ideas acerca de los conceptos mencionados en el título de este trabajo. Este borrador alcanzará eventualmente la formalidad académica de un ensayo, según lo permita nuestra disponibilidad de tiempo y la maduración de algunos razonamientos aún en forma de “tormenta de ideas”.

Los conceptos hilvanados parten de varias fuentes, entre ellas los intercambios de notas sobre la manera de interpretar la fe y la felicidad y sobre la forma de alcanzarlos desde una perspectiva espiritual de carácter cristiano, particularmente católico. Intercambios epistolares que he compartido durante un razonablemente largo período con una dilecta amiga; persona inteligente, culta, poseedora de sabiduría fruto de su experiencia, mujer de buen corazón y de fe. A ella le agradezco por una parte mi interés particular en estos temas y por otra, le agradezco tan sano y positivo acompañamiento virtual, a falta de conocerle personalmente.

II. Su felicidad no depende completamente de usted, tampoco su fe.

Siendo que la felicidad, y la fe en este caso, no es simplemente un estado de ánimo positivo sino que es una praxis, la misma no depende exclusivamente de usted. Tampoco la felicidad de los demás depende solamente de cada quien. Creer lo contrario es querer evadir nuestra responsabilidad como seres sociales.

Tener fe, entendida esta en su forma más básica como un conjunto

de creencias, es uno de varios caminos para obtener felicidad,

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entendida esta como un estado de grata satisfacción espiritual y física. La felicidad y la fe son experiencias vitales personales a las que se accede por múltiples caminos; curiosamente se puede llegar a cualquiera de ellas a través de la otra: a la fe por la felicidad y a esta última por la primera.

III. En búsqueda de fe y de felicidad,

Además del esfuerzo personal, la felicidad como la fe depende también de nuestra relación con los demás, de nuestra relación con nuestro entorno y de nuestra relación con nuestro dios. Depende además de una mente relajada, de un espíritu alegre, de un alma pacífica, de un corazón lleno de amor, de una personalidad exenta de egoísmo, de buenas actitudes y de buenas acciones en nuestra vida y a favor de nuestro entorno y de nuestros semejantes.

La felicidad igual que la fe es gratuita pero no llega sola. Somos responsables de la nuestra y copartícipes de la de los demás.

David Guy Myers, el respetable  profesor de sicología en el “Hope College” en Michigan EEUU, y autor de innumerables textos relativos a problemas tanto de fe cristiana como de sicología científica, nos ha venido proponiendo “algunas fórmulas útiles para hacer nuestra vida razonablemente mejor, más feliz”, “lejos de la beligerancia destructiva y las polémicas estériles.” En su ensayo “A Friendly Letter to Skeptics and Atheists: Musings on Why God is Good and Faith Isn't Evil” [1] Myers nos ofrece entre otras cosas, respuestas a temas comunes a la felicidad y la fe.

IV. Trabajar por nuestra fe y nuestra felicidad y por la suya.

Para conseguir nuestra felicidad estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo. Eso incluye poner en práctica los resultados de nuestra experiencia personal, aquellos de las experiencias que nos han sido relatadas por nuestras más cercanas relaciones, la información que extraemos de textos académicos (libros, revistas, Internet) y de nuestra fe continuamente puesta en práctica.

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Nuestra fe se nutre de fuentes parecidas pero particularmente del postulado cartesiano de Pablo de Tarso: “Confiar en Dios es estar totalmente seguro de que uno va a recibir lo que espera. Es estar convencido de que algo existe, aun cuando no se pueda ver” según lo explica en el primer versículo, primer capítulo de su “Carta a los Hebreos”.

Pero también nosotros, zoon politikón aristotélico, estamos contando con su colaboración para lograr nuestro objetivo.

Para que usted consiga su felicidad a través de la fe y logre también el resultado inverso le sugerimos hacer lo mismo. Sin embargo para ayudarle en su obtención le ofrecemos nuestra colaboración irrestricta, ilimitada, desinteresada, racional y henchida de esperanza.

Como no sabemos cuándo podría usted ocupar de nuestra modesta colaboración, le invitamos a que nos la pida con toda confianza en el momento en que crea necesitarla.

Sin embargo sin necesidad de su solicitud o autorización, con el ánimo de “no dejar que nadie se aleje del amor de Dios" (Hebreos 12:15), rezamos para pedir Al Supremo que le conceda a usted la total armonización de su potencial. De esa manera será usted capaz de empeñarse durante este nuevo año en la completa satisfacción de sus necesidades y aspiraciones materiales y espirituales de carácter afirmativo y obtener toda la felicidad y la fe que sea capaz de manejar y que tenga intenciones de compartir.

Para desencadenar la acción de Dios sobre nuestros buenos deseos en su favor le haremos saber cada vez que recemos por usted. Esta es la misma forma como se exterioriza un saludo de cumpleaños, de aniversario, de onomástico y de otras celebraciones y que todos entendemos y aceptamos. Este tipo de comunicación forma parte del proceso cristiano de comunión solidaria que es vital.

La oración de intercesión que procura el acrecentamiento de la fe y de la felicidad del sujeto por quién se ora, nos compromete a favor del mismo y nos obliga no solo con nuestros deseos sino con nuestro accionar; pues como como lo explica Santiago el apóstol (2:16): “si le

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dices a tu amigo: «que tengas un buen día; abrígate mucho y aliméntate bien», pero no le das ni alimento ni ropa. ¿Para qué le sirve?”.

VI. Conclusión. Nuestro saludo de año nuevo.

Dios conoce nuestros pensamientos pero nos da libertad de acción (el libre albedrío de los escolásticos). Cuando nuestras acciones son positivas, Dios mismo se encarga de bendecirlas. La acción tiene que estar por lo tanto vinculada a nuestros pensamientos en general y a nuestras oraciones en particular. Las oraciones como instrumento de fe en procura de felicidad espiritual y material funcionan con doble dirección suministrando similares resultados sobre quien se ora y sobre el orante.

Por lo tanto para que usted obtenga cuanto antes aquello que pueda necesitar y también aquello que tanto anhela y para que yo consiga idénticas bendiciones, rezo desde el fondo de nuestro corazón y gritándolo a viva voz pidiendo a Dios para que usted goce de un año nuevo muy, muy feliz.

José L UreñaCiudad Quesada. 31 de diciembre del 2014.

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Notas:[1] "Una carta amistosa a escépticos y ateos: Reflexiones acerca de por qué Dios es bueno y la fe no es diabólica"

Bibliografía en línea:- Felicidad y Fe (Entrevista a David G. Myers)- Desde el

exilio. (2008, July 2). Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de http://www.desdeelexilio.com/2008/07/02/felicidad-y-fe-entrevista-a-david-g-myers/

- Letter to Skeptics. Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de http://www.davidmyers.org/Brix?pageID=139

- Libre albedrío. Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de http://ec.aciprensa.com/wiki/Libre_albedrío

- BibleGateway. Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de https://www.biblegateway.com/

- Suma Teológica, de Santo Tomas de Aquino - Versión web. Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de http://hjg.com.ar/sumat/

- San Agustín, filósofo y teólogo. Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de http://www.monografias.com/trabajos6/sanag/sanag.shtml

- La vida y las obras del Apóstol Pablo. Tomado el 30 de Diciembre del 2014 de http://www.caminando-con-jesus.org/SANPABLO/LavidaylasobrasdelApostolPablo.htm

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