SS 2015 04 Still Lessonsadventistfiles.net/documents/ss/2015/4/adult/pdf/SS_2015_04_Still... · 3...

1

Пособие по изучению Библии в субботней школе

Четвертый квартал 2015 года

ИЕРЕМИЯИМРЕ TOКИКС

3

Содержание

Урок .–. Призвание Иеремии на пророческое служение. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Кризис (внутренний и внешний) . . .

Урок .–. Последние пять израильских царей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Обличение и возмездие . . . . . . . .

Урок .–. Бедствия пророка . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Символические действия . . . . . . .

Урок .–. Кризис продолжается. . . . . . . . . .

Урок .–. Реформы Иосии . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Ярмо Иеремии . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Разрушение Иерусалима . . . . . . .

Урок .–. Завет . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Назад в Египет . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Уроки Иеремии . . . . . . . . . . . .

Материал для встреч в малых группах: «Христианин в обществе» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

Молитвенная неделя 19–26 декабря 2015 года

«ВОЗРОЖДЕНИЕ И ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ»

«Громко трубите, трубите трубой. Скоро Господь наш грядет!» Слова этого хорошо известного гимна эхом откли-каются в сердцах адвентистов седьмого дня, с нетерпением ожидающих этого славного дня!

«Возрождение и Второе пришествие Иисуса» — это очень своевременная тема для молитвенной недели в этом году. Она показывает актуальность провозглашения трехангель-ской вести, помогает приобрести уверенность в библейских пророчествах и в реальности Первого и Второго пришествия.

Какую роль играет трехангельская весть в возрождении Церкви и в нашей жизни? Как связано святилище и эта важ-ная весть? Какова связь между признаками Второго при-шествия Христа, возрождением и участием в миссии? На-сколько мы можем быть уверены во Втором пришествии и в надежде на воскресение? Какова функция тысячелетия и второго воскресения в контексте великой борьбы? Эти и другие вопросы будут рассмотрены в данных вдохновляю-щих молитвенных чтениях.

Приглашаю вас присоединиться ко мне и с молитвой раз-мышлять над этими важными темами, чтобы вместе увидеть конечный результат возрождения и преобразования — веч-ную жизнь с Богом…

Пусть Господь благословит всемирную Церковь, собрав-шуюся вместе, чтобы изучать и молиться в эту особенную молитвенную неделю.

Тэд Вильсон

5

Дорогие братья и сестры! Молитвенная неделя в конце года — это особое благословение для народа Божьего. Под-готовленные для этого периода чтения помогают осознать и исповедать свои грехи перед Богом и примириться с ближ-ними, побуждают членов церкви к новой жизни. Молитвен-ная неделя — это время обновления отношений между чле-нами церкви, осознание своей роли в деле спасения людей. Пусть молитвенная неделя 2015 года способствует духовно-му единству и усиленной миссионерской деятельности всех членов церкви.

6

МИ-ИТТАН (MI-YITTAN)

Библейский иврит, как и большинство языков, содержит идиомы, слова или фразы, значение которых гораздо шире самих этих слов. Примером может служить словосочетание Ми-Иттан, на древнееврейском языке это два слова: ми (mi) — «кто?» и иттан (yittan) — «даст». Таким образом, мы имеем вы-ражение «кто даст?»

В Библии на иврите эта фраза выражает идею пожелания, желания, жажды (стремления) получить нечто.

Например, после избавления от египетского рабства сыны Израилевы, сталкиваясь с проблемами в пустыне, восклица-ли: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египет-ской» (Исх. 16:3). Фраза, переведенная «если бы», это сло-восочетание mi-yittan. В псалме 13:7 Давид восклицает: «Кто даст с Сиона спасение Израилю!»; на иврите это восклицание начинается с фразы: «Mi-yittan». В книге Иова 6:8 Иов воскли-цает: «О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое испол-нил Бог!», и вновь «о» — это «mi-yittan».

Есть еще один отрывок Священного Писания, который запи-сан в книге Второзаконие 5:29. Напоминая народу израильско-му о провидении Божьем в прошлом, Моисей указывает им на их просьбу говорить с Богом через Моисея, а не напрямую, что-бы не умереть. Господь, будучи удовлетворен их просьбой, го-ворит: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» Слово, переведенное междометием «о», это фраза «mi-yittan».

Невероятно! Господь — Бог-Творец, Тот, Кто создал про-странство, время и материю, Тот, Кто вызвал наш мир к суще-ствованию, Тот, Кто вдохнул в Адама дыхание жизни, произ-

7

носит фразу, обычно выражающую слабость и ограниченность человечества.

Речь идет о реальности свободы выбора. Речь идет об огра-ничениях, которые Бог добровольно принял в разгар Великой борьбы. Это использование «mi-yittan» показывает, что Бог не позволит Себе попирать свободу выбора (если бы это про-изошло, то исчезла бы свобода).

Если когда-нибудь какая-либо книга Ветхого Завета и от-крывала реальность желания Бога видеть послушание Своего народа, то этой книгой можно назвать книгу пророка Иеремии, которую мы будем изучать весь квартал. На фоне великих гео-политических изменений на древнем Ближнем Востоке книга пророка Иеремии рассказывает о служении и посланиях проро-ка, о том, как он страстно и убежденно проповедовал Слово Бо-жье народу, который в большинстве своем не желал слушать его.

Начиная с призвания пророка, книга пророка Иеремии по-вествует о десятилетиях библейской истории, как Господь ис-пользовал этого молодого (а впоследствии пожилого) человека для провозглашения основных истин, которые были основой библейского учения с самого начала. И из всех духовных истин, изложенных в книге, следующие слова выражают суть того, что Господь ожидает от Своего народа: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится силь-ный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23, 24).

Прочитать книгу Иеремии — значит совершить путеше-ствие, духовное путешествие в глубины человеческой порочно-сти и к вершине величия и могущества Господа-Бога, Который с тех высот взывает к нам, даже в нашем падшем состоянии: «Mmi-yittan — если бы сердце ваше было таково!»

Имре Toкикс — доктор философии, заведующий кафедрой Ветхого Завета в Адвентистском бо-гословском колледже, г. Песел, Венгрия, профессор Ветхого Завета и еврейских религиозных наук, име-ет степень доктора права.

9

1ВОСКРЕСЕНЬЕ, 27 СЕНТЯБРЯ

ПророкиПророки, согласно своему призванию, были защитника-

ми Божьего закона. Их весть зиждилась на основании заве-та и Десяти заповедей (Иер. 11:2–6). Пророк Михей в своей книге дает определение миссии пророка: «высказать Иако-ву преступление его и Израилю грех его» (Мих. 3:8). А грех можно определить только в свете закона (см. Рим. 7: 7).

Какой была пророческая весть к народу? В каком смысле эта весть актуальна для нас сегодня? Ис. 1:19; Иер. 7: 5–7; Иез. 18:23. (См. также Мф. 3:7–11). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Божий суд не был неминуемым событием, но он придет, если люди не обратятся от своих злых путей. Однако не так просто измениться, особенно если люди привыкли творить зло. Кто из нас не замечал, как быстро люди привыкают к злу, которое некоторое время назад было отвратительно для них? Цель пророков заключалась в том, чтобы показать людям, на-сколько ужасен грех и неизбежны последствия. Эта весть, ко-нечно, не была их личной, она исходила от Господа.

Пророки не повествуют о том, каким образом Слово Божье открывалось им, или о том, как они слышали его. Порой Бог говорил с ними напрямую; в других случаях Святой Дух от-крывал им весть во сне, или в видении, или посредством веяния «тихого ветра» (3 Цар. 19:12). Однако, получив весть, пророки передавали волю Божью не только простым людям, но, в слу-чае необходимости, царям, императорам и военачальникам.

Выполнение данной задачи возлагало большую ответствен-ность: если они скажут истину, люди, обладающие властью, могут убить их; а если нет, то их постигнет Божий суд. Быть пророком означало выполнять сложную миссию, и, основыва-ясь на библейском повествовании, можно сказать, что проро-ки серьезно относились к выполнению своего призвания.

10

1Мы можем радоваться тому, что они выполнили свою

миссию и оставили нам свою весть в Библии. В этом смысле их голос продолжает звучать и сегодня. Возникает вопрос, по-добный тому, который звучал в дни жизни пророка Иеремии: прислушаемся ли мы?

О чем пророки, столько лет спустя, продолжают говорить нам? По сути, что всегда было основной вестью для народа Божьего?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 28 СЕНТЯБРЯ

Семья ИеремииПрочитайте 3 Цар. 1 и 3 Цар. 2:26. Почему царь Соломон от-

странил священника Авиафара от должности и отправил его в его земельный надел в Анафоф? ____________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Укрепив свой престол, Соломон в борьбе с Адонией за на-следование освободил священника Авиафара от занимаемой должности и отправил его в изгнание в его родной город Анафоф, который был расположен примерно в трех милях к северо-востоку от Иерусалима. Хелкия, отец Иеремии, был потомком семьи священников, проживавшей в Анафофе. Не-которые полагают, что Иеремия, возможно, был потомком Авиафара. В любом случае, мы знаем из Иер. 1:1, что моло-дой человек принадлежал к благородному сословию. Таким образом, мы видим, что Господь призывал людей из различ-ных сословий к пророческому служению, а именно: пастухов, раввинов, рыбаков и священнослужителей.

«Принадлежа к левитскому священству, Иеремия с детства воспитывался для святого служения. В те счастливые годы, когда он готовился к служению, он и не думал о том, что еще от рождения призван стать „пророком для народов”, и ко-гда последовал Божественный призыв, чувство собственного

11

1недостоинства сразило его. „О, Господи Боже! — воскликнул он, — я не умею говорить, ибо я еще молод” (Иер. 1:5, 6)» (Эл-лен Уайт. Пророки и цари, с. 407).

Священники должны были быть нравственными и духов-ными руководителями нации; на них была возложена обя-занность поддерживать духовность и нравственность в госу-дарстве. Некоторые из них были верны этой задаче; другие злоупотребляли своим положением и нарушали закон. Как мы вскоре увидим в книге Иеремии, пророк выступал против этих неверных священников, которые своими действиями по-казали, что они недостойны святого звания и призвания.

Каковы ваши духовные обязанности дома, в церкви или на работе? Если пророк обратился бы к вам сегодня, что он сказал бы вам?

ВТОРНИК, 29 СЕНТЯБРЯ

Пророческое призвание ИеремииПрочитайте Иер. 1:1–5. Что этот отрывок говорит нам о при-

звании Иеремии? _________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Подобно другим пророкам, Иеремия не задавался вопросом, Кто призвал его. В своей книге он ясно говорит, что было «сло-во Господне» к нему. Нет сомнений в том, что это искреннее убеждение побуждало его двигаться вперед, несмотря на жесто-кое противодействие, тяжелый труд, страдания и испытания.

Призвание Иеремии произошло в тринадцатый год цар-ствования Иосии, то есть приблизительно в 627/626 гг. до Р. Х. Мы не знаем точную дату рождения пророка или точный возраст, когда он начал свое служение. Хотя он, как мы увидим, считал себя отроком, слишком юным для выпол-нения подобной задачи.

12

1Прочитайте Иер. 1:4, 5. Какие слова утешения и поддержки

он получил? _________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Пророческое призвание Иеремии произошло еще до его рождения. Бог предназначил его для выполнения пророческо-го служения с момента его зачатия. Слова, переведенные как «Я освятил тебя» (стих 5), происходят от глагола, означающе-го «быть освященным», «быть святым» и «быть отделенным, неприкосновенным». Здесь, безусловно, заложено священное и религиозное значение, связанное со служением в самом свя-тилище. Действительно, слова «святилище» и «освятил» — од-нокоренные. Значение данного глагола в древнееврейском — отделенный для святой цели. В этом заключался Божий план для Иеремии задолго до его рождения. Данные тексты не го-ворят о предопределении, они говорят о Божьем предвидении.

Бог знает конец от начала. Как понимание этого может уте-шить нас в дни испытаний, которые есть у каждого?

СРЕДА, 30 СЕНТЯБРЯ

Пророки, неохотно начавшие свое служениеНесмотря на заверения Господа, что Иеремия был избран

Богом для выполнения данной задачи, молодой человек бо-ялся этой роли и не чувствовал себя готовым к ней. Возмож-но, зная слабое духовное состояние людей в то время и осо-знавая величие работы, Иеремия не желал выполнять ее.

Сравните Иер. 1:6 с Ис. 6:5 и с Исх. 4:10–15. Что общего в данных текстах? _______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

13

1Ни один из этих людей по разным причинам не чувствовал

себя способным выполнять возлагаемую на него задачу. Воз-можно, данное условие, а именно чувство собственной слабости и неспособности выполнить такую кардинальную и важную за-дачу — быть глашатаем Творца, было важнейшей предпосыл-кой для миссии пророка! Неудивительно, что на первых порах они вообще уклонялись от выполнения данной задачи.

Обратите также внимание на первую реакцию Иеремии после его призвания. Он сразу же, подобно Моисею, заявил о своем косноязычии. Исаия тоже в своем ответе упомина-ет рот и губы. Во всех случаях они точно знали: кроме всего того, что они должны будут выполнить как пророки, их мис-сия будет связана с вербальной передачей информации. Они должны были получать весть от Бога и передавать ее другим людям. В отличие от современных средств коммуникации, когда можно создать сайт или отправить текстовое сообще-ние, в те времена передача информации осуществлялась ли-цом к лицу. Представьте себе, что вы стоите перед враждебно настроенным руководителем или непокорным народом и пе-редаете суровые слова обличения и предупреждения. Их не-желание выполнять такую миссию вполне понятно.

Прочитайте Иер. 1:7–10. Каков был Божий ответ Иеремии? Обратите внимание, что этот ответ обещает и нам поддержку в той миссии, к выполнению которой мы призваны Богом.

ЧЕТВЕРГ, 1 ОКТЯБРЯ

Жезл миндального дереваПророк — это Божий свидетель; его миссия — говорить

не от себя, а от Божьего имени. Иеремия был призван не для того, чтобы найти решение проблем нации или стать великой личностью или динамичным руководителем, за которым по-следуют люди. Иеремия был призван для выполнения особой миссии: передать Божьи слова народу и руководителям. Ак-цент здесь делается не на человеке или на человеческом по-тенциале, а на правлении и власти Бога. Пророк должен был указывать людям на Господа, Который является единствен-

14

1ным решением всех проблем. Конечно, это же условие остает-ся истинным и сегодня.

О чем было первое видение Иеремии? (См. Иер. 1:11–19). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Большинство переводов Библии передают древнееврейское выражение в стихе 11 как «жезл миндального дерева». Эти пе-реводы, однако, не отражают еврейскую игру слов. Слово, пере-веденное как «ветвь миндального дерева», имеет тот же корень, что и глагол «бодрствовать (внимательно следить)», который употребляется в стихе 12, где Господь заверяет пророка в том, что Он будет «бодрствовать», чтобы Его слово было исполнено.

Можно утверждать, что основная идея всей книги проро-ка Иеремии заложена в стихах 11 и 12. Бог есть Бог благодати и прощения. Если Его народ отвернется от греха, Он, будучи верен, простит и восстановит их; а если нет, то Он исполнит Свои слова осуждения и наказания.

Как мы видим, Божьи слова были предназначены не только для народа. Господь непосредственно обращался к Иеремии, предупредив его быть готовым к противостоянию, с кото-рым он столкнется. Независимо от происходящих событий, Иеремия мог иметь уверенность в присутствии Бога. Он, как мы увидим, нуждался в этом.

Нуждаемся ли в этом мы?

Прочитайте Мф. 28:20. Какую уверенность мы можем обрести в этих словах, необходимую для нас, живущих в последнее время?

ПЯТНИЦА, 2 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изученияВ комментариях к книге пророка Иеремии Мартин Лютер

писал о пророке следующее: «Иеремия был печальным про-роком, жившим в плачевный и трудный период, и, более того,

15

1его служение было усложнено тем фактом, что он обращался к непослушному и упрямому народу. Видимо, он не добил-ся больших успехов, потому что столкнулся с ожесточением своих врагов. Несколько раз они пытались лишить его жизни. Их противодействие было жестоким, несколько раз они изби-вали его. Тем не менее он остался в живых, чтобы увидеть сво-ими глазами опустошение своей страны и пленение народа».

«В течение сорока лет Иеремии предстояло быть свидетелем истины и правды для народа. В годы несравнимого отступни-чества ему было суждено являть образец служения истинному Богу. Во время ужасной осады Иерусалима он был глашатаем Иеговы. На его долю выпало предсказать падение дома Дави-дова и разрушение прекрасного храма, выстроенного Соломо-ном. Брошенный в темницу за свои бесстрашные слова, он про-должал обличать грехи, господствующие в высших сословиях. Осмеянный, ненавидимый, отвергнутый людьми, он в конце концов должен был стать свидетелем точного исполнения сво-их пророчеств о надвигающемся суде и вместе с народом пере-носить все горе и скорбь, которая последует за разрушением обреченного города» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 408).

Вопросы для обсуждения:Бог предупреждает Иеремию о серьезном сопротивлении

со стороны представителей его народа. Это самый печальный и поучительный для нас, современных адвентистов седьмого дня, факт. Прочитайте Иер. 1:17–19 еще раз. Кто будет высту-пать против него? Какой серьезный урок мы должны извлечь для себя из данной истории? Каково наше отношение к проро-ческому слову, особенно если мы слышим неприятные вести? Как цитата Эллен Уайт, изложенная выше, помогает осознать страшную истину о том, что те люди, которые должны были отрыть миру истинного Бога, противостояли Его вестнику и боролись с ним? (См. также Еккл. 1:9).

19

2Грех — это достаточно плохо, но, когда вы отказываетесь

отвернуться от него, можно говорить о наличии кризиса!

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 4 ОКТЯБРЯ

Краткая историяПочти сразу же после того как израильтяне наконец вошли

в землю обетованную, у них начались проблемы. Появилось новое поколение, которое не знало Господа (см. Суд. 2:10), и духовный кризис, начавшийся тогда, продолжал оказывать влияние на нацию на протяжении всей ее истории. Более того, данная проблема перешла по наследству и в христиан-скую церковь.

Прочитайте Суд. 2:1–15. Что стало причиной кризиса и как он проявлялся? ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Стих 11 гласит: «Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам». Каждое сле-дующее поколение отходило от Бога на один шаг, пока народ не стал делать именно то, что запретил им Господь. Из-за сво-его греха они переживали различные кризисы, но даже тогда Господь не оставлял их. Он посылал им судей (Суд. 2:16), ко-торые избавляли их от беды.

После эпохи судей страна вступила во время относитель-ного мира и процветания под руководством так называемой «объединенной монархии», представителями которой были Саул, Давид и Соломон и которая продлилась около ста лет. Под руководством Давида, а затем и Соломона нация сформи-ровалась в региональную державу.

Времена «благоденствия», однако, продлились недолго. По-сле смерти Соломона (около 931 г. до Р. Х.) страна раскололась на две части: Израиль на севере и Иудею на юге. Основную от-ветственность за это можно возложить на Соломона, который,

20

2при всей своей мудрости, совершил множество ошибок. «Дол-гое время израильские колена стенали под тяжким игом власти прежнего царя. Став расточительным в годы отступничества, Соломон обложил народ большими податями, заставляя людей тяжко трудиться, добывая ему богатство» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 88, 89). Божий избранный народ отверг все предосте-режения Господа и в результате пожал печальные последствия.

Подумайте о проблеме грядущего поколения, выросшего в условиях отсутствия ценностей и веры. Как наша Церковь ре-шает данный вопрос? Как научиться передавать свои ценно-сти грядущим поколениям?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 5 ОКТЯБРЯ

Два царстваПосле разделения царства ситуация только ухудшилась.

В Северном царстве царь Иеровоам сделал то, что оказало негативное и долгосрочное влияние на его народ.

Прочитайте 3 Цар. 12:26–31. Что это говорит нам о том, как сиюминутные обстоятельства могут помешать нам увидеть всю картину? _______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Введение идолопоклонства имело катастрофические по-следствия для страны. «Отступничество, начавшееся в годы царствования Иеровоама, дошло до такой степени, что при-вело к полному краху израильское царство» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 107). В 722 г. до Р. Х. Салманассар, царь Ассирийский, окончательно разорил страну и переселил ее жителей в различные части своей империи (см. 4 Цар. 17:1–7). Из этой ссылки пути назад не было. На какое-то вре-мя Израиль исчез с исторической сцены.

21

2В Южном царстве положение дел обстояло чуть лучше,

по крайней мере некоторое время. Однако и там не все было безупречно, и, как в случае с Северным царством, Господь так-же стремился избавить народ от беды, которая появлялась те-перь со стороны вавилонян. К сожалению, за редким исклю-чением, на престоле Иудейского царства сидели цари, которые продолжали вести нацию к глубокому отступничеству.

Что эти стихи говорят о правлении некоторых иудейских ца-рей? 2 Пар. 33:9, 10, 21–23; 4 Цар. 24: 8, 9, 18, 19. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на неумелое руководство страной, многие про-роческие книги Библии, в том числе книга пророка Иеремии, содержат в себе слова пророков, которых Бог послал Сво-ему народу в попытке отвратить их от греха и отступниче-ства, разъедавших нацию изнутри. Господь не отказывается от Своего народа, не предоставив им достаточно времени и возможностей отступить от своих злых путей и избежать бедствия, к которому неизбежно приведет грех.

Очень сложно выйти за рамки своего окружения и взгля-нуть на себя объективно. На самом деле это даже невозмож-но. Почему в таком случае нам необходимо постоянно сравни-вать свою жизнь с библейскими стандартами? Какие другие стандарты есть у нас?

ВТОРНИК, 6 ОКТЯБРЯ

Два злаТаким был исторический фон пророческого служения мо-

лодого Иеремии. К нему было «слово Господне», и он провоз-глашал его в надежде, что народ прислушается к этим словам и избежит предсказанного бедствия.

22

2Прочитайте Иер. 2:1–28 и ответьте на следующие вопросы:Какие обетования были даны народу на условии послуша-

ния? (См. ст. 2, 3) _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Какие грехи совершали некоторые священники, учителя и пророки? (См. ст. 8). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Насколько сильно могут обманываться люди относительно своего духовного состояния? (См. ст. 23, 24). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на то, что под руководством Езекии и Иосии были проведены некоторые духовные реформы, народ возвратился к старому и впал в худшее идолослужение. Во время своего слу-жения пророк Иеремия прямо говорил о том, что происходит.

Особенно интересны его слова, записанные в Иер. 2:13. Народ совершил два зла: оставил Господа, Источник воды живой, и, как следствие, выкопал разбитые источники, которые, конечно, не могли удержать воду. Другими словами, отказавшись от Гос-пода, они потеряли все. Эти слова становятся еще более значи-мыми в свете того, что сказал Иисус в Евангелии от Иоанна 4:10.

В Иер. 2:5 Господь говорит, что люди пошли «за суетою» и «осуетились». Еврейское слово, используемое здесь, проис-ходит от того же еврейского слова (hbl), которое мы встречаем в книге Екклесиаста как «суета». Оно также означает «пар» или «дыхание». Как можно осуетиться, следуя за «суетой»? Что это значит? Как эта концепция поможет нам понять тех людей,

23

2кому порой кажется, что их жизнь не имеет смысла или явля-ется бесполезной? Какой ответ мы можем предложить им?

СРЕДА, 7 ОКТЯБРЯ

Угроза вавилонского плененияПолитические события, которые оказали влияние на слу-

жение Иеремии, в некоторой степени потеряны для истории. То есть отсутствуют многие детали. Однако благодаря Биб-лии (и археологическим находкам), мы имеем достаточно информации, чтобы представить общую картину происходя-щего. Хотя с человеческой точки зрения казалось, что никто не управлял народами, когда они боролись за землю, власть и гегемонию, Библия учит нас обратному.

Прочитайте Иер. 27:6. Какой вывод мы можем сделать из данного отрывка?

Небольшое Иудейское царство в ранние годы служения Иеремии оказалось в эпицентре военных сражений Вавилона, Египта и клонящейся к своему закату Ассирии. С падением ас-сирийской империи в конце седьмого века до нашей эры Еги-пет стремился вернуть себе власть и господство в регионе. Тем не менее в битве при Кархемише в 605 г. до Р. Х. египетская ар-мия была разгромлена и Вавилон стал новой мировой державой.

Эта новая власть сделала Иудею своим вассалом. Иоаким, царь Иудейский, мог стабилизировать ситуацию в стране, только присягнув на верность вавилонскому царю. Многие в стране не желали этого, они хотели бороться и освободиться от вавилонян, хотя это было против воли Божьей. Бог исполь-зовал Вавилон, чтобы наказать народ за отступничество.

Прочитайте Иер. 25:8–12. Какой была весть Иеремии к наро-ду Иудеи? _____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

24

2Снова и снова Иеремия предупреждал людей о том, что

произойдет в результате их греха, но политические и рели-гиозные руководители отказывались прислушаться к преду-преждениям, предпочитая верить в то, что Господь пощадит их, ведь они избраны Богом.

Когда в последний раз вы верили тому, во что хотели ве-рить, несмотря на то, что эта вера оказалась ошибочной? Какие уроки вы извлекли, чтобы подобное больше не повторилось?


Ложная клятваВ Иер. 5:1 Господь говорит людям: «Походите по улицам

Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площа-дях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим». В контексте выше-сказанного можно вспомнить две истории. Одна из них повест-вует о древнегреческом философе четвертого века до Р. Х. Дио-гене, который, согласно легенде, ходил по торговой площади в дневное время, стремясь найти честного человека. Другая ис-тория, конечно правдивая, повествует о разговоре Бога с Авраа-мом и обещании Бога не разрушать город, если найдется в нем 50 праведников (вскоре количество уменьшили до 10).

В данном случае Господь через пророка Иеремию желал по-казать, насколько широко распространились отступничество и грех среди Его народа. Неужели не было тех, кто поступал справедливо и искал истину? Даже если и были такие люди, их количество было ничтожно мало.

Прочитайте Иер. 5:2, 3. Что в данном отрывке показывает ужасное положение дел? (См. Лев. 19:12). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

25

2Эти стихи открывают проблему, изложенную во всей кни-

ге. Независимо от глубины падения всей нации, многие люди верили, что верно служат Господу! Они произносили Его имя, но делали это «ложно», а не «в истине, суде и правде» (Иер. 4:2), так, как повелел Господь. Они не прислушивались к предупреждениям, исходящим от Бога, а жили так и выпол-няли религиозные обряды таким образом, как будто их взаи-моотношения с Богом были близкими и правильными.

Глубину их обмана можно увидеть в Иер. 7:4, когда люди будут надеяться на ложное утешение в следующих словах: hekhal yhwh hekhal yhwh hekhal yhwh hemma! («здесь храм Гос-подень, храм Господень, храм Господень»), так, как если бы наличие храма было тем условием, которое дает гарантию безопасности. Одно дело знать, что наступил кризис, и совсем другое дело жить в обманчивом неведении.

Как нам, адвентистам седьмого дня, обладающим уникаль-ной, чудесной истиной, не попасть в подобную ловушку обмана, полагая, что нашей уникальности достаточно для спасения?


Для дальнейшего изучения«Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь дела-

ем, каждый, что ему кажется правильным» (Втор. 12:8). «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все за-поведи Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего» (Втор. 13:18). «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедли-вым» (Суд. 17:6, 21:25).

В приведенных выше текстах представлен важный кон-траст, особенно актуальный в настоящее время, когда многие люди восстают против идеи повиновения внешнему авторите-ту, который дает определение правильному и неправильному поведению. Тем не менее здесь мы находим четкое различие между этими двумя мировоззрениями. В одном случае люди делают то, что считают «правильным» в собственных глазах; в другом — то, что является правильным в «глазах Господа,

26

2Бога твоего». Проблема в первом случае заключается в том, что очень часто на протяжении истории то, что было «пра-вильным» в глазах какого-либо человека, было неверным в глазах Бога. Вот почему нам необходимо сверять все, даже собственную совесть, со Словом Божьим.

Вопросы для обсуждения:1. Какие примеры вы можете вспомнить, когда «хорошие»

люди поступали плохо, хотя они считали, что поступают правильно? Многие народы с ужасом смотрят на то, что в прошлом было для них обычной практикой. Какие уро-ки мы можем извлечь для себя сегодня в свете того, что нам не только необходимо все сверять с библейским учением, но также быть осторожными в интерпретации Библии? Это особенно важно, когда мы понимаем, что в некоторых слу-чаях некоторые плохие поступки были совершены людь-ми, которые полагали, что могут оправдать свои действия Библией. Что это говорит нам о необходимости принимать за основу своих убеждений Десять заповедей?

2. Изучая книгу пророка Иеремии в этом квартале, помните, что, несмотря на многочисленные предупреждения, люди продолжали верить в то, что они были правы перед Богом. Что могло стать причиной подобного заблуждения отно-сительно их истинного духовного состояния? Какой в этом урок для нас?

30

3ВОСКРЕСЕНЬЕ, 11 ОКТЯБРЯ

Во время правления ИосииИосия был шестнадцатым царем, который правил Южным

царством, даты его правления 640–609 гг. до Р. Х. Он стал царем в возрасте восьми лет, после более чем пятидесяти лет мораль-ного и духовного упадка под руководством его отца (Аммона) и деда (Манассии) — двух самых злых царей в Иудее. Царствова-ние Иосии длилось тридцать один год. Однако, в отличие от сво-их предшественников, Иосия «делал… угодное в очах Господних» (4 Цар. 22:2), несмотря на окружавшую его враждебную среду.

«Иосия был сыном нечестивого царя, его обуревало искушение пойти по пути своего отца, он имел всего несколько советников, побуждающих его делать добро, но Иосия оставался верен Богу Израиля. Помня об ошибках прошлых поколений, он избрал путь истины, вместо того чтобы вести образ жизни, погубивший его отца и деда. Он „не уклонялся ни направо, ни налево“. Занимая высокое положение, он твердо решил повиноваться наставлени-ям, данным израильским царям, и это послушание позволило Богу использовать его как сосуд, предназначенный для торжественного употребления» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 384).

Прочитайте 2 Пар. 34. В чем заключалась реформа Иосии и почему ее составляющие должны занимать центральное место в любой попытке совершить духовное преобразование, будь оно коллективным или индивидуальным? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Реформа Иосии состояла из двух основных компонентов: во-первых, это было уничтожение всего, что так или иначе было связано с идолопоклонством. То есть он старался устра-нить те языческие ритуалы, которые имели место в стране.

Но это было только первым шагом. Отсутствие ложного или неверного поклонения не ведет автоматически ко всему добро-му и правильному. Услышав слова из книги закона, царь сделал второй шаг — «заключил завет пред лицом Господа последовать

31

3Господу и соблюдать заповеди Его, и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души своей, чтобы выпол-нить слова завета, написанные в книге сей» (2 Пар. 34:31).

Прочитайте 2 Пар. 34:32, 33. Что эти стихи говорят нам о положительном влиянии хорошего примера, особенно если человек обладает властью и влиянием? Хорошо подумайте: какое влияние ваши слова и действия оказывают на других?


Иоахаз и Иоаким: падение продолжаетсяИоахазу (также известному как Шаллума) было 23 года, ко-

гда он стал преемником своего отца на престоле. Его правле-ние продолжалось всего три месяца. Фараон сместил его, поса-див на престол его брата, потому что Иоахаз не был лояльным по отношению к египетской политике. Иоахаз был переселен в Египет, где он и умер (см. 2 Пар. 36:4; 4 Цар. 23:31–34).

Следующим царем был Иоаким, который царствовал с 609 по 598 г. до Р. Х. Он был сыном Иосии. Когда Навуходоно-сор взял Иерусалим, Иоаким был уведен в плен вместе с сосу-дами из храма. Иеремия предупреждал народ, что их новый царь ведет страну по ложному пути.

Прочитайте Иер. 22:1–19. Какие действия Иоакима вызвали такой суровый упрек от Господа?Господь устами пророка Иеремии произнес очень резкие

слова, предназначенные этому коррумпированному и алчно-му правителю. Иоаким был деспотичным и жадным царем, который ввел высокие налоги в Иудее (см. 4 Цар. 23:35), для того чтобы платить дань египтянам. Хуже того, он исполь-зовал принудительный труд для строительства сооружений в собственном дворце, нарушив тем самым требования Торы оплачивать людям их работу. «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13). Кроме того, в отличие от Иосии, своего отца, Иоаким позволил языческим обрядам процветать в Иудее.

32

3Иер. 22:16 — это сильный стих. Сравнивая коррумпиро-

ванного Иоакима с его отцом Иосией, Господь сказал: «Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь». Другими словами, истинное знание о Боге выражается в том, как чело-век относится к нуждающимся; когда человек, забывая о себе, стремится принести пользу тем, кто не может воздать ему тем же. Мы снова видим здесь, подобно другим отрывкам Библии, отношение Господа к бедным и беспомощным, а также нашу обязанность помогать тем, кто не в состоянии сам помочь себе.

Поразмышляйте над этим: оказывать помощь «бедным и нуждающимся» означает знать Господа. Что данное утверж-дение значит для вас?


Краткое правление царя Иехонии в ИудееДевятнадцатым иудейским царем стал Иехония, сын Иоаки-

ма. Он царствовал на престоле Давида меньше трех с полови-ной месяцев. В 598 г. до Р. Х. Навуходоносор взял Иеруса-лим и пленил восемнадцатилетнего царя с матерью, его жен и многих других членов царской семьи. В 561 г. до Р. Х., по-сле тридцатисемилетнего пребывания в плену, Иехонии была оказана милость Евилмеродахом, преемником Навуходоносо-ра. Он получил право обедать с вавилонским царем и носить царские одежды. (См. 2 Цар. 25: 27–30; Иер 52:31–34). Его сы-новья тоже были в Вавилоне с ним, однако пророчество Иере-мии гласит, что они не получат престол Давида.

Прочитайте Иер. 29:1–14 — слова Господа, переданные через Иеремию царю Иехонии и его семье, а также всем придворным, которые были отведены в плен из Иерусалима. Даже в условиях этой трагедии как были выражены Божья любовь и благодать? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

33

3Иер. 29:11— один из самых известных текстов Библии:

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам бу-дущность и надежду». И у этого стиха есть прямой контекст: Господь обращается к пленным сынам Иудеи, которые рас-сматривали себя как людей, лишенных исторических корней вавилонскими завоевателями. Тем не менее даже в этом слу-чае, независимо от их тяжелого положения, Господь желал, чтобы они знали, что Он продолжает любить их и желать толь-ко лучшего для них. Нет сомнения: учитывая ужасные обстоя-тельства, они, должно быть, с радостью приняли такие много-обещающие и обнадеживающие слова. Поэтому даже на фоне всех страшных предупреждений и угроз Господь по-прежне-му дает обещание «будущности и надежды». Как важно было для них, особенно в то время, иметь такую уверенность!

Будущее и надежда? На какие обетования нашего Господа вы можете полагаться прямо сейчас, независимо от обстоя-тельств, чтобы иметь «будущность и надежду»?


В конце тупика

Прочитайте 2 Пар. 36:11–14. Что эти стихи говорят нам о по-следнем иудейском царе, после которого нация была факти-чески уничтожена? Какие духовные принципы отступничества выявлены в этих текстах? __________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Седекия (также известный как Матфания) вступил на пре-стол в возрасте 21 года, он стал царем благодаря Навуходо-носору и правил как его вассал. К сожалению, как говорят тексты, он не извлек уроков из ошибок предыдущих царей и в результате только способствовал разрушению страны.

34

32 Пар. 36:14 говорит о глубине отступничества народа. Сре-

ди злых дел, которые творил народ во время правления Седе-кии, сказано, что он подражал «всем мерзостям язычников».

Они жили на этой земле на протяжении сотен лет после Исхода, являясь народом завета, — людьми, которые должны были стать светом и маяком для других народов (Втор. 4:5–8), и все же они настолько ассимилировались с предыдущей куль-турой, настолько переняли культурные и религиозные обряды своих соседей, что стали совершать «все мерзости» язычников.

Может, в этом есть весть для нас?

Прочитайте Иер. 38:14–18. О чем спрашивал царь пророка? Почему?

Множество раз Господь давал ясно понять народу, что они должны подчиниться Вавилону, что это завоевание было нака-занием за их беззакония. Седекия, однако, отказался слушать пророков и сформировал военный союз против Навуходоно-сора. Израиль надеялся на поддержку Египта. Но Навуходо-носор одержал победу над армией фараона в 597 г. до Р. Х. Это поражение навсегда решило судьбу Иерусалима и народа. Не-смотря на большие возможности для проведения духовных реформ, Иудея отказалась от спасения.

Нам как Церкви было дано преимущество провозглашать добрую весть миру, которую никто другой не провозглашает. Во многих отношениях наша миссия похожа на миссию Иудеи. Какие уроки из их опыта можно и нужно извлечь для себя?


ОстатокЧто случилось с Израилем и Иерусалимом после отверже-

ния Божьей вести? Иер. 39: 8, 9. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

35

3Все, о чем Бог предупреждал их, произошло именно так,

как это было предсказано. Однако, как бы им ни хотелось верить этим предупреждениям, им пришлось поверить соб-ственным глазам. Кто из нас никогда не переживал подобно-го? Господь предупреждал нас не делать что-либо, а мы посту-пали по своему произволу, и предсказанное Богом сбывалось.

Какая весть содержится в Иер. 23:2–8? Какая надежда была дарована народу? ________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

С человеческой точки зрения казалось, что все потеряно: их страна лежала в руинах, их храм был разрушен, их прави-тели были в плену, а город Иерусалим превратился в груду камней. Еврейский народ после такого потрясения должен был исчезнуть с исторической сцены, подобно другим наро-дам, перенесшим подобное опустошение.

Однако у Господа были другие планы, и в вышеупомяну-тых (и во многих других) стихах Он давал им надежду на воз-вращение Остатка, через которого будут исполнены обетова-ния. Кроме предупреждения о гибели и разрушении пророки даровали людям надежду.

«Мрачные годы разрушения и смерти, отметившие конец Иудейского царства, привели бы в отчаяние самое муже-ственное сердце, если бы пророческие свидетельства рабов Божьих были лишены надежды и ободрения. Через Иере-мию в Иерусалиме, Даниила в вавилонском дворе, Иезе-кииля на берегах реки Ховар Господь милосердно открыл израильтянам Свой вечный план и заверил в Своей непре-клонной готовности исполнить для Своего избранного на-рода обетования, записанные в книгах Моисея. Все, что Он обещал сделать для верных Ему, Он непременно исполнит: Слово Божье живет и пребывает вовек (см. 1 Пет. 1:23)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 464).

36

3ПЯТНИЦА, 16 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изучения«В последние годы отступничества Иудеи воззвания про-

роков, казалось, вызывали мало сочувствия у людей, и ко-гда халдейские войска в третий — и последний — раз осади-ли Иерусалим, надежда погасла в сердце каждого человека. Иеремия предсказывал полное разрушение города; настойчи-во упрашивал жителей сдаться, за что в конце концов и попал в темницу. Но Бог не покинул в безнадежном отчаянии вер-ный Остаток, который все еще находился в городе. Даже то-гда, когда Иеремия содержался под строжайшей охраной тех, кто насмехался над его воззванием, он получил новое откро-вение о желании Неба простить и спасти, и это желание с того времени и до наших дней является неистощимым источником утешения для Церкви Божьей» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 466).

Посмотрите на фразу: «желание Неба простить и спасти». Вспомните, каким образом Господь открыл «желание Неба простить и спасти». В конце концов, сам крест говорит нам о такой готовности. У нас есть Слово Божье, которое открыва-ет нам план спасения. Нам дарованы труды Духа Пророчества. Какие еще другие способы были использованы Богом для того, чтобы показать «готовность Небес простить и спасти»?

Вопросы для обсуждения:1. «И приступили… и сказали Иеремии пророку: да падет пред

лицо твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас» (Иер. 42:1, 2). Что гово-рит этот стих, а также отрывок из Иер. 23:3 о теме Остатка в пророчествах Иеремии?

2. Как просто, изучая священную историю, увидеть все ошиб-ки, недостатки и духовные пороки Божьего народа в древ-ности. Нам необходимо это делать, потому что эти истории были написаны в качестве примеров для нас (1 Кор. 10:11). Печально, что многие из этих людей в свое время, в соб-ственном контексте и культуре, думали, что они поступают правильно и имеют хорошие взаимоотношения с Госпо-

37

3дом. Какое предостережение для нас: мы также можем быть слепы относительно своего истинного духовного состоя-ния! Какие существуют пути улучшения своего духовного состояния? Почему крест должен занимать центральное место в этом процессе? Что будет с нами, если его не будет в центре нашей духовной жизни?

41


Два путиС первых глав книги Бытие до последних глав книги От-

кровение Библия представляет нам только два варианта того, как жить: мы либо следуем за Господом всем сердцем и ду-шой, либо отворачиваемся от Него. Как сказал Иисус: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк. 11:23). Эти слова тревожат многих лю-дей. Данное заявление о духовных реалиях является гораздо более серьезным, чем видно невооруженным глазом или вос-принимается здравым смыслом. Это сущность темы великой борьбы. В каком-то смысле Иисус не говорит ничего нового или радикального. Так всегда было.

Прочитайте Иер. 17:5–10. Какие важные духовные принци-пы заложены здесь, особенно в свете великой борьбы между Христом и сатаной? _____________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Непосредственный контекст этих слов, вероятно, отра-жает политические интриги Иудеи, а Господь желал, чтобы они поняли: единственная помощь может исходить только от Него, а не от политических или военных властей, это ис-тина, которую они позже узнают, но будет слишком поздно. Хотя Господь использует других людей, чтобы помочь нам, но мы должны всегда уповать только на Него. Мы не можем быть уверены в мотивах других людей, однако мы всегда мо-жем знать намерения Божьи о нас.

С добрыми намерениями в Иер. 17:9 Господь предупреж-дает о лживости человеческого сердца. Еврейский текст гласит, что сердце обманчиво. Ужасающие физические по-следствия греха, насколько бы плохими они ни были, менее ужасны, чем моральное и духовное разложение. Проблема в том, что наши сердца испорчены, поэтому мы не можем в полной мере знать, насколько плохо обстоят дела. Иере-

42

4мия должен был вскоре увидеть, как могут быть испорчены намерения человека.

Как научиться больше полагаться на Господа? Какие су-ществуют пути для того, чтобы с верой начать делать то, что правильно в глазах Божьих?


Грех ИудыКонечно, миссия Иеремии не была легкой. Возможно, не-

которые испытывают особое удовольствие, указывая людям на их грехи, но большинство людей согласятся, что эта работа очень непривлекательна, особенно из-за реакции, которая мо-жет быть спровоцирована их словами. Хотя некоторые, услышав слова обличения, раскаиваются и стремятся к преобразованию, но, как правило, происходит все наоборот, особенно если слова обличения резкие и серьезные. В самом деле, подобно словам других пророков, весть Иеремии была резкой и серьезной!

Прочитайте Иер. 17:1–4. О чем предупреждал Иеремия людей? __________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Грех особенно сильно поражает сердце. Он показывает глубину испорченности. Проблема в том, что грех не про-сто написан в сердце пером, а выгравирован там резцом. Эта идея становится еще более понятной, когда мы вспоминаем слова Господа, сказанные их отцам: «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди Его и поста-новления Его, написанные в сей книге закона, и если обра-тишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 30:10, ср. Пс. 39:9 и Иер. 31:33). Они должны были любить Бога и повиноваться Его закону всем сердцем; а вместо этого в их сердцах запечатлелся грех — на-рушение Божьего Закона (1 Ин. 3:4).

43

4«Пусть никто, считающий себя хранителем Закона Божь-

его, не обольщает себя мыслью, что формальное соблюде-ние заповедей укроет его от Божественной справедливости. Пусть никто не снимает с себя ответственности за совершен-ный им грех; пусть никто не осуждает слуг Божьих за то, что они слишком ревностно поступили при очищении стана от беззакония. Ненавидящий грех Бог призывает тех, кто со-блюдает Его закон, удалиться от всякого нечестия» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 416).

Грех выгравирован в сердце? Страшная мысль, не так ли? Что этот образ говорит нам о необходимости глубокого и ин-тенсивного очищения наших сердец? Каким способом можно достичь этого?


Предостережение Иеремии«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди бо-

лее возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19).

Трагедия заключалась в том, что противостояние, с которым столкнулся Иеремия, исходило от тех людей, которых Господь пытался спасти. Господь желал избавить их от грядущей ката-строфы. Проблема заключается, однако, в том, что люди часто не хотят слышать то, что они должны услышать, потому что данная весть открывает их греховные и порочные желания.

Прочитайте Иер. 11:18–23. Что здесь происходит? О чем на-поминают нам некоторые из этих образов? __________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Хотя в древнем Израиле тех, кто ложно пророчествовал от имени Господа, ожидала смерть, в данном случае не было никаких доказательств того, что жители Анафофа считали Иеремию ложным пророком. Напротив, казалось, что они про-сто хотели заставить его замолчать. Они не желали слышать

44

4то, что он провозглашал. Хотя текст не говорит прямо, каким образом они планировали лишить его жизни, некоторые бого-словы считают, что, возможно, они хотели отравить пророка.

Как мы знаем, Анафоф был родным городом Иеремии; жители Анафофа отвергли весть пророка, даже были гото-вы лишить его жизни. Однако это отвержение было только началом гораздо более широкого отвержения собственным народом, кроме «Остатка».

Конечно, все это, включая образ «агнца, ведомого на за-клание», указывает на жертву Иисуса. В некотором смысле Иеремия был прообразом Христа, но не как прототип (на-пример, жертвенные животные), а в том, что он, подобно Иисусу, столкнулся с мощным противостоянием тех людей, которым старался помочь. Эта ситуация в жизни Иеремии, безусловно, напоминает то, с чем Иисус столкнулся в начале Своего служения (Лк. 4:14–30).

Когда последний раз вы слышали весть предостережения, которую вы просто не желали слышать? Какова была ваша первая реакция? Почему нам необходимо научиться нести свой крест, когда мы оказываемся в подобных ситуациях?


ПлачВ первых главах книги пророка Иеремии содержится пред-

упреждение Господа о том, что служение пророка не будет лег-ким. Во время своего призвания Иеремия услышал, что иудей-ские князья, цари, священники и народ будут «ратовать против (него)» (Иер. 1:19). Хотя Господь обещал, что они «не превоз-могут» его (Иер.1:19), несомненно, предупреждение о такой борьбе явно не было радостной вестью. В тот момент Иеремия не догадывался и о половине ожидавших его испытаний, по-этому можно понять его горечь и боль, когда они пришли.

Хотя Иеремия говорил о своей личной ситуации, с какой об-щей проблемой столкнулся пророк (Иер. 12:1–4)? Каким было

45

4отношение пророка к тем, кто его обидел? Что это говорит нам о человечности среди верных слуг Божьих? _______________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В Иер. 12:1 используется ветхозаветный юридический язык: «праведность», «судиться» и «справедливость». Про-рок настолько опечален происходящим, что желает начать «тяжбу» против Господа (см. Втор. 25:1). Его жалоба, конеч-но, является всеобщей: почему кажется, что зло процветает, в то время как он, Иеремия, стремящийся исполнять только волю Божью, сталкивается с такими испытаниями?

Здесь мы видим проявление человеческого фактора. Он желает наказания тем, кто совершил зло. Он говорит здесь не как богослов, а как павший духом человек, нуждающийся в благодати, который, подобно Иову и другим верным детям Божьим, не понимает, почему это происходит с ним. Почему Иеремия, Божий слуга, призванный объявить Божью исти-ну непокорному народу, подвергся предательству со стороны своих сограждан? Иеремия доверял Господу, хотя, конечно, не понимал, почему происходит подобное.

Как научиться уповать на Господа, несмотря на все проис-ходящие вокруг события?


Безнадежная ситуацияПрочитайте Иер. 14:1–10. Что здесь происходит?

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

Засуха поразила всю землю; пострадал каждый город, по-селок и деревня. Бедные и богатые страдали вместе. Даже дикая природа не могла пережить отсутствие воды. Хозяе-ва ожидали своих слуг у городских ворот, надеясь, что они

46

4нашли воду, но все источники высохли. Воды не было, а без воды жизнь не может продолжаться. Страдания людей и жи-вотных возрастали с каждым днем. Люди оделись во врети-ще и ходили с поникшими лицами. Они падали на колени и взывали в отчаянной молитве.

Во время стихийных бедствий было принято приходить в храм в Иерусалиме (Иоиль 1:13, 14; 2:15–17), поститься и приносить специальные приношения Господу.

Иеремия видел рвение людей, но он хорошо знал, что они искали не Господа, а воду. Это еще больше опечалило проро-ка. Иеремия также молился, но не о воде, а о милости и при-сутствии Божьем.

Иеремия также понимал, что это было только началом ис-пытаний в будущем. Бог видел сердца людей и знал, что, если исчезнет засуха, исчезнет и покаяние людей. Народ старался из-менить свое положение посредством посещения храма в Иеру-салиме, поста, одеваясь во вретище и принося дары. Но одно было забыто: истинное обращение, истинное покаяние. Они желали избавиться от последствий проблемы, а не от самой проблемы, центром которой были их грех и непослушание.

Прочитайте Иер. 14:11–16. Как мы понимаем этот отрывок? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

«Ты не молись о народе сем во благо ему», — сказал Бог Иеремии, хотя ранее Иеремия молился прекрасной заступ-нической молитвой: «Хотя беззакония наши свидетельству-ют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою» (Иер. 14:7). Хотя нам сказано: «Непрестанно моли-тесь» (1 Фес. 5:17), в данном случае Господь, знающий ко-нец от начала, показывает Иеремии, какими испорченными и греховными были люди. Конечно, Бог знает сердца людей, и, в отличие от нас, Бог знает будущее. Таким образом, ново-заветное повеление молиться даже о врагах не теряет своей актуальности.

47

4ПЯТНИЦА, 23 ОКТЯБРЯ

Для дальнейшего изученияИеремия, подобно нам, задавался вопросом: как объяс-

нить зло? Однако, возможно, в этом заключается пробле-ма — пытаться понять то, что не поддается пониманию, то, что кажется нам абсурдом.

В связи с этим Эллен Уайт писала: «Происхождение зла и причины его существования для многих являются нераз-решимой загадкой… Грех — незваный гость, появление ко-торого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех — значит защищать его. И, если бы уда-лось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом» (Эллен Уайт. Великая борьба, с. 492, 493). Замените слово грех словом зло, и можно получить следующее утверждение: Происхож-дение зла и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой… Зло — незваный гость, появление ко-торого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать зло — значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования зла или оправдать его появле-ние, тогда оно перестало бы быть злом.

Когда происходит трагедия, мы слышим, как говорят дру-гие люди, более того, мы сами так думаем: «Я не понимаю этого. Это абсурд». Естественно, что данный вопрос остает-ся непонятным, потому что понять его невозможно. Если бы мы могли дать логическое и рациональное объяснение злу, то зло перестало бы быть злом. Ситуация не была бы такой трагичной, потому что зло служило бы рациональной цели. Очень важно помнить — зло, как и грех, часто невозможно объяснить. Однако мы можем быть уверены в реальности Креста, который показывает нам любовь и благость Бога, не-смотря на непостижимость зла, вызванного грехом.

Вопросы для обсуждения:1. Поразмышляйте над идеей, что зло и страдание не имеют

смысла, что они не имеют рационального или логическо-го объяснения. Почему этот путь лучше? Давайте рассмо-трим следующую ситуацию. Происходит ужасная траге-

48

4дия: от тяжелой болезни после мучительных страданий умирает ребенок. Можно ли поверить, что у этого есть ло-гичное и рациональное объяснение? Не легче ли назвать это страшным результатом грехопадения? Обсудите это в классе.

2. Поразмышляйте о пророческом служении Эллен Уайт. Каким образом мы можем относиться к ней так же, как жители Иудеи относились к Иеремии?

52


Безбожные священники и пророкиТак как со времен древней Иудеи прошло уже более двух

тысяч лет, а в культурном и социальном плане мир изменился до неузнаваемости, нам трудно понять все, что происходило во времена пророка Иеремии. Читая Библию, особенно суро-вые предупреждения и угрозы, многие люди представляют себе Бога жестоким, придирчивым и мстительным. Однако такое впечатление — это результат поверхностного чтения Писания. Внимательный исследователь Библии увидит, что Ветхий Завет открывает то же, что и Новый, а именно: Бог любит все человечество и желает его спасти, но Он не застав-ляет нас сделать выбор. Если мы принимаем решение посту-пать неправильно, игнорируя Его мольбы к нам, мы вольны поступать так. Мы просто должны помнить не только о по-следствиях, но и о том, что мы были предупреждены о них заранее.

Какое зло творилось в Иудее? Против каких грехов пророче-ствовал Иеремия? Иер. 23:14, 15; 5:26–31. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Длинный список грехов, представленный здесь, это лишь небольшой перечень того, что творилось среди Божьего на-рода. И священники, и пророки были «безбожниками», неве-роятная ирония, учитывая тот факт, что священники должны были быть представителями Бога, а пророки — Его глаша-таями. И это только начало проблем, с которыми столкнулся Иеремия.

Зло может принимать разные обличия. Вот духовные ли-деры, которые побуждают творить зло и «никто не обращал-ся от своего нечестия» (Иер. 23:14). А вот пророки, которые, слыша, как Господь предупреждает о грядущем суде, пророче-ствуют обратное. Кроме того, отступив от Бога, люди забыли о своей обязанности заботиться о сиротах и защищать бедных

53

5(Иер. 5:28). Весь народ отошел от Господа. Так что в боль-шинстве своем Библия, по крайней мере пророческие книги Ветхого Завета, повествует о том, как Господь пытается вер-нуть Свой своенравный народ. То есть, несмотря на все зло, Господь всегда готов простить, исцелить и даже восстановить Свой народ. Но если они отказываются, что можно сделать?


Иеремия в колодеМиссия пророков — передавать весть от Бога, независи-

мо от количества людей, принимающих или отвергающих эту весть. Как правило, число людей, принимающих весть, всегда было ничтожно мало. Например, хотя мы не знаем, сколько людей жило во времена Ноя, мы точно знаем, что абсолютное большинство из них оказалось невосприимчиво к вести о спасении в ковчеге. И подобная тенденция сохраня-лась на протяжении всей истории земли.

Прочитайте Иер. 20:1–6. Как была воспринята его весть? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Для лучшего понимания происходящего необходимо прочи-тать слова, сказанные пророком Иеремией, которые и приве-ли к конфликту с руководителями. В 19-й главе книги пророка Иеремии мы встречаем некоторые из его пророчеств: «Я наведу бедствие на место сие» (Иер. 19:3). «Сражу их мечом пред лицом врагов их и рукою ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и зверям земным» (Иер. 19:7). Там же сказано о том, что результатом осады будет каннибализм (Иер. 19:9).

Хотя никто не хотел бы услышать подобное пророчество в свой адрес, Пасхор как лидер был особенно оскорблен. Его первой естественной реакцией было отвергнуть предостере-жение. В конце концов, никто не желает верить в ужасающие предсказания. Но, используя свое положение, Пасхор допу-

54

5стил ошибку, наказав пророка. Он приказал избить Иеремию в соответствии с законами (Втор 25:1–3) и заковать в колоду. Хотя на следующий день Пасхор выпустил его, Иеремия, не-смотря на боль и унижение, произнес пророчество не только против Иудеи, но и против Пасхора и его семьи. Во всеуслы-шание было объявлено, что вскоре судьба Пасхора и его семьи станет ужасающим примером для всех, кто увидит их в цепях плена. В данной главе впервые в книге пророка Иеремии упо-минается Вавилон как место ссылки. (Главы и даже разделы глав составлены не в хронологическом порядке).

Представьте, что вы услышали нечто подобное о себе. Как вы думаете, какой будет ваша первая реакция и насколько сильно она будет отличаться от того, какой должна быть? (См. Деян. 2:37).


Огонь в костяхРезкие слова Иеремии к Пасхору и народу принадлежали

не ему; они не стали местью за то, что Иеремия был в заточе-нии в течение дня. Это были слова Господа к Своему народу.

Однако последующие за этим обличением слова исходили из самого сердца Иеремии и записаны под вдохновением Свя-того Духа. Это крик души человека, который изливает свою скорбь, оказавшись в неприятной сиуации.

Прочитайте Иер. 20:7–14. О чем вопиет Иеремия? Что его слова говорят нам о его и нашей собственной человеческой природе? _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

На первый взгляд его слова звучат почти кощунственно. Можно, конечно, возразить: как может Иеремия утверждать, что Господь обманул его, ведь Он с самого начала предупре-

55

5дил пророка об ожесточенном сопротивлении. Тем не менее он жалуется: «Ибо лишь только начну говорить я, — кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние».

В то же время что значат слова, которые он говорит в Иер. 20:9? _________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Он хотел бы перестать проповедовать, но Слово Божье было огнем в его сердце и пожаром в костях его. Здесь ис-пользована мощная метафора: пророк, знающий свое при-звание, несмотря на личную боль и страдания, собирается выполнить свою миссию до конца. (Мы находим подобные идеи в Ам. 3:8 и в 1 Кор. 9:16).

В данных стихах мы видим борьбу, которую ведет Иере-мия; мы видим, какая стихия бушует как снаружи, так и вну-три него. Только что он славил Бога за спасение бедных от не-честивых, а в следующем отрывке он проклинает день своего рождения (см. урок за среду).

Почему так важно, особенно в ужасных условиях, славить Господа и вспоминать все ситуации, когда Он являл Свою лю-бовь к нам?


«Да будет проклят день»Даже ярые критики Библии соглашаются с тем, что Библия

не скрывает человеческие слабости и недостатки. За исключе-нием безупречной и безгрешной жизни Сына Божьего, мало кто из библейских героев, чьи жизни представлены во всех деталях, предстают перед нами без недостатков и слабостей. Это касается даже пророков. Как отмечалось ранее, Бог со-вершенен, пророки, которые выполняли служение, не были

56

5совершенными. Как и все мы, они были грешниками, нуждаю-щимися в праведности Христа для оправдания по вере (см. Рим. 3:22). От Ноя до Петра, а также все, кто жил до и после них, — все люди запятнаны грехом, и их единственная надеж-да заключается в том, как говорит Эллен Уайт, чтобы прий-ти к Господу и сказать: «У меня нет никаких заслуг или пре-имуществ, которые дают мне право на спасение, но я уповаю на искупительную кровь непорочного Агнца Божьего, Кото-рый берет на Себя грех мира. Это моя единственная надежда. Имя Иисуса дает мне доступ к Отцу. Его ухо и сердце открыты для малейшей мольбы, и Он удовлетворяет мою глубочайшую потребность» (Вера и дела, с. 106).

Прочитайте Иер. 20:14–18. Что этот отрывок говорит нам о переживаниях пророка по поводу своей личной ситуации? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Его слова здесь напоминают слова Иова, чье положение было гораздо хуже положения Иеремии (см. Иов 3). Хотя Иеремия имел уверенность в том, что он выполняет волю Бо-жью, и знал, что Господь с ним, в данный момент боль от сло-жившейся ситуации, очевидно, полностью поглотила его. Хотя разумом он понимал, что истина на его стороне, все же скорбь без остатка овладела им.

Время от времени многие люди попадают в похожую ситуа-цию: они могут знать все Божьи обетования, но печаль и боль настолько поглощают их, что все эти обетования уходят на второй план, и их мысли сосредотачиваются на сиюминут-ных страданиях. Это понятная реакция; неправильная, но по-нятная. Человеческая природа Иеремии взяла верх, и этим он похож на нас.

Переживали ли вы в своей жизни подобные чувства? Если да, какой урок вы извлекли из своего опыта, необходимый для того, чтобы справиться с этим в будущем?

57

5ЧЕТВЕРГ, 29 ОКТЯБРЯ

Заговор против пророкаПрочитайте Иер. 18:1–10. Какие важные принципы интер-

претации пророчеств содержатся здесь? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Какие важные духовные принципы можно выделить в вы-шеприведенных стихах? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на все зло, Господь готов дать людям возмож-ность покаяться. Таким образом, здесь мы видим, что благо-дать Божья предлагается всем, кто желает принять ее. Даже тогда у народа были время и возможность отвратиться от сво-их злых путей.

В данных стихах мы находим условность пророчеств: Бог го-ворит, что Он сделает что-либо, — чаще всего это касалось на-казания за грехи. Но если люди отвратятся от злых путей своих, то бедствие не постигнет их. Действия Бога в данном случае об-условлены реакцией людей. Очевидно, что целью Господа было помочь людям измениться. Нет смысла призывать людей отвер-нуться от злых путей, если ты планируешь наказать их независи-мо от их покаяния и обращения. Господь прямо говорит в дан-ных текстах, что, если народ раскается, Он отвратит наказание.

Прочитайте Иер. 18:18–23. Что стало причиной такого веро-ломного отношения народа к пророку Иеремии? В чем вырази-лась человеческая реакция Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

58

5Насколько разочарованным, должно быть, чувствовал себя

Иеремия, будучи осужден и преследуем народом только из-за того, что они якобы хранили «закон у священника, и совет у мудрого, и слово у пророка». Насколько самообман может поразить сердце!

Насколько осторожными мы должны быть в своих действи-ях во имя Господа! Какие уроки можно извлечь из этой исто-рии? Поделитесь своим ответом с классом.


Для дальнейшего изученияВ Иер. 18:11–17 мы находим, как Господь увещевает Свой

народ отвратиться от злых дел. В 11-м стихе сказано: «Итак, обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». А в стихе 12 Господь говорит, что Он уже знает, что они не будут слушать Его предупреждения и призывы, но будут и дальше поступать «по упорству злого своего сердца» (стих 12). Затем Господь говорит, как Он по-ступит в ответ на их непослушание. Это одно из многих мест в Библии, которые показывают, что Божье предвидение наше-го выбора ни в коей мере не ущемляет свободу этого выбора. В конце концов, зачем Господу умолять их обратиться от сво-их злых дел, если они не могут выбрать повиновение Ему? С другой стороны, зачем наказывать за непослушание, если они не могут ослушаться Его? Ясно одно: Бог знал, каким бу-дет свободный выбор человека, до его сотворения. Это важная истина, которую мы находим также, например, в книге Второ-законие 31:16–21. Еще до того, как сыны Израилевы вошли в землю обетованную, Господь сказал Моисею, что они «об-ратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут» (Втор. 31:20). Вот еще одно доказательство того, что Божье предвидение наших решений не посягает на свободу нашего выбора.

59

5Вопросы для обсуждения:

1. Поразмышляйте над последним вопросом в конце урока за четверг. Кто из вас не слышал, как люди оправдывали свои действия, потому что Господь сказал им так сделать? (Что вы можете ответить тому, кто говорит так?) Хотя нет никаких сомнений, что Бог ведет нас, каким образом мы можем проверить это водительство, чтобы убедиться, что оно на самом деле от Господа?

2. Иеремия сказал, что слово Господне было подобно «огню в костях его». Как нам сохранить этот огонь, горящий в нас?

3. Что в рассмотренных нами на этой неделе стихах может помочь нам понять, что такое возрождение и реформа-ция? (В конце концов, разве не это Господь желает увидеть в Своем народе?) Например, почему осознание нашей соб-ственной греховности так важно для возрождения? Почему крест и надежда, которую он дарует, должны занимать цен-тральное место в возрождении?

63

6ВОСКРЕСЕНЬЕ, 1 НОЯБРЯ

Истина, представленная в символахПисание чрезвычайно богато символами. Они используют-

ся в большом количестве и в большинстве случаев представ-ляют более глубокую истину, чем кажется на первый взгляд.

Прочитайте Быт. 4:3–7. Какие две разные жертвы символи-чески представлены здесь? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В самом начале Библии мы можем увидеть разницу между попыткой заработать себе спасение делами (жертвоприноше-ние Каина) и осознанием того, что спасение даруется толь-ко по благодати — благодаря заслугам распятого Спасителя (жертвоприношение Авеля).

Прочитайте Числ. 21:4–9. Что символизировал собой медный змей, поднятый на древке? (См. также Ин. 12:32). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

«Израильтяне оставались в живых, когда смотрели на возне-сенного змея. Их взор предполагал веру. Они оставались живыми, потому что верили в Божье Слово и в средства, которые Он дал для их исцеления» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки, с. 431).

На протяжении истории Ветхого Завета служение в земном святилище являлось наиболее подробным символическим представлением плана спасения. Насколько хорошо понима-ли израильтяне значение всех ритуалов, будет открыто толь-ко в вечности, хотя, несомненно, многие смогли понять самую важную истину — истину о заместительной жертве — идею о том, что для прощения грехов необходима смерть Замести-теля (см. 1 Кор. 5:7).

64

6В самом деле, благодаря служению в земном святилище

мы имеем символы, указывающие не только на смерть Иису-са, но также на Его служение как Первосвященника, след-ственный суд, а также на окончательное уничтожение греха.

Какие другие библейские символы плана спасения вы може-те вспомнить? Какие из них наиболее красноречиво повествуют о спасительной благодати Божьей и даруют вам надежду?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 2 НОЯБРЯ

Глина горшечникаКакие важные истины и символы представлены в следую-

щих текстах? (См. Быт. 2:7).Иер. 18:1–10 ________________________________________________________________________________

Ис. 29:16 ______________________________________________________________________________________

Ис. 45:9 ________________________________________________________________________________________

Ис. 64:8 ________________________________________________________________________________________

Рим. 9:18–21 ________________________________________________________________________________

Несомненно, Иеремия не раз хотел сдаться из-за постоян-ного отвержения и гонений. Стоило ли сражаться и бороться за народ, который отвергает тебя и Божью весть? Конечно, по-рой его ответ был отрицательным.

Но когда он посмотрел на работу горшечника, то понял, как Господь трудится над человеком. Каковы бы ни были другие ис-тины, которые можно извлечь из образа горшечника и глины, эта история учит тому, что Господь является Владыкой всего. Какой бы безнадежной ни казалась ситуация Иеремии, карти-на глины и горшечника указывала на то, что в конечном счете, несмотря на неправильные или даже умышленно неправильные решения людей, Господь контролирует ситуацию в мире. Он яв-ляется абсолютным Источником силы и власти, и в конце кон-цов Он одержит победу, независимо от происходящих событий.

Столетия спустя, в девятой главе Послания к римлянам апо-стол Павел возвращается к данной ветхозаветной иллюстрации, чтобы преподать урок, которому должен был научиться Иере-

65

6мия. В действительности, в Рим. 9:21 Павел направляет читате-ля непосредственно к Иер. 18:6. Мы можем быть уверены в том, что, несмотря на реальность свободной воли и свободного вы-бора человека, а также несмотря на частые пагубные результа-ты злоупотребления свободой, мы можем доверять владыче-ству нашего любящего и самоотверженного Бога, Чья любовь была проявлена на кресте. Не зло, а Бог и Его любовь в конце концов восторжествуют. Какая чудесная надежда!

Как образ глины и горшечника учит нас доверять Господу независимо от сложившихся обстоятельств? Какие другие библейские тексты указывают на реальность Божьего вла-дычества?

ВТОРНИК, 3 НОЯБРЯ

Вырождение нации«За то, что они оставили Меня, и чужим сделали место сие, и ка-

дят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных» (Иер. 19:4).

В данном тексте нашему вниманию представлены некоторые примеры зла, распространенные в Иудее. Кроме того, что они оставили Господа и кадили «другим богам», они также проливали невинную кровь и «чужим сделали место сие». Еврейский глагол, используемый в данном отрывке, означает «сделать иностран-ным», «сделать чуждым» или «языческим». Текст не уточняет, что названо чуждым — храм или Иерусалим. Ключевым момен-том, однако, является тот факт, что народ должен был быть свя-тым, отделенным для Господа (см. Исх. 19: 5, 6), то есть отличным от других народов. Но этого не произошло. Они потеряли свою уникальность, свой особый статус, который позволял бы им бла-говествовать миру. Они стали такими же, как и все остальные.

Есть ли здесь уроки для нас с вами? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

66

6«И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих

огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил и что на мысль не приходило Мне» (Иер. 19:5).

Хотя концепция человеческих жертвоприношений была известна в древнем мире, данная практика осуждалась Богом и была запрещена в народе израильском (см. Втор. 18:10). Фраза, переведенная выше как «и что на мысль не приходи-ло Мне», на иврите звучит: «и не приходило Мне на сердце». Здесь используется фразеологический оборот, который пока-зывает, насколько чуждой и далекой от Бога была подобная практика. Если мы, ожесточенные грехом падшие существа, находим отвратительными подобные действия, представьте себе, что, глядя на это, испытывает святой Бог!

Тем не менее с течением времени развращенность и куль-тура оказали настолько сильное влияние на людей, что они пристрастились к этому ужасному ритуалу. Какой важ-ный урок содержится в данной иллюстрации для нас! Глядя на окружающую культуру, очень легко потерять ориентиры и начать сначала соглашаться, а потом и принимать участие в том, что вызывает отвращение у человека, который имеет тесную связь с Господом и живет в гармонии с Его Словом (см. Евр. 5:14).

СРЕДА, 4 НОЯБРЯ

Разбитый кувшинКак мы увидели в уроке за вторник, народ глубоко погряз

в отступничестве. Они не принимали весть. Поэтому Бог по-велел Иеремии совершить символическое действие, кото-рое было призвано разбудить народ и показать грозящую ему опасность.

Прочитайте Иер. 19:1–15. Что Господь повелел Иеремии сде-лать и каков был смысл этого действия? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

67

6Иеремия должен был пойти в дом горшечника снова.

На этот раз, однако, Господь хотел, чтобы он взял с собой свидетелей, которые должны были увидеть то, что собирался сделать пророк. Свидетелями были старейшины и священни-ки из Иудеи (Иер. 19:1). Как руководители они несли ответ-ственность за происходящее в стране, поэтому должны были получить весть от Бога, которая символически будет пред-ставлена Иеремией. Ворота Харшиф (Иер. 19:2), где он дол-жен был разбить кувшин, скорее всего находились недалеко от места, где работали гончары (горшечники), потому что только за пределами ворот они могли выбрасывать осколки разбитых изделий. Таким образом, символизм становится еще более впечатляющим.

Что хорошего в разбитом глиняном кувшине? Даже если кувшин треснул, можно найти, как его использовать, однако не по прямому назначению. Но Иеремия должен был не про-сто поломать его. Он должен был разбить его, по существу, сделав его бесполезным. Увидев действие и услышав слова, ко-торые за этим последовали, трудно себе представить, что люди не поняли предупреждения. Конечно, понять предупреждение и изменить образ жизни — совершенно разные вещи.

Но наиболее страшным является, очевидно, завершен-ность действия. Кто может восстановить разбитый кувшин? Хотя Господь даровал народу надежду на будущее, на тот мо-мент иудеи, если не обратятся, пострадают от бедствия вместе со своими детьми. Все те места, которые они осквернили мер-зостями и греховными поступками, скоро осквернятся их тру-пами. Может быть так они смогут понять всю глубину своей порочности.

Вспомните какую-нибудь ценную вещь, испорченную так, что она не подлежит ремонту. Для чего она изначально предназначалась и что сделало ее бесполезной? Насколько внимательными мы должны быть, чтобы с нами не случилось ничего подобного!

68

6ЧЕТВЕРГ, 5 НОЯБРЯ

Льняной поясПрочитайте Иер. 13:1–11. Какое символическое действие

должен был выполнить пророк Иеремия и какому важному уро-ку оно должно было научить? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Этот символический акт вызывает споры среди богосло-вов, потому что река Евфрат (общепринятая интерпретация с иврита, но не обязательно единственная) была расположе-на за сотни километров от Иерусалима. Ездре потребовалось четыре месяца, чтобы добраться до места назначения только в одном направлении (Езд. 7: 9). Для того, чтобы лучше понять весть, Бог повелел Иеремии сделать это четыре раза. Таким образом, некоторые богословы утверждают, что в данном слу-чае имелось в виду другое место. С другой стороны, некоторые утверждают, что путешествие на столь дальнее расстояние по-могло ему показать, из какой дальней страны будут возвра-щены сыны Израилевы. Более того, возвратившись из такой далекой местности, Иеремия мог понять радость возвращения израильтян после 70 лет плена.

В любом случае, пояс символизирует Иерусалим с храмом, чистым и неукрашенным, как было в самом начале. Человек в льняном поясе символически представлял Самого Бога. Это показывает, насколько сильно Бог был привязан к Своему на-роду. Некоторые комментаторы особое внимание обращают на ткань, из которой был сделан пояс, а именно: лен, который использовался для одежд священников (Лев. 16:4). В конце концов, Иуда должен был быть народом, выполняющим свя-щенническое служение (Исх. 19: 6).

Подобно тому, как пояс был испорчен, так посрамится гор-дость нации. Как пояс плотно охватывает талию человека, эти люди также когда-то прилепились к Господу и были Его ис-точником хвалы и славы. Но, переняв окружающую культуру, они запятнали себя и испортились.

69

6Прочитайте Иер. 13:11 и сравните с Втор. 4:5–8. Как эти стихи

описывают состояние, в котором оказался народ? Что эти тек-сты говорят нам? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

ПЯТНИЦА, 6 НОЯБРЯ

Для дальнейшего изученияОбраз глины и горшечника, особенно представленный в де-

вятой главе Послания к римлянам, поднимает важный вопрос о том, как мы пытаемся понять действия Бога. Дело, конечно, в том, что чаще всего мы их не понимаем. Мы не должны это-му удивляться, не так ли? Прочитайте Ис. 55:8. Будучи людь-ми, мы очень ограничены в знании, а тем более в знании всех путей Божьих. Эта точка зрения и ограниченность человече-ского знания раскрываются в том, что называется «логиче-ским парадоксом». Давайте рассмотрим следующее утвержде-ние: «Севильский цирюльник бреет всех, кто не бреется сам». Бреет ли севильский цирюльник себя? Если да, то он не мо-жет брить себя, потому что он бреет всех, кто не бреется сам. Но если он не бреется сам, то он должен брить себя по той же причине, потому что он бреет всех, кто не бреется сам. Ответ образует неразрешимый парадокс, который показывает огра-ниченность нашего разума. Таким образом, если мирские во-просы, такие как «кого и как бреет севильский цирюльник?», так запутаны, то тем более сложны для понимания такие глу-бокие истины, как природа и масштабы деяний Бога в мире. Однако у нас есть крест, который дает нам основание полно-стью доверять Ему и Его любви, даже если в мире происходит нечто необъяснимое.

«Происхождение греха и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой. Видя разрушитель-ное действие зла, неизбежно приносящего скорбь и опусто-шенность, люди невольно задаются вопросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, власть и любовь безграничны?

70

6В эту тайну они не могут проникнуть. В своем непонимании и сомнении они не видят тех истин, которые ясно раскрыты в Слове Божьем и предназначены для нашего спасения» (Эл-лен Уайт. Великая борьба, с. 492).

Вопросы для обсуждения:1. Какие возникают проблемы при рассмотрении вопроса су-

ществования зла в свете абсолютного владычества Бога? Как сценарий великой борьбы помогает нам ответить на не-которые сложные вопросы, по крайней мере частично?

2. Какие другие символы встречаются в Библии? Почему Бог использует символы? Каковы преимущества символов?

74


Но хвалящийся…В 9-й главе книги пророка Иеремии мы встречаем пророка,

скорбящего о неизбежности катастрофы, грядущей на народ и страну. Бог вынес приговор Иерусалиму, а когда Бог что-то говорит, Он исполняет сказанное. То, с чем им суждено было столкнуться, было не просто случайностью, не просто одним из тех ужасных и необъяснимых событий, которые происхо-дят время от времени. Нет, они столкнутся с прямым судом Божьим. И именно осознание этого причиняло Иеремии та-кие страдания. Его печаль, однако, была лишь небольшим от-ражением боли, которую испытывал Бог.

Хотя контекст отличается, цитата ниже прекрасно отражает вышеизложенную идею. «Крест лишь открывает нашим при-тупленным чувствам боль, которую причинил Божьему серд-цу грех от самого начала. Каждое отступление от справедли-вости, каждый грубый поступок, каждая неудача человечества в достижении Его идеала огорчает Христа. Когда народ изра-ильский постигли бедствия, которые явно были следствием их разделения с Богом — зависимость от врагов, жестокость и смерть, было сказано: „И не потерпела душа Его страдания Израилева”. „Во всякой скорби их Он не оставлял их... взял и носил их во все дни древние” (Суд. 10:16; Ис. 63:9)» (Эллен Уайт. Воспитание, с. 263).

Прочитайте Иер. 9 — печальный плач пророка. Обратите вни-мание на стихи 23 и 24. Почему эти слова так актуальны даже для нас сегодня? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Как уже было сказано, когда дело доходит до смерти, мы все подобны «неукрепленным городам». Мудрость, сила и богатство имеют свою ценность, но полагаться на них, осо-бенно в условиях катастрофы или перед лицом смерти, беспо-лезно, бессмысленно и бессодержательно. Кроме предупреж-

75

7дения о гибели народу было сказано, что действительно имеет значение и что нужно знать и понимать для себя — доброту, справедливость и праведность Бога. Ничто другое не может даровать нам надежду и утешение, когда рушится все земное, все человеческое, в том числе наше собственная плоть!

Что крест говорит нам о милости, справедливости и пра-ведности Бога?


Творение или Творец?Как известно, Божий народ был призван отличаться от окру-

жающих народов, которые погрязли в язычестве, идолопоклон-стве и лжеучениях. В первых пяти книгах Моисея содержится множество предупреждений против ритуалов и привычек язы-ческих соседей. Израильтяне должны были свидетельствовать миру истину о Боге как о Творце и Искупителе. К сожалению, история Ветхого Завета повествует об обратном.

Прочитайте Иер. 10:1–15. Что говорит Господь Своему на-роду? Как бы звучало это предупреждение, если бы оно было дано сегодня, в наше время, в контексте нашей культуры? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Иеремия говорит народу то, что им и так было уже известно: эти языческие боги были не чем иным, как изделием рук чело-веческих, выдумкой собственного воображения, искаженного под влиянием демонических сил. Это яркий пример того, о чем писал Павел несколько веков спустя: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Твор-ца, Который благословен вовеки, аминь» (Рим. 1:25).

Обратите внимание, как Павел противопоставляет Творца творению в данном стихе. Подобный контраст представлен в стихах книги пророка Иеремии, которые говорят о бессилии

76

7и слабости так называемых «богов», в отличие от истинного Бога. На протяжении своего служения Иеремия пытался по-казать людям, как глупо доверять бездушным вещам, кото-рые ничего не могут делать. Они отличаются от Бога-Творца, Который не только сотворил этот мир, но и поддерживает его Своей силой (см. Евр. 1: 3).

Однако, несмотря на давность данных текстов, они остаются актуальными для нас сегодня. Возможно, нас не постигает иску-шение поклоняться рукотворным изображениям или явлениям природы. Однако очень легко полагаться на то, что не может спасти нас так же, как идолы не могли спасти Иудею в день суда.

Какова вероятность того, что мы станем полагаться на что-то больше, чем на Господа, если не будем бодрствовать?


Призыв к покаяниюПрочитайте Иер. 26:1–6. Какую надежду Господь предлагает

людям? ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В приведенных стихах содержится весть, которая проходит красной нитью в книгах Ветхого и Нового Заветов, а именно призыв покаяться, отвернуться от греха и обрести спасение, которое Бог предлагает всем.

Какая весть содержится в следующих стихах? 2 Пар. 6:37–39; Иез. 14:6; Мф. 3:2; Лк. 24:47; Деян. 17:30. _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

77

7«Жители Иудеи не были достойны заботы Божьей, однако

Он не покинул их. Им предстояло послужить прославлению Его имени среди язычников. Тем, кто совершенно не знал Гос-пода, надлежало увидеть славу Его характера. Для того чтобы познакомить людей со Своими благими замыслами о них же самих, Бог продолжал посылать слуг-пророков с такой ве-стью: „Обратитесь каждый от злого пути своего” (Иер. 25:5). „Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя… Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному” (Ис. 48:9, 11)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 319).

Ветхий и Новый Заветы — это послание Бога нам, грешни-кам, которые согрешили и заслуживают наказания. Но благо-даря кресту Христа, благодаря искупительной смерти Иисуса Бог даровал нам спасение. Нам необходимо признать свою греховность, верою положиться на заслуги Иисуса, дарован-ные нам несмотря на наше недостоинство, и покаяться в сво-их грехах. Конечно, истинное покаяние включает избавление от греха с помощью Божьей благодати.

Независимо от своих дел мы можем покаяться в своих гре-хах и получить прощение. Евангелие предоставляет нам такую возможность. В каких грехах вы желаете покаяться сегодня?


Смертельная угрозаОглядываясь назад, трудно поверить, что человеческое

сердце может так ожесточиться. В уроке за вторник мы от-метили, что, несмотря на суровость вести Иеремии, она была передана с надеждой. Если бы люди покаялись, Бог смог бы предотвратить ужасные наказания, которым они подверглись. Если бы они только поступали правильно, если бы они толь-ко повиновались Богу и получили бы Его благословение как результат послушания, то все было бы хорошо. Бог простил бы, исцелил и восстановил. Благодати Евангелия, которая в конечном итоге дарована благодаря жертве Иисуса Христа,

78

7достаточно для прощения грехов и восстановления людей. Ка-кая чудесная весть надежды, обетования и спасения!

Каков был ответ людей на весть Иеремии? (См. Иер. 26:10, 11). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В Израиле только юридически легитимный суд мог вынес-ти смертный приговор. Решение о вынесении смертного при-говора принималось большинством голосов судей. Священни-ки и лжепророки обвиняли Иеремию, желая приговорить его к смерти. Те, кто выступал против него, хотели представить его политическим преступником и изменником.

Что ответил Иеремия? (Иер 26:13–15). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Иеремия не отступил; даже находясь перед угрозой смерти и испытывая страх, пророк, тем не менее, не смягчает ни од-ного слова из вести, полученной от Господа, Который пред-остерегал его в самом начале не убавлять ни одного слова (Иер. 26:2). Таким образом, в данном отрывке мы встречаем совершенно другого Иеремию, отличного от того пророка, который скорбел, роптал, проклиная день своего рождения. Мы видим человека Божьего, твердо и уверенно провозгла-шающего весть от Бога.

Когда вы последний раз любой ценой твердо отстаивали истину во Христе? Если вам никогда не приходилось так посту-пать, то в чем, по вашему мнению, причина этого?

79


Побег ИеремииКак было отмечено в уроке за среду, Иеремия, несмотря

на свои страхи и эмоции, твердо отстаивал истину, полностью осознавая угрозу смерти, к которой может привести его пози-ция. В Иер. 26:15 он предупреждает князей и народ, чтобы они «твердо знали»: если они лишат его жизни, то понесут нака-зание за пролитие невинной крови. Иеремия знал, что не был виновен в предъявленных ему обвинениях.

Прочитайте Иер. 26:16–24. Как Иеремия избежал смерти? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Удивительно, что «старейшины» и «простые люди» упрекну-ли священников и пророков, тех, которые должны быть духовны-ми лидерами нации, и встали на защиту Иеремии. Они напомни-ли историю пророка Михея, который жил в Израиле на столетие раньше Иеремии. Царь не умертвил Михея, но послушался его совета, весь народ покаялся, и бедствие было предотвращено, по крайней мере на время. Люди во дни Иеремии были мудрее, чем их руководители, и хотели избавить страну от совершения роковой ошибки, не допустив смерти пророка Божьего.

Оправдательный приговор подчеркнул, что Иеремия был не-виновен в том, в чем его обвиняли. Однако ненависть руково-дителей нации и «пророков» только усилилась. В их сердцах по-селились гнев и жажда мести. Его освобождение принесло лишь мгновение спокойствия для пророка. Он не был в безопасности.

Здесь мы видим пример того, как некоторые люди извлека-ли уроки из истории, а другие, зная ту же историю, отказыва-лись учиться. Нечто подобное мы встречаем столетия спустя, когда фарисей Гамалиил советовал другим членам синедриона с осторожностью рассматривать дела последователей Иисуса.

Прочитайте Деян. 5:34–41. Что общего в данном отрывке с историей Иеремии? Какие уроки мы можем извлечь для себя из истории и ошибок людей предыдущих поколений?

80

7ПЯТНИЦА, 13 НОЯБРЯ

Для дальнейшего изучения«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу

Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16). Без сомнения, в природе, в человеческих отношениях и в чудесах самого творения мы видим Божью любовь, хотя грех сильно исказил творение и нашу способность ценить и правильно воспринимать действительность. Но на кресте маски были сорваны, и мир получил полнейшее и наиболее отчетливое откровение величия этой любви, что привело, по словам Эллен Уайт, к «разлуке Божественных сил» (Биб-лейский комментарий АСД, т. 7, с. 924).

Разлука Божественных сил?Любовь Бога к нам была так велика, что Личности Боже-

ства согласились на эту «разлуку», чтобы искупить нас. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46) — вот наиболее яркое и мощное выражение этой «разлуки», пример цены, которую необходимо было уплатить, чтобы спасти нас. Здесь мы снова видим боль и страдания, которые Господь претерпел из-за нашего греха.

Поэтому «будем любить Его, потому что Он прежде воз-любил нас» (1 Ин. 4:19). Конечно, будучи падшими людьми, мы только подражаем этой любви, но даже наше подражание поражено эгоизмом и греховными желаниями. Божья любовь превосходит нашу; мы отражаем ее подобно тому, как грязная лужа отражает небо.

Вопросы для обсуждения:1. Хотя мы сегодня не поклоняемся изображениям живот-

ных или природе, как это делали древние люди, можем ли мы из природы делать идола или бога?

2. Какова роль покаяния в жизни христианина? Кроме самого первого покаяния, когда мы приняли Иисуса своим Госпо-дом, какую роль покаяние продолжает играть в жизни ве-рующего?

3. Поразмышляйте над идеей «разлуки Божественных сил». Как это понимать? Что это говорит нам о смертельной опасности и высокой цене греха?

84

8из немногих царей, который, используя свободную волю, ре-шил поступать «правильно в очах Господа».

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 15 НОЯБРЯ

Правление Манассии и АмонаКак бы нам ни хотелось быть объективными, изучая что-

либо, мы, являясь людьми, безнадежно субъективны. Мы ви-дим мир не таким, каким он на самом деле является, а вос-принимаем его в рамках своего воображения. А поскольку мы падшие и порочные существа, эта порочность будет влиять на наше восприятие и интерпретацию мира вокруг нас. Как еще, например, мы можем объяснить действия иудейского царя, подобного Манассии (около 686–643 гг. до Р. Х.), осо-бенно в ранние годы его страшного отступничества? Сложно представить себе, как он оправдывал те ужасные мерзости, ко-торым позволил процветать в Иудее.

Прочитайте 2 Пар. 33. Что эта история говорит нам о пороч-ности царя Манассии? Но важнее всего, как она повествует о готовности Бога прощать?________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Конечно, любой человек, будучи уведен в плен в Вавилон в оковах, мог переосмыслить свою жизнь. Тем не менее Биб-лия говорит ясно: Манассия действительно раскаялся в своих деяниях и, будучи восстановлен на престоле, стремился воз-местить нанесенный им ущерб. К сожалению, последствия его действий были ужаснее, чем он себе представлял.

«Но это раскаяние, хотя и примечательное само по себе, оказалось слишком запоздалым, чтобы спасти страну от раз-лагающего многолетнего влияния языческих обычаев. Мно-гие споткнулись и упали, чтобы больше уже никогда не под-няться» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 383). И, что более печально, среди тех, на кого оказало тлетворное влияние от-

85

8ступничество Манассии, был его сын Амон, который вступил на престол после смерти отца. «И делал неугодное в очах Гос-подних так, как делал Манассия, отец его; и всем истуканам, которых сделал Манассия, отец его, приносил Амон жертвы и служил им» (2 Пар. 33:22). Но самое страшное, что в отли-чие от своего отца Амон не раскаялся в своих грехах.

Кто испытывал на себе ужасные последствия даже прощен-ного греха? Какие обетования в победе над грехом обещает вам Библия? Давайте обратимся к ним прежде, чем грех прине-сет свои печальные плоды!


Новый царьОднажды один проповедник сказал: «Будьте внимательны,

о чем вы молитесь. Ведь вы можете получить просимое». Изра-иль жаждал и мечтал иметь царя, подобно окружающим наро-дам. Они получили то, о чем просили, и история Израиля после эпохи судей — это история правления нечестивых царей. Как результат произошло падение всего народа. Тем не менее всегда были исключения, подобные правлению царя Иосии, который взошел на престол в 639 г. до Р. Х. и правил до 608 г. до Р. Х.

В каком контексте новый царь взошел на престол? (См. 2 Пар. 33:25). ________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Люди сделали свой выбор, и все было выполнено в соответ-ствии с их волей. Молодой царь взошел на престол в период великих потрясений, отступничества и насилия, даже в выс-ших эшелонах власти. Наблюдая за происходящим, многие верующие задавались вопросом: смогут ли когда-нибудь ис-полниться обетования, данные Израилю? «С человеческой точки зрения, Божественное намерение об избранном народе

86

8представлялось почти невыполнимым» (Эллен Уайт. Проро-ки и цари, с. 384).

Беспокойство верных Богу людей выражено в следующих словах пророка Аввакума. Прочитайте Авв. 1:2–4. О чем говорит пророк? ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

К сожалению, ответ на проблему зла, насилия, нечестия и беззакония придет, но с севера, от вавилонян, которых Бог использует, чтобы произвести суд над Своим своенравным на-родом. Как мы отметили, могло быть по-другому, однако из-за своего отказа раскаяться они пожали наказание за свои грехи.

Как часто «Божественная цель» кажется недостижимой с человеческой точки зрения. Что это говорит нам о том, что мы должны с верой принимать невидимое и не совсем пони-маемое нами?


Иосия на престоле

«Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его — Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы. И делал он угодное в очах Господних, и хо-дил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни на-право, ни налево» (4 Цар. 22:1, 2). Учитывая контекст его вступ-ления на престол, что примечательного в данных стихах? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

87

8Библия не дает нам никаких объяснений относительно

этого замечательного молодого человека, который, учитывая обстоятельства, мог скорее всего стать таким же порочным и нечестивым, каким был его отец. Однако все произошло по-другому. По каким-то причинам он выбрал другой путь, и это должно было иметь положительное, хотя в конечном счете ограниченное, влияние на народ.

4 Цар. 22 повествует о реформах, которые были произ-ведены в храме. Со времени посвящения храма Соломоном и до реформ Иосии (622 г. до Р. Х.) прошли века бездействия. Цари не заботились о храме. Время наложило свой отпечаток на здание, которое когда-то было очень красивым. Молодой царь увидел, что из-за долгих лет забвения храм уже не подхо-дит для поклонения.

Что сделал Иосия, когда обнаружил, что храм в плачевном состоянии? 4 Цар. 22: 3–7. ___________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Сегодня мы бы сказали, что царь послал своего министра финансов к первосвященнику и попросил его составить план и осуществлять надзор за использованием материалов, необ-ходимых для реконструкции храма, и за ходом работ. От них не потребовали отчета за использование денег, потому что они отнеслись к поручению добросовестно. По каким-то при-чинам Иосия оказал им доверие, и, насколько показало время, это доверие было оправдано.

Восстановление храма — это хороший поступок, но что дей-ствительно важно для истинного возрождения и преобразова-ния? (См. Флп. 2:3–8).

88

8СРЕДА, 18 НОЯБРЯ

Книга ЗаконаРеконструкция святилища, центра израильского богопо-

клонения, была важна, но ремонт здания — это не все, что было нужно народу. Самые красивые и сложные здания, хотя и разработаны для того, чтобы помочь поклоняющимся осо-знать власть и величие Господа, сами по себе не могут возро-дить благочестие в народе. История знает многих людей, ко-торые сегодня совершали «поклонение» в какой-то красивой церкви, а завтра выходили и совершали злодеяния, которые, возможно, были даже спровоцированы красотой здания.

Что произошло во время реконструкции храма? Какое со-бытие вызвало такую эмоциональную реакцию Иосии? 4 Цар. 22:8–11. ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Была найдена часть книги Закона Моисея; какая именно это была часть или это была вся книга, Библия не уточняет. Вероятно, она была найдена где-то в тайнике в стене храма.

Прочитайте 4 Цар. 22:12–20. Какую весть Олдама передала народу? О чем эти слова говорят нам? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Олдама передала ту же весть, что и пророк Иеремия. Те, кто отвернулся от Бога, своими поступками вырыли себе могилу и должны будут пожать последствия своего выбора.

«Через Олдаму Господь повелел сказать Иосии, что Его ре-шение о разрушении Иерусалима не будет отменено. Даже если народ и смирится перед Богом, все равно людям не избежать наказания. Их сознание настолько омрачено беззаконием,

89

8что, если отменить наказание, они вновь возвратятся к преж-нему греховному образу жизни. „Скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, — все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет” (ст. 15–17)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 399).

ЧЕТВЕРГ, 19 НОЯБРЯ

Реформы ИосииНесмотря на предвестников гибели, Иосия был еще полон

решимости сделать то, что было «правильно в глазах Господа». Хотя катастрофу невозможно было предотвратить, «но, сооб-щая царю о небесных судах, Господь не лишил народа возмож-ности раскаяться и измениться. Иосия уловил в словах Божьих желание смягчить наказание и твердо решил провести реши-тельные преобразования» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 400).

Прочитайте 4 Цар. 23:1–28. В чем заключалась суть реформ, которые верный царь пожелал провести в своей нечестивой стране? Что данные действия говорят нам о плачевном состоя-нии избранного народа? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Иосия собрал весь народ в Иерусалим для того, чтобы воз-обновить завет с Богом. Недавно найденная Книга Закона была прочитана, а затем был дан обет следовать за Господом.

Царь не выполнял данную работу самостоятельно, но по-просил духовных руководителей сделать все необходимое. Например, в течение веков в храме были собраны различ-ные объекты — статуи и символы, которые популяризирова-ли чуждое поклонение в Израиле. Иногда они были частью условий мирных договоренностей, наложенных на иудейский

90

8народ; иногда цари ставили их как знак перемирия или ка-питуляции. Каковы бы ни были причины, эти изображения не должны были находиться там, поэтому Иосия повелел вы-нести их и уничтожить.

Празднование Пасхи в ходе реформ Иосии проходило не только в домашнем кругу, как было принято прежде, но при участии всего народа. Его символическое послание людям за-ключалось в том, чтобы они оставили свою прошлую жизнь и начали жить новой жизнью, обещая служить истинному Богу, Который вывел их из Египта, даровал им землю, как и обещал, и ежедневно пребывает с ними в повседневной жизни.

Что символизм Пасхи означает для нас, адвентистов седь-мого дня, сегодня? (См. 1 Кор. 5:7).


Для дальнейшего изученияВ данном уроке мы увидели, насколько глубокой была без-

дна порочности и греха, в которую упал Израиль, что потре-бовались такие кардинальные реформы, предпринятые царем Иосией. Как, однако, мог народ так низко пасть? В каком-то смысле ответ прост: это произошло потому, что человечество так низко пало. Процесс деградации человека был подтверж-ден научно в результате знаменитого эксперимента, проведен-ного в Йельском университете в 1960 году.

Участники эксперимента, который проводил Стэнли Мил-грэм, были произвольно избраны через газетные объявления. Они должны были управлять электрошокером, который был присоединен к людям, привязанным к стульям в соседней комнате. На выключателях были разнообразные пометки от «легкого удара» до «опасного разряда», два зловещих вы-ключателя с подписью «XXX». От участников эксперимента требовалось увеличивать силу тока в соответствии с приказа-ми ученого, проводившего эксперимент. Большинство (65%) людей выполняли условия эксперимента, несмотря на крики и мольбы о пощаде в другой комнате. В действительности в соседней комнате находились актеры, игравшие роль муче-

91

8ников. Целью эксперимента было выявить предел, до которо-го «нормальные» люди дойдут, чтобы причинить боль людям, которых они даже не знали, просто потому что им было при-казано так поступить. Результаты были ужасными: несмотря на то, что многие участники испытывали дискомфорт, тревогу и даже гнев от проводимого эксперимента, 65% из них про-должали эксперимент, будучи уверены в том, что их жертвы испытывают страшные страдания. «Обычные люди, — кон-статирует ученый, проводивший эксперимент, — просто вы-полняли свою работу, и без какой-либо конкретной враж-дебности со своей стороны могут стать агентами ужасного деструктивного процесса». А как много «обычных людей» со-вершали ужасные преступления против человечества в исто-рии! Многие это делают и сейчас! Возникает вопрос: почему? Христиане знают ответ. Простой и понятный — мы грешники.

Вопросы для обсуждения:1. Что история реформ Иосии говорит нам о важности Слова

Божьего в нашей жизни?2. Необходимо ответить на важный вопрос: если было слиш-

ком поздно, чтобы избежать грядущей катастрофы, зачем нужен был призыв к покаянию, возрождению и преобразо-ванию? Какова была цель всего этого? Какой ответ вы бы дали? Возможно, причина в том, что индивидуальное воз-рождение отличается от преобразования страны в целом?

95


Жизнь в одиночествеЖребий Иеремии в жизни не был легким (он первый при-

знает, что он был слишком тяжелым!). Однако происходящее было даже более печальным, чем мы можем себе представить.

Прочитайте Иер. 16:1–13. В чем заключалась весть Иеремии от Господа? Хотя она была суровая, каким образом она стала благословением пророку? (Ср. с Ос. 1:1–3). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В отличие от Осии, который должен был жениться на блуд-нице, чтобы показать, насколько испорчены отношения между Господом и Израилем из-за духовного блуда страны, Иере-мия должен был воздерживаться от брака и не иметь детей. Это было чем-то довольно редким и экстремальным для того времени и культуры. В Израиле создание семьи было очень важным делом для каждого молодого человека. Кроме любви и дружеских отношений, которые должны царить в семье меж-ду супругами, семья была фактически единственным средством продолжения рода. Почему Бог запретил Иеремии создавать семью? Для того, чтобы его собственная жизнь была нагляд-ным уроком о том ужасном времени, когда распадутся семьи и боль разлуки ляжет тяжелым бременем на плечи оставшихся в живых. Отсутствие семьи у Иеремии служило постоянным предупреждением и уроком для его современников.

Жребий одиночества распространялся и на другие сферы жизни Иеремии. Ему было запрещено посещать дома, где был траур. Это символизировало отношение Господа к их нежела-нию реагировать на его призывы к покаянию и возрождению.

Кроме запрета входить в дома траура, пророк также дол-жен был воздерживаться от посещения свадебных и других радостных мероприятий. Это указывало на время в будущем, когда вавилоняне положат конец радости и ликованию.

96

9Другими словами, Иеремия должен был избегать участия в це-

ремониях, связанных с человеческими эмоциями, будь то печаль или радость. Его жизнь и жизненные горести должны были стать наглядным уроком. Если бы только народ научился чему-то!

Как отрывок из Иер. 16:1–13 может научить нас ценить че-ловеческую поддержку, которую мы с радостью получаем от других, и научиться оказывать поддержку другим людям? Однако какой бы важной ни была эта поддержка, необходимо помнить: самая лучшая поддержка исходит только от Господа!


Ярмо ИеремииПрочитайте Иер. 27:1–18. Каким было слово Господне к на-

роду? Почему эти слова многим показались словами измены? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ярмо, которое Иеремия должен был одеть на себя, было безошибочным признаком унижения и страданий народа. Оно указывало на военную оккупацию Иудеи. (Во Втор. 28:48 и 3 Цар. 12:4 есть идея ярма как выражения угнетения.) Иере-мия должен был испытать физически, что означает вавилон-ское вторжение. Деревянный хомут, который Иеремия надел на руки и плечи, был полтора метра в длину и толщиной во-семь сантиметров. Суть этого послания заключалась в том, что, если страна восстанет против Вавилона, Господь будет расценивать это как восстание против Него, в результате чего мятежный народ пострадает еще больше.

Хотя есть некоторая двусмысленность в оригинальных тек-стах, кажется, что Иеремия должен был сделать ярмо не толь-ко для себя, но и для царей иностранных государств, послы которых прибыли в Иерусалим и составляли заговор против Навуходоносора, вопреки Божьему повелению. Борьба про-тив иностранного вторжения — это естественная реакция и,

97

9видимо, именно это они хотели сделать. Неудивительно, что слова Иеремии совершенно не приветствовались.

Какая мысль является наиболее важной в вести Иер. 27:5? (Смотрите также Дан. 4:25). _________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Здесь, как и во всех книгах Ветхого и Нового Заветов, со-держится истина о том, что Бог как Творец владычествует над всей землей. Даже в условиях хаоса и катастрофы (вторжение и господство языческого народа), сила и власть Божья долж-ны оставаться источником надежды для верного Остатка.

Одно дело находиться под игом рабства; другое дело — воз-ложить его на кого-то. Спросите себя, не возложили ли вы иго на кого-нибудь. Если ответ утвердительный, постарайтесь освободить этого человека от вашего ига.


Война пророковПлохие новости — это плохие новости, и часто мы не хо-

тим слышать их или не желаем размышлять над ними. Такова была ситуация и в Иудее: Иеремия и ярмо, которое он носил, служили предупреждением для людей. «Удивлению послов не было границ, когда Иеремия с ярмом на шее сообщил им волю Божью» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 444).

Прочитайте Иер. 28:1–9. Представьте, что вы иудей, стои-те и смотрите на все происходящее. Кому бы вы поверили? Кому бы вы хотели поверить? Какие причины, если таковые имеются, побудили бы вас поверить Анании, а не Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

98

9Иеремия возвысил свой голос от имени Бога, и Анания

также говорил от имени Бога. Но кто действительно говорил от Бога? Оба они не могли быть правы! Для нас сегодня ответ очевиден. Для кого-то в то время это могло быть более труд-ным заданием, хотя Иеремия делает особый упор в стихах 8, 9 на то, что пророки в прошлом проповедовали ту же истину о суде и гибели.

«В присутствии священников и народа Иеремия всем сердцем умолял покориться вавилонскому царю до времени, определенного Богом. Он обратил внимание мужей Иуды на пророчества Осии, Аввакума, Софонии и других проро-ков, обличения и предостережения которых были схожи с его вестью. Он сослался на события, явившиеся исполнением пророчеств о возмездии за нераскаяние. „Если какой пророк предсказывал мир, — в заключение сказал Иеремия, — то то-гда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка” (стих 9)» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 445).

Короче говоря, подобно тому, как мы сегодня должны из-влечь уроки из священной истории, Иеремия побуждал своих современников поступить таким же образом: учиться на ошиб-ках своих предшественников, чтобы не допускать подобных ошибок в будущем. Если им было трудно принять его весть раньше, то теперь из-за «служения» Анании, который проти-востоял Иеремии, задача пророка стала почти невыполнимой.

Анания, чье имя означает «Бог был милостив», казалось, проповедовал весть благодати, прощения и спасения. Какие уроки мы должны извлечь из жизни этого ложного проповед-ника благодати?


Железное ярмоБитва между пророками не ограничивалась только слова-

ми. Покоряясь воле Божьей, Иеремия надел деревянный хо-мут на шею; это символически представляло весть, которую он нес людям.

99

9В чем заключался пророческий символизм в действиях Ана-

нии? Иер. 28:10, 11. ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Представьте себе, например, что после проклятия Иисусом смоковницы (Мк. 11:13, 19–21) кто-то из слышавших слова Иисуса посадит новую смоковницу в том же месте, пытаясь тем самым опровергнуть пророчество Христа. Именно так поступил Анания по отношению к Иеремии и пророчеству, которое символически было представлено ярмом на шее. Это стало актом открытого неповиновения словам, сказанным Иеремией. Обратите внимание также на реакцию Иеремии. Священное Писание не говорит, что он сделал или сказал по-сле того, как было разбито деревянное ярмо. Он просто повер-нулся и пошел прочь. Если история закончилась бы этим дей-ствием, то могло показаться, что пророк потерпел поражение.

Прочитайте Иер. 28:12–14. Что произошло дальше? В чем заключалась новая весть Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ответ Иеремии не был местью: вы поступили со мной так, а я сделаю вам так. Напротив, это было еще одно предупреж-дение от Господа, но более серьезное. Можно сломать деревян-ное ярмо, но кто может сломать железное? В каком-то смысле Господь сказал им, что своим упрямством и неповиновением они только навредили себе. Если вы думали, что деревянное ярмо — это плохо, попробуйте поносить железное ярмо.

Наверное, нет такого человека, который на собственном опыте не испытал бы, что неуступчивость только создает еще большие проблемы в будущем. Если речь идет о взаимоотно-шениях с Господом, почему лучше уступить и подчиниться Ему, чем продолжать борьбу и усложнять ситуацию?

100


Доверяя лжи«Послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты обнаде-

живаешь народ сей ложно» (Иер. 28:15).Достаточно быстро был получен ответ на вопрос: кто

прав — Иеремия или Анания? Иер. 28:16, 17 говорит о судьбе лжепророка, которую мог предсказать только истинный про-рок.

Хотя Анания умер, все же его пророчества продолжали вредить нации. Его труды, в некотором смысле, следовали за ним. Он заставил людей «поверить лжи». Еврейский гла-гол хифил (hiphil) — каузативная (причинно-следственная) форма глагола «доверять». Он заставил их поверить в ложь не с помощью силы, но с помощью обмана. Несмотря на то, что Господь не посылал его, он говорил от имени Господа, что делало его слова весомыми в глазах иудеев. К этому следует добавить слова Анании о «благодати», «избавлении» и «ис-куплении», и становится ясно, почему люди желали слушать весть лжепророка, учитывая угрозу со стороны Вавилона. Однако это «Евангелие» было ложным, оно было фальшивой вестью о спасении, которую Господь не провозглашал. Таким образом, вместо того чтобы прислушаться к словам Иеремии и вести об искуплении, которую он проповедовал, они слуша-ли Ананию, тем самым усугубив свое положение.

Что общего в нижеприведенных текстах с Иер. 28:15?2 Тим. 4:3, 4 __________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

2 Фес. 2:10–12 _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

101

9Ситуация ничем не отличается от сегодняшней: мы нахо-

димся в эпицентре великой борьбы — битвы за сердца и умы миллиардов людей в мире. Сатана усердно работает, чтобы за-ставить как можно большее количество людей поверить лжи. И хотя ложь может быть облечена во многие формы и виды, она все равно остается ложью. Более того, поскольку Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6), ложь сатаны может быть чем угодно, но только не истиной как она есть в Иисусе.

Какие виды обмана распространены в нашей культуре се-годня? Почему следование за Иисусом и изучение Его Слова — это единственная защита от лжи?


Для дальнейшего изученияКак мы заметили, люди хотят верить хорошему, а не пло-

хому. Они готовы были верить, например, Анании, а не Иере-мии. Подобное происходит и в наши дни. Многие до сих пор утверждают, например, что со временем наш мир будет толь-ко улучшаться. Тем не менее даже такой атеист, как Терри Иглтон, отмечает нелепость данной идеи: «Если когда-либо и существовал подобный благочестивый миф и доверчивое суеверие, а именно либерально-рационалистическое убежде-ние, что все мы постоянно движемся к лучшему миру, то это хрупкое торжество является не чем иным, как пережитком ге-роической эпохи либерализма, когда звезда среднего класса была на подъеме. Сегодня это убеждение идет бок о бок с ци-низмом, скептицизмом или нигилизмом, и большая часть этой почетной родословной подверглась вырождению»

(Разум, вера и революция: размышления о Божественной дискуссии, с. 70, издательство «Киндл»). Хотя некоторые ас-пекты жизни улучшились, наш мир сам по себе дает нам мало надежды, мало утешения, особенно в долгосрочной перспек-тиве. Если мы хотим иметь любую реальную надежду, она должна быть небесного, сверхъестественного, а не земного происхождения. Без сомнения, только Евангелие повествует об этом: о Божественном и сверхъестественном вмешатель-

102

9стве Господа в наш мир и нашу жизнь. Без этого у нас нет ни-чего более, кроме лжи Анании и подобных ему.

Вопросы для обсуждения:1. Подумайте о будущем нашей земли в целом, даже чисто

с человеческой точки зрения. Кажется ли оно обнадежи-вающим и многообещающим или страшным, опасным и полным неопределенности? Как вы объясните свой ответ?

2. Весть Иеремии обращала внимание слушателей к прошло-му, к истории и побуждала их учиться на ошибках пред-шественников. Эллен Уайт писала нечто подобное: «Мы не должны бояться будущего, если мы не забудем путь, ко-торым Господь вел нас, и Его учение в прошлом» (Очерки жизни, с. 196). Что она имела в виду? Какие события про-шлого могут помочь нам приготовиться к грядущим собы-тиям?

106


Плач по ФаммузеХотя Иеремия, возможно, чувствовал себя очень часто оди-

ноким, на самом деле он не был таковым. Бог призвал Иезе-кииля, современника Иеремии, находящегося среди пленни-ков в Вавилоне, для того, чтобы успокоить и предупредить изгнанников, а также для подтверждения всех слов, которые Господь говорил через Иеремию все эти долгие и трудные годы. Своим служением Иезекииль должен был предупреж-дать пленников о безрассудстве ложных предсказаний о до-срочном возвращении из Вавилона. Он также предсказывал, с помощью различных символов и сообщений, разрушитель-ную осаду Иерусалима из-за отказа людей покаяться и обра-титься от своего греха и отступничества.

Прочитайте главу 8 книги пророка Иезекииля. Что было показано пророку? Что это говорит нам о сильном влиянии культуры, которая может воздействовать даже на священные вещи? Какое предупреждение содержится для нас здесь? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Независимо от того, как часто и явно Моисей в своем пяти-книжии и пророки в своих пророчествах предостерегали против идолопоклонства и поклонения другим богам, вышеприведенные стихи показывают, что это происходило даже в священных стенах храма. «Плач по Фаммузе» представлял собой ритуальный плач о месопотамском боге. Неудивительно, что во 2 Пар. 36:14 сказа-но: «Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и скверни-ли дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме».

Внимательно прочитайте Иез. 8:12. Перевод «собственные комнаты» является немного неоднозначным. Это может озна-чать и комнаты, где хранились их идолы, и комнаты собствен-ного воображения, своего сердца. В любом случае, старейшины, руководители нации, пали так низко, что считали, будто Гос-

107

10подь не видит их действий и оставил их. Это еще один способ сказать: «Господь не заботится об этом; значит, это не является важным». Прямо там, в священных стенах храма Божьего, эти люди занимались вопиющей формой идолопоклонства, выпол-няя все то, что было строго запрещено Господом. Даже хуже, в своем разуме они оправдывали свои поступки. Здесь мы снова видим, что Павел имел в виду, когда говорил о тех, кто покло-нялся творению вместо Творца (см. Рим. 1:22–25).


Печальное царствование царя СедекииСедекия, чье имя означает «праведность Господа», был по-

следним царем на иудейском престоле до его разрушения ва-вилонянами в 586 г. до Р. Х. Сначала он, казалось, был готов повиноваться словам Иеремии и подчиниться вавилонянам. Тем не менее это продлилось недолго.

Прочитайте Иер. 37:1–10. Какое было предупреждение Иере-мии царю Седекии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Под давлением со стороны своих подданных, скорее всего дворянства, Седекия проигнорировал предупреждения Иере-мии и заключил военный союз с египтянами в надежде пред-отвратить угрозу вавилонского пленения (см. Иез. 17:15–18). А ведь он был вовремя предупрежден, что спасение в конце концов придет не от египтян.

Прочитайте Иер. 38:1–6. Что снова случилось с Иеремией из-за провозглашения Божьего Слова людям? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

108

10«Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только

в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк. 6:4). Бед-ный Иеремия вновь испытал на себе гнев своих соотечественни-ков. Он был предупрежден Богом, что не избежит проблем, ему было сказано, что он столкнется с испытаниями, если останется верен, что и произошло! Как трудно было Иеремии, ведь он был обвинен в том, что ослабляет дух нации. Когда люди сталкива-ются с внешним врагом, они начинают искать врагов внутри, а Иеремия в течение многих лет провозглашал, что их дело без-надежно и народ все равно окажется в рабстве, потому что Сам Господь борется против них; понятно, что их желанием было за-ставить пророка замолчать. Ожесточив свои сердца грехом, они не слышали голос Господа, Который обращался к ним; более того, они думали, что это голос врага.

Как бы тяжело ни было Иеремии находиться в яме, подумайте о том, насколько тяжелее было ему слушать обвинения в том, что он желал зла, а не добра своему народу. Каково быть обвинен-ным в причинении зла людям, которым вы стремитесь помочь?

ВТОРНИК, 1 ДЕКАБРЯ

Падение ИерусалимаОсада Иерусалима началась в январе 588 г. до Р. Х. и продол-

жалась до конца лета 586 г. до Р. Х. Иерусалим смог продержаться более двух лет, прежде чем исполнились пророческие слова Иере-мии и вавилонские войска вошли в город. Голод был настолько сильным, что защитники потеряли всякую силу и не могли боль-ше сопротивляться. Царь Седекия бежал с семьей, но напрасно. Он был взят в плен и доставлен к Навуходоносору, который убил его сыновей перед его глазами. Мы можем прочитать большую часть этой печальной истории в книге Иеремии 39:1–10.

Прочитайте Иер. 40:1–6. Что примечательного в словах Наву-зардана, сказанных Иеремии? ____________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

109

10Примечательно, что даже языческий командир понимал

ситуацию гораздо лучше, чем народ Иеремии! Очевидно, ва-вилоняне знали что-то об Иеремии и его служении, и они относились к нему иначе, чем к другим иудеям, например к Седекии (см. Иер. 39:11, 12). Однако Священное Писание умалчивает, почему этот языческий руководитель расцени-вал гибель Иерусалима как результат наказания за грехи лю-дей, а не как результат превосходства вавилонских богов над иудейским Богом. Независимо от причины это является пора-зительным свидетельством того, что даже в условиях такого тяжелого бедствия Господь открывал Себя язычникам.

Какой выбор сделает Иеремия — пойдет ли с пленны-ми в Вавилон или останется в Иудее? Никакая из перспек-тив не была особенно привлекательной, учитывая сложные обстоятельства для всех. Хотя духовные потребности обе-их групп были велики, Иеремия совершал служение там, где он остался. Он решил поселиться среди тех, кто остался на земле, среди бедных людей, которые, несомненно, нужда-лись в его поддержке и помощи (см. Иер. 40:6, 7).

Как научиться служить другим, независимо от сложившейся ситуации? Почему важно, даже лично для себя, служить там, где возможно?

СРЕДА, 2 ДЕКАБРЯ

Всем сердцем своим

«И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем серд-цем вашим» (Иер. 29:13). Как на собственном опыте вы удосто-верились в правдивости данного обетования? Что означает «всем сердцем вашим»? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

110

10Господь знает конец от начала. Даже в то время, когда на-

род в Иерусалиме продолжал сражаться с вавилонянами, все еще надеясь, что слова лжепророков были правдой, Господь побудил Иеремию говорить о будущем, говорить тем, кто уже был в Вавилоне, и тем, кто в конечном итоге будет там. Какие слова он говорил!

Прочитайте Иер. 29:1–14. Как открылись любовь и милость Божья в этих текстах? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Здесь содержится истинный смысл благодати, в отличие от ложного сообщения о «благодати», которое люди слышали от лжепророков, предвозвещавших короткое (двухлетнее) из-гнание. Они должны были понимать, что это не входит в Бо-жьи планы, поэтому этого не будет. Они знали Тору, и им сле-довало понять, что такова их судьба, по крайней мере сейчас; но, как сказал Моисей, если они раскаются, то будут восста-новлены на земле.

Прочитайте Втор. 30:1–4. Как эти тексты отражают то, что сказал Иеремия народу? (См. также Втор. 4:29). _________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Нам дарован пророческий дар в прекрасном служении Эллен Уайт. Как нам удостовериться в том, что мы не проявляем та-кого же отношения к ее трудам сегодня, как многие (но не все) современники Иеремии к его словам?

111

10ЧЕТВЕРГ, 3 ДЕКАБРЯ

Семьдесят летПророчества Иеремии побуждали пленников, с одной сторо-

ны, не верить словам лжепророков, а с другой — не чувствовать себя подавленными. Он просил своих пленных соотечественни-ков молиться о Вавилоне. Эта просьба, возможно, показалась странной тем, кто был переселен. Подобного не было в истории Израиля. Молиться за врага, который поступил так, как посту-пили вавилоняне с Божьим избранным народом, было не при-нято. Пророк изменил их взгляды относительно уникальности храма и Иерусалима как места молитвы. Теперь они могли мо-литься в языческой стране, и вечный Бог услышит их.

Обратите также внимание на слова пророка в Иер. 29:7 о том, что процветание земли, в которую они были переселе-ны, будет способствовать и их процветанию. Как переселенцы они были особенно уязвимы, если в стране в целом дела шли плохо. На протяжении всей истории мы не раз видели печаль-ные примеры нетерпимости. Когда в стране наступают труд-ные времена, люди ищут козлов отпущения, тех, кого они мо-гут обвинить, и национальные меньшинства или иностранцы часто становятся легкой мишенью. Это печальная реальность.

Какая прекрасная надежда для переселенцев содержится в Иер. 29:10? (См. также Иер. 25:11, 12; 2 Пар. 36:21; Дан. 9: 2). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Все, что Господь предсказал, произошло; так что были все основания верить, что Он исполнит и это пророчество (Иер. 29:10). Почему 70 лет было определено для изгнания, мы точ-но не знаем, хотя это явно связано с идеей субботнего покоя для земли (см. Лев. 25:4; 26:34, 43). Главное в данном проро-честве следующее: если бы они приняли его в вере и повинове-нии, то пленные обрели бы большую надежду и уверенность в полном владычестве Господа. Несмотря на внешний вид, несмотря на страшную катастрофу, постигшую их, они могли

112

10быть уверены, что еще не все потеряно и Господь не оставил их. Они по-прежнему оставались народом завета, и Господь был с ними. Искупление было предложено всем, кто был готов выполнить условия.

Какие пророчества даруют вам большую надежду на буду-щее? Какие из них укрепляют вашу веру и помогают доверять Господу во всем?

ПЯТНИЦА, 4 ДЕКАБРЯ

Для дальнейшего изучения«Нам постоянно грозит опасность вознестись над просто-

той Евангелия. Многих обуревает сильное желание поразить мир чем-то оригинальным, что погрузило бы людей в состоя-ние духовного экстаза и изменило заведенный порядок вещей. В изменении существующего ныне порядка вещей действи-тельно есть великая нужда, ибо люди не осознают в должной мере святость истины для настоящего времени; но изменение, в котором мы нуждаемся, это изменение сердца. Оно может быть достигнуто, только лишь если каждый в отдельности взыщет Бога ради Его благословения, будет молить Его о силе, горячо взывать к Нему о наделении Его благодатью и преоб-разовании характера. Именно в таком изменении мы нужда-емся ныне, и для достижения подобного духовного опыта нам нужно проявить стойкость и сердечную искренность. Нам необходимо искренне задаваться вопросом: „Что мне делать, чтобы спастись?” Нам нужно знать, какой путь приведет нас на небо» (Эллен Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 187, 188).

Вопросы для обсуждения:1. Как мы видели, Иеремия побуждал людей «искать Госпо-

да». Как это делать? Если кто-то спросит: «Я хочу познать Бога, как мне Его найти?», что вы ему ответите?

2. Проанализируйте тот факт, что в прошлом современники пророков, как правило, дурно обращались с ними и непра-вильно понимали их вести. Чему это должно научить нас в плане нашего отношения к служению Эллен Уайт? Поду-

113

10майте об этом в контексте слов Иисуса: «Горе вам, книжни-ки и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: „если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков“; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Мф. 23:29–31).

3. Обратите внимание на последний вопрос в конце урока за четверг. Многие библейские пророчества исполнились в прошлом, и сегодня мы можем удостовериться в их под-линности. Как данная уверенность может помочь нам ве-рить в то, что и другие пророчества будут исполнены в бу-дущем?

116

11ВОСКРЕСЕНЬЕ, 6 ДЕКАБРЯ

Завет Бога со всем человечествомПосмотрите, в каком нечестивом мире мы живем, сколь-

ко зла окружает нас, но Бог по-прежнему долготерпит нас. Представьте себе, насколько развращенным был допотопный мир. «Бог дал людям Свои заповеди как руководство в жизни, но они нарушили Его закон, и результатом этого стали всевоз-можные грехи. Нечестие людей стало открытым и дерзким, справедливость была попрана, и вопли притесняемых доноси-лись до неба» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки, с. 91).

Прочитайте Быт. 9:1–17. Какой завет Бог заключил с чело-вечеством и как в нем отразилась Его благодать к творению? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Завет Бога, заключенный с Ноем, можно назвать наиболее универсальным среди библейских заветов — он был заключен со всем человечеством, включая животный и растительный мир (Быт. 9:12). Кроме того, это был односторонний договор: Господь не накладывает каких-либо требований или условий на тех, с кем Он устанавливал завет. Он просто не собирался уничтожать землю водой еще раз. В отличие от других заветов этот завет не содержал в себе никаких условий.

Бог запечатал Свой завет видимым знаком — радугой, ко-торая символизирует обетование, что земля больше никогда не будет опустошена водами потопа. Таким образом, всякий раз, когда мы видим радугу, мы видим знак этого древнего за-вета. Среди постоянно умножающегося греха и зла на земле Господь время от времени дарует нам радость — любовать-ся красотой радуги — знаком Своей благодати, проявляемой ко всем людям в мире. Мы можем наблюдать ее и наслаждать-ся не только ее внешним видом, но и тем, что это Божье посла-ние, послание Его любви нашей несчастной планете.

117

11Давайте рассмотрим величие и красоту радуги, особенно

в свете того, что Библия говорит нам о радуге. Каким образом она может привлечь нас к Богу, к чему-то превосходному, к че-му-то большему, чем предлагает земля?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 7 ДЕКАБРЯ

Завет с Авраамом

Прочитайте Быт. 12:1–3; 15:1–5; 17:1–14. Что Господь наме-ревается совершить через завет, заключенный с Авраамом? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Завет благодати, заключенный с Авраамом, является осно-вополагающим для всего хода истории спасения. Вот почему Павел использовал его, чтобы объяснить план спасения, ис-полненный в Самом Иисусе.

Прочитайте Гал. 3:6–9, 15–18. Как Павел связывает завет, за-ключенный с Авраамом, с Иисусом и вопросом спасения толь-ко по вере?___________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Через семя Авраама, к которому относятся не только его многочисленные потомки, но особенно Иисус (см. Гал. 3:16), Бог благословит весь мир. Все, кто станут потомками Авраа-ма по вере во Христа (Гал. 3:29), обнаружат, что Бог Авраама является также их Богом. Даже тогда Авраам «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал. 3:6). Авраам заслу-жил спасение не больше, чем разбойник на кресте; только спа-сительная благодать Божья приносит спасение. Авраам вы-полнил свою часть завета обетования не потому, что он был

118

11идеальным, напротив, он не был идеален, но потому, что он был послушен, показав веру, которой ухватился за обетова-ния спасения. Его дела не оправдывают его; напротив, его дела показывают, что он уже оправдан. В этом заключается суть за-вета и его выражение в жизни веры (см. Рим. 4:1–3).

Поразмышляйте больше о том, что у вас есть надежда на спасение только благодаря праведности Иисуса, которой вы наделяетесь по вере. Какую еще большую надежду и ра-дость можно обрести благодаря жертве Христа?


Завет, заключенный на Синае

Как был заключен завет на горе Синай между Израилем и Богом? (Исх. 24). _______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Моисей и некоторые руководители поднялись на гору Си-най. В группу руководителей вошли Аарон и двое его сыновей, которые представляли священников, а также семьдесят ста-рейшин, руководители и судьи, которые представляли народ. Сопровождавшие Моисея должны были оставаться на опреде-ленном расстоянии, а Моисей — подняться на гору, туда, где Бог общался с ним.

Позже Моисей сошел с горы и подтвердил завет, заключен-ный со всем народом. Он провозгласил, что Бог говорил с ним, на что народ отвечал следующими словами: «Все, что сказал Господь, сделаем» (см. Исх. 24:3).

Конечно, как показывает библейская история и наш соб-ственный опыт, одно дело обещать быть послушным, а совсем другое — с верой довериться Божественной силе, которая да-рует нам благодать выполнить то, к чему мы призваны.

119

11Прочитайте Евр. 4:2. Как данный стих объясняет неудачу Из-

раиля? Как нам научиться избегать подобных ошибок? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Только по вере и принимая библейские обетования, которые приходят через веру, мы можем явить послушание — послуша-ние, которое выражает верность Закону Божьему. Повиновение закону не противоречило вечному завету во времена Моисея, подобно тому как оно не противоречит ему и в наши дни. Рас-пространенное ошибочное мнение о законе и заветах, которое, как правило, возникает при чтении писем апостола Павла, про-истекает из неспособности принять во внимание контекст, в ко-тором писал Павел своим иудействующим оппонентам. Они хотели, чтобы закон и повиновение ему занимали центральное место в вере; Павел, напротив, стремился сделать Христа и Его праведность центром нашей веры.

Как часто вы говорили: «Все, что повелел Господь, сделаю!», а в конечном итоге понимали свою неспособность выполнить обещание? Как эта печальная действительность делает обе-тование благодати гораздо более ценным? Какую бы надежду мы имели без него?


Новый завет. Часть 1

Прочитайте Иер. 31:31–34. О чем эти тексты говорили в то время, о чем они говорят сегодня? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

120

11Иеремия произнес эти слова на фоне величайшего кризи-

са, который переживали люди перед вавилонским вторже-нием, когда над народом нависла угроза полного исчезнове-ния. Но и здесь, как и в других местах, Господь предлагает им надежду, обетование, что это не конец, что они будут иметь еще один шанс процветать перед лицом Господа.

Таким образом, первое обетование «нового завета» встречается в Библии в контексте возможного возвращения Израиля из вавилонского плена и благословения, которое Бог даст им после этого возвращения. Подобно тому, как на-рушение завета, заключенного на Синае (Иер. 31:32), при-вело их к изгнанию, так и восстановление данного завета сохранит их и дарует им надежду на будущее. Так же, как за-вет, заключенный на Синае, новый завет будет личностным, он будет включать тот же закон Десяти заповедей, написан-ный не только на каменных скрижалях, но в сердцах людей, где он должен был быть с самого начала.

«Тот же закон, который был начертан на каменных скри-жалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вме-сто того чтобы достигать собственной праведности, мы при-нимаем праведность Христа. Его кровь очищает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Духом Святым, принесет „плоды Духа”. Че-рез благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем поступать, как Он поступал» (Эллен Уайт. Патри-архи и пророки, с. 372).

Благодаря новому завету их грехи будут прощены, они будут знать Господа лично и будут повиноваться Закону Божьему с помощью силы Святого Духа, совершающего ра-боту искупления в них. Старый завет в тени и в символах, новый завет в реальности, спасение всегда было по вере — вере, которая отражает «плоды Духа».

121


Новый Завет. Часть 2Пророчество Иеремии о новом завете имеет двойное при-

менение: во-первых, это относится к возвращению Израиля к Богу и домой; во-вторых, это относится к служению Иисуса как Мессии, Чья смерть утвердила завет и способствовала из-менению отношений между людьми и Богом. Именно в новом завете мы получаем полное выражение плана спасения, кото-рый прежде был тенью и прототипом (Евр. 10:1).

Прочитайте Лк. 22:20 и 1 Кор. 11:24–26. Как эти тексты свя-заны с пророчеством Иеремии? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хлеб — символ ломимого тела Христова, которое в Ветхом Завете представлено закланным пасхальным агнцем. Сок ви-ноградной лозы — это символ крови Иисуса Христа, пролитой на кресте, и этот символ был открыт в Новом Завете. Служе-ние Иисуса началось не в Новом Завете; оно охватывает со-бой и Ветхий Завет, так в обряде Вечери Господней мы можем видеть связь, которая объединяет все служение, совершенное Иисусом ради спасения человечества на протяжении истории.

Хлеб и сок являются кратчайшим изложением истории спа-сения. Хотя они и являются всего лишь символами, но благо-даря этим символам мы понимаем невероятную работу Бога для нас.

Павел использует иллюстрацию Вечери Господней, кото-рая указывает не только на смерть Христа, но и на Его воз-вращение, без которого Его смерть была бы бессмысленной. В конце концов, какая была бы польза от первого пришествия Христа без второго, когда мы воскреснем из мертвых (1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:12–18)? Иисус показал эту же связь, когда про-изнес: «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое

122

11вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29). Несомненно, первое пришествие Христа неразрывно связано со вторым. Первое найдет свое окончательное исполнение только во втором.

В следующий раз, когда вы будете участвовать в Вечере Господней, подумайте об обещании Христа не пить от плода виноградного до тех пор, пока Он не сможет выпить его с нами в Царстве Божьем. Что вы чувствуете по этому поводу? Что это говорит о близких отношениях с нами, к которым стремится Христос?


Для дальнейшего изученияБиблия учит нас, что радуга — это знамение завета Божьего

обетования о том, что земля не будет уничтожена водами по-топа. Конечно, благодаря науке мы теперь знаем, что радуга возникает, когда солнечный свет преломляется и отражается в каплях воды. Свет преломляется в капле под одним углом и отражается под другим, создавая спектр цветов. Поэт Джон Китс боялся, что наука «расплетет радугу», но даже если бы мы смогли произвести структурный анализ, измерить, пред-сказать и определить количество всего, что имеет отношение к радуге, вплоть до внутреннего содержания каждого фотона и каждого кварка, то это бы только помогло нам понять зако-ны природы, которые Бог использует для создания радуги за-вета. Возможно, в один прекрасный день наука узнает о радуге все, сможет разложить ее на цифры и формулы, но она нико-гда не сможет объяснить, для чего Бог создал радугу.

Но мы знаем, как и для чего. Бог устроил все так, что когда солнечный свет и туман находятся в определенном соотноше-нии друг с другом, то свет, проникая сквозь туман, преломля-ется и отражается под различными углами, что создает поло-сы электромагнитных волн, которые при достижении нашего глаза создают изображение радуги в наших глазах. И Он со-творил ее (ответ на вопрос «зачем», который наука не может объяснить), чтобы напоминать нам о Своем обетовании, со-гласно которому земля не будет истреблена водой.

123

11Вопросы для обсуждения:

1. Какие другие важные истины, открытые в Библии, наука не может объяснить нам? Можем ли мы утверждать, что наиболее важные истины, которые мы знаем, были откры-ты Самим Богом. Если да, то какие это истины?

2. Обсудите в классе кардинальную взаимосвязь между верой и делами в плане спасения. То есть в чем заключается роль веры и в чем заключается роль дел, и как они соотносятся с христианским опытом?

126

12ВОСКРЕСЕНЬЕ, 13 ДЕКАБРЯ

Политическая анархияМожно было бы ожидать, что с разрушением города и пол-

ным разгромом вавилонянами весь народ извлек урок. К со-жалению, не все сделали выводы, и трагедия не закончилась.

Прочитайте Иер. 40:7–16. Какая весть (вновь) была дана на-роду? В чем заключается смысл слова «Остаток», используе-мого в стихе 11? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несмотря на весть о мире и даже о последующем процве-тании (см. Иер. 40:12), не все довольствовались статусом-кво.

Прочитайте Иер. 41. С какими новыми проблемами сталкива-ется «Остаток» в настоящее время? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя не указаны причины убийства, но тот факт, что это было сделано кем-то из царской семьи и с помощью вельмо-жей царя (см. Иер. 41:1), предполагает, что эти люди, принад-лежавшие к элите, до сих пор не были согласны с идеей, что избранный народ должен подчиниться вавилонскому влады-честву. Поскольку Годолия был поставлен вавилонским царем (см. Иер. 40:5), эти люди, возможно, считали его предателем-марионеткой, который проявил неверность по отношению к народу, и, следовательно, должен был умереть вместе со сво-ими придворными.

Изучая эту главу, мы видим, что теперь этот Остаток оказался перед новой угрозой: страх перед вавилонянами, которые, воз-можно, не зная подробностей происшедшего, попытаются ото-мстить за смерть Годолии и вавилонских воинов (см. Иер. 41:3).

127

12Грех Исмаила и его людей вызвал страх среди тех, кто

не имел ничего общего с этими грехами. Что это говорит нам о том, что из-за нашего непослушания мы можем причинить боль и страдания другим людям, которые не имели ничего об-щего с нашими грехами?


В поисках Божественного руководстваПрочитайте Иер. 42. Какая убедительная весть записана

здесь для всех, кто ищет Божьего руководства в молитве? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Опасаясь вавилонян, люди разыскивают Иеремию и просят его помолиться о Божественном руководстве. Они, должно быть, наконец-то убедились, что Иеремия действительно про-рок от Бога и что все, сказанное им во имя Господа, сбывается.

Они также пообещали выполнить все, что прикажет им Гос-подь. Кажется, что перед нами люди, которые извлекли урок и теперь не только желают знать, в чем заключается воля Бо-жья, но и готовы исполнять ее. Слова: «Хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем по-слушны гласу Господа Бога нашего» (Иер. 42:6) — это мощное исповедание веры. После всего происшедшего это было весь-ма своевременно.

Обратите внимание на параллель с более ранними вестями Иеремии: не доверяйте иностранным державам. Надейтесь на Господа, и Он дарует вам благоденствие, и, когда придет время, Он совершит избавление. Только Господь, и никто другой, дарует спасение. Иностранные державы не помогли вам и не бу-дут помогать сейчас.

Бог должен был предупредить их, потому что Он знал на-мерения их сердец: Он знал, что они думают о возвращении в Египет (обратите внимание на символизм, используемый

128

12здесь), чтобы там обрести необходимую защиту. Таким об-разом, Господь дал им очень четкие и конкретные повеления не делать этого, потому что такой курс принесет им гибель.

И вновь они должны были сделать выбор, выбор, перед ко-торым стоит каждый: жизнь и мир через веру и послушание Иисусу или страдания и смерть из-за отсутствия веры и от-сутствия послушания. Независимо от обстоятельств каждому из нас в конечном итоге нужно будет сделать выбор. В отли-чие от этих людей мы не всегда получаем предупреждения, так конкретно и так ясно выраженные, но нам также даны опреде-ленные предупреждения от Господа.

Жизнь или смерть, благословение или проклятие. Какой вы-бор вы делаете каждый день: к жизни или к смерти?


Возвращение в ЕгипетЕсли вы не читали продолжение этой истории, то 42-я глава

книги пророка Иеремии может быть весьма захватывающей. Как поступит народ? Поступят ли они по вере — вере, которая откры-вается в послушании, и останутся в Иудее? Или повторят те же ошибки, которые были сделаны в прошлом, и, вместо того что-бы следовать ясному «Так говорит Господь», поступят по своему произволу, несмотря на предупреждение Господа о грядущих ис-пытаниях, которые ожидают их, если они вернутся в Египет? Дан-ные предупреждения изложены в последних стихах 42-й главы.

Прочитайте Иер. 43:1–7. Что они выбрали? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Когда Слово Божье не соответствует нашим намерениям и же-ланиям, мы, как правило, сомневаемся в том, что оно Божествен-ного происхождения. К подобному выводу пришли эти люди и начальники. По-видимому, в Израиле изменились только об-

129

12стоятельства, а мышление народа осталось прежним. Они забыли свою клятву и решили обрушить свой гнев на пророка Иеремию. Но, не желая нападать открыто, они обвиняют Варуха, друга и писца пророка, в том, что он обратил гнев пророка на них.

Прочитайте Исх. 16:3 и Чис. 16:13. Какие параллели суще-ствуют между тем, что народ сказал Иеремии, и тем, что сказа-ли их предшественники Моисею? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Природа человека такова, что она всегда ищет кого-то, чтобы обвинить в своих проблемах, всегда ищет предлог вы-полнить свои желания. Таким образом, Варуха обвинили в желании умертвить всех своих соотечественников руками вавилонян или отправить их в изгнание. Иер. 43:1–7 не го-ворит, почему люди так думали, точно так же, как Писание не объясняет, почему народ израильский считал, что Моисей решил умертвить их в пустыне после выхода из Египта. На-ходясь в плену эмоций и страстей, люди не могут рассуждать здраво. Как важно подчинить свои страсти и эмоции Господу!

Как часто мы позволяем своим эмоциям или страстям вли-ять на наше суждение или даже отвергать ясное «так гово-рит Господь»? Как мы можем защитить себя от плена эмоций и страстей? (См. 2 Кор. 10:5).


Уведенные в пленПрочитайте Иер. 43:8–13. Что Господь сказал через Иеремию?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

130

12Тафнис, город на северо-восточной границе Египта, имел

значительные фортификационные сооружения, в нем жило большое количество еврейских поселенцев.

Здесь снова Господь повелевает Иеремии символически представить пророчество в действиях. Несмотря на силу слов, впечатление от действий бывает неизгладимым.

Мы не знаем, как именно Иеремия должен был спрятать камни при входе в дом фараона. Ситуация, однако, была ясна: даже могущественный фараон не может сравниться с Госпо-дом, а Он исполнит Свое Слово так, как Он сказал. Беженцы, которые думали, что найдут защиту и безопасность в Египте, ошибались точно так же, как те, которые ранее считали, что обретут защиту и безопасность, когда Египет придет к ним (Иер. 37:7, 8). Египетские боги, являясь плодом извращен-ной фантазии, были бесполезны. Эти боги представляли со-бой языческие мерзости, которые держали людей в условиях крайнего невежества. Израильтяне, так же как и мы, должны были знать, что наша единственная истинная защита и без-опасность заключается в послушании Господу.

«Когда самоотречение станет частью нашей религии, мы смо-жем понять и исполнить волю Божью; наши глаза будут помаза-ны глазной мазью, так что мы сможем увидеть красоту Божьего закона. Мы увидим, что единственный безопасный путь — это путь послушания. Бог потребует отчета у Своего народа за тот свет истины, который был дарован ему. Требования Его закона являются справедливыми и разумными, и Бог ожидает от нас выполнения этих требований с помощью благодати Христовой» (Эллен Уайт. Ревью энд Геральд, 25 февраля 1890 г.).

Подумайте также о символизме: израильтяне, желая обре-сти безопасность, возвратились в Египет. Какая ирония! В ду-ховном смысле какие существуют способы поддаться иску-шению «вернуться в Египет» в поисках чего-то, что, по нашему мнению, мы не можем иметь с Господом?

131


Открытое неповиновениеПрочитайте Иер. 44:1–10. Чем пленники занимаются в Египте?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Во время египетского плена Иеремия сталкивается с той же проблемой, которую имел народ в Иудее. Тогда его весть пред-назначалась руководителям; теперь она предназначалась про-стым людям, находящимся в неволе, которые совершали те же грехи, приведшие народ к бедствию.

Какой поразительный ответ был дан Иеремии, когда он об-ратился к ним с порицанием? (Иер. 44:15–19). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Поражает ожесточение их сердец и завладевший ими об-ман. Фактически они смотрели Иеремии в лицо и открыто пренебрегали словами, сказанными «от имени Господа».

Обоснование было простым: в те далекие дни, до реформ Иосии, когда они в значительной степени были пропитаны ду-хом поклонения языческим богам, даже кадили «богине неба» и возливали ей возлияния, дела шли хорошо. Они были мате-риально обеспечены и жили в безопасности. А после реформ Иосии, которые были слишком запоздалыми и половинчаты-ми, их поразило бедствие. И теперь они спрашивают, почему они должны слушать Иеремию и все его предупреждения?

Ответ Иеремии (Иер. 44:20–30) был следующим: нет, вы не понимаете. Именно потому, что вы совершали все эти действия, на вас обрушились несчастья. Хуже того, ваш упор-ный отказ измениться означает, что грядут еще большие бед-ствия; и безопасность, которую вы думали обрести в Египте, это обман и ложь, как и языческие боги, которым вы покло-няетесь. В конце концов вы узнаете правду, но будет слишком поздно.

132

12Что можно сказать, когда люди, погрязшие в грехе и не-

верии, хорошо живут, а верующие христиане проходят через страшные испытания? Как правильно поступить в данной ре-альности?


Для дальнейшего изученияЧерез всю книгу пророка Иеремии, как и через всю Биб-

лию, красной нитью проходит тема добра и зла. Как хри-стиане мы способны отличать добро от зла, потому что Бог неоднократно определил эти понятия. (См., например, Рим. 7:7; Мих. 6:8; Нав. 24:15; Мф. 22:37–39; Втор. 12:8). Ну а если вы не верите в Бога? Как отличить добро от зла? Сэм Харрис, публицист-атеист, предложил следующее. Он написал книгу под названием «Моральный пейзаж», в которой утверждает, что добро и зло могут и должны быть поняты только с точ-ки зрения науки. То есть так же, как наука помогла нам по-нять разницу между сильными ядерными силами и слабыми ядерными силами, она должна помочь нам отличать верное от ложного и добро от зла. Он даже предполагает, что наука сможет в один прекрасный день избавиться от зла. «Подумай-те, что могло бы произойти, если бы мы обнаружили лекар-ство от человеческого зла. Представьте, что соответствующие изменения в человеческом мозге могут быть сделаны дешево, безболезненно и безопасно. Лечение психопатии станет воз-можным благодаря добавкам к продуктам питания, подобно витамину D. Зло теперь станет лишь недостатком питания» (Моральный пейзаж, с. 109, Simon & Schuster, Inc., Kindle Edition). Большинство тех ученых, кто не верит в Бога, будут иметь затруднения, думая, что наука может решить эти про-блемы. Однако если не верить в Бога, то где еще можно найти эти решения?

Вопросы для обсуждения:1. «От нас зависит, как мы принимаем условия Господа» (Эл-

лен Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 118). Почему неправиль-но полагать, что благодать даруется без условий? Условия

133

12и дела или заслуги перед Богом — не одно и то же. Как нам научиться распознавать ложное учение о спасении по делам (законничество) и лжеучение, согласно которому спасение не является условным (дешевая благодать)?

2. Поразмышляйте над сложным вопросом в конце урока за четверг. Представьте, что кто-то говорит: «Я не верю в Иисуса, я даже не верю в Бога, а посмотрите, как хорошо я живу. На самом деле, я бы сказал, моя жизнь лучше, чем ваша, хоть вы и христианин». Что бы вы ответили такому человеку?

137

13го откровения Божьей любви к Своему народу даже в условиях грозного предупреждения о том, к чему могут привести их дей-ствия.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 20 ДЕКАБРЯ

Господь ИеремииМы как верующие люди понимаем, что в центре великой

борьбы стоит важный вопрос: каков характер Бога? Кем явля-ется Бог на самом деле? Он деспотичный тиран, каким пред-ставляет Его сатана, или любящий и заботливый Отец, же-лающий только лучшего для нас? Это действительно наиболее важные вопросы во всей Вселенной. В конце концов, что бы произошло с нами, если бы Бог был не добрым, любящим и жертвенным, а деспотичным и жестоким? Чем иметь тако-го Бога, лучше не иметь никакого. Поэтому данные вопросы являются вопросами огромной важности. К счастью, у нас есть ответы, которые лучше всего были проиллюстрированы на кресте.

«Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила со-творила и животворит несметные миры в необъятной Все-ленной — Возлюбленный Божий, Величие неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. Ни-когда не будет забыто, как Создатель всех миров, Вершитель всех судеб сложил с Себя славу и смирил Себя из любви к че-ловеку, — это будет постоянно вызывать изумление и восхи-щение всей Вселенной» (Эллен Уайт. Великая борьба, с. 651).

Как раскрываются природа и характер Бога в следующих текстах книги пророка Иеремии? Что данные тексты говорят нам о Нем?Иер. 2:13 _____________________________________________________________________________________

Иер. 5:22 _____________________________________________________________________________________

138

13 Иер. 11:22 ____________________________________________________________________________________

Иер. 31:3 _____________________________________________________________________________________

Иер. 3:7 _______________________________________________________________________________________

Вот лишь некоторые из многих образов и выражений, ис-пользуемых в книге пророка Иеремии, которые раскрывают нам природу и характер нашего Бога. Он — Источник жизни, всемогущий Создатель, Бог правды, Бог, Который любит нас и призывает нас снова и снова каяться в своих грехах и оста-вить пути, ведущие нас к погибели.

Какие доказательства Божьей любви вы пережили в своей жизни?


Ритуалы и грехВ книге пророка Иеремии Господь побуждал израильтян

отойти от холодных, мертвых, но при этом хорошо органи-зованных ритуалов, которые стали доминировать над верой, обрядов, которые, как они верили, покрывали их грехи.

Как было сказано ранее (стоит повторить), в подавляющем большинстве случаев борьба Иеремии была с руководителями, священниками и людьми, которые верили, что, поскольку они избранный народ, дети Авраама, народ завета, их отношения с Богом правильны по определению. Какое печальное заблуж-дение, которого мы как потомки Авраама должны остерегаться (Гал. 3:29).

Какая весть пророка Иеремии содержится в следующих сти-хах? И, что важнее всего, как можно применить изложенные здесь принципы в нашей повседневной жизни с Господом? (Иер. 6:20; 7:1–10). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

139

13Прочитайте Иер. 7:9, 10. Если когда-нибудь вам хотелось

увидеть ситуацию, которая соответствует термину «дешевая благодать», то он применим к данным обстоятельствам. Люди охотно и сознательно грешат, а затем приходят в храм, совер-шают «поклонение» истинному Богу и просят прощения за свои грехи? Бог поругаем не бывает. Если эти люди не изменят свой образ жизни, особенно свое отношение к слабым в своей среде, то они встретят резкое осуждение.

Какой обман овладел их умами! Они считали, что их ор-ганизованной религии с ее ритуалами достаточно, чтобы по-крыть их грехи, так что можно продолжать грешить!

Чем отличаются предупреждения Иеремии и слова Иисуса, записанные в Евангелии от Матфея 9:12? Почему так важно видеть эту разницу?


Религия сердца«Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12).

Большая часть книги пророка Иеремии предназначена для нации в целом. Снова и снова он говорит об Израиле и Иудее в общем как о Божьей «лозе» (Иер. 2:21), как о «возлюбленной» Господа (Иер. 11:15, 12:7), как о Божьем «уделе» (Иер. 12:7–9), как о Его «винограднике» (Иер. 12:10), как о Его «стаде» (Иер. 13:17). Без сомнения, в книге пророка Иеремии мы получаем представление о собирательной природе этой нации.

Конечно, в Новом Завете снова и снова Церковь понимается в собирательном смысле (см. Еф. 1:22; 3:10; 5:27).

Тем не менее спасение — это личный, а не собирательный опыт. Мы не спасаемся группой. Подобно церкви Нового За-вета, народ иудейский состоял из личностей, и именно на этом уровне — уровне личности — поднимаются реально важные вопросы. Знаменитый стих, записанный в книге Второзако-ние 6:5: «…И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими», хотя был обра-щен к народу в целом, записан во 2-м лице единственного чис-

140

13ла. То есть местоимение употребляется в единственном числе; Бог обращался к каждому лично. В конце концов каждому из нас лично придется дать отчет о себе Богу.

В книге пророка Иеремии представлена та же истина.

Что следующие тексты говорят о важности личного, индиви-дуального хождения с Господом?Иер. 17:7 ______________________________________________________________________________________

Иер. 17:10 ____________________________________________________________________________________

Иер. 29:13 ____________________________________________________________________________________

Иер. 9:23, 24 ________________________________________________________________________________

Хотя Библия, как в Ветхом, так и в Новом Завете, повест-вует о собирательном образе Божьей Церкви, истинная вера является делом каждого человека, мужчины или женщины, плодом ежедневного посвящения Господу, личным выбором жизни в вере и послушании.

Несомненно, каждый из нас несет личную ответственность за свою собственную жизнь, однако уверены ли мы в том, что делаем все от нас зависящее, чтобы поднимать и вдохновлять других? Подумайте о ком-нибудь сейчас, кому бы вы могли сказать слова доброты и ободрения.


Закат эпохи идолов

Какой грех был одним из величайших грехов, совершаемых народом, который Иеремия постоянно обличал? (Иер. 10:1–15). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Что интересно, в этих текстах пророк показывает не толь-ко тщетность, бесполезность и глупость поклонения идолам,

141

13но противопоставляет им живого Бога. Эти идолы бессиль-ны, бесполезны, пусты и ложны; какой контраст с Господом, Который сотворил небо и землю! Он будет пребывать вечно, в то время как идолы исчезнут навсегда. Итак, кому мы долж-ны поклоняться и посвятить свою жизнь: тому, что является слабым, ложным, напрасным и бессильным, или Господу, Чья сила и мощь настолько велики, что Он создал и поддерживает Вселенную? Ответ очевиден.

Тем не менее, несмотря не очевидность ответа, мы рискуем впасть в идолопоклонство. Хотя сегодня мы не поклоняемся тем же идолам, каким поклонялись во времена Иеремии, наша современная жизнь полна ложных богов. Современные идо-лы — это то, что мы любим больше Бога; то, чему мы «поклоня-емся» (а поклонение — это не только пение и молитвы), стано-вится нашим богом, и мы превращаемся в идолопоклонников.

Что может стать идолом для нас сегодня? Возможно, это ци-фровые устройства, деньги, слава или даже другие люди. Со-ставьте список потенциальных идолов, а затем спросите себя: в конце концов, какое настоящие спасение они предлагают? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Конечно, разумом мы понимаем, что ни одна из этих вещей не достойна поклонения. Мы знаем, что в конечном результа-те ничто, предлагаемое этим миром, не может удовлетворить желание нашей души и, конечно, не может спасти нас. Мы зна-ем: все эти вещи, если мы не будем осторожны, если не будем взирать на Иисуса и помнить то, что Он сделал для нас, легко увлекут нас в современное идолопоклонство, против которого так страстно выступал Иеремия.

142


Остаток«В последние годы отступничества Иудеи воззвания проро-

ков, казалось, вызывали мало сочувствия у людей, и когда хал-дейские войска в третий — и последний — раз осадили Иеру-салим, надежда погасла в сердце каждого человека. Иеремия предсказал полное разрушение города, настойчиво упрашивая жителей сдаться, за что в конце концов и попал в темницу. Но Бог не покинул в безнадежном отчаянии верный Остаток, который все еще находился в городе. Даже тогда, когда Иере-мия содержался под строжайшей охраной тех, кто насмехался над его воззваниями, он получил новое откровение о желании Неба простить и спасти, и это желание с того времени и до на-ших дней является неистощимым источником утешения для Церкви Божьей» (Эллен Уайт. Пророки и цари, с. 466).

Даже в условиях преобладающего отступничества и гибели у Бога всегда был верный, хотя и малочисленный народ. Хотя, как и в книгах многих пророков, большая часть внимания в книге пророка Иеремии уделена вопросам отступничества и измены (потому что именно от этого Господь желал спасти Свой народ), на протяжении всей библейской истории у Гос-пода был верный Остаток. Так будет продолжаться до конца времени (см. Откр. 12:17).

Как концепция остатка выражена в Иер. 23:1–8? Как это от-носится к новозаветным временам? (См. также Иер. 33:14–18). _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В стихах 5–7 богословы всегда видели мессианское проро-чество, пророчество об искуплении верного Божьего народа. Действительно, после вавилонского пленения Остаток возвра-тился, однако это возвращение не было славным. Тем не ме-нее намерения Божьи будут исполнены через Потомка рода Давидова, через «Отрасль праведную», Царя, Который в один прекрасный день будет царствовать на всей земле.

143

13Это пророчество было частично исполнено во время Перво-

го пришествия Иисуса (см. Мф. 1:1; 21:7–9; Ин. 12:13). Но пол-ностью исполнится во время Второго пришествия (см. Дан. 7:13, 14), когда все верные Богу — Его истинный остаток — бу-дут вечно жить в мире и безопасности. Искупление, которое сначала было символически представлено исходом из Египта, будет окончательным, полным и вечным.

На что вы возложили свои надежды? Как научиться больше доверять обетованиям Бога и их окончательному исполнению в своей жизни? Что другое есть у нас кроме них?


Для дальнейшего изученияМного лет назад служитель Церкви адвентистов седьмого

дня по имени У. Д. Фрази сказал проповедь, которая называ-лась «Победители и проигравшие». В ней он рассмотрел жизнь различных библейских персонажей, их труд и служение и за-дал вопрос о каждом из них: «Был ли он победителем или проигравшим?» Например, он рассмотрел жизнь Иоанна Кре-стителя, который жил одинокой жизнью в пустыне. У Иоанна было мало последователей по сравнению с Иисусом, Который шел за ним. Более того, Иоанн прожил свои последние дни в промозглой темнице, где, порой, он его одолевали сомнения, и в конце концов он был обезглавлен (Мф. 14). После перечис-ления всего этого пастор Фрази задает вопрос: «Был ли Иоанн победителем или проигравшим?»

А как насчет пророка Иеремии? Насколько успешной была его жизнь? Он много страдал и не боялся говорить об этом. За редким исключением, кажется, священникам, пророкам, царям и простому народу не просто не нравилось то, что гово-рил пророк, но и чрезвычайно возмущало их. Его даже счита-ли предателем собственного народа. В конце концов наступили разрушение и гибель, о которых он предупреждал всю свою жизнь из-за отвержения его слов народом. Его бросили в гряз-ную яму, надеясь, что он умрет там. Он выжил, чтобы стать свидетелем ужасного изгнания своего народа и разрушения

144

13Иерусалима и храма. Таким образом, с человеческой точки зрения служение пророка Иеремии не было успешным. В ка-кой-то степени можно утверждать, что его жизнь была жалкой и несчастной.

Вопросы для обсуждения:1. Кем был Иеремия — победителем или проигравшим? Поче-

му вы так считаете? Если вы утверждаете, что он был побе-дителем, то какими стандартами вы оцениваете его жизнь и почему? Какие стандарты необходимо использовать, что-бы попытаться понять, что правильно и что неправильно, что есть добро и зло, успех и неудача?

2. Каким образом Иеремия послужил прототипом жизни и служения Иисуса? Какие существуют параллели?

3. Ранее на этой неделе мы рассматривали идею «дешевой благодати» — убеждения, что исполнения определенных религиозных ритуалов достаточно для спасения от греха. Что такое истинная благодать в отличие от дешевой, ничего не стоящей и даже обманчивой, о которой предупреждает пророк?

146

Вторая серия встреч цикла«Всюду с Христом»*

I. Серия «Христианин в своем доме»II. Серия «Христианин в обществе»III. Серия «Христианин на работе»IV. Серия «Христианин в церкви»

* Первая серия уроков «Христианин в своем доме» помещена в посо-бие для СШ на III квартал 2015 г. Последующие серии: «Христианин на рабо-те» и «Христианин в церкви».

Встреча 1 Христианин в современном обществе живет . . . . . . 152Встреча 2 Христианин в современном обществе дружит . . . . . 154Встреча 3 Христианин в современном обществе учится. . . . . . 158Встреча 4 Христианин в современном обществе черпает

информацию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Встреча 5 Христианин в современном обществе трудится . . . . 163Встреча 6 Христианин в современном обществе повинуется. . . 166Встреча 7 Христианин в современном обществе отдыхает . . . . 170Встреча 8 Христианин в современном обществе лечится . . . . . 173Встреча 9 Христианин в современном обществе покупает . . . . 176Встреча 10 Христианин в современном обществе

свидетельствует . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Встреча 11 Христианин в современном обществе спорит . . . . . 181Встреча 12 Христианин в современном обществе посещает

церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Приложение 1 Список идей для раздела «„Изюминка“ встречи» . 186Приложение 2 Список идей для раздела «Групповой проект» . . . 188Приложение 3 Этапы осуществления проекта, которые должна

пройти группа: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Приложение 4 Дополнительные вопросы для «ломки льда»

при изучении книги Даниила . . . . . . . . . . . . . 190

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ВСТРЕЧ В МАЛЫХ ГРУППАХ

ХРИСТИАНИН В ОБЩЕСТВЕ

147

Материал для встреч в малых группах

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЮ

Дорогой читатель, в твоих руках пособие по изучению Библии в классах субботней школы. Перелистывая страницы с уроками, вопросами и комментариями, ты увидишь прило-жение под названием «Материалы для встреч в малых груп-пах». Шансы девять к одному, что ты не собирался посещать малую группу, и это приложение просто зафиксируется в тво-ей памяти как материал на серой офсетной бумаге из очеред-ного пособия. Но ведь и я, признаюсь, тоже не собирался писать его или приглашать тебя присоединиться к тысячам твоих братьев и сестер, которым не все равно!

Те, кому не все равно, задаются вопросами:— Как мне преодолеть пустоту в моей жизни?— Каким образом лично я могу понять Божье руководство

и узнать Его волю?— Возможны ли чудеса в моей жизни?— Как правильно строить взаимоотношения с людьми?— Как обрести истинный мир, который обещал Христос?— Как спасти моих близких и друзей?— Что нужно современному обществу, и может ли моя

жизнь стать для окружающих неоспоримым доказательством спасительной веры в Иисуса?

Что уж тут скрывать, эти вопросы волнуют меня, тебя и тех, кто окружает нас. И еще — все мы в глубине души чув-ствуем, что не можем найти ответы обычным путем. Открою секрет: большинство людей давно уже не верит, что наука, че-ловеческое сознание или догма могут все объяснить и решить все проблемы. Напротив, то, что происходит в нашей жизни — твоя вера, молитвенная жизнь сестры во Христе из соседнего дома, чудом спасенная жизнь двоюродного брата, сон супруги и ответы на молитвы пастора церкви, вызывает непреодоли-мое желание узнать: есть ли Бог и каков Он на самом деле? Иисус обещает: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, Я буду среди них». Почему бы тебе не сделать этот шаг, чтобы к тебе мог прикоснуться и преобразить твою жизнь Иисус?

148


КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ УРОКАМИУчастники группы должны иметь возможность для обще-

ния, прославления Бога, изучения Библии и помощи в ис-полнении поручения Иисуса — рассказать о Нем миру. Руко-водителю важно максимально использовать свои лидерские качества, чтобы за полтора часа пройти с группой все четыре раздела урока. Каждый раздел должен быть интересным.

Серия «Христианин в обществе» создана с учетом этой сложной задачи. Ниже даны советы по каждому разделу уро-ка. На первый взгляд некоторые разделы могут показаться необычными. Тем не менее каждый из них нацелен на то, чтобы урок стал незабываемым и каждый член группы мог встретиться лицом к лицу с Иисусом.

1. «Изюминка» встречиКаждая встреча малой группы может и должна стать уни-

кальным опытом общения и познания. Лидер должен стре-миться сделать каждую встречу группы особенной. Для этого в каждом уроке предлагается «изюминка» — своебразный творческий подход, который поможет заинтересовать участ-ников группы и — что еще важнее — заинтриговать, чтобы они с нетерпением ожидали следующих встреч.

«Изюминка» — это легко осуществимая и не занимающая много времени идея. В Приложении 1 перечислены приме-ры таких идей, и лидер может пользоваться ими или, что еще лучше, придумать собственные, так как собственную идею человек воплощает с большим энтузиазмом. Сделать встре-чу в группе интереснее, чем мог бы ожидать приглашенный вами человек, — вот цель урока.

2. «Ломка льда»«Ломка льда» — традиционный прием, который поможет

лидеру создать непринужденную атмосферу общения. В дан-ной серии уроков «ломка льда» включает целенаправленное обсуждение течений, тенденций и феноменов в современном обществе. Группа должна прийти к единому взгляду на то, что общество принимает и что отрицает. Обсудите с группой ис-тинность или ложность приведенных утверждений, а также то, действительно ли это имеет место в вашей среде. Побуждайте

149


участников группы использовать примеры из жизни для защи-ты своей точки зрения. Это сделает «ломку льда» действитель-но способом раскрепощения и более тесного знакомства.

В Приложении 4 приведены дополнительные вопросы для «ломки льда». Они более привычны, и их можно исполь-зовать как дополнение к изучаемым текстам.

3. Главная мысльГлавная мысль урока отражена в заголовке, что помогает

лидеру помнить о главной цели урока. Если человек и должен что-то усвоить или обрести определенный опыт, то урок слу-жит именно той цели, ради которой люди пришли в группу.

4. Цели дискуссии (изучение Библии)Дискуссия предназначена для совместного изучения биб-

лейского текста, его обсуждения и определенных выводов. Малая группа не является богословским клубом, но углуб-ленное изучение Библии в соответствии с тематикой уроков и поставленной целью помогает обрести принципы жизни в современном обществе. Поэтому раздел «Цели дискуссии» (четыре цели, поставленные перед ее участниками) помещен перед вопросами. Лидер может иначе выстроить вопросы, а также использовать для достижения целей другие вопросы.

5. Групповой проект (благовестие)Внимание! То, что вы прочитаете далее, очень важно!Ответьте честно, почему тот или иной человек должен по-

сещать вашу группу? Или почему ваша группа вообще должна существовать?

Однозначного ответа на эти вопросы нет. Но один из решаю-щих доводов следующий: «Потому что мы как группа хотим сде-лать нечто! Мы вместе хотим достичь цели, которую поставили перед собой. Наши встречи не будут просто полезными для нас, они помогут нам осуществить проект, полезный для других лю-дей, проект, о котором стоит молиться и ради которого стоит действовать все время, в течение которого мы будем собираться!»

Совместный проект — это важный сплачивающий фак-тор. Люди, объединенные одной идеей, не будут пропускать

150


встречи и обязательно внесут свой вклад в общее дело. Они будут расти духовно.

Приложение 2 содержит список проектов, которые может адаптировать и реализовать именно ваша группа. Вы можете также разработать собственный проект, правда, с условием, что этот проект прямо или косвенно поможет участникам встреч стать ближе к Иисусу и окружающим вас людям.

В Приложении 3 приведены рекомендации по состав-лению и реализации группового проекта. Они проверены на практике и являются универсальными.

Для осуществления проекта очень важно на всех его этапах участие пастора. Он будет рад помочь вам. Более того, в его лице вы найдете также финансовую, духовную и организаци-онную поддержку. Вместе с пастором лидер действительно смо-жет организовать встречи группы на самом высоком уровне.

151


ГРУППОВОЙ ДОГОВОР

Цель встреч малой группы: поклонение Богу, общение друг с другом, изучение Библии и благовестие миру.

Лидер МГ: ____________________________________Помощник лидера: ______________________________(Помощник может определиться в ходе встреч, но целе-

сообразно спросить, есть ли желающие выполнять эту роль с самого начала.)

Хозяин или хозяева (желающие предоставить свою кварти-ру для проведения встреч. По желанию можно иметь одно или несколько мест для встреч группы): ____________________

Чаепитие: ____________________________________ (группа решает, будет ли чаепитие на каждой встрече или несколько раз в квартал, например, на первой, девятой и по-следней встрече или каждые две-три недели, включая по-здравления с днем рождения; назначаются ответственные): _______________________________________________

Музыкант (он будет подбирать гимны для каждой встречи; можно назначить несколько человек и распределить между ними дни встреч): ________________________________ _______________________________________________

Проводящие урок (лидер, а также добровольцы): ______ _______________________________________________

День недели: __________________________________Начало встречи: _______________________________

152


ВСТРЕЧА 1

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ЖИВЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Для жизни и служения каждому чело-веку Бог определил какое-то окружение.

«Современное общество похоже на общество во время правле-ния судей: „Каждый делал то, что ему казалось справедливым“».

ПРИВЕТСТВИЕ«Изюминка» встречи: Чаепитие. Вначале отметьте первую встречу чаепитием. Оно

не должно быть долгим, но его цель — создать радость обще-ния. Пусть каждый участник принесет какое-нибудь угощение.

В конце чаепития лидер предлагает спеть гимн и помо-литься перед духовной частью встречи.

ПОКЛОНЕНИЕ«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-

ность следующих утверждений:— Современное общество не принимает…Последние 500 лет человечество утверждало, что мерой все-

му является человек. Он может познавать мир с помощью на-уки и посредством мышления. Что знаменует собой тот факт, что многие люди уже не придерживаются этого утверждения?

— Современное общество считает, что…Человек не может найти ответы на все вопросы. Истина

очень сложна. Сегодня для постижения мира с точки зрения современного человека одинаково важны как рациональное мышление и наука, так и традиции, интуиция, эмоции, чело-веческие отношения и личный опыт.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАНесмотря на возраст (юный или преклонный), политиче-

ский строй, социальный статус, кризисные ситуации, Даниил

153


в течение всей жизни хранил абсолютную верность Богу и це-лостность характера.

Текст для изучения: книга Даниила 1:1–4.

Цели дискуссии:1. Проанализировать способы взаимодействия христианина

с обществом.2. Понять, каков Божий план в отношении каждого верую-

щего человека.3. Определить, что правильно — отстраненность или вовле-

ченность человека в общественную жизнь?4. Показать, что, преодолевая с Божьей помощью жизненные

трудности, мы получаем возможность рассказывать людям об Иисусе.

Дискуссия1. Вовлекая каждого человека в дискуссию, охарактеризуйте

общество, в котором оказался Даниил в результате плена.2. Что помогло Даниилу не потерять себя как личность

и не ассимилироваться полностью в новом окружении?3. Из какого рода происходил Даниил? Помогало юноше

высокое происхождение или, наоборот, усугубляло его положение на новом этапе жизни? Определяет ли проис-хождение и воспитание человека его дальнейшую судьбу? Обоснуйте каждый ответ.

4. Что означает имя «Даниил» («Бог мой судья»)? Облегчала или усложняла жизнь Даниила истина, которую провоз-глашало его имя? Объясните ваш ответ.

5. Одна из главных тем в книге Даниила — суд. На основании Дан. 1:1, 2; 7:9–13; 11:40–12:2 разберите всей группой, как развивается тема Божьего суда.

6. Стихи 1:1, 2 говорят о суде Божьем над Израилем. Даниил стал «жертвой» Божьего плана, превратившись в раба. Обсу-дите, насколько драматичным был такой поворот в жизни Да-ниила. Было ли это справедливо? Каков был ответ Даниила?

7. Для современного христианина Даниил, сохранивший верность Богу, отражает образ Христа. Опишите жизнь Даниила в плену, если бы она развивалась «стандартным

154


образом», принимая во внимание то влияние, которое ока-зывает общество на человека.

8. Поделитесь с группой воспоминаниями о том периоде, ко-гда вам пришлось оказаться в совершенно новом для вас обществе. Что вы испытывали и как действовали? Може-те ли вы с удовлетворением вспоминать об этом времени? Что бы вы хотели изменить?

9. Как ваша вера определяет сегодня ваши отношения с об-ществом? Дайте полный ответ.

10. Что более всего необходимо верующему человеку, чтобы успешно жить в современном обществе?

11. Даниил не избегал мирского общества, он не ограничивал себя рамками еврейской диаспоры. Иногда нашей «диаспо-рой» становятся церковь и наши верующие друзья. Мно-го ли у вас неверующих родственников, друзей, коллег?

БЛАГОВЕСТИЕГрупповой проект

zz Всей группой выберите проект или несколько проектов в Приложении 2. Осуществление этого проекта будет целью вашей группы. Вы как лидер и ваша группа мо-жете придумать индивидуальный проект. К избранию проекта необходимо подойти со всей серьезностью и молитвой.

ВСТРЕЧА 2

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ДРУЖИТ

Главная мысль: Друга непросто приобрести и легко по-терять. Часто общество друзей становится для большинства людей средой, которую они себе избирают, это их «внешний мир», и друзья определенно влияют и на их внутренний мир. А как это происходит в жизни христианина?

155


«Современное общество напоминает миллиарды цыплят, не-зависимых, потерявшихся, отчаявшихся, которые нуждаются в том, чтобы кто-то проявил к ним любовь, доброту и приня-тие, чтобы они могли найти надежду и спасение в Иисусе Христе! Христос сказал в Мф. 23:37: „Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не за-хотели!“ Да, мы живем в постмодернистском обществе, где се-куляризм, индивидуализм и беззаботность разрушают духовную сущность человека, а также семьи и само общество. Но Бог име-ет план объединить всех нас в Себе Самом, и через малые группы мы будем иметь шанс поделиться Божьей любовью, проявить заботу, привести „под Его крылья“ всех, кто страдает, кто без надежды, чтобы они нашли утешение в Нем и узнали Его! (См. Ин. 17:3). Пусть Господь поможет нам с помощью малых групп взяться за руки и стать неводом, который удержит наших го-стей и друзей, и через свидетельство нашей жизни пусть многие люди получат свет, веру и надежду. И по мере того, как мы будем объединяться вокруг Господа, они поверят в Него (см. Ин. 17:21)».

ПРИВЕТСТВИЕ

ПОКЛОНЕНИЕ«Изюминка» встречи: В Приложении 1 выберите наиболее интересную для

группы идею и начните с нее урок.«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-

ность следующих утверждений:— Современное общество не принимает…Большинство людей сегодня не верит в «Истину с большой

буквы» — универсальную, абсолютную истину.— Современное общество считает, что…Сегодня люди предпочитают думать, что существует много

«истин»: «многоликая истина», «истина для меня» и т. д.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАЧетыре друга, молодые еврейские юноши, были испытаны

на верность Закону Божьему. Они оказались верными и были поселены в царском дворце.


156


Цели дискуссии:1. Обсудить, каким испытаниям может подвергаться дружба.2. Определить, какими должны быть взаимоотношения хри-

стианина а) с неверующими людьми (друзьями); б) с ве-рующими людьми (друзьями).

3. Объяснить, что христианин несет ответственность за дру-зей перед Богом.

Дискуссия1. Для чего четырем друзьям были даны новые имена?2. Четверо юношей должны были получить языческие имена,

языческое образование и принять языческие обычаи. Что из этого более всего противоречило их вере (Дан. 1:5–7)?

3. Почему Даниил и его друзья отказались от еды с царского стола? Какой из нижеследующих ответов кажется вам наи-более правильным? Что из перечисленного может служить основанием для отказа от некоторых угощений в домах дру-зей и знакомых? (Приведите примеры.)а. Добропорядочный израильтянин избегал жирной

и острой пищи, основываясь на том, что он — соб-ственность Бога и не должен осквернять свое тело.

б. Некоторые яства готовились из нечистого мяса.в. Даже чистое мясо готовилось не так, как Бог заповедал

Моисею.г. Прием еды и напитков подразумевал поклонение идо-

лам, так как их имена произносились над едой в знак благословения.

4. Испытание Даниила и его друзей может показаться пустяч-ным. Испытание, описанное в третьей главе книги Бытие, также может показаться неважным, но оно тоже касается ап-петита. Поясните, как дружба может помочь противостоять искушениям или, наоборот, поддаться им.

5. Дьявол, искушая человека, использует его чувства. Приве-дите примеры того, как это происходило с вами.

6. Взаимоотношения Даниила и начальника евнухов можно назвать дружескими. Что говорит нам этот пример о по-строении отношений с неверующими людьми?

7. Где чаще всего принимает пищу верующий человек за пре-делами своего дома? Как совместный прием пищи в ваших

157


культурных традициях служит для укрепления взаимоот-ношений?

8. Если у вас нет неверующих друзей, хорошо это или плохо?9. С какими испытаниями чаще всего встречается верующий

человек в кругу неверующих друзей?10. Устоять в языческом обществе Даниилу и его друзьям по-

могали:а. воля;б. понимание влияния тела на разум;в. постоянная молитвенная зависимость от Бога.

Что из вышеперечисленного вы применяете в своей жиз-ни? Приведите примеры.11. Как ваши верующие друзья помогают вам справляться

с трудностями?

БЛАГОВЕСТИЕ

Групповой проектВсей группой составьте план осуществления вашего про-

екта (желательно, чтобы в этом принял участие ваш пастор), ответив на следующие вопросы:

zz Кто будет участвовать в проекте? (Желательно каждый участник группы.)

zz Цель проекта.zz Что нужно сделать для осуществления проекта (план

действий)? Запишите предложения всех членов группы.zz Кто возьмет на себя ту или иную обязанность или от-

ветственность?zz Этапы осуществления проекта.zz Совершите особую молитву, прося Господа благосло-

вить план, принятый группой.

158


ВСТРЕЧА 3

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ УЧИТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Учеба в школе, институте, университе-те, на курсах повышения квалификации — неотъемлемая часть жизни верующего человека.

«Современное общество — это непрерывный поиск знаний, отстать — значит утратить позиции лидера. Современное общество похоже на больной организм, и прежде всего это про-является в падении нравов, активизации отклонений от норм поведения. Жизнь в современном обществе похожа на „шведский стол“ с огромными возможностями выбора. Будь то образ жиз-ни, хобби, мировоззрение, религия — все на любой вкус».



группы идею и начните с нее урок.«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-

ность следующих утверждений:— Современное общество не принимает…Общество сегодня не принимает историй или концепций,

которые претендуют на свою исключительность и которые пытаются объяснить все и сразу. Существует мнение, что та-кие концепции пытаются объяснить слишком много, что мо-жет подразумевать давление.

— Современное общество считает, что…Жизнь слишком сложная штука.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАТекст для изучения: книга Даниила 1:17–21.

159


Цели дискуссии:1. Выяснить, влияет ли образование на духовную жизнь.2. Убедиться, что образование — дар Бога верующему чело-

веку для воплощения Его великих планов.3. Убедиться, что самообразование — долг каждого верую-

щего человека, так как христианин не может не возрастать в познании нового.

4. Убедиться, что в любом учебном заведении есть люди, жаждущие истины.

Дискуссия1. «По окончании тех дней» — о каком времени идет речь

(Дан. 1:18)?2. Каким особым даром Бог наделил Даниила и его товарищей

за проявленную Ему верность во время обучения (1:17)?3. Стих 17 утверждает, что книжные знания являются даром

от Бога, так же как и дар «разуметь всякие видения и сны». Традиционно принято считать, что интеллектуальные зна-ния — достижение самого человека. Можно ли согласиться с этими противоположными утверждениями?

4. Даниил является прообразом Иисуса Христа. Прочитайте Ис. 11:2, 3. Как слова этих стихов воплотились в жизни Иисуса, Даниила и могут воплотиться сегодня в вашей жизни?

5. Прочитайте 1 Кор. 1:19–25. Что такое «истинное знание»? Какие качества характера должен приобрести человек, же-лающий получить образование? С какими качествами ему следует бороться? Приведите примеры.

6. Что необходимо для того, чтобы высокий интеллектуаль-ный уровень и истинный успех были достигнуты без ду-ховного компромисса?

7. Необходимы ли христианину знания, которые может дать мир?

8. С какой целью Бог наделил Даниила и его друзей столь вы-дающимися умственными способностями?

9. Образование помогает человеку раскрыть свои таланты и исполнить Божье предназначение. Верно ли это утверж-дение? Следует ли считать обучение «инструментом», с по-мощью которого можно исполнить волю Божью? Постарай-тесь ответить на основании вашего жизненного опыта.

160


10. В чем, по вашему мнению, заключается Божий план для вас? Считаете ли вы, что нуждаетесь в обучении, чтобы лучше исполнить Божье предназначение? Какое обучение вам необходимо? Отвечая, постарайтесь как можно более реально оценивать ситуацию.

11. Рассказывали ли вы о Боге людям, с которыми вместе учились?

12. Место учебы — лучшее для благовестия. Опровергните данное утверждение, назвав более благоприятные условия.


Групповой проектzz Следует уточнить, есть ли у участников группы еще

какие-либо замечания к принятому плану по осущест-влению проекта. Если нет, лидер может распределить задания на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________

ВСТРЕЧА 4

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ЧЕРПАЕТ ИНФОРМАЦИЮ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: СМИ, обеспечивая нашу информиро-ванность, могут представлять угрозу духовной жизни верую-щего. Газеты, журналы, телевидение, Интернет, реклама мо-гут быть как «окном» человека в мир, так и «дверью» мира в жизнь христианина.

161


«Современное общество похоже на дорожную карту — есть указатели, но нет направления движения. Современное об-щество — совершенная иллюстрация исполнения Божьего за-мысла о населении земли людьми, сотворенными по Его образу и подобию. Но, как и много веков назад, теперь уже на улицах огромных городов слышится вопрос: Адам, где ты?»



группы идею и начните с нее урок.

«Ломка льда» — обсудите в группе истинность или лож-ность следующих утверждений:

— Современное общество не принимает…Общество питает недоверие к административным структу-

рам и организациям, включая церковь, в особенности когда она считает себя уникальной или лучше других (истинная церковь).

— Современное общество считает, что…Поиск истины — удел не ученых и богословов, а обычных

людей, объединенных общей целью и интересами.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАТекст для изучения: книга Даниила 2:1–45.

Цели дискуссии:1. Убедиться, что целью рекламы и СМИ является пробужде-

ние в человеке желания обладать, а Бог хочет, чтобы чело-век руководствовался Его принципом «блаженнее давать».

2. Обсудить необходимость информированности о нуждах и интересах людей и в то же время подчеркнуть опасность зависимости от чужого мнения и подпадания под влияние.

3. Согласиться, что использование современных высоких технологий в проповеди Евангелия правомерно, обсудить преимущества.

162


4. Подчеркнуть личную ответственность каждого в выборе информации.

Дискуссия1. Кто в вавилонском обществе обладал монополией на фор-

мирование общественного мнения и мнения царя (Дан. 2:2)?2. Проверял ли царь Навуходоносор своих мудрецов или

действительно забыл свой сон? (Дан. 2:5; в евр. оригинале фраза «слово отступило от меня» может подразумевать как один, так и другой вариант.) Почему царь не согла-сился с общепризнанным в Вавилоне методом истолко-вания снов?

3. Почему для истолкования царского сна не позвали Дании-ла и его друзей?

4. Вавилоняне, будучи язычниками, не верили, что боги мо-гут обитать в человеческой плоти (см. Дан. 2:11). Христиа-не верят, что Бог воплотился в Иисусе Христе. Какое пре-имущество в свете вышеизложенного имел Даниил перед мудрецами Вавилона? В чем преимущество современного христианина перед самым просвещенным атеистом?

5. Встревоженный царь искал ответ в доступных ему источ-никах информации, но не нашел. Как подобные ситуации повторяются сегодня 1) в жизни верующего человека, 2) в жизни мирского человека?

6. Каким образом Даниил и его друзья узнали Божью волю (Дан. 2:18)?

7. Благодаря Даниилу были спасены все мудрецы Вавилона (Дан. 2:24). Благодаря Павлу никто не погиб на терпящем бедствие корабле (Деян. 27:24). Как сегодня христианин может быть, по призыву Иисуса, «солью земли»? Что зна-чит быть в мире и спасать окружающих?

8. Даниилу были открыты сон царя и его значение, но он не пожелал обладать исключительным правом на это зна-ние, а, напротив, воздал славу Богу. Верность Богу побуж-дает отдавать. Современная массовая реклама вызывает желание обладать. Приведите примеры.

9. Чем отличается значение сна, которое дал Даниил, от того, которое могли бы придумать мудрецы. В чем

163


принципиальная разница между современной мечтой че-ловечества о процветании и вестью Библии о приближаю-щемся конце?

10. Какое негативное влияние реклама и СМИ оказывают на ваших детей и других членов семьи?

11. Насколько должен разбираться сегодня христианин в фильмах, музыке, новостях, моде, тенденциях и тече-ниях в обществе, чтобы быть «интересным» и успешным в благовестии?

12. Допустим, что финансовые возможности участников группы неограниченны. Использовали бы они СМИ и ре-кламу для проповеди Евангелия? Каким образом?


Групповой проектzz Пригласите пастора, пресвитера или ответственного

за развитие малых групп в вашей церкви на эту встре-чу для того, чтобы вдохновить членов вашей группы на осуществление первого этапа проекта.

zz Особая молитва пастора, пресвитера или координатора малых групп.

zz Распределение обязанностей на следующую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________

164


ВСТРЕЧА 5

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ТРУДИТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: С отрочества и до старости человек должен трудиться. Одному человеку труд приносит удовле-творение, а для другого он — бремя. Трагично, когда общество становится свидетелем проявления в христианине нелюбви к труду.

«Современное общество похоже на мчащийся в никуда по-езд, пассажиров которого больше интересует само движение, чем конечная станция. Оно также напоминает хаотически движущиеся молекулы, каждая из которых старается меньше сталкиваться с остальными».



группы идею и начните с нее урок. ____________________ _______________________________________________


— Современное общество не принимает…Общество отрицает истину, изложенную в Библии, считая,

что эта Книга наполнена насилием, ужасными муками вечно-го ада, что она унижает женщину и т. п.

— Современное общество считает, что…Современные люди считают, что существует несколько

альтернативных концепций того, как и для чего жить, каж-дый человек должен выбрать ту, которая устраивает его.

165


ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАПосле обучения Даниил стал служить в царском дворце

и все годы был достойным примером верности, самоотвер-женности и трудолюбия.


Цели дискуссии:1. Выяснить, является ли профессиональная деятельность

средством самовыражения личности.2. Определить, каким бывает и должно быть отношение

к деньгам.3. Обратить внимание на то, что добросовестное отношение

к работе тоже является способом благовестия.4. Подчеркнуть, что взаимоотношения с сотрудниками по ра-

боте должны быть спасительными.

Дискуссия1. Кем признал Навуходоносор Бога Даниила (Дан. 2:47)?

Что побудило его к этому признанию?2. Насколько значимым стал Даниил в глазах царя как по-

мощник в государственных делах? За какие качества царь ценил Даниила (Дан. 2:48)?

3. Что в первую очередь сделал Даниил, получив высокий пост (Дан. 2:49)?

4. Почему, по вашему мнению, Даниил отказался от поста первого министра (2:49)? Преследовал ли он какую-то цель или выгоду?

5. Абсолютная зависимость от Бога означает независимость от всего остального. Как это отразилось в жизни Даниила? Может ли нечто подобное произойти или уже произошло с вами на вашей работе?

6. Понимал ли Даниил волю Бога в своей жизни? Если бы он тогда согласился на высокий пост, смог бы он продол-жить свое служение пророка?

7. Каким образом профессиональный выбор человека огра-ничивает или расширяет возможности быть использован-ным в деле Божьем?

166


8. Приведите примеры, когда благодаря словам и действиям христианина весь коллектив приходил к убеждению, что Христос — Бог богов.

9. Любите ли вы свою работу? Если вы не работаете, мечтае-те ли о профессиональной занятости?

10. Деньги — это цель или средство? Насколько богат может быть христианин?

11. Как вы строите отношения с вашими коллегами — как с друзьями или как с врагами? От чего это зависит? Как христианину правильно строить эти взаимоотношения?

12. Что бы вы посоветовали человеку, работающему двена-дцать часов в сутки и не имеющему возможности посещать группу или участвовать в других мероприятиях церкви?


Групповой проектОтветьте на следующие вопросы:zz Соответствуют ли действия группы изначально приня-

тому плану?zz Какие изменения целесообразно внести в проект

на этом этапе?zz Каковы причины неудачи?

ИЛИzz Что способствует осуществлению задуманного?zz Особая молитва об успешном продолжении начатого

дела.zz Распределение обязанностей.


167


ВСТРЕЧА 6

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОВИНУЕТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Христианин — законопослушный гражданин небесного и земного государства.

«Современное общество похоже на встревоженный мура-вейник, обитатели которого не понимают причины волнения. Оно похоже на бушующее море. Современное общество — это бурное течение, которому необходимо дать направление».



группы идею и начните с нее урок. __________________________________________________________________


— Современное общество не принимает…Вера человечества в прогресс и в себя ставится под сомне-

ние. Самоуверенность, присущая прошлым поколениям, бо-лее не характеризует общество.

— Современное общество считает, что…Люди в большинстве своем считают себя униженными,

надломленными и несчастными из-за конфликтов, нестабиль-ности, крушения авторитетов, непредсказуемости жизни.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАТрое высокопоставленных еврейских юношей, когда

их поставили перед выбором, решили поступить по совести. Им было что терять, но они избрали Бога, Который почтил их Своим присутствием во всепожирающем пламени печи.

168


В результате весть о живом Боге молниеносно распространи-лась по всей Вавилонской империи.


Цели дискуссии:1. Определить, в каких сферах верующий человек соприкаса-

ется с государством в лице его чиновников.2. Выяснить, в каких случаях и при каких условиях Слово

Бога важнее государственного указа.3. Объяснить, как должен поступать верующий в условиях,

не соответствующих принципам свободы и демократии.4. Показать, что Бог дает возможность благовествовать на

самых разных уровнях — от простых чиновников до госу-дарственных деятелей самого высокого ранга.

Дискуссия1. Чему или кому, на ваш взгляд, должны были поклониться

люди во время торжественного открытия золотого истука-на? Что он символизировал?

2. Какие чувства должны были охватить народ, собравшийся на поле Деир, при виде поражающего своими размерами сверкающего истукана, многочисленных роскошно одетых вельмож и военачальников, прибывших из всех областей Вавилонского царства, и огромного оркестра (Дан. 3:3–7)?

3. Чем руководствовались «некоторые из Халдеев», донося царю на иудеев, не поклонившихся истукану (Дан. 3:8–12)?

4. Седрах, Мисах и Авденаго по повелению царя Навуходо-носора тоже пришли на поле Деир. Почему же они не по-клонились истукану?

5. Прочтите следующие стихи:a. Навуходоносор: «Какой Бог избавит вас от руки моей?»

(Дан. 3:15).б. Мужи иудейские: «Бог наш… силен спасти нас от печи…

и от руки твоей, царь, избавит» (Дан. 3:17).в. Навуходоносор: «Нет иного бога, который мог бы так

спасать» (Дан. 3:29). Вовлеките всю группу в обсужде-ние вопроса: когда Бог может «спасти» или «избавить» верующего человека?

169


6. Каким образом Божье обетование: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опа-лит тебя» (Ис. 43:2) исполнилось в жизни Седраха, Мисаха и Авденаго (Дан. 3:19–25)? На каких условиях это обето-вание исполняется в жизни верующего сегодня?

7. Почему Навуходоносор в считаные дни совершил то, чего за всю свою жизнь не смогли сделать иудеи (Дан. 3:29)?

8. Почему так важна заповедь молиться о начальниках?9. В свете принципа «пусть все будет по воле Бога» какое но-

вое значение приобретают трудности в жизни христианина?10. Перечислите все возможные случаи взаимодействия ве-

рующего человека с государством. Что осуществляется охотно, а что без желания и почему?

11. Должен ли христианин быть политически активным или пассивным?

12. Считаете ли вы потенциально возможным рассказать об Иисусе человеку, наделенному властью?


Групповой проектzz Каждый член группы должен понимать, что наступи-

ло время активных действий. Во время пятой, шестой, седьмой, восьмой и девятой встреч можно осуществить задуманное с небывалым успехом.

Анализ работы группы:zz Удается ли всем членам группы взаимодействовать

друг с другом?zz Каковы причины возможной несогласованности в дей-

ствиях?zz Какое самое большое благословение может испытать

человек, работая в команде?zz Особая молитва о единстве группы.

Распределение обязанностей на предстоящую неделю.

Каждый член группы отмечает, что он должен сделать: ______________________________________________________________________________________________

170


ВСТРЕЧА 7

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ОТДЫХАЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Отдых — это возможность получить заряд сил или предаться лени, это созидательное занятие или пустое развлечение, это смена деятельности или затянувшееся безделье. В современном обществе для отдыха нам предлагает-ся большой выбор развлечений и возможностей*. Для верую-щего человека этот выбор чрезвычайно важен.

«Современное общество похоже на зажженную с обоих кон-цов свечу, на скоростную автостраду с односторонним движе-нием, на страуса, который прячет голову в песок. Как сказал некто: „Жуть, мрак, красота“».





— Современное общество не принимает…Культивирование «образа», «игра на аудиторию» отталки-

вает современных людей.— Современное общество считает, что…Сегодня люди высоко ценят кротость и честность в меж-

личностных отношениях.

* Отдых в кругу людей, как друзей, так и незнакомых, как верующих, так и неверующих (прим. ред.).

171


ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАСвое время Навуходоносор — талантливейший человек,

достигший наивысшей земной власти и самых грандиозных целей, проводил в праздности. Непомерная гордыня царя вынуждала его не сожалеть о безвозвратно уходящих днях, поэтому Бог должен был вмешаться. Через Даниила Он об-ратился к царю: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24).


Цели дискуссии:1. Объяснить, что человеку необходим отдых.2. Выяснить, какой отдых приемлем для христианина.3. Определить принципы организации досуга и его цели.4. Подчеркнуть важность правильного использования вре-

мени.

Дискуссия1. Что означает слово «благоденствовал» (Дан. 4:1)? Ответь-

те, чем был занят Навуходоносор в этот период своей жиз-ни?

2. Чего достиг Навуходоносор к тому времени, когда Бог по-казал ему сон о дереве (Дан. 1:17–19)?

3. Прислушался ли царь к предупреждению и изменил ли свои привычки? Найдите текст о его беспечном образе жизни (Дан. 4:26, 27).

4. К чему чаще всего приводят излишек свободного времени и богатство? Обоснуйте свой ответ на примере Навуходо-носора (Дан. 4:25–30).

5. Слово «Бодрствующий» (ст. 10) встречается в Библии один раз. В англ. переводе это слово означает «наблюда-тель, часовой». В греч. переводе — «ангел, вестник». О ка-ких чертах характера Бога говорит это слово?

6. В чем была суть вести Бодрствующего и Святого (4:11)?7. Даниил осмеливается дать царю совет: вместо самоугожде-

ния проявлять заботу о бедных (Дан. 4:24). В чем, на ваш взгляд, мудрость этого совета?

172


8. Всегда ли вынужденный «отдых» (болезнь или потеря ра-боты) необходим и желанен? Допускает ли Бог подобное в нашей жизни, преследуя благие для нас цели? Приведите примеры.

9. Почему каждому человеку так важно отдыхать (Быт. 2:2, 3)? В чем заключаются Божьи рекомендации относительно отдыха? Приведите библейские стихи.

10. Продолжите список мест современного отдыха и обсудите в группе, что приемлемо для верующего человека (обсуж-дение не должно занять много времени).1. Бассейн2. Кинотеатр3. Интернет-клуб4. КВН5. Парк6. _________________________7. _________________________8. _________________________9. _________________________

10. _________________________ 11. _________________________12. _________________________13. _________________________14. _________________________15. _________________________16. _________________________17. _________________________18. _________________________

11. Сообща сформулируйте главный принцип, руководству-ясь которым христианин всегда сможет отличить полез-ный отдых от разрушительного.

12. Можно ли рассматривать благовестие как отдых? Или это труд?


Групповой проектzz До особой встречи группы осталось две недели. Во вре-

мя девятой встречи группа организует праздничное чае-питие. Эта встреча будет очень важным этапом в осуще-ствлении вашего проекта.

zz Распределение обязанностей на предстоящую неделю.


173


ВСТРЕЧА 8

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ЛЕЧИТСЯ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Встречаясь, люди могут говорить о по-годе или о своих болезнях. Христианин может свидетельство-вать о чудесах в своей жизни, о спасении и о том, почему, даже болея, можно прославлять Бога.

«Современное общество — это огромный автобус, набитый людьми, который катится по шоссе без всякого управления. Часть людей сидит — их уже никто и ничто не волнует. Дру-гие тянутся к Богу, но хватаются за поручень, думая, что это обезопасит их в случае аварии. А еще одни вышли на последней остановке… Современное общество — это люди, которые ду-мают, что живут в будущем, на самом деле находясь в далеком прошлом».



группы идею и начните с нее урок. ___________________ _______________________________________________


— Современное общество не принимает…Люди не всегда доверяют заявлениям о целостности харак-

тера, потому что видели явные изъяны характера окружаю-щих людей.

— Современное общество считает, что…Человек пытается понять себя и найти себя в этом непро-

стом мире.

174


ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАЧтобы укротить непомерную гордыню Навуходоносора,

Бог вынужден был наслать на него болезнь, известную как ликантропия. Когда к Навуходоносору возвратился разум, он осознал, насколько справедлив Божий суд и как велико Его милосердие, и воздал Богу славу.


Цели дискуссии:1. Подтвердить необходимость регулярной профилактики

здоровья.2. Сформулировать Божьи принципы здорового образа жизни.3. Определить, бывают ли чудеса исцеления в жизни хри-

стианина.4. Помнить, что «вынужденные встречи» с работниками здра-

воохранения — это возможность рассказать им об Иисусе Христе.

Дискуссия1. Когда, согласно Дан. 4:31, Навуходоносор выздоровел?2. Что сделал царь, когда к нему вернулся рассудок (4:31, 32)?3. О чем свидетельствуют слова Навуходоносора (Дан. 4:34)?4. Существует ли взаимосвязь между исповеданием истин-

ного Бога и здоровьем человека? Приведите примеры со-знательного неприятия Бога и связанных с этим событий в жизни такого человека.

5. Объясняет ли болезнь Навуходоносора и состояние здоро-вья человека библейское предупреждение (Гал. 6:7, 8)?

6. Навуходоносор впервые говорит о Боге как о Боге завета, «Которого царство — в роды и роды» (Дан. 4:31). Сравни-те этот стих с Исх. 20:5, 6; Пс. 17:26–28; 102:7, 8.

7. Навуходоносор лишился образа и подобия Божьего, поте-ряв рассудок, потому что потребовал поклонения себе как божеству, поставив золотого истукана. Может ли верую-щий человек разрушить в себе образ Божий?

8. Что еще, на ваш взгляд, может излечить человека от гор-дыни, кроме болезни?

175


9. Всей группой определите с точки зрения современной ме-дицины основные методы сохранения здоровья. Какие из них действительно «работают», а какие нет?

10. Часто при общении люди жалуются на свои недомогания. Может ли это обстоятельство быть полезным для пропо-веди Евангелия? Или, наоборот, мешать?

11. Каков Божий рецепт излечения болезни (Иак. 5:14, 15)?12. Каким должно быть состояние души верующего, готовя-

щегося к елеопомазанию (Иак. 5:16)?13. Как Бог может ответить на елеопомазание (мгновенное

исцеление, постепенное исцеление, исцеление с помощью врачей, исцеление духа при сохранении болезни)?


Групповой проектzz Наступил заключительный этап осуществления ваше-

го проекта. Если вы не все успели, на данном этапе еще не поздно что-то реализовать. Если ваш план удалось осуществить, то при приложении особых усилий можно добиться еще больших результатов.

zz Особая молитва о Божьем руководстве на заключи-тельном этапе осуществления проекта.

zz Подготовка девятой встречи группы и приглашений для гостей.


176


ВСТРЕЧА 9

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОКУПАЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Деньги в жизни верующего человека (покупка и продажа, заключение сделок, кредиты, расписки, долги, проценты и др.) чаще всего ставят его перед выбором — показать характер Бога и прославить Его в глазах других лю-дей или обрести свою выгоду любой ценой.

«Современное общество похоже на корабль, бросаемый волнами в бескрайнем океане, который стремится обрести тихую гавань. Современное общество чем-то напоминает мне большой, пестрый рынок, на котором продается все… и совсем непросто на нем человеку найти нечто, представляющее ис-тинную ценность».





— Современное общество не принимает…Коллективное мышление не характерно для современ-

ного общества. Сегодня как никогда актуальна пословица: «Сколько людей, столько мнений».

— Современное общество считает, что…В жизни должна быть цель. Сегодня человеку важно ощу-

щать, что он может изменить мир, что в его жизни есть смысл.

177


ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАНа одном из пиров царь Валтасар воистину впал в безумие

и приказал принести священные сосуды из Иерусалимского храма. Это богохульство было незамедлительно осуждено Богом Вселенной.


Цели дискуссии:1. Осознать, насколько важно правильно использовать деньги.2. Показать, что деньги могут помочь в оказании милосердия.3. Обсудить необходимость культивирования в себе жерт-

венности.4. Подчеркнуть важность приветливости и доброжелатель-

ности в момент покупки.

Дискуссия1. Зачем Валтасар приказал принести сосуды из Иерусалим-

ского храма (Дан. 5:3, 4)?2. Кто был строителем храма, из которого Навуходоносор

приказал вынести священные сосуды (4 Цар. 24:13)?3. Что отличает действия Навуходоносора от действий Вал-

тасара в отношении священных сосудов? Почему одно-го Бог благословил, а другого незамедлительно наказал (4 Цар. 24:13; Дан. 5:4)?

4. Насколько сказанное в Притчах (18:12) применимо к Вал-тасару? Объясните, почему в сердце человека происходит подобное.

5. Начало 5-й главы книги Даниила пронизано тревожным ожиданием чего-то неминуемого. Что же стало причиной для незамедлительного Божьего суда? И какие события в мире заставляют думать, что современное человечество стоит на пороге грядущего суда?

6. Поступок царя Валтасара был святотатством. Тем не менее какие еще мотивы обусловили поведение царя? Возможно, желание продемонстрировать свое богатство и, следова-тельно, превосходство?

7. Что говорит сегодня Бог Своим последователям о чувстве самодостаточности (Откр. 3:14–20)?

178


8. Почему деньги — на что и как они тратятся — накладыва-ют ответственность на верующего человека?

9. Милосердие и жертвенность — это одно и то же? Если нет, объясните почему.

10. Как в наше время распределение денежных и других ресур-сов может прославлять Бога? Что для этого необходимо?

11. Когда чаще всего возникают споры? Из-за чего люди больше всего ссорятся? Определите принципы поведения христианина при получении денег или наследства.

12. Приведите примеры, когда в последний раз вы проявили милосердие. Что вы при этом чувствовали?


Праздник группы (с чаепитием)!zz Распределение обязанностей на предстоящую неделю.


ВСТРЕЧА 10

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Христианин — «соль земли». Он не от-деляется от общества, а находится в нем, делая его лучше. Это достигается через благовестие, когда при благоприятных об-стоятельствах христианин свидетельствует о своей вере.

«Современное общество похоже на тесную компанию, где мало места для Бога. Современное общество — это скоростной

179


поезд, машинистом которого является дьявол. Современное общество — это аудитория, нуждающаяся в словах о Боге».





— Современное общество не принимает…Современного человека, как правило, не интересует цер-

ковь или Библия.— Современное общество считает, что…Люди сегодня более открыты для обсуждения духовных

вещей, при этом не доверяя традиционным источникам. Они готовы беседовать с любым человеком, который знает Бога и может рассказать, как Его найти.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАПоявившаяся на стене кисть руки привела пирующих

в смятение.Текст для изучения: книга Даниила 5:5–31.

Цели дискуссии:1. Понять, что чрезвычайные жизненные ситуации создают

благоприятную возможность для благовестия.2. Показать, что дружеская поддержка и сопереживание —

важные элементы благовестия.3. Проанализировать возможности миссионерского служе-

ния личности и поместной общины.4. Подведение итогов: наилучшие способы достижения об-

щества.

180


Дискуссия1. Что заставило царя обратиться к Божьему пророку (Дан.

5:15)?2. Чем, по словам царицы, обладал Даниил? Почему именно

он был необходим в этот грозный час (Дан. 5:11, 12)?3. Перед тем как объяснить значение написанного на стене,

Даниил открыто обличает царя. Что хотел донести пророк до Валтасара (Дан. 5:18–24)?

4. Что значит быть взвешенным на весах Божьих (Дан. 5:27)?5. Какова роль Бога в проповеди Евангелия?6. Какие исторические и культурные аргументы, известные

вашему обществу, вы можете использовать для благове-стия, подобно Даниилу (Дан. 5:18–24)?

7. Каково в глазах Бога состояние современного общества?8. Когда общество более всего восприимчиво к евангельской

вести?9. Какими качествами может обладать сегодня каждый хри-

стианин, чтобы, как Даниил, поведать людям об Иисусе (Дан. 5:11, 12)?

10. Когда в последний раз у вас была возможность рассказать незнакомому человеку об Иисусе, но вы ею не воспользо-вались?

11. Какая часть города выделена вашей поместной общине для благовестия? Это районный центр, село, регион, об-ласть, где нет других церквей? Какова в этих обстоятель-ствах ваша личная миссионерская ответственность?

12. Как ваше окружение наилучшим образом воспринимает христианское благовестие?

13. Какое место занимает благовестие в вашей жизни?


Групповой проектzz Распределение обязанностей на предстоящую неделю.


181


ВСТРЕЧА 11

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ СПОРИТ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: В современном обществе почти каж-дый человек сделал свой религиозный выбор, поэтому встречи и разговоры с верующими других деноминаций и конфессий неизбежны. При этом христианин может показать себя неуве-ренным и склонным к спорам или же проявить знание Библии, своей истории, дружелюбие и толерантность.

«Современное общество похоже на общество во время Иисуса Христа. Общество нашего времени, как и тогда, потеряло ори-ентир, оно похоже на толпу. Общество устало, нет лидера, нет идеологии, нет идеалов. Куда идти? Каким путем? Общество в лихорадке, в судорогах ищет своего Пастыря, Иисуса Христа. „Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изну-рены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря“ (Мф. 9:36)».



группы идею и начните с нее урок. ___________________ _______________________________________________


— Современное общество не принимает…Закон, гласящий: «Противоположное истине ложно», бо-

лее не актуален.— Современное общество считает, что…Сегодня, как никогда, человек склонен мириться с проти-

воположностями. Противоположные идеи воспринимаются как естественная полярность.

182


ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАДаниилу уже более восьмидесяти лет, но ему не страшны

люди и львы. Его сила в Боге, Которому он молится три раза в день, Которому верит и Которого исповедует.


Цели дискуссии:1. Показать, что знание истории Церкви христианину необ-

ходимо.2. Доказать, что ему необходимо уметь объяснить пункты

своей веры.3. Подчеркнуть, насколько важны дружеские отношения

с верующими других деноминаций.4. Объяснить, каким должно быть отношение к «государ-

ственной» религии (религии большинства).

Дискуссия1. В чем, по мнению вавилонских князей и сатрапов, можно

было найти предлог для обвинения Даниила? Процити-руйте Дан. 6:5.

2. С какой целью они противопоставили религию мидян и персов религии Даниила (Дан. 6:1–4)?

3. Почему стало известно о вере и личной жизни Даниила (Дан. 6:11)?

4. Насколько хорошо Даниил знал историю своего народа? Что говорится об этом в Дан. 6:10?

5. Как благо, обретенное ценой отступления, в будущем мо-жет обратиться потерей (Флп. 3:7, 8)? Какой выбор сделал Даниил?

6. Даниилу было важно обращаться к Богу завета, к ковчегу завета, находящемуся в Иерусалиме. Что означает «Бог за-вета» для нас, живущих сегодня?

7. Куда сегодня направлены молитвы верующего?8. Отметьте в группе, насколько важны для Даниила были

постоянство молитвы, условия молитвы и коленопрекло-ненная поза.

9. Часто ли вы встречаетесь с верующими других деноминаций или конфессий? Достаточно ли у вас знаний и опыта для бесе-ды с ними? Если нет, то чего не хватает?

183


10. Общались ли вы с человеком, понимающим Библию и Бога не так, как вы? Чувствовали ли вы нехватку зна-ний? В чем еще вы нуждались для того, чтобы этот чело-век мог узнать истину из ваших уст?

11. Существуют ли в кругу ваших верующих друзей предубеж-дения по отношению к религии большинства? Мешает ли это вам поддерживать дружеские отношения с людьми, исповедующими эту религию?


Групповой проектАнализ проделанной работы для реализации проекта. От-

ветьте на вопросы:zz Какое самое большое благословение обрел каждый

член группы, осуществляя этот проект?zz Если бы была возможность прожить это время заново,

что нужно было бы исправить?zz Какими словами мы можем похвалить и поблагодарить

друг друга за сотрудничество?zz Особая молитва о долгосрочных результатах, которые

целиком в руках Господа.

ВСТРЕЧА 12

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ПОСЕЩАЕТ ЦЕРКОВЬ

ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ: Церковь — это общество в обществе, необходимое верующему человеку, чтобы «остаться на плаву» в мирском океане.

«Современное общество — это разнообразие. Церковь помо-гает в разнообразии сохранить единство».

184


«Общество состоит из семей и является таким, каким гла-вы семей его делают. Из сердца — „источники жизни“; а серд-цем общества и нации является семья. Благополучие обще-ства, успех церкви и процветание нации зависят от влияния семьи.

Будущее возвышение или упадок общества обусловлены нравами и моральным обликом молодого поколения. На-сколько молодые люди образованны и в какой мере им с дет-ства привиты добродетели, самообладание и воздержание, таким будет и их влияние в обществе».

Э. Уайт. Христианский дом, с. 15


ПОКЛОНЕНИЕУникальность встречи:В Приложении 1 выберите наиболее интересную для



— Современное общество не принимает…Истина в виде доктрины, положения, аксиомы или закона

не воспринимается.— Современное общество считает, что…Современными людьми истина воспринимается в виде

опыта или рассказанной кем-то личной истории, в виде лич-ного свидетельства или примера, а также в общении.

ИЗУЧЕНИЕ СЛОВАДве тысячи пятьсот лет назад подданные Вавилонского

царства были призваны благоговеть перед Богом в силу цар-ского указа. Сегодня трепетать перед Богом заставляет непо-стижимая жертва Христа, а в обществе преобладает поклоне-ние противоположной силе.


185


Цели дискуссии:1. Подчеркнуть важность укрепления взаимоотношений

с Богом посредством церкви.2. Объяснить, насколько необходимо постоянство в посвя-

щении себя Богу и Его Церкви.3. Показать активное участие Божьего народа и его важную

духовную роль в спасении людей.4. Показать необходимость создания церквей как средства

проповеди Евангелия в обществе.

Дискуссия1. «После того царь Дарий написал всем народам…» (Дан.

6:25). О каком событии говорится в этом стихе? Вспомните историю, которую вы изучали на прошлой встрече.

2. В чем заключается главная мысль послания царя «всем на-родам, живущим по всей земле» (Дан. 6:25, 26, 27)? Прочи-тайте эти стихи и обсудите их.

3. Что должна была означать фраза «Чтобы во всякой обла-сти царства моего трепетали и благоговели пред Богом Да-нииловым» (Дан. 6:26)?

4. На основе Священного Писания объясните, почему чело-век должен поклоняться Богу (Дан. 6:27). Постарайтесь найти другие библейские стихи.

5. Для чего была организована Церковь на земле (Еф. 3:10, 20, 21)?

6. Кому она принадлежит (Деян. 20:28; Еф. 4:12)?7. Какую роль будет играть поклонение Богу в заключитель-

ных земных событиях (Откр. 14:6, 7)?8. Какое место занимает в вашей жизни поклонение Богу,

в том числе и общественное? Насколько вы цените воз-можность посещать поместную церковь?

9. Перечислите преимущества регулярного посещения цер-кви. Какое из них, на ваш взгляд, самое важное?

10. Испытывали ли вы особое удовлетворение от служения Богу? Расскажите об этом в группе. Считаете ли вы необ-ходимым еще больше служить Богу? Почему?

11. Позвольте каждому в группе высказать свое мнение о че-ловеке, сидящем справа от него, продолжая следующее

186


утверждение: Я думаю, что у ....................(имя) лучше все-го в служении Богу получалось бы…

12. Нуждается ли ваш город (место, где вы живете) в церкви (церквах)? Если да, то где и как ее можно создать и для чего она нужна? Что ваша община может сделать для об-щества сегодня?

БЛАГОВЕСТИЕОтветьте всей группой на вопросы:

1. Членом какой группы вы хотели бы стать в ближайшем бу-дущем? Лидер может познакомить присутствующих с рас-писанием различных групп на следующие три месяца.

2. Совершил ли Господь чудеса в вашей духовной жизни за последние три месяца? Если да, то какие? Если нет, то что вам необходимо?

3. Какое пожелание хотели бы вы оставить своему лидеру в память о встречах данного цикла?

4. Чему вы научились за эти три месяца?Особая молитва о водительстве Божьем в жизни каждого

члена группы в будущем

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

СПИСОК ИДЕЙ ДЛЯ РАЗДЕЛА «„ИЗЮМИНКА“ ВСТРЕЧИ»

1. Чаепитие.2. Открытки с обетованиями, купленные или самодельные.3. Информация о книгах, продающихся в ближайшем книж-

ном центре.4. Заключение группового договора.5. Фото группы.6. Альбом группы.7. Вокальное или инструментальное выступление кого-ли-

бо из членов группы. Для выступления можно пригласить на встречу постороннего человека.

187


8. Большая открытка для каждого члена группы, на обратной стороне которой все остальные могут написать свои поже-лания.

9. Показ отрывка фильма или мультфильма, который отра-зит общую тематику встречи.

10. Празднование дней рождения.11. Парад талантов. Каждый член группы приносит то, что

сделано своими руками. Приветствуются не только пред-меты рукоделия, но, к примеру, фотография прически, сделанной своими руками, или опубликованная статья.

12. Подарок от всей группы — книга «Утренние чтения» — одному из членов группы, у которого этой книги нет.

13. Приз за самое активное участие: кассета или диск с запи-сями музыкальной группы, организованной в поместной церкви, конференции, унионе.

14. Совместный выезд на природу.15. Подготовка пантомимы по изучаемому отрывку. Можно

разбиться на несколько групп, или поставить всей груп-пой, или выбрать выступающих по жребию. Представить в конце или начале урока.

16. Подготовка постановки по выбранному сюжету и показ ее в общине на общем или молодежном богослужении.

17. Организация выставки картин (по желанию) на двенадца-том уроке на сюжет одного из изучаемых текстов.

18. Запись мелодии одного из популярных христианских гим-нов для сотового телефона. Демонстрация членам группы и возможность получить ее.

188



СПИСОК ИДЕЙ ДЛЯ РАЗДЕЛА «ГРУППОВОЙ ПРОЕКТ»

1. Программа вечернего богослужения в церкви.2. Шефство в детском саду или доме престарелых над ребен-

ком, стариком, одним или более.3. Разовый проект гуманитарной помощи подобным органи-

зациям.4. Социальная акция: уборка подъезда, где собирается груп-

па. Возможны любые другие варианты.5. «Один для Иисуса» — каждый член группы выбирает од-

ного человека и прикладывает серьезные усилия, чтобы приобрести его для Христа.

6. Проект «Госпиталь». Группа может договориться с бли-жайшим госпиталем или больницей о посещении больных. Во время посещения члены группы могут познакомиться с больными, коротко рассказать о своих намерениях под-держать больного, подарить открытку с обетованием, поддержать разговор в течение десяти минут и по возмож-ности помолиться за больного человека перед уходом. На прощание можно оставить свой телефон.

7. Проект «Книга». Группа договаривается научиться исполь-зовать книги как инструмент для благовестия и приглаша-ет человека, который обучит группу базовым принципам литературного евангелизма. Затем группа планирует про-дать за время встреч определенное минимальное количе-ство книг. Цель — получение как можно больше опытов бесед и общения с людьми, а не продажа книг сама по себе.

8. Проект «Миссионерская книга». Группа закупает на соб-ственные деньги определенное количество книг, которые члены группы будут дарить близким и знакомым с целью благовестия и приглашения этих людей в группу для даль-нейшего общения и познания Иисуса Христа.

9. Проект «Жертвенность». Группа выбирает задачу, для решения которой необходимы финансы, или объект (че-ловека), которого необходимо поддержать финансами

189


в евангельских целях. В течение встреч группа не только собирает необходимую сумму, но и передает ее по назна-чению. При этом каждый член группы должен знать, что деньги переданы по назначению. Собранные средства мо-гут помочь оказать финансовую поддержку миссионеру, посланному в новую точку, приобрести стулья для молит-венного дома или техническое оснащение для служителя/церкви, проделать ремонтные работы или ответить на дру-гие нужды, обозначенные советом общины и/или пасто-ром.

10. Проект «Газета». Распространение христианской газеты.11. Проект 1+1 — изучение уроков любой тематики с каким-

либо человеком.12. Проект «Родные, друзья». Организация для них специ-

ального чаепития с программой.13. Планирование создания членами группы новых групп

и программ или клубов после окончания цикла встреч.14. Проект «Библиотека» для родных, соседей, друзей. Им

даются для прочтения христианские книги по интересую-щей их тематике.

15. Подготовка и проведение в конце мая акции «Против нар-котиков».

16. Подготовка особой программы или акции в День защиты детей 1 июня.

17. Подготовка номеров для выступления членов МГ в тор-жественной весенней программе общины, Неделе возрож-дения или других евангельских инициативах церкви.

18. Посещение людей, оставивших церковь, и приглашение их в группы или на программы.

19. Переписка с заключенными.20. Особые акции поздравления в церкви школьников с окон-

чанием учебного года.

190



ЭТАПЫ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ПРОЕКТА, КОТОРЫЕ ДОЛЖНА ПРОЙТИ ГРУППА:

1. Выбор проекта.2. Планирование проекта.3. Осуществление проекта.4. Анализ проекта.


ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ «ЛОМКИ ЛЬДА» ПРИ ИЗУЧЕНИИ

КНИГИ ДАНИИЛА

Глава 1zz В какой раздел вы поместили бы книгу Даниила,

если бы были библиотекарем: история, героические приключения, фантастика, поэзия, мистика, художе-ственная литература, политика и т. д.?

zz Почему родители дали вам это имя?zz Какие прозвища вам давали? Было ли это в школе или

в институте?zz Назовите ваш любимый десерт в детстве. Сейчас?zz Любили ли вы в детстве овощи и блюда, приготовлен-

ные из них?zz Если бы вы сейчас своим детям десять дней подряд да-

вали только простую, но полезную еду и ничего, кроме этого, какие были бы результаты: болезнь, здоровье, восстание, выпрашивание, подчинение?

zz В чем проявилось Божье благоволение к вам в про-шлом или этом году?

191


Глава 2zz Какие сны вы, как правило, видите — черно-белые или

цветные?zz Какие сны вы обычно помните?zz Какие в основном сны вы видели в детстве: приклю-

чения, кошмары? Какие сейчас: скучные, обыденные, кошмарные, сны, полные озарения и идей?

zz Расскажите о вашем необычном сне.zz Видели ли вы когда-нибудь пророческие сны?zz Как вы относитесь к толкователям снов и сонникам,

а также к астрологам?

Глава 3zz Чего вы боитесь: темноты, высоты, воды, огня, стихий

и т. д.?

Глава 4zz Какие новости вы желаете получать сначала: плохие,

а потом хорошие или наоборот?

Глава 5zz Чего нельзя купить за деньги?zz Любите ли вы разгадывать ребусы, шарады и т. д.?

Глава 6zz Были ли в вашей жизни моменты, когда земля словно

уходила из-под ног? Что это было?zz Поплатились ли вы когда-нибудь за то, что вызвали в

ком-то чувство зависти?zz Что вызывает в людях ревность?zz Что еще, кроме зависти, может привлечь внимание

к личной жизни/вере известных людей?

192

IV квартал 2015 годаПособие по изучению Библии в субботней школеИеремияИмре ToкиксОтветственный редактор М. КондратовПереводчик А. СавченкоТехнический редактор А. СущенкоДизайнер обложки А. ВоротиловКорректоры Н. Лукьянова, В. Мелешкина

Подписано в печать 05.06.2015 г.Формат 60×84/16. Бумага газетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.Усл. печ. л. 11,16. Уч.-изд. л. 6,8. Тираж 26 100. Изд № П-0716. Заказ № 4908.

Издательство «Источник жизни» 301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9 Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02 Факс (48734) 2-01-00 E-mail: [email protected] Книга—почтой: [email protected] Интернет-магазин: www.7knig.org Тел. горячей линии: 8-800-100-54-12 (звонок бесплатный) E-mail: [email protected]

Типография издательства «Источник жизни»

SS 2015 04 Still Lessonsadventistfiles.net/documents/ss/2015/4/adult/pdf/SS_2015_04_Still... · 3...

Documents

Transcript of SS 2015 04 Still Lessonsadventistfiles.net/documents/ss/2015/4/adult/pdf/SS_2015_04_Still... · 3...