Sorcières et chamanes
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Sorcières et chamanes
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1Goya 1797
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Sorcières et chamanes G Bertin 20152
Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.
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Sorcières et chamanes G Bertin 2015 3
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Plan
Chamane & sorcière
Imaginaire et histoire
Le Sabbat des sorcières
Un jeu des corps
Le corps de la sorcière
Corps pour corps
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Chamanisme, descriptions
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 5
dans les populations altaïques de Sibérie (Hamayoun, Verdier), chez les Toungounses (L. Delaby)
dans l’Asie du Sud Est (E. Zolla),
en Malaisie (F.Gründ)
dans les populations amérindiennes (Chaumeil, Bastide…),
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"Il faut du jouir du divin pour se soumettre."(Legendre, 1976)
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La Chamane ou le voyage cosmique
technique spécifique :1. une représentation du monde dansée en étages un axe, 1. le recours à la transe… (Verdier)
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Sorcières et chamanes G Bertin 2015 7
transe par bonds,
gesticulations, tremblements, danses plus ou moins désordonnées,transformation physique des praticiens, voyage dans le temps et l’espace,connexion avec l’au delà contact avec des êtres surnaturels.
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Néo chamanisme
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Ashland US
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La sorcière
« au fond, la sorcière dressait son Satan, un grand Satan de bois, noir et velu ... ténébreuse figure que chacun voyait autrement: les uns n'y trouvaient que terreur, les autres étaient émus de la fierté mélancolique où semblait absorbé l'éternel exilé."
Michelet
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sorcières
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Un imaginaire partagé..
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R Roulleau 1956
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L’histoire d’un massacre organisé
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Europe15e- 17e
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Sorcières et chamanes G Bertin 2015 15
1270, Summa de OfficioInquisitionis le Traité de l'Office de l'Inquisition)
1486, Malleus MaleficarumJacob Sprenger Henrich Kramer,Strasbourg
19e /20 e Les traditions populaires oralité.
Sources
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Les processions circulaires du bocage normand (France)
• manifestations de la foi paysanne
• un territoire à protéger (ex: mont des sabbats),
• chants marches et expression des corps
• cultes anciens christianisés (fécondité: sources, patron des bêtes à corne)
.
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Le collectif: sabbats et processions
• Le sabbat est inscrit dans la mémoire collective,
« apprends, jeune homme, que le jeteur de sorts doit accomplir certains actes en des lieux consacrés depuis des milliers d'années. Ces lieux sont ou des cavernes ou des sommets élevés que fréquentent les sorciers certains jours de sabbat aux environs de minuit, par des nuits sans lune."
(Vimond, 1938)
• Les processions circulaires:
un contre sabbat
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Les sabbats ou esbats
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trois moments
• - le départ ou envol.
• la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ». Admission des nouveaux sorciers.
• la "Ronde-Danse" ou "Rondanse" confusion des
genres corps et des sexes , transe. "l'amour sans
l'Amour" et le « sperme du diable ».
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L’envol
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Le voyage
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Sorcières et chamanes G Bertin 2015 23
La Rondanse
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Le corps de la sorcière comme bouc émissaire
• signes que les sorcières portaient sur leur corps
• insensibilité (d’où la recherche des inquisiteurs)
• dépassement des limites de la nature
"Au fumier que nous appelons l'Histoire, c'est d'abord la Mère qui surgit." (Legendre)
Le corps de la sorcière symbolise le rapport de la société à elle-même …
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Un jeu des corps en présence
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Corps de la sorcière bouc émissaire pourvoyeur central de significations
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![Page 27: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/27.jpg)
L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire
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![Page 28: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/28.jpg)
Le corps de la sorcière un enjeu
« médiateur symbolique entre la corporéité singulière d'un individu et le corps social,
double du corps biologique; il est :
sa transfiguration,
sa sublimation
et sa négation ».
Jean-Marie Brohm.
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Des rituels collectifs
• participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le merveilleux, le spirituel, et en somme l'esprit en qui toute efficacité réside et toute vie." (Mauss)
• une relation au sacré, car "la religion contient en elle, dés le principe, mais à l'état confus, tous les éléments qui, en se dissociant, en se déterminant, en se combinant de mille manières avec eux-mêmes, ont donné naissance aux diverses manifestations de la vie collective." (Durkheim, 1889)
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Corps pour corps !!!
Sorcières et chamanes G Bertin 201531
La sorcellerie « domestique »hérite de ce jeu des corps-corps individuel-corps socialCf Jeanne Favret Saada et Chantal Mallet
Un système symbolique
mots, mort, sorts
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A ensorcelé victime
AA désorceleur B sorcier supposé
une guerre totale avec les mots
vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A
La sorcellerie : un jeu entre corps collectif >><< individus
![Page 33: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/33.jpg)
Un jeu triangulaire cf. JFS
.
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supposé sorcier
imaginaire
groupés ensemble pour manier le malheur
désorceleur
ensorceléune guerre totale culture commune
emprise
haineagression
croyance
![Page 34: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/34.jpg)
- +-
sorcier ensorcelé
Cf JFS
L’avidité du sorcier se branche sur la fragilité d’un individu
Il « rattire » une partie du domaine de l’ensorcelé
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 34
![Page 35: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/35.jpg)
Un système de destructionà distance ?
• ou les victimes deviennent réellement victimes en s’autopersuadant de leur « sort »
• ou le sorcier désigné silencieusement est stigmatisé et s’auto détruit
• ou le « désencraudeur » agit à distance par pensée et rituels sur le sorcier supposé et le détruit
![Page 36: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/36.jpg)
Entre thérapie sociale et culturelle et mise à mort
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 36
The Essence Of Witchcraft Is Therapy
![Page 37: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/37.jpg)
La sorcellerie
une culture chamanique?
Chamanes
• transe, danses et transformations physiques
• prédictions
• thérapies
• voyages dans le temps et l’espace
• contacts surnaturels
• Sorcières/ désencraudeuses
• Autres états physiques (insensibilité)
rondanse, transes sabbatiques
• manie le temps
• effets curatifs
• voyage dans les airs
• rencontre le diable
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 37
![Page 38: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/38.jpg)
Sorcellerie et temporalité
• Un rapport singulier au temps – À son déroulement, au déterminisme
– Au malheur
– À son déroulement, au déterminisme
– Au transcendant, à ce qui échappe
Pratiques: agir sur le temps, le divin
Exercices différenciés: rituels domestiques ou collectifs
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 38
![Page 39: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/39.jpg)
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 39
WITCHES OF EAST ENDSérie TV 2013 2014
pouvoirs magiques: psychokinèse, transformation en chat
visitent le passé, ouvrent le portail du temps
![Page 40: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/40.jpg)
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 40
La Pombagira.
![Page 41: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/41.jpg)
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 41
Figures actuelles: chamanes et /ou sorcières?.
![Page 42: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/42.jpg)
42G Bertin Mal Absolu 2016
Madonna
![Page 43: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/43.jpg)
43G Bertin Mal Absolu 2016
Brigitte Plurielle
![Page 44: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/44.jpg)
44G Bertin Mal Absolu 2016
Brigitte. Plurielle
![Page 45: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/45.jpg)
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 45
http://www.cosmogone.com
37 contributeurs de 4 continents
Sous direction de J-M Brohm et Georges Bertin avec Pascale Catala
La somme qui manquait
2017.
![Page 46: Sorcières et chamanes](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022052308/5a64f1b17f8b9a93328b4633/html5/thumbnails/46.jpg)
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 46
Bibliographie.
Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992
Favret Saada Jeanne,-Les Mots, la Mort, les Sorts : la sorcellerie dans le bocage,Gallimard, 1977. -Corps pour corps : enquête sur la sorcellerie dans le bocage, Gallimard, 1981.-Désorceler, Paris, L'Olivier, 2009.
Ginzburg Carlo, Le sabbat des sorcières, Paris, Gallimard, 1992
Von Gorres, JJ, La mystique divine, naturelle et diabolique,Paris, Poussielgue-Rusand, rééd. Hachette, 2012-2013.