Sobre un lenguaje intelectualista
-
Upload
donal-chacca-kana -
Category
Documents
-
view
219 -
download
0
Transcript of Sobre un lenguaje intelectualista
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
1/23
Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Licenciatura en Filosofía
Cátedra: Teoría de la argumentación
Cursada 200
Tra!a"o monogr#fico$
%&o!re un lengua"e intelectualista'
(u!asec)* +a,
Lega"o$ -.2/10
1
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
2/23
Resumen corto:
En “El fnal del leninismo, Havel y la esperanza social”, Richard
McKay Rorty, retomando el esquema posmoderno, plantea el fn del
relato marxista !resentando tanto hechos concretos, como citas y
criticas sostiene que tal metarelato es inesta"le, am"i#uo y caduco
En e$ecto, a lo lar#o del texto se esmera para ar#umentar porqu% hay
que a"andonar la idea de que hay una $uerza su"yacente que
explique el devenir hist&rico, y que los intelectuales sean capaces de
entender y explicar
'i#uiendo una l(nea posmoderna, el autor enaltece las
denominadas “peque)as v(as experimentales”, de las que va a hacer
un intento de defnir el modo de proceder, como actor, en ellas, as(
como tam"i%n el modo de ser de tal actor, es decir, del intelectual
*s( mismo, Rorty hace un an+lisis so"re los !artidos de zquierda,
sosteniendo que se de"e modifcar el len#ua-e utilizado. ante la $alta
de sufciencia del len#ua-e marxista, resulta necesario un len#ua-e
distinto/ como tam"i%n a"andonar determinados aspectos. entre
ellos el “romanticismo de la historia del mundo”/ y, defnir la marcha
que ha de se#uir, es decir, la manera de actuar de los intelectuales
Es importante aclarar que estas consideraciones que plantea Rorty
son para emprender una soluci&n a las difcultades que est+
en$rentando tal partido ante el triun$o de una pol(tica neoli"eral
En el presente tra"a-o se realizar+ un an+lisis so"re la propuesta
rortreana, marcando tanto concordancias como desacuerdos En
0
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
3/23
e$ecto, con respecto a estos ltimos, se har+ especial hincapi% tanto
en la ima#en del intelectual planteada por Rorty, como el len#ua-e
que propondr+
Palabras clave:
Intelectual, lenguaje, pequeñas vías experimentales, dignidad
intelectual.
Introducción:
En 2oviem"re de 1343 cae el muro de 5erl(n, acontecimiento que
marc& el fn de la 6ni&n 'ovi%tica !ara muchos se proclam& el fn del
relato marxista 7para otros, el fn de una lectura do#matica de Marx8,
hecho que ya ven(a latente desde la muerte de persona-es como
9enin 7130:8 o Mao 713;
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
4/23
en otros +m"itos art(sticos, decret+ndose la “muerte del autor” o “la
muerte del relato art(stico” Ainalmente, yendo al +m"ito flos&fco, en
134; el fl&so$o BeanCAranDois 9yotard pu"lica su li"ro La condición
posmoderna donde decreta la “muerte de los #randes relatos”
Retomando el an+lisis so"re los capitalismos desarrollados de *lain
=ourine en La Sociedad Posindustrial, el autor sostiene que las
sociedades, al entrar en esta edad postindustrial, se corresponden
con una nueva cultura, la cultura posmoderna ”!or posmoderno Cdice
el autorC se tiene a la incredulidad con respecto a los meta relatos”1
En 133? se pu"lica el li"ro En torno a la posmodernidad del autor
ianni Fattimo -unto con otros autores, donde considera que “la
modernidad de-a de existir cuando desaparece la posi"ilidad de
se#uir ha"lando de la historia como una entidad unitaria”0 y sostiene
que el posmodernidad “est+ li#ado al hecho de que la sociedad en
que vivimos es una sociedad de la comunicaci&n #eneralizada, la
sociedad de los medios de comunicaci&n 7mass media8”@
'e puede decir, entonces, que tal movimiento se caracteriza por
ne#ar una linealidad de la historia, no hay al#o as( como un devenir, o
un #ran relato *nte la necesidad de una soluci&n plantean el
1 9yotard, BCA, La posmodernidad (explicada a los niños, edisa, 5arcelona,
134;, p+# 1?
0Fattimo, y otros, En torno a la posmodernidad, *nthropos, 5arcelona,
133?, p+# 1?
@ "(d, p+# 3
:
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
5/23
enaltecimiento de los pequeños relatos, una emer#encia del
pensamiento parcial !or un lado, tal soluci&n resulta $avora"le ya que
da a lu#ar un pluralismo ! "eterogeneidad que “hace m+s sutil
nuestra sensi"ilidad ante las di$erencias, y $ortalece nuestra
capacidad de soportar lo inconmensura"le”: !ero por otro lado, en el
+m"ito pol(tico, como ya di-imos, "enefcia a la proclamaci&n de la
“eternidad del mercado” y el triun$o de la pol(tica neoli"eral
!ara ha"lar so"re tal +m"ito vayamos al autor que nos compete,
Richard McKay Rorty, autor que, en tanto su-eto a este contexto
hist&rico $orma parte de lo antedicho, y trata de es"ozar una soluci&n
so"re el modo de actuar en la pol(tica !ara analizar su propuesta
utilizar% el capitulo “El fnal del 9eninismo, Havel y la esperanza
social”G
El autor norteamericano $orma parte de la l(nea posmoderna al
plantear la ca(da del relato marxista y en oposici&n a tal metarelato
defende lo que %l denomina las “peque)as v(as experimentales”
!ara sostener tal ca(da, su ar#umentaci&n, por un lado, se "asa en
hechos concretos. omo "uen pra#matista, utiliza tales hechos para
demostrar la am"i#Iedad de las pala"ras, o en este caso, de una
teor(a 9os hechos en que se "asa son el fn del r%#imen leninista y el
partido 5olchevique, as( como tam"i%n los acontecimientos
: 9yotard, BCA, La condición posmoderna, In#orme so$re el sa$er , Madrid,
+tedra, 1343, p+# 11
G Rorty, R, “El fnal del leninismo, Havel y la esperanza social”, en %erdad !
Progreso Escritos flos&fcos @, !aid&s, 5arcelona, 0???
G
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
6/23
producidos en 1343. 9a ca(da del muro de 5erl(n y la aparici&n de la
f#ura de F+clav Havel, tras la ca(da del r%#imen comunista !or otro
lado, defende su postura a trav%s de citas de las tesis de Ernesto
9aclau y Arancis AuJuyama, principalmente En e$ecto, am"os autores
plantean tanto el fnal de leninismo y el comunismo como la
imposici&n permanente de los Estados de "ienestar democr+ticos
Rorty tam"i%n hace una $uerte critica a los straussianos y a *lexandre
Ko-ve por plantear la imposi"ilidad de a"andonar el “el ideal
plat&nicoChe#eliano del sa"io”, as( como tam"i%n critica al
romanticismo de la historia del mundo que se vendr(a dando en la
modalidad !lat&nCHe#elCMarxCHeide##er y que tam"i%n se lo puede
encontrar en el “'ocialismo cient(fco” planteado por 9enin
on respecto al proceder en las peque)as v(as experimentales
plantea por un lado, realizar un cam"io total en el voca"ulario del
!artido de zquierda, eliminando la -er#a marxista e imponiendo un
voca"ulario $anal ! ateorico En e$ecto, no solo considerando los
ar#umentos ya mencionados, sino que el autor tam"i%n plantea que
tal voca"ulario utilizado resulta caduco e inesta"le En cam"io, el
voca"ulario que %l propone ser(a m+s til para, por e-emplo, la lucha
contra la miseria humana L, por otro lado, para el proceder de tales
v(as, tam"i%n plantea un cam"io en el modo de ser y actuar del
intelectual !lantea que tales individuos como ya se ven
imposi"ilitados en se#uir creyendo en la modalidad !lat&nCHe#elC
MarxCHeide##er, por ende ya no de"en "uscando una $uerza
su"yacente en la que esconder sus “$antas(as corrientes y $amiliares”
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
7/23
M+s "ien de"en proceder, a la hora de actuar en una pol(tica real de
manera "anal y concreta, utilizando un voca"ulario "anal y ateorico
icho esto, considero que la propuesta dada por el autor es
interesante, tanto el an+lisis pra#m+tico que da para ar#umentar
contra la continuidad de una lectura do#matica de Marx, como
tam"i%n el enaltecimiento de las peque)as v(as son totalmente
valido !ero estoy en desacuerdo con el proceder que se de"e hacer
en tales v(as Entonces, a trav%s de este tra"a-o mono#r+fco,
analizare la ima#en del intelectual rotreano dada en el mencionado
capitulo 9ue#o de$ender% la ima#en del intelectual tradicional con la
intensi&n de ar#umentar en contra, no de un cam"io de len#ua-e en
el !artido de zquierda, sino m+s "ien de proponer a los intelectuales
utilizar un len#ua-e "anal y ateorico !ara fnalizar, a modo de e-emplo
y su#erencia, expondr% "revemente la consideraci&n que hace
*ntonio ramsci so"re los intelectuales 'i "ien este autor es anterior
a los acontecimientos de 1343 y, adem+s, plantea su teor(a en "ase a
una lectura materialista, hace tal lectura en la superestructura, por
ende, no plantea primordialmente un cam"io econ&mico y #enera su
teor(a “a pesar de” la presencia del capitalismo *dem+s lo que
intento rescatar de tal autor, como ya he dicho, es su consideraci&n
so"re los intelectuales
ada esta introducci&n #eneral so"re el contexto en que se mueve
Rorty y planteada "revemente su tesis, procedo con el cuerpo del
ensayo mono#r+fco
;
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
8/23
Cuerpo del ensayo:
Richard McKay Rorty tomando como "ase los acontecimientos
ocurridos en 1343 y el fn del 9eninismo y el partido 5olchevique,
ar#umenta a $avor de lo que suele llamarse “la ca(da del relato
marxista”, la inesta"ilidad y am"i#Iedad de tal relato *l plantear
estos hechos concretos, 7como as( podr(a ser tam"i%n la muerte de
Mao8, como "uen pra#matista, demuestra la imposi"ilidad de
mantener una lectura do#matica del marxismo 'i "ien, si es por
"uscar 7flos&fcamente8 al#o nuevo, esto no es muy ori#inal ya que el
de"ate so"re la ca(da del marxismo se respira"a en el aire !or
e-emplo 7por dar algunos e-emplos8, 9yotard ya ha"(a planteado el
cuestionamiento y la “ca(da de los #randes relatos” que se #esta en
las sociedades desarrolladas/ ya antes Aoucault intenta"a hacer al#o
alternativo ne#ando cualquier posi"le su-eto/ *dorno y HorJheimer ya
da"an a notar en los N@? la am"i#Iedad de la 6R'' y la inte#raci&n
cada vez m+s visi"le del proletariado al sistema capitalista Entonces,
lo nico que plantea Rorty son meros hechos concretos para recordar
una idea latente 'in em"ar#o, no se -ustifca criticar esto, ya que solo
es un simple recurso para sostener la propuesta que comenzar% a
detallar
El pro"lema que ve el autor en el relato marxista, as( como en la
“modalidad !lat&nCHe#elCMarxCHeide##er del romanticismo”, es lo
que ve todo floso$o posmoderno, es decir, su condici&n de
4
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
9/23
necesariedad, su teleolo#icismo !lantea que esa insistencia en
"uscar una #ran teor(a que descri"a una $uerza su"yacente que
pueda aca"ar con la in-usticia, ha caducado *l no ser valido el
teleolo#icismo, ya no puede ha"er #randes relatos que expliquen el
devenir de la historia universal/ ya no puede ha"er un #ran relato sin
que este sea cuestiona"le y tildado de “meta$(sica” Entonces, en
oposici&n a esta modalidad, el autor norteamericano plantea la
realizaci&n de las “peque)as v(as experimentales”
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
10/23
eliminaci&n de la -er#a marxista y del “romanticismo de la historia del
mundo”. 9os acontecimientos ya nom"rados demuestran la
inesta"ilidad del marxismo *l mismo tiempo, Rorty demuestra la
am"i#Iedad de t%rminos tales como “capitalismo”, “ideolo#(a
"ur#uesa” o “clase tra"a-adora”; L, por otro lado, propone la
utilizaci&n de un voca"ulario $anal ! ateórico. En e$ecto, con este tipo
de len#ua-e se comenzar+ a ha"lar de, por e-emplo, “la lucha contra
la miseria humana evita"le”, o ha"lar de “codicia” “e#o(smo” y
“odio”4
Entonces, yo pienso. Esta "ien ale-arnos de las lecturas
do#maticas, as( como tam"i%n querer enaltecer las peque)as v(as
experimentales, y tam"i%n est+ "ien llamar al cam"io de voca"ulario
!ero ahora, proponer al +m"ito intelectual utilizar un len#ua-e "anal y
ate&rico OPu% clase de propuesta es estaQ 6n len#ua-e tal O2o ser+
m+s am"i#uo que el que el autor criticaQ O'er+ sufcienteQ, al eliminar
la ima#en del sa"io plat&nicoChe#eliano OEn qu% posici&n quedar(a el
intelectualQ Feamos que m+s dice Rorty so"re los intelectuales
!ara la realizaci&n de tal empresa, el autor norteamericano plantea
una suerte de superaci&n de al#unas convicciones que de"en
concretar los intelectuales. *"andonar la convicci&n 7ya mencionada8
de que hay #randes teor(as que dan cuenta acerca de una $uerza
su"yacente sea el alma humana, la voluntad de ios, el proceso
; "(d, p+# 04:
4 "(d, p+# 0;4
1?
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
11/23
evolutivo, la historia o el len#ua-eC, #randes teor(as con las que
envolvemos nuestras “$antas(as cotidianas” En e$ecto, Rorty
considera que este tipo de explicaciones nos han dado $e en poder
ser tiles para con las dem+s personas 7no intelectuales8 pudi%ndoles
decir como poder hacer realidad sus propias $antas(as 'in em"ar#o,
al ha"ernos acostum"rado a pensar as( ha #enerado que por e-emplo
“el pr&ximo si#lo se nos aparezca tan in$orme y como en "lanco”3 !or
otro lado, dice que se de"e a"andonar la idea de “ideolo#(a”, esto es,
a"andonar la sofsticaci&n flos&fca o literaria, pues si ahora se
utilizara un len#ua-e "analizado no ca"ria lu#ar para ser “cr(ticos de
las ideolo#(as” *"andonar la convicci&n de estar me-or capacitado
que cualquiera para poner en pensamientos la %poca, Rorty plantea
esta propuesta al no tener idea como lanzar un nuevo metarelato 1?
Ainalmente, si "ien no propone, si est+ en desacuerdo tanto con los
straussianos como con *lexandre Ko-ve en no poder a"andonar la
ima#en del sa"io plat&nicoChe#eliano, es decir, el de un ser
autoconsciente que sa"e lo que es "ueno y -usto, y por ende, ser
3 "(d, p+# 043
1? En "(d, p+# 04
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
12/23
quien de"e diri#ir En e$ecto, dichos autores a los que se contrapone
el autor norteamericano plantean que se le arre"atar(a
a"solutamente el sentido a todo discurso humano si “ne#amos que el
valor supremo est+ contenido en la autoconciencia”11
El autor sostiene que ahora que no podemos ser leninistas, es
decir, ya no podemos considerar el “'ocialismo cient(fco” o cualquier
teor(a que se val#a de una $uerza su"yacente que diri-a el decurso
hist&rico, los intelectuales de"en plantearse al#unas pre#untas antes
evitadas, tales como cu+les son nuestros intereses, si por e-emplo en
realidad queremos aliviar la miseria humana, o m+s "ien queremos
crear un mundo a la medida de '&crates y nosotros/ si nos interesa
luchar contra el su$rimiento de la humanidad, o m+s "ien queremos
una suerte de prota#onismo/ o pre#untarnos si realmente somos
tiles, o si en realidad ya desde !lat&n, no somos m+s que par+sitos
exc%ntricos
Es importante la distinci&n que da el autor entre pol(ticas de
izquierda reales 7iniciativas para la reducci&n de la miseria humana8 y
pol(ticas culturales 'e#n %l, ltimamente ha ha"ido una
centralizaci&n en la pol(tica cultural y acad%mica, lo que ha #enerado
que se haya de-ado de lado a la pol(tica real L esto es un pro"lema
ya que por ahora no se tiene claro qu% se har(a, lle#ado el caso de
e-ercer un poder pol(tico real, para por e-emplo, "osque-ar el plano de
una repu"lica i#ualitaria !ero s( se podr(a o$recer una lar#a lista de
leyes, tratados internacionales, rectifcaciones de $ronteras,
11 "(d, p+# 0;3
10
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
13/23
decisiones -udiciales y otras cosas que se intentar(an promul#ar Rorty
sostiene que para estar satis$echo con esta respuesta hay que
superar el miedo a ser tachados de “re$ormadores "ur#ueses”, o de
“pra#m+ticos oportunistas”/ el miedo a convertirnos en simples
“li"erales” por oposici&n a “radicales” *l momento de encarar una
pol(tica real, con ser concreto y "anal uno ya de"er(a contentarse
!ara terminar el an+lisis del intelectual propuesto por Rorty
mencionar% que, el autor, retomando a Martin Bay, espera que ahora
que termin& el leninismo se d% lu#ar al denominado SSsocialista &n'
de'sicle)), individuos que de"en preocuparse m+s por el actuar que
por la reTexi&n de tales actos/ individuos para los que “"astante
tra"a-o hay ya por hacer sin verse acuciado a cada instante por la
necesidad de medir que peque)os lo#ros oponer al intimidatorio
modelo de un orden social normativamente totalizado y plenamente
redimido”10
Resumiendo, Rorty ve en el intelectual a un ser no m+s importante
que cualquier otro para poner en pensamiento nuestra %poca 6n ser
que ya no se de"e pensar a s( mismo como poseedor de una
ideolo#(a, al#uien que tiene que reconocer su $alta de utilidad para
con los dem+s, y que pareciera que en realidad lo nico q ha querido
no es tanto ayudar, sino saciar su sed de reconocimiento 7ocultada
de"a-o de su creencia de un devenir hist&rico8 !or lo tanto, al
intelectual no le quedar(a mas que, a trav%s de un len#ua-e "anal,
solo conversar con su p"lico/ y en cuanto al +m"ito pol(tico,
10 "(d, p+# 044
1@
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
14/23
contentarse con ser concreto y "anal, ya que "astante hay por actuar
y no tanto por reTexionar
!ara contra ar#umentar el devenir hist&rico de marxismo, Rorty
tam"i%n menciona a Arancis AuJuyama, quien considera"a que a la
izquierda el nico devenir que puede esperar es el de contentarse con
los Estados del "ienestar democr+ticos "ur#ueses/ que es a"surdo
se#uir esperando una revoluci&n total a escala hist&rica mundial 6na
vez admitido que tales Estados constituyen el me-or sistema que se
pueden ima#inar, al intelectual se le a"re un panorama de
a$urrimiento y enmo"ecimiento * mi parecer, a Rorty, lo dicho por
AuJuyama, le ha ca(do $uerte en la conciencia y le cuesta creer que
haya utilidad en el $uturo por parte del intelectual En e$ecto, lue#o
Rorty afrma. “2o tenemos que estar deprimidos, pero tam"i%n es
cierto que no sa"emos c&mo ser tiles”1@
Esta afrmaci&n resulta
incomoda, ya que Rorty no s&lo admite no sa"er qu% decir o hacer,
sino que se da el derecho de ha"lar por "oca de todos
6no podr(a pensar tam"i%n. Rorty desea hacer un cam"io de
voca"ulario para eliminar am"i#Iedades, propone tal cam"io para “U
ha"lar de codicia y e#o(smo y no de ideolo#(a "ur#uesa, de salarios y
su"sidios de ham"re y no de mercantilizaci&n del tra"a-o, y de
di$erenciales de #asto por alumno en las escuelas y de acceso
di$erencial a la atenci&n sanitaria y no de divisi&n de la sociedad de
clases”1: !ero, tal cam"io Ocontri"uir(a a me-orar un planteamiento
de los (tems que el autor e-emplifcaQ Oam"iar(a en esencia la
1@ "(d, p+# 04G
1:
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
15/23
perspectiva del materialismoQ !ara esta su#erencia quisiera retomar
una cita dada por %l mismo, la del autor rvin# HoVe quien tam"i%n se
pre#unta “Ou+nto cam"iar(a en realidad si cam"iaran nuestras
pala"rasQ 'i, di#amos, de-+ramos de autodenominarnos socialistas y
anunci+ramos que de ahora en adelante se nos de"e conocer comoU
Oqu%Q, O”dem&cratas econ&micos”, o “radicales democr+ticos”Q 9a
sustancia de nuestros pro"lemas se#uir(a estando ah(, el peso de este
si#lo se#uir(a car#ado so"re nuestros hom"ros 'e#uir(amos
considerando la sociedad capitalista como una sociedad in-usta,
se#uir(amos hallando intolera"les sus desi#ualdades, se#uir(a
repeli%ndonos su %tica de codicia, y se#uir(amos intentando es"ozar
las l(neas de una sociedad mayor”1G
ado este an+lisis, pensemos la ima#en del intelectual pero esta vez
de-ando de lado por un momento a Rorty 'i pensamos en al#uien
intelectual, ya desde el sentido com*n, consideramos que tal persona
es un ser que manifesta su intelecto/ su entendimiento sea en la
escritura, en la msica, pintura o dem+s artes M+s espec(fcamente,
al intelectual que se dedica a la escritura o, participa de la vida social
practica se lo considera apto para dar teor(a 'i incursionamos un
poco m+s, daremos cuenta que a lo lar#o de la historia del
pensamiento, el intelectual ha sido quien ha dedicado mayor parte de
su actividad vital al estudio y a la reTexi&n cr(tica so"re la realidad
1: Fer cita 0
1G Fer cita @
1G
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
16/23
2o solo se "asta con la utilizaci&n de un len#ua-e comn, sino
tam"i%n hace una reTexi&n, toma una distancia cr(tica con tal
len#ua-e, "usca $undamentos Es decir, si no es lo contrario a la mera
utilizaci&n de un len#ua-e "anal y ateorico, al menos es una
utilizaci&n de tal len#ua-e pero con una distancia cr(tica, con una
desnaturalizaci&n del mismo
'e#n el diccionario de la Real *cademia Espa)ola “"anal” quiere
decir al#o comn, insustancial, trivial o vul#ar “*Cteorico”, por su
lado, quiere decir privaci&n de la teor(a Etimolicamente “teor(a”
era atri"uido al caminar/ al via-ar para conocer 9ue#o el si#nifcado
ha ido variando, y se ha defnido que quien tiene teor(a es el que
conoce, el que sa"e Puien es poseedor de conocimiento, y es capaz
de hacer un "uen uso, es decir, un uso que resulte "enefcioso, es
quien ser+ capaz de ser al#uien virtuoso Esto es lo que se ha
denominado el “intelectualismo socr+tico”
Entonces, proponer a un intelectual a utilizar un voca"ulario "anal y
ateorico es llamarlo a que ten#a pocas #anas de ser intelectual 'i tal
propuesta es ile#itima, mas ile#itimo seria el intelectual que le ha#a
caso, ya que "ien se puede actuar de tal manera, hasta puede darse
el caso dos o tres veces m+s, o varias !ero va a lle#ar un punto en el
que al#uien va a querer decir al#o nuevo, m+s de uno va a querer ser
di#no de su estudio y de ser intelectual O!or qu% los #randes
intelectuales son y ser+n recordadosQ O!or qu% los #randes cl+sicos
son los #randes cl+sicosQ !orque supieron entender a su %poca,
reTexionar so"re ella, criticarla, y supieron trascender Aueron mucho
1
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
17/23
m+s que par+sitos exc%ntricos 2o solo se valieron del len#ua-e del
sentido comn, $ueron m+s all+ de ello 'i los intelectuales
"analizaran y ateorizaran su voca"ulario O&nde estar(a la #racia de
ser intelectualQ
*l hacer menci&n del “sentido comn” se me podr(a o"-etar que tal
-ustifcaci&n es “meta$(sica” y que considerar(a que hay un l%xico
ltimo que determine la eternidad de la ima#en intelectual
tradicional1
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
18/23
capacidad directiva o activa, sino tam"i%n capacidad t%cnica, es
decir, intelectual Pue haya un equili"rio entre am"as
L para dar un e-emplo teorizado de tal ima#en su#iero tener en
cuenta la consideraci&n que hace *ntonio ramsci acerca de los
intelectuales, la cual expondr% "revemente
En principio todo hom"re, a su manera, es intelectual. hace un
es$uerzo nerviosoCmuscular ada hom"re desplie#a cierta actividad
intelectual, es decir, es un fl&so$o, un artista, un hom"re de #usto,
al#uien con consciencia de conducta moral, y por ello contri"uye a
sostener o a modifcar una concepci&n del mundo, es decir, a suscitar
nuevos modos de pensar
9a floso$(a, se#n el autor italiano, est+ contenida tanto en el
len#ua-e mismo, que es un con-unto de nociones y de conceptos
determinados y no solamente de pala"ras #ramaticalmente vac(as de
contenido, como tam"i%n se encuentra en el sentido comn y el "uen
sentido, y por ltimo, se encuentra en la reli#i&n popular, y por lo
tanto en todo sistema de creencias, supersticiones, opiniones, modos
de ver y actuar que se revelan en aquello que #eneralmente se llama
“$olJlore”
!ero, si "ien no se puede ha"lar de noCintelectuales porque no
existen, hay una distinci&n en la $unci&n social, es decir, que no todos
los hom"res tienen la $unci&n de intelectuales 2o todos hacen una
ela"oraci&n intelectual a modo de pro$esi&n Esta ela"oraci&n se vale
de la cr(tica de su propia concepci&n del mundo para darle unidad y
coherencia/ es criticar a la floso$(a que hasta ahora ha existido, en
14
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
19/23
cuanto que esa ha de-ado estratifcaciones consolidadas en la floso$(a
popular El intelectual de"e hacer una reTexi&n so"re la relaci&n
floso$(aCreli#i&nCsentido comn ramsci considera que “la floso$(a es
la cr(tica y la superaci&n de la reli#i&n y del sentido comn y en ese
sentido coincide con el “"uen sentido” que se contrapone al sentido
comn”1; En e$ecto, tanto la reli#i&n como el sentido comn por s(
mismo no pueden constituirse en un orden intelectual ya que no
pueden reducirse a unidad ni coherencia tanto en la consciencia
individual como en la colectiva En una concepci&n del mundo que no
es cr(tica conver#en simult+neamente variedad de multiplicidades. se
encuentran elementos de pensamiento primitivo -unto con principios
de la ciencia moderna y avanzada, as( como tam"i%n pre-uicios de las
$ases hist&ricas pasadas -unto con intuiciones flos&fcas !or ello el
de"er del es$uerzo intelectual para dar una coherencia y unidad Mas
especialmente en el +m"ito pol(tico donde el diri#ente no solo de"e
valerse de su capacidad directiva sino que es necesario que posea
una t%cnica, o sea, una capacidad intelectual El modo de ser del
nuevo intelectual de"e consistir en su “participaci&n en la vida
practica como constructor, or#anizador, SSpersuasivo
permanenteWW no como simple orador”14, sino que se de"e
especialiar L si, dado el caso, quien diri#e no cumple con ello, por lo
1; ramsci, *, “ntroducci&n al estudio de la floso$(a”, +uaderno de la
c-rcel o. //, en Kohan, 2, 0ntonio 1ramsci, Xcean !ress, 0??
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
20/23
menos, de"e tener capacidad electiva de lo que ramsci denomina
“intelectual org-nico”13, es decir, un individuo capaz de poder hacerse
car#o de esta actividad or#anizativa y ordenadora
a"e destacar que si "ien el autor italiano hace $uerte impronta en
el desarrollo hist&rico del pensamiento, idea que se contrapone con
uno de los puntos $uertes de Rorty, tal desarrollo es importante que
se conozca tanto para darle coherencia y unidad al sistema a realizar,
como para mostrar “qu% ela"oraci&n ha su$rido el pensamiento en el
curso de los si#los y qu% es$uerzo colectivo ha costado nuestro actual
modo de pensar que resume y compendia toda esta historia pasada,
incluso en sus errores y en sus delirios, que, por otra parte, por ha"er
sido cometidos en el pasado y ha"er sido corre#idos no #arantizan
que no se reproduzcan en el presente y no vuelvan a necesitar ser
corre#idos”0?
L para re$orzar esta de$ensa, vale aclarar que ramsci
sostiene el realizar esta tarea de dar unidad y coherencia ya que
considera que no existe la floso$(a en #eneral, sino que m+s "ien
existen diversas floso$(as o concepciones del mundo y que siempre
se hace una elecci&n entre ellas
!or ltimo, quisiera remarcar que tal exposici&n es solo a modo de
e-emplo para contraponer a Rorty, un e-emplo que puede servir como
consenso pero que no necesariamente es el que da cuenta so"re la
13 "(d, p+# 1?
0? ramsci, *, “ntroducci&n al estudio de la floso$(a”, +uaderno de la
c-rcel o. //, en Kohan, 2, 0ntonio 1ramsci, Xcean !ress, 0??
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
21/23
verdadera realidad 2o se puede defnir ca"almente lo que es ser
intelectual, pero tampoco se puede prescindir de la ima#en
tradicional que se ha dado a lo lar#o de la historia sin antes o$recer
una ima#en m+s a#rada"le o le#itima, y lue#o de ha"er dicho lo
expuesto en este tra"a-o creo ha"er dado ar#umentos para
considerar que la ima#en dada por Rorty no adquirir(a mayor
consenso que la ima#en actual
Conclusión:
Ainalizado el tra"a-o se ha visto como el autor norteamericano,
queriendo dar una propuesta para el proceder en las peque)as v(as
experimentales, defne un cam"io tanto en el voca"ulario del !artido
de zquierda, como tam"i%n defne un cam"io en la manera de
pensarse a s( mismos de los intelectuales, queriendo que de-en de
"uscar un re$u#io en las #randes teor(as, a"andonando la
sofsticaci&n, interro#+ndose so"re su posi"le utilidad para con el
resto de las personas, y que se ocupen de ser m+s concretos, "anales
y ateoricos en el modo de actuar dentro la pol(tica real !ero, OHasta
qu% punto se puede ser puede ser "anal y ateorico sin de-ar de ser
01
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
22/23
intelectualQ !ara encontrar respuesta a ello no solo se ha es"ozado
una suerte de ima#en tradicional del intelectual sino que, tam"i%n, se
ha defnido tanto lo “"anal” como lo “ateorico” L, por ltimo, se ha
su#erido la consideraci&n #ramsciana so"re el intelectual Entonces,
ante la propuesta rortreana de un “intelectual pol(tico ateorico” se
contrapuso la ima#en de un intelectual que, relacion+ndose con el
+m"ito pol(tico, de"e tener una suerte de “equili"rio”, es decir, si "ien
a la hora de tener una participaci&n social de"e tener capacidad
directiva yYo retorica, no puede prescindir de una t%cnica, de tener
conocimiento o tener una reTexi&n de ante mano so"re tal len#ua-e a
utilizar
6n mensa-e sin reTexi&n te&rica, sin un "uen uso llevar(a a las
masas a la dispersi&n, no #enerar(a conciencia cr(tica En otras
pala"ras, un mensa-e que solo se "ase en la “"o"era” OPu% puede
#enerar a quien lo escucheQ M+s "o"era
Ainalmente, se ha concluido que si "ien resulta imposi"le conf#urar
una ima#en a"soluta del intelectual, es pre$eri"le continuar con una
ima#en de tal en la que s( sirva para poner la %poca en pensamiento,
y que no solo se vea ocupado en el actuar pol(tico sino que tam"i%n
ha#a una reTexi&n so"re el len#ua-e La que s&lo con el mero cam"io
a un len#ua-e comn e insustancial no se lo#rar(a una di$erencia
si#nifcativa en la realizaci&n de los o"-etivos
omo no hay una manera necesaria y nica de ser intelectual, uno
podr(a, dentro del +m"ito pol(tico ser concreto y "anal, y de hecho
hay quienes lo son as( !ero parece que si uno decide tomar el camino
00
-
8/18/2019 Sobre un lenguaje intelectualista
23/23
del intelectualismo para lue#o utilizarlo como herramienta en el
+m"ito pol(tico, como en toda pro$esi&n, de"e o de"er(a hacerse
di#no de tal
Referencias bibliográcas:
C Aeinmann, B!. La &loso#ía ! el $arro de la "istoria, !laneta, 5ueno
*ires, 0??3C ramsci, * “9a $ormaci&n de los intelectuales”, Los intelectuales ! la
organiación de la cultura, 2ueva Fisi&n, 5uenos *ires, 134