Sistem Sosial Di Tanah Melayu Sebelum Kemerdekaan (Sistem Susun Lapis Masyarakat Melayu)

8/21/2019 Sistem Sosial Di Tanah Melayu Sebelum Kemerdekaan (Sistem Susun Lapis Masyarakat Melayu)

1/8

Struktur sistem susun lapis masyarakat melayu

Umumnya, masyarakat Melayu tradisional merupakan sebuah masyarakat feudal dan

bercorak hierarki dan dapat dibahagikan kepada dua golongan iaitu golongan yang

memerintah serta golongan yang diperintah. Golongan pemerintah terdiri daripada Sultan

atau raja, kerabat diraja, pembesar, dan golongan agama yang berperanan penting dalam

menyediakan kepimpinan dan keselamatan kepada rakyat. Golongan yang diperintah pula

terdiri daripada rakyat biasa dan hamba yang berperanan penting dari segi moral, fizikal,

dan tradisi kemasyarakatan ialah menyokong institusi beraja dan pembesar dalam seluruh

rangka sistem organisasi kerajaan. Kedua-dua golongan ini berkaitan antara satu sama lain

bagi menyediakan satu sistem susun lapis yang sempurna dalam pentadbiran di Tanah

Melayu. Berikut merupakan sistem susun lapis masyarakat di Tanah Melayu;

Gambar rajah 1: sistem hierarki masyarakat melayu

Corak hierarki ini menunjukkan bahawa masyarakat melayu adalah sebuah masyarakat yang

mempunyai system politik dan pemerintahan yang teratur dan sah. System ini

melambangkan keuntuhan dan kepentingan masyarakat melayu pada masa lalu.1 Sistem ini

digunakan di seluruh kawasan Tanah Melayu seperti pada kerajaan melayu Melaka, Johor,

Pahang, dan Kedah serta kawasan-kawasan kerajaan lain. Struktur ini diwarisi oleh kerajaan

baru yang muncul di Tanah Melayu selepas kerajaan Melaka.

1Zulhilmi Paidi & Rohani Abdul Ghani, Pendidikan Negara bangsa, pts publication & distributor sdn. Bhd.,edisi

pertama, 2003, hlm 112.

RAJA/SULTAN

KERABATDIRAJA

PEMBESAR

ORANG BIASA

HAMBA


2/8

Raja/sultan

Sultan atau raja menduduki hierarki tertinggi dalam susun lapis masyarakat Melayu.

Sultan atau raja merupakan ketua bagi Negara atau ketua bagi kerajaan melayu. Kekuasaan

raja dalam sesebuah institusi pemerintahan melayu tradisional adalah suatu bentuk kuasa

yang unggul dan terpelihara serta dilindungi oleh kosep daulat yang bermaksud kekuasaan

mutlak sultan atau raja dalam mana-mana pemerintahan beraja di tanah melayu. Rakyat

tidak boleh melawan atau menderhaka kepada sultan kerana perbuatan melawan atau

mencabar konsep daulat akan menerima padahnya. Hal ini kerana, raja dianggap sebagai

wakil tuhan di muka bumi. Raja pada pandangan melayu dahulu dikatakan seorang yang

mulia dan hampir tiada cacat celanya sama ada dari segi tingkah laku mahupun

kewibawaannya sebagai pemerintah mereka, mereka tidak boleh mempertikaikan keputusan

raja terhadap mereka.2Dengan itu, raja dikatakan sorang yang dekat dengan tuhan.

Sultan atau raja ini berperanan penting menjadi ketua pemerintah seluruh negara

dan jajahan takluknya. Selain itu, Sultan atau raja juga berperanan menjadi tunggak

kerajaan dan bertanggungjawab menyatupadukan rakyat, memelihara keamanan, dan

memajukan negerinya. Sultan menjadi simbol perpaduan masyarakat Melaka, ketua

angkatan perang, kuasa dalam melaksanakan sistem kerah, menjadi ketua agama Islam

serta kuasa dalam memunggut cukai. Dengan adanya Sultan atau raja ini dapat

mengekalkan keamanan kerajaan Melaka dan kerajaan melayu yang lain yang muncul

Selepas kerajaan Melaka, kerana Sultan atau raja ini akan menjadi rujukan dalam

memutuskan dan menyelesaikan pelbagai masalah yang timbul dalam pentadbiran di Tanah

Melayu. Selain itu, sultan berperanan sebagai ketua angkatan tentera dan juga berkuasa

membuat undang-undang malah undang-undang yang dibuat oleh raja tidak boleh

dipersoalkan oleh rakyat, hal ini bertujuan untuk mengukuhkan kekuasaan raja disamping

menimbulkan perasaan gerun rakyat terhadap raja.

Sultan atau raja dianggap istimewa berbanding rakyat iaitu baginda mempunyai

keistimewaannya yang tersendiri seperti dalam penggunaan bahasa istana, penggunaan

warna kuning, dan penggunaan alat-alat kebesaran.3 Dari segi pertuturan oleh golongan

raja, rakyat tidak boleh menggunakan ungkapan yang dipertuturkan oleh raja seperti

pengunaan kata seperti santap, beradu, bersiram, dan berangkat. 4selain itu, rakyat tidak

boleh menggunakan keris yang hulunya diperbuat daripada emas, kerana keris itu hanya

2

Ibid. hlm 113.3 Muhammad Yusoff Hashim. Op cit. Hal 164.

4Ibid hlm 114.


3/8

boleh digunakan oleh anak-anak raja. Jika rakyat memakainya, keris itu akan dirapas oleh

pihak raja. Sultan atau raja juga mempunyai kuasa mutlak dan hak istimewa iaitu titah

perintah baginda mestilah dipatuhi. Rakyat yang ingkar dianggap menderhaka dan akan

ditimpa tulah. Hal ini kerana Sultan mempunyai daulat yang membolehkannya terus

dipandang tinggi dalam carta susun lapis masyarakat dan sebagai orang yang lebih dekat

dengan tuhan.

Kedudukan Sultan yang suci diperkukuhkan lagi melalui konsep daulat. Konsep

daulat adalah berbentuk spiritual. Konsep daulat ini memainkan peranan penting dalam

memperkukuhkan dan menstabilkan sistem sosial masyarakat Melaka. Hal ini kerana

dengan adanya konsep daulat ini menjadikan rakyat Melaka memberikan taat setia yang

tidak berbelah bagi kepada Sultan atau raja dan ini membolehkan sistem sosial Melaka

berjalan lancar. Daulat ini berasal daripada perkataan Arab yang bermaksud negeri atau

kerajaan. Seorang Sultan yang berdaulat dianggap mempunyai kebolehan istimewa, adil,

berkuasa, dan berkewibawaan untuk memerintah kerajaan dengan berkesan dan daulat ini

dimiliki oleh Sultan Melaka. Konsep daulat menjadi batas pemisah antara Sultan dan rakyat.

Rakyat yang enggan mengakui kedaulatan Sultan dianggap menderhaka. Antara kesalahan

lain yang dianggap menderhaka ialah menipu Sultan, membunuh orang yang membawa

titah Sultan, dan enggan menerima perintah Sultan. Orang yang menderhaka akan di hukum

bunuh dengan cara disalang, disula, atau ditimpa tulah Sultan dan merana seumur hidup. 5

Tulah bermaksud kemalangan fizikal, rohaniah, atau mental yang menimpa seseorang akibat

kesalahannya kepada raja.

Jawatan sultan atau raja biasanya diwarisi secara turun temurun oleh golongan

kerabat diraja di Tanah Melayu. Anak kepada sutan akan mewarisi segala keistimewaan raja

selepas mengambil alih kedudukan sebagai raja atau sultan.

Kerabat diraja

Kerabat diraja merupakan lapisan kedua dalam susun lapis masyarakat Melaka.

Mereka mempunyai pertalian darah dengan raja dan menggunakan gelaran raja serta

tengku. Kerabat diraja mempunyai hubungan yang rapat dengan Sultan dan pengaruhnya

besar dalam Istana. Kerabat diraja diberi beberapa keistemewaan seperti menggunakan

bahasa dalaman, warna putih, dan sebagainya yang paling penting tidak melebihi

keistimewaan Sultan. Golongan kerabat diraja ini adalah merupakan orang yang penting

dalam salasilah kesultanan iaitu yang terdiri daripada pemaisuri, putera dan puteri raja.

5Muhamad Yusoff Hashim, Kesultanan melayu Melaka, dewan bahasa dan pustaka, 1989, hlm154.


4/8

Mereka juga dilindungi oleh hak dan keistimewaan yang raja miliki namun tidak seperti raja

yang mempunyai konsep daulat yang membolehkan sultan berkuasa mutlak.

Walaubagaimanapun, pada masa lalu terdapat ramai anak-anak raja kerana sebahagian

besar golongan pemerintah melayu dahulu mengamalkan konsep poligami.6 Putera sulung

raja yang sah akan menggantikan peranan sultan apabila sultan mangkat. Segala

keistimewaan raja akan diserahkan kepadanya seperti mewarisi kedaulatan raja daripada

rakyatnya.

Golongan pembesar

Golongan pembesar menduduki lapisan ketiga dalam struktur masyarakat Melaka.

Mereka merupakan golongan pemerintah yang bukan dari keturunan diraja. Mereka

merupakan Pembesar-pembesar yang utama seperti Bendahara, Penghulu Bendahari,

Temenggung, dan Laksamana. Pembesar-pembesar ini memainkan peranan penting dalam

struktur politik kerajaan di Tanah Melayu. Pembesar-pembesar ini membantu sultan dalam

menjalankan pentadbiran pusat bagi melicinkan pentadbiran. Pembesar dilantik menerusi

pemberian surat tauliah yang diberikan oleh sultan dalam menjalankan pentadbiran istana

disamping membantu sultan dalam meluaskan kawasan pengaruhnya. Pemlihan seseorang

pembesar selalunya dipilih menerusi anak kepada pembesar yang terdahulu, misalnya di

Melaka jawatan bendahara yang disandang oleh bendahara yang terkenal semasa zaman

kegemilangan Melaka iaitu Tun Perak diwarisi oleh anaknya.

Para pembesar diberi hak supaya mentadbir di kawasan masing-masing dengan

kebenaran raja, dan pembesar-pembesar perlu menghadirkan diri ke istana sekiranya

diperlukan oleh raja untuk melaksanakan sesuatu tugas yang penting serta membincangkan

mengenai urusan-urusan yang berkaitan dengan rakyat. Rumah-rumah pembesar didirikan

berhampiran dengan istana bagi memudahkan mereka untuk dating ke istana sekiranya

dipanggil oleh sultan menghadapnya di istana sultan.

Biasanya golongan pembesar mempunyai sumber kekayaan yang lebih banyak

berbanding sultan. Keadaan ini mungkin disebabkan oleh kelemahan pentadbiran sultan itu

sendiri. Hal ini disebabkan pembesar melayu mempunyai keistimewaannya sendiri kerana

mempunyai sumber yang tetap kerana mereka mempunyai penguasaan terhadap daerah

tertentu dan mempunyai hak dalam mengutip cukai daripada kawasannya. Mereka juga

mempunyai pengikut yang setia dan taat serta lebih ramai dalam membantunya

6Zulhilmi Paidi & Rohani Abdul Ghani, Pendidikan Negara bangsa, pts publication & distributor sdn. Bhd.,edisi

pertama, 2003, hlm 125


5/8

menguruskan hal-ehwal yang berkaitan dengan pemungutan cukai, pentadbiran dan

sebagainya.

Peranan keempat-empat jawatan pembesar ini boleh dilihat dalam bahagian sistem

politik Melaka. Misalnya, pembesar bendahara berperanan sebagai pemilik wibawa dalam

pentadbiran dalam organisasi berkerajaan secara amalan dan perlaksanaannya. Bendahara

juga merupakan tokoh paling utama dan penegak kepada konsep daulat dalam institusi

sultan. Bendahara juga berperanan dalam menguruskan pentadbiran kerajaan apabila

ketiadaan sultan.7Misalnya dalam petikan ketika Sultan Mansor Syah dan rombongannya

berangkat ke majapahit, sejarah melayuada mengatakan bahawa;

maka bendahara paduka raja dan seri nara diraja dan seri Bija Diraja dan segala

menteri hulubalang yang besar-besar sekalian ditinggalkan oleh sultan Mansor Syah

menunggui negeri.8

Seterusnya adalah penghulu bendahari. Jawatan ini bertugas sebagai pemungut cukai dan

penyimpan cukai-cukai yang telah dikumpulkan. Penghulu bendahari merupakan orang

kedua penting selepas bendahara. Tugas Penghulu bendahari termasuklah menjadi ketua

istiadat dan acara rasmi diraja, mengetuai semua syahbandar dan bertanggungjawap dalam

mengendalikan hamba-hamba raja.9Penghulu bendahari dikatakan sebagai penghulu balang

yang bersifat hulubalang dan pintar dalam ilmu peperangan. Seterusnya adalah

temenggung. Temenggung bertugas dalam hal-ehwal awam dan dalam bidang ketenteraan

serta menjaga keamanan dan mengawal keselamatan serta perjalanan undang-undang.

Temenggung menjadi ketua majistret dalam menguruskan hal-ehwal yang berkaitan dengan

undang-undang. Seterusnya adalah pembesar laksamana. Laksamana bertugas sebagai

ketua hulubalang.10 Beliau akan mengetuai angkatan tentera untuk berhadapan dengan

pihak musuh. Misalnya peranan laksamana hang tuah dalam kesultanan melayu Melaka.

Sejarah melayu menyebut tugasnya;

Hnag Tuahlah yang pertama jadi Laksamana, memikul pedang kerajaan berganti-

ganti dengan seri Bija Diraja, kerana adat dahulu kala.11

7Ibid.,hlm 167

8Ibid.,hlm116

9Ibid.,hlm 89

10

Hairol Anuar Hj Mak Din, sejarah Malaysia,1400-1969: satu revolusi, pusat penyelidikan dan pembangunanakedemik kolej university Malaysia islam antarabangsa Selangor. 2009 hlm 64-65.11

Ibid., hlm 137


6/8

Di dalam lapisan golongan pembesar, terdapat satu lagi golongan iaitu ulama.

Namun jawatan ini jarang diberi perhatian. Golongan ulama berperanan sebagai pendakwah

untuk menyebarkan agama islam di Tanah melayu. Ulama-ulama adalah terdiri daripada

saudagar-saudagar arab yang menjalankan perdagangan di Tanah Melayu. Golongan ulama

berkembang dengan pesat selepas kedatangan islam di Tanah melayu. Mereka aktif

berdakwah kepada masyarakat, terutamanya terhadap golongan pemerintah yang lebih

berpengaruh.

Orang biasa/rakyat

Golongan rakyat merupakan golongan yang diperintah dan berada di lapisan yang

kedua paling bawah dalam susun lapis masyarakat melayu. Golongan yang diperintah

merupakan golongan yang paling banyak bilangannya. Golongan ini terdiri daripada rakyat

biasa, orang asing, dan golongan hamba.

Rakyat biasa merupakan penduduk peribumi di Tanah Melayu. Mereka hidup secara

bebas di Tanah Melayu dengan menjalankan kegiatan ekonomi masing-masing seperti

berdagang, menangkap ikan, melombong, dan menjadi tukang mahir. Ketaatan kepada

Sultan ialah mutlak dan tidak berbelah bagi kerana rakyat terikat dengan konsep daulat.

Mereka akan dikenakan sistem serah seperti bekerja atas perintah Sultan tanpa sebarang

upah dan sistem kerah seperti menjadi bala tentera dan mendirikan istana. Golongan ini

dikenali sebagai orang merdeheka.12Dalam rakyat juga, terdapat pedagang, tukang, petani

dan nelayan. Rakyat penting kepada raja, kerana jika tiada rakyat maka tiadalah raja dan

sebaliknya. Sejarah melayu danHikayat HangTuah ada menyebut, kata seorang penulis,

raja adalah stood at heart of all meaningful activity.13Dalam konteks ini, raja dan rakyat

adalah saling berkaitan yang mana raja diberi nilai dan tanggungjawap dalam memimpin

dan rakyat perlu menyokong pemimpin untuk terus dipimpin oleh raja.

Orang asing pula ialah bukan peribumi yang bermastautin di Melaka. Mereka terdiri

daripada pedagang, perantau, mubaligh, pendakwah, dan sebagainya. Mereka datang dari

serata tempat ke Tanah Melayu. Ada diantara rakyat asing yang menetap terus di Melaka

setelah berkahwin dengan masyarakat tempatan. Rakyat asing tidak diwajibkan mengamal

dan mematuhi tradisi kebudayaan masyarakat tempatan tetapi mereka masih tertakluk

12

Zulhilmi Paidi & Rohani Abdul Ghani, Pendidikan Negara bangsa, pts publication & distributor sdn. Bhd.,edisipertama, 2003, hlm 130.13

Barbara and L. Y. Andaya,A history of Malaysia, Macmillan, London, 1982, hlm 45.


7/8

kepada Undang-undang dan peraturan di Melaka.14 Orang asing yang datang ke Tanah

Melayu menetap lama di sana bagi tujuan-tujuan tertentu seperti berdagang, merantau dan

sebagainya.

Hamba

Hamba menduduki hierarki yang paling rendah dalam susun lapis sosial masyarakat

Melaka. Bilangan hamba adalah ramai tetapi mereka dikawal ketat oleh tuan masing-

masing. Hal ini kerana, hamba dianggap sebagai kepunyaan orang lain. Institusi

penghambaan penting dalam masyarakat Melaka kerana keperluan dan kepentingan sosial

serta ekonomi masyarakat. Hamba juga akan dapat menaikkan status pemerintah, kerana

semakin ramai hamba yang dimiliki, semakin tinggi status sosial dan ekonomi seseorang

pemiliknya. Secara fizikalnya, fungsi hamba ialah menyediakan tenaga kerja manusia bagi

menjalankan pelbagai kerja sama ada ringan atau berat. Hamba juga dapat meninggikan

taraf individu yang menjadi pemilik mereka. Layanan yang diberikan terhadap hamba adalah

berbeza dengan rakyat biasa kerana sekiranya seorang hamba melakukan kesalahan,

hukuman yang dikenakan adalah lebih berat daripada hukuman yang dikenakan kepada

rakyat biasa atas kesalahan yang sama.

Terdapat dua jenis hamba dalam masyarakat melayu iaitu hamba berhutang dan

hamba abdi. Hamba berhutang akan terlepas dari pemiliknya apabila semua hutang-

hutangnya Berjaya dilunaskan, manakala hamba abdi akan terus berkhidmat dengan

pemiliknya tanpa batasan masa. Pemilik hamba adalah terdiri daripada raja dan kerabatnya,

para pembesar dan para pemiutang. Golongan hamba ini bekerja kepada pemiliknya tanpa

dibayar gaji dalam setiap perkhidmatan yang diberikannya. Hal ini disebabkan hamba adalah

seseorang individu yang perkhidmatannya amat diperlukan namun tidak mendapat layanan

yang sempurna dan diwajibkan pada masa lalu. Namun, pada hari ini sistem perhambaan ini

telah dihapuskan bagi menghormati hak-hak seseorang individu bagi mendapatkan layanan

yang lebih baik dan sempurna.

14 Muhammad Yusoff Hashim. Op cit. Hal 274.


8/8

RUJUKAN

Zulhilmi Paidi & Rohani Abdul Ghani. Edisi pertama 2003. Pendidikan Negara bangsa. pts publication

& distributor sdn. Bhd.

Hairol Anuar Hj Mak Din. 2009. sejarah Malaysia,1400-1969: satu revolusi. pusat penyelidikan dan

pembangunan akedemik kolej university Malaysia islam antarabangsa Selangor.

Muhamad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan melayu Melaka. dewan bahasa dan pustaka.

Sistem Sosial Di Tanah Melayu Sebelum Kemerdekaan (Sistem Susun Lapis Masyarakat Melayu)

Documents

Transcript of Sistem Sosial Di Tanah Melayu Sebelum Kemerdekaan (Sistem Susun Lapis Masyarakat Melayu)