ANALOGI 3/2008 1

ANALOGIOrtodoksinen seurakuntalehti

32008

www.ort.fi/analogi

HAMINAN, HÄMEENLINNAN, KOTKAN, LAPPEENRANNAN, TAMPEREEN JA TURUN ORTODOKSISET SEURAKUNNAT 19.6.2008

Jumalanpalvelus- jatoimintasivut:

HAMINA 35–37, HÄMEENLINNA 38–40, KOTKA 41–43, LAPPEENRANTA 44–46, TAMPERE 47–49, TURKU 50–51

sivut 4-7

“Syvärakkaus-suhdekuoro-musiikkiin”

Musiikki-pedagogiMikkoSidoroff

ANALOGI 3/20082

9. VUOSIKERTA3 • 2008 sisällys:

RADIO ● TV

Kiinalaisia kokemuksia

▼SEURAKUNTIEN TAPAHTUMIA

SEURAAVA ANALOGI 4/08 ilmestyy 28. elokuuta. Siihentuleva aineisto on jätettävä toimitukseen viimeistäänperjantaina 25. heinäkuuta.

KESÄKUU

Apostolien paasto 19.5.-29.6.SU 15.6. RADIO klo 11-12 liturgia,Mikkeli, Ylienkeli Mikaelin kirkkoTI 17.6. RADIO, iltahartaus,kirkkoherra Matti Wallgren, VaasaLA 21.6. juhannusTI 24.6. Herran edellä kävijän jakastajan Johanneksen syntymä

HEINÄKUU

LA 5.7. RADIO, aamuhartaus,arkkimandriitta Sergei, ValamonluostariSU 13.7. RADIO klo 11-12 liturgia,Joensuu, Pyhän Nikolaoksen kirkkoTI 15.7. RADIO, iltahartaus, pastoriTuomas Järvelin, JoensuuLA 26.7. RADIO, aamuhartaus,kirkkoherra Timo Tynkkynen,

LappeenrantaSU 27.7. RADIO klo 11-12 liturgia,Turku, Pyhän marttyyrikeisarinnaAleksandran kirkko

ELOKUU

Herran äidin paasto 1.-14.8.SU 10.8. RADIO klo 11-12 liturgia,Rovaniemi, Apostoli AndreaksenkirkkoLA 16.8. RADIO, aamuhartaus, TM,uskonnonopettaja Heli Lustila,KuopioTI 19.8. RADIO, iltahartaus, rovastiVeikko Lisitsin, KotkaSU 24.8. RADIO klo 11-12 liturgia,Varkaus, Kristuksen taivaaseenastumisen kirkko

Analogin toimituksen uusi osoite on:- Hietalahdenranta 13, 00180 Helsinki- PL 279, 00181 Helsinki- sähköposti: analogi@kotimaa.fi- päätoimittaja: kari.rantila@kotimaa.fi- puhelin: 040 550 6272, myös keskus: 020 754 2000

Toimituksen uusi osoite

VAKIOPALSTAT

3 Pääkirjoitus / isä Hariton

Ajassa liikkuu / isä Leo Huurinainen

7 Metropoliitalta / Ambrosius

15 Kirkkomusiikin helskyttelyä /Mikko Sidoroff

16 Ortodoksit Euroopanvuorovaikutuksessa / arkkipiispa Leo

18 Luostaripalsta / nunna Ksenia

19 Venäjänkielinen hartaus /isä Viktor Maksimovski

20-21 Lapset ja nuoret / Leena Lomu

ANALOGI HAASTATTELEE

4-7 Kuoro on instrumenttini.Mikko Sidoroffin haastattelu.Isä Hariton

HENGELLISTÄ OPETUSTA

8-9 Rukous puhdistaa ja antaa levon.Kirkkoherra Ion Durac

USKONNONOPETUKSESTA

12-15 Ennakkoluuloton ussanmaikka.Tuomas Salmisen haastattelu.Isä Hariton

KIRJALLISUUDEN POHDINTAA

20-21 Ihminen on salaisuuden merkki.Esko Nikander

11 TURKU / Ja anna meille anteeksi17 PORI / Ortodoksisessa kirkossa avoimet ovet24 LAPPEENRANTA / Pyhiä paikkoja25 KOTKA / Vanhan ortodoksisen kirkkomusiikin konsertti /Tiistaiseuralla on uskollisia ystäviä26 KOTKA / Ruhtinaallisia vieraita / Luottamushenkilöidentehtävään siunaaminen27 KOTKA /Lasten pääsiäinen28 LAPPEENRANTA / Ljuban viimeinen matka pääsiäisen iloon29 LAPPEENRANTA / Hautausmaiden hoito / Varvara-kvartetti /Kristinoppikoulun päätösjuhla30 PORI / Annikin suuri haave toteutui / Porilaiset kevätmielellä31 TAMPERE / Diakoni Harri Kahilan 50-vuotisjuhlat / Muistoja32 PORI / Pienikin kuoro soi kauniisti / Seurakunnan lastentoimintaa33 TURKU / Rauman tiistaiseuran “kevätlukukausi”

SEURAKUNTIEN TOIMINTA

35-37 HAMINA Kouvola

38-40 HÄMEENLINNA Forssa

41-43 KOTKA Loviisa

44-46 LAPPEENRANTA Imatra

47-49 TAMPERE Pori

50-51 TURKU Rauma

Kiinan Sisä-Mongoliassa joukkoHämeenlinnanseurakuntalaisiaystävineen kohtasisadunomaisenkansantanssi- jamusiikkiesityksen.Kuvia rovastiMarkus Aromanjohtamalta matkaltasivulla 40.

KARI M. RÄNTILÄ

■ TÄMÄN LEHDEN ON SINULLE TILANNUT OMA SEURAKUNTASI

ANALOGI 3/2008 3

Juhlaikoni

● Julkaisija:Haminan, Hämeenlinnan, Kotkan,Lappeenrannan, Tampereen ja Turunortodoksiset seurakunnat● Kustantaja:Kotimaa-Yhtiöt OyKahdeksas vuosikerta,painosmäärä 8000 kpl.● Päätoimittaja:Kari M. Räntilä, puh. 040 550 6272● Graafikko:Heikki O. Jokinen, puh. 050 524 6007ho.jokinen@kolumbus.fi● Toimitus:Hietalahdenranta 13, 00180 HelsinkiPL 279, 00181 HelsinkiSähköposti:analogi@kotimaa.fi● Tilaaminen ja osoitteenmuutokset:Tampereen kirkkoherranvirasto,Suvantokatu 10 A, 33100 TamperePuh. (03) 3141 2700 (ti–pe klo 9–13)

● Julkaisuneuvosto:Kirkkoherra Leo Huurinainen (pj.),kirkkoherra Markus Aroma (vpj.),kirkkoherra Ion Durac, kirkkoherraVeikko Lisitsin, kirkkoherra MarkkuToivanen, kirkkoherra Timo Tynkkynen,isä Gaius Sahlberg, Marita Jouhki-Inkinen,Mikko Junes, Leena Karjalainen, LeenaLomu, Eeva Manni, Marita Nieminenja Johan Nyman.Toimituskunta:Mikko Junes, Anne Jurvanen,Leena Lomu, Esko Nikander, Simo Ojanen

● Tilaushinta 18 euroa/vuosiLehti ilmestyy 6 kertaa vuodessa

● Ilmoitushinnat (sis. alv):1/1 sivua 700 e, 1/2 sivua 480 e1/4 sivua 300 e, 1/8 sivua 180 e,1/16 sivua 90 eIlmoitukset toimituksen osoitteella.Tilinumero 800018-291602.

Painopaikka: Uusimaa Oy, Porvoo 2008.ISSN 1458-9257

AANALOGI

ANALOGI 3/2008

Kari M. Räntilä (isä Hariton)

Pekingin ruskeanauringon alla

WWW.ORT.FI/ANALOGI 19. KESÄKUUTA 2008

Ajassaliikkuu

KÄRHÄMIÄEri puolilla kirkkoamme näyttää olevan ”kärhämiä”.

Pienikin ryhmä voi häiritä toiminnallaan kirkon elämää. Papistonja muiden kirkon työntekijöiden tekemisissä on myös korjaamista.Kaikissa tapauksissa pätee tosiasia, että ”laihakin sopu” on parempi

kuin pinnan alla jatkuvasti kytevä viha ja eripuraisuuden halu.Kirkko ei ole mikä tahansa puolue tai aatteellinen yhdistys, vaan se on rakkauden tyyssija.

Siellä ei etsitä vikoja ja virheitä eikä esitetä vääriä todistuksia lähimmäisestä vaan toteutetaanJumalan tahtoa, ei omaa tahtoa.

Isä Leo Huurinainen

mpäristötietoisuuden lisääntyminen kohdistaa muutoksen vaatimuksen myösteologisen ajattelun perusteisiin. Maailmankuvan tulkinnoissa haetaan uuttasuuntaa ekologisten ongelmien ja erityisesti ilmastomuutosten vaikutuksesta.Joudumme luonnonympäristön tuhoutumisen vuoksi arvioimaan uudelleenJumalan luomistahtoa ja historiallisen ajan päättymisen mahdollisuutta.Y

Ennen Kiinan äskettäistä maanjäristystä Sichuanin maakunnassa olin matkalaistenmukana hieman idempänä tutustumassa kiinalaiseen elämänmenoon. Pääkaupungin Pe-kingin aamuaurinko sai minut pelkäämään. Hotellin ikkunasta näin, että Pekingin aurinkonousi ruskeana savusumun lävitse. Se oli värillistä ilmaa, jota minä pekingiläisten kanssamuiden matkalaisten tavoin vedin sisääni ja joka teki kipeää kurkussani. Saastunut ilmapiti minut hengissä, mutta täytti kauhulla mieleni. Aamujen ruskeassa valossa ja iltapäivi-en sinertävässä ilmassa opin ilmastonmuutoksesta nopeasti jotain oleellista.

Pidän todennäköisenä, että luonnossa tapahtuvien muutosten pakosta palaammekirkossa piankin ajan todellisesta loppumisesta kertovien vanhojen tekstien pariin. Eri-tyisesti tämä kohdistuu Uuden testamentin Ilmestyskirjaan, johon kirkko on vanhastaansuhtautunut kierrellen. Nykyisen luonnonkulun pelottava todellisuus voi osoittaa tämänkirkossa pitkään vallinneen torjuvan näkemyksen hyvin ongelmalliseksi. Silti on selvää,että mikään Ilmestyskirjan tuhon kuvauksista ei ole helposti selitettävissä tai pelkästäänkuvitustekstinä sovellettavissa nykyajan luonnonmullistuksiin. On kui-tenkin myönnettävä, että Ilmestyskirjassa kerrottujen tapahtumien janykyajan katastrofien välillä on selvästi havaittavissa tiettyä tapahtu-misen keskinäistä samankaltaisuutta. Mutta nykyisen kehittyvän eko-logisen kriisin yhteys Ilmestyskirjan tuhon kuviin on mahdollista ym-märtää vasta, kun kriisiin johtavien tapahtumien syyt ja kehityslinjatovat selvillä ja jäljitettävissä. Tätä vaaditaan sen vuoksi, että Ilmes-tyskirjan jumalallinen ilmoitus on aina historiaa ja ilmoitusta, il-man toista ei toisen ymmärtäminen onnistu. Toisaalta kirkossatämä kaksirakenteinen malli on tuttu jo Kristuksen ihmiseksitulon historiasta. Eskatologinen teologia on pitkälti kahden luon-non, tässä tapauksessa kahden tekijän, pohdintaa: ihmisen jamaailmassa läsnä olevan Jumalan keskinäisen kanssakäymi-sen kuvaamista. Pohdinnassa ensimmäinen alku tarkoittaaoikeiden lähtökohtien tunnistamista, ja siinä vaiheessa nytehkä vasta olemme. Alustavasti voinemme sanoa, että Il-mestyskirjassa kohtaamme maailman, jonka saastumisen tu-hoista julkaistiin ensimmäinen tekstiversio 1900 vuotta sit-ten. Entä muuta? Mitä Pekingin aurinko opettaa?

Herran edelläkävijän ja kastajanJOHANNEKSEN SYNTYMÄ 24.6.

"Tämän on Herra minulle tehnyt.Hän on katsonut minun puoleeni

ja päästää minut ihmistenhalveksunnasta." (Luuk. 1:25)

ANALOGI 3/20084

AANALOGI haastattelee

ikko pohtii, ettei hänole loppujen lopuksisäveltänyt kovin pal-jon, vaikka onkin vas-ta 22-vuotias. Hän pi-

Kuoro oninstrumenttiniMusiikkipedagogiksi hiljan valmistu-nut Mikko Sidoroff on vuoden 2007kuorolevyksi valitun KamarikuoroKrysostomoksen äänitteen Panihidakuoronjohtaja ja säveltäjä.

Mtää Panihidaa ehdottomasti tär-keimpänä sävellyksenään jo teok-

sen laajuudenkin puolesta. Muu-ta kustannettua materiaalia hänel-lä on kymmenkunta kappaletta.

– Mielelläni tekisin enem-män, mutta motiivin on oltavaselvä, miksi ja kenelle teen ja se-kin, onko aikaa säveltämiselle.

Helposti koen, että jos minulla eiole rauhaa tekemiseen, ja sitä har-voin nykyään on, niin säveltämi-nen on aika vaikeaa.

Mikko ajattelee säveltäjäninspiraatiosta, että sen voi myösvirittää. Säveltäminen on kokei-lua, sointujen etsimistä ja pape-rille kirjaamista. Yksi asia on kui-tenkin varma:

– Paljon tulee hukkapaperia!Hän sanoo painokkaasti, että

oma elämä kuuluu aina sävellyk-sistä, yksittäiset elämäntilanteetruokkivat sävellyksen syntymis-tä. Mutta Mikon inspiraatio voihyvin syttyä, kun hän vain menee

ANALOGI 3/2008 5

▼

■ Mikko harjoittamassakuoronjohdon B-tutkintokon-serttiaan varten kolmea kuoroaja jousiorkesteria Kallionkirkossa 17. toukokuuta.

pianon ääreen soittamaan. Sävel-täjien suhtautuminen musiikkin-sa syntyyn vaihteleekin paljon.

– Toiset kokevat sen planeet-tojen liikkeiden vavahteluna jakosmisena värähtelynä, kuten Ei-nojuhani Rautavaara voisi sa-noa. Virpi Leppäselle se on kuinkätilöintiä jostakin hienovirei-semmästä maailmasta, musiikkiapyhästä ulottuvuudesta näkyväänmaailmaan. Toiset taas tekevätarkista työpäivää ja saavat illantullen sinfoniansa valmiiksi.

Mikko kuvailee itseään ni-menomaan kuorosäveltäjäksi.

– Kuoro on minun instru-

menttini. Sillä voi tehdä mitä ih-meellisimpiä asioita, ja nykyäänsäveltäminen on erityisen kiehto-vaa, koska kaikki on mahdollis-ta.

Kirkkomusiikin markkinointi

● Kirkon piirissä on heräteltytoiveita, että ortodoksisen kirk-komusiikin markkinointiinsuurelle yleisölle suhtauduttai-siin vakavasti ja tarjonnassaotettaisiin huomioon nykyajanvaatimukset. Ortodoksiseltamusiikilta odotetaan mielen hil-jentymistä ja hyvin suurta har-

taudellisuutta. Luterilaiseenkirkkomusiikkiin ei välttämät-tä samanlainen hartaudellisuuskuulu.

Tämän näkemyksen Mikkohyväksyy ja korostaa, että omakirkkomusiikkimme perinne poh-jautuu ajallisesti hyvin kauas. Seon hyvin omanlainen maailman-sa.

– Jokainen meistä kuolee, jo-kaiselta meistä kuolee läheisiä.Siinä mielessä nämä Panihida-le-vyn teemat ovat kaikille yhteisiä.

Parasta palautetta, mitä minä olensaanut, onkin lause: ”Kuuntelinsinun levyäsi, ja se lohdutti!” Josomalla musiikillani saan tästämaailmasta paremman, niin voi-ko olla parempaa palautetta?

● Musiikkiäänitteen myynnis-sä on laadun ohella ratkaisevaa,miten tavara tuotteistetaan japakataan, miltä se näyttää jaherääkö kiinnostus ostamiseen.Koetaanko haluttavaksi teke-minen jollakin tavoin epäsopi-vaksi tai jopa maailmanhenki-syydeksi?

Mikko myöntää, että kirkos-sa toimivilta puuttuu tällaista ajat-telua.

– Näin se kyllä varmaan on.Nöyrä pitää olla! Tietenkin nöy-ryys on hyve, mutta jos tekee mu-siikkia kunnianhimoisesti ja mää-rätietoisesti, niin on oikeus jakohtuus, että myös yleisö tietää

Jos omalla musii-killani saan tästämaailmasta parem-man, niin voiko ollaparempaa palautetta?

ANALOGI 3/20086

▼Ku

oro

on...

siitä. Näin kirkon musiikille saa-daan laajempi kuulijakunta.

– Ortodoksisen kirkkomusii-kin esittämisen taso ei ole ollutmeillä aivan samalla tasolla kuinmuilla laadukkaimmilla suoma-laiskuoroilla. Tämä on yksi syysiihen, ettei kirkkomusiikkimmeole levinnyt suuren yleisön tietoi-suuteen.

● Ortodoksinen musiikinteki-jä on usein vaatimaton. Oh-jaako kirkon perinne luonnos-taan taiteentekijöitä (esimer-kiksi ikonimaalareita) tietynlai-seen nimettömyyteen?

Musiikkia kirkkoa laajemmalleMikko kertoo, että hänen mieles-tään ortodoksisesta kirkkomusii-kista voisi silti tulla myös laajanyleisön musiikkia.

– En näe sille mitään estettä.Monet kokevat ortodoksisen kirk-komusiikin jollakin tavoin tera-peuttisena. Sen harras ja staatti-nen luonne ja tyypillinen pysäh-tyneisyys hoivaavat sielua. Us-kon, että jokainen ihminen tarvit-see sellaista musiikkia.

Mikko suhtautuu myönteises-ti ajatukseen, että ortodoksistakirkkomusiikkia suunnattaisiintietoisesti ostavan yleisön tarpei-siin nimenomaan meditatiivisenmusiikin näkökulmasta.

– No edelleen, miksi ei? Toi-saalta ajatus ei ole käynyt juurituolla tavoin mielessäni. Se riip-puu myös siitä, minkälainen ko-konaisuus tällaisesta kokoelmas-ta tulisi ja sopisivatko sen pala-set yhteen. Tämä on hyvin moni-en muuttujien summa.

● Tällaisessa markkinaehtoi-sessa lähestymistavassa on hy-vät ja huonot puolensa. Huonoavoi olla markkinavetoisuus,mutta jos levy myy hyvin, eiköse samalla levitä kirkon sano-maa paljon enemmän?

– Se on totta! Ja sekin on tär-keää, hän innostuu.

Kuorolaulun kehittäminenMikko pitää kuorojen tason ko-hottamisessa keskeisenä koulu-tusta, ja siinä painotus tulisi siir-tää taiteen tekemiseen, lauluopin-toihin ja kuoronjohtoon.

– Äänenkäytöllisiin asioihintulisi puuttua. Kuoroissa tulisi läh-teä yksilöistä, sointia parannetta-essa. Helposti takerrutaan toivot-tomuuteen ja sanotaan, että meitäon liian vähän, mistä saisimmeuusia laulajia. On jotenkin yleis-tä, että usko kuoroporukan poten-tiaaliin on vähäinen. Niistä ihmi-sistä pitää lähteä liikkeelle, joitameillä on. Heistä voi tie aueta.

– Levytyksistä toivoisin, ettäne tehtäisiin tarkasti ja niiden oh-jelmistoon paneuduttaisiin erit-täin huolellisesti. Intonaatioon elisävelpuhtauteen pitää kiinnittääenemmän huomiota, ylipäänsä

musiikillisiin kokonaislinjoihin,fraseeraukseen, miten musiikinfraasit kaartuvat tai mikä on cres-cendon funktio, kun dynamiikkavoimistuu. Ylipäänsä musiikkiatulisi analysoida enemmän japäästä siihen oikeasti sisälle.Monesti tuntuu siltä, että kantto-rit lähtevät tekemään ohjelmistoaolettaen, että laulajat hoitavat asi-an, kun ”minä tässä vain johdan”.Työ jätetään helposti puolitiehen.Kaikenpuoliseen tarkkuuteen onkiinnitettävä lisää huomiota.

Kuoronjohtajan identiteetinmuodostuminenMikon näkemyksen mukaan or-kesterinjohtajan ja kuoronjohta-jan identiteettiä ei saisi eriyttää jakehittää erillään, vaikka niin ainakäykin.

– On ikävä tosiasia, että pro-filoituminen kuoronjohtajaksijohtaa kantamaan koko elämänkuoronjohtajan leimaa, mutta ka-pellimestariksi profiloitunut voihuoletta toimia omassa tehtäväs-sään. Tosin hyvin usein kuoron-johtajat voivat olla paljon parem-pia kapellimestareita, Mikko to-distaa.

Onko kuoro sellainen, että sii-nä ollaan suoremmin ihmistenkanssa tekemisissä?

– Luulen, että asia on näin.Varsikin Suomessa, missä meilläei ole ammattikuoroja Kansallis-oopperan kuoroa lukuun ottamat-ta, kuoro on aina amatöörimäi-sempi kuin orkesteri. Totta kaiinstrumenttikin on erilainen, ää-nen tuottaminen omalla kehollaanon kokonaan eri asia kuin sen ot-taminen ruumiin ulkopuolisestasoittimesta.

– Orkesterissa tietynlaisettyöskentelyperiaatteet toimivataika suoraviivaisesti. Kuorossataas monet asiat pitää vääntää rau-talangasta, vaikka sielläkin orkes-terin kurinalaiset toimintatavatvoisivat olla käytössä, Mikkonaurahtaa.

Rakkaussuhde kuoroonMikko on hakeutumassa Sibelius-Akatemian kuoronjohdon maiste-riohjelmaan. Hänen on mahdol-lista hakea myös kapellimestari-luokalle.

– Jossain määrin se on noin.Sen näkee myös siitä, millä tavoinmeidän levymme saavuttavatsuuren yleisön tietoisuuden. Ei-hän niistä tiedä juuri kukaan muukuin oma kirkkomme, sillä kyseon kuitenkin tietyllä tapaa margi-naalimusiikista. Kohderyhmäm-mekään ei ole kovin laaja. Meemme pidä suurta melua omistatekemisistämme.

– Jos tavalliselta ihmiseltäkysyy, minkälainen käsitys hänel-lä on ortodoksisesta kirkosta, niinehkä hän muistelee vain kauniitamenoja ja suitsutusta ja kirkonkiertämistä. Puuhastelu omissapiireissämme on meille ominais-ta, ja kirkkomusiikissa tämä ilme-nee siten, että kirkon piirin ulko-puolella ortodoksinen musiikkion jokseenkin tuntematonta. Mo-net musiikin parissa toimijat ei-vät edes aina tiedä, mistä meidänmusiikkiamme, esimerkiksi nuot-teja, saa.

ANALOGI 3/2008 7

– Täytyy kyllä myöntää, ettäminulla on tällä hetkellä vielä sy-vempi rakkaussuhde kuoromu-siikkiin. Ihmisäänen sointi ja eriäänien saaminen soimaan yhdes-sä on minusta ainutlaatuista! Tokiorkesterimusiikkikin on tällaista,mutta se on sitä eri tavalla.

Uusista levytyssuunnitelmis-ta hän huokaa, että nyt palkittu ää-nite tuskin jää ainoaksi.

– Minulla vain on sellainenperiaate, että huonoa ei tehdä taiei siis ainakaan huonompaa, Mik-ko sanoo.

– Panihidaa oli jo esitetty nel-jä vuotta, mistä syystä siitä tulihyvä levy. Se oli jo iskostunutkuorolaisten sydämeen. Äänitys-prosessi oli lisäksi hyvin kivutonja mutkaton. Mielelläni haluanhyvän tuloksen, puolivalmista onturha lähteä äänittämään.

Suurempia haaveitaMikko virnistää sanoessaan, ettätotta kai hänellä on kaikenlaisiahaaveita, vaikka ainakaan Berlii-nin filharmonikoita hän ei uskal-taisi lähteä johtamaan seuraavaankymmeneen vuoteen, vaikka sai-sikin.

– Minulla oli joitakin vuosiasitten vahva orkesterinjohtajan jakapellimestarin identiteetin kai-puu, niin että olisin saanut tehdäkorkeatasoista musiikkia ammat-tilaisten kanssa. Edelleenkin joh-taisin mielelläni orkesteria muttahaluan myös työskennellä kuoro-jen kanssa. Nyt opintoni ovat sii-nä vaiheessa, että siirtyminen Si-belius-Akatemiaan olisi varsinluontevaa. Siellä saisin työsken-nellä ammattikuoron kanssa.Mutta valintaprosessi on vielä

kesken, hän huokaa syvään.– Toisaalta olen viime vuosi-

en aikana pannut asioita tärkeys-järjestykseen. Vs. kanttorina toi-miminen Hämeenlinnassa on tun-tunut tosi mukavalta, kun olensaanut tehdä työtä seurakuntalais-ten kanssa. Se on ollut leppoisaaja miellyttävää. Jos taas toimiiammattilaisten kanssa, syntyyhelposti paineita ja stressiä.

Oikeaa ja väärää kirkko-musiikkiaMikko muistelee aikaansa mu-siikkilukiossa.

– Menin kerran ystävänikanssa luterilaiseen messuun,koska kuulin, että siinä kantaesi-tetään nykysävellyksiä ehtoolli-sen aikana. Kaverini lähti ehtool-liselle, minä jäin penkkiin. Äkkiäurkuparvelta kuului kuin käär-meen sihinää ja purskahtelua kuo-ron esittämänä. Kun ystäväni tuliehtoolliselta, hän kertoi halun-neensa huutaa, että antakaa minunkäydä rauhassa edes ehtoollisel-la! Mitkä paholaisen kuorot siel-lä taustalla häiritsevät ehtoollis-ta, hän aivan manasi.

Mikon mielestä kuulijastariippuu, millaista musiikkia kir-koissa lauletaan. Hän pohtiikin,että ehkä epäsovinnainen ja ato-naalinen musiikki ei olekaan pa-rasta kirkkomusiikkia.

– On sikäli epäreilua katego-risoida, että kirkkomusiikin täy-tyisi olla jotain kauneutta. Se onjonkinasteinen stereotypia, koskavoihan joku säveltäjä kokea vah-van hengellisen kokemuksen juuriatonaalisessa musiikissa. Ehkäkirkon ja kirkkokansan pitäisi us-kaltaa ajatella musiikistamme uu-

della tapaa, ei siis varsinaisestiensi kuuleman perusteella vaanmiettien sitä, mitä säveltäjä halu-aa musiikillaan kertoa. Esimerkik-si Rautavaaran Vigilia on varsinperinteistä soivaa musiikkia eikäse periaatteessa ole edes kovinshokeeraavaa. Itse olen kokenuthänen musiikkinsa tärkeänä in-noittajana omassa tuotannossani.

Kanttori taiteilijana

● Kanttori voi jumalanpalve-luksessa kokea itsensä ja kuo-ronsa taiteellisen musiikin vä-littäjäksi, vaikka kirkkoyleisöpitää kuoroa pelkästään asiaankuuluvana lauluryhmänä. Kuo-ro voi esittää hienoa nykysävel-lettyä, syvästi koettua hengellis-tä musiikkia, jonka yleisö kui-tenkin kokee vain riitasointui-sena kaaoksena. Eikö tällainenole erittäin ikävää sekä kuorol-le että sen johtajalle?

– Nämä ovat vaikeita tilantei-ta. Ylipäänsä suhtautuminen kirk-komusiikkiin on aina hyvin hen-kilökohtaista. On suuri sääli, kunkanttorin tuodessa jonkin kappa-leen liturgiaan laulettavaksienemmistö kuulijoista saattaa aja-tella, että mikähän konsertti tääl-lä nyt on. Minusta on hyvin su-rullista, että kanttorilta evätäänmahdollisuus tehdä musiikkiaJumalan kunniaksi. Sitähän tässäollaan koko ajan tekemässä! Josvoisimme käsittää kirkkomusii-kin jotenkin toisin, niin mahtai-siko se kuitenkaan olla millääntavoin väärin, Mikko kyselee.

● Ehkä kyse ei kuitenkaan oleoikeasta tai väärästä vaan en-nemminkin siitä, että kirkko-yleisölle musiikin on oltava tut-tua ja turvallista? Jos jokin uusisävellys välittääkin toisen tyyp-pistä tunneilmaisua, eikö sillointunneside kuoron ja yleisön vä-lillä rikkoudu?

Mikon mielestä tästä on kyse.Hän sanookin, että ongelmana onmusiikin sulkeutuminen, kun uu-distuksille ei enää avauduta.

– Sitten se on tässä ja pysyynäin, hän sanoo lopulta ja huokaatilannetta.

■ Isä Hariton

ANALOGI 3/20088

Hengellistä opetusta

n olemassa monia sel-laisia asioita, joita ih-minen tarvitsee elä-mässään. Kun puhum-me kristityistä, se mikä

RUKOUSpuhdistaa ja antaalevon

että peseytyy, pukeutuu ja syö,jotta voisi sitten aloittaa työ-päivän. Näin ihminen puhdistau-tuu ja valmistautuu ruumiillises-ti. Mutta pitäisikö ihmisen puh-distautua myös hengellisesti?Pyhä Johannes Krysostomos sa-noo: ”Ennen peseytymistänne,puhdistakaa sydämenne kiireh-tien kohti rukousta.” Psalmienkirjoittaja näyttää aamurukouk-sen merkityksen sanoilla: ”Herra,jo aamulla kuulet ääneni, aamunhetkellä tuon sinulle pyyntöni.”(Ps. 5:4)

Iltapäivä on yleensä ajankoh-ta, jolloin ihminen on erittäin va-rattu, ja rukoukselle on vaikeatehdä tilaa. Mutta sydän ei olevarattu, ja siitä voi lähteä ajatuskohti Jumalaa.

Monet ihmiset pitävät iltaaparhaiten sopivana hetkenä ruko-uksille, kun voimme kiittää Juma-laa kuluneesta päivästä ja pyytää

Oei voi puuttua Kristusta seuraavanelämästä, on rukous.

Nyt on sellainen vuodenaika,jolloin ei ihmetellä, että kirkossaon vähän ihmisiä, kun kesä lähes-tyy. Vaikuttaa luonnolliselta, ettätänä aikana rukoilemme vähem-män. Kristityn elämä ilman ruko-usta on tyhjää, koska silloin me-nettää yhteyden Luojaan.

Munkki Evagrios sanoo: ”Ru-kous on meidän mielemme ja tah-

tomme ylentämistä kohti Juma-laa”, ja myös: ”Rukous on mie-len keskustelua Jumalan kanssa.”Keskustelu Jumalan kanssa ei voitauota, koska silloin emme ole yh-teydessä Jumalan kanssa.

Hengellinen puhdistuminenpäivittäinRukous on sidoksissa ihmisenelämän tärkeisiin käänteisiin jamyös päivittäiseen elämään. Päi-vän tärkeimmillä hetkillä, aamul-la, iltapäivällä ja illalla, on mer-kitys kristityn hengellisessä elä-mässä. Jokainen meistä pitäähuolta aamulla herättyään siitä,

Kirkkoherra Ion Duracopettaa rukoilemaan jatkuvasti.Rukouksen avulla sieluvahvistuu ja pystyy lepäämään.

RUKOUSpuhdistaa ja antaalevon

ANALOGI 3/2008 9

”Älköön toteutuko minun tahto-ni vaan sinun” (Luuk. 22:42), taikuten Herran rukouksessa: ”Ta-pahtukoon sinun tahtosi.” (Matt.6:10). Jos rukouksia ei ole kuul-tu, se tarkoittaa, että emme oleponnistelleet riittävästi rukouksis-samme.

Nöyrää rukoustaRukous edellyttää nöyryyttä.Nöyryydestä Jumalan edessä pu-huu psalmista: ”Me tuomme si-nulle nöyrät pyyntömme, emmeomaan vanhurskauteemme vaansinun suureen armoosi luottaen.”(Dan. 9:18)

Jo Raamatun alusta näemme,että rukous on kuulunut aina ih-misen elämään. Kain ja Aabel toi-vat uhrilahjan Jumalalle maansadosta ja lammaskatraasta. Vaik-ka käytämme sanaa uhri tässäyhteydessä, kyse on kiitosrukouk-sesta. Saatamme ajatella, että Ju-malalle voi esittää vain pyyntö-rukouksia, kun todellisuudessa

hän ensiksi: ”Rukoilkaa te siisnäin.” (Matt. 6:9) Kristitty voirukoilla milloin ja missä vain,mutta sopivin paikka on kirkko jayhteiset jumalanpalvelukset.

Rukouksen avulla haluammejärjestää elämäämme. Koska ih-misen elämällä on kaksi puolta,hengellinen ja aineellinen, on erit-täin tärkeää, että elämän hengel-linen puoli olisi etusijalla, myösHerran sanojen mukaan: ”Etsikääennen kaikkea Jumalan valtakun-taa ja hänen vanhurskasta tahto-aan, niin teille annetaan kaikki tä-mäkin (ruoka).” (Matt. 6:33)

Yhteinen rukous ei ole sidok-sissa vuodenaikaan tai vaikeuk-siimme, vaan rukouksen pitää ollajatkuva yhteys ihmisen ja Juma-lan välillä. Vain muistaen, ettämeidän tulee rukoilla, ohjaammemielemme kohti Jumalaa. Kesäi-sin tai talvisin meidän pitää ru-koilla, koska aina olemme hou-kutuksien alaisia. Ihminen lepääruumiillisesti ja hengellisesti,

voimaa uutta päivää varten. Va-pahtaja itse rukoili monta kertaamyöhään iltaan asti.

Ruoka on ruumista varten,mutta rukouksen saattamana semuistuttaa, että ihmisen pitää hoi-taa myös sitä, mitä hän ei näe elisielua. Sielu on kuin kruunu, jon-ka Jumala asetti tomun ylle, jostahän loi ihmisen. Siksi kirkko onasettanut ruokailua edeltävät jaseuraavat rukoukset pyhän Raa-matun mukaan. Vapahtaja siuna-si ruoan ja Mooses sanoi: ”Kunsyötte itsenne kylläisiksi, kiittä-kää Herraa, Jumalaanne, siitä hy-västä maasta, jonka hän on teilleantanut. Varokaa unohtamastaHerraa, Jumalaanne.” (5. Moos.8:10-11)

Rukouksessa on ponnisteltavaMeidän rukouksemme kuullaan,kun rukoilemme VapahtajammeJeesuksen Kristuksen nimeen,niin kuin itse Jumalan Poika opet-taa meitä: ”Totisesti, totisesti:mitä ikinä te pyydätte Isältä mi-nun nimessäni, sen hän antaa teil-le.” (Joh. 16:23)

Rukoillessamme meidän pi-tää jättää syrjään kaikki muut toi-met. Pyhä Kyprianos sanoo tästälyhyesti, mutta hyvin selvästi:”Miten voitte vaatia, että Jumalaottaisi vastaan rukouksianne, joste itse ette ole läsnä rukouksissan-ne.” Vapahtaja kehottaa meitä:”Kun sinä rukoilet, mene sisällehuoneeseesi, sulje ovi ja rukoilesitten Isääsi, joka on salassa”(Matt. 6:6). Huone, josta Vapah-taja puhuu, on ihmisen sydän,jonka ovi pitää olla suljettu ruko-uksen aikana torjumaan kaikkihoukutukset ja synnit.

Rukoilla tulee ponnistellen elijatkuvasti, koska ponnistelu näyt-tää ihmisen rakkauden Jumalaan.Pyhä Johannes Krysostomos sa-noo ponnistelusta näin: ”Ihmisetsuuttuvat, kun heitä ahdistetaanpyynnöillä, Jumala taas rakastaasitä, joka ponnistelee.”

Kun rukoilemme, meidän tu-lee hyväksyä Jumalan tahto elimeidän pitää jättää toiveemmehänen käsiinsä, eikä meidän tulesuuttua, jos pyyntömme ei toteu-du sellaisenaan. Vapahtaja rukoi-li Getsemanen puutarhassa näin:

meidän tulisi ensiksi kiittää hän-tä arvokkaimmasta lahjasta, elielämästä ja sen jälkeen armonlahjoista.

Jumalalta pyytäminenPyynnöillä on paikkansa ihmisenja Jumalan välisessä suhteessa.Meidän on hyvä miettiä, mitäpyydämme ja miten pyydämme.Kun Vapahtaja opettaa apostoleil-le Isä meidän -rukouksen, sanoo

mutta sielu ei voi nukkua. Kesäon ruumiin levon aikaa, kun läh-demme lomalle työntäyteisenvuoden jälkeen. Ihmisen sielu eilepää kuten ruumis. Sielu lepää javahvistuu rukouksen kautta.

Vaikka olemme kaukana kir-kosta, olemme kuitenkin lähelläJumalaa. Lopetan tunnetuilla Va-pahtajan sanoilla: ”Valvokaa jarukoilkaa, ettette joutuisi kiusauk-seen.” (Matt. 26:41) ■

KARI M. RÄNTILÄ

■ Isä Ion Durac voitelee rukoilijan pyhitetyllä öljyllä.

ANALOGI 3/200810

MMetropoliitalta

oululaitos on Suomessa omalta osaltaan tehnyt maailmanlaajuisestikin merkittävänkasvatustyön. Olemme tiedollisesti ja taidollisesti maailman eturivissä. Enää kou-lussa ei tavoitteena ole oppia yksittäisiä tiedonmurusia vaan oppia etsimään ja kä-sittelemään tietoa sekä ymmärtämään kokonaisuuksia. Tämä kehitys on oikean-suuntaista, mutta usein varsin yksipuolista. Tieto nähdään liian usein pelkästään

Ihmisyytemme testi

Kfakta- tai menetelmätietona. Hiljaisen ja henkisen tiedon ja ymmärryksen, todellisen viisau-den etsiminen unohtuu.

Myös perinteiset kristilliset kirkot ovat olleet yleensä varsin pessimistisiä ihmisen henki-sen ja hengellisen kasvun suhteen. Silloinkin kun sitä on ollut, ihmisen omiin mahdollisuuk-siin ei juuri ole uskottu, vaan tämä on kokonaan jätetty Jumalan armovoiman varaan. Sensijaan ihmisen heikkoutta, lankeemusta ja syntiä on ylikorostettu siinä määrin varsinkin herä-tyskristillisyydessä, että monet ovat sanoutuneet kokonaan irti jäsenyydestä kirkossa.

Valoisa ihmiskuvaIdän kirkolla on valoisa ihmiskuva. Siihen sisältyy näkemys ihmisestä Jumalan kuvana. Peri-syntiä ei ole. Sen sijaan ihmisen tehtävänä on kasvaa Jumalan kaltaisuuteen Jumalan yhtey-dessä, ja tämä kehitys on avoin ja edessäpäin vielä kuoleman tuolla puolen.

Elämän syvän tarkoituksen löytämistä tekee jokainen tavallaan. Tätä yhteyttä on mahdol-lista etsiä hiljentymisestä ja Jumalan yhteyden hakemisesta sisältämme rukouksessa, ikoninedessä, näkymättömän ja näkyväisen rajalla. Tarvitaan rohkeutta pysähtyä, hiljentyä ja kuun-nella omantuntonsa ääntä. Rukouksessa on mahdollisuus saavuttaa yhteys näkymättömään,saada vastauksia mieltä askarruttaviin kysymyksiin ja saada sielulleen rauha ja saavuttaa hen-kinen tasapaino.

Totuus on prosessiHenkinen edistyminen ja kasvu on hidasta, mutta jatkuva mielen harjoittaminen ja aktiivinentoiminta tuottavat vääjäämättä tuloksia. Selkeät arvot ja maailmankuva parantavat myös yh-teiskuntaelämässä ihmisen kykyä kohdata ongelmat ja haasteet, tulivatpa ne yhteisön sisä- taiulkopuolelta, ja kääntää ne voitoksi.

Ihmisten välinen moniääninen vuoropuhelu, rakkaus yhteisön sisällä, on aivan toisenlai-nen lähtökohta huomisen uskonnolle kuin paksut dogmatiikan oppikirjat tai pelkistetty mo-raalijärjestelmä. Se pääsee syvätasolle, Jumalan ja ihmisen väliseen dialogiin, jossa Jumalatulee vastaan toisissa ihmisissä ja koko elämänympäristössä.

Eläminen merkitsee vuorovaikutusta, rakkautta suhteessa toiseen, syvintä vapautta. Seon yhteyttä, jossa näkymätön Kolmas on. Se merkitsee myös sitä, ettei totuus ole valmispaketti vaan prosessi. Tämä tekee ymmärrettäväksi Jeesuksen sanat: ”Minä olen tie, totuus jaelämä.”

Henkinen syvyytemmeTeologisen ajattelun kielellä puhutaan siitä, miten ”lähimmäisessä kohtaat Kristuksen”. Toi-sen ihmisen – on hän esimies, työtoveri tai alainen – kohtaaminen itse asiassa testaa meidänolemuksessamme syvyysulottuvuutta.

Se, että pyrimme irti omistamisesta, irti vallasta toisiin ihmisiin ja vallasta materiaaliseenja henkiseen todellisuuteen asettaa meidät maailmaan uudella tavalla. Siitä käsin maailmaavautuu lahjana ja ihmeenä. Kaikki hyvä, mikä maailmasta löytyy, kasvaa jakamisen kauttaeikä suinkaan vähene.

Harjoittamalla eri tavoin toisen huomioon ottamista ja lähimmäisen auttamista testaam-me myös omantuntomme elävyyttä ja herkkyyttä. Tässä on ihmisyytemme testi. Ovatko toi-set ihmiset, eläimet ja luonto meille välineitä vai ovatko ne elävässä vuorovaikutuksessameidän kanssamme viemässä elämää eteenpäin globaalissa maailmassa, joka on avautumas-sa vieläpä laajempaan maailmankaikkeuteen.

Metropoliitta Ambrosius

ANALOGI 3/2008 11

anteeksiJa anna meilleJa anna meille

apkaupungin edustallaon Unescon suojelemavankilasaari Robben Is-land, jossa apartheid-po-litiikan aikana vuosinaK

1960–1992 säilytettiin poliittisiavankeja. Muiden muassa NelsonMandela oli siellä 27 vuotta.

Museoitu vankila palauttierehdyttävästi mieliimme Stutt-hofin keskitysleirin olot, kun jou-lupäivänä tutustuimme paikkaan,kuuntelimme järkyttäviä elämän-kokemuksia ja pohdimme ny-kyihmisen mielen synkimpiä sok-keloita. Karmeudesta kertoo, ettäsaarelle on haudattu yli kaksitu-hatta ruumista.

Syvimmin kosketti oppaanatoimineen entisen vangin kerto-mus kidutuksesta, salaisen palve-lun tekemästä isän murhasta, to-

tuuskomissiosta ja anteeksi anta-misen välttämättömyydestä.

■ Mikael Miikkola

■ One Miikkola holvissa, johonoli ahdettu 120 vankia. Ikkunakal-terien alla seinässä oli Kristustaesittävä hahmo (ks. viereinenkuva), joka oli käsketty töhertäämaalaamalla.

TURKU

ANALOGI 3/200812

uomas Salminen on ol-lut viisi vuotta Tampe-reella uskonnonopetta-jana, aiemmin hän ontoiminut historianopet-

Ennakko-luulotonussan-maikkaTampereen kaupungin orto-doksisen uskonnon lehtori,fil. lis. Tuomas Salminenon hyvin tyytyväinen kau-pungin suhtautumiseenuskonnonopetusta kohtaan.Työssään hän kohtaa mo-nen muun opettajatoverintavoin kahden kansallisenkulttuurin rajapinnan. Työ-paikkaansa hän pitää toivei-densa täyttymyksenä, sa-moin elämää Tampereella.

Niinpä ensi lukuvuoden aika-na hän ei opeta fyysisesti missäänTampereen lukiossa, vaan kaikkikurssit hän opettaa verkon kautta.

– Tiedän kyllä, että joku voi-si tässä tilanteessa nostaa esiin on-gelmia ja pitää vanhaa opetusta-paa parempana. Mutta olen täs-säkin ottanut sellaisen linjan, ettäen halua toimia omien ennakko-käsitysteni mukaan. Kyllä aikanäyttää, kuinka tässä käy. Tähänmennessä verkko-opetuksesta

saamamme kokemukset ovat ol-leet varsin myönteisiä. Uskon,että ensi vuosi tuo ihan hyviä tu-loksia.

Verkko-opetuksessa ovatTampereen lisäksi mukana myösympäristökunnat.

● Uskonnollisen maailman-kuvan välittymissä on useinedellytyksenä, että se perustuuhenkilökohtaiseen kohtaami-seen. Toimiiko verkko-opetuk-sessa kohtaaminen?

Ttajana. Hyvänä periaatteena hä-nellä on ollut, ettei ota asioihinmitään ennakkokäsitystä.

– Tämä on jokaiselle opetta-jalle hyvä lähestymistapa. Varsin-kin nykyaikana, kun kaikki muut-tuu nopeasti, on positiivisesta jaavoimesta asennoitumisesta apua.

ANALOGI 3/2008 13

– Aloitamme opetuksen yh-teisellä kokouksella, ja koko kurs-sin ajan on mahdollista käydäkeskustelua verkon välityksellä.Etuna on myös se, että nyt oppi-laiden usein pitkät matkat tunneil-le jäävät pois. Tehtävät oppilasvoi tehdä omalla ajallaan, ne ei-vät ole sidottuja mihinkään mää-rättyihin tunteihin. Tampereellapyritään siihen, että myös orto-doksinen uskonnonopetus toimi-si mahdollisimman hyvin.

● Miten kaupunki suhtau-tuu viranhoitoon, ovatko tunti-määrät riittäviä?

– Kun aloitin tässä tehtäväs-sä, tuli esiin jokin ongelmatapa-us. Kysyin silloin Etelä-Hervan-nan koulun rehtorilta Markku Sa-loselta, kuinka tämä nyt pitäisihoitaa. Hän vastasi, että ”tee niinkuin parhaaksi näet.” Ja tätä oh-jetta olen siitä alkaen noudatta-nut! Se on antanut minulle erit-täin suuren vapauden tässä viran-hoidossa, vaikka onkin merkinnytmyös erittäin suurta vastuuta.

- Tuntimäärien osalta virassaolo tarkoittaa, että työnantaja ta-kaa joka vuosi tietyn tuntimäärän.Tunteja on ollut aina enemmänkuin mitä on vähimmäismäärä, janäin näyttää olevan jatkossakin,koska ortodoksien määrä Tampe-reella kasvaa koko ajan. Minullekuuluu koko skaala eli kaikki op-pilaat ensimmäisestä lukion vii-meiseen luokkaan asti.

● Miten seurakunta on mu-kana opetuksessa?

– Oppilaat ovat tietenkin pai-kallisen seurakunnan jäseniä. Toi-saalta huomattavan monet kuulu-vat Helsingissä toimivaan PyhänNikolauksen seurakuntaan. Ja sit-ten on siviilirekisterissä vielä kol-mas joukko, joka ei kuulu mihin-kään seurakuntaan. Tampereellanoin 70 prosenttia oppilaista ontaustaltaan venäläisiä.

– Siviilirekisteriin kuuluvatoppilaat on Venäjällä kastettu or-todokseiksi. Sitten he ovat muut-taneet perheensä mukana Suo-meen, ja täällä he ovat rekisteröi-tyneet siviilirekisteriin, mutta ei-vät ole liittyneet mihinkään seu-rakuntaan. Näitä on huomattavanpaljon. Tällaisten opettaminenkuuluu työhöni, koska he ovat

ortodokseja, vaikka he eivät kuu-lukaan seurakuntaan tai kirkkoon.He ovat hyviä oppilaita, ja heidänortodoksinen identiteettinsä onvarsin vahva.

Eikö vahvaan identiteettiinkuulu myös kirkossa käyminen?

– En ole halunnut udella hei-dän kirkossakäynneistään. He te-kevät hyvin rohkeasti ristinmer-kin, vaikka koko koulu olisi kat-selemassa vieressä. Pikemminkinhe haluavat kaikella näyttää, ettähe ovat ortodokseja. Nämä venä-läiset tunnustavat uskoaan reip-paammin ja rohkeammin kuinsuomalaiset.

● He siis pystyvät parem-min uskonnolliseen itseilmai-suun kuin suomalaiset?

– He pitävät sitä osana itse-ään. Minustakin on usein luultu,että olisin venäjän kielen opetta-ja, koska kaikki koulun venäläi-set tulevat meidän tunneillemme,mutta eivät suomalaiset. Suomenortodoksit ovat aika usein luteri-laisen uskonnon tunneilla, jameille tulevat sitten vain venäläis-taustaiset.

● Heijastuvatko luokkati-lanteissa Moskovan patriarkaa-tin ja Suomen kirkon erot?

– Kyllä ne jossain määrin hei-jastuvat. Koska nykyinen lakituntee vain oppilaan oman uskon-non opetuksen, lähden siitä, ettäkummankin ryhmän opetuksessaseurataan niiden omaa ajanlas-kua.

– Pyrin siihen, että molemmat

ryhmät tuntisivat minut omaksiopettajakseen, enkä asetu kum-mankaan puolelle tai vastaan.Ennakkoluulottomuus tässäkinyhteydessä on toiminut erittäinhyvin.

– Tampereen seurakunta tu-kee omalta osaltaan uskonnon-opetusta. Mitä tulee näiden kir-kollisten tahojen keskinäisiin vä-leihin, olen pyrkinyt mahdolli-simman vähän olemaan tekemi-sissä näiden asioiden kanssa.Mutta korostan sitä, että olen hy-vin kiitollinen isä Markulle ja isäHeikille, isä Nikolaille ja isäOrestille. He ovat kaikki ainahyvin auliisti antaneet apuaan jatukeaan. Sekin on minusta hie-

noa, että molempien tahojen op-pilaat mahtuvat samalle oppitun-nille.

● Miten törmäykset länti-seen kirkolliseen kulttuuriinhoidetaan?

– Minulle se tarkoittaa sitä,että vietän pääsiäisen kahteen ker-taan. Mutta ei näistä mitään suu-rempia törmäyksiä ole kouluissasyntynyt. Tosin tänä vuonna tulihankaluuksia, kun seurakunta olijärjestänyt koululaispalveluksenuuden ajanlaskun jälkeiselle kirk-kaalle viikolle, ja silloinhan van-han ajanlaskun mukaan suuripaasto vielä jatkui. Ilmoitin kyllätästä oppilaille etukäteen. Siitähuolimatta monet tulivat kysy-mään, minkä vuoksi heille tarjot-tiin siellä lihaa. Nythän on suu- ▼

Minustakin onusein luultu,että olisinvenäjän kielenopettaja, koskakaikki koulunvenäläisettulevat meidäntunneillemme.

ANALOGI 3/200814

▼ ren paaston aika! Asia ei siis men-nyt perille, vaikka pyrin sitä se-littämään. Tästä kyllä tuli ongel-mia.

● Eikö tuo kerro vaikeudes-ta ymmärtää läntistä ortodok-sisuutta?

– Törmään tähän jatkuvasti.Jopa eräs lukion opiskelija tuli nytkysymään, miksi Tampereen kir-kon ovet olivat kiinni pääsiäisyö-nä, kun he yrittivät mennä yöpal-velukseen? He eivät tiedä sitä,että täällä on ortodoksinen kirk-ko, joka viettää luterilaisten kans-sa samaan aikaan pääsiäistä. Seon niin käsittämätön asia, etteiväthe sitä ymmärrä. Heidän on hy-vin vaikea käsittää, että on tällai-nen paikalliskirkko, joka kulkeesamaa tahtia toisuskoisten kans-sa mutta ei suostu astumaan sa-maa tahtia muiden ortodoksienkanssa.

– Olen sitä mieltä, että suo-malaisten ortodoksien pitäisi ai-nakin pääsiäisen suhteen noudat-taa samaa rytmiä kuin muutkinortodoksit. Varsinkin nykyaikana,

kun pääsiäinen ei suomalaisilleole enää mikään uskonnollinenjuhla. Isä Orest kirjoitti taannoinAnalogissa, että se on ”pidennet-ty viikonloppu, joka käytetäänkesämökin kunnostamiseen.”Minusta se oli aika hyvin kirjoi-tettu.

● Onko kaksitaustaisellaortodoksisella uskonnonope-tuksella tulevaisuutta?

– Ainakin täällä Tampereellanäyttää siltä, että kaksitaustaisuustulee säilymään. Siinä on tietytongelmansa, mutta on se myösrikkaus. Mutta minä pidän tästä!Kyllä se antaa ihan oman värinsätähän työhön, ja olen oppinut ar-vostamaan sitä.

– Erityisesti arvostan venä-läistä ortodoksisuutta tilanteissa,kun lasten vanhemmat ottavatyhteyttä opettajaan, sillä he eivätkoskaan lausu mitään kielteistäopettajasta. Venäläiseen kulttuu-riin ei kuulu opettajan arvostele-minen, vaan häneen suhtaudutaanhyvin kunnioittavasti.

– Yhteydenottoja on tullut sii-tä, että esimerkiksi paaston aika-na lasta on painostettu syömäänsitä ruokaa, mitä muutkin syövät.Hyvin usein on käynyt ilmi, ettäkoulussa ei ole tiedetty sitä, ettäortodoksisuuteen kuuluu paaston-aikoja ja paastopäiviä, jolloin pe-rinteen mukaisesti jätetään tietytruokalajit pois. Mutta näin mene-tellään vain venäläisten keskuu-dessa, ei suomalaisten taholta ole ▼

Mielestänisuomalaistenortodoksien

pitäisi pääsiäisensuhteen noudattaa

samaa rytmiäkuin muutkinortodoksit.

ANALOGI 3/2008 15

Järjestystä, järjestystä!rtodoksinen jumalanpalve-luselämä on melkoista kieli-sotkua, ainakin jos sitä tut-kitaan kanttorin ja papistonnäkökulmasta; pyhät toimi-

ymmärtänyt, olemme tehneet kalliinkäännöstyön, jota emme kuitenkaan aiohyödyntää. Jos taas uusi psalmikäännöstulisi käyttöön, uusi Orologion vanheneealle kymmenessä vuodessa.

Kirkollishallitus palkkaa seuraavak-si kolmeksi vuodeksi kirkkomusiikin toi-mittajan suunnittelemaan ja toteutta-maan uutta kirkkomusiikin julkaisuohjel-maa. Voisi kuvitella, että julkaisuohjelmanyksi tärkeimmistä osa-alueista tulee ole-maan kirkon jatkuvassa käytössä olevi-en nuottikirjojen eli liturgian, vigilian jasuurien juhlien uusiminen. Tehtävä ei olehelppo, saati nopea, sillä jumalanpalve-luskirjojen uudistustyö kulkee käsikädes-sä tekstien uudistustyön kanssa. Jos uu-distettuihin teksteihin suhtaudutaan nih-keästi, se käytännössä evää kirkkomusii-kin toimittajan mahdollisuudet sovittaakirkon keskeisimpiä kirjoja uudelleen.Hyvänä esimerkkinä mainittakoon jo nytvalmisteilla ollut uudistettu nuottilitur-gia, joka odottelee uuden psalmikään-nöksen hyväksymistä. Siinäkin yksi pro-jekti, joka ihmetyttää. Miksi teettää työ-ryhmällä uutta liturgiakirjaa, joka lojuujossain tyhjän panttina eikä saavuta kirk-kokuorolaisia?

Jumalanpalveluksemme huutavat jär-jestystä. Sen vuoksi kummeksun, miksiasiat eivät etene. Kirkollamme on hyviäaikeita, joita pitkän tähtäyksen suunni-telmaankin on kirjattu. Nyt niitä pitäävain alkaa toteuttaa. Kirkon hyvinvoin-nin kannalta olisi aika oppia virheistä, siir-tyä ajassa eteenpäin ja alkaa tehdä tu-losta.

■ Mikko Sidoroff

Otukset saadaan kyllä toimitettua, muttamiten? Papistolla saattaa olla käytössäkolmea erilaista käsikirjaa samassa litur-giassa: Vanha Kunnon, arkkipiispa Paava-lin Uudistettu, sekä kauniskantinen Uu-tukainen, joka lienee nuoremman papis-topolven suosiossa.

Kuoroaitiossa ei ole aivan samaaongelmaa, sillä siellä kanttori on (yleen-sä) yksinvaltias ja päättää, millä käännök-sillä mitäkin luetaan ja lauletaan. Vaihto-ehdot ovat tosin sielläkin moninaiset.Esimerkiksi Rukous- ja hartauskirjasta ontarjolla kahta eri versiota: Vanha Kunnon,jossa on vuoden 1933 psalmikäännök-set. Toisena vaihtoehtona tarjotaan tii-liskiven kokoista Orologionia, jossa raa-matunkäännös on vuodelta 1992. Kirjankieliasua on muuteltu luettavien rukous-ten osalta paljonkin, mutta tropareita jakontakkeja (teemaveisuja) on korjailtu

koskaan tullut tällaisista asioistayhteydenottoja.

– Olen pitänyt tarpeellisenahenkilökohtaisesti osallistua näi-den molempien seurakuntien ju-malanpalveluksiin sekä Tampe-reen kirkossa että myös PyhänNikolauksen seurakunnan juma-lanpalveluksiin Vammalassa.Hyvin usein jumalanpalveluksenjälkeen, varsinkin Vammalassa,äidit tulevat puhumaan huolistaanja kysymään näistä kouluasiois-ta. Pidän hyvin tärkeänä, että täl-lainen linkki sitä kautta säilyy.Myös vanhemmat ovat ilmaisseetilonsa siitä, että tällainen tapaa-misen mahdollisuus on olemassa.

■ Isä Hariton

vain sana sieltä, toinen täältä. Käytännös-sä tämän opuksen tekstit eivät ole aivanyhdenmukaiset nuottiliturgian- ja vigili-an veisujen kanssa, joten palveluksistatulee helposti uuden ja vanhan kielen sil-lisalaattia. Ja sitten on vielä päätettävä,haluaako laulaa lopukkeissa “iankaikkises-ta iankaikkiseen” vai riittääkö pelkkä“iankaikkisesti”. Tai toivottaako pitkääikää oikeauskoisille kristityille vai ihankaikille kristityille…

Eikös kuulostakin sekavalta?Sitä se totisesti on!Sitä on ollut myös ortodoksisen kirkonjumalanpalveluskirjapolitiikka viimeisenvuosikymmenen ajan. Kirkollishallitusteetätti isolla rahalla viimeisen viidenvuoden aikana uuden psalmikäännöksenortodoksisen kirkon tarpeisiin. Hyvä niin!Jostain syystä piispainkokous on kuiten-kin tehnyt päätöksen, jonka mukaan uut-ta psalmikäännöstä voidaan käyttää vainsoveltuvin osin. Pääsääntöisesti kokoussuosittelee liturgiseen käyttöön vuoden1992 käännöstä. Jos olen asian oikein

▼

ANALOGI 3/200816

Ortodoksit Euroopan vuorovaikutuksessa

Itä ilman kristittyjäain pääsiäisen jälkeen olla viikon mukana eku-meenisessa kokouksessa Jerusalemissa. Tapaami-seen otti osaa pari sataa katolisen kirkon piispaa.Suomen arkkipiispana sain kunnian olla ainoa pai-kalle kutsuttu ortodoksi.

Lähi-itä -ilmiö on levinnyt uhkaavasti myös muualle. Tur-kissa kristitty vähemmistö saa tuon tuosta kokea uhkauksiaja hyökkäyksiä. Niitä on kokenut myös oma patriarkaattim-me.

Syyriassa arameaa puhuva vähemmistö on arabian kie-len puristuksessa, ja näin Herramme äidinkieltä puhuva kie-liryhmä uhkaa kuolla sukupuuttoon.

Paavi Benedictus XVI totesi muutama vuosi sitten vii-saasti islamilaisenemmistöisten maiden suurlähettiläille, ettäkristittyjen ja muslimien välinen dialogi alkaa molemmin-puolisesta uskonnonvapauden kunnioittamisesta. Paavinvetoomus on valitettavasti kuulunut monissa muslimimais-sa kuuroille korville.

Kristittyjen tilanne on vaikein Irakissa. Maassa asui vieläkaksikymmentä vuotta sitten miljoona kristittyä. Nyt heitäon alle neljäsataatuhatta.

Eräs kristitty irakilainen kadunmies totesi joitakin viik-koja sitten, että lännen ristiretken seurauksena Irakin kristi-tyt ovat joutuneet puun ja kuoren väliin. Heitä pidetäänomassa maassaan joko ”lännen kätyreinä” tai ”Saddamin tu-kijoina”.

Todellisuudessa Irakin kristityt veljemme ja sisaremmeovat gandheja, jotka yrittävät saada lännen kuulemaan, ettäkristillisyys ja islam ovat tuolla alueella yhtä ja samaa per-hettä.

■ Arkkipiispa Leo

SHiljentymisviikon aikana kuultiin paljon mielenkiintoi-

sia puheenvuoroja ja tehtiin unohtumattomia vierailuja kris-tittyjen pyhiin kohteisiin. Kaiken positiivisen ohella vierailunosti esille kristittyjen koko ajan vaikeammaksi käyvän ase-man Pyhällä maalla.

Tasapaino järkkyyLähi-idän kristittyjä on kutsuttu usein välittäjiksi, jotka

tasapainottavat lännen ja islamin vastakkainasettelua. Nyttuo tasapaino järkkyy, sillä Lähi-idän kristitty väestö vähe-nee nopeassa tahdissa.

Kristityt ovat olleet Lähi-idässä perinteisesti tuotteliai-ta tieteen ja taiteen luojia. ”Rauhan kaupunki” Bagdad olimuinoin tunnettu nestoriolaisten, melkiittien ja kaldealais-ten kristittyjen diplomaattien, lääkäreiden ja kääntäjien kes-kus. Beirutin, Kairon ja Damaskoksen yliopistoissa oltiin ainaviime vuosiin asti ylpeitä omista kristityistä tiedemiehistä.

Lähi-idän islamilaiset hallitukset tiesivät ja tunsivatoman kristillisen vähemmistönsä ja arvostivat sitä.

Nyt tilanne on uhkaavasti muuttunut. Fanatismi nostaapäätään Lähi-idässä, ja alueen alkuperäinen kristillinen vä-estö saa kuulla olevansa vieras ”islamin maalla”, vaikka eläätodellisuudessa omalla maallaan.

Piispainkokoukselta nuhteita ja vakava varoitusOrtodoksinen piispainkokous on kokouksessaan 18.3. käsitellyt isä Mitro Revon jarovasti Veikko Purmosen toimiin liittyviä asioita. Päätökset on julkistettu Helsinginseurakunnan valtuuston kokouksessa 20.5.

Ortodoksinen piispainkokouspitää isä Mitro Revon joitakinjulkisia tv-esiintymisiä papille

sopimattomina. Näin erityisesti hä-nen esiintymistään television G-piste-ohjelmassa. Myös isä Mitron mahdol-lista asettumista europarlamenttieh-dokkaaksi piispainkokous pitää kir-kon kanonisen perinteen vastaisena.

Kirkkoherra Veikko Purmosen vii-me vuonna tekemän Tallinnan-mat-kan vuoksi Moskovan patriarkaatinjuhlaan piispainkokous tuomitsee an-tamalla hänelle vakavan varoituksen.Perusteluina se esittää, että kanoni-sen oikeuden pyhien apostolien 39.sääntö ja Laodikean kirkolliskokouk-sen 41. ja 42. sääntö velvoittavat pa-

pistoa pyytämään omalta piispaltaanluvan matkaan sekä pyytämään mat-kalle kanonisen kirjeen. Se myös pai-nottaa, että kirkkokuntaa koskevanlain 26 § kohta 4 säätää, että piispain-kokouksen tehtäviin kuuluu vastatakirkon ulkomaansuhteista. Siksi kano-nisten periaatteiden kuin suomalai-sen lainsäädännön valossa on kiista-tonta, että isä Veikko on menetellytväärin osallistuessaan laittomastiMoskovan patriarkaatin juhlaan Tal-linnassa. Hän olisi tarvinnut sitä var-ten hiippakuntapiispan luvan ja kano-nisen matkakirjeen sekä sen lisäksi ul-komaansuhteista vastaavan piispain-kokouksen toimeksiannon Suomenkirkon edustamiseen siellä. Hän ei

myöskään ottanut matkakertomuk-sessaan Ortodoksiviestissä huomi-oon, että Suomen autonomisella ark-kipiispakunnalla ei voi olla Ekumee-nisen patriarkaatin kannasta poikke-avaa linjaa esimerkiksi suhteessa mui-hin kirkkoihin.

Piispainkokous painottaa, etteiisä Veikolla ole myöskään oikeuttakäyttää asemaansa väärin ja toimiakirkkomme itsenäisenä äänitorvena.Vakavan varoituksen lisäksi piispain-kokous kehottaa isä Veikkoa jatkossatoimimaan kanonien ja kirkkoa kos-kevan lain puitteissa sekä ottamaankirjoittelussaan huomioon Suomenkirkon aseman autonomisena kirkko-na. ■

ANALOGI 3/2008 17

PORI

Porin ortodoksinen kirkko,Juseliuksen mausoleumi jasiunauskappeli – siinä kol-

me myös hengellisesti vaikuttavaarakennustaiteellista helmeä 450vuotta täyttävässä Porissa. Kirkol-ta on vain parin minuutin kävely-matka mausoleumiin ja kappeliin.Eipä siis ihme, että matkailijat py-

Ortodok-sisessakirkossaavoimetovetPitkältitoistatuhattakiinnostunutta

tyä ulkonaista tukea”, sanoi met-ropoliitta Johannes.

Mausoleumin freskoillasurullinen historiaSekä Juseliuksen mausoleumi ettähautausmaan pieni siunauskappe-li ovat Porin kirkkoa toistasataavuotta iäkkäämpiä.

Porin tunnetuimpiin nähtä-vyyksiin kuuluva kirkkoarkkiteh-ti Josef Stenbäckin suunnittele-ma mausoleumi valmistui 1902.Vuorineuvos F.A. JuseliuksenSigrid-tyttärensä muistoksi raken-nuttaman mausoleumin freskotmaalasivat Gallen-Kallela ja Pek-ka Halonen. Sittemmin freskotkärsivät kosteusvaurioita ja tuhou-tuivat mausoleumin tulipalossa1931. Gallen-Kallelan poika Jor-ma viimeisteli luonnosten pohjal-ta isänsä freskot 1930-luvun lop-puvuosina.

Mausoleumin tuntumassa si-jaitsee 1881 valmistunut arkkiteh-ti J. Brynolf Blomqvistin suun-nittelema uusgoottilainen pienisiunauskappeli. Hautausmaallevalmistui arkkitehti Keijo Vallinkäsialaa oleva iso siunauskappeli1960. Sen ulkoseinässä on JussiVikaisen reliefi Enkeli ja purjeen-laskija. Porin krematorio rakennet-tiin ison siunauskappelin yhtey-teen kymmenisen vuotta sitten.

■ Teksti ja kuvat: Simo Ojanen

tehti Matti Porkan suunnittelemakirkko on ollut alusta lähtien suu-ren mielenkiinnon kohteena. Porinjuhlavuoden kunniaksi kirkossajärjestettiin kahtena viikonloppu-na avoimien ovien päivät. Kirk-koon tutustui peräti 1351 ihmistä.Pelkästään yhtenä sunnuntaina kir-kossa kävi kahden tunnin aikana540 kiinnostunutta.

Erilainen ja nätti kirkkoTaatusti nuorin kirkkoon tutustujaoli Porin Lyttylästä oleva nelikuu-kautinen Jenny Vihermaa äitinsäSannan ja isoveljensä Vesan kans-sa. Kolmevuotiaan Vesan vilpitönkommentti Porin kirkosta kuului:”Tää on vanha, erilainen ja nätti!”Sanna Vihermaan seurassa oli myösJennyn kummitäti Jane Leino. Hetutustuivat kumpikin ensimmäistäkertaa Porin kirkkoon. Heidän mie-lestään kirkko on hyvin kaunis jakodinomainen. Ikonimaalauksetolivat heistä mahtavia.

Hyvän yhteistyön tulosPorin tiistaiseurassa juhlaviikkojenaikana vieraillut Nikean metropo-liitta Johannes ilahtui kuullessaanyleisön suuresta kiinnostuksestaPorin ortodoksista kirkkoa koh-taan. ”Kaupungin ja kirkon yhteis-työ on ollut omiaan saamaan ai-kaan tämän kauniin kirkkoraken-nuksen. Kirkolle voisi toivoa edel-leen Porin kaupungin taholta tiet-

sähtyvät sankoin joukoin tutustu-maan näihin nähtävyyksin. Samal-la tarjoutuu mahdollisuus hiljenty-miseen.

Rakennuksista nuorin on evan-kelista Johannes Teologin muistol-le pyhitetty ortodoksinen kirkko,joka valmistui vuonna 2002 vuo-sikymmenten odotusten ja toivei-den täyttymyksenä. Pastori-arkki-

Porin kirkko on maamme uusimpiaortodoksisia pyhäkköjä.

■ Sanna Vihermaa ja Jane Leino ihastelivatkirkon ikoneita. Kolmevuotiaan Vesanmielestä kirkko oli nätti. Perheen kuopusJenny oli varmaan samaa mieltä.

Porin kaupungin 450-vuotisjuhlat

ANALOGI 3/200818

LUOSTARIPALSTAKuulumisia Lintulan luostarista

18

keemanunna Elisabet(Auli Janhunen) eli lyhy-en mutta täyteläisen elä-män. Hän oli kotoisin Ju-valta maanviljelijäper-

MUISTOKIRJOITUSSkeemanunna Elisabet (14.5.1963–23.4.2008)

KIITOS kirjaaarkkipiispaPaavalistaavustaneilleNyt kun kirja ”ArkkipiispaPaavali hengellisen lapsensasilmin” on valmis, kiitän sy-dämellisesti kaikkia teitä, jot-ka vastasitte vetoomukseeni jalähetitte siihen muistojanneedesmenneestä esipaimenes-tamme. Ne valaisevat hänenpersoonaansa ja ovat suurestiauttaneet kirjan synnyssä.

Kaikki muistelmat on do-kumentoitu. Jos jollekin kirjaalukiessaan muistuu vielä mie-leen jotakin, hän voi lähettäämuistelmansa, joka liitetäändokumenttiaineistoon. Kirjailmestyy kesäkuussa.

Hyvää kesää kaikille!Nunna Kristoduli

Sheestä. Teologian opinnot toivathänet Helsinkiin. Asunto löytyiMoskovan patriarkaattiin kuulu-van Pokrovan seurakunnan talos-ta, jossa hän ystävystyi seurakun-nan kanttorin nunna Marian

kanssa. Vuonna 1985 Auli liittyiortodoksiseen kirkkoon. Opiske-luaikanaan hän osallistui Orto-doksisen Opiskelijaliiton toimin-taan ja lauloi Hannu Konosen joh-tamassa Elpis-kuorossa.

Teologian maisteriksi valmis-tuttuaan Auli toimi muutamanvuoden kiertävänä uskonnonopet-tajana Helsingissä. Entiset oppi-laat muistavat vielä vuosien jäl-

keenkin hänen valoisan ja iloisenolemuksensa.

Luostarikutsumus vei Aulinvuoden 1992 alussa VenäjälleKolomnan luostariin, jossa hänetvihittiin nunnaksi nimellä Ksenia.Monien vaiheiden jälkeen hänlöysi oman paikkansa Donin ylä-juoksulla Jepifanissa toimivastapienestä vasta avatusta luostaris-ta. Kun syöpä ja maksaan levin-neet etäpesäkkeet saivat yliotteenvuoden 2008 alussa, hänet vihit-tiin suureen skeemaan nimelläElisabet.

Skeemanunna Elisabet nuk-kui pois 23.4.2008. Hänet haudat-tiin Jepifaniin Jumalansynnyttä-jän kuolonuneen nukkumisen kir-kon seinustalle, paikkaan, jonkahän oli itse valinnut. Muistotilai-suus pidettiin ja panihida toimi-tettiin Lintulan luostarissa lähi-omaisten läsnä ollessa 3.5.2008.

Iankaikkinen muisto!Nunna Ksenia

ANALOGI 3/2008 19

Летнеевоспоминание о зимнем событии

В этом номере нашего журнала, который вы-ходит в начале лета, во время, когда многие из

нас планируют какие-то поездки – дальние и ближние, личные и групповые, туристические и па-ломнические – хочу рассказать о поездке, уже произошедшей в начале января. В ней принима-ли участие 25 человек (не счи-тая детей) из Лахти, Хельсинки, Эспоо, Миккели, Куопио, Хами-ны. И ездили мы на праздник Богоявления на Новый Валаам. И пробыли там ровно неделю, с 5 по 12 января. При этом, как заранее сказали себе члены это-го маленького паломничества, не столько важно, куда мы едем, сколько для чего.

Дело в том, что подготовкой к этому паломничеству было серьезное последовательное на-учение в вере, вернее сказать, само паломничество стало за-вершающим этапом длитель-ного процесса научения, или ог-лашения. По традиции – о чем свидетельствуют и сами чины богослужений Богоявления, как и Рождества, Пасхи, Пятидесят-ницы – в эти праздники приня-то принимать в Церковь новых членов. В древности это при-нятие совершалось через кре-щение оглашаемых. Сейчас же, когда большинство взрослых людей – крещеные, достаточно восполнить их крещение пока-янием и началом сознательно-го участия в таинствах, как и в других сторонах жизни Церкви. Собственно «сплошные» недели, следующие за названными уже праздниками, в которые полно-стью отменяется пост, и пред-полагали, по уставу, ежедневное служение литургии и участие в ней нововоцерковленных – для введения их в опыт евхаристи-

ческого служения Церкви.Это и было главной целью

нашей поездки: для тех, кто только переступал порог церкви – начать свою личную христи-анскую жизнь, а для тех, кто уже имел опыт этой жизни – сделать следующий шаг на пути в вере.

Итак, мы приехали на Вала-ам 5 января, в крещенский со-чельник, в день строгого поста. И после исповеди, которая у не-которых была первая в жизни, начали с Всенощной празднич-ную, Светлую седмицу, во время которой каждый день вместе служили литургию, причаща-лись, читали Евангелие, позна-вали учение Церкви о таинствах и во время трапезы оставались в общении. Так по милости Божьей мы в течение этих семи дней на своем опыте испытали радость жизни первых христи-ан, которые «пребывали посто-янно в учении апостолов и в об-щении, в преломлении хлеба и в молитвах» (Деян 2:42). И радос-тно было видеть, что несмотря на усталость от того, что дни на-чинались в 7.00 с литургии и за-канчивались ближе к полуночи после общего чтения Писания, такая простая святая жизнь все более и более наполняла всех ра-достью, как бы распрямляла, да-вала силы не только на себя, но и на заботу и помощь другим.

Тут мы вспомнили о главном прообразе христианского па-ломничества, о ветхозаветном празднике кущей. По Закону, для празднования весь народ Божий выходил из города и семь дней жил в кущах – в палатках, соору-женных из ветвей и пальмовых листьев. На семь дней все иудеи должны были забыть о своем социальном, семейном, профес-сиональном, экономическом, возрастном и т.п. положении и

помнить только об одном – что они члены народа Божьего, ко-торый призван ходить пред ли-цом своего Бога. И как народ помнил Бога, так и Бог помнил Свой народ и миловал его. Эта взаимная память была залогом верности, мира и благодати. Как и другие значительные ветхо-заветные праздники, праздник кущей имеет свое восполнение в Новом завете. Он совпадает с моментом Преображения Гос-пода на горе. Апостол Петр не случайно, трепеща от радости, хочет поставить три кущи, но потому что все это происходи-ло в дни праздника. «Господи, хорошо нам здесь быть!» – как и Петру, хотелось сказать и нам. И не только потому, что монас-тырь и сам игумен, и Народное училище Валаама и его ректор оказали нам удивительное гос-теприимство. Но главным об-разом потому, что мы ощутили сердцем, что святая земля, свя-тое место – это всякое место, где человек вспоминает Бога и живет в Его присутствии. И для того, чтобы вернуть себе мир и радость, не обязательно ехать за тридевять земель в поисках диковинного старого камня, или гроба, или другой святы-ни. Достаточно сделать шаг и оторваться хотя бы на короткое время от того, без чего, как нам кажется, жизнь невозможна, – и внутренне приблизиться к Тому, Кто и есть наша Жизнь, и Исти-на, и Путь. Христос в Евангелии так называет Себя. Так выйдем к Нему и постараемся сделать так, чтобы каждое наше движе-ние, даже самое незначительное, приближало нас к Богу!

Священник Виктор Максимовский

ANALOGI 3/200820

irjailija Jukka Pakka-nen tivaa suppeassa afo-risminomaisessa julkai-sussaan Jumalattomuus(2008): ”Yksikin merk-

risonteista, josta Pakkanen toteaa:”Tahtomattani maailmaan joutu-neena elän valinnanvapauden van-kilassa, josta pääsen vasta kuolles-sani.” Vastaavasti Sofronille traa-gisia ovat vain lohduttomuus jaihmisten kohtalot, jos heidän ihan-teensa eivät ylitä maallisia rajoja.

Sofronin kirjan osassa yksikäsitellään kristillisen rukouksenluonnetta, osassa kaksi Jeesuksenrukousta ja osassa kolme ortodok-sista kilvoittelua. Kreikankielisenlaitoksen mukaisesti osaan kolmekuuluu luku ”Hengellisestä elä-mästä” ja rippi-isän palvelutehtä-vää käsittelevä luku. Suomennok-sen on tehnyt nunna Ksenia venä-jänkielisestä alkuteoksesta.

Esipuheessa TT Hannu Pöy-hönen luonnehtii vuonna 1993kuollutta arkkimandriitta Sofroniayhdeksi viime vuosisadan merkit-tävimmistä ortodoksiteologeista –siis ei vain akateemiseksi älykök-si.

Hengen hipaisuPakkanen toteaa yksikantaan it-

sensä ja uskon välisestä suhtees-ta: ”En ole tuntenut uskon koske-tusta.” Toteamus on kuitenkin ar-voituksellinen hänelle itselleen-kin. Italiassa ollessaan hänelle ontullut tavaksi viettää aikaa kirkois-sa sytyttämällä kynttilöitä läheisil-leen ja ”hieman häpeillen teen toi-sinaan ovella ristinmerkin”. Epä-johdonmukaisuuttaan hän järkeis-tää sillä, että hän kirkkoon kuulu-mattomana ateistinakin näin kuu-luu kristinuskon perinteen ja mo-raalin piiriin.

Sofronin kirjoituksissa uskonkosketusta ilmaistaan monen kie-likuvan avulla kuten Hengen hi-paisu, Jumalan vierailu, Hengenrukous meissä ja laskeutuva armo.Emme kuitenkaan aina edes tun-nista Jumalan kosketusta. Hengenrukouksella on myös käänteinenmuotonsa, jolloin Jumalan vierai-lun kohtaama kokee Jumalan jät-täneen hänet, ja merkityksetöntyhjyys valtaa sisimmän. Molem-missa muodoissa on kysymys Ju-malan nöyryydestä, joka jättää ih-miseen pysyvän jäljen.

Arkkimandriitta Sofroni Saha-

rov, Rukouksesta. Pyhän Kos-

mas Aitolialaisen Veljestö. 2007.

219 s.; Jukka Pakkanen, Juma-

lattomuus, 2008.

Ihminen onsalaisuudenmerkkiFT, TM Esko Nikander tarkaste-lee ihmisenä olemista kahdensisällöltään vastakkaisen kirjanavulla, joita kuitenkin yhdistääihmisen salaisuuden kysymys.

Kki olemassaolostasi, Jumala, edesyksi!” Pettyneenä siihen, etteiväthänen tietonsa, älynsä ja ajattelun-sa yllä Jumalan kohtaamiseen, häntorjuu Jumalan olemassaolon.

Arkkimandriitta Sofroninsuomeksi ilmestynyt rukousta kä-sittelevä teos puolestaan kuvaaelämäkerrallisella ja kokemuksel-lisella otteella merkkiä Jumalan jaihmisen välisestä yhteydestä. Sii-tä huolimatta, että Sofroni tarkas-telee merkin sisusta ja Pakkanenmerkin puuttumista, molempia yh-distää näkemys ihmisestä salai-suutena.

Mielenkiintoiseksi Sofronin jaPakkasen teosten rinnakkaisen tar-kastelun tekee se, että teokset il-mentävät kulttuurissamme käytä-vää uskontokeskustelua, jossa ih-misenä olemisen peruskysymyk-siä katsotaan vastakkaisista suun-nista. Traagisuus on yksi näistä ho-

Kirjallisuuden pohdintaa

ANALOGI 3/2008 21

Pakkanen esittää naapurinsakommenttina käsityksen siitä, ettämielen kiinnittämien Jumalaan la-maannuttaisi ihmisen henkisentoimeliaisuuden: ”Minulle us-koontulo olisi putoamista help-pouteen, antautumista kyselemät-tömyydelle.” Kuitenkin Sofronintekstistä ei voi tulla muuhun joh-topäätökseen kuin, että kirjoittajaon näkökyvyltään mitä terävöity-nein ihminen, jonka ymmärryk-sessä ovat läsnä luotu ja luomatonmaailma.

Hengen hipaisun vastaanotta-minen ei takaa sen enempää help-poutta kuin sitäkään, että ihminenjo olisi omaksunut tuon siunauk-sen. Jumalan lahjojen omaksumi-nen vaatii pitkällistä koetusta japäättäväistä Kristuksen käskyjenmukaan elämisen kilvoittelua, jos-sa innostavaa kutsua seuraa kipu.Jos muotoaan vaihtavan hengelli-sen janon synnyttämää kipua eiolisi, ihminen kuolisi hengellises-ti. Kipujen kautta ihmisellä onmahdollisuus kasvaa tämän maa-ilman ilmiöt ylittävään itsetunte-

mukseen – ei keinotekoisesti vaanavautuen eteenpäin.

Saavuttamattomanpyhyyden katseluSofroni ja Pakkanen katselevatmolemmat Jumalaa. Pakkanen kir-joittaa nähneensä Jumalan vain ta-kaapäin. Sisällöllisesti PakkasenJumala on ihmisen rajat ylittävä,riisuttu ajattelun tarpeeton tuote,minkä hän sarkastisesti kiteyttää:”Sinä olet, koska sanon sinut. Kunkuolen, katoat, olematon.”

Sofronilla Jumala kuuluu ole-misen suureen salaisuuteen ja ih-misen ainutlaatuiseen kykyyn he-rätä ihmettelemään: ”Oleminen.Mikä ihmeellinen salaisuus! Mi-ten se on mahdollista?” Jumalavaikuttaa rajattomassa rukouksenkentässä. Kun ihmisen kokemuk-sen laatu syvenee, hän näkee var-haisemmat käsityksensä Jumalas-ta muuttuneina. Kirjoitetut Juma-laa koskevat kielelliset muotoilutovat rukouksessa toteutuvan ih-mettelyn lähtökohtia: ”Rikastum-me hengessämme koko ajan, mut-ta emme niinkään siksi, että uusi-en sanojen ja käsitteiden määrä li-sääntyy, vaan siksi, että jo koettu-jen ja hankittujen kokemusten laa-tu syvenee.”

Sofronille olivat tuttuja oloti-lat, jolloin hän tuskin edes takaa-päin näki Jumalan. Jumalan lähen-tyminen ja loittoneminen ovat asi-aan kuluvia tai oikeammin välttä-mätön kivulias ehto sille muutok-selle, joka vie kohti hengen tem-pautumista luomattomaan. Vaikkarukoilija saakin katsella Jumalanpyhyyttä, hän ei koskaan saavutasitä täydellisesti. Lohdullisesti So-froni toteaa, että aivan kuten kat-selu kaikkinensa on Jumalan lah-jaa, hän itse täyttää vajaaksi jää-neen osan. Aikamme on lyhytmutta riittävä pelastuksen löytämi-seen.

Hengellinen köyhyysAsiayhteydestä riippuen sanat saa-vat vastakkaisia merkityksiä. Pak-kanen ja Sofroni molemmat käyt-tävät sanaa ”Jumala”, mutta edel-liselle Jumala on olemattomuus jajälkimmäiselle aluton Oleminen.Molempien teokset ilmentäväthengellistä köyhyyttä, mutta mer-

kitykset poikkeavat toisistaan.Pakkasen tekstit ilmaisevat

hengellistä köyhyyttä siinä merki-tyksessä, että niissä käsitelläänelämää, Jumalaa, Jeesusta ja kuo-lemaa alisteisina kaunokirjalliselleja luonnontieteelliselle estetiikal-le: ”Sinua ei ole, koska maailmaselittyy ilman sinua.” Näin ihmi-sen tietoisuudelle ja sen kasvulleasetetaan tiukat rajat. NöyryyttäPakkanen osoittaa, mutta vain suh-teessa asettamiinsa rajoihin. Sof-ronin käyttämää raamatullista il-maisua soveltaen Pakkanen ei olevielä kohdannut Siinainvuorellasaatua ilmoituksen kauhistuttavaahetkeä: ”Minä olen.”

Sofronilla hengellinen köy-hyys on suhteessa oman mahdot-tomuuden näkemiseen ikuisuudenkosketuksen vaikutuksessa. Hen-gellinen köyhyys on nöyryyttämyös sen edessä, ettei ikuisuudenjärkeilevä todistelu ole hyödyksi:”Kun jumalallinen voima kuiten-kin laskeutuu ihmiseen, hän tuleeaidosti osalliseksi Jumalan ikui-suudesta, ja silloin kaikki järkito-disteet käyvät tarpeettomiksi.”Kyselemättömyyttä se ei silti tar-koita.

Jeesuksen rukouksessamerkkiMerkki Sofronin hengellisessäohjauksessa tarkoittaa Jumalan ni-meä: ”Nimi ’Minä olen’ on suuri,Pyhän Kolminaisuuden nimi onsuuri, suuri on myös nimi Jeesus.”Jumalaa tarkoittavien nimien ar-vollinen lausuminen on silta it-semme ja hänen välillään. Jeesuk-sen pyhän nimen rakkaudellinenlausuminen välittää meille erityi-sen uuden elämän energian, mut-ta myös taakan, joka on aina Kris-tusta rakastavien osana.

Merkki, josta Sofroni kirjoit-taa, on paljastava merkki. Sen va-lossa ei ole ensisijaista vaatia pal-jastusta Jumalasta tiedeyhteisönsääntöjen ehdoin. Ensisijaista onsaada näköpiiriinsä omat syntinsäpersoonallisessa suhteessa häneen,joka on. Siksi ortodoksinen kris-titty huutaa merkkiä sisin helty-neenä: ”Herra Jeesus Kristus, Ju-malan Poika ja Jumala, armahdameitä ja maailmaasi!”

■ Esko Nikander

ANALOGI 3/200822

Lastensivujen toimitus:Leena Lomu, puh. 040 707 6715,leena.lomu@pp.inet.fi

Akatistos-hymnin toisestaiikossista”…Iloitse, Jumalan taivaasta kul-kema porras; iloitse, ihmiset tai-vaaseen saattava silta..”

Väritä oma ikonisiAlla olevastamallikuvasta näet,mitä värejä ikonisitarvitsee.

ANALOGI 3/200823

Julian päiväkirjasta

Yksi mun pitkäaikaisista haaveistaon toteutumassa, kun äiti jäi vau-valomalle. Kaikkien yllätykseksi

se etsi piiloistaan vanhat ikonivehkeet.Kai se säikähti kun sillä meinas kevääl-lä tulla keskenmeno. Se oli aika pelot-tava tilanne…mä tulin yks päivä kou-lusta kotiin ja näin meidän talon katol-la enkelin. Se hy-myili ja viittoili siel-lä rauhallisesti,ihan kuin olis sa-nonut, että kaikkion nyt hyvin. Sitkun mä menin si-sälle, niin isä tulivastaan ja sanoi,että äiti on joutu-nut sairaalaan. Seoli kaatunut por-taissa. Äiti ei saa-nut tehdä mitäänraskasta ja siksi kairupes taas maalaa-maan. Runokinvarmaan tajus mis-sä mentiin, kun se-kin hötkys äidinperässä ja yrittiomalla tavallaanpiristää ja lohduttaa sitä.

Mä uskon, että se enkeli oli lähe-tetty ihan varta vasten suojelemaanmeidän perhettä. Mua harmittaa, etteikukaan muu (ei edes Nasti) näe samal-

1. 24.6. vietetään Johannes Edelläkävijän ___________.2. Mikä on panihida?3. Mikä on staarosta?4. Mikä päättäjäkunta kokoontuu joka kolmas vuosi?5. Missä luostarissa pyhittäjät Sergei ja Herman vaikuttivat?6. Mikä paasto on tänä vuonna 19.5.-29.6.?7. 50 päivää pääsiäisestä8. Mikä on kadilo?

Vastaukset:1. kaste2. muistopalvelus3. kirkonisäntä4. kirkolliskokous5. Valamossa6. Apostolien7. helluntai8. suitsutusastia9 Herman10. siunataan11. Johannesta12. uspenie13. filantropia14. kirkastuminen

SANARISTIKKO 3 /08

9. Pyhittäjä ________ Alaskalainen10. Mitä tehdään kirkastuksen juhlassa hedelmille ja sadolle?11. Ketä pyhää muistellaan 24.6. ja 29.8.?12. Slaavilainen termi Jumalansynnyttäjän Neitsyt Marian kuolon

uneen nukkumisesta13. Mitä nimitystä käytetään hyväntekeväisyystyöstä?14. Elokuun 6.

la tavalla kun minä. Nonna sanoo nä-kevänsä, mut sen silmistä mä tiedän,ettei se aina puhu ihan totta. Kerran sekertoi jonkun juttunsa ihan suoraankuin jostain Margaret Mahyn kirjasta.Harmittaa vähän kun Nonna muuttaakesällä Ouluun.

Äidillä ja mulla on nyt tää maalaa-minen yhteinenjuttu, koska Nastiei jaksa keskittyä,eikä sitä kyllä pa-hemmin kiinnos-takaan ikonit. Nas-ti on enemmän ul-koilma ihminen japartio on sille seykkösjuttu. Danitekis ikoninsamieluummin tiet-sikalla, jos vaanvois. Äidiltä löytyiy l i m ä ä r ä i n e npohja ja mä aloi-tin tekemään ihkaomaa ikonia. Eivarmaan yllätä ke-tään, että mä ha-lusin maalata it-selleni suojelu-

senkeli-ikonin. Enkelit on mulle niin tär-keitä.

Sillon kun me nähtiin ultravideosiitä tenavasta niin se näytti ihan ufol-ta, mutta sitä se ei ole. Äiti nimittäin syn-

nytti terveen pojan liturgian aikaan. Isävei meidät kirkkoon sinä aamuna jasyöksyi äidin tueksi synnytykseen. Vähäne mun 11v. synttärit jäi vauvan synty-män varjoon, mut joku oli kai juorunnupapille, koska mulle laulettiin ”Moniaarmorikkaita vuosia!”. Sit me mentiinsairaalaan ja voi että se oli niin pieni,jalkateräkin vaan pikkusormen mittai-nen. Se vauva syntyi pari viikkoa ennenlaskettua aikaa ja nyt me vietetään sa-mana päivänä synttäreitä. Aika huvitta-vaa.

Pidettiin Nastin ja Danin kans ”si-saruspalaveri”. Mietittiin yhdessä, et mi-ten me voidaan olla sit avuksi äidille jakeksittiin hienoja nimiäkin. MiksiköhänJesus ei oo saavuttanu suosiotaan? No,on Suomessa kuitenkin 78 sen nimistä(mukana myös 12 naispuolista), mut eiyhtään Jeesusta. Ehkäpä pelättäis kou-lukiusaamista tai joidenkin mielestä senimi kuuluu vaan Jumalan pojalle. Hu-vittaa nähdä kuinka Danikin on niin in-tona pikkuisesta, joku pääsee näköjäänsittenkin murtautumaan sen virtuaali-maailmaan.

Se vauva on aivan suloinen( Sillepidettiin kahdeksantena päivänä nime-nantotilaisuus ja siitä tuli Anton. On-neksi se nukkuu niin paljon, että äitiehtii välillä maalatakin mun kanssa.

... Jatkuu seuraavassanumerossa

Teks

ti: L

LPi

irros

: Kl

audi

a H

onka

mäk

i

ANALOGI 3/200824

LAPP

EENRAN

TA

HAM

INA

Linnoituksen kirkko raken-nettiin vuonna 1785 samal-la paikalla sijainneen pui-

sen kirkon tilalle. Tästä ensim-mäisestä kirkosta ovat säilyneetkeskeisimmät pyhät esineet: eh-toolliskalusto, käsiristi ja evanke-liumikirja. Vanhin tunnettu hau-tausmaa sijaitsee linnoitusalueenulkopuolella, Pallon kaupungin-osassa. Viimeisenä tähän hauta-usmaahan laskettiin lepoon suku-hautaansa vanha kirkonisännöit-sijä Afanasij Zirjakov vuonna1901 erikoisluvalla. Nyt hautaus-maa on siirtynyt seurakunnanomistukseen Lappeenrannan kau-pungilta. Joitakin kivisiä hauta-muistomerkkejä kertoo vielä py-hitetystä maasta, jossa lepää kak-si seurakunnan pappia ja suurijoukko seurakuntalaisia 1700- ja1800-luvuilta.

Lappeenrannan seurakuntahankki 1890-luvun alussa itsel-leen uuden hautausmaan, koskaterveysviranomaiset kielsivätvanhaan Pallon hautausmaahanhautaamisen. Uusi hautausmaa onollut jo yli sata vuotta käytössä,ja sinne on haudattu useita pap-peja ja seurakunnan hyväntekijöi-tä ja seurakuntalaisia.

Sotilas- ja varuskuntakaupunkiLappeenranta on tunnettu sotilas-

ja varuskuntakaupunki. Myösnykyinen Pokrovan kirkko raken-nettiin alun perin linnoitusvarus-kunnan sotilaskirkoksi. Sotilaal-linen merkitys vahvistui uudes-taan 1800-luvun lopun koittaes-sa. Kesäisin järjestettiin suurialeiriharjoituksia, ja vuonna 1903leirialueen laidalle valmistui suurija koristeellinen pyhälle Nikola-okselle omistettu kirkko. Sotilas-osastot rakensivat kirkon yhdenkesän aikana insinööri Redkonsuunnitelmien pohjalta. Tämäniin sanottu leirikirkko oli kuu-luisa kauneudestaan ja siihenmahtui 700 henkeä. Kellot valet-tiin ammusten hylsyistä, ja monikaupunkilainenkin kävi mielel-lään jumalanpalveluksissa, joissalauloi sotilaista koottu kuoro.

Leirikirkko toimi vain kesäi-sin, ja vuonna 1918 siinä toimi-tettiin viimeiset jumalanpalveluk-set ja se suljettiin. Kirkko siirtyisotasaaliina Suomen valtiolle, jalopullisesti se tuhottiin vuonna1921. Seurakuntalaiset pelastivatsuuren osan esineistöä, ja nyt lei-rikirkon elämä jatkuukin sekäImatran että Lappeenrannan kirk-kojen jumalanpalveluksissa lu-kuisten sakraaliesineiden kautta.

Lappeenrantaan sijoitettiinvuonna 1901 venäläinen rakuuna-rykmentti, jonka kirkko sijaitsi

sotilassairaalan vieressä vaatimat-tomassa puurakennuksessa. Kris-tuksen syntymän juhlan muistol-le omistetussa kirkossa oli vaati-maton, yksikerroksinen ikonos-taasi, ja kirkon muistopäivänäkoko rykmentti vietti omaa juh-lapäiväänsä. Parakkikirkko val-mistui vuonna 1902. EnimmilläänLappeenrannassa toimi samanai-kaisesti kolme ortodoksista kirk-koa, joista yksi siviiliseurakunnanja kaksi oli sotilaiden käytössä.

Uusi kivikirkkoRakuunarykmentti sai 8000 rup-lan lahjoituksen Moskovan kau-pungin kunniakansalaiselta N. A.Protopopovilta uuden kirkon ra-kentamiseksi. Samaista hankettatuki Nikolai II vuonna 1911 vii-dentuhannen ruplan summalla.Uuden kivikirkon suunnitteli tun-netun pietarilaiseen arkkitehtivel-jessarjaan kuulunut Georgij Kos-jakov (1872–1925).Paikaksi valittiinkaupungin korkeinkohta kasarmialueenviereltä. Kivikirkkosuunniteltiin 700hengelle, ja tyylilli-sesti se edusti uusve-näläistä arkkitehtuu-ria. Kirkon runkoehti valmistua ennenensimmäisen maail-mansodan puhkea-mista, ja sodan alet-tua rakennustyöt jäivät kesken.Kosjakovin suunnitelma käsittiviisikupolisen valkeaksi rapatunkirkon, jonka länsipäätyä oli tar-koitus kaunistaa lähes koko sei-nän kokoinen Kristus käsittäteh-ty –ikonifresko. Myös sisäseinätoli tarkoitus peittää freskoilla.

Rakennustyö jäi kuitenkinpahasta kesken, ja Suomen itse-näistyttyä tämäkin kirkko joutuisotasaaliina valtiolle, joka luovut-ti rakennuksen Lappeenrannan lu-terilaiselle seurakunnalle. Kau-pungin luterilaisella seurakunnal-la ei ollut omaa kirkkoa, ja semuokkasi 1920-luvun alussa ve-näläisestä sotilaskirkosta itselleenpyhäkön. Vielä nykyisinkin kir-kosta aistii vahvan ortodoksisenleiman.

■ Isä Timo Tynkkynen

Lappeenrannan linnoituksen Jumalansynnyttäjän suo-jeluksen kirkko tunnetaan Suomen vanhimpana säily-neenä ortodoksisena pyhäkkönä. Kaupungista löytyymyös monia ortodoksisuuteen liittyviä kohteita, joistaläheskään kaikkia ei enää tunneta.

PYHIÄ PAIKKOJA

v

ANALOGI 3/2008 25

KOTK

A

Runo- ja lauluilta päätti Kot-kan Tiistaiseuran talvikau-den 29.4. Tilaisuus oli sa-

malla seuran 55-vuotisjuhlata-pahtuma. Isä Aarne Ylä-Jussilakäsitteli rukouspalveluksen pu-heessaan Johannes Damaskolais-ta kirkkoveisujen runoilijana jajohdatti näin kuulijat illan tee-maan. Annikki Glumoffin jaVeera Lehtomäen runoesitystenlisäksi tutut karjalankieliset yh-teislaulut ilahduttivat tilaisuudenosanottajia. Puheenjohtaja LeenaKarjalaisen laatiman tietokilpai-lun muodossa kerrattiin tiistaiseu-ran historiaa ja palautettiin mie-liin mm. ensimmäisen puheenjoh-tajan Maria Haikosen, pitkäai-

Tiistaiseuran uskollisia ystäviä

■ Kotkan Tiistaiseuran nykyinen johtokunta.

ORV

O R

AN

TAN

EN

kaisimman puheenjohtajan isäFiladelfos Laakson ja toiminnankannalta tärkeiden tiistaiseuranemäntien Naimi Lopperin jaLempi Forsmanin nimet. Samal-la muisteltiin myös monia men-neinä vuosina tehtyjä retkiä sekävilkasta myyjäis- ja avustustoi-mintaa.

■ Runotyttö Vera ilahdutti kuulijoita myöshauskalla laulullaan.

■ Viivi Markkanen, tiistaiseuralainenvuodesta 1954.

LEEN

A K

ARJ

ALA

INEN

Tilaisuudessa oli läsnä useitapitkäaikaisia Kotkan Tiistaiseu-ran jäseniä, joista monet ovat ol-leet tiistaiseuralaisia yli 30 vuot-ta. Tällaisia uskollisia ystäviäovat mm. Lempi Forsman, Sinik-ka Lehikoinen, Lea Savinainen,Mirjam Laine ja Eila Maranko.Oili Sojola ja Leena Nortamaaovat olleet seuran jäseniä jo yli 40vuotta. Nykyisessäkin johtokun-nassa toimiva Viivi Markkanenoli vuonna 1954 perustamassaKotkan Tiistaiseuran käsityötoi-mikuntaa. Hän on siis ollut tiis-taiseuralainen 54 vuotta. Siinäpätavoitetta meille muillekin tiistai-seuralaisille!

■ Leena Karjalainen

Vanhan kirkkomusiikinkonserttiLaatokan Valamon laulajat – kvartetti piti kon-sertin ortodoksisesta vanhasta kirkkomusiikistaPyhän Nikolaoksen kirkossa 15.5.2008. Ohjel-misto koostui 1300 luvun venäläisestä, georgia-laisesta, serbialaisesta ja kreikkalaisesta kirkko-musiikista. Kvartetin jäsenet ovat valmistaneetPietarin muusikkokonservatoriosta.

Ohjelman lopulla kuultiin myös venäläisiäkansanlauluja ja viimeisenä kappaleena tutunValamo, saari ihmeellinen. Konsertti oli varsinkorkeatasoinen ja kuulijat poistuivat kirkostatyytyväisinä.

KOTK

A

■ Laatokan Valamon laulajat Kotkassa.

VANJA BALCIN

ANALOGI 3/200826

KOTK

A

Porvoon tuomiokirkon tuho-poltossa palaneen katon jäl-leenrakentaminen sai huh-

tikuussa odottamatonta apua.Tanskassa asuva ruhtinas Dimit-ri Romanoff puolisoineen osal-listui Haikon kartanossa pidetyil-le illallisille, jonka illalliskortinhinnasta puolet meni keräykseenkirkon hyväksi.

Ruhtinas Dimitri RomanovitsRomanoff on keisari Nikolai I:npojanpojan pojanpoika. Suomenkäyntinsä yhteydessä ruhtinaspari

■ Aleksanteri III:n muistokiven luona ruh-tinatar Dorrit Romanoff laski ruusukimp-punsa kiven juurelle.

Ruhtinaallisia vieraita

■ Ruhtinaspari Langinkosken keisarillisen kalastusmajan salissa, taustalla Aleksanteri III:n jaMaria Feodorovnan muotokuvat.

KOTK

AKO

TKA

Kirkkolain ja kirkkojärjes-tyksen mukaan seurakun-nassa tulee olla tietyt luot-

tamuselimet seurakunnan toimin-taa varten. Kotkan seurakunnas-sa on neuvosto ja valtuusto, kiin-teistölautakunta, vaalilautakunta,diakoniatoimikunta, nuorisotoi-

■ Palmusunnuntaina 16.4. metropoliittaAmbrosius toimitti liturgian PyhänNikolaoksen kirkossa ja siunasi uudet javanhat luottamushenkilöt tehtäväänsä.

Luottamushenkilöiden tehtävään siunaaminen

VAN

JA B

ALC

IN

mikunta ja monia työryhmiä. En-nen luottamushenkilöksi saattoipäästä ns. kunnioituksesta. Nyky-ajan luottamushenkilön tehtäväon aika vaativa, sillä häneltä vaa-ditaan taitoa, tietoa, viisautta, ai-kaa ja vaivaa.

Luottamushenkilön tulee tie-

tää lait ja asetukset, järjestyksetja säännöt sekä lisäksi pitää orto-doksisuutta arvossa. Luottamus-henkilön henkilökuvaan kuuluumyös tasapainoisuus, luotetta-vuus ja rehellisyys. Sopuisa luon-ne on myös eräs luottamushenki-lön toivottu piirre. Riidankylvä-jiä seurakunta ei tarvitse, vaanasiallista puhetta ja käytöstä.

Luottamushenkilö saa myösarvostusta, vaikka joskus arvos-teluakin. Joka tapauksessa seura-kunnat tarvitsevat päteviä luotta-mushenkilöitä, ja heillä on omatärkeä tehtävänsä seurakunnissa.

kävi myös Langinkoskella tutus-tumassa sukulaistensa keisariAleksanteri III:n ja keisarinnaMaria Feodorovnan runsaat satavuotta sitten käyttämään kalastus-majaan. Käynnin yhteydessä olilehdistövastaanotto, jossa ruhti-nas kertoi värikkäästä elämästään.Jäätyään eläkkeelle nyt 82-vuo-tias ruhtinas on koko tarmollaanmukana avustusprojekteissa, joi-ta hänelle on Venäjällä, Ukrainas-sa, Kazakstanissa ja Uzbekista-nissa.

Kiireisen aikataulun takia vi-siitti jäi lyhyeksi, ja isäntienpyynnöstä ruhtinaspari lupasi pa-lata Langinkoskelle jonakin au-rinkoisena kesäpäivänä. Käyntisai liikuttavan kauniin loppuvin-jetin: vieraiden tutustuttua keisa-ri Aleksanteri III:n muistomerk-kiin ruhtinatar Dorrit Romanoffkääntyi muistomerkkiä kohti, teki

ristinmerkin ja laski saamansaruusukimpun muistomerkin juu-relle.

Teksti ja kuvatRagnar Backström

ANALOGI 3/2008 27

Ristisaatto kirkonympäri.

Lisää valokuvia on Kotkanseurakunnan verkkosivuilla.Käykää katsomassa!

Pääsiäismaanantaina 23.maaliskuuta vietettiin jäl-leen kerran lasten pääsiäis-

tä Kotkan Pyhän Nikolaoksen kir-kossa. Oli mukava nähdä muidenseurakuntalasten joukossa 27 las-ta vanhempineen, isovanhempi-neen tai kummeineen. Mukana olimuutama pieni vauvakin.

Liturgian alkupuolella oli lap-sille järjestetty askartelua kirkonylähuoneessa, jonne vie Kotkanvanhin kivinen rappukäytävä. Li-turgian loppuosan aikana kaikkilapset olivat kirkossa yhdessämuun kirkkoväen kanssa. Useim-mat liturgiaan osallistuneista kä-vivät myös ehtoollisella. Yhä uu-destaan ja uudestaan laulettiin:”Kristus nousi kuolleista, kuole-malla kuoleman voitti ja haudois-sa oleville elämän antoi!” Ehtool-lisen jälkeen aloitettiin järjestäy-tyminen ristisaattoon, jossa tarvit-taville esineille löytyi niin pieniäkuin isojakin kantajia.

Kun ristisaaton jälkeen olipalattu kirkkoon, sekä pienet että

Lasten pääsiäinen KotkassaKUVAT: VANJA BALCIN

Veera Lehtomäki ja KatariinaHimanka soittavat kelloja.

KOTK

A

isot saivat vielä useita kertoja vas-tata: ”Totisesti nousi, Vo istinuvoskrese” papin toivottaessa:”Kristus nousi kuolleista, Hristosvoskrese” Lopuksi kaikki kävivätvielä suutelemassa ristiä ja lapsetsaivat papilta suklaamunan. Pal-veluksen jälkeen oli kirkon etei-

sessä tarjolla kahvia, mehua japääsiäisherkkuja. Kaikki haluk-kaat lapset – ja heitä oli useita –pääsivät soittamaan kirkonkello-ja vahtimestarin opastuksella.Iloiselta se kuulosti!

■ Maria Ylä-Jussila

ANALOGI 3/200828

LAPP

EENRAN

TA

Vanhan ajanlaskun suurenalauantaina päättyi imatra-laisen Lempi Pusun (e

Alisto e Okunev) elämäntaival 95vuoden iässä. Lempi syntyi Mant-sinsaaressa vuonna 1912. Lap-suusvuodet Laatokan rannalla an-toivat kestävän karjalaisen leimanLempin elämään. Lapsuuskodis-sa oli aloitettava työnteko jo en-nen kouluikää. Työtä ei Lempikoskaan elämänsä aikana kartta-nut; vielä viimeisiin aikoihin astihän puuhasi aina jotakin, yleensälähimmäisen auttamiseksi.

Kirkollisuus kulki Lempin

tahdottu ottaa mukaan kirkkoon.Salaa Lempi kulki yksin pitkänmatkan metsien läpi kirkonky-lään, ja äidin hämmästys oli suu-ri, kun hän pyhäkköön tullessaantapasi pienen tyttärensä istuske-lemassa piispankorokkeella jal-kojaan heilutellen ennen arvovie-raan saapumista.

Lempi solmi avioliiton Feo-dor Pusun kanssa, ja heille syn-tyi tytär Kirsti. Nuori perhemuutti juuri ennen sotia Imatral-le, jonne alkoi siirtyä laatokankar-jalaista väestöä uusien työmah-dollisuuksien mukana. Lempi jäisotaleskeksi yksin tyttärensäkanssa. Viipurin suomalainen or-todoksinen seurakunta vaihtuiLappeenrannan seurakunnaksi, jakirkollisuus pääsi jatkumaan eri-tyisesti Pyhän Nikolaoksen kir-kon valmistuttua vuonna 1956Imatralle.

Kirkkolaulu ja Lempi olivattoisistaan erottamaton osa. Pitkä-rannan kirkkokuorosta alkanuttaival oli pitkä. Mukaan mahtui-vat niin Laatokan Valamossa vie-tetyt suuret laulujuhlat kuin Vii-purin piispa Aleksanterin piispak-si vihkiminen Sortavalan tuomio-kirkossa. Sotavuosien jälkeenLempi lauloi Lappeenrannan seu-rakunnan kuorossa vuosikymme-nien ajan. Hän oli aina valmis lau-lamaan kaikissa tilaisuuksissa.Kerran hän ajoi polkupyörälläImatralta Lappeenrantaan liturgi-

LJUBAN viimeinen matka pääsiäisen iloon aan, ja kotiin palattuaan hän huo-masi käsilaukun jääneen kirk-koon. Muuta vaihtoehtoa ei ollutkuin lähteä takaisin; pituutta täl-le kirkkomatkalle kertyi reilut 160kilometriä!

Lempi Pusu oli myös uskol-lisuuden esikuva. Työ, johon häntarttui, oli aina rakas ja läheinen.Lempi nähtiin lähes poikkeukset-ta kaikissa jumalanpalveluksissa,ja hän kantoi jatkuvasti esiruko-uksia ihmisten puolesta. Hän toi-mi aktiivisesti myös lähetystyönhyväksi, ja tiistaiseuroissa Lem-pi oli aina paikalla. Moni varmastihämmästeli hänen sitkeyttään jaehkäpä ajattelikin, että Lempivoisi joskus vähän hellittää. Mei-dän tehtävänämme oli kuitenkinvastaanottaa häneltä esimerkki javiesti, joka kannusti kaikkia seu-rakuntalaisia rakastamaan kirkko-aan, sen jumalanpalveluksia, toi-mintaa ja toimia elävinä kirkonjäseninä.

Kaikkien tuntema ”pikku-Lempi” oli myös vahva ihminen,joka löysi etsimänsä levon. Jo en-simmäinen panihida avoimen ar-kun äärellä huokui rauhaa ja tyy-neyttä. Oli tullut aika luovuttaa jalähteä pois tästä ajasta. Suurensaattojoukon läsnä ollessa Lem-pi siunattiin rakkaassa Nikolaok-sen kirkossaan liturgian jälkeen3.5. Harva meistä on kokenut niinkaunista ja ylevää viimeistä mat-kaa. Sen Lempi antoi meille kai-kille vielä jäähyväislahjakseen.

■ Isä Timo Tynkkynen

OLDRICH SIMEK

mukana läpi koko elämän, ja joaivan pienenä kirkko veti puo-leensa. Lempi kertoikin usein ta-pahtumaa varhaisilta lapsuusvuo-siltaan, jolloin Mantsinsaarellesaapui piispa toimittamaan juma-lanpalvelusta eikä pientä lasta

LAPP

EENRAN

TA

MIKAEL TYNKKYNEN

■ TalkoolaisiakunnostamassaImatran PyhänNikolaoksenkirkolta rantaanjohtavaa veden-pyhitystietä.

ANALOGI 3/2008 29

LAPP

EENRAN

TA

Seurakunnallamme on nytomistuksessaan Lappeen-rannan hautausmaan lisäk-

si Pallon vanha ortodoksinen hau-tausmaa sekä osin Koitsanlahdenkalmisto Parikkalassa. Varsinai-sesti näistä käytössä on Lappeen-rannan hautausmaa Kauppakadunvarrella.

Seurakunnan toimesta hoide-taan hautoja sopimuksen mukaan.Seurakunnan kanssa voi solmiahaudanhoitosopimuksia kesähoi-toa varten tai tehdä niitä myösviiden ja kymmenen vuoden ajal-le. Hoitohinnasto noudatteleeyleisiä hintoja Lappeenrannanhautausmailla. Hautojen hoidos-ta voi parhaiten sopia ottamallayhteyttä joko suoraan seurakun-tamestariin tai kirkkoherranviras-toon.

Kirkoissamme jumalanpalve-lusten yhteydessä muistellaanvainajia 40 päivän ajan kuolemas-ta. Kuolemantapauksen sattuessaomaisten tulisi ottaa välittömästiyhteys seurakunnan papistoon,jotta myös panihida-palveluksettulisivat toimitetuiksi. Ensimmäi-nen pyritään toimittamaan hetikuolinpäivänä, sitten kolmantena,yhdeksäntenä ja neljäntenäkym-menentenä päivänä kuolemasta.Vuosittainen kuolinpäivä onmyös tärkeä ottaa huomioon.Yleisiä vainajien muistopalveluk-sia toimitetaan eri hautausmaillavuonna 2008 seuraavasti:

● Pallon hautausmaa: vai-najien pääsiäinen eli radonitsakeväällä.

● Lappeenrannan hautaus-maa: la 25.10. klo 16 Dimitrinlauantaina ja sekä jouluaattona.

● Joutsenon hautausmaa:helluntain edellä sielujen lauan-taina.

● Imatran Karhumäenhautausmaa: la 25.10. klo 13 Di-mitrin lauantaina.

● Koitsanlahden hautaus-maa: su 29.6. klo 14 apostolienPietarin ja Paavalin päivänä.

Hautausmaidenhoito ja vainajienmuistopalvelukset

Varvaran syntyminen oli ta-vallaan sattumaa. Viimevuoden keväällä Leena

Pukariselta pyydettiin Lappeen-rannan Kasinolla järjestettyynNaisten aamiainen –tapahtumaanortodoksista kirkkomusiikkia.Hän alkoi kysellä kirkkokuoronlaulajatovereilta halukkuutta tul-la mukaan esitykseen. Mukaanlähtivät Leenan lisäksi MaijaLavander, Reija Salmi ja SatuHirvonen. Jokainen heistä onlaulanut erilaisissa kokoonpa-noissa ja tuntee rakkautta orto-doksiseen kirkkolauluun. He tun-tevat toistensa äänialat, koskaovat laulaneet vuosia kirkkokuo-rossa vierekkäin.

Lappeenrannan ortodoksisenseurakunnan tuki kvartetin syn-nyssä on ollut merkittävää; isäMauri Patrosen osuus kuoronjohtajana, ohjelmiston antajana jataustavoimana sekä isä MarkusPetsalon suorittama vihmonta jasiunaus kirkossa ovat antaneetkvartetin alkutaipaleelle voimaaja intoa.

Varvara-kvartetin jäsentenmielestä ortodoksinen kirkkomu-siikki on pehmeää ja lohduttavaa,

VARVARA-KVARTETTINeljän kirkkomusiikin mukanaanviemän laulajan juttu

ja sen tavoitteena on välittää iloaja energiaa kuulijoille. Kvartetil-la on ollut muutamia esiintymi-siä, ja etenkin ekumeenisissa ti-laisuuksissa tunnelma on olluthyvä. Varvara-kvartetti esiintyikesäkuussa Suomen Lionsliitonvaltakunnallisen tapaamisen puo-liso-ohjelmassa ja seuraavan ker-ran elokuussa Linnoituksen yös-sä. Varvara-kvartettia voi tilataesiintymään eri tilaisuuksiin otta-malla yhteyttä Reija Salmeen,puh. 040 540 8138.

■ Kaija Kivensalo

Kristinoppikoulun päätösjuhla

Seurakunnan nuoret osallistuvat kristinoppikouluun RautalamminPuroniemessä ONL:n leirikeskuksessa. Leirin päätyttyä omassaseurakunnassa vietämme päätösjuhlaa sunnuntaina 3.8. Litur-

gia alkaa Lappeenrannan Pokrovan kirkossa kello 10, ja jumalanpal-veluksen jälkeen seurakunta tarjoaa kirkkokahvit.

OLD

RIC

H S

IMEK

■ Kvartetin laulajat (vas.) MaijaLavander, Leena Pukarinen, Reija Salmija Satu Hirvonen.

ANALOGI 3/200830

PORI

Olin jo vuosia haaveksinut,että touonsiunauksestavoitaisiin luoda Porin seu-

dulla ekumeeninen kirkkoja yh-distävä keväinen tapahtuma, ker-too Annikki Furuholm. – Vuon-na 2002 otin yhteyttä sekä luteri-laisen että ortodoksisen seurakun-nan papistoon, jotka herkistyivät

Annikin suuri haave toteutui

SIM

O O

JAN

EN

heti haaveelleni, ja niinpä ensim-mäinen touonsiunaus toteutui josamana vuonna. Tapahtuma to-teutettiin viime kuussa Porin Ah-laisissa jo seitsemännen kerran.

Annikki antoi pappien siunat-tavaksi kylvettävät kaurat, jotkaoleksivat tuohisessa kylvövakas-sa. Samainen vakka on Annikillehyvin rakas. Hän kertoi vakankulkeutuneen evakkotaipaleellaHiitolan Kilpolasta Satakuntaan.

– Vanhempani eivät ehtineetjuurikaan kerätä mukaansa vaat-teita, mutta tämän tuohisen vakanlisäksi muuttokuormaan saatiinvain kirnu ja separaattori.

Toukokuiselle pellonpienta-reelle Porin Ahlaisiin oli kokoon-tunut enemmän väkeä kuin yhte-näkään vuonna tätä ennen – lähes60 henkeä. Kirkkoherra HeimoHietanen ja isä Ion Durac hoiti-vat toimituksen aurinkoisessa ke-vätsäässä peipposten säestyksel-lä. Tilaisuuden päätteeksi juotiinpiirakkakahvit Ahlaisten seura-kuntatalossa.

Ekumeenisia touonsiunauksiaei ole tiettävästi muualla Länsi-Suomessa toimitettu. ■

Terveiset Helsingistä, Es-poosta ja Forssasta. Matkaoli mielenkiintoinen ja on-

nistunut. Liturgia Tapiolassa Py-hittäjä Herman Alaskalaisen kir-kossa oli värikäs, ihan kuin oli-simme olleet ulkomailla. Lapsiaoli paljon, ja he tekivät palveluk-sen eläväksi. Suuressa saatossalapset olivat mukana kynttilät kä-sissä, ja iloinen mieli tarttui kaik-kiin osanottajiin. Lopuksi kaikkiosallistuimme kirkon ympäri teh-tyyn ristisaattoon. Kirkko oli to-della värikäs, seinät täynnä fres-koja ja pohja voimakkaan sininen.Espoon kirkon toiminta tuntui ai-nakin yhtä voimakkaalta ja värik-käältä.

Tapiolasta menimme Filokse-nian toimintakeskus Trapesaan,

PORILAISET KEVÄTMIELELLÄMatka Espooseen, Helsinkiin ja Forssaan 20. 4.

johon oli viety vanhat, rukous-huoneellamme olleet kuninkaan-ovet. Ne eivät olleet varsinaisinakuninkaanovina siellä vaan “kirk-kosalin” sivuovina. Tuntuivatkovin tutuilta ja ihmetteleviltä.Siellä isä Heikki Huttunen jaMinna Anttonen kertoivat hei-dän toiminnastaan, se on kovinantoisaa ja suuriarvoista. Täälläolevat ulkomaalaiset saavat ko-koontua siellä eri kerhoihin ja toi-mintoihin. Lisäksi Filoksenianpuheenjohtaja Heli Witting ker-toi heidän osallistumisestaan Pie-tarin katulapsiprojektiin. Työsar-kaa siinä riittää, tuntui, ettämei-dänkin toiminnallemme tulisiuusi kohde ja tarkoitus.

Helsingissa ruokailimmeKallvikissa kulttuurikeskus Sofi-

assa, ja ruoka oli maukasta ko-meissa puitteissa nautittuna. Ym-päristö meren äärellä oli keväisenvoimakas. Diakoni AlexanderHautamäki esitteli meille Sofi-an toimintaa ja tilat. Mielenkiin-toinen ja arvokas paikka, jossa voijärjestää seminaareja, näyttelyitäja muita tilaisuuksia. Siellä onmyös mahdollisuus arkisin hiljen-tyä Sofian Pyhän Viisauden kap-pelissa toimitetuissa aamu- ja eh-toopalveluksissa.

Paluumatkalla poikkesimmevielä Forssan vielä vihkimättö-mään kirkkoon. Tervehdimmemyös sinne vietyjä Porin rukous-huoneesta kirkkolippuja ja analo-gipöytiä. Kirkko pyhitetään py-hittäjä Serafim Sarovilaisen muis-tolle. Tuntui liikuttavalta nähdä seinto ja hartaus, jolla isännöitsijäkertoi lämpimästi kirkkonsa ke-hityksestä. Näin tulee uusi kirk-ko uudelle alueelle jatkaen ruko-uselämää Suomessa ja keskuu-dessamme. ■

Siemeniä siunaamassakirkkoherrat HeimoHietanen ja Ion Durac.

PORI

Annikki Furuholm jatuohinen kylvövakka.

ANALOGI 3/2008 31

■ Lahjapöytä: isä Harri sai ottaa vastaan lukuisan määrän onnittelijoita ja lahjoja. Kuvassamukana tarjoilusta vastanneet ystävät, joille isä Harri kohdensi erityiset kiitoksen sanansa.

DiakoniHarri Kahilan50-vuotisjuhlatNikolainsalissa olijuhlimassa isä Harrinystäviä, sukulaisia jaentisiä opettajia.

■ Isä Harri sai ottaa vastaan metropoliittaAmbrosiuksen hänelle myöntämänpiispallisen siunauskirjan

■ Isä Harri kertoi juttuja perosoonal-lisella ja huumorin täyteisellä hienostu-neella tavallaan lapsuudestaan jaelämästään. Tätä kerrontaa äiti jaopettajat säestivät.

■ Isä Harrin sukulaisia ja opettajia.

Lauantaina 17.9.1949 oliValkeakosken Sanomissaseuraava uutinen: “Orto-

doksisten Nuorten Liiton kerhoperustettu Valkeakoskelle. Keski-viikkona toimitti pappismunkkiMarkus hartaushetken Kaheisel-

TAM

PERE

MUISTOJAArmas Kaheisen toimeliaisuudesta jaValkeakosken pyhäkön alkutaipaleesta

la, Valkeakoskella. Sen jälkeenpappiskokelas T. Palviainen se-losti ONL:n toimintaa. Päätettiinperustaa ONL:n Valkeakoskenkerho, jonka johtajaksi valittiinArmas Kaheinen, sihteeriksiAleksi Kerisalo, varajohtajaksiHeikki Rantanen ja rahastonhoi-tajaksi N. Tuukkaja. Kerho ko-koontuu joka keskiviikko. Opis-keluaiheeksi valittiin kirkkotie-to.”

Näin siis vuonna 1949 perus-tettiin ONL:n kerho Valkeakos-kelle ja alettiin puuhata pyhäkköäsekä aloitettiin kirkollisten esinei-den kerääminen. Vuonna 1950tuli voimaan jälleenrakennuslakija Yhtyneiltä Paperitehtailta saa-tiin tontti ensin vuokralle. Myö-

hemmin tontti lahjoitettiin seura-kunnalle.

Pyhäkön rakentaminen aloi-tettiin ripeästi. Mallina ja esiku-vana oli Ägläjärven tsasouna Kor-piselän pitäjässä. Pyhäkön piirus-tukset laati insinööri Esko Aro.Lokakuun 2. päivänä 1953 valtio-neuvoston asettaman jälleenra-kennustoimikunnan jäsen, arkki-tehti Savonius luovutti tsasounanTampereen kreikkalais-katoliselleseurakunnalle.

Lokakuun 5. päivänä 1953Robert de Caluwe kävi tutustu-massa pyhäkköön ja laati ikonos-taasin suunnitelman. Noin kuu-kautta myöhemmin eli itsenäi-syyspäivänä 1953 piispa Alek-santeri vihki tsasounan.

Armas Kaheinen oli elämän-sä loppuun asti pyhäkön ahkerapuuhamies ja esirukoilija.

Ollos iäti muistettu!

■ Isä Markku Toivanen

TAM

PERE

KUVAT: TARA KOIVISTO

TARA

KO

IVIS

TO

ANALOGI 3/2008

PORI

Kanttori Marianna Lännesanoo, että pienikin orto-doksinen kuoro voi olla

hyvä ja toimiva. Olennaista ei olelaulajien määrä vaan laatu. Mari-anna Länne oli saapunut Turustakouluttamaan Porin kirkon kuoro-laisia ensimmäisellä paastoviikol-la.

– Olen Porissa ollut kerran ai-emmin johtamassa kuoroa liturgia-palveluksessa, ja ilahduin kuule-mastani. Porissa on laulava ja toi-miva ja laadukas kuoro. Paritunti-sessa koulutuksessa keskitymmealuksi äänenmuodostukseen. Toi-seksi yritämme laulaa puhtaasti jaselkeästi ja kolmanneksi harjoitte-lemme paastonajan veisuja. Suurel-la viikolla jokaisessa palvelukses-sa lauletaan erilaisia veisuja. Har-joituksissa palautetaan mieliin mo-nipuolinen paastoveisujen kirjo.

Tenoreista pulaaKanttori Marianna Länne on huo-mannut, että laulajat ortodoksisis-sa kuoroissa ovat enimmäkseennaisia. Sopraanoja ja alttoja on riit-

PIENIKIN KUOROsoi kauniisti

tämiin, mutta tenoreista ja toisinpaikoin myös bassoista on pulaakuoroissa. Onneksi Porissa on bas-soja riittänyt, tenoreita saisi ollaenemmänkin.

– Monta kertaa naiset joutu-vatkin laulamaan tenoriosuuksia,mutta bassoksi ei naisäänestä enääole.

– Mielestäni kaunein vigilianlauluista on ”Jumalansynnyttäjänveisu”. Paastonajan veisuista her-kistää taas eniten ”Nouskoon mi-nun rukoukseni”. Tuo kaunein vei-su kyllä vaihtelee aina sen mukaan,missä kohtaa kirkkovuotta eletään.

Ortodoksiset laulut halti-oittavat sielun…– Ortodoksisissa lauluissa ja laulu-jen sanoissa on sellaista syvyyttä jahohtoa, että ne ottavat laulajan sie-lun haltuunsa, luonnehti nelisenvuotta Porin kirkon kuorossa lau-lanut Arja-Kaarina Kunttu. –Laulaessani tunnen olevani muka-na palveluksessa koko olemuksel-lani.

Arja-Kaarina on laulanut koko

ikänsä ja ollut pitkään mukanamyös kuorotoiminnassa, PorinOopperakuorossa yksitoista ja fil-harmonisessa kuorossa kymmenenvuotta. Lauluharrastuksen myötäArja-Kaarina on saanut runsaastiuusia ystäviä.

Hän on iloinen, että Porin kir-kon kuoroon on saatu uusia laula-jia ja moniäänisyyttä, joten nyt voi-daan puhua kuorosta.

– Tietysti olisi onnellista, ettäPorin kirkolla olisi oma kanttori,mutta hyvä näinkin. Kuorolle olisimyös eduksi, jos kuoroharjoituksiaja palveluksia hoitaisi sama kant-tori. Ortodoksinen kahdeksansävel-mistöinen kirkkolaulu ei ole kovinhelppoa oppia ja omaksua. Vähitel-len ja ajan kanssa sävelmät oppii,ja nuotinlukutaidosta on kyllä suu-ri apu.

– Laulan kuorossa niin kauankuin ääni ja korvat ovat kunnossa,Arja-Kaarina Kunttu vakuuttaa.Kaunein ortodoksinen laulu?

– Kerubiveisu, se on ihanistalauluista ihanin!

Kauneinta ortodoksista lauluakysäisimme muutamilta muiltakinkuorolaisilta:

– Tiistaiseuran lauluista on mi-nulle läheisin ”Etehesi Herra tah-don” ja muista lauluista Strokininsävellys ”Kunnia olkoon Jumalal-le korkeuksissa”, mietiskeli UrhoLossi, vuosikymmeniä kuoroissaJoensuun seudulla laulanut basso.

– Onpa vaikea valita, huoahtiRiikka Joki. - Mutta kyllä se kau-nein on ”Pääsiäistropari”.

Porin kirkossa ovat palvelustenkanttoritehtävistä useimmiten huo-lehtineet Jouni Mäkelä ja NinaJolkkonen-Porander.

■ Teksti ja kuva: Simo Ojanen

Äänenmuodostusta koulittiinkanttori Marianna Lännenvalvonnassa.

32

Turun seurakunnan lapsiper-heet ovat kuluneen vuodenaikana kokoontuneet yh-

teen useampiakin kertoja. Kaikkilähti käyntiin pääsiäisenä 2007,jolloin seurakuntasali täyttyi las-ten pääsiäisjuhlan viettäjistä. Sit-temmin on tavattu syksyllä kirk-kovuoden alun ja myöhemminjoulun merkeissä. Kesäkuun puo-

Seurakunnan LASTENTOIMINTAAlivälissä järjestettiin myös retkiRuissaloon.

Tänäkin keväänä lapset van-hempineen kokoontuivat pääsi-äismaanantain liturgiaan, jonkajälkeen seurakuntasalissa vietet-tiin lasten pääsiäisjuhlaa. Osallis-tujia oli noin 80, ja ohjelmaankuului paitsi ruokailu myös pien-tä ohjelmaa. Lapset esittivät mm.

TURKU pantomiimiesityksinä eri kirkko-

vuoden juhlapäivien tapahtumia,ja yleisö sai arvata, mistä juhlas-ta on kysymys.

Kysyimme muutamilta juhlanviettäjiltä, miten pääsiäisaika onsujunut. Julius ja Justus Koski-nen olivat saapuneet lasten pää-siäistapahtumaan Kustavista äi-tinsä ja mummonsa kanssa. Heolivat ehtineet myös käydä virpo-massa, ja virpopalkka oli saatu

▼

ANALOGI 3/2008 33

■ ”Julius ja Justus Koskinen olivatsaapuneet lasten pääsiäistapahtumaanäidin ja mummon kanssa.”

TURKUpääsiäisenä, kuten perinteisiin

kuuluu. Molemmat pojat pitivät-kin virpomista yhtenä pääsiäis-ajan kohokohtana. Justus mainit-si myös puput ja tiput, joiden piir-täminen sopii kevääseen, sekä tie-tysti myös suklaamunien syömi-sen. Aaro Luukkonen Turusta olisamoilla linjoilla. Hän osallistuilasten pääsiäisjuhlaan äitinsäkanssa, ja kertoi myös käyneensä

Toimintakauden päätteeksion mukava vähän luoda sil-mäystä menneeseen. Rau-

man tiistaiseuralla on ollut ker-hoilloissaan aiheina mm. naispy-hät ja heidän elämäkertansa. Näi-den pohjalta on monesti virinnytvilkas keskustelu, jossa on vedet-ty kaaria menneisyydestä aina ny-kypäivän ilmiöihin.

Pääsiäiseen valmistauduttiinahkeroimalla virpovitsoja talkoil-la ja pitämällä perinteiset pääsi-äismyyjäiset. Karjalanpiirakat te-kivät kauppansa ? hittituote, ku-ten aina. Myytävänä oli myöskakkuja ja pääsiäiskoristeita.

Tänä vuonna saimme vaih-teeksi Raumalle myös pääsiäisenyöpalveluksen, jonka toimittivatpastori Petri Korhonen ja diako-ni Mikko Ylinen. Tiistaiseuralai-set ahkeroivat runsaslukuiselleylösnousemusjuhlan väelle her-kulliset tarjoilut, oli suolaista jamakeaa, pashaa ja kulitsaa… Jatietysti punaisia munia!

Tiistaiseura sai keväällä mer-kittävän lahjoituksen. Tiistaiseu-ran jäsen Katriina Vuorio lah-joitti seuralle maalaamansa pyhänNikolaoksen ikonin. Kiitollisenatiistaiseura lahjoitti sen edelleenrukoushuoneelle. Vladlen Za-byshnyi rakensi ikonille kauniinkiotan, ja se sijoitettiin rukous-huoneen ulko-oven yläpuolellekatoksen alle, mistä se siunatenseuraa rukoushuoneeseen saapu-via.

Huhtikuussa saimme ilok-semme kerhoillan vieraaksi isäPetri Ratilaisen. Leppoisan kah-vittelun jälkeen hän piti meilleluennon ortodoksisesta pappis-koulutuksesta ja sen vaiheista

palmusunnuntaina virpomassaisoveljensä kanssa. Johannes jaKamilla Mattsson vanhempi-neen olivat taas päässeet juhlanviettoon vasta lasten pääsiäisenä,koska pyhät olivat alkaneet koto-na flunssan kourissa. Lastenpää-siäistä ja ristisaattoa kirkon ym-päri oli kuitenkin odotettu jo kau-an, ja lisäksi kotia oli koristeltuvirpovitsojen, rairuohon ja tuo-husten kanssa. Johanneksella jaKamillalla oli mukanaan myösikiomat pikkuikonit, joita he kan-toivat ristisaatossa.

Lasten toiminta jatkuu tokisyksyllä uusin kujein… Jotta tie-toa tapahtumista saataisiin nope-asti eteenpäin, olemme perusta-neet sähköpostilistan Turun seu-rakunnan lapsiperheitä varten. Joshaluat liittyä listalle ja saada tie-don tulevasta toiminnasta sähkö-postiisi, lähetä meiliä osoitteeseenmhokkine@abo.fi. Samaan osoit-teeseen saa mieluusti lähettäämyös ideoita, palautetta ja toivei-ta lasten toimintaa koskien.

Vanhat tutut ja uudet innok-kaat, tervetuloa mukaan lastentoimintaan!

■ Maria Hokkinen

Suomessa. Illan päätteeksi hänvietti kanssamme rukoushetkensiunaten siten meidät kaikki ko-timatkalle. .

Yksi kevään vakiopuuhistaovat rukoushuoneen siivoustal-koot, onhan meidän kunnia-asiamme huolehtia rakkaasta ru-koushuoneestamme. Niinpä taaskerran lähtivät matot pihalle, lat-tiat ja ikkunat pestiin, lampukatja kristallit puhdistettiin… Kesäja vieraat voivat tulla.

Toiminnassa seuraa kesätau-ko, joka sekään ei ole pelkkää lo-mailua. Rauman Pitsiviikolla hei-näkuussa on jälleen edessä tiistai-seuran koko vuoden vaativin voi-mainponnistus: Tsasounan Piha-kahvila ja rukoushuoneen avoi-met ovet sekä ikoninäyttely.

Toiminnassa seuraa kesätau-ko, joka sekään ei ole pelkkää lo-mailua. Rauman Pitsiviikolla hei-näkuussa on jälleen edessä tiistai-seuran koko vuoden vaativin voi-mainponnistus: Tsasounan Piha-kahvila ja rukoushuoneen avoi-met ovet sekä ikoninäyttely. Tä-hän tapahtumaan tarvitaan run-saasti talkoolaisia, joten kaikkikynnelle kykenevät ilmoittautu-maan puheenjohtajalle. Pika-ar-pajaiset järjestetään myös, ja ar-pajaisvoitot ovatkin tervetulleita,ei kuitenkaan ihan arvoton rihka-ma.

Pitsiviikon ohjelma on entis-tä monipuolisempi tänä vuonna.Joka toinen päivä on jokin orto-doksisuuteen liittyvä luento javälipäivinä akatistos tai ehtoopal-velus. Kaukaisin vieras on Ilo-mantsin ortodoksinen kuoro joh-tajanaan TM Anneli Pietarinen.Kuoro pitää sävelhartauden lau-antaina sekä osallistuu vigiliaanja liturgiaan, jonka jälkeen AnneliPietarisen luento ortodoksisestakirkkomusiikista.

Retkiäkään ei unohdeta: ke-sän retki tehdäänkin vasta syys-kuun viimeisenä viikonloppuna,jolloin matkataan Kulttuurikes-kus Sofiaan Kallvikiin. Ja muu-takin varmaan on odotettavissa…

■ Liisa Räsänen

Rauman tiistaiseuran ”kevätlukukausi”▼

MARIA HOKKINEN

ANALOGI 3/200834

Esitän nöyrät kiitokseni hiippakuntamme piispallemetropoliitta Ambrosiukselle hänen minulle myöntämäs-

tään siunauskirjasta, jonka sain iloiten vastaanottaaarkkimandriitta Andreaksen ojentamana 9.5.2008

Luumäellä Salpalinjalla Lusikkovuoren luolassa70-vuotispäivänäni.

Kiitän myös lämpimästi Nikean metropoliittaa Johannes-ta sekä isä Markusta, isä Leoa ja isä Makariosta, jotka

kaikki olitte muiden ystävieni kanssa tekemässä päivästä-ni todellisen juhlan. Kiitos myös heille kaikille!

Samalla esitän parhaat kiitokseni muistamisesta Haminanortodoksiselle seurakunnalle, Lappeenrannan Valamon

ystävät ry:lle sekä Lappeenrannan Tiistaiseura ry:lle.

Kiittäen Seppo Salpakari

Tiekirkot avoinna kesän

KIITOSLämmin kiitos KP

arkkipiispa Leolle jametropoliitta Ambrosiuk-selle minulle myönnetys-tä Pyhän Karitsan ritari-

kuntamerkistä.

Heikki Palaskari

Tiekirkkokausialkaa kesäkuussajatkuen elokuul-le. Ortodoksisiatiekirkkoja onviisitoista. Auki-oloajat vaihtele-vat, joten ne onsyytä tarkistaa

Koe ortodoksisenkirkkovuoden koko rikkaus

TULE JA TUTUSTU!Vapaita 43 ja 51 neliön kaksioita vuokrattavana naisilleviehättävässä Heinolan kaupungin keskustassa ortodok-

sisen kirkon yhteydessä.Soita Inkeri Peuna, puh. (03) 715 3879, Heinolan

naisyhteisö.Lisätietoja: www.ort.fi/naisyhteisosaatio

KIITOS

ennen matkaan lähtöä Löydä Tie-kirkkoon -sivuilta. Yleensä ovetovat auki klo 11-16. Näiltä sivuil-ta voi tarkkojen aukioloaikojenlisäksi etsiä tiekirkkoa paikka-kunnan mukaan. Sieltä löytyymyös kartta, lyhyet esittelyt tie-kirkoista sekä ajo-ohjeet perille.

Tiekirkkojen verkkosivut

www.tiekirkot.fi ovat avautuneettäysin uusittuina. Verkkopalveluaon kehitetty ja laajennettu entises-tään. Kirkon tietoihin pääsee nytsekä kartan että aakkosellisenpaikkakuntahakemiston kautta.Jokaisen kirkon kohdalla on myösajo-ohje kirkkoon. Tiekirkot si-jaitsevat hyvien liikenneyhteyk-sien varrella, pääteiden läheisyy-dessä. Perille johdattaa tiekirkonvirallinen liikennemerkki.

Sukuselvityksiin ehkäviivästyksiäSeurakuntien, luostareiden ja keskusarkiston kir-konkirjojenpito keskitetään Kuopion palvelutoi-miston keskusrekisteriin. Rekisteriin sijoitetaankaikkien seurakuntien, kirkkokunnan keskusarkis-ton ja luostareiden pääkirjat, perhelehdet, luette-lot ja hakemistot sähköisessä muodossa. Seura-kuntien kanslioissa tulee erityisesti ottaa huomi-oon, että meneillään oleva kirkonkirjojen digitoin-tiprojekti saattaa aiheuttaa viivästyksiä erityises-ti perunkirjoituksiin tarvittavien sukuselvitystenlaadinnassa. Tavanomaista pitempiin toimitusai-koihin on syytä varautua.

Helsingin Metropoliittakunnan Säätiö jakoi vuosijuh-lassaan 2.4. apurahoja ja tunnustuspalkintoja yhteen-sä 7.200 euroa yhdeksälle ortodoksista kulttuurityötäharrastavalle henkilölle tai yhteisölle.

Tänä vuonna apurahoja annettiin kolmeen tieto-kirjahankkeeseen, Hanna-Riitta Toivoselle bysanttilai-sia kirkkoja käsittelevään kirjaan, Petja Hovinheimol-le Hietaniemen ortodoksista hautausmaata käsittele-vään kirjaan sekä Iiris Hällille nuorille suunnattuun iko-nitaidekirjaan. Kuvataidehankkeisiin myönnettiin kak-si apurahaa, Paula Henttoselle ikonikorttien tarvikkei-

Apurahoja ortodoksiseen kulttuurityöhönsiin ja Katri Kortelainen-Takalalle tekstiilitaidenäytte-lyn järjestämiseen. Kirkkomusiikkia tuettiin kahdellaapurahalla ja yhdellä tunnustuspalkinnolla. Mikko Si-doroff sai apurahan kolmiäänisen liturgian säveltämi-seen ja Markus Sidoroff kuorojohtamisen kurssimak-suun. Psalloo-kuorolle annettiin tunnustuspalkinto. Fi-loksenia ry sai apurahan maahanmuuttajien diakonia-työhön.

Säätiö apurahat julistetaan haettavaksi joka vuosijoulukuussa ja päätetään hallituksen kokouksessa hel-mikuussa.

ANALOGI 3/2008 35

JumalanpalveluksetHaminan seurakunta VARUSKUNTAKATU 14

45100 KOUVOLA

*Muutokset mahdollisia*

Haminan seurakuntaOrtodoksiakeskus SypressiKirkkoherranvirasto ja taloustoimistoVaruskuntakatu 14, 45100 KouvolaAvoinna ti-pe 9–15, puh.(05) 312 0839,fax (05) 312 0842, puh. 040 704 7171www.ort.fi / hamina@ort.fi

Kirkkoherra Leo Huurinainenpuh. (05) 312 0839 tai 040 095 0631,leo.huurinainen@ort.fi

Rovasti Martti Honkaselkä,puh. 040 535 6667martti.honkaselka@pp.inet.fi

Muu papistoPastori Johannes Wuorlinna,puh. 050 589 9011jouko.wuorlinna@kolumbus.fi

Pastori Vassi Livio, puh. 040 752 7727vassi.livio@fimnet.fi

Pastori Ville Kiiveri, puh. 041 441 1174ville.kiiveri@ort.fi

Kanttori Kari Päivinen,puh. 040 866 76866kari.paivinen@luukku.com

Kanslisti-taloudenhoitaja MaritaNieminen,puh. (05) 312 0839 tai 040 704 7171marita.nieminen@ort.fi

Kiinteistöjen isännöitsijä JukkaJauhiainen, puh. 040 095 8760,juke.jauhiainen@kolumbus.fi

Seurakunnan vahtimestari Jaana Jukapuh. 040 486 5550, jaana.juka@pp.inet.fi

Kirkkojen isännöitsijät 2008–2011:– Haminan Pietarin ja Paavalin kirkko

Jukka Jauhiainen, puh. 040 095 8760– Kouvolan Pyhän ristin kirkkoEsa Nieminen, puh. 040 724 4642– Myllykosken tsasounaTamara Lamponen, puh. 050 088 4930– Haminan hautausmaan kirkkopastori Vassi Livio, puh. 040 752 7727

PYHÄKÖT:

Haminan Pyhien apostolienPietarin ja Paavalin kirkkoRaatihuoneentori 2, Hamina

Kouvolan Pyhän ristin kirkkoSakaristonmäki, Kirkonmäenkatu 2

Myllykosken tsasounaKoulutie 4, Myllykoski

Hautausmaan kirkkoHirveläntie 22, Hamina

YHTEYSTIEDOT:

Su 22.6. klo 10 hetkipalvelus, KouvolaLa 28.6. klo 18 vigilia, HaminaSu 29.6. klo 9.30 pieni vedenpyhitys ja liturgia, kirkon

vuosijuhla, Hamina

HEINÄKUU

La 5.7. klo 18 vigilia, KouvolaSu 6.7. klo 10 liturgia, KouvolaSu 13.7. klo 10 hetkipalvelus, KouvolaLa 19.7. klo 18 ehtoopalvelus, HaminaSu 20.7. klo 10 liturgia, Hamina

La 26.7. klo 18 ehtoopalvelus, KouvolaSu 27.7. klo 10 liturgia, Kouvola

ELOKUU

La 2.8. klo 18 vigilia, HaminaSu 3.8. klo 10 liturgia, HaminaLa 9.8. klo 18 vigilia, KouvolaSu 10.8. klo 10 liturgia, KouvolaJumalansynnyttäjän neitseen Marian kuolonuneen nukkuminenTo 14.8. klo 18 vigilia, MyllykoskiPe 15.8. klo 10 liturgia, MyllykoskiLa 16.8. klo 18 vigilia, HaminaSu 17.8. klo 10 liturgia, HaminaLa 23.8. klo 18 vigilia, KouvolaSu 24.8. klo 10 liturgia, KouvolaLa 30.8. klo 18 vigilia, HaminaSu 31.8. klo 10 liturgia, Hamina

SYYSKUU

La 6.9. klo 18 vigilia, KouvolaSu 7.9. klo 10 liturgia, KouvolaJumalansynnyttäjän neitseen Marian syntymäSu 7.9. klo 18 vigilia, MyllykoskiMa 8.9. klo 10 liturgia, MyllykoskiLa 13.9. klo 18 vigilia, KouvolaSu 14.9. klo 9.30 pieni vedenpyhitys ja liturgia, kirkon

vuosijuhla Kouvola

Haminan Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko.

Viraston aukioloajat kesällä 1.–31. 7.ti – to klo 9 – 12

ANALOGI 3/200836

Elämääseurakun-nassa

Kirkkoherra Leo Huurinainen

Hamina Toimintaa ja tapahtumia

ANALOGI 3/2008

lämä seurakunnassammevuonna 2007 oli poik-keuksellinen. Vuosi olierilaisten suurien juhlienja tapahtumien sävyttämä.

Kevään aikanakootaan katsausedellisen vuodentapahtumiin.

EOrtodoksiakeskus Sypressi viettikymmenvuotisjuhliaan. Tämäpieni keskuksemme on saanutoman paikkansa seurakunnas-samme ja seutukunnalla. Erilai-siin näyttelyihin tutustujat edus-tavat ihmisiä, jotka muutoin eivättulisi seurakunnallisiin tilaisuuk-siin. Keskus on auki päivittäin jausein myös viikonloppuisin, jasiitä on tullut todellinen ihmistenkohtauspaikka, mihin haluavatkokoontua ja tutustua monet erijärjestöt.

Kuluneena vuonna jatkettiinjo aikaisemmin alkanutta todellamutkatonta yhteistyötä Kouvolan

taidemuseon kanssa. Taidemuse-ossa järjestettiin suuri ikoninäyt-tely. Näyttelyssä oli piispa Arse-nin, Alexander Wikströmin,Ritva Koverolan ja Liisa Ku-ninkaan ikoneita.

Ortodoksisen uskomme ri-kasta kulttuuria saimme esitelläkreikkalaisten vieraittemme kaut-ta Pyhien apostolien Pietarin jaPaavalin kirkon 170-vuotisjuhli-en ja Haminan II Kaupunkipraas-niekan aikana.

Vuoden aikana järjestettiinseurakuntamme alueella 23 eril-listä juhlavuoden tapahtumaa, joi-hin osallistui yli kuusituhatta kä-vijää. Juhlavuoden kustannuksetolivat yhteensä 8.478 euroa, mikäkatettiin kuudentuhannen euronkirkon keskusrahastolta saadunavustuksen turvin, ja näin ollenseurakunnan kustannuksiksi jäi2.878 euroa. On itsestään selvää,etteivät tässä näy kaikki menotvaan vuosi kyettiin toteuttamaanainoastaan talkootyöpanoksella jaeri tahoilta saaduilla sponsoroin-tiavuilla. Merkille pantavaa onmyös se, että mittava Pyhienapostolien Pietarin ja Paavalinkirkon kellotornin peruskorjauskyettiin rahoittamaan ilman laina-rahoja.

Yrjö Palviainen on tehnytMyllykosken tsasounaan uudenpyhän pöydän ja uuden uhripöy-dän sekä analogipöytiä, vainaji-en muistelupöydän ja jälkiviini-pöydän. Tällä hetkellä Myllykos-

ken tsasouna on yhtenäinen, kau-nis helmi tsasounien ja kirkkojenjoukossa.

Haminan ortodoksinen seura-kunta on lahjoittanut uuteen Kult-tuurikeskus Sofian kappeliinKouvolan kirkkotekstiilikerhonompelemat kappelin kirkkoteks-tiilisarjat (kaksi eri värisarjaa).Pastori Vassi Livio on tehnyt sa-maiseen kappeliin pyhän pöydän,uhripöydän, kaksi analogipöytääja vainajien muistelupöydän sekävalmistanut ja maalannut Gol-gatan ristin.

Kouvolan tiistaiseuran jä-senet ovat leiponeet piirakoitavuoden aikana ahkerasti. He osal-listuivat huomattavalla summal-la uuden päältä ajettavan ruohon-leikkuukoneen ostamiseen. Myl-lykosken tiistaiseura oli myösmukana rahoittamassa uutta ko-netta.

Kirkkokahvituksista on vas-tannut pääasiassa Irmeli Lasa-renko, jonka talkootyöpanosKouvolan Pyhän ristin kirkon 25-vuotisjuhlallisuuksien tarjoilujenjärjestämisessä oli keskeinen.Kouvolan tiistaiseura puheenjoh-tajansa Leena Jukan kanssa onjärjestänyt vuoden mittaan useitakirkkokahvituksia sekä ollut apu-na muiden tapahtumien tarjoilu-jen järjestämisessä.

Kiitollisin ajatuksinisä Leo Huurinainen

IKUINEN MUISTO

Rintamäki, Naimi

TERVETULOA SEURAKUNTAAN

Selezneva, MariaKarhu, Tony ChristianKuikka, Moona-Milla ElinaStarchenko, Irina

KERHOT JA PIIRIT:

Ortodoksiakeskus Sypressi,Varuskuntakatu 14, KouvolaPyhän Ristin kirkko,Kirkonmäenkatu 2, KouvolaMyllykosken tsasouna,Koulutie 4, MyllykoskiPietarin ja Paavalin trapesa,Isoympyräkatu 2, Hamina

Toivotamme hyvää kesää kaikille!Jatkamme kerhotoimintaasyyskaudella.

Haminan seurakunnan perheuutisia1.2.-30.4.2008

Starchenko, Daniel MicoKiuru, Maria AnastasiaHankasalmi, VihtoriMutanen, Petri MiikaPopova, TatianaOivo, KiraBystrov, DmitrySivonen, HeikkiHavo, Aila Kaarina

ANALOGI 3/2008 37ANALOGI 3/2008

Hamina Toimintaa ja tapahtumia

“Ilmestys”

■ Lastenkerholaiset perheineen Valamon-matkalla huhtikuussa 2008 matkanjohtajansa Irmeli Lasarenkon kanssa.

■ Ortodoksiapiirin kevätkauden viimeinen kokoontuminen opettajansaLahja Wartiaisen kanssa.

■ Haminan hautausmaan talkoolaisia tauolla.

IKONINÄYTTELYKOUVOLASSA25.5.–27.6.Avoinna ti–to klo 9–15,Ortodoksiakeskus Sypressi

Kouvolan ikonimaalauspiiriläisten ikoneja

Ikonien keskellä piirin opettaja Antti Narmala.

MA

RITA

NIE

MIN

EN

MA

RITA

NIE

MIN

EN M

ARI

TA N

IEM

INEN

ANALOGI 3/200838

JumalanpalveluksetHämeenlinnan seurakunta

PYHÄKÖT:

YHTEYSTIEDOT:

Matti Alangon katu 1113130 Hämeenlinna

Toimittajat: Papisto: Markku Aroma, Gaius Sahlberg ja Mikael Sundkvist, diakoni HaritonKanttori: (Leena Lomu) Tuomas, Markus ja Mikko Sidoroff

Kirkkoherranvirasto: hameenlinna@ort.fiavoinna ti, ke, pe klo 9.30–12, puh. (03) 616 5228, fax (03) 616 5248Kirkkoherra Markku Aroma, puh. (03) 616 5229 (virkahuone),(03) 612 7166 (koti), maukku@hotmail.comMuu papisto:- pastori Gaius Sahlberg, puh. 0400 107 232, gaius.sahlberg@suomi24.fi jakai.sahlberg@hotmail.com- diakoni Hariton (Kari M. Räntilä), puh. 040 550 6272Kanttori: Leena Lomu, puh. (03) 618 4254, 040 707 6715,Leena Lomun vuosi- ja äitiysloman aikana kanttorin tehtäviä hoitavat:Mikko Sidoroff, puh. 050 346 1378, msidoroff@gmail.com, Markus Sidoroff,puh. 050 530 3114Uskonnonopettaja Jenni Sundkvist, puh. 050 306 6338

Hämeenlinnan kirkkoPyhän Aleksanteri Nevskin ja Pyhän JohannesKrysostomoksen muistolleErottajakatu 2Ahveniston kirkkovanhalla hautausmaalla (Keskussairaalaa vastapäätä)Pyhän Johannes Kastajan mestauksen muistolleIsännöitsijä: Yrjö Usvasalo, puh. (03) 671 6240Forssan rukoushuonepyhittäjä Serafim Sarovilaisen muistolleKeskuskatu 10Isännöitsijä Heikki Halme, puh. 040 558 0465

Hämeenlinnan seurakunnan perheuutisia

KESÄKUU

Johannes Kastajan syntymäjuhlaTi 24.6. klo 10 juhlaliturgia (AHVENISTO)Apostolien Pietarin ja Paavalin juhlaLa 28.6. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 29.6. klo 10 juhlaliturgia (AHVENISTO)

HEINÄKUU

La 5.7. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 6.7. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

TihvinskajajuhlaTi 8.7. klo 18 vigilia (Huom. aika! PÄÄKIRKKO)Ke 9.7. klo 10 juhlaliturgia (PÄÄKIRKKO)

La 12.7. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 13.7. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

Profeetta EliaLa 19.7. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 20.7. klo 10 juhlaliturgia (AHVENISTO)

La 26.7. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 27.7. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

ELOKUU

La 2.8. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 3.8. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

Herran kirkastuminenTi 5.8. klo 18 (Huom. aika!) juhlavigilia (AHVENISTO)Ke 6.8. klo 10 juhlaliturgia ja hedelmien siunaus

(AHVENISTO)

La 9.8. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 10.8. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

Jumalanäidin kuolonuneen nukkuminenTo 14.8. klo 18 juhlavigilia (Huom. aika! AHVENISTO)Pe 15.8. klo 10 juhlaliturgia (AHVENISTO)La 16.8. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)

Su 17.8. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

La 23.8. klo 17 suuri ehtoopalvelus (AHVENISTO)Su 24.8. klo 10 liturgia (AHVENISTO)

Ahveniston praasniekkaTo 28.8. klo 18 juhlavigilia (Huom. aika! AHVENISTO)Pe 29.8. klo 9.30 vedenpyhitys, juhlaliturgia ja ristisaatto

(AHVENISTO)

PYHÄN SERAFIM SAROVILAISEN RUKOUSHUONEForssa, Keskuskatu 10

La 7.6. klo 18 vigiliaSu 8.6. klo 10 liturgia (4. helluntainjälkeinen sunnuntai)

Su 6.7. klo 10 kasteliturgia (8. hell.jälk. s.)

La 26.7. klo 18 vigiliaSu 27.7. klo 9.30 (Huom. aika!) liturgia,

isä Viktor Maksimovski, venäjä-suomi

Su 10.8. klo 10 liturgia (hedelmien siunaus),Herran kirkastuminen

Kunkin liturgian jälkeen kirkkokahvit ravintola Sävelessä,koululaisliturgian jälkeen ruokailu.

KASTETUT

Ahtiainen Tuure JuhaniKonkola Sandra MarinaPellikka Emma OliviaReittonen Venla VilhelmiinaSotnik Miska

IKUINEN MUISTO

Andrejev KlaudiaBelik MarinaKatainen AleksandraProkki AntonTjurin Uljana

TERVETULOA SEURAKUNTAAN

Alanne MikkoAule´n JenniBogdanoff KonstaHulkkonen JarkkoJenu ViktorJokela Mika-OlaviJärvinen MerviKonttila MiroKonttinen HannuKostin HannePeltonen MaaritShepherd HarriTeinilä LeenaWessman ErjaWessman Sven

ANALOGI 3/2008

Kirkkoherra Markus Aroma

L

39ANALOGI 3/2008

▼

ukuisten Aasian matkoje-ni yhteydessä olen havah-tunut huomaamaan, ettäaasialaiset ihmiset niinThaimaassa kuin Kiinas-

Mitä viallakristillisessäkasvatuksessamme?

Hämeenlinna Toimintaa ja tapahtumia

sakin toimivat “luonnostaan” pal-velevan, kunnioittavan ja välittä-vän rakkauden merkeissä ihmis-paljouden määrästä huolimatta.Toisesta ihmisestä pidetään huol-ta. Vanhempia ihmisiä aina kun-nioitetaan ja heistä pidetään hy-vää huolta. He saavat usein elääomissa kodeissaan kunnioitettui-

na ja rakastettuina elämänsä lop-puun asti, sillä lapset ja sukulai-set pitävät tästä huolen.

Miksi meidän “kristillisestämaailmastamme” ei löydy tällais-ta käytännön kristillistä rakkaut-ta, toisesta välittämistä ja toisenihmisen kunnioittamista...?

Tämähän on myös meidänkristillisen uskomme ja elämäm-me ydinaluetta, jonka mukaan Ju-mala meitä arvioi viimeisellä tuo-miolla: “Olemmeko oppineet pal-velemaan ja kunnioittamaan Kris-

tusta lähimmäisessämme vaionko tuo Jumalan meidän kaik-kien sydämiimme antama rakkau-den lahja kenties jäänyt jakamat-ta ja käyttämättä?” Ehkä meidänkaikkien tulisi herätä näkemäänjuuri tämä, mikä kristillisessä elä-mässämme ja opetuksessammeon kaikkein olennaisinta: lähes-tyä kristillistä elämää “lopustakäsin” eli viimeisestä tuomiostakäsin. Tämä antaisi kirkon kokojulistukselle ja toiminnalle sekämeidän elämällemme oikeansuunnan ja perspektiivin, jostakäsin arvioida tämän maailmanalati muuttuvia arvoja. Silloin mevoisimme jatkuvasti ammentaavoimaa elämäämme kristillisenuskomme keskuksesta ja ytimes-tä – lihaksi tulleesta Rakkaudes-ta ja Pyhän Kolminaisuuden mys-teeristä.

■ Isä Markus Aroma

DIAKONIASEURA

Pj. Anneli Ahtola, puh. (03) 612 1369,044 282 6372Sunnuntaina 27.7. perinteinen kesäretki/pyhiinvaellusmatka. Tällä kertaa matkasuuntautuu Heinolaan ja Lahteen. Heino-lan Herran taivaaseen astumisen kirkos-sa on liturgia, jonka jälkeen ruokaillaan.Kulttuurikierroksen ja kahvihetken jäl-keen tutustutaan Heinolan lintutarhaan,mikä on maan vanhin loukkaantuneidenluonnonvaraisten lintujen hoitola. Paluu-matkalla luetaan päätösrukoukset Lah-den Pyhän Kolminaisuuden kirkossa.

Matkanjohtajana toimii isä Gaius.Mukaan mahtuu 45 henkilöä. Maksu dia-koniaseuran jäseniltä 20 euroa, muilta 40euroa. Ilmoittautumiset puheenjohtajal-le. Yksityiskohtainen ohjelma saatavillaseurakunnan toimipisteistä.● Ke 6.8. Kristuksen kirkastumisen kirk-kokahvit Ahvenistolla.● Su 14.9. vanhusten kirkkopyhä pääkir-kon praasniekan yhteydessä.● Su 12.10. kirkkokahvit.● Su 9.11. kirkkokahvit.

Tihvinskajajuhla HämeenlinnassaTihvinskajajuhlaa vietetään Hämeenlinnassa 8-9.7.

Tiistaina 8.7. klo 18 juhlavigilia pääkirkossa, keskiviikkona 9.7. klo 10juhlaliturgia pääkirkossa. Liturgian jälkeen päiväjuhla Palokunnantalolla

(Palokunnankatu 18). Bussikuljetus kirkolta juhlapaikalle.Perinteistä iltajuhlaa vietetään musiikin ja iloisen seurustelun merkeissäklo 17 alkaen Palokunnantalolla. Arpajaiset sekä päivä- että iltajuhlassa.

Tervetuloa viettämään kesäistä kyläjuhlaa!

Ahveniston PyhänJohannes Kastajankirkon jokakeväisetsiivoustalkoot hoidettiin13. toukokuuta. Kirkkoympäristöineensiivottiin koleastakevätsäästä huolimatta.Kuvan reipastatalkooväkeä oli lähesparikymmentä.ER

JA W

ESSM

AN

Ahveniston kirkon siivoustalkoot

ANALOGI 3/200840 ANALOGI 3/2008

Gourmet-matka Kiinaan

Hämeenlinnan seurakuntalaisiaystävineen teki pariviikkoisenmatkan Kiinaan makujen maailmaanhuhti–toukokuun taitteessa rovastiMarkus Aroman johdolla.

4

Kiinanmuuri luikertelee tuhansienkilometrien matkan yli mäkien ja

kukkuloiden.

■ Matkan kiinalainen vetäjä Joakim Li isä Markuksenkorkeamman käden ohjauksessa.

■ Olli Forssén ihastuikiinalaiseen muotiin.

■ Pekingin Taivaan temppelin ovensuussa ihmettelivät(vas.) rovasti Pentti Hakkarainen, Riitta Räntilä, isäMarkus ja Keijo Suominen.

■ Ohjelmaansisältyi syvällinenperehtyminenteenvalmistuksentaitoon.

■ Kiinalainen herkullinen ruokapöytä ontäynnä ihanuuksia.

■ Keisarin kesäpalatsin puistossa kiinalaisensulkapallon lumoissa (vas.) Ilkka Kylä-Harakka, isäMarkus, isä Pentti, Maria Rumbin ja Joakim Li.

ANALOGI 3/2008 41

JumalanpalveluksetKotkan seurakunta

PYHÄKÖT:

YHTEYSTIEDOT:

KYMENLAAKSONKATU 248100 K0TKA

Palvelusten toimittajat: Papisto: Veikko Lisitsin, Aarne Ylä-Jussil, kanttorit: Katarine Lehtomäki, Maria Ylä-Jussila

Kirkkoherranvirasto, Kymenlaaksonkatu 2, 48100 Kotkaon avoinna ma–pe klo 9–13 ja ke klo 16–18, puh (05) 212 490,fax (05) 216 449, kotka@ort.fi, www.ort.fi/ Seurakunnat/ KotkaNikolaossali, Kymenlaaksonkatu 2, 48100 Kotka, puh (05) 212 482.Nikolaossalia vuokrataan erilaisiin tilaisuuksiin, puh. (05) 212 490.Kirkkoherra: rovasti Veikko Lisitsin, puh. (05) 213 157,050 597 7349, koti (05) 212 247, veikko.lisitsin@ort.fiPastori oto.: Aarne Ylä-Jussila, puh. 044 702 8428Kanttori: Katarine Lehtomäki, puh. (05) 218 8591, 050 359 4823Sivutoiminen kanttori: Maria Ylä-Jussila, puh. 050 375 6984Kanslisti: Arja Sundberg, puh. (05) 212 490Apulaiskanslisti: Vanja Balcin, puh. (05) 212 490Seurakuntaemäntä: Sirkka Paasonen, puh. 041 466 9096;seurakuntasali: puh. (05) 212 482Kotkan pyhän Nikolaoksen kirkon vahtimestari:Vesa Lehtomäki, puh. (05) 218 8591

Kotkan kirkkoPyhän Nikolaoksen muistolleKirkonisännöitsijä Maria Ylä-Jussila, puh. 050 375 6984Metsolan tsasounaJumalansynnyttäjän suojeluksen tsasounaMetsolan hautausmaallaTsasounanisännöitsijä Sirkka Paasonen, puh. 041 466 9096Loviisan kirkkoJumalansynnyttäjän kasanilaisen ikonin muistolleKirkonisännöitsijä Johannes Karhu, puh. 040 952 6461Loviisan kappeliPyhän Serafim Sarovilaisen muistolleLoviisan hautausmaallaKappelinisännöitsijä Johannes Karhu, puh. 040 952 6461

KOTKA, PYHÄN NIKOLAOKSEN KIRKKO

KESÄKUULa 21.6. klo 18 vigiliaMa 23.6. klo 18 vigiliaTi 24.6. klo 10 liturgia, Herran edelläkävijän JohannesKastajan syntymäLa 28.6. klo 18 vigiliaSu 29.6. klo 10 liturgia, apostolit Pietari ja Paavali

HEINÄKUULa 5.7. klo 18 vigiliaSu 6.7. klo 10 liturgiaLa 12.7. klo 18 vigiliaSu 13.7. klo 10 liturgiaLa 19.7. klo 18 vigiliaSu 20.7. klo 10 liturgiaPe 25.7. klo 12 rukouspalvelus pyhälle NikolaoksellePe 25.7. klo 12.30 kirkonkellojen soittokonserttoSu 27.7. klo 10 liturgia

ELOKUULa 2.8. klo 18 vigiliaTi 5.8. klo 18 vigiliaKe 6.8. klo 10 liturgia, Herramme Jeesuksen Kristuksen

kirkastuminenLa 9.8. klo 18 vigiliaSu 10.8. klo 10 liturgiaTo 14.8. klo 18 vigiliaPe 15.8. klo 10 liturgia, Jumalansynnyttäjän

Neitseen Marian kuolonuneen nukkuminenLa 16.8. klo 18 vigiliaLa 23.8. klo 18 vigiliaSu 24.8. klo 10 liturgia, pyhä Aleksanteri SyväriläinenLa 30.8. klo 18 vigiliaSu 31.8. klo 10 liturgia

LOVIISA, PYHÄN JUMALANSYNNYTTÄJÄN KASANILAISENIKONIN KIRKKO

KESÄKUUSu 22.6. klo 10 liturgia

HEINÄKUULoviisan praasniekkaMa 7.7. klo 17 ehtoopalvelus, praasniekkakahvit ja –juhlaTi 8.7. klo 9.30 vedenpyhitys ja liturgia, liturgian jälkeen

litania pyhän Serafim Sarovilaisen kappelillaortodoksisella hautausmaalla

ELOKUUSu 17.8. klo 10 liturgia

Kotkan seurakunnan perheuutisia1.2. – 30. 4.

KASTETUT

Kokkonen Milana JohannaPiiparinen LeoLaasonen Miro Leo Mikael

AVIOLIITTOON VIHITYT

Mantsinen Timo Matti ja EevaMaria e NousiainenGalkin Sergei ja Helka Hellevi eParonen

IKUINEN MUISTO

Sahanne Risto 57 v.

SEURAKUNTAAN LIITTYNEET

Seurakuntaan liittyi 4 naista ja 3miestä, yhteensä 7 henkilöä.

SEURAKUNTAAN MUUTTANEET

Seurakuntaan muutti 2 naista ja5 miestä, yhteensä 7 henkilöä.

SEURAKUNNASTA MUUTTANEET

Seurakunnasta muutti 4 naista ja3 miestä, yhteensä 7 henkilöä.

Kotkan seurakuntaan kuuluu kymmenenkuntaa: Kotka, Pyhtää, Elimäki, Ruotsin-pyhtää, Loviisa, Pernaja, Liljendahl,Myrskylä, Lapinjärvi ja Artjärvi. Seura-kunnassa on kaksi vanhaa kirkkoa, PyhänNikolaoksen kirkko Kotkassa ja Jumalan-synnyttäjän kasanilaisen ikonin kirkkoLoviisassa sekä Kotkan Metsolassahautausmaalla Pyhän Jumalansynnyttä-jän suojeluksen tsasouna ja Loviisanhautausmaalla Pyhän Serafim Sarovilai-sen kappeli.

TIETOA SEURAKUNNASTA

ANALOGI 3/200842

Kirkkoherra Veikko Lisitsin

KKansainvälinenmerikaupunki Kotka

Kotka Toimintaa ja tapahtumia

▼

ANALOGI 2/2008

LOVIISAN KIRKKO AUKI

Loviisan kirkko on yleisölle avoinna Wan-hassa wara parempi –tapahtuman vii-konlopun aikana 30.-31.8.

MIRJAM LAINEEN IKONI-NÄYTTELY LOVIISASSA

Mirjam Laineen ikoninäyttely 30.-31.8.Laine on kotkalainen taidemaalari ja iko-nitaiteilija . Hän on opiskellut ikonimaa-lausta kotimaassa ja ulkomaisilla kurs-seilla vuodesta 1974 alkaen. Hän on Suo-men Ikonimaalarit ry:n jäsen ja osallistu-nut moniin näyttelyihin mm. USA:ssa,Kreikassa ja Suomessa. Ikoneja yksityis-ten ja kirkkojen kokoelmissa, mm. PyhänAnnan kappelissa Turun Aboa Vetus -mu-seossa.

LOVIISAN PRAASNIEKKA

Loviisan praasniekka ja tiistaiseuran 30-vuotisjuhla 7.-8.7.

● Ma 7.7. klo 17 ehtoopalvelus, praas-niekkakahvit ja –juhla● Ti 8.7. klo 9.30 vedenpyhitys ja litur-gia, liturgian jälkeen litania pyhän Sera-fim Sarovilaisen kappelilla ortodoksisel-la hautausmaalla.

otka on kansainvälinenmerikaupunki. Suuretpurjelaivat ovat parivuosisataa sitten jo pi-täneet entistä Ruotsin-

salmea satamapaikkanaan. Venä-jän ja Ruotsin sotien aikana mo-net purret ovat vajonneet merensyvyyksiin. Pyhän Nikolaoksenkirkon vieressä on vanha Ruotsin-salmen linnoituskaupungin aikai-nen hautausmaa, jossa lepää mo-nia merkkihenkilöitä aina komen-

danteista alkaen.Kotkassa on monta ortodok-

sista muistomerkkiä: Vuosina1799-1801 rakennettu pyhän Ni-kolaoksen kirkko, Langinkoskenkeisarillisen kalastusmajan kap-peli, Munkholman kappeli, saa-ristolinnakkeita. Kotkassa Ruot-sinsalmen aikaan oli myös Hovin-saarella Jumalansynnyttäjän kaik-kien murheellisten ilon kirkko,torin varrella Jumalansynnyttäjänikoni kiotassa ja paljon muuta.

Ruotsinsalmen aikaan Kot-kassa oli kymmenisen tuhattaasukasta, joista lähes kaikki oli-vat ortodokseja: sotilaat, upseerit,kauppiaat, virkamiehet perhei-neen. Venäjän vallan aika on jät-tänyt paljon arvokkaita muisto-merkkejä ympäri Suomea.

Kotka on saanut vuonna 2008satamaansa Suomen merimuseon,josta myös löytyy osa ortodoksi-suutta. Kotkan meripäivät heinä-kuussa on laajalti tunnettu kan-sainvälinen tapahtuma, jossa osinmyös ortodoksinen seurakunta onmukana. Monet muut seurakun-nan praasniekat kutsuvat väkeämukaan ympäri Suomea.

Kotkaan kannattaa siis kesäl-lä lomamatkansa sovittaa!

■ Isä Veikko Lisitsin

LANGINKOSKEN SANAN JASÄVELEN ILTA

Langinkosken sanan ja sävelen ilta 15.7.● Ti 15.7. klo 17 vedenpyhitys Langin-kosken kappelilla, intendentti RagnarBackströmin luento Langinkoskesta,praasniekkakahvit.

Langinkosken kappeli

PYHTÄÄN VASKIVUORENPRAASNIEKKA

Pyhtään Vaskivuoren praasniekka 3.8.● Su 3.8. klo 10 vedenpyhitys ja liturgia,liturgian jälkeen praasniekkakahvit ja oh-jelmaa. Lähtö klo 9 bussilla Nikolaossalinedestä, Kymenlaaksonkatu 2, Karhulanlinja-autoasemalta klo 9.15. Paluu klo 13lähtien.

Vaskivuoren kappeli

MUNKHOLMAN PRAAS-NIEKKA

Munkholman praasniekka 14.-15.8.● To 14.8. klo 18 vigilia● Pe 15.8. klo 10 liturgiaklo 12 litania, rukous Karjalaan jääneidenvainajien muistomerkilläklo 16 ristisaatto Langinkosken kappelil-ta Munkholmaanklo 18 vedenpyhitys Munkholmankaivollaklo 18.30 praasniekkaohjelmaMunkholmassa

ANALOGI 3/2008 43ANALOGI 2/2008

Kotka Toimintaa ja tapahtumia▼ KOTKAN PYHÄN NIKOLA-

OKSEN KIRKKOAvoinna 1.6.-31.8. ti-pe 12-15 ja la-su12-18.

NÄYTTELYKotkan Pyhän Nikolaoksen kirkon kuu-kausi-ikonit. Näyttely avoinna ma-pe9-13 ja ke 16-18. Tervetuloa!

MERIPÄIVÄVIIKONLOPPU24.–27.7.● Pe 25.7. klo 12 rukouspalvelus pyhälleNikolaokselle, klo 12.30 kirkonkellojensoittokonsertto

LASTENLEIRILastenleiri 20.-23.7. Luovissa. Lisätietojaja ilmoittautumiset kirkkoherranviras-toon, puh. (05) 212 490.

KOSKISTON MEIJERIN PRAASNIEKKA

Koskiston meijerin praasniekka31.8. Seurakuntaan aloitellaanuutta praasniekkaa Koskistonmeijeriin Ruotsinkylässä. Vanhanjuustomeijerin ostivat Tia Tajak-ka miehensä kanssa vuonna2004. He ovat saaneet siitä itsel-leen kodin ja yrityksen. Koskistonmeijeri toimii ravitsemus-, ma-joitus- ja elämysyrityksenä.Näyttelytiloissa järjestetäännäyttelyjä yms.

● Su 31.8. klo 14 alkavassa praasniekassa ohjelmassa on vedenpyhitys ja tilojen siu-naus käyttöön, historiikki paikasta, laulua ja muuta ohjelmaa. Tervetuloa!

KA

TAR

INE

LEH

TOM

ÄK

I

EKALUOKKALAISTEN KOULUTIELLE SIUNAAMINEN

■ Ekaluokkalaiset siunataan koulutielle su 10.8. klo 10 alkavan liturgian jälkeenPyhän Nikolaoksen kirkossa.

IKONOSTAASIN kullattujenpylväiden luovuttaminenja kiinnitysTorstaina 13. maaliskuuta saatiin kahden vuoden työn tu-loksena Pyhän Nikolaoksen kirkkoon ikonostaasin kullatutpylväät. Kultaustyön suoritti kultaajamestari Raimo Snell-man apulaisineen. Seurakuntalaiset olivat jo kaivanneetkinpylväitä. Nyt pylväät hohtavat kauniina pyhäkössämme.V

AN

JA B

ALC

IN

ANALOGI 3/200844 ANALOGI 2/2008

JumalanpalveluksetLappeenrannan seurakunta

PYHÄKÖT:

YHTEYSTIEDOT:

Lappeenrannan kirkkoKirkonisännöitsijä: Outi Susiluoto

Imatran kirkkoKirkonisännöitsijä: Risto Rahikainen

Parikkalan rukoushuoneRukoushuoneen isännöitsijä: Olga Kemova

Koitsanlahden rukoushuoneRukoushuoneen isännöitsijä:Antero Lappalainen

KRISTIINANKATU 753900 LAPPEENRANTA

LAPPEENRANNAN POKROVAN KIRKKO

La 7.6. klo 18 vigiliaSu 8.6. klo 10 liturgiaLa 21.6. klo 18 vigiliaSu 22.6. klo 10 liturgiaKe 25.6. klo 9 liturgiaSergei ja Herman ValamolaisetPe 27.6. klo 18 akatistos pyhittäjäisilleLa 5.7. klo 18 vigiliaSu 6.7. klo 10 liturgiaLa 19.7. klo 18 vigiliaProfeetta EliaSu 20.7. klo 10 liturgiaLa 2.8. klo 18 vigiliaSu 3.8. klo 10 liturgia, kristinoppikoulun päätösjuhlaLa 9.8. klo 18 ehtoopalvelusLa 9.8. klo 23.30 akatistos JumalansynnyttäjälleSu 10.8. klo 10 liturgiaTo 14.8. klo 18 juhlavigiliaUspenie, Jumalanäidin kuolonuneen nukkuminenPe 15.8. klo 10 liturgiaLa 30.8. klo 18 vigiliaSu 31.8. klo 10 liturgia

IMATRAN PYHÄN NIKOLAOKSEN KIRKKO

Su 1.6. klo 10 liturgiaArseni KonevitsalainenTo 12.6. klo 18 akatistos pyhittäjälleLa 14.6. klo 18 vigiliaSu 15.6. klo 10 liturgiaLa 28.6. klo 18 vigiliaApostolit Pietari ja PaavaliSu 29.6. klo 10 liturgiaLa 12.7. klo 18 vigiliaSu 13.7. klo 10 liturgiaLa 26.7. klo 18 vigiliaSu 27.7. klo 10 liturgiaTi 5.8. klo 18 juhlavigiliaKristuksen kirkastuminen

Ke 6.8. klo 10 liturgia ja vuoden sadon siunaaminenLa 16.8. klo 18 vigiliaSu 17.8. klo 10 liturgiaLa 23.8. klo 10 liturgiaLa 23.8. klo 19 vigilia, huom! aikaSu 24.8. klo 10 liturgiaPyhittäjä Aleksanteri SyväriläinenLa 30.8. klo 10 liturgia

PARIKKALAN TSASOUNA

Ma 23.6. klo 18 ehtoopalvelusJohannes Kastajan syntymäTi 24.6. klo 10 liturgia ja vedenpyhitysKonevitsan Jumalanäidin ikoniTo 10.7. klo 10 liturgia

KOITSANLAHDEN TSASOUNA

Su 29.6. klo 14 panihida haudoillaJohannes Kastajan mestausPe 29.8. klo 10 liturgia

RAUTJÄRVEN VIIMOLA

To 19.6. klo 9 liturgia

LOMATKirkkoherra Timo Tynkkynen 25.6.-21.7.Kanttori Mauri Patronen 15.7.-11.8.

Kirkkoherranvirasto, Kristiinankatu 7, 53900 LAPPEENRANTA, puh. (05) 451 5511,fax (05) 451 5223, avoinna ma ja ke klo 10-13, lappeenranta@ort.fiLappeenrannan seurakuntatalo, Kristiinankatu 7, 53900 LAPPEENRANTAImatran seurakuntatalo, Vuoksenniskantie 3, 55510 IMATRA, puh. ja fax (05) 431 7027Kirkkoherra Timo Tynkkynen (puhuu myös venäjää), puh. 0400 654 883,timo.tynkkynen@ort.fiKanttori Mauri Patronen, puh. 040 595 1688II papin sijainen 31.8.2008 saakka: Makarios Alatalo, puh. 040 774 2575Seurakuntamestari Veikko Tiittanen, puh. 0400 933 287Kuntien päätoimiset uskonnonopettajat: Kirsi Rovio (puhuu myös venäjää), puh. 050 3675181, kirsi.rovio@elisanet.fi ja Sanna Salonen (puhuu myös venäjää), puh. 050 337 9397,sanna.salonen@koulut.imatra.fi

Papiston viikoittaiset vapaapäivät: Timo Tynkkynen perjantaisin ja Mauri Patronenmaanantaisin.

Huom! Seuraa lehtien kirkollisiailmoituksia Etelä-Saimaassa,Uutisvuoksessa ja Parikkala-Rautjärven Sanomissa.

ANALOGI 3/2008 45ANALOGI 2/2008

Kirkkoherra Timo Tynkkynen

LSeurakunta jalkautuukesäksiappeenrannan seurakun-nan maantieteellinen ra-kenne on melko yhtenäi-nen, ja suurin osa seura-kunnan väestöstä keskit-

tyy kahden kirkon vaikutuspiiriin.Tämä helpottaa seurakunnan toi-mintaa, ja kuutostie yhdistää kokoalueen. Tiedossa olevat kuntalii-tokset eivät myöskään vaikutaseurakunnan rakenteeseen, silläne tapahtuvat seurakunnan sisäl-lä.

Aina kuitenkin on olemassareuna-alueita, joilla seurakunnantoiminta on vähäisempää. Tosintähän vaikuttaa myös jäsenistönvähyys näissä kunnissa. Toisaal-ta jokainen seurakuntalainen kan-taa kortensa kekoon yhtäläisellätavalla riippumatta asuinpaikas-taan ja sen maantieteellisestä etäi-syydestä keskuksiin. Kesän aika-

na tapahtuu monia asioita; myösreuna-alueilla. Kesän praasniek-kaa vietetään Parikkalan tsasou-nassa, ja Uukuniemelläkin onoma tapahtumansa. Rautjärveläi-sillä on nyt oiva tilaisuus tulla li-turgiaan oman kunnan alueella.

Lappeenrannassa seurakuntanäyttäytyy uudella tavalla osallis-tuessaan Linnoituksen Yö –tapah-tumaan. Luvassa on monipuoli-nen ortodoksista kulttuuria esilletuova ohjelma. Imatralla vietetäänkaupungin 60-vuotisjuhlia, jois-sa seurakunta näkyy omien tapah-tumiensa kautta. Eli paljon on tar-jottavaa kesän aikana, vaikkaolemme edelleen vailla vakinais-ta toista pappia. Toivomme har-taasti, että kesän päättyessä pää-sisimme asiassa suotuisaan rat-kaisuun.

Seurakunnan näkyvyys ei ole

pelkästään kulttuuritarjontaa,vaan se rakentuu erilaisille arvoil-le. Peruslähtökohtana on kristil-linen julistus ja hengellisen elä-män kirvoittamat tilaisuudet.Emme tuo esille ensisijaisesti saa-vutuksiamme, vaan ne ovat ruko-uselämän synnyttämiä näkyviäilmaisuja Jumalan kunniaksi teh-tävästä työstä.

Tämä on ainoa oikea pohjaniille lukuisille tapahtumille, joi-ta on luvassa. Voimme osallistuaniihin omissa pyhissä paikois-samme. Tehdessämme matkaalähelle tai kauemmas olemmepyhiinvaellusmatkalla; matkaruokkii sieluamme ja antaa virik-keitä oman rukouselämämme ke-hittämiseksi. Hengellinen kasvuei ole lomalla kesä aikana, muttase voi saada uusia ja innoittaviavoimia myös kotiseurakunnanmonipuolisesta hengellisestä tar-jonnasta. Kannattaa avoimellamielellä tutustua kotiseurakunnanpyhiin paikkoihin, vaikka ne ei-vät olisikaan aivan vieressä. Kut-su ystäväsi mukaan ja lähdekimppakyydille kirkkoon!

■ Isä Timo Tynkkynen

Lappeenranta Toimintaa ja tapahtumia

JOHANNES KASTAJAN PRAAS-NIEKKA PARIKKALASSA

Maanantaina 23.6. klo 18 Parikkalan tsa-sounassa toimitetaan ehtoopalvelus, jon-ka jälkeen vietetään iltaa Parikkalan He-lenansaaressa. Tiistaina 24.6. JohannesKastajan syntymäjuhlan liturgia alkaakello 10 tsasounassa. Liturgian jälkeen onristisaatto ja vedenpyhitys. Praasniekka-juhla aterioineen pidetään läheisessäluonnonkauniissa Helensaaressa.

KESÄILTA KIRKONMÄELLÄ

Imatran kirkonmäkeä ja Vedenpyhitys-puistoa on kevään aikana kunnostettu jasiistitty. Luonnonkauniilla kirkonmäellävietämme kesäiltaa to 31.7. Tarkempi oh-jelma kirkollisissa ilmoituksissa.

EKUMEENINEN ILTA UUKU-NIEMELLÄ

Uukuniemellä sijaitsee historiallisen or-todoksisen karjalaiskylän arkeologinenalue Papinniemessä. Kylä tuhoutui ja au-tioitui 1600-luvun myllerryksissä. Vie-tämme ekumeenista iltapäivää sunnun-taina 10.8. Kello 15 kuljemme ristisaatos-sa Papinniemen autiokylään, jossa toimi-tetaan panihida. Tämän jälkeen kirkko-kahvit ja ekumeeninen tilaisuus Uukunie-men seurakunnan kesäkodilla.

LINNOITUKSEN YÖ LAPPEEN-RANNASSA

Elokuun 8.-9. päivinä seurakunta osallis-tuu aktiivisesti ja monipuolisesti kaupun-gin kulttuuritapahtumaan konsertein,tarjoiluin, jumalanpalveluksin ja näytte-lyin.

IKONINÄYTTELY

Liisa Tynkkysen ikoninäyttely ”Selviytyjät– te jotka olette hyvän kilvoituksen kil-voitelleet” Lappeenrannan seurakuntasa-lissa 8.-22.8. kello 12-17. Ohjelmaan kuu-luu kaksi luentoa ma 25.8. klo 18 teemallaHyväntekijät ja la 30.8. klo 16 aiheellaKilvoittelijat.

IMATRA-PÄIVÄ

Imatran kaupunki viettää lauantaina23.8. 60-vuotisjuhlaansa. Ohjelmassa onkello 10 juhlaliturgia Pyhän Nikolaoksenkirkossa, ristisaatto ja vedenpyhitys Vuok-sen rannassa. Seurakuntasalissa on tarjol-la Ruhtinattaren teepöytä kello 12-16.Samalla vietetään Vedenpyhityspuiston10-vuotisjuhlaa.

▼

ANALOGI 3/200846 ANALOGI 2/2008

KIRKOT AVOINNA

● Lappeenrannan Pokrovan kirkko onavoinna 1.-6.-17.8. kello 10-17 tiistaistasunnuntaihin.● Imatran Pyhän Nikolaoksen kirkko onavoinna tiekirkkona 17.6.-17.8. klo 12-17tiistaista sunnuntaihin.

Lappeenranta Toimintaa ja tapahtumia

Lappeenrannan seurakunnanperheuutisia 7.2. – 16.5.

KASTETUT

Matikainen, Milja AdalmiinaMustalahti, Anna Anastasia

KIRKKOON LIITTYNEET

Sabelfeld, VeeraSabelfeld, AndreiPuzikova, NadezdaPotemkin, KirillSmirnova, AlinaSmirnova, AlisaSmirnova, AnnaSmirnov, AlexanderSenishch, AlonaChmilevskyy, RomanChmilevskyy, YegorPolin, Veronica Ramona

IKUINEN MUISTO

Kainio, Oiva AatosHämäläinen, KaarloKareinen, Pentti KaleviHuotari, Eero HenrikPusu, LempiHatakka, Hilkka

KIRKOSTA ERONNUT

Kaksi henkilöä

SEURAKUNTAAN MUUTTANEET

Pulkkinen, Toni HenrikHappo, Hilkka IrmeliSaarhelo, Inka KlaudiaSaarhelo, MikaGongladze, TamaraNekkula, Tommi Ossi JuhaniKurki, Tuomo TapaniTimonen, Jaana HanneleNenonen, LudmilaPiiroinen, Onni JuhaniRäsänen, Konstantina-AthinaLaeslehto, Mirva Helena

SEURAKUNNASTA MUUTTANEET

Ruottinen, Jasper Niko JoonatanRuottinen, Jesse Timo JuhaniLappalainen, Miia MaaritKarhunen, Eeva-LiisaHankasalmi, VihtoriHuotari, SirkkaHulkkonen, Jarkko KaleviVesanto, OksanaVaaranmäki, Anne JosefinaBogdanoff, Mikael JohannesTella, Ahti OskarTella, Orvokki SiskoKultanen, Alla

▼

Linnoituksen YöOrtodoksinen seurakunta tuottaalaajan ja perinteitä kunnioittavan

sisällön Linnoituksen Yöhön

Lappeenrannan seurakunta osallistuu laajalla, monipuoli-sella ja perinteitä kunnioittavalla ohjelmistolla 8-9.8. jär-jestettävään Linnoituksen Yöhön. Linnoituksen Yö –ta-

pahtuma saa tänä vuonna uuden muodon, jossa palataan alku-peräiseen ideaan kaikkien kaupunkilaisten yhteisenä juhlana.

Pietarilainen Konevitsa-kvartetti järjestää perjantaina kan-sanmusiikkikonsertin seurakuntasalissa ja lauantaina kirkko-konsertin ortodoksisessa kirkossa. Muusta musiikillisesta puo-lesta vastaa seurakunnan Varvara-kvartetti, joka järjestää kon-sertin ortodoksisen kirkon pihassa.

Linnoituksen seurakuntasaliin katetaan lauantaipäivänäkaksi 50 hengen lounaskattausta. Kyseessä on Pokrovan vel-jestön johtajan, munkki Haritonin suunnittelema kokonaisuus.Tapahtuman tuotto käytetään uuden Kristuksen hautakuvanhankkimiseen Lappeenrannan Pokrovan kirkkoon. Vanha, ve-näläisestä sotilaskirkosta peräisin oleva hautaikoni, on kunnol-taan niin heikko, että se tulee säilyttää muutoin tuleville suku-polville.

Lisäksi molempina päivinä on seurakuntasalissa tarjollaagronomin iltatee, joka kunnioittaa vuosikymmeniä seurakun-nan toimintaa tukenutta agronomi Johannes Wolkoffin elä-mäntyötä.

Lauantaina kirkonkellot soivat tasatunnein klo 16:sta läh-tien. Kellot ovat aikaisemmin soineet aikamerkkinä alueella,ja tämä perinne elvytetään tapahtuman ajaksi. Kirkonkelloillalinnoituksen vahtisotilas ilmoitti kaupungin asukkaille ajankulusta 1800-luvun alkupuolella. Samana yönä ortodoksisessakirkossa toimitetaan myös akatistos Jumalansynnyttäjälle.

Linnoituksen Yö –tapahtumaan liittyen seurakuntasalissaon esillä Liisa Tynkkysen ikoneita. Näyttelyyn voi tutustua 8.-22.8. kello 12-17 välisenä aikana. Näyttelyssä on esillä kirkonsuurien kilvoittelijoiden ikoneja teemalla ”Selviytyjät”. Näyt-telyyn liittyen on seurakuntasalilla kaksi luentotilaisuutta, joissaikonimaalari esittelee ikoneissa esillä olevien pyhien elämä-kertoja ja pohditaan sitä, miten ko. pyhät ihmiset ovat omillaesimerkeillään tukemassa omaa kristillistä kasvuamme. ”Py-hien illat” ma 25.8. klo 18 aiheena Hyväntekijät sekä la 30.8.klo 16 aiheena Kilvoittelijat. ■

ANALOGI 3/2008 47

46

JumalanpalveluksetTampereen seurakunta

YHTEYSTIEDOT:

SUVANTOKATU 10 A33100 TAMPERE

Kirkkoherranvirasto, Suvantokatu 10, 2. kerros, 33100 Tampereon avoinna: TI–PE klo 9–13, puh. 0206 100355, fax 0206 100356Kirkkoherra Markku Toivanen, markku.toivanen@ort.fi,puh. 0206 100 357, 050 557 0050. Päivystys ke ja toII pappi Heikki Honkamäki, heikki.honkamaki@ort.fi,puh. 0206 100 359, 050 557 0057. Päivystys ti ja peKanttori Jarmo Lehto, jarmo.lehto@ort.fi , puh. 0206 100 358, 050 557 0051Talouspäällikkö Marita Jouhki-Inkinen,marita.inkinen@ort.fi, puh. 0206 100362, 050 557 0055Kanslisti Arja Pikkuharju, arja.pikkuharju@ort.fi, puh. 0206 100 363, 050 5570056Emäntä Leena Hänninen, Ieena.hanninen@ort.fi, puh. 0206 100 361, 050 5570053Diakonia-asioissa voi Tampereen seudulla ottaa yhteyttä diakoni Harri Kahilaan,puh. 045 130 6723, tai diakoni Rolf Hernbergiin, puh. 040 551 5705, jaPorin seudulla pastori Jorma Kudjoihin, puh. 040 571 9137.Tampereen srk:n diakoniatoimikunnan uusi puheenjohtaja on Satu Reunanen, puh. 046 684 1163

KESÄKUU

Su 22.6. klo 10 liturgia MT KHLa 28.6. klo 18 vigilia MT KHSu 29.6. klo 10 liturgia MT KH

HEINÄKUU

La 5.7. klo 18 vigilia MT KHSu 6.7. klo 10 liturgia MT KHLa 12.7. klo 18 vigilia MT JLSu 13.7. klo 10 liturgia MT JLLa 19.7. klo 18 vigilia HH JLSu 20.7. klo 10 liturgia HH JLLa 26.7. klo 18 vigilia HH JLSu 27.7. klo 10 liturgia HH JL

ELOKUU

La 2.8. klo 18 vigilia HH JLSu 3.8. klo 10 liturgia HH JL

Herran kirkastumisen juhlaTi 5.8. klo 18 vigilia HH JLKe 6.8. klo 10 liturgia HH JLLa 9.8. klo 18 vigilia HH JLSu 10.8. klo 10 liturgia HH JL

Neitsyt Marian kuolonuneen nukkuminenTo 14.8. klo 18 vigilia MT JLPe 15.8. klo 10 liturgia MT JLLa 16.8. klo 10 liturgia MT JLLa 16.8. klo 18 vigilia HH JLSu 17.8. klo 10 liturgia HH JL,kirkkokahvien jälkeen ristisaatto ja lähtö Viikinsaarenvedenpyhitysjuhlaan laivalla klo 14 satamasta.

La 23.8. klo 18 vigilia MT JLSu 24.8. klo 10 liturgia MT JLLa 30.8. klo 18 vigilia HH JLSu 31.8. klo 10 liturgia (slaavi) HH JL

PORIN KIRKKO

La 28.6. klo 18 vigilia PK JMSu 29.6. klo 10 liturgia PK JMSu 13.7. klo 10 liturgia JK JMLa 26.7. klo 18 vigilia PK JMSu 27.7. klo 10 liturgia PK JMSu 10.8. klo 10 liturgia JK JMLa 30.8. klo 18 vigilia PK JKSu 31.8. klo 10 liturgia PK JK

KOLHON KIRKKOSu 17.8. klo 10 liturgia MT KH

MUUALLA SEURAKUNNAN ALUEELLA

AKAAAkaan ev.lut. seurakuntatalo, Sontulantie 1, ToijalaSu 3.8. klo 10 liturgia GS EI

JÄMSÄJämsän ev.lut. seurakuntasali,Lindemaninkatu 1 (Kustaankoto), Jämsä

Su 31.8. klo 10 liturgia MT KH

KIRKKOHERRANVIRASTO AVOINNA 1.6.-31.8. ti-pe klo 9-12

KH Kerttu Halonen, HH Heikki Honkamäki, EI Elina Inkinen, PK Petri Korhonen, JK Jorma Kudjoi, JL Jarmo Lehto, JM Jouni Mäkelä, GS Gaius Sahlberg,MS Markus Sidoroff, MT Markku Toivanen

PYHÄKÖT:

Tampereen kirkko, Pyhän Aleksanteri Nevskin ja pyhänNikolaoksen muistolle, Tuomiokirkonkatu 27, puh.(03) 3141 2724, isännöitsijä: Heikki Häyhtiö, puh. 040 732 0654,vahtimestari Mika Kangasaho, puh. 0206 100 360, 050 557 0054Kolhon kirkko Vilppulassa, pyhittäjien Sergei ja HermanValamolaisen muistolle, Kappelintie, 35990 Kolho, isännöitsijäToivo Nikoskinen, puh. (03) 531 5347Porin kirkko, apostoli Johannes Teologin muistolle,Maantiekatu 46, 28120 Pori, puh. 0206 100 364,isännöitsijä Jorma Kudjoi, puh. (02) 648 2212 ja 040 571 9137Valkeakosken rukoushuone, pyhän Nikolaoksen muistolle,Kalmistonkatu, 37600 Valkeakoski, isännöitsijä Yrjö Kerisalo,puh. 0400 924 124

PAPISTO LOMALLA:kirkkoherra Markku Toivanen 15.7.-11.8.pappi Heikki Honkamäki 7.6.-9.7.kanttori Jarmo Lehto 17.6.-7.7.

PAPISTO LEIREILLÄ:Isä Heikki kristinoppileirillä 12.-20.7.

ANALOGI 3/2008

Kirkkoherra Markku Toivanen

K

48

Mietiskelyja rukous

ANALOGI 2/2008

irjassaan Elävä rukous

Surozin metropoliittaAnthony kirjoittaa:”Mietiskely ja rukoussekoitetaan usein, mut-

ta tässä sekaannuksessa ei ole mi-tään vaaraa, jos mietiskely kehit-tyy rukoukseksi; vaara on ole-massa, jos rukous rappeutuu mie-tiskelyksi.”

Seurakuntaelämässä puhum-me yleensä enemmän rukoukses-ta kuin mietiskelystä. Rukousmerkitsee Jumalan puoleen kään-tymistä. Mitä sitten on mietiske-ly? Onko siitä mitään hyötyä?

Metropoliitta Anthony opas-taa: ”Pääero mietiskelyn ja taval-lisen umpimähkäisen ajattelum-me välillä on johdonmukaisuus;mietiskelyn pitäisi olla älyllisenraittiuden askeettinen harjoitus.”

Voi sitä tiedon ja virikkeidenmäärää, joka on joka päivä tarjol-la! Tiedotusvälineet pitävät mei-dät ajan tasalla maailman tapah-tumista. Iltapäivälehdet ruokkivatpintajulkisuudella ja sensaatioil-la vahingoniloista tirkistelynhalu-amme. Mainonta tarjoaa alati uu-

siutuvia mielikuvia hyvän elämänedellytyksistä, välineistä ja tuot-teista. Nämä saavat meidät kyllämiettimään, mutta kyse ei yleen-sä ole mietiskelystä, vaan juuri”umpimähkäisestä ajattelusta.”

Metropoliitta Anthony sanootiivistäen sen, mistä mietiskelys-sä on kyse: ”Sen tarkoituksena onolla suoraviivaista ajattelua Juma-lan johdatuksesta ja Jumalaanpäin, ja sen pitäisi johdattaa mei-dät tekemään johtopäätöksiä sii-tä, kuinka pitäisi elää. Alusta al-kaen on tärkeää todeta, että mie-tiskely on ollut hyödyllistä silloin,kun sen johdosta kykenemme elä-mään tarkemmin ja konkreetti-semmin evankeliumin mukaan.”

Mietiskely on siis jotain muu-ta, kuin päivittäinen uutisten jaajankohtaisten tapahtumien seu-raaminen. Se on jotain muuta kuinperheen taloudellisten tai työhönliittyvien asioiden mietiskely. Seon muuta kuin lasten menestymi-sestä tai elämänratkaisuista huo-lehtiminen.

Metropoliitta Anthony neu-voo, että voimme ottaa mietiske-lyn kohteeksi esimerkiksi jonkinraamatunjakeen, käskyn, tapahtu-man Kristuksen elämästä tai jon-kin hengellisen käsitteen. Hänenmukaansa meidän tulee varatarunsaasti aikaa tuon asian mietis-kelyyn eikä hyppiä asiasta toi-seen.

Hän opastaa: ”Kaikki entisetja nykyiset hengelliset kirjailijatsanovat meille: ’Valitse teksti,mietiskele, mietiskele sitä tunti

toisensa jälkeen, päivä toisensajälkeen, kunnes olet tyhjentänytkaikki yhtä hyvin älylliset kuinemotionaaliset mahdollisuutesi jatekstin huolellisen lukemisen jauudelleen lukemisen avulla oletpäässyt uuteen elämänasentee-seen. Melko usein mietiskelykoostuu vain tekstin tutkiskelemi-sesta, jossa perusteellisesti tarkas-tellaan näitä Jumalan meille osoit-tamia sanoja, kunnes niihin täy-sin tutustutaan ja tulemme niinniillä kyllästetyiksi, että vähitel-len meistä ja näistä sanoista tuleekokonaan yhtä. Vaikka emmeajattelisikaan löytäneemme mi-tään erityistä älyllistä rikkautta,olemme kuitenkin tämän proses-sin aikana muuttuneet.’”

Vaikka mietiskely on jokaisenhenkilökohtaista työtä, se siltikuuluu kirkon yhteisöllisen elä-män piiriin. Siksi metropoliittaAnthony sanoo, että ”on asioita,joita voimme ymmärtää vain kir-kon opetuksen puitteissa. Raa-mattu täytyy ymmärtää kirkonmielellä, Kristuksen mielellä,koska kirkko ei ole muuttunut.”

Mietiskely on kristillisen elä-män työväline. Se on rukouksenkumppani. Mietiskely ei jää nä-kymättömäksi, sillä se johtaa toi-mintaan ja ohjaa elämäämme lä-hemmäs Jumalaa – lähemmäs lä-himmäisiämme!

■ Isä Markku Toivanen

Lainaukset kirjasta: Surozin metropoliit-ta Anthony, Elävä rukous. Suomen Lähetys-seura, Helsinki 1974.

Tampere Toimintaa ja tapahtumia

RETKI VAASAANTampereen diakoniatoimikunta järjestäälauantaina 23. elokuuta retken Vaasaan!

Kyseessä on koko päivän retki, ja sen hin-ta on 35 euroa. Hintaan sisältyy kuljetus,ateria, opastukset yms. Lisätietoja antaaja ilmoittautumisia ottaa vastaan diako-

KIITOS MUISTAMISESTANIKiitän metropoliitta Ambrosiusta saamastani siunauskirjasta, isä

Markkua ja isä Heikkiä sekä omaisiani, sukulaisia, ystäviäni ja kaikkiaseurakuntalaisia, jotka pääsitte viettämään kanssani 50-vuotismerkki-

päiviäni. Te yhdessä teitte juhlistani juhlan!

Diakoni Harri Kahila

ni Harri Kahila, puh. 045 130 6723. Terve-tuloa mukaan!

ELÄKELÄISTEN LEIRI

Jo perinteeksi tullut eläkeläisten leiri jär-jestetään tänä vuonna syyskuun alussa.Leiri on neljän päivän mittainen, ja se pi-detään Ilkon kurssikeskuksessa Kangasal-la. Leirin hinta aterioineen, ohjelmineenja majoituksineen on 95 euroa. Lisätieto-ja antaa ja ilmoittautumisia ottaa vas-taan diakoni Harri Kahila, puh. 045 1306723. Ilmoittautumiset 15.8. mennessä!Tervetuloa mukaan!

ANALOGI 3/2008 49

Tampere Toimintaa ja tapahtumia

Tampereen seurakunnanperheuutisia 1.2. – 15.5.

ANALOGI 2/2008

KASTETUTHanhimäki Konsta Henrinpoika

Hulkkonen Juuli AntoninaIsoaho Peppilotta

Kaipala Matti JustusKerkkänen Miihkali MatiasKymäläinen Lydia HelenaLehtonen Samuel Ilmari

Limnios Luna Evangelia KristinaMartiskainen Aaron Ensio

Mäkinen Aino Vilja WilhelmiinaSalonen Sofia Aleksandra

Savia SofiaTuovinen Joonas Aleksanteri

Poikia 6, tyttöjä 7, yhteensä 13

IKUINEN MUISTOAsikainen Sanni/Aleksandra

Hirvonen Siiri 81 v.Kaheinen Armas 80 v.

Klemettilä Helvi Rakel 84 v.Kononov Johannes 70 v.

Onjukka Erkki Daniel 81 v.Petäjämäki Nikolai 92 v.

Rokosa Jaakko 71 v.Soboleff Orvokki Kielo 69 v.

Tarsalainen Anatoli 20 v.

Miehiä 6, naisia 4, yhteensä 10

TERVETULOA SEURAKUNTAANHeikkinen Päivi Helinä

Helmikallio Susanna IreneHeloterä Joonas OskariHäkkinen Pirjo Marjatta

Häkkinen Tomi PekkaJärvinen Aleksandra

Kanninen Tuula TellervoKetovuori Ira Tuulikki

Kian ShekoofeKolehmainen Tero Tapani

Kostopoulos AristotelisLaaksonen Jani Petteri

Lehtomäki-Ojapelto Marja InkeriLuode Julia ElisabethMauro Jatta Jessica

Nyberg Tuula KristiinaOlshin Sami Seppo Valtteri

Partanen Eija IrenePatrikainen Panu PetteriPikkarainen Jarno OlaviPulkkinen Matti Juhani

Sygijäinen MarinaTaimola Katja Pauliina

Talvensaari Pirkko AnneliTermonen Anna

Tolonen SvetlanaWirén Marko Tapio

Äijälä-Mäkinen Terttu Liisa Titta

Miehiä 10, naisia 18, yhteensä 28

ÄITEJÄ PALKITTIIN

Ortodoksista kasvatustyötä tehneitä äite-jä palkittiin tunnustuksena ansiokkaastakasvatustyöstä Pyhän Karitsan ritarimer-keillä palmusunnuntaina 16.3. Kuopiossa.

Esitysten perusteella arkkipiispa Leomyönsi Pyhän Karitsan ritarikunnan 1.luokan ritarimerkin mm. Lahden seura-kunnasta Raija Pyölille ja Tampereen seu-rakunnasta Virpi Ollikaiselle.

PORINkuulumisia

Apostoli ja evankelistaJOHANNES TEOLOGINKIRKKO

Porin ortodoksinen kirkko on avoinna hil-jentymistä ja tutustumista varten 9.6.-8.8. maanantaista perjantaihin klo 10-16.Juhannusaattona suljettu.Kello 13-13.10 rukoushetki.

PORIN TIISTAISEURA

Porin tiistaiseuralla on kesätauko.Pj. pastori Jorma Kudjoi,puh. 040 571 9137, siht. Tarja Lehtonen,puh. 050 583 1057.Syykauden aloitus 16.9. klo 18.

Kirjallisuuskerholla on kesätauko.Vetäjä Leena Ranta, puh. 0400 435 397.Toiminta alkaa su 7.9. klo 16.

Käsityökerho PYÖRÖSET on kesätauolla.Vetäjä Eira Vepsä, puh. (02) 641 6709.Toiminta alkaa 11.9. klo 15.

PERHELEIRI MERIKARVIALLA5.-7.9.

Vietämme 20. perheleiriä MerikarvianNuortenniemessä perjantai-illasta 5.9.

klo 18 sunnuntai-iltapäivään 7.9. asti.Leirille ovat ikään katsomatta kaikki ter-vetulleita (myös yhden hengen perheet)viettämään syyskesän päiviä leirihenges-sä ja ortodoksisuuden lämpimässä ilma-piirissä. Kaikki tehdään talkoilla, varau-duthan auttamaan!

Lauantaina klo 9 osallistumme yh-dessä pyhään liturgiaan. Tämän jälkeenkuljemme ristisaatossa meren rantaanvedenpyhitykseen, jonka yhteydessä vih-motaan majoitus- ja ruokailutilat sekäkulkuneuvot pyhitetyllä vedellä. PelastaHerra, sinun kansasi, ja siunaa sinun pe-rintöäsi…

Lauantai-iltana on vuorossa leirin”20-vuotisjuhlagaala”. Varaathan mukaasihienon, hauskan ”juhlapuvun”, jottavoimme yhdessä juhlistaa jokasyksyistäperinnettämme asianmukaisin menoin.

Leirimaksu on vain 20 euroa, jotentuliaiset ja arpajaispalkinnot ovat terve-tulleita. Leirillä ei ole vakuutusta, jotenolet omalla vastuullasi. Majoittumaanmahtuu noin 40 henkeä. Lakanat, makuu-pussit, unilelut ja pyyhkeet mukaan! Il-moittautumiset Anita Luonilalle 17.8.mennessä, puh. 050 569 3671.

Tervetuloa leirille!Porin Seudun Tiistaiseura ry

STIPENDI JYRI LUONILALLE

Kirkollishallitus on myöntänyt 200 euronsuuruisen stipendin Jyri Luonilalle Län-si-Porin lukiosta kevään 2008 ylioppilas-kokeen ortodoksisen uskonnon ansiok-kaasta suorittamisesta.

Salli tänään löytyä rauha sisimpääsi

Olkoon luottamuksesi Jumalaan, että olet täsmälleen siellä missä sinut on tarkoitettuolemaan. Älä unohda äärettömiä mahdollisuuksia, jotka syntyvät luottamuksesta taiuskosta. Tule käyttämään niitä lahjoja, jotka olet saanut ja anna eteenpäin sitä rakkaut-ta, joka on ylhäältä annettu sinulle. Ole tyytyväinen tiedosta, että olet yksi Jumalanlapsista. Salli tämän läsnäolon asettua sinun sisimpääsi, ja anna sielullesi vapaus laulaa,tanssia, ylistää ja rakastaa. Se kuuluu meille kaikille.

SVEN

WES

SMA

N

Hiljaisuuden hedelmä on rukous.Rukouksen hedelmä on usko.Uskon hedelmä on rakkaus.Rakkauden hedelmä on palveleminen.Palvelemisen hedelmä on rauha.Olkoon jokainen tekonijotakin kaunista Jumalalle.Anna minulle kätesi palvelemaanja sydämesi rakastamaan.

Autuas Teresa Kalkuttalainen

ANALOGI 3/200850

JumalanpalveluksetTurun seurakunta

YHTEYSTIEDOT:

PYHÄKÖT:

YLIOPISTONKATU 19 B 320100 TURKU

Kirkkoherranvirastopuh. (02) 277 5440, fax (02) 277 5441, turku@ort.fi,avoinna ma, ti, to klo 10–13, ke klo 14-18, perjantaisin suljettuKirkkoherra Ion Durac, puh. 040 516 6741, ioandurac@yahoo.comSeurakuntasihteeri Leena PetriotisKanttori Pasi Torhamo, puh. 040 835 8360, pasi.torhamo@ort.fiSeurakuntalehtori Paula Rannikko, puh. 050 596 0514matkapappi Petri Korhonen, puh. 044 525 7037Matkakanttori Jouni Mäkelä, kotipuh. (02) 250 0137

Turun kirkko, pyhän marttyyrikeisarinna Aleksandran muistolleYliopistonkatu 19, puh. (02) 277 5443 ,Isännöitsijä Harri Lahtinen, puh. 050 397 7811Rauman rukoushuone, pyhän Nikolaoksen muistolle, Länsikatu 10Vahtimestari Antti Rosvall, puh. (02) 822 5007Isännöitsijä Miila Liinanotko, puh. (02) 823 5124Salon rukoushuone, pyhän ristin muistolleUskelankirkkotie 23, puh. (02) 731 2727Isännöitsijä Jari Ananin, puh. 044 094 0922

KESÄKUULa 14.6. klo 18 vigilia ID PTSu 15.6. klo 10 liturgia, slaaviksi ID PTSu 22.6. klo 10 liturgia ID JMTi 24.6. klo 10 liturgia PK PTLa 28.6. klo 18 vigilia ID PTSu 29.6. klo 10 liturgia ID PT

HEINÄKUULa 5.7. klo 18 vigilia PK JMSu 6.7. klo 10 liturgia PK JMLa 12.7. klo 18 vigilia PKSu 13.7. klo 10 liturgia PKLa 19.7. klo 18 vigilia ID JMSu 20.7. klo 10 liturgia ID JMLa 26.7. klo 10 liturgia, romaniaksi ID DDLa 26.7. klo 18 vigilia ID MLSu 27.7. klo 10 liturgia, radiointi ID ML

ELOKUULa 2.8. klo 18 vigilia IDSu 3.8. klo 10 liturgia IDTi 5.8. klo 18 vigilia PK JMKe 6.8. klo 10 liturgia, Herramme kirkastuminen ID PTLa 9.8. klo 18 vigilia ID PTSu 10.8. klo 10 liturgia, slaaviksi ID PTTo 14.8. klo 18 vigilia ID PTPe 15.8. klo 10 liturgia, Jumalansynnyttäjän

kuolonuneen nukkuminen PK JMLa 16.8. klo 18 vigilia PK PTSu 17.8. klo 10 liturgia PK PTLa 23.8. klo 18 vigilia PKSu 24.8. klo 10 liturgia PKLa 30.8. klo 18 vigilia ID PTSu 31.8. klo 10 liturgia ID PT

SYYSKUULa 6.9. klo 18 vigilia ID PTSu 7.9. klo 10 liturgia PK PTMa 8.9. klo 10 liturgia PK PTLa 13.9. klo 18 vigilia PKSu 14.9. klo 10 liturgia PK

RAUMAN RUKOUSHUONE, Länsikatu 10

La 14.6. klo 18 vigilia PK JMSu 15.6. klo 10 liturgia PK JMLa 19.7. klo 18 vigilia JK ANSu 20.7. klo 10 liturgia JK AN

Ti 22.7. klo 16 akatistos, pitsiviikko ID ANTo 24.7. klo 16 ehtoopalvelus, pitsiviikko ID ANLa 16.8. klo 18 vigilia ID JMSu 17.8. klo 10 liturgia ID JM

SALON RUKOUSHUONE, Uskelankirkkotie 23La 5.7. klo 10 liturgia PK JMLa 2.8. klo 18 vigilia PK JMSu 3.8. klo 10 liturgia PK JMLa 13.9. klo 18 vigilia, praasniekka ID PTSu 14.9. klo 10 liturgia, praasniekka ID PT

EURA, Kauttuan ev.lut. kirkkoLa 30.8. klo 10 liturgia ID PT

LOIMAA, ev.lut. kirkon kappeliLa 13.9. klo 10 liturgia ID PT

UUSIKAUPUNKI, Vanha seurakuntataloLa 20.9. klo 10 liturgia ID PT

HARJAVALTA, ev.lut. seurakuntataloLa 27.9. klo 10 liturgia PK JM

DD Daniela Durac, ID Ion Durac, JH Jopi Harri, PK Petri Korhonen, JK Jorma Kudjoi, ML Marianna Länne, JM Jouni Mäkelä, AN Antti Narmala,JP Joonas Pyöli, PT Pasi Torhamo

Turun seurakunnan perheuutisia 1.1. – 30.4. 2008

TERVETULOA SEURAKUNTAANDemidov, AleksandrEskelinen, SvetlanaForsström-Tetri, Riitta KaarinaHeikkilä, Janne KristianJoensuu, Auvo JuhaniJoensuu, Kirsti Maarit HanneleJussila, Ninni MarinaKarhu, FilipKarhu, NataliaKhegberg, NataliaKolegova, VictoriaLehto, Joonas MikaelMichaelidis, Michael GeorgeMiikkola, One KyllikkiOwusu Ansah, Belicia Efiah AmatiaOwusu Ansah, Eliana Efiah TwumwaaPalotie, Eero Veikko MartinpoikaPalotie, Martti MikkoPalotie, Ira Johanna TaunontytärPitkäkangas, Julia KaarinaSastamoinen, AlbertSaukko, EkaterinaSaukko, Patrik JohannesSilvonen, Aili Veera AnnukkaStaroverova, LiudmilaSöderholm, Petra MariaValjakka, Anna-MariaVesanto, OksanaMiehiä 10, naisia 19Kaikki yhteensä 29

KASTETUTHuuskonen, Mico AleksanteriHuuskonen, Mila AlinaKeyriläinen, Lauri EliseiKisonen, Elise HenrikkaMichaelidis, Christine NinaPalander, Max Felix AlexanderRantala, Ainu MatleenaRynty, Edvard KristianRynty, Sanni EveliinaSihvo, Daniel SebastianVehkaperä, Veli MitjaVirtanen, Hanna HelenaPoikia 6, tyttöjä 6Kaikki yhteensä 12

IKUINEN MUISTOHaikonen Anastasia, 101 v.Hoskonen Kalevi, 70 v.Huovinen Alla Aili, 80 v.Hyytiä Tyyne, 85 v.Kallio Aleksandra, 82 v.Kontukari, Tuula Marjatta 66 v.Malmberg Senni 82 v.Marila Lyydia 91 v.Peura Veli Veikko 66 v.Pominova Galina, 72 v.Tyynelä Juho, 86 v.Uschanov Nikolai, 70 v.Åkesson Rita Teresia 68 vMiehiä 4, naisia 9Kaikki yhteensä 13.

ANALOGI 3/2008 51

Turku Toimintaa ja tapahtumia

SVENSKA DISKUSSIONS-GRUPPEN

Tack ska ni ha alla Ni som deltagit i grup-pens verksamhet under det gångna året.Vi tar en paus över sommaren och träffasigen i höst. Den första träffen blir undan-tagsvis den andra måndagen i september,alltså den 8 september. De följande träf-farna aviseras i nr 4, som utkommer i sep-tember. En riktigt skon sommar önskarjag Er alla! Barbro Doepel, tel. (02) 2350121 eller gsm 0400 507 783.

KRISTINOPPILEIRIN PÄÄTÖS-LITURGIA

Kristinoppileirin päätösjuhla pidetäänTurun ortodoksisessa kirkossa sunnuntai-na 20.7. klo 10. Palvelukseen ovat terve-tulleita vanhemmat, perheenjäsenet, su-kulaiset ja kummit. Liturgia kestää noinkaksi tuntia. Sen jälkeen on ryhmäkuva-us kirkossa (tai kirkon pihalla), ja seura-kuntasalissa järjestetään kaikille osallis-tujille juhlatilaisuus, jossa jaetaan mm.todistukset leiriläisille. Tilaisuus päättyynoin klo 13.30.

TURUN TIISTAISEURA

Pj. kirkkoherra Ion Durac, puh. 040 5166741, vpj. Aila Lahtinen, puh. 040 7736749, siht. Anne Fomin, Puutarhakatu 20C 78, 20100 TURKU, puh. 050 544 5213,rose-marie@fomin.fi

Tiistaiseuran syksyn aloitusilta onDuraceilla ti 16.9. klo 17.30. Lähtö kirkol-ta klo 17.00. Tiistaiseura kokoontuu jokatoinen tiistai seurakuntatalolla, Yliopis-tonkatu 19 B, klo 17.30. Tervetuloa mu-kaan!

TIEDOTE!

Useat seurakuntamme jäsenet ovat toivo-neet, että iltarukoukset keskiviikkoisinTurun kirkossa siirrettäisiin aloitettavak-si jo kello 17. Ensi syksynä kokeilemmetätä vaihtoehtoa.

RAUMAN TIISTAISEURA

Pyhän Nikolaoksen rukoushuone, Länsi-katu 10, Vanha Rauma. Pj. Ulla Raula,ulla.raula@student.samk.fi, puh. 050 3581761, siht. Maija Nuto, maija.nuto@luuk-ku.com, puh. 050 572 5280.

Kesän toiminta keskittyy RaumanPitsiviikolle. Ilmoittaudu talkoolaiseksi!Ahkeria käsiä ja nopeita jalkoja tarvitaan!Arpajaisvoittoja voit tuoda rukoushuo-neelle. Tervetuloa mukaan toimintaan!

RAUMAN PITSIVIIKKO19.–26.7.

PYHÄN NIKOLAOKSEN RUKOUSHUONETSASOUNAN PIHAKAHVILAIKONINÄYTTELY

Ohjelma:● La 19.7. klo 16 sävelhartaus, Ilomant-sin ortodoksinen kuoro, kanttori AnneliPietarinen-klo 18 vigilia, mukana Ilomantsin orto-doksinen kuoro● Su 20.7. klo 10 liturgia, mukana Ilo-mantsin ortodoksinen kuoro–klo 12.30 luento: Ortodoksinen kirkko-musiikki, TM Anneli Pietarinen● Ma 21.7. klo 16 akatistos pyhittäjäisäSerafim Sarovilaiselle● Ke 23.7. klo 16 luento: Ikonit – orto-doksisen kirkon pyhä taide, Antti Narma-la● To 24.7. klo 16 ehtoopalvelus● Pe 25.7. klo 16 luento: Ortodoksisenkirkkoarkkitehtuurin symboliikkaa, AnttiNarmala● La 26.7. klo 16 akatistos kaikkein py-himmälle Jumalansynnyttäjälle

Piha-ateljeen ikoninäyttelyssä MariZabyshnyin ja Ritva Järvisen ikoneja.

Pihakahvila, ikoninäyttely ja rukous-huone ovat avoinna arkisin klo 11–16,lauantaisin klo 11–14 ja sunnuntaina20.7. klo 12–16.

Tervetuloa rukoushuoneen viehättävään

pihapiiriin, Länsikatu 10, Vanha Rauma!

VALAMON YSTÄVÄTTurun paikallisosasto

Pj. kirkkoherra Ion Durac, puh. 040 5166741, vpj. Anne Hokkinen, puh. 044 5178764, siht. Maritta Koskinen, puh. 040 5506348, maritta.koskinen@turku.fi● Keskiviikkona 17.9. iltarukouksen jäl-keen klo 17.30 katolinen isä Peter Geba-ra: Ruusukkorukous katolisen kirkon pe-rinteessä. Turun seurakuntasali, Yliopis-tonkatu 19 B.

Tilaisuudet ovat avoimia kaikille.Ajankohtaista tietoa tapahtumista löytyykirkon ja seurakuntasalin ilmoitustaulu-ilta. Tervetuloa mukaan!

SALON TIISTAISEURA

Pj. Olli Forssén, Kärkänkatu 11, 24130Salo, puh. (02) 733 2504 ja 0400 320 632,olli.forssen@pp.inet.fi, vpj. Jari Ananin,Jokitie 34, 25520 Perniö, puh. 0440 940922, jari.ananin@dnainternet.net, siht.Maria Lipponen, Supinkatu 8 as 2, 24100Salo, puh. (02) 733 5082 ja 044 264 5565.

Kokoonnumme kesän jälkeen en-simmäisen kerran 2.9. klo 18 ja tämänjälkeen 30.9., 21.10., 11.11. ja 2.12. Ko-kouspaikka on Salon Pyhän ristin tsasou-na. Mahdollisista muutoksista ilmoite-taan suoraan jäsenille.

ANALOGI 3/2008

■ Valamon Ystävien Turun paikallisosastonperinteinen kevätretki suuntautui Helsin-kiin kulttuurikeskus Sofiaan. Markkinointi-päällikkö Alexander Hautamäen johdollatutustuttiin kulttuurikeskuksen tarjoamiinmonipuolisiin palveluihin ja upeaan,merelliseen ympäristöön.

Toukokuu on ehtinyt kymmenenteen päiväänsä.Tuomenkukilla on juhlansa, ortodokseilla hellun-tainedellinen lauantai, sielujen lauantai, vainaji-en muistelupäivä. Äiti! Toin sinulle jo valkovuokot.

Aurinko on maisemamaalari, taulu yhtä pit-kä kuin tie. Kenellä on silmät, ei matkusta vaan onnäyttelyssä tien varrella, taiteilijan vihreässä kau-dessa.

Pysähtyä lopulta, lukea kyltistä nimi: Sofia.Matkalaisia, mustikkaa, mäntyä. Aavistus meres-tä, hienovarainen aistimus, mielen pinnalla väräh-dys. Samalla aivan tyyntä, tuulenhenki pysähtynyt,yhtä ihmeissään kuin kulkija. Reception, tuonne.

Kattosi alle, Jumalanäiti! Lattian voi ymmär-tää. Voi maalata loput, mitä ei ymmärrä. Seinättäyttyvät ikoneista, jotka katsovat ja kertovat.

Pankinjohtaja unohtuu. Laiturilla on jo merel-lä. Aivan lähellä on saari. Onko ihminen saari?

Vain niin kauas on mentävä, että löytää ta-kaisin. Kadotan ja löydän. Piirrän sieluuni saarta.Kaksi minuuttia vaille kolme, en ole myöhässä. Pa-luumatka alkaa.

■ Päivi Virolainen

Kevätretki

MA

RIT

TA K

OSK

INEN

ANALOGI 3/2008

Siunattua suven siementä

SIM

O O

JAN

EN

Jokavuotinen tulevansadon siementensiunaaminen PorinAhlaisissa on ekumeeni-nen kirkkoja yhdistäväkeväinen tapahtuma.Annikki Furuholminsylissä on tuohinenkylvövakka, joka onkulkeutunut evakkotai-paleella HiitolanKilpolasta Satakuntaan..

Ks. myös s. 30.

Siunattua suven siementä