Sermão nº 1541 · seus companheiros servos fizeram. Observe, primeiro, ... professamos ser servos...
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Servos Inúteis
Sermão nº 1541
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Abr/2019
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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Servos inúteis / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 33p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252
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“E lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali
haverá choro e ranger de dentes.” (Mateus
25:30)
“Assim também vós, quando fizerdes todas as
coisas que vos são mandadas, dizei: Somos
servos inúteis; cumprimos o que temos de
fazer.” (Lucas 17:10)
“Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom
e fiel.” (Mateus 25:21)
Existe um caminho estreito entre a indiferença
e a sensibilidade mórbida. Alguns homens
parecem não sentir nenhuma ansiedade santa.
Eles enterram o talento de seu Mestre na terra,
deixam-no lá e sentem prazer e facilidade sem
um momento de compaixão. Outros professam
estar tão ansiosos para estar certos que chegam
à conclusão de que nunca podem ser assim e
cair sob o horror de Deus, vendo Seu serviço
como um trabalho penoso e Ele mesmo como
um mestre duro - embora provavelmente eles
nunca o digam.
Entre essas duas linhas há um caminho, estreito
como um fio de navalha, que só a graça de Deus
pode nos permitir traçar. É livre tanto do
descuido como do cativeiro e consiste em um
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senso de responsabilidade corajosamente
suportado pela ajuda do Espírito Santo. O
caminho certo geralmente fica entre dois
extremos. É o canal estreito entre a rocha e o
redemoinho. Existe um caminho sagrado que
corre entre autocongratulação e desânimo, um
caminho muito difícil de encontrar e muito
difícil de manter.
Há grandes perigos na consciência de que você
se saiu bem e que está servindo a Deus com
todas as suas forças, pois pode pensar que é uma
pessoa merecedora, digna de se classificar entre
os príncipes de Israel. O perigo de ser inchado
dificilmente pode ser superestimado. Uma
cabeça tonta logo traz uma queda. Mas talvez
igualmente temido, do outro lado está aquela
sensação de indignidade que paralisa todo o
esforço, fazendo com que você se sinta incapaz
de qualquer coisa que seja grande ou boa. Sob
esse impulso, os homens fugiram do serviço de
Deus para uma vida de solidão. Eles sentiram
que não podiam se comportar valentemente na
batalha da vida e, portanto, fugiram do campo
antes do início da luta, para se tornarem
eremitas ou monges; como se fosse possível
fazer a perfeita vontade do Senhor sem fazer
absolutamente nada e cumprir os deveres para
os quais nasceram por um modo de existência
não natural. Bendito é aquele homem que
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encontra o caminho reto e estreito entre altos
pensamentos de si e pensamentos duros de
Deus, entre autoestima e um tímido
encolhimento de todo esforço. Meu desejo é que
o Espírito de Deus possa guiar nossas mentes
para o meio áureo onde as graças sagradas se
misturam e os vícios conflitantes, igualmente
naturais aos nossos corações malignos, são
todos excluídos. Que o Espírito de Deus abençoe
nossos três textos e os três assuntos sugeridos
por eles, para que possamos ser corrigidos e,
depois, pela infinita misericórdia, seja mantida
até o grande dia da prestação de contas.
Vamos ler Mateus 25:30. “E lançai o servo inútil
nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger
de dentes.”
I. Neste nosso primeiro texto, temos o
VEREDICTO DA JUSTIÇA sobre o homem que
não usou seu talento. O homem é aqui
denominado um "servo inútil", porque ele era
preguiçoso, inútil, sem valor. Ele não trouxe o
seu interesse pelo dinheiro, nem prestou
qualquer serviço sincero. Ele não cumpriu
fielmente a confiança depositada nele como
seus companheiros servos fizeram. Observe,
primeiro, que essa pessoa não lucrativa era um
servo. Ele nunca negou que ele era um servo. De
fato, foi por sua posição como servo que ele se
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tornou possuidor de seu único talento e a essa
posse ele nunca se opôs. Se Ele tivesse sido capaz
de receber mais, não há razão para que ele não
tivesse dois talentos ou cinco, pois a Escritura
nos diz que o mestre deu a cada homem de
acordo com suas várias habilidades. Ele possuía
a regra de seu mestre, mesmo no ato de enterrar
o talento e em aparecer diante dele para dar
conta. Isso torna o assunto mais estimulante
para você e para mim, pois também nós
professamos ser servos - servos do Senhor
nosso Deus.
O julgamento deve começar na casa de Deus,
isto é, com aqueles que estão na casa do Senhor
como filhos e servos. Vamos, portanto, olhar
bem para nossas ações. Se o julgamento
primeiro começa por nós, “qual será o fim
daqueles que não obedecem ao evangelho de
Deus?” “Se os justos dificilmente forem salvos,
onde aparecerá o ímpio e o pecador?” Se isto em
nosso texto é julgamento sobre servos, qual será
o julgamento sobre os inimigos? Este homem
reconheceu que ele era um servo até o final; e
embora ele fosse impertinente e impudente o
suficiente para expressar uma opinião muito
perversa e caluniosa sobre seu mestre, ainda
assim ele não negou sua própria posição como
servo, nem o fato de que seu talento era do seu
senhor, pois ele disse: “o que é seu.” Falando
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assim, ele foi muito além do que alguns cristãos
professos fazem, pois eles vivem como se o
cristianismo estivesse todos comendo a gordura
e bebendo o doce e não servindo em absoluto;
como se a religião tivesse muitos privilégios,
mas não preceitos e como se, quando os homens
fossem salvos, eles se tornassem vagabundos
licenciados, a quem é uma questão de honra
magnificar a graça livre, ficando ociosos o dia
todo no mercado.
Ai, eu conheço alguns que nunca dão uma mão
para Cristo e ainda assim o chamam de Mestre
e Senhor.
Muitos de nós reconhecemos que somos servos,
que tudo o que temos pertence ao nosso Mestre
e que devemos viver para Ele. Por enquanto,
tudo bem; mas podemos chegar até aqui e, no
final, podemos ser encontrados como servos
inúteis e sermos lançados nas trevas exteriores
onde haverá choro e ranger de dentes. Vamos
tomar cuidado com isso.
Este homem, embora um servo, pensou mal de
seu amo e não gostava de seu serviço. Ele disse:
“sabendo que és homem severo, que ceifas onde
não semeaste e ajuntas onde não espalhaste.”
Certos professantes que roubaram a igreja são
da mesma opinião. Eles não ousam dizer que se
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arrependem de terem se juntado à igreja e,
ainda assim, agem para que todos possam
concluir que, se ela pudesse ser desfeita, eles
não fariam o mesmo novamente. Eles não
encontram prazer no serviço de Deus, mas
continuam a perseguir sua rotina como uma
questão de hábito ou obrigação difícil. Eles
entram no espírito do irmão mais velho e dizem:
“Por muitos anos te tenho servido, nem
transgredido os teus mandamentos a qualquer
hora, e tu nunca me deste um cabrito para que
eu possa me alegrar com os meus amigos.”
Sentam-se no lado sombrio da piedade e nunca
se aquecem ao sol que brilha sobre ela. Eles
esquecem que o pai disse ao filho mais velho:
“Filho, você está sempre comigo e tudo o que eu
tenho é seu”. Ele poderia ter tido tantos
banquetes, como muitos cordeiros que ele
desejasse, a ele nada de bom teria sido negado.
A presença de seu pai deveria ter sido sua
alegria e prazer; e melhor que todos os
divertimentos com seus amigos; e teria sido
assim se ele estivesse em um bom estado de
coração. O homem que escondeu seu talento
tinha levado o espírito mau e petulante muito
mais longe do que aquele irmão mais velho, mas
os germes são os mesmos e devemos nos
importar que os esmaguemos no começo. Esse
servo não lucrativo olhou para o seu senhor
como alguém que colheu onde ele nunca
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semeou e usou o ancinho para reunir o que ele
nunca havia espalhado. Ele queria dizer que seu
mestre era uma pessoa dura, exigente e injusta,
a quem era difícil agradar. Ele julgou que seu
senhor era alguém que esperava mais de seus
servos do que ele tinha o direito de procurar e
ele tinha tal ódio de sua conduta injusta que
resolveu dizer-lhe na cara o que ele achava dele.
Esse espírito pode facilmente se infiltrar nas
mentes dos professantes. Receio que esteja
pairando sobre muitos até agora, pois eles não
estão contentes com Cristo. Se eles querem
prazer, eles vão para fora da igreja para obtê-lo;
suas alegrias não estão dentro do círculo do qual
Cristo é o centro. Sua religião é o trabalho deles,
não o prazer deles. Seu Deus é o seu medo, não
sua alegria. Eles não se deleitam no Senhor e,
portanto, Ele não lhes dá o desejo de seus
corações, e assim eles se tornam mais e mais
descontentes. Eles não podiam chamá-lo de
"Deus, minha alegria suprema", e assim Ele é um
terror para eles. A devoção é um compromisso
triste para eles; eles desejavam que pudessem
escapar dele com uma consciência tranquila.
Eles não dizem tanto para o seu eu secreto, mas
você pode ler nas entrelinhas estas palavras:
“Que cansaço é”. Não é de admirar que as coisas
cheguem a esse ponto que um professante se
torna um servo inútil, pois quem pode fazer bem
um trabalho que ele odeia fazer? O serviço
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forçado não é desejável. Deus não quer que
escravos adornem seu trono. Um servo que não
está satisfeito com a sua situação teria melhor
licença; se ele não estiver contente com o seu
Mestre, é melhor que ele encontre outro, pois o
relacionamento mútuo deles será desagradável
e improdutivo. Quando se trata disso, você e eu
estamos descontentes com o nosso Deus e
insatisfeitos com o Seu trabalho, é melhor que
procuremos outro senhor, se é que algum deles
nos terá, pois certamente seremos inúteis para
o Senhor Jesus por causa da nossa falta de amor
a Ele. Observe em seguida que, embora este
homem não estivesse fazendo nada por seu
mestre, ele não se considerava um servo inútil.
Ele não demonstrou autodepreciação, nem
humildade, nem contrição. Ele era tão corajoso
quanto o bronze e disse, sem pestanejar: “Eis
que você tem o que é seu”. Ele veio diante de seu
mestre sem desculpas ou justificativas. Ele não
se uniu àqueles que fizeram tudo e depois
disseram: "Somos servos inúteis", pois ele
achava que havia lidado com seu senhor como a
justiça do caso merecia. De fato, em vez de
reconhecer qualquer falha, ele se voltou para
acusar seu senhor. É assim mesmo com falsos
professantes. Eles não têm ideia de que são
hipócritas. O pensamento não atravessa suas
mentes. Eles não têm noção de que são infiéis.
Sugiro e vejo como eles se defenderão. Se eles
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não estão vivendo como deveriam, eles afirmam
que têm pena e não culpa; a culpa é da
Providência. É culpa das circunstâncias. É culpa
de ninguém além deles mesmos. Eles não
fizeram nada e ainda se sentem mais à vontade
do que aqueles que fizeram tudo. Eles se deram
ao trabalho de cavar a terra e esconder seu
talento e perguntam: “O que mais você quer?
Deus é tão exigente a ponto de esperar que eu
traga mais para Ele do que Ele me deu? Eu sou
tão grato como Deus me faz - o que mais Ele
requer?” Não há, vejam, nenhuma reverência
no pó com um senso de imperfeição, senão uma
arrogância que atribui a Deus toda culpa e isso
também, sob a pretensão de honrar sua graça
soberana! Ah! Que os homens devem ser
capazes de torturar a verdade em falsidade
presunçosa. Marque bem que o veredicto da
justiça finalmente pode ser o oposto do que
pronunciamos sobre nós mesmos. Aquele que
orgulhosamente se considera proveitoso será
considerado não lucrativo e aquele que se julga
modestamente não lucrativo pode no final vir a
ouvir seu Mestre dizer: “Muito bem, servo bom
e fiel”. Tão pouco somos capazes, através dos
defeitos de nossa consciência, para formar uma
estimativa correta de nós mesmos, que
frequentemente consideramos que somos ricos
e aumentamos em bens, e não precisamos de
nada quando, na verdade, estamos nus, pobres e
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miseráveis. Tal foi o caso com este servo infiel;
ele se envolveu na presunção de que ele era
ainda mais justo do que seu senhor e tinha um
argumento para pleitear, o qual achava que o
exoneraria de toda culpa. Deveria suscitar muita
atenção quando percebermos o que esse servo
inútil fez, ou melhor, o que ele não fez. Ele
cuidadosamente depositou seu capital onde
ninguém foi capaz de encontrá-lo e roubá-lo; e
esse foi o fim do seu serviço. Devemos observar
que ele não gastou esse talento em si mesmo ou
o usou nos negócios em benefício próprio. Ele
não era um ladrão, nem de forma alguma ele
apropriava-se indevidamente de dinheiro
colocado sob sua responsabilidade. Nisto ele se
distingue de muitos que professam ser servos
de Deus e, todavia, vivem apenas para si. O
pouco talento que eles têm é usado em seu
próprio negócio e nunca nas preocupações de
seu Senhor. Eles têm o poder de conseguir
dinheiro, mas o dinheiro deles não é feito para
Cristo; tal ideia nunca ocorre para eles. Seus
esforços são para si mesmos ou para usar outras
palavras para expressar a mesma coisa - para
suas famílias. Ali está um homem que tem o
dom do discurso eloquente e o usa não para
Cristo, mas para si mesmo, para ganhar
popularidade, a ponto de chegar a uma posição
respeitável. O único objetivo de seu discurso
mais sério é trazer grãos para sua própria fábrica
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e ganhar seu próprio patrimônio. Em toda parte
isso é para ser visto entre os professantes, que
eles estão vivendo para si mesmos. Eles não são
adúlteros ou bêbados, longe disso; nem são
ladrões ou gastadores. Eles são pessoas
decentes, ordeiras e tranquilas, mas ainda
assim começam e terminam com o ego. O que é
isso senão ser um servo inútil? O que é um servo
para mim se ele trabalha duro para si mesmo e
não faz nada por mim? Um cristão professo pode
trabalhar até se tornar um homem rico, um
vereador na cidade, um prefeito, um membro
do Parlamento, um milionário, mas o que isso
prova? Ora, que ele pudesse trabalhar e
trabalhasse bem para si mesmo, e se tudo isso
fez pouco ou nada por Cristo, ele é ainda mais
condenado por seu próprio sucesso. Se ele
tivesse trabalhado para o seu Senhor enquanto
ele trabalhava para si mesmo, o que ele poderia
não ter realizado? O servo inútil da parábola não
era tão ruim assim e, no entanto, foi lançado nas
trevas exteriores. O que, então, será de alguns de
vocês? Além disso, o servo mau não passou a
perder seu talento. Ele não o desperdiçou em
autoindulgência e maldade como o filho
pródigo fez, que gastou seu patrimônio em uma
vida desenfreada. Oh não, ele era um homem
muito melhor que isso. Ele não iria desperdiçar
meio centavo. Ele era todo para salvar e não
correr riscos. O talento era, como ele o recebeu,
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apenas embrulhado em um guardanapo e
escondido na terra - colocado em um banco, na
verdade, mas um banco que não dava a menor
importância. Ele nunca tocou um centavo dele
para uma festa ou uma revelação e portanto, não
poderia ser acusado de ser um gastador com o
dinheiro de seu senhor; em tudo o que ele era
superior àqueles que se submetem ao pecado e
usam suas habilidades para satisfazer as paixões
culpadas de si mesmos e dos outros. Lamento
acrescentar que alguns que se chamam servos
de Cristo expõem suas forças para minar o
evangelho que professam ensinar. Eles falam
contra o santo nome pelo qual são nomeados e,
assim, usam seu talento contra o seu Mestre.
Este homem não fez isso; ele já era ruim o
suficiente para qualquer coisa, mas ele nunca se
tornou abertamente um traidor tão vil. Ele
nunca empregou o aprendizado para levantar
dúvidas desnecessárias ou resistir às claras
doutrinas da Palavra de Deus. Isto foi reservado
para os teólogos destes últimos dias - dias que
produzem monstros desconhecidos para
tempos menos instruídos. O talento desse
homem não havia sido desperdiçado sob sua
mão, estava como ele o havia recebido e,
portanto, achava que ele havia sido fiel. Ah! mas
isso não é o que Cristo chama de fidelidade -
apenas ficar onde estamos. Se você acha que
tem graça e só mantém o que tem, sem obter
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mais, estará escondendo seu talento na terra e
mantendo-o estéril. Não é suficiente reter; você
deve avançar. A capital pode estar lá, mas onde
está o interesse? Estar vivendo sem objetivo ou
propósito além de manter sua posição é ser um
servo mau e preguiçoso, já condenado.
Enquanto meditamos sobre este assunto, cada
um de nós pode dizer a si mesmo: "Senhor, sou
eu?" Seu senhor chamou esse servo de "iníquo".
É, então, uma coisa má ser inútil? Certamente a
maldade deve significar alguma ação positiva.
Não. Não fazer o certo é ser mau; não viver para
Cristo é ser mau; não ser útil no mundo é ser
mau; não trazer glória ao nome do Senhor é ser
iníquo; ser preguiçoso é ser mau. É claro que
existem muitas pessoas más no mundo que não
gostariam de ser chamadas assim. “Iníquos e
preguiçosos” - estas são as duas palavras unidas
pelo Senhor Jesus, cujo discurso é sempre sábio.
A um aluno foi perguntado por seu mestre: "O
que você está fazendo, John?" Ele foi chamado e
pensou para ser bastante claro, dizendo: "Eu não
estava fazendo nada, senhor", mas seu mestre
respondeu: "Essa é a mesma coisa para a qual eu
te chamei, porque você deveria ter feito a lição
que eu coloquei diante de você." Não será
desculpa, no final, para você dizer, "eu não
estava fazendo nada, senhor." Não foram
aqueles à mão esquerda feitos para partir com
uma maldição sobre eles, porque eles não
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fizeram nada? Não está escrito: "Malditos seja
Meroz, disse o anjo do Senhor, amaldiçoem-no
amargamente os seus habitantes, porque não
vieram para o auxílio do Senhor, para a ajuda do
Senhor contra os poderosos". Quem não faz nada
é um "servo mau e preguiçoso". Este homem foi
condenado às trevas exteriores. Observe isso.
Ele foi condenado a ser como era, pois, com uma
só luz, pode ser descrito como o grande capitão
dizendo: “Como você era”. “Aquele que é
injusto, que ele seja injusto ainda; e aquele que é
imundo, que seja imundo ainda”. Em outro
mundo há permanência de caráter. A santidade
duradoura é o céu, o mal contínuo é o inferno.
Este homem estava fora da família do seu
senhor. Ele achava seu senhor um mestre duro
e assim provou que ele não tinha amor por ele e
que ele não era realmente um de seus pares. Ele
estava do lado de fora do coração e então seu
senhor disse a ele: “Permaneça do lado de fora.”
Além disso, ele estava no escuro. Ele tinha
noções erradas de seu mestre, pois seu senhor
não era um homem austero e duro. Ele não
reuniu onde não havia espalhado nem colheu
onde não havia semeado. Por isso, seu senhor
disse: “Você está intencionalmente no escuro:
fique lá nas trevas que estão do lado de fora”.
Esse homem estava com inveja. Ele não podia
suportar a prosperidade de seu mestre. Ele
rangeu os dentes ao pensar nisso. Ele foi
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condenado a continuar nessa mente e assim
ranger os dentes para sempre. Esta é uma ideia
terrível de castigo eterno, esta permanência de
caráter em um espírito imortal, "Aquele que é
injusto, que ele seja injusto ainda." Enquanto o
caráter do ímpio será permanente, ele também
será mais e mais desenvolvido ao longo de suas
próprias linhas. Os pontos negativos se tornarão
piores e, sem nada para contê-lo, o mal se
tornará ainda mais violento. No outro mundo,
onde não há empecilhos da existência de uma
igreja e de um evangelho, o homem
amadurecerá para uma maturidade mais
horrenda de inimizade contra Deus e um grau
mais horrível de consequente miséria. A tristeza
está ligada ao pecado. Permanecendo na
pecaminosidade, um homem deve
necessariamente permanecer na miséria;
porque o ímpio é como o mar turbulento que
não pode repousar, cujas águas lançam lama e
sujeira. O que deve ser estar para sempre fora da
família de Deus! Nunca ser filho de Deus! Para
sempre no escuro! Nunca ver a luz do
conhecimento sagrado e pureza e esperança!
Para sempre ranger os dentes com doloroso
desprezo e aversão a Deus, a quem odiar é o
inferno! Oh, que a graça seja feita para amar
Aquele a quem amar é o céu. O servo não
lucrativo teve um salário terrível para levar
quando seu mestre prestava contas com ele,
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mas quem pode dizer que ele não tinha
merecido isso? Ele teve a devida recompensa de
seus atos. Ó nosso Deus! conceda que tal não
seja a porção de qualquer um de nós!
II. Agora devo chamar sua atenção para o
segundo texto: “Assim também vós, quando
fizerdes todas as coisas que vos são ordenadas,
dizei: Somos servos inúteis: fizemos o que é
nosso dever fazer” (Lucas 17.10).
Este é o VEREDICTO DE
AUTORREBAIXAMENTO dado a partir do
coração de servos que tinham trabalhado
laboriosamente a plena obra do dia. Esta é uma
parte de uma parábola destinada a repreender
todas as noções de autoimportância e mérito
humano. Quando um servo estiver lavrando ou
alimentando o gado, seu mestre não lhe diz:
“Sente-se e eu esperarei por você, pois estou
profundamente em dívida com você.” Não, seu
mestre lhe ordena que prepare a refeição da
noite e espere ele. Seus serviços são devidos e,
portanto, seu mestre não o elogia como se ele
fosse uma maravilha e um herói. Ele só está
cumprindo seu dever se perseverar desde a luz
da manhã até o pôr-do-sol e não espera, de modo
algum, que seu trabalho seja admirado ou
recompensado com pagamento extra e humilde
agradecimento. Tampouco devemos nos gabar
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de nossos serviços, mas pensarmos pouco deles,
confessando que somos servos inúteis. O que
quer que seja de dor que possa ter sido causado
pela primeira parte do discurso, confio que só
nos preparará para entrar mais profundamente
no espírito do nosso segundo texto. Ambos os
textos estão gravados no meu coração, como
uma caneta de ferro, por uma ferida impiedosa
infligida quando eu estava fraco demais para
suportá-la. Quando eu estava extremamente
doente no sul da França e profundamente
deprimido em espírito - tão profundamente
deprimido, tão doente que mal sabia como viver
- uma daquelas pessoas maliciosas que
assombram todos os homens públicos, e
especialmente ministros, me enviou
anonimamente uma carta, abertamente
dirigida a “Aquele inútil servo C. H. Spurgeon”.
Esta carta continha folhetos direcionados aos
inimigos do Senhor Jesus, com passagens
marcadas e sublinhadas, com anotações
aplicando-as a mim mesmo. Quantos Rabsaqués
escreveram para mim no seu dia!
Ordinariamente eu os leio com a paciência que
vem de uso e eles vão acender o fogo. Eu não
procuro isenção desse aborrecimento, nem
costumo sentir dificuldade em suportar, mas na
hora em que meu espírito estava deprimido e eu
estava com dores terríveis, essa carta insultante
me cortou rápido. Virei-me para a cama e
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perguntei: "Sou, então, um servo inútil?" Eu sofri
muito e não consegui levantar a cabeça ou
encontrar descanso. Revi minha vida e vi suas
fraquezas e imperfeições, mas não sabia como
colocar meu caso até que este segundo texto
viesse para o meu alívio e respondesse como o
veredicto do meu coração machucado. Eu disse
a mim mesmo: “Espero não ser um servo inútil
no sentido em que essa pessoa pretende me
chamar assim, mas estou certo que sim em
outro sentido”. Eu me dediquei novamente ao
meu Senhor e Mestre com um sentido mais
profundo do significado do texto do que eu senti
antes. Seu sacrifício expiatório me reviveu e,
com fé humilde, encontrei descanso.
A propósito, imagino que qualquer ser humano
tenha prazer em tentar infligir dor naqueles que
estão doentes e deprimidos, mas há pessoas que
se deleitam em fazê-lo. Certamente, se não há
maus espíritos lá embaixo, há alguns acima e os
servos do Senhor Jesus recebem provas
dolorosas de sua atividade.
Deixe-me, então, se você sentiu alguma dor
desde o primeiro texto, levá-lo ao ponto em que
eu cheguei pessoalmente, quando finalmente
pude agradecer a Deus por aquela carta e sentir
que era remédio salutar para o meu espírito.
Isso que é colocado em nossas bocas como uma
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confissão de que somos servos inúteis é para nos
repreender quando pensamos que somos
alguém e fizemos algo digno de louvor. Nosso
texto destina-se a nos repreender se pensarmos
que fizemos o suficiente, que suportamos o
fardo e o calor do dia por muito tempo e que
fomos mantidos em nosso posto além de nossa
própria vigilância.
Se concluirmos que alcançamos um belo
trabalho de colheita e devemos ser convidados
para descansar, o texto nos censura. Se
sentimos uma cobiça desordenada por consolo
e desejamos que o Senhor nos dê uma
recompensa presente e marcante pelo que
fizemos, o texto nos envergonha. Este é um
espírito orgulhoso, não infantil, sem serventia, e
deve ser colocado para baixo com uma mão
firme.
Em primeiro lugar, de que maneira podemos ter
aproveitado a Deus? Elifaz disse bem: “Pode um
homem ser proveitoso para Deus, assim como o
sábio pode ser proveitoso para si mesmo? É um
prazer para o Todo-Poderoso que você é justo?
Ou é ganho para Ele que você faça os seus
caminhos perfeitos?” Se nós demos a Deus a
nossa essência, Ele é nosso devedor? De que
modo o enriquecemos a quem pertence toda a
prata e ouro? Se pusemos nossas vidas fora com
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a devoção de mártires e missionários por amor
a Ele, o que é aquilo para Ele, cuja glória enche
os céus e a terra? Como podemos sonhar em
colocar o Eterno em dívida conosco? O espírito
correto é dizer com Davi: “Ó minha alma,
disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor, a minha
bondade não se estende a você; mas aos santos
que estão na terra e aos excelentes, em quem
está todo o meu prazer”.
Como pode um homem colocar seu Criador sob
uma obrigação para com ele? Não nos deixe ser
tão blasfemos. Queridos irmãos, devemos nos
lembrar de que qualquer serviço que tenhamos
prestado foi uma questão de dívida. Espero que a
nossa moralidade não caia tão baixo que
tenhamos crédito para nós mesmos pelo
pagamento de nossas dívidas. Eu não encontro
homens em negócios se orgulhando e dizendo:
“Eu paguei mil libras esta manhã para tal”.
“Bem, você deu para ele?” “Oh não, era tudo
devido a ele”? Que grande coisa foi então?
Chegamos a um estado tão baixo de moral
espiritual que achamos que fizemos muito
quando damos a Deus o devido? “É Ele que nos
criou e não nós mesmos.” Jesus Cristo nos
comprou, “nós não somos nossos”, pois somos
“comprados por um preço”. Também fizemos
uma aliança com Ele e nos entregamos a Ele
voluntariamente. Não fomos batizados em seu
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nome e em sua morte? Tudo o que podemos
fazer é apenas o que Ele tem o direito de
reivindicar em nossas mãos de nossa criação,
redenção e entrega professada a ele.
Quando tivermos perseverado no árduo
trabalho de lavrar, até que nenhum campo seja
deixado sem cultivo, quando tivermos feito o
trabalho mais agradável de alimentar as
ovelhas, e quando tivermos terminado,
espalhando a mesa de comunhão para nosso
Senhor, quando tivermos feito tudo, não
fizemos mais do que o nosso dever. Por que nos
gabamos, então, ou clamamos por uma
recompensa, ou procuramos agradecimentos?
Além disso, há o triste reflexo de que,
infelizmente, em tudo que fizemos, não fomos
lucrativos por sermos imperfeitos. Na lavoura
houve falhas, na alimentação do gado houve
severidade e esquecimento, na preparação da
mesa as provisões foram indignas de tal Senhor
que servimos. Como deve aparecer nosso
serviço àquele de quem lemos: “Eis que ele não
confia em Seus servos e a Seus anjos Ele atribui
loucura”. Algum de vocês pode olhar para trás
em seu serviço ao seu Senhor com satisfação?
Se você puder, não posso dizer que invejo você,
pois não simpatizo com você em nenhum grau,
mas temo pela sua segurança. Quanto a mim,
sou obrigado a dizer com solene verdade que
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não estou contente com nada que já fiz. Eu meio
que desejei viver minha vida de novo, mas agora
lamento que meu coração orgulhoso tenha me
permitido assim, já que as probabilidades são de
que eu deveria fazer o pior pela segunda vez.
Seja qual for a graça que tenha feito por mim,
reconheço com profunda gratidão, mas até
onde fiz eu mesmo, peço perdão por isso. Eu oro
a Deus para perdoar minhas orações, pois elas
estão cheias de culpa. Suplico-lhe que perdoe
até mesmo essa confissão, pois não é tão
humilde quanto deveria ser. Suplico-lhe que
lave minhas lágrimas, purgue minhas devoções
e me batize em um verdadeiro sepultamento
com meu Salvador, para que eu seja
completamente esquecido em mim mesmo e
seja lembrado apenas nEle. Ah, Senhor, você
sabe até onde estamos aquém da humildade que
devemos sentir. Nos perdoe nessa coisa. Nós
somos, todos nós, servos inúteis, e se nos julgar
pela lei, devemos ser lançados fora.
Ainda, não podemos nos congratular, mesmo
que tenhamos tido sucesso na obra de nosso
Senhor, pois, por tudo que fizemos, estamos em
dívida com a abundante graça de nosso Senhor.
Se tivéssemos feito todo o nosso dever, não
teríamos feito nada se a Sua graça não nos
permitisse fazê-lo. Se o nosso zelo não tiver
descanso, é Ele que mantém o fogo aceso. Se
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nossas lágrimas de arrependimento fluem, é Ele
que atinge a rocha e tira as águas dela. Se existe
alguma virtude, se há algum louvor, se há
alguma fé, se há algum fervor, se há alguma
semelhança com Cristo, somos Sua obra, criada
por Ele e, portanto, para nós mesmos, não
ousamos pegar uma partícula do louvor. De ti
mesmo te damos, grande Deus! Tanto quanto
qualquer coisa valeu a sua aceitação, foi sua
própria de antemão. Portanto, os melhores
ainda são servos inúteis.
Se tivermos uma causa especial de
arrependimento por causa de algum erro
evidente, seremos sábios em ir com um espírito
humilde e confessar a falta e depois
continuarmos fazendo o trabalho de cada dia em
um espírito humilde e esperançoso. Sempre que
você ficar angustiado porque não pode fazer o
que faria; sempre que você vir a falta de seu
próprio serviço e se condenar por isso, o melhor
é ir e fazer algo mais com a força do Senhor. Se
você ainda não serviu bem a Jesus, vá e faça
melhor. Se você cometer um erro, não diga a
todos e diga que nunca mais tentará, mas faça
duas coisas boas para compensar o fracasso.
Diga: “Meu abençoado Senhor e Mestre não
será mais um perdedor para mim do que eu
posso ajudar. Eu não vou me preocupar tanto
26
com o passado como emendar o presente e
acordar para o futuro ”.
Irmãos, tentem ser mais proveitosos e pedir
mais graça. O serviço do servo não é se esconder
num canto do campo e chorar, mas continuar
arando; não chorar com as ovelhas, mas
alimentá-las e provar seu amor a Jesus. Você não
deve ficar de pé à cabeceira da mesa e dizer: “Eu
também não preparei a mesa para o meu Mestre
como eu poderia ter desejado. ”Não, vá e
prepare-a melhor. Tenha coragem; você não
está servindo um Mestre duro afinal de contas
e, embora você se chame muito bem de servo
inútil, tenha bom ânimo, pois um veredicto
mais gentil será pronunciado sobre você em
breve. Você não é seu próprio juiz, seja para o
bem ou para o mal; outro juiz está à porta e
quando Ele vier, Ele pensará melhor em você do
que em sua auto-humilhação, permitindo que
você pense em si mesmo. Ele julgará você pela
regra da graça e não pela lei, e Ele acabará com
todo aquele medo que vem de um espírito
legalista e paira sobre você com asas de
vampiro.
III. Assim chegamos ao terceiro texto: “Disse-
lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel”
(Mateus 25:21).
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Não tentarei pregar sobre essa palavra
animadora, mas direi apenas uma palavra ou
duas sobre ela. É um texto muito grandioso para
ser tratado no final de um sermão. Encontramos
o Senhor dizendo àqueles que usaram seus
talentos com diligência: “Muito bem, servo bom
e fiel”. Esse é o veredicto da graça. Bem-
aventurado o homem que deve atribuir a si ser
um servo inútil; e abençoado é o homem a quem
o seu Senhor dirá: “Bom e fiel servo”. Observe
aqui que o “Bem feito” do Mestre é dado à
fidelidade. Não é, "Bem feito, seu servo bom e
brilhante", pois talvez o homem nunca brilhou
aos olhos daqueles que apreciam brilho. Não é
"bem feito, seu grande e distinto servo”, pois é
possível que ele nunca tenha sido conhecido
além de sua aldeia natal. Ele
conscienciosamente fez o seu melhor com suas
"poucas coisas" e nunca perdeu uma
oportunidade para fazer o bem fielmente e
assim ele provou a si mesmo.
O mesmo elogio foi dado ao homem com dois
talentos quanto ao seu companheiro com cinco.
Suas condições eram muito diferentes, mas sua
recompensa era a mesma. “Muito bem, servo
bom e fiel”, foi conquistado e apreciado por cada
um deles. Não é muito doce pensar que, embora
eu possa ter apenas um talento, não ficarei
excluído do louvor de meu Senhor? É a minha
28
fidelidade sobre a qual Ele fixará os Seus olhos e
não ao número dos meus talentos. Eu posso ter
cometido muitos erros e confessado minhas
faltas com grande pesar, mas Ele me
recomendará como fez à mulher de quem Ele
disse: “Ela fez o que pôde”. É melhor ser fiel na
escola infantil do que ser infiel em uma classe
nobre de rapazes. É melhor ser fiel em uma
aldeia de duas ou três pessoas do que ser infiel
em uma grande paróquia da cidade, com
milhares morrendo em consequência. É melhor
ser fiel em uma reunião caseira, falando de
Cristo crucificado a cinquenta aldeões do que
ser infiel em um grande edifício onde milhares
se congregam. Eu oro para que você seja fiel ao
expor tudo o que você é e tenha para com Deus.
Enquanto você viver, quaisquer que sejam as
falhas que você tiver, não seja indiferente ou
obstinado, mas seja fiel em intenção e desejo.
Este é o ponto do louvor do juiz - a fidelidade do
servo. Este veredicto foi dado da graça soberana.
A recompensa não estava de acordo com o
trabalho, pois o servo tinha sido "fiel em poucas
coisas", mas ele foi feito "governante sobre
muitas coisas". O veredicto em si não é segundo
o domínio das obras, mas de acordo com a lei da
graça. Nossas boas obras são evidências da graça
dentro de nós. Nossa fidelidade, portanto, como
servos, será a evidência de termos um espírito
amoroso para com nosso Mestre - evidência,
29
portanto, de que nosso coração está mudado e
de que fomos feitos para amar Aquele por quem
uma vez não tivemos afeição. Nossas obras são a
prova do nosso amor e, portanto, elas são uma
evidência da graça de Deus. Deus primeiro nos
dá graça e depois nos recompensa por isso. Ele
trabalha em nós e depois conta o fruto como
nosso trabalho. Trabalhamos a nossa própria
salvação, porque "Ele opera em nós o querer e o
realizar segundo seu próprio prazer." Se ele
jamais disser: "Bem feito" para você e para mim
será por causa de sua própria graça rica e não
por causa de nossos méritos. E, de fato, é aqui
que todos nós devemos chegar e onde todos
devemos nos manter, pois a ideia de que temos
algum mérito pessoal logo nos fará criticar
nosso Mestre e Seu serviço como sendo austero
e duro.
Às vezes tenho admirado como os homens que
negaram a doutrina da salvação pela graça, por
uma questão de teologia, admitiram isso em
suas devoções. Eles entraram em controvérsia
contra isso e ainda inconscientemente eles
acreditaram nisso. Um caso extremo é o do
cardeal Bellarmine, que foi um dos inimigos
mais inveterados da Reforma e um renomado
antagonista dos ensinamentos de Martinho
Lutero. Vou citar uma de suas obras (Inst. Do
Justificação, Lib. V., C. 1). Ele diz, resumindo,
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“Por causa da natureza incerta de nossas
próprias obras e do perigo da glória vã, é o
caminho mais seguro colocar toda a nossa
confiança na misericórdia e bondade de Deus”.
Você disse bem cardeal; e desde que o caminho
mais seguro é aquele que escolheríamos,
colocaremos toda a nossa confiança na
misericórdia e bondade de Deus. É relatado e
acredito na excelente autoridade, que este
grande homem que tinha toda a sua vida
pregando a salvação pelas obras, ao morrer,
soprou uma oração em latim, cuja tradução
seria algo assim: “Suplico a Deus, que não pesa
nossos méritos, mas graciosamente perdoa
nossas ofensas que Ele me receba entre os Seus
santos e Seus eleitos”. Saul também está entre
os profetas? Belarmino reina finalmente como
um calvinista? Tal caso torna uma esperança
que muitos outros possam ser salvos em uma
igreja apóstata. Graças a Deus, muitos são muito
melhores que seus credos e em seus corações
acreditam naquilo que como teólogos
polêmicos, eles negam. Seja como for, sei que,
se for salvo ou recompensado, devo ser só pela
graça, pois não posso ter outra esperança.
Quanto àqueles que fizeram muito pela igreja,
sabemos que eles renunciarão a todo louvor,
dizendo: “Senhor, quando te vimos com fome e
te demos de comer; ou com sede e te damos de
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beber?” Todos os servos fiéis do Senhor
cantarão: “Non nobis domine”. Não a nós
Senhor. Não a nós.
Por último, irmãos, com que infinito deleite
Jesus encherá nossos corações se, por graça
divina, estivermos felizes o suficiente para ouvi-
lo dizer: “Muito bem, servo bom e fiel”. Oh, se
nos apegamos ao fim apesar das tentações de
Satanás e a fraqueza de nossa natureza, e todas
as complicações do mundo, e mantivermos
nossas vestes ilhadas do mundo, pregando a
Cristo de acordo com nossa medida de
habilidade e ganhando almas para Ele, que
honra será! Que felicidade ouvi-lo dizer: "Muito
bem". A música dessas duas palavras terá o céu
nelas para nós. Quão diferente será do veredicto
de nossos companheiros que muitas vezes estão
criticando isso e aquilo, embora façamos o
nosso melhor. Nós nunca poderíamos agradá-
los, mas agradamos ao nosso Senhor. Os
homens sempre interpretavam mal nossas
palavras e julgavam mal nossos motivos, mas
Ele fica bem ao dizer: “Muito bem!” Pouco
importa, então, o que todo o resto disse. Nem as
palavras lisonjeiras dos amigos nem as duras
condenações dos inimigos terão qualquer peso
conosco quando Ele diz: “Muito bem!” Nem com
orgulho receberemos esse elogio, pois nós
mesmos nos consideraremos como servos
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inúteis; mas, oh, como devemos amá-lo por
colocar tal estimativa nas taças de água fria que
demos aos Seus discípulos e ao pobre serviço
quebrado que tentamos prestar a Ele. Que
condescendência para chamar assim bem feito,
que nós sentimos tão mal feito! Eu oro aos
servos de Deus aqui, que nesta manhã
começaram pela primeira vez em busca de si
mesmos e então confessaram suas
imperfeições, agora para encerrar regozijando-
se no fato de que se estamos crendo em Jesus
Cristo e estamos realmente consagrados a Ele,
concluiremos esta vida e começaremos a
próxima com o veredicto abençoado de "Bem
feito!", desde que, no entanto, vocês sejam
aqueles que estão fazendo tudo e são fiéis.
Eu ouço algumas pessoas falarem contra a
justiça própria, a quem eu diria: “Você não
precisa falar muito sobre esse assunto, pois isso
não lhe diz respeito, já que você não tem
nenhuma razão de se orgulhar”.
Eu ouço as pessoas falarem contra a salvação
por boas obras que não correm o risco de cair
nesse erro, já que bons trabalhos e suas vidas há
muito se separaram. O que eu admiro é ver um
homem como Paulo que viveu para Jesus e
estava pronto para morrer por Ele, mas dizendo,
no final de sua vida: “ Mas o que, para mim, era
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lucro, isto considerei perda por causa de Cristo.
Sim, deveras considero tudo como perda, por
causa da sublimidade do conhecimento de
Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual
perdi todas as coisas e as considero como
refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele,
não tendo justiça própria, que procede de lei,
senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça
que procede de Deus, baseada na fé; para o
conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a
comunhão dos seus sofrimentos, conformando-
me com ele na sua morte; para, de algum modo,
alcançar a ressurreição dentre os mortos.”
Continuem, irmãos, e não pensem em
descansar até que o dia de trabalho esteja
terminado. Sirva a Deus com todas as suas
forças. Faça mais do que os fariseus, que
esperam ser salvos pelo seu zelo. Faça mais do
que seus irmãos esperam de você e então,
quando você tiver feito tudo, coloque-o aos pés
do seu Redentor com esta confissão: “Eu sou um
servo inútil”. É para aqueles que misturam
fidelidade com humildade e ardor com auto-
humilhação que Jesus dirá: “Muito bem, servo
bom e fiel: entrai na alegria do teu Senhor.”