Ringkasan Sejarah Seni

Seni Purba atau seni kuno bermula ketika tamadun purba mengembangkan bentuk bahasa bertulis. Tradisi besar dalam seni rupa mempunyai asas dalam seni salah satu daripada enam peradaban kuno besar: Mesir Purba, Mesopotamia, Greek, Rom, India, dan China. Masing-masing mempunyai pusat tamadun awal mengembangkan gaya yang unik dan khas dalam seni mereka. Kerana kepakaran dan intelektual peradaban ini, karya seni mereka yang dapat bertahan dan dihantar ke budaya lain untuk mengembangkan lagi pengaruh mereka.

Sejarah seni visual pula merujuk pada sejarah seni rupa lukisan, patung arca dan binaan. Istilah ini kadangkala merangkumi teori serta konsep elemen seni, prinsip seni serta termasuk estetika. Dalam encyclopedia, sejarah seni adalah usaha untuk kajian seni sepanjang sejarah manusia, mengelompokkan budaya dan masa dengan ciri khas mereka. Hal ini dilakukan oleh pengkaji seni dengan tujuan mengumpul hasil maklumat yang boleh dipercayai serta relevan dengan tahap ketemadunan. Sejarah seni visual bermula dalam sebuah gua di Barat Sepanyol dan Selatan Perancis sekitar tahun 1800s.m. Terdapat banyak lukisan yang dilukis oleh orang zaman paleolitik ketika itu termasuklah lembu, rusa dan kuda sebagai lambang hasil perburuan mereka. Lukisan mereka dikenali sebagai lukisan catan batu gua, yang menggunakan pewarna terbaik dari sungai dan lumpur serta dilitupi dengan sejenis garam tahan mendap yang nampak berkilat. Begitulah lukisan tersebut telah 'dibekukan' sejak sekian lamanya dan masih baik sehingga kini. Malah, sewaktu lukisan ini dijumpai,tidak ada sebarang kecacatan pun yang terdapat pada dinding tempat lukisan berkenaan. Antara hasil yang dipersembahkan ialah aktiviti manusia memburu, bercucuk tanam, gambar hidupan liar, tujuan merekod haiwan ternakan dan sebagai penghias dinding.Bidang "sejarah seni" dikembangkan di Barat, iaitu banyak menjurus kearah seni arca.Dan pada awalnya dikendalikan secara berperingkat dengan sejarah seni Eropah. Secara umumnya, selama abad kedua puluh, ianya adalah untuk merekod kegiatan seni ketemadunan ini lebih luas . Ianya diperluas meliputi masyarakat dari seluruh dunia, tentang kegiatan seni yang berlaku dan biasanya cuba untuk menganalisis artifak dan juga dalam hal nilai-nilai budaya serta estetika. Dengan demikian, sejarah seni sekarang dilihat merangkumi semua faktor seni visual, dari patung berbentuk wanita iaitu venus of Willendorf di Eropah Barat kepada patung askar dan sira-sira istana berukiran tangan sejumlah berpuluh ribu dari Dinasti Tang di China. Sejarah seni arca sering diceritakan sebagai suatu kronologi karya yang dibuat dalam setiap tamadun di dunia. Dengan demikian dapat dibingkai sebagai kisah ketemadunan sosiologi budaya yang tinggi. Semakin dekat sejarawan seni bergerak besar kemungkinan mereka akan mengenalpasti menyemak kerja mereka sebagai budaya visual , atau sebagai sumbangan untuk bidang yang berkaitan dengan sejarah seni, seperti antropologi atau arkeologi . Dalam hal ini, benda seni yang dijumpai dapat disebut sebagai artifak arkeologi seni. Ini dapat dibuktikan dengan sebuah arca yang hebat oleh pengukir Michaelangelo bertajuk Laocoon memaparkan elemen-elemen cemas dan pergelutan dewa Zeus yang hebat bersama anak-anaknya.

Peradaban seni yang wujud pertama kalinya di Barat bermula dengan seni prasejarah seperti Stonehenge, dan beralih dengan Mesopotamia, kemudian berkembang menjadi seni Mesir purba, lalu beralih kepada kuno klasik termasuk seni klasik Greek dan Roman Rom. Dengan penurunan Empayar Rom, percampuran antara seni Zaman Pertengahan yang berlangsung selama seribu tahun menjadikannya sebagai satu budaya intelektual yang tinggi tempoh Zaman Pertengahan yang dikuasai oleh peradaban Islam, namun era itu juga termasuk seni Kristian awal, seni Byzantium, seni Gothic, seni Anglo-Saxon, dan melalui juga seni Viking. Era Zaman Pertengahan berakhir dengan Pembaharuan, diikuti oleh Baroque dan Rococo. Pada masa yang sama, Mannerisme dimasukkan antara Renaissance dan Baroque, yang merupakan penggabungan seni visual yang berlaku pada abad ke-16sm. Abad ke-18 dan ke-19 merujuk kepada Neoclassicism, seni Romantis dan seni Realisme.Begitu juga dengan pertengahan abad ke-18 dengan seniman Francisco Goya, pertengahan abad ke-19 dengan revolusi industri atau dengan munculnya Impresionisme. Gerakan seni abad ke-19 terlalu banyak untuk dinyatakan serta diperincikan di sini, tapi dapat dibahagi menjadi dua kategori: Modenisme dan seni kontemporari. Seni ini kadang-kadang disebut dengan istilah lain, yang mempunyai fahamannya yang tersendiri, iaitu seni post-modern. Seni post-modern adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan sebuah gerakan seni yang dianggap bertentangan dengan beberapa aspek modernisme, muncul atau dibangunkan terus melalui aspek modenisasi. Secara umum, gerakan seperti media art, installation art, seni konseptual dan Multimedia, khususnya yang melibatkan video yang disebut sebagai postmodern.Postmodernisme juga adalah kecenderungan dalam

budaya kontemporari kepada penolakan terhadap kebenaran objektif dan sosio budaya global. Hal ini menekankan peranan bahasa, hubungan kekuasaan, dan motivasi, khususnya penggunaan klasifikasi tajam seperti jantan dan betina,hitam berlawanan dengan putih, dan gelap dengan terang. Postmodernisme telah mempengaruhi banyak bidang budaya, termasuk sastera, sosiologi, linguistik, arkitektur, seni visual, dan persembahan muzik. Istilah "Postmodernisme" berasal dari penolakan dari mentaliti gaya bahasa dan budaya. Gerakan-gerakan ini, seperti Modenisme dan Postmodernisme, difahami sebagai budaya atau sebagai kumpulan perspektif. "Postmodernisme" digunakan dalam teori kritis untuk merujuk ke titik berlepas dalam tafsiran undang-undang, budaya, dan agama di akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21.Postmodernisme, terutama sebagai gerakan akademik, dapat difahami sebagai reaksi terhadap Modenisme dalam Kemanusiaan. Sedangkan Modenisme sering dikaitkan dengan identiti dan kepastian, Postmodernisme sering dikaitkan dengan perbezaan, pluralitas, alteritas, dan skeptis. Fredric Jameson, sebuah teori Amerika terkemuka postmodern dengan orientasi Neo-Marxisme, menjelaskan Postmodernisme sebagai logik "budaya dominan kapitalisme akhir." "Kapitalisme Akhir" merujuk kepada bergerak dalam suatu estetika, politik, falsafah, dan ekonomi dunia yang seimbang.

KAPITALISMEKata kapitalisme berasal dari capital yang berarti modal, dengan yang dimaksud modal adalah alat produksi seperti tanah, uang dan lain sebagainya. Dan kata isme berarti suatu paham atau ajaran. Jadi arti kapitalisme itu sendiri adalah suatu ajaran atau paham tentang modal atau segala sesuatu dihargai dan diukur dengan uang.Paham kapitalisme ini meyakini bahwa pemilik modal bisa melakukan usahanya untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya. Demi prinsip tersebut, maka pemerintah tidak dapat melakukan intervensi pasar guna keuntungan bersama. Walaupun demikian, kapitalisme sebenarnya tidak memiliki definisi universal yang bisa diterima secara luas.Paham ini berazas atas pengembangan hak milik pribadi dan pemeliharaannya serta perluasan faham kebebasan. Sehingga dalam prakteknya menciptakan kesenjangnan social yang tinggi antara si kaya dan si miskin. Yang kaya semakin kaya dan yang msikin semakin miskin.Sejarah Berdiri Dan Tokoh-TokohnyaEropa pernah diperintah kerajaan Romawi yg telah mewariskan sistem feodalistik. Dalam rentang waktu antara abad ke-14 sampai abad ke-16 muncul apa yang disebut kelas bourgeois mengiring tahap feodal dimana keduanya saling mengisi. Kemudian sejak awal abad ke-16 secara bertahap fase borjuis disusul degan fase kapitalisme.Kapitalisme yang muncul setelah feodalisme runtuh secara garis besar terbagi menjadi tiga fase:

1. Kapitalisme Awal ( 1500 1750 ). Kapitalisme pada fase ini masih mengacu pada kebutuhan pokok yang ditandai dengan hadirnya industri sandang di Inggris sejak abad XVI sampai abad XVIII. Dan berlanjut pada usaha perkapalan, pergudangan, bahan- bahan mentah, barang- barang jadi dan variasi bentuk kekayaan yang lain. Dan kemuadian berubah menjadi perluasan kapasitas produksi, dan talenta kapitalisme ini yang kemudian hari justru banayk menelan korban. Di perkotaan, para saudagar kapitalis menjual barang-barang produksi mereka dalam satu perjalanan dari satu tempat ke tempat lainnya. Mula-mula mereka menjual barang pada teman sesama saudagar seperjalanan, lalu berkembang menjadi perdagangan public. Sementara di wilayah pedesaan saat itu masih cenderung feodalistik. Dalam hal ini Russel mengemukakan adanya tiga faktor yang menghambat kapitalisme di pedesaan dan berbagai wilayah lain. Kendala itu adalah

a. Tanah yang ada hanya digunakan untuk bercocok tanam, sehingga hasil produksinya sangat terbatas. Russel mengusulkan untuk mengubah tanah menjadi sesuatu yang lebih menguntungkan ( profitable ). Atau dengan pengertian lain tanah bias diperjual belikan seperti barang lainnya.b. Para petani atau buruh tani yang masih terikat pada system ekonomi subsistensi . komentar Russel untuk hal ini adalah mereka siap unutk dipekerjakan dengan upah tertentu.c. Hasil produksi yang diperoleh petani saat itu hanya sekedar digunakan untuk mencukupi kebutuhanpribadi. Menurutnya, produksi hasil petani harus ditawarkan ke pasar dan siap dikonsumsi oleh publik.2. Kapitalisme Klasik ( 1750 1914 ). Kapitalisme pada fase ini merupakan pergeseran dari perdagangan public kebidang industri yang ditandai oleh Revolusi Industri di Inggris dimana banyak diciptakan mesin- mesin besar yang sangat menunjang industri. Di fase inilah terkenal tokoh yang disebut bapak kapitalisme dengan bukunya yang sangat tekenal the Wealth Of Nations ( 1776 ) dimana salah satu poin ajarannya laissez faire dengan invisible hand-nya ( mekanisme pasar )dan beberapa tokoh seangkatan seperti David Ricardo dan John Stuart Mills, yang sering dikenal sebagai tokoh ekonomi neo- klasik. Pada fase inilah kapitalisme sering mendapat hujatan pedas dari kelompok Marx.3. Kapilaisme Lanjut ( 1914 sekarang ). Momentum utama fase ini adalah terjadinya Perang Dunia I, kapitalisme lanjut sebagai peristiwa penting ini ditandai paling tidak oleh tiga momentum. Pertama, pergeseran dominasi modal dari Eropa ke Amerika. Kedua, bangkitnya kesadaran bangsa- bangsa di Asia dan Afrika sebagai ekses dari kapitalisme klasik, yang kemudian memanifestasikan kesdaran itu dengan perlawanan. Ketiga, revolusi Bolshevik Rusia yang berhasrat meluluhlantakkan institusi fundamental kapitalisme yang berupa pemilikan secara individu atas penguasaan sarana produksi, struktur kelas sosial, bentuk pemerintahan dan kemapanan agama. Darisana muncul ideology tandingan yaitu komunisme.Prinsip-prinsip KapitalismeMencari keuntungan dengan berbagai cara dan sarana kecuali yang terang-terangan dilarang negara krn merusak masyarakat seperti heroin dan semacamnya.Mendewakan hak milik pribadi dengan membuka jalan selebar-lebarnya agar tiap orang mengerahkan kemampuan dan potensi yang ada untuk meningkatkan kekayaan dan memeliharanya serta tidak ada yang menjahatinya. Karena itu dibuatlah peraturan-peraturan yang cocok utk meningkatkan dan melancarkan usaha dan tidak ada campur tangan negara dalam kehidupan ekonomi kecuali dalam batas-batas yang sangat diperlukan oleh peraturan umum dalam rangka mengokohkan keamanan.Perfect Competition.Price system sesuai dgn tuntutan permintaan dan kebutuhan dan bersandar pada peraturan harga yang diturunkan dalam rangka mengendalikan komoditas dan penjualannya.Kapitalisme dan Dampaknya

Kapitalisme berpengaruh terhadap kehidupan masyarakat, terutamamasyarakat desa. Karl Marx mengemukkan bahwa dalam sistem kapitalisme,petani pedesaan akan menglami pucak kematian. Petani yang semulamemproduksi barang dengan alat prduksinya sendiri, secara perlahan berubahmenjadi kapitalis kecil di satu pihak dan berubah menjadi buruh upahan dipihak lain. Dalam perjalanan kapitalisme ini, mayoritas petani akan berubahmenjadi proletariat. Konsepsi Marx ini kemudian diperjelas oleh Lenin yangmenyebutnya sebagai proses diferensiasi petani. Diferensiasi ini munculkarena makin berkembangnya kelas menengah pedesaan di satu pihak dankelas proletariat pedesaan di lain pihak. Kelas proletariat ini tidak memilikitanah dan hanya bekerja sebagai buruh upahan. Oleh karena masih adakegiatan produksi dalam bentuk produksi rumah tangga, maka kelas yang terakhir ini dikatakan oleh Bernste sebagai proletariat semu (

disgudiedproletariat

) (Harris dalam Arif Purnomo, 2007:36).Namun demikian pendapat Marx dan Lenin tidak selamanya diakuioleh para ahli, seperti Kautzky yang tidak sependapat dengan konsepsi Marxataupun Lenin. Menurut Kautzky, kapitalisme pedesaan memang dapatmeingkatkan prduksi pertanian, tetapi tidak harus menggusur petani kecil.Dalam kasus Eropa barat, industri pertanian tidak dengan sendirinyamenghancurkan pertanian rakyat. Kedua jenis produksi itu justru salingmenunjang (Harris dalam Arif Purnomo, 2007:36). Sementara itu, TheodoreShanin mendukung pernyataan Lenin bahwa kapitalisme telah menyebabkandiferensiasi dan ketidakadilan sosial ekonomi di pedesaan. Proses ini terjadidalam pengertian mobilitas rumah tangga petani dalam periode tertetu. Cirikhas dari berbagai mobilitas petani adalah mobilitas siklus dan mobilitas kesegala arah yang memiliki tingkatan an tidak dalam bentuk polarisasi.Ernesto Laclau, menyatakan bahwa berasarkan penelitiannya diAmerika Latin, kapitalisme justru masih melanggengkan cara produksikapitalis. Antara dua cara prduksi ini saling terkait yang ia namakansubordinasi, yakni cara produksi prakapitalis menjadi subordinasi caraproduksi kapitalis. Masyarakat petani tidak mengalami kehancuran akibatperkembangan kapitalisme kolonial, tetapi terintegrasi dalam hubungasubordinasi. Masyarakat petani menjadi sumber tenaga kerja murah untukperkebunan dan sekaligus menghasilkan komoditas untuk pasar kolonial(Hashim dalam Arif Purnomo, 2007:37).Dikaitkan dengan kolonialisme, kapitalisme secara tidak langsungtelah menyebabkan terjadinya kolonialisme dan imperialisme di Indonesia.Hal ini disebabkan Indonesia memiliki kekayaan, baik alam ataupun tenagamanusia yang menjadi komoditas perdagangan dan kebutuhan bagi bangsabarat. Indonesia kaya akan barang tambang, sehingga Indonesia dijadikansasaran dalam pencarian barang baku serta pemasaran barang-barang industri.Berkaitan dengan masalah kapitalisme dan kolonialisme, padadasarnya keberadaan kolonialisme tidak dapat dilepaskan dari kapitalisme.Ibaratnya, kolonialisme adalah anak dari kapitalisme. Adanya kapitailsme

menyebabkan adanya upaya dari bangsa Eropa mengambil kekayaan daerahtersebut sebagai upaya untuk mendapatkan keuntungan dan kekayaan. Salahsatu upaya mendapatkan kekayaan dari daerah baru tersebut adalah denganmenguasainya.Dalam perkembangannya, kapitalisme telah berkembang sedemikianrupa sehingga menjelma sebagai pemicu munculnya beragam aktivitasekonomi baru dan menjadi pertanada perkembangan kehidupan masyarakatyang semakin kompleks. Adanya kapitalisme telah memunculkan satu budayabaru di kalangan masyarakat, yakni budaya konsumerisme. Dalamperkembangannya, perilaku konsumtif berkembang menjadi sebuah sistempemikiran yang disebut dengan konsumerisme. Konsumerisme adalahpenyamaan kebahagiaan personal dengan membeli harta benda (

materialpossession

) dan konsumsi. Dalam konsumerisme, tak ada kebahagiaan kecualidengan memiliki kerajaan materi. Karena kekayaan materi adalah perhatiansentral dalam akidah konsumerisme. Perilaku konsumtif dengan demikianbersifat belebih-lebihan, digunakan untuk kepentingan belaka, membelibarang-barang yang tidak dianggap perlu untuk kepuasan sesaat.Menurut para pengikut mazhab Franfkurt, konsumerisme yangdikembangkan oleh ekonomi kapitalisme dan perangkat-perangkatideologisasi lainnya, telah memastikan bahwa kelas pekerja telah seluruhnyaterintegrasi ke dalam sistem. Mereka menjadi

member of capitalist society

yang telah aman secara finansial, dapat membeli apapun yang merekainginkan, dan tidak lagi memiliki lagi alasan untuk menggulingkan sistemkapitalisme dan menggantikannya dengan masyarakat tanpa kelas (DonnyGahral Adian, 2005:56).Kapitalisme lanjut memanifestasikan rasio instrumental sebagaiinstrumen penyeragaman dan pembendaan kesadaran manusia denganmenciptakan kebutuhan-kebutuhan palsu. Rasio instrumental telahberkembang menjadi satu logika baru bagaimana menjual sebanyak-banyaknya dan menciptakan kebutuhan-kebutuhan semu (Donny GahralAdian, 2005:57). Lebih lanjut lagi Donny Gahral Adian (200

11menyebabkan adanya upaya dari bangsa Eropa mengambil kekayaan daerahtersebut sebagai upaya untuk mendapatkan keuntungan dan kekayaan. Salahsatu upaya mendapatkan kekayaan dari daerah baru tersebut adalah denganmenguasainya.Dalam perkembangannya, kapitalisme telah berkembang sedemikianrupa sehingga menjelma sebagai pemicu munculnya beragam aktivitasekonomi baru dan menjadi pertanada perkembangan kehidupan masyarakatyang semakin kompleks. Adanya kapitalisme telah memunculkan satu budayabaru di kalangan masyarakat, yakni budaya konsumerisme. Dalamperkembangannya, perilaku konsumtif berkembang menjadi sebuah sistempemikiran yang disebut dengan konsumerisme. Konsumerisme adalahpenyamaan kebahagiaan personal dengan membeli harta benda (

materialpossession

) dan konsumsi. Dalam konsumerisme, tak ada kebahagiaan kecualidengan memiliki kerajaan materi. Karena kekayaan materi adalah perhatiansentral dalam akidah konsumerisme. Perilaku konsumtif dengan demikianbersifat belebih-lebihan, digunakan untuk kepentingan belaka, membelibarang-barang yang tidak dianggap perlu untuk kepuasan sesaat.Menurut para pengikut mazhab Franfkurt, konsumerisme yangdikembangkan oleh ekonomi kapitalisme dan perangkat-perangkatideologisasi lainnya, telah memastikan bahwa kelas pekerja telah seluruhnyaterintegrasi ke dalam sistem. Mereka menjadi

member of capitalist society

yang telah aman secara finansial, dapat membeli apapun yang merekainginkan, dan tidak lagi memiliki lagi alasan untuk menggulingkan sistemkapitalisme dan menggantikannya dengan masyarakat tanpa kelas (DonnyGahral Adian, 2005:56).Kapitalisme lanjut memanifestasikan rasio instrumental sebagaiinstrumen penyeragaman dan pembendaan kesadaran manusia denganmenciptakan kebutuhan-kebutuhan palsu. Rasio instrumental telahberkembang menjadi satu logika baru bagaimana menjual sebanyak-banyaknya dan menciptakan kebutuhan-kebutuhan semu (Donny GahralAdian, 2005:57). Lebih lanjut lagi Donny Gahral Adian (2005) menjelaskanbahwa kapitalisme lanjut melumpuhkan kesadaran kritis para pekerja dengan

12memenuhi semua kebutuhan fisiologis dan psikologis mereka, dari makanansampai seks. Mereka tidak hanya menyediakan kebutuhan, melainkan jugamenciptakan kebutuhan lewat iklan-iklan yanghipnotizing. Hal inimenyebabkan masyarakat menjadi boeka-boneka konsumtif yang proaktifmengonsumsi produk-produk secara tidak kritis.Individu dalam masyarakat kapitalisme lanjut disampingkan darikebutuhan sejatinya, yakni menjadi individu yang otonom, kreatif,independen, dan merajut sejarah mereka sendiri. Individu dalam masyarakatkapitalisme lanjut berpikir mereka bebas, namun mereka menipu diri mereka sendiri

PATOLOGI SOSIAL

Charles H.CooleyPemikiran terpenting dari Charles H.Cooley adalah konsep miskroskopik makroskopik mengenai relasi antara individu dengan masyarakat itumerupakan aspek yang berbeda terhadap suatu peristiwa yang sama dalam kehidupan sosial.Apabila orang melihat kehidupan sosial secara unit per unit yang bersifat diskrit misalnya ciri ciri tersendiri yang khas atau ciri yang berlainan dalam hal ini kehidupan sosial dilihat secara miskroskopis yang bersifat lebih individu. Sebaliknya apabila kehidupan sosial dilihat secara umum atau masyarakat pada umumnya. Jadi antara individu dengan masyarakat itu merupakan aspek kompementaria (saling melengkapi) dari kenyataan sosial berupa kehidupan sosial.

B. Interaksionisme menurut Charles Horton Cooley

Menurut Charles Horton Cooley hidup ini tidak ada perbedaan secara biologis antara manusia satu dengan yang lain. Individu dengan masyarakat terjalin suatu hubungan yang organis sehingga antara individu dan masyarakat tidak dapat dipisahkan, dan antara individu dan masyarakat ada saling ketergantungan secara organis.Konsep diri menurut Charles Horton Cooley disebut looking glass self karena dalam setiap interaksi sosial, seseorang yang terlibat merupakan cerminan dan yang disatukan dalam identitas orang itu sendiri. Analisisnya mengenai pertumbuhan sosial individu, ia mengembangkan "diri sosial" menurut William James.

Dalam looking glass self ada tiga unsur yang dapat dibedakan, yaitu (1) bayangan mengenai orang-orang lain melihat kita; (2) bayangan mengenai pendapat yang dipunyai orang tentang kita, dan (3) rasa diri yang dapat berarti positif atau negatif. Tingkah laku orang seolah-olah merupakan cermin bagi imajinasi pribadi tertentu yang mempunyai tiga elemen, yaitu (1) imajinasi tentang bagaimana seseorang tampil; (2) imajinasi tentang bagaimana orang lain menilai terhadap penampilan itu; dan (3) reaksi-reaksi emosional terhadap penilaian orang lain.

Menurut Charles Horton Cooley konsep diri dibentuk oleh apa yang dinamakan kelompok primer. Dalam kelompok ini terdapat hubungan yang bersifat muka berhadapan dengan muka atau "wawanmuka" dan di sinilah terbentuknya watak manusia. Hubungan antara anggota sangat erat. Dalam anggota saling membaur sehingga tujuan yang akan dicapai akan ada kesamaan.

Faktor-faktor yang menyebabkan adanya hubungan yang mesra, yaitu (1) adanya rasa solidaritas yang tinggi di antara para anggotanya dan mereka merasa membutuhkan kepentingan yang sama; dan (2) ada perasaan senasib dan sepenanggungan karena merasa mempunyai latar belakang sejarah yang sama.

Syarat yang harus dimiliki kelompok primer, yaitu (1) para anggota kelompok secara baik berdekatan antara yang satu dengan yang lainnya; (2) jumlah anggota sedikit dan (3) hubungan antara anggota kelompok bersifat langsung.