Seang Dhamma Vol. 37 No. 440 December 2011

ทกชวตมปญหา พระพทธศาสนามทางแก

Saeng Dhammaปท ๓๗ ฉบบท ๔๔๐ ประจำาเดอนธนวาคม พ.ศ. ๒๕๕๔

วารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกา

แสงธรรมVol.37 No.440 December 2011

ฉบบ

๒๕๕๔๕ ธนวามหาราช

The Buddha’s Words............................................. 1 ธ ทรงเปนพอแหงแผนดน....................................... 2 Forest Wat, Wild Monks by Ven. Buddhadasa......... 3 The Peace Beyond By Ven. Ajanh Chah........... 5

The Lady who loves Dhamma By Ven. Laung Ta Chi.... 9

อาลยรกดวยศรทธา พระเทพกตตโสภณ ........................... 14

บทความพเศษ : กตญญกตเวทคอความดทคนดท�าตอบแทน 16

ครงหนงของลกผชาย..... โดย ธมมธโรภกข ............................ 20

ปฏบตธรรมประจ�าเดอนธนวาคม.............................. 22 เสยงธรรม...จากวดไทย........................หลวงตาช 23 ประมวลภาพกจกรรมเดอนพฤศจกายน.................. 30 เสยงธรรม...จากหลวงตาช ...................................... 32 ทองแดนพระพทธศาสนา ๒,๓๐๐ ป ดร.พระมหาถนด 39 สารธรรมจาก...พระไตรปฎก ..................................... 42 อนโมทนาพเศษ / Special Thanks............................ 43 Thai Temple’s News...............โดย ดร.แฮนด 44 รายนามผบรจาคเดอนพฤศจกายน Ven.Pradoochai 47 รายนามผบรจาคออมบญประจ�าปและเจาภาพภตตาหารเชา...53 รายนามเจาภาพถวายเพล / Lunch.............................54 ก�าหนดการจดงานพธมหามงคลเฉลมพระเกยรตฯ ๕ ธนวา 62

Photos taken by Ven. Khumtan, Ven. Ananphiwat,

Mr. Kevin & Mr. Sam Bank & Ms. Golf

Objectives :�To promote Buddhist activities.�To foster Thai culture and tradition.�To inform the public of the temple’s activities.�To promide a public relations center for

Buddhists living in the United States.

เจาของ : วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ทปรกษา : พระวเทศธรรมรงษ กองบรรณาธการ : ดร.พระมหาถนด อตถจาร พระสมหณฐวฒ ปภากโร พระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ พระสรยา เตชวโร พระมหาสราวธ สราวโธ พระมหาประดชย ภททธมโม พระมหาศรสพรณ อตตทโป พระมหาค�าตล พทธงกโร พระอนนตภวฒน พทธรกขโต

และอบาสก-อบาสกาวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

SAENG DHAMMA Magazine is published monthly by Wat Thai Washington, D.C. Temple At 13440 Layhill Rd., Silver Spring, MD 20906 Tel. (301) 871-8660, 871-8661 Fax : 301-871-5007 E-mail : [email protected] Homepage : www.watthaidc.org Radio Network : www.watthai.iirt.net 2,500 Copies

สารบญContents

สอสองทาง สวางอ�าไพ

ทกชวตมปญหา พระพทธศาสนามทางแกวารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกา

ปท 37 ฉบบท 440 ประจ�าเดอนธนวาคม พ.ศ. 2554 Vol.37 No.440 December, 2011

แสงธรรม

ถอยแถลง

คณะผจดท�า

แสงธรรม ฉบบน เปนฉบบสงทายปเกา ตอนรบปใหม วนคนลวงไป ๆ

บดนเราก�าลงท�าอะไรอย ทานผรจงกลาวไววา “วนไมคอยทา เวลาไมคอย

คน บญกศลกไมรอคอยใคร” เพอเตอนใจเราทานทงหลายวา ทาน ศล

ภาวนา เปนเครองพฒนาชวตใหบรรลความสขสนตนรนดรไดอยางแทจรง

ดงนนจงควรตงสตและด�าเนนชวตดวยปญญา เพอท�าวนและเวลาใหม

คณคาดวยความไมประมาทอยางสม�าเสมอ

ส�าหรบในปน นบเปนปมหามงคลสมยเนองในวโรกาสทพระบาทสมเดจ

พระเจาอยหว ฯ ทรงเจรญพระชนมพรรษาครบ ๗ รอบ ๘๔ พรรษา

สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา รวมกบวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

ก�าหนดจดงาน “พธมหามงคลเฉลมพระเกยรตฯ ๘๔ พรรษา พระบาท

สมเดจพระเจาอยหว” ในวนศกร-เสารท ๙-๑๐ ธนวาคม ๒๕๕๔ ณ

วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. เพอใหพสกนกรชาวไทยในสหรฐอเมรกา ได

แสดงออกซงความจงรกภกดโดยการบ�าเพญกศลนอมถวายเปนพระราช

กศลแดพระองคทาน ผเปนทเคารพรกยงของปวงชนชาวไทย กรณาตดตอสอบถามรายละเอยดไดทวดไทยกรง

วอชงตน, ด.ซ. โทร. 301-871-8660-1

เดอนธนวาคม เปนวนส�าคญของวนพอ จงขอน�าบทกลอนสอนธรรม “เลยงดบดา” ทพระเดชพระคณ

พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) ไดประพนธไว มาฝากทานทงหลายเพอขวนขวายตอบแทนเลยงดพอวา

คนเลยงดบดาพระตรสวา มคณคาควรนยมชมสรรเสรญ

เพราะเปนทางสรางสรรคความเจรญ เปนการเดนตามครรลองของคนด

คนเลยงดบดานาชเชด เปนการเปดเสนทางสรางศกดศร

เปนคนรกตญญกตเวท เปนเครองหมายคนดในสงคม

สงคมใดมคนกตญญ กพงรกนเถดเลศอดม

ทงมนษยเทวดาพระอนทรพรหม ตางกชมเปนคนดมกตญญ

ลกทมนกตญญรบรคณ ยอมเปนบญมหาศาลการสบตอ

สนองตอบบญคณไดเพยงพอ ใหสบตออยาขาดปราชญชมเชย

ขออ�านวยพรใหผลบญหนนทานและครอบครวทกวารวน อกทงกศลนนชวยเสรมสขทกคนเทอญ

แสงธรรม Saeng Dhamma1

The Buddha’s Wordsพทธสภาษต

เอถ ปสสถม โลก จตต ราชรถปม ยตถ พาลา วสทนต นตถ สงโค วชานต. (๑๗๑)

สเจาทงหลาย จงมาเถด มาดโลกน อนวจตรพสดาร เหมอนกบราชรถทรง ณ ทนแหละ เหลาคนโงพากนหมกอย แตผรหาของอยไม

Come you all and behold this world like an ornamented royal chariot, wherein the fools are deeply sunk. But for those who know there is no bond.


ธ ทรงเปน พอแหงแผนดน

ทฆายโก โหต ลแปดสบส

ชาววดไทยฯ ด.ซ. พรอม นอมสขศานต

ขอพระองค ทรงพระเจรญ ยงยนนาน

ตลอดกาล คไทย ไปนรนดร

ธ คอยอดกษตรยรตนะ

คอ ผมธรรมะสรางสขสนต

ผ ครองราชยดวยทศพธคาอนนต

ครอง ชวนครองดวงใจไทยทวแดน

แผน ดนทองแผนดนธรรมนำาชวต

ดน ทกทศชมฉำานำาถงแกน

โดย สบสานโครงการเกอเออทดแทน

ธรรม แนบแนนลนเกลาผองเผาไทย

เพอ เพมสนบนพนดนใหสนทกข

ประโยชน สขเกอกลบญยงใหญ

สข ทวหลาดวยบารมภวไนย

แหง จอมชยจอมปราชญชาตรมเยน

มหาชน นอมถวายพระพรชย

ชาวสยาม รวมเทดไท ใหไดเหน

พระนาม เกรกเกยรตความดทบำาเพญ

“ภมพล” ธ ทรงเปน พอแหงแผนดน

นางสาวยพา มาตยะขนธ ครอาสาฯ ป ๒๕๕๓

ประพนธในนามวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.


by Buddhadasa Bhikkhu

http://www.liberationpark.org/arts/lpsm/wildmonk.htm

Today, I’ll speak about “Forest Wat Wild Monks.” A topic like this is easy

to remember and understand. It’s straight-for-ward and clear. Since you only have a month left as monks, I think you ought to live as “forest wat wild monks,” correctly and completely, for at least a little while. Later, it will probably be beneficial, that is, it might make you fit and ad-equate after you have disrobed. Even ordinary householders should know something about “forest wat wild monks.” These words may sound ugly, but the Bud-dha and the Arahants (Worthy Ones, Perfected Ones) lived in this way. Please realize that origi-nally all of the wats, monasteries, and ashrams were outside the cities and villages. None were within the city walls. They were forest wats im-

plicitly and in truth. To say “wild monks” is a bit hard on the ears, because the word “wild” can have bad connotations. Here, however, “wild” means the opposite of cities. Town wats and city monks are the opposite of “forest wats and wild monks.” Take the meaning of “wild monk” merely to be the opposite of “city monk.” Consider Suan Mokkh a bit. We’ve in-tended for it to be a forest wat from the very start. Things I had studied led me to know more about how the Buddha lived. Understanding how he lived, I wanted to have a lifestyle like his. So I thought of supporting the forest style of living. Then, we went even further using the words “to promote vipassana-dhura.” We used the phrase that was common then. They called the practice in solitary and quiet places, such as in forests, “vipassana-dhura.” We intended to promote vipassana-dhura, or the meditation-du-ty, to revive it, so we thought of having a place in the forest.


Now, although the village is encroaching, we can probably maintain the condition of a for-est wat. To do so, the monks must have a disci-pline or system of living which is most intimate with nature. This means being comrades with nature, to sit and talk, to sit and watch, to sit and listen, together with nature. The meaning of “wild monk” is to live naturally. In the past, the elders and old teachers called the monks who live in the forest “na-ture monks,” while the monks in the towns and cities, especially Bangkok, were called “science monks.” This is a rural way of speaking, we need not judge whether it is right or wrong: “science monks” and “nature monks.” Here, we are na-ture monks, living in harmony with nature, close to nature, studying nature, until realizing Nib-bana, which is the pinnacle of nature. Please understand the words “forest wat” and “wild

monks” like this. Please take only the essential meaning of these words. If we take the essence of “forest wat,” it means “the most simply way of living” and “wild monks” means “to live most simply.” You can blend the two together, they mean the same thing. So, would all of you please live in the most simple way. So far, you’re not yet living most simply, although you may be close. Try to readjust things yourself, through the end of the Rains. From now on, make your living even more easy. The more simple, the more natural it is. The more natural it is, the less opportunity for “I” and “mine” to be born. Thus, it automati-cally becomes correct and beautiful according to our monks’ way.

Ven. Prodoochai during a Dhamma talk and meditation session to Sherwood High School in the Great Buddha Hall at the Wat Thai Washington, D.C. on November 18th, 2011.

To be continued


A Taste of Freedom

The Peace Beyond A Dhammatalk By Ajahn Chah

http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/atasteof.html

So the Buddha taught that the way leading to the end of suffering is to

make the Dhamma arise as a reality within our own minds. We become one who witnesses the Dhamma for himself. If someone says we are good we don’t get lost in it; they say we are no good we don’t get lost in it; they say we are no good and we don’t forget ourselves. This way we can be free. “Good” and “evil” are just worldly dhammas, they are just states of mind. If we follow them our mind becomes the world, we just grope in the darkness and don’t know the way out. If it’s like this then we have not yet mastered ourselves. We try to defeat others, but in doing so we only defeat ourselves; but if we have mastery over ourselves then we have mastery over all — over all mental formations, sights, sounds, smells, tastes and bodily feelings.Now I’m talking about externals, they’re like that, but the outside is reflected inside also. Some people only know the outside, they don’t know the inside. Like when we say to “see the

body in the body.” Having seen the outer body is not enough, we must know the body within the body. Then, having investigated the mind, we should know the mind within the mind. Why should we investigate the body? What is this “body in the body”? When we say to know the mind, what is this “mind”? If we don’t know the mind then we don’t know the things within the mind. This is to be someone who doesn’t know suffering, doesn’t know the cause, doesn’t know the end and doesn’t know the way. The things which should help to ex-tinguish suffering don’t help, because we get distracted by the things which aggravate it. It’s just as if we have an itch on our head and we scratch our leg! If it’s our head that’s itchy then we’re obviously not going to get much relief. In the same way, when suffering arises we don’t know how to handle it, we don’t know the prac-tice leading to the end of suffering. For instance, take this body, this body that each of us has brought along to this meeting. If we just see the form of the body there’s no way

...Continued from last issue...


we can escape suffering. Why not? Because we still don’t see the inside of the body, we only see the outside. We only see it as something beautiful, something substantial. The Buddha said that only this is not enough. We see the outside with our eyes; a child can see it, animals can see it, it’s not difficult. The outside of the body is easily seen, but having seen it we stick to it, we don’t know the truth of it. Having seen it we grab onto it and it bites us! So we should investigate the body within the body. Whatever’s in the body, go ahead and look at it. If we just see the outside it’s not clear. We see hair, nails and so on and they are just pretty things which entice us, so the Bud-dha taught to see the inside of the body, to see the body within the body. What is in the body? Look closely within! We will see many things in-side to surprise us, because even though they are within us, we’ve never seen them. Wherever we walk we carry them with us, sitting in a car we carry them with us, but we still don’t know them at all!

It’s as if we visit some relatives at their house and they give us a present. We take it and put it in our bag and then leave without opening it to see what is inside. When at last we open it — full of poisonous snakes! Our body is like this. If we just see the shell of it we say it’s fine and beautiful. We forget ourselves. We forget imper-manence, unsatisfactoriness and not-self. If we look within this body it’s really repulsive. If we look according to reality, without trying to sugar things over, we’ll see that it’s really pitiful and wearisome. Dispassion will arise. This feeling of “disinterest” is not that we feel aversion for the world or anything; it’s simply our mind clear-ing up, our mind letting go. We see things are naturally established just as they are. However we want them to be, they just go their own way regardless. Whether we laugh or cry, they simply are the way they are. Things which are unstable are unstable; things which are not beautiful are not beautiful. So the Buddha said that when we experi-ence sights, sounds, tastes, smells, bodily feel-

คณสาธยา ศลาเกษ และครอบครว ท�าบญอทศ 100 วนใหคณแมเพญพรรณ โนแวค วนท 13 พ.ย. 54


ings or mental states, we should release them. When the ear hears sounds, let them go. When the nose smells an odor, let it go... just leave it at the nose! When the bodily feelings arise, let go of the like or dislike that follow, let them go back to their birth-place. The same for mental states. All these things, just let them go their way. This is knowing. Whether it’s happiness or unhappiness, it’s all the same. This is called meditation. Meditation means to make the mind peaceful in order to let wisdom arise. This re-quires that we practice with body and mind in order to see and know the sense impressions of form, sound, taste, smell, touch and men-tal formations. To put it shortly, it’s just a mat-ter of happiness and unhappiness. Happiness is pleasant feeling in the mind, unhappiness is just unpleasant feeling. The Buddha taught to separate this happiness and unhappiness from the mind. The mind is that which knows. Feeling [10] is the characteristic of happiness or unhap-piness, like or dislike. When the mind indulges

in these things we say that it clings to or takes that happiness and unhappiness to be worthy of holding. That clinging is an action of mind, that happiness or unhappiness is feeling. When we say the Buddha told us to sepa-rate the mind from the feeling, he didn’t liter-ally mean to throw them to different places. He meant that the mind must know happiness and know unhappiness. When sitting in samadhi, for example, and peace fills the mind, then happi-ness comes but it doesn’t reach us, unhappiness comes but doesn’t reach us. This is to separate the feeling from the mind. We can compare it to oil and water in a bottle. They don’t combine. Even if you try to mix them, the oil remains oil and the water remains water. Why is this so? Because they are of different density. The natural state of the mind is neither happiness nor unhappiness. When feeling enters the mind then happiness or unhappiness is born. If we have mindfulness then we know pleas-ant feeling as pleasant feeling. The mind which knows will not pick it up. Happiness is there but

ครอบครวหาญศภชน จดพธสวดพระอภธรรมใหคณพอธ�ารง หาญศภชน และท�าบญเลยงพระ วนท 12 พ.ย. 54


it’s “outside” the mind, not buried within the mind. The mind simply knows it clearly. If we separate unhappiness from the mind, does that mean there is no suffering, that we don’t experience it? Yes, we experience it, but we know mind as mind, feeling as feeling. We don’t cling to that feeling or carry it around. The Buddha separated these things through knowl-edge. Did he have suffering? He knew the state of suffering but he didn’t cling to it, so we say that he cut suffering off. And there was happi-ness too, but he knew that happiness, if it’s not known, is like a poison. He didn’t hold it to be himself. Happiness was there through knowl-edge, but it didn’t exist in his mind. Thus we say that he separated happiness and unhappiness from his mind. When we say that the Buddha and the En-lightened Ones killed defilements, [11] it’s not that they really killed them. If they had killed all defilements then we probably wouldn’t have any! They didn’t kill defilements; when they knew them for what they are, they let them go. Someone who’s stupid will grab them, but the Enlightened Ones knew the defilements in their

own minds as a poison, so they swept them out. They swept out the things which caused them to suffer, they didn’t kill them. One who doesn’t know this will see some things, such as happiness, as good, and then grab them, but the Buddha just knew them and simply brushed them away. But when feeling arises for us we indulge in it, that is, the mind carries that happiness and unhappiness around. In fact they are two dif-ferent things. The activities of mind, pleasant feeling, unpleasant feeling and so on, are men-tal impressions, they are the world. If the mind knows this it can equally do work involving hap-piness or unhappiness. Why? Because it knows the truth of these things. Someone who doesn’t know them sees them as equal. If you cling to happiness it will be the birth-place of unhap-piness later on, because happiness is unstable, it changes all the time. When happiness disap-pears, unhappiness arises.

To be continued

คณถวล อ�าพนทอง ท�าบญเลยงพระ เนองในวนคลายวนเกด วนท 13 พ.ย. 54 ขอใหมสขภาพแขงแรงตลอดกาล


As for her grandfather, after seeing that

Visakha had returned from welcom-

ing the Master, Mendaka went to receive the

Buddha and listen to the sermon himself.

Afterwards, with a heart filled with devotion,

he dedicated himself forever to the Buddha,

the Dhamma, and the Sangha. He invited

the Lord and his disciples to eat with him, his

family, and the members of his household.

All welcomed the Buddha with the greatest

respect and served him the best food they

had available. Everybody was happy to have

the opportunity to offer their food to the

Lord. Most of all they were happy to listen

to his sermons and to observe the precepts.

All the people, including the children, were

happy to have received the teaching. They

continued to keep an attitude of loving the

The LADY WHOLOVES DHAMMA

By Luang Ta ChiEssays On The Dhamma

Edited by Du Wayne Engelhart

Dhamma and thereby lived in peace and har-

mony. After a month of rest at the million-

aire’s home in Bhaddiya, the Lord decided it

was time for him to journey on to other parts

of the kingdom to spread the words of com-

passion to end suffering.

In the Scriptures the Buddha teaches that

everything is impermanent (anicca), nothing

stands still, and everything keeps flowing. Our

human lives thereby remain in this condition of

change as well. Visakha’s story is also one of

change according to this cycle of anicca. She

was born in the city of Bhaddiya, which was

under the rule of the Magadha state. King Bim-

bisara was the supreme ruler of the Sindhu re-

gion (present-day India), whose land extended

far and wide. Governments thereby had to

be subdivided into states with their individu-

al rulers in charge according to administrative

policies at the time. Many small towns were

...Continued from last issue...


subject to the rule of larger states. King Bim-

bisara was the ruler of the Magadha state. King

Pasenadi was the ruler of the Kosala state.

King Bimbisara married the younger sister of

King Pasenadi, and the latter married the sister

of King Bimbisara, so the kings were brothers-in-

law. Since the brothers were so related, their

states, ruled in a brotherly way, brought them

peace of mind. If any problems arose, the

kings could consult one another . . . .

Dhammo Havay Rakkati Dhammacari

Shuttang Mahantang Viyay Vassakalay.

Only the Dhamma will protect those

who do good, like a protective shelter dur-

ing a monsoon rain.

The Dhamma is the good, the right, and

the true. For those who show these three

qualities in their actions, they are likely to

have a shield, a protective and safe refuge.

So people should be interested in learning

the Dhamma and should practice the Dham-

ma and not reject it. Since we are human be-

ings, we should seek to do good, to do right,

and to speak what is true, for this is the way

to leave an invaluable inheritance for our

children. By doing good things for the sake

of our children and doing right things for the

sake our grandchildren, we leave what young-

er generations will look up to and carry on.

Doing the right things in terms of the Buddhist

Scriptures does not require a big investment,

and doing good deeds is enough to maintain

the practice of the good. So keep on do-

ing good things. People who do good things

will not likely be harmed by anything danger-

ous. This is like having an umbrella in your

hand that protects you from the sun or rain.

People who do good, no matter where they

are and no matter what they do, will be free

from danger. It is, therefore, correct to say

that the good is like a great amulet, a power

that can make things happen . . . .

Pharya Parama Sakha

Phatta Panyana Mitthiya.

A wife is a best friend.

A husband is a woman’s pride.

The life of married people can be

filled with problems because spouses can

come upon many obstacles after the wed-

ding. The husband becomes the head of

the household. The wife becomes the one

responsible for maintaining the household

and is involved with many members of the

family. The husband has to love and re-

spect his wife. The wife, likewise, must show

respect to the husband and to his family.

Neither can carry on any more as before.

Whatever actions are taken, they must be


done with care and consideration. In the

days of old people who loved their children

would train and advise them to hold firmly

to their responsibilities. Once the children

set up households of their own, they would

understand that a strong family founda-

tion is as important as a strong foundation

for a house. The family’s well-being and

prosperity depend upon the heads of the

household (husband and wife). Those who

are strong in their beliefs, have a good un-

derstanding of what is moral, and live by

the Dhamma will be rewarded with a life of

peace and happiness. It is therefore impor-

tant that the heads of a household maintain

the greatest discipline in carrying out their

tasks. They must always remember that, as

heads of a household and parents of chil-

dren, they should do their very best to per-

form their duties.......

Dhamma in Buddhist Discourses

All sensuous desires, whether sweet or

bitter, will likely harm the heart in different

ways. Those who see the results of sensual

desires and then let them go are traveling

alone like a rhinoceros.

Those who detach themselves from

anger and give up pride are those who step

away from all attachment. All determining

conditions and resulting suffering will not fol-

low those who are free from these attach-

ments and worries.

Those who do not worry about things

that have not yet happened will not be sad

about things that have already passed. Those

who see peace whenever they deal with peo-

ple will not judge others in terms of their own

opinions.

Strength of mind and heart in facing dif-

ficulties is the quality of scholars, the perse-

คณลองรก-คณไก วราล ภศร และญาตพนอง รวมกนท�าบญเนองในวนคลายวนเกด เพอเสรมสรมงคลใหชวต 27 พ.ย. 54


verance of truth seekers, and the strength of

those who are holy. Strength of mind and

heart in facing difficulties will bring happiness.

Those who do not give up and do not

despair but continue to practice the Dhamma

through ascetic peacefulness will reach En-

lightenment, thereby ending all worldly at-

tachments.

Those who do not feel sad about things

that have passed and do not long for things

that have not yet arrived but focus on things

in the present are those with the right point

of view.

Life is short, as old age gradually ap-

proaches. When any living being reaches this

state, nothing can prevent life from coming to

an end. Those who see this truth will seek to find

The End

Students from River High School มาศกษาพระพทธศาสนาทวดไทยฯ ด.ซ. 18 พ.ย. 54 ธรรมบรรยาย โดย...พระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ

peace by letting go of all earthly attachments.

Those who are calm, avoid bad deeds,

and focus their thoughts on what is right can

be rid of all evils, just as the wind rids the

branches of a tree of all leaves.

People who practice generosity, who

behave justly, who remain humble, and who

lead their lives as examples to others will live

in happiness, for they will reap the benefits of

their good deeds.

Those who have inner peace, intelli-

gence as a protection, a good understanding

of what is moral, insight, and unattachment

to desires will rightfully see the Dhamma.


ประธานกฐนสามคค ประจ�าป 2554 ขอกราบขอบพระคณทกทานทมารวมทอดกฐนในปน ขอใหมความสขทกทาน

นพ.อรณ-คณสมนา สวนศลปพงศ รบเปนประธานทอดผากฐนพระราชทาน ป 2555 ขอเชญทกทานมารวมบญดวยกน


รตตกาล “เจดกนยา” ฟามดมด ดวงดาวปดเงยบเหงาเศราโศกศลย อาลกรกพระดสดจาบลย “พระเทพกตตโสภณ” ทานนนจากไป

สนเสาหลกพระผนำาพระธรรมทต ทานพสจนดวยผลงานอนยงใหญ องคประธานสมชชาพระสงฆไทย อยแดนไกลอเมรกาคณคางาม

ทานดงแสง “วชรธรรมปทป” สอง ตามครรลองใชปญญาพากาวขาม นวยอรกคอแหลงเรยนรอยตดตาม ศษยลนหลามดวยศรทธาพระสงฆด


ทานทำางานดวยใจไมเคยทอ สบสานตอพทธศาสนสมศกด ศร เปนผ นำาทำาใหเหนเปนวธ ย สบส ปบรหารงานสมชชา

กลนความดทหอมหลอหลอมรก แจงประจกษฝากไวใหศกษา ดวยผลงานเจดสบเกาปทผานมา อนตตาคำาสอนกอนสนใจ

อาลยรกดวยศรทธาพระสนแลว รมไทรแกวของปวงศษยเคยชดใกล จตสะอาดสวางสงบจบโรคภย ดวงวญญาณสสวรรคาลยนรนดรเทอญ


บทความพเศษ ... เพอทดแทนพระคณพอ

จากอดตจนมาสปจจบน พระบาทสมเดจ

พระเจาอยหวภมพลอดลยเดช พอหลวงของ

ปวงชนชาวไทย ทรงปฏบตภาระกจเพอราษฎร ทรงสละ

สขสวนพระองคเสดจทรงเยยมเยยนราษฎรทวทกภาค

ทกจงหวด แมในถนทรกนดาร บ�าบดทกขบ�ารงสขแก

ราษฎรของพระองค

แมวนนพระราชกจเสดจฯ ทรงเยยมเยยนราษฎร

จะไมมมากเหมอนกอน ดวยพระชนมายและดวยพระ

พลานามย ดวยพระราชกจตาง ๆ ทเพมมากขนแต

หากดวาการเสดจฯ ทกจงหวดเมอครน ๔๐-๕๐ กวาป

กอน ทรงพบความยากล�าบากในการเดนทางมากกวา

สมยน กระนนมทรงยอทอ แมเปนการเดนทางไปในถน

ทรกนดารกตามแต ทรงบากบนเสดจฯ ใหพสกนกรไทย

ไดชนชมพระบารมโดยทวกน สรางขวญและก�าลงใจแก

ปวงชน ทส�าคญทรงวางพนฐานอาชพแกราษฎรผยากไร

ในทองถนหางไกลความเจรญ ตามปรชญาเศรษฐกจพอ

เพยงทพระองคทานทรงด�าร

“นำ�พระทยอนดของพระองคท�าใหพสกนกร

ไทยทวทกหนทกแหงถวายความจงรกพกดแดพระองค

ทาน อยางหมดใจ”

ดงนน เพอแสดงถงความจงรกภกดตอพอแหงแผน

ดนหรอผมพระคณตอชาวไทยทกทาน จงไดน�าวธการ

แสดงออกถงความกตญญกตเวททจะพงกระท�าตอบแทน

จงไดน�าเอาลกษณะแหงการกระท�าทถกตอง เหมาะสม

ตามหลกธรรมแหงกตญญกตเวทในพระพทธศาสนามา

แสดงใหทานทงหลายไดทราบดงน

ลกษณะของความกตญญกตเวททปรากฏในคมภร

พระพทธศาสนา

ตวอยางเรองราวเกยวกบความกตญญกตเวทท

ยกมาศกษาจะเนนเฉพาะทส�าคญๆ ไดแก ความกตญญ

กตเวทระหวางมนษยกบมนษย มนษยกบเทวดา มนษย

กบอมนษย มนษยกบสตวเดรจฉาน สตวเดรจฉานกบ

สตวเดรจฉาน การแสดงความกตญญกตเวทของมนษย

ตอธรรมชาตและสงแวดลอม และจะศกษาวเคราะห

วาการแสดงความกตญญกตเวท วามลกษณะอยางไร ใน

ทนจะไดเฉพาะประเดนความกตญญตอมนษย ดงน

ความกตญญกตเวททมตอเพอนมนษย

ในหวขอวาดวยความกตญญกตเวทระหวางมนษย

กตญญกตเวท คอความดทคนดทำาตอบแทน


กบมนษยน จะไดกลาวถงลกษณะของความกตญญ

กตเวทระหวางมนษยกบมนษย ลกษณะของความกตญญ

ระหวางมนษยกบมนษยทปรากฏในคมภรพระพทธ

ศาสนาพอประมวลกลาวเปนตวอยาง ดงน

ความกตญญกตเวททบตรมตอมารดาบดา

ในตกกลชาดก ซงกลาวถงพระโพธสตวเสวย

พระชาตเปนบณฑตกมาร ไดยนเรองทมารดาบอกให

บดาฆาป จงชวยปใหรอดตายและออกอบายใหบดาขบ

ไลมารดาออกจากบานเพอใหไดส�านก และพระโพธสตว

ไดปรารภธรรมวา ผใดมความชวชา เบยดเบยนพอแม

ผไมประทษรายตน เมอตายไปชาตหนา ผนนจะตกนรก

อยางไมตองสงสย สวนผใดบ�ารงพอแมดวยขาวและนำ�

เมอตายไปชาตหนา ผนนจะขนสวรรคอยางไมตองสงสย

จากการศกษาชาดกเรองนแสดงใหเหนวา พระ

โพธสตวไดแสดงความกตญญกตเวททงตอป มารดาและ

บดา กลาวคอ การแสดงความกตญญกตเวทตอปโดยใช

ปญญาออกกสโลบายชวยใหปไมถกบดาฆาตาย และได

แสดงความกตญญกตเวทตอมารดาบดาดวยการปองกน

ไมใหมารดาบดาท�าปตฆาต ซงเปนอนนตรยกรรมโดย

การแสดงธรรมเตอนสตทานทงสองวา การเบยดเบยน

มารดาบดาเปนความอกตญญมผลเปนความชวราย ตอง

เดอดรอนประสบแตความทกข แตการประพฤตเปนคน

กตญญกตเวทคอบ�ารงเลยงดมารดาบดาดวยวตถสงของ

แมเปนเพยงขาวและนำ� มผลเปนความดงามกตญญ

กตเวทชนจะพบแตความสขความเจรญทงในโลกนและ

โลกหนา

ในชยททสชาดก ซงกลาวถงพระโพธสตวสมย

เมอเสวยพระชาตเปนพระโอรสของพระเจาชยทศทรง

พระนามวา อลนสตตกมาร ทรงแสดงความกตญญยอม

สละพระชนมชพของพระองคใหยกษกนแทนบดา แต

ยกษเกดเลอมใสจงยอมปลอยไปและตงอยในโอวาทของ

พระองค ค�าสอนทพระโพธสตวแสดงแกยกษความวา

บคคลใดยอมตายเพอปลดเปลองบดาของตน

หรอเพราะเหตแหงมารดาบคคลนนไปสปรโลกแลว

เปนผเพยบพรอมดวยความสขและอารมณอนเลศ

ชาดกนแสดงใหเหนวา บตรธดาผตงอยในคณธรรม

คอความกตญญกตเวท ดวยการยอมสละชวตของตน

เพอปกปองคมครองมารดาบดาของตนไว ยอมประสบ

แตความสขความเจรญทงในขณะทมชวตอยและหลง

จากลวงลบจากโลกนไปแลวลกษณะการแสดงความ

กตญญกตเวทของพระโพธสตวตอบพการในชาดกเรองน

กคอการยอมสละชวตของตนเองเพอปกปองชวตบดาให

รอดพนจากการถกยกษกน

ในสตนชาดก ซงกลาวถงพระโพธสตวสมยเสวยพ

ระชาตเปนคนยากจน เลยงดมารดา รบอาสาพระเจากรง

พาราณสน�าอาหารไปใหยกษกนไดทรมานยกษใหเลก

พยศรายและใหตงอยในศลตลอดไป เนอความแหงชาดก

สรปไดวา

ในอดตกาล พระเจาพาราณสไดเสดจไปลาเนอใน

ปากบพวกทหาร ขณะทก�าลงลอมจบเนออยนน เนอได

วงหนไปทางพระเจาพาราณส พระองคจงทรงวงไลตาม

เนอไปและฟนจนขาดเปนสองทอนแลวเอาเนอนนกลบ

มา ระหวางทางพระองคไดทรงแวะพกและเผลอหลบไป

ทใตตนไทรแหงหนง เมอตนบรรทมแลวจะเสดจกลบได

มยกษทอาศยอยทตนไทรนนลงมาจบขอพระหตถของ

พระองคไวพรอมกบขวา ผทมาอยใตตนไทรน จะตอง

ถกกนเปนอาหาร พระเจาพาราณส ไดขอใหยกษกนเนอ

แทนพระองคพรอมกบสญญาวา ถาปลอยกลบไป จะสง

คนพรอมกบอาหารมาใหกนทกวน เมอพระเจาพาราณส

เสดจกลบไปถงพระนคร กทรงใหเบกนกโทษจากเรอนจ�า

ใหแบกภาชนะอาหารไปใหยกษกนวนละคน ตอมาเมอ

นกโทษในเรอนจ�าหมด พระเจาพาราณส จงไดใหคนน�า

ถงทรพยพนต�าลงขนวางบนหลงชาง ใหตกลองประกาศ


วา ถาคนใดสามารถน�าภาชนะอาหารไปใหยกษไดพระ

ราชาจะพระราชทานทรพยใหหนงพนต�าลง ขณะนน

สตมาณพไดยนการประกาศ จงคดวา เรายากจนเลยงด

มารดาตองล�าบากเปนอยางมาก เราจะไปรบเอาถงทอง

นนมาใหมารดาและจะอาสาน�าอาหารไปใหยกษแมจะ

ตายกยอม จากนนจงไดไปบอกใหราชบรษทราบ รบเอา

ถงทรพยไปใหมารดาเขาไปรบอาสาจากพระเจาพาราณส

เมอไดรบอนญาตแลว ไดทลขอฉลองพระบาท เศวตฉตร

และพระขรรครวมถงภาชนะทองค�าไปดวย เมอเดนทาง

ไปถงใกลทอยของยกษ สตมาณพไดสวมฉลองพระบาท

ทองค�า กนเศวตฉตร ถอพระขรรคดวยมอขางขวา แบก

ภาชนะอาหารดวยมอขางซายเดนเขาไปใกลตนไทร

จากนนยนภาชนะอาหารใหยกษดวยปลายพระขรรค

และเรยกใหยกษลงมากน ฝายยกษคดวา บรษคนนน�า

อาหารมาใหดวยอาการแปลก ๆ จงเชอเชญมาณพกน

อาหารดวยกน สตมาณพตอบปฏเสธ ยกษจงกลาววา ผ

ทน�าอาหารมาใหจะตองถกจบกนเปนอาหาร สตมาณพ

ไมแสดงอาการกลวแตอยางใด และกลาวกบยกษวา เวลา

นเราไมไดเหยยบพนดนของทาน เราเหยยบรองเทาของ

เรา เราไมไดอยใตรมไมของทาน เราอยใตรมเศวตฉตร

ของเรา เรามพระขรรคอยในมออาจฟนทานไดทนทดง

นนทานจงไมมสทธทจะจบเรากนเปนอาหาร เมอยกษได

ฟงดงนนแลวกมความเหนดวย จงยอมนบถอ สตมาณพ

จงสอนยกษใหรบศลหาและใหตามกลบไปทกรงพาราณส

เมอพระเจาพาราณส ทรงทราบกทรงโปรดปรานตงใหสต

มาณพเปนเสนาบด

ชาดกเรองน เปนอกเรองหนงทแสดงถงลกษณะการ

แสดงความกตญญกตเวทของพระโพธสตวทมตอมารดา

อยางแรงกลา ดวยการสละชวตตนเองเพอใหมารดาไดอย

อยางสขสบาย ดวยผลแหงความตงมนในกตญญกตเวทตา

ธรรมจงสงผลใหเกดสงทดแกชวตในทสด

ในโสณนนทชาดก ซงกลาวถงพระโพธสตวเมอ

สมยเสวยพระชาตเปนโสณบณฑต เมอเจรญวยและเรยน

จบพระเวทแลวไดออกบวชเปนดาบสพรอมดวยมารดา

บดาและนองชายอยทปาหมพานต ตอมา โสณบณฑตได

หามนนทบณฑตผเปนนองชายมใหปรนนบตมารดาบดา

เพราะมกจะแสวงหาผลไมดบมาใหมารดาบดาบรโภคอย

เสมอ ๆ แตนนทบณฑตไมเชอฟง จงถกขบไลกลบไปอยท

บรรณศาลาของตน และไดเจรญกสณจนไดอภญญาหา และ

สมาบตแปด จากนน จงเหาะไปเฝาพระเจามโนชะแหงกรง

พรหมวฒนะ พรอมทงรบอาสาน�ากองทพไปยดหวเมอง

ทวชมพทวปมาเปนเมองขนไดเปนผลส�าเรจแลวพาพระ

ราชาเหลานนมาขอขมาโทษโสณบณฑตผเปนพชาย โสณ

บณฑตไดแสดงกตญญกตเวทตาธรรมแกนนทบณฑต

และพระราชาเหลานน และอนญาตใหนนทบณฑตผเปน

นองชายไดปรนนบตมารดาบดาตอไป ในเรองนมเนอหา

แสดงความกตญญกตเวทไวความวา

บณฑต พงนอบนอมและพงสกการะมารดาและ

บดาทงสองนนดวยขาวและน�าดวยผานงผาหมและ

ทนอนดวยการอบตวและอาบนำ�ใหและดวยการลาง

เทาทงสองใหทานเพราะการบ�ารงมารดาและบดาทง

สองนนบณฑตทงหลายจงสรรเสรญเขาในโลกนทเดยว

เขาตายไปแลว ยอมบนเทงในสวรรค

ชาดกนชใหเหนวา บคคลทยดมนและประพฤต

คณธรรมคอความกตญญกตเวทตอมารดาบดาดวยการก

ระท�าทเปนกศลกรรม ตอบแทนบญคณดวยมงหมายให

เกดความสขสบายดวยปจจยส คอดานอาหาร บ�ารงดวย

ขาวและนำ� ดานเครองนงหมบ�ารงดวยผานงหมเครอง

ใชสอยตาง ๆ ดานทอยอาศย บ�ารงดวยผาหม ทนอน

วตถสงของอน ๆ และดานสขภาพอนามย บ�ารงดวยการ

ปรนนบต พดวลางเทาใหทานทงสอง เปนการกตญญ

ในดานมงหมายใหเกดความสขทางกายภาพ การกระ

ท�าดงทกลาวขางตนจดเปนสงทนาสรรเสรญ บตรธดา

ทประพฤตเชนนยอมประสบแตสงทดงามทงในปจจบน


และในโลกหนา

ในสวณณสามชาดก ซงกลาวถงพระโพธสตว

เสวยพระชาตเปนสวรรณสามดาบสเลยงดมารดาบดา

ผเปนดาบสตาบอดอยในปา ตอมาวนหนงสวรรณสาม

ดาบสไปตกน�าและถกพระเจาปลยกษยงดวยลกศร ดวย

ความเขาใจผดคดวาสวรรณสามเปนคนไลเนอใหหนไป

กอนจะสลบลมลงไป สวรรณสามไดทลขอรองวา ใหพระ

เจากปลยกษชวยเลยงดมารดาบดาแทนทาน พระเจาปล

ยกษเขาพระทยวาสวรรณสามดาบสตายแลวจงเสดจไป

น�ามารดาบดาของสวรรณสามดาบสมาดศพ เมอดาบส

ทงสองสมผสรางของบตรจงพากนรองไหคร�าครวญอยาง

นาเวทนา จากนนจงไดท�าสจกรยาขอใหพษรายออก

จากรางกายของสวรรณสาม นอกจากน เทพธดาซงเคย

เปนมารดาของสวรรณสามกมาชวยท�าสจกรยาดวย เมอ

สวรรณสามฟนขนจงแสดงธรรมแกพระเจาปลยกษและ

ใหตงอยในศลหา และแสดงหลกความกตญญกตเวท

ความวา

บคคลใดเลยงดมารดาและบดาโดยธรรม แม

เทวดากเยยวยารกษาบคคลผเลยงดมารดาและบดา

นน บคคลใดเลยงดมารดาและบดาโดยธรรม แมนก

ปราชญทงหลายยอมสรรเสรญบคคลนนในโลกน

บคคลนนละโลกนไปแลว ยอมบนเทงในสวรรค

เนอความแหงชาดกนชใหเหนวาบคคลทประพฤต

คณธรรมคอความกตญญกตเวท ดแลเลยงดมารดาบดา

โดยธรรม ดวยวธการตาง ๆ ยอมแสดงใหเหนวาลกท

ปรนนบตมารดาบดา ยอมพนจากความทกขไดรบความ

สข แมแตเทวดาทงหลายกยงใหการนยมยกยองและ

สรรเสรญทงในขณะทมชวตอยและหลงจากทละโลกนไป

จากการศกษาวจยพบวา การแสดงความกตญญ

กตเวททลกกระท�าตอมารดาบดาทปรากฏในคมภร

พระพทธศาสนา สรปแลวจะมอย ๓ ลกษณะ คอ

๑.การแสดงความกตญญกตเวทดวยการปรน

นบตเลยงดดวยปจจยส ดงตวอยางเรอง โสณนทชาดก

๒. การแสดงความกตญญกตเวทดวยการยอม

สละชวตตนเองเพอปกปองชวตมารดาบดา ดงตวอยาง

เรอง ชยททสชาดก และสตนชาดก

๓. การแสดงความกตญญกตเวทดวยการใหตง

มนในธรรม ดงตวอยางเรองตกกลชาดก และสวรรณ

สามชาดก

อนง พระบรมศาสดาไดแสดงหลกการตอบแทน

คณของมารดาบดาทแทจรงกบการททานใหก�าเนดเรา

มาและอปการะเลยงดเราใหเตบใหญดงน

“...พระพทธเจาตรสวา ถงแมวาลกจะรกพอแม

มาก ตงใจทะนถนอมเลยงทานดวยทรพยสนเงนทองวตถ

บ�ารงบ�าเรอใหพรงพรอมสะดวกสบายอยางบรบรณทสด

ไมใหทานตองล�าบากเหนดเหนอยกระทบกระเทอนเลย

แมแตนดเดยว กยงไมชอวาตอบแทนคณพอแมไดจรง

แตเมอใดลกหาทางท�าใหพอแมทไมมศรทธา ใหมศรทธา

ท�าใหพอแมทไมมศล ใหมศล ท�าใหพอแมทไมมจาคะ ให

มจาคะ ท�าใหพอแมทไมมปญญา ใหมปญญาได เมอนน

แหละ ลกจงจะชอวาตอบแทนคณพอแมไดแทจรง

เพราะฉะนน ลกจงควรหาทางชวยใหพอแมได

เจรญพฒนาชวตจตใจของทานมาก ๆ ขน ชวยจดแจง

ขวนขวายเพอใหทานเจรญดวยศรทธา ดวยศล ดวยสตะ

คอความร ดวยจาคะคอความเสยสละท�าประโยชน และ

ดวยปญญา พดงาย ๆ วาเจรญดวยบญกศล ชวยท�า

ทางขางหนาของทานใหเปนทางแหงสวรรค และอมฤต

นพพาน ใหทานมจตใจดงาม ไมขนมว เศราหมอง มแต

ความสดชน ราเรง เบกบาน ผองใส ถาลกท�าไดถงขนน

กเรยกวาเปนบตรธดาทประเสรฐเลศลำ� เพราะไดชวยให

พอแมไดสงทมคณคาแทจรงแกชวตของทาน…”


โดย ธมมธโรภกข (วชย หานศภชน)

การทผมคดจะบวชนนเพราะอยากพกจากงานซกระยะและเปนการตอบแทนบญคณของคณพอและ

คณแมผมเคยไดยนคนเขาบอกวาคนทจะบวชยอมจะมมารมาผจญ เหมอนดงคนทเจาชายสทธตถะจะออกบวชการบวชของผมกมอปสรรคเชนเดยวกน นนคอการทคณพอธ�ารงหานศภชนซงเปนพอผมไดเสยชวตลงกอนวนงานเพยงแค๑๑วนผมเสยใจและเสยดายมากททานไมมโอกาสไดอยรวมงานในครงนแตอยางไรกตามผมกหวงวาผลบญในการบวชครงนจะสงไปถงทานเพอใหทานไดไปสสคต ถงแมผมจะมโอกาสบวชเปนระยะเวลาแค ๗ วน แตกไดศกษาและเรยนรในหลายๆ เรองเกยวกบพระธรรมค�าสอนของพระพทธเจาทสามารถเอามาปฏบตในชวตประจ�าวนไดหลงจากลาสกขาแลว ดงนนผมจะขอน�าเอาธรรมะทไดเรยนมาพอเปนตวอยาง๔เรองทจะสามารถเอาไปใชใหเกดประโยชนในการด�ารงชวตได ก. ฆราวาสธรรม ทหมายความวา คณสมบตของผครองเรอนหรอของชาวบานทวไปมอยทงหมด๔ขอ ๑. สจจะ แปลวา ซอตรง สจรต มความจรงใจตอกน ๒. ทมะ แปลวา ขมจต รกษาใจ พฒนาคณธรรม ใหเขาหากนได ๓. ขนต แปลวา อดทน อดกลน ตอความล�าบาก ความเจบทงกายและใจ ๔. จาคะ แปลวา เสยสละ แบงปน ใหกบคนรอบกาย ข. ไตรสกขา ทความหมายวา สงทตองศกษา ๓ประการ ๑. อธสลสกขา คอการศกษาเรองศล ใหใชในการรกษากายวาจาใหเรยบรอยแตการรกษาใจนนตองใชขอท๒เปนหลก ๒. อธจตตสกขาคอการศกษาเรองสมาธถาเรารกษา

ศลใหมนเราจะมสมาธและสตจงท�าใหใจเราสงบซงจะน�าไปสขอท๓ ๓. อธปญญาสกขาคอการศกษาทางปญญาคอการรอบรในกองสงขาร ซงจะท�าใหเราไมเครยดตอเรองทเกดในชวต ค. อรยสจ ๔แปลวาความจรงอนประเสรฐ เปนหลกค�าสอนของพระพทธเจาซงมดงน ๑. ทกขคอค�าททกคนนาจะรจกเปนอยางดหลายอยางในชวตประจ�าวนท�าใหเราทกขได ๒. ทกขสมทยคอสาเหตทท�าใหเกดทกข ๓. ทกขนโรธคอการดบทกข ๔. ทกขนโรธคามนปฏปทาคอ แนวปฎบตทน�าไปถงความดบทกขไดแกมรรคมองค๘คอ๑.สมมาทฎฐ-ความเหนชอบ๒.สมมาสงกปปะ-ความด�ารชอบ๓.สมมาวาจา-เจรจาชอบ ๔. สมมากมมนตะ-ท�าการงานชอบ ๕. สมมาอาชวะ-เลยงชพชอบ๖.สมมาวายามะ-พยายามชอบ๗.สมมาสต-ระลกชอบ๘.สมมาสมาธ-ตงใจชอบซงเรยกอกชอหนงวา“มชฌมาปฏปทา” หรอ ทางสายกลาง นนเอง อรยสจ๔สามารถใชไดโดยงายในทกสถานการณเมอเรามทกขเราควรจะหาสาเหตทท�าใหเกดความทกขนนจงจะสามารถหาทางปฏบตในสงทจะน�ามาซงการดบความทกขได ง. การท�าบญ–ผมเชอวาหลายๆคนคงรวาบญนนคออะไร แลวท�ากนยงไง สวนใหญคงตอบงาย ๆคอการใหทานใหสงของบรจาคเงนแลวมทางอนทจะท�าแลวไดบญหรอเปลาถาเราไมมก�าลงทรพย?จรงๆ แลวบญนนท�าไดหลายทางท�าไดบอยและท�าไดทกททกเวลาแคปฏบตอยในศลธรรมนนกไดบญแลว หรอถาทานใดทอานเรยงความนทานและผมกไดบญเชนเดยวกนเปนเพราะวาบญ


นเกดมาจากทผมแสดงความรในธรรมและทานไดบญจากททานไดอานความรนเอง บางทานอาจจะคดวารอใหถงวนพระหรอวนส�าคญถงจะท�าบญบางทานอาจจะคดวาตองท�าแบบใหญๆเทานนแตแททจรงแลวเราควรทจะสะสมบญทกโอกาสถงแมจะนอยนดกตามเปรยบเสมอนการสะสมเงนใวใชในอนาคตถงแมเราจะเกบไดนอยแตถาท�าบอยๆ เขาผลทจะไดรบกคอเงนสะสมจะงอกงามมาไดเหมอนกนตามหลกธรรมแลวเราสามารถสรางบญได๑๐ทาง ๑. ทานมย คอการใหบรจาคทรพยสงของอาหารใหแกผควรให ๒. ศลมยคอการอยในศลและไมสรางความเดอดรอนใหกบผอน ๓. ภาวนามยคอการท�าสมาธสวดมนตฟงธรรมอานหนงสอธรรมะ ๔. อปจายนมย คอ การเคารพออนนอมตอผ มคณธรรม ๕. เวยยาวจจมยคอการชวยเหลอในกจทชอบเชนท�าความสะอาดวดชวยเหลอคนตกทกขไดยาก ๖. ปตตทานมยคอการใหสวนบญ ๗. ปตตานโมทนามย คอ การอนโมทนาในบญทผอนท�า ๘. ธมมสสวนมยคอการฟงธรรม ๙. ธมมเทสนามยคอการแสดงธรรม ๑๐. ทฏฐชกมม คอการปรบปรงชวตของตนเองใหถกตอง อยางทผมกลาวมาขางตนแลวบญนนสามารถท�าไดทกเมอทกเวลาถงแมทานจะไมมเงนปจจยหรอสงของแตถาทานออกแรงชวยแบบอนผมคดวาทานจะไดบญมากกวาทมาถวายแตทรพยเสยอก อยาจองแตจะท�าบญเมออยแต

ในวดหรอตอหนาเพอนฝงสมาคมเทานนเลยทานไมตองรอถงชาตหนาหรอกทจะไดเสวยสขในผลบญทท�าไวผลบญนนสามารถเหนผลเรวอาทถาทานมใจท�าบญเตมทไมวาจะเปนสงของหรอใหธรรม ผลบญจะท�าใหทานมความสขมจตใจงาม ทานกจะปฏบตดงามกบคนรอบขาง และจะท�าใหพวกเขาท�าดตอทานกลบผลบญนนกจะสงตอๆกนไปหรอถาเราท�าบญดวยการออกแรงผลบญทไดรบกคอการทรางกายของเราไดออกก�าลงกายและจะมสขภาพทแขงแรง หวขอทผมกลาวมาทงหมดนนเปนแคบางสวนทผมไดเรยนมาและทยงไมไดเรยนอกมากมายในความเหนของผมนนทกชวตทเกดมาบนโลกอนแสนจะวนวายนยอมมความทกขมากกกวาสขทตดตามตวมาอยตลอดเวลาบางคนอาจจะเกดมาในความร�ารวยและมพรอม แตถาไมมความรในการดบทกขหรอความรทจะท�าใหเราปลอยใหความทกขทเขามานนออกไปจตใจเรากจะมแตความทกขเศราหมองและเครยด ผลทไดรบกจะขยายไปถงคนใกลชดและสภาพแวดลอมของเราเองดวย สดทายนผมหวงวาขอความในเรยงความของผมนอาจจะเพมความรเปลยนความคดของทานใหปรบพฤตกรรมในกายวาจาและใจใหดยงขนบางทานอาจจะรอยแลวกสามารถเอาขอความในเรยงความนไปบอกตอกบคนรอบขาง เพอทจะท�าใหสงคมเรานมความนาอยมากขน ทานเองกไดบญดวยเชนกนขอใหทานอยในศล๕ขอชวตทานกจะไมรสกล�าบาก ผมขอขอบคณพระทกรปในวดไทยกรงวอชงตนดซทใหโอกาสความรและประสบการณใหมในชวตของผมผมจะใชความรนใหเกดประโยชแกตวผมและคนทเขามาในชวตของผมทงปจจบนและในอนาคต

พระวชย ธมมธโร และครอบครวท�าบญวดไทยฯ ด.ซ. $499 พระอดศร และคณะ Pittsburgh ท�าบญบชาผาไตร วดไทยฯ ด.ซ. $1,339


ปฏบตธรรมประจำาเดอนธนวาคม

ขอเชญทกทานรวมนมสการพระสารรกธาต ณ อโบสถ วดไทยฯ ด.ซ.

Those who are interested in Thai Theravada Buddhism and members of the general public are cordially invited to Wat Thai, D.C., Temple to pay their respect to or simply view the Buddha relics on display in the chanting hall.

ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. 24 ธนวาคม 2554

� สาธยายพระไตรปฎก ภาษาบาล� ฟงบรรยายธรรม - ธรรมสากจฉา� เจรญจตภาวนา - แผเมตตา

พรอมกนบนอโบสถศาลา เวลา 9.00 A.M.

ศกษาและปฏบตธรรมตามแนวพระไตรปฎก


พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

“คนบา”ตามธรรมภาษตนททานกลาวไวขางบนน

มลกษณะ๓อยางคอ

๑. คนจนกนของด

๒. คนไมมเรยวแรงเลนมวยปล�า

๓. คนโงเขลาเบาปญญาชอบคยอวด

บคคลทง๓ประเภทน เทากบคนบาเปนคนบาดง

นน ถาบคคลใดกตามมลกษณะทง ๓ น กจงรกนเถดวา

คนเหลานนละเทากบคนบากคอคนบาดๆ นนเองคนจน

แตชอบกนของดในประเดนนถาพดตามความจรงกน

แลวมนกคงเปนไปไมไดส�าหรบคนจนเพราะของดๆ นน

อธนสสรสขาทา อพลสสหตานรา อปญญสสวากยากถา อมมตตกสมาอเม. คนจนกนของดคนไมมแรงเลนมวยปลาคนโงชอบคยอวดเหลานเทากบคนบา

อนวทายคมยนโต อปจฉาพหภาสโก อตตคณปกาเสนโต ตวธถนลกขณ. เขาไมเรยกขนเรอนทานเขาไมถามพดมากยกยองตวเองสามอยางนเปนลกษณะของคนเลว

มนมไวส�าหรบพวกคนทมเงนมทอง ทเราเรยกกนวา

คนรวยเขากนกนคนจนๆจะไปกนของดกนไดอยางไร

เพราะไมมปจจยทจะไปจายเปนคาแลกเปลยน ไมใชกน

กนฟรๆยงของดมากราคามนกยงมาก หากเปนคนจน

แลวจะเอาปจจยทไหนไปซอกนมนเปนไปไมไดนอกจาก

จะลกกนขโมยกนเทานน ดวยเหตผลยอๆทกลาวมาน

คนจนกนของดจงมภาษเทากบ“คนบา”

คนไมมเรยวแรงเลนมวยปล�าประเดนน เปนเรองท

นาข�าขนทสดมนษยไมมเรยวแรงแสดงอาการออกมาจะ

เลนมวยปล�ามนจะเปนไปไดอยางไรมนกไมผดอะไรกบ

เสยงธรรม...จากวดไทย


คณะท�ำบญวน Thanksgiving 24 พ.ย. ของทกป

เอาววไปชนกบชาง มนกมแตตายกบตายเทานนแหละ

แพะตวไหนจะไปสกบเสอนอกจากจะเปนเหยอของเสอ

เทานนเองคนไมมก�าลงไมมเรยวแรงเลนมวยปล�าจะเอา

แรงเอาก�าลงทไหนไปปล�าเลา เพราะพวกเลนมวยปล�า

ลวนแลวแตมรางกายก�าย�าล�าสนมก�าลงวงชาเหมอนกะ

ยกษกะมารแลวคนทไมมเรยวแรงเลนมวยปล�ากบเขาได

อยางไรนกเปนลกษณะของ“คนบา”อกอยางหนงพง

จ�ากนไวใหดไมมเรยวแรงอยาไปเลนมวยปล�าเขา...

คนโงเขลาเบาปญญาชอบคยอวด มนกเขาหลกค�า

พงเพยทกลาวกนวา:-

อวดด เปนสมบตของคนบา

อวดกลา เปนสมบตของคนขขลาด

อวดฉลาด เปนสมบตของคนโง

อวดโก เปนสมบตของคนจน

คนโงชอบคยอวด คนประเภทนมอย ในสงคมของ

มนษยทกยคทกสมยไมมกอวดวามไมเปนกอวดวาเปน

ไมเกงกอวดวาเกงโงจะตายเหมอนควายไถนากอวดวา

ฉลาดเหมอนนกปราชญเมธ นแหละนสยของคนโง แต

ชอบคยอวดละพระทานกลาววา:-

คนอวดด เพราะไมมดจะอวด

เขาบอกชวด วาฉลดนาขน

เขาวาไก ไพลวาเปดเทจชางมน

รตะบน ทงทกไมรเอย..

ลกษณะของ“คนบา” ทงสามตามทกลาวขางบนน

เปนทฤษฎส�าหรบพสจนคนในสงคมวา มคนบาประเภท

ไหนบางทปะปนระคนอยในสงคม และคนบาทงสาม

ประเภทนนมคนบาประเภทไหนมากทสดการพจารณา

ใหรวาใครเปนคนบาประเภทไหนกตองอาศยพฤตกรรม

ของบคคลนนทแสดงออกมาจนกลายเปนนสยในเรองนนๆ

เชนคนไหนนสยแสดงออกมาในลกษณะชอบกนของดจน

เปนนสยกคนนแหละเปนคนบาประเภท“คนจนกนด”

คนไหนมพฤตกรรมแสดงออกมาในลกษณะไมมเรยวแรง

เลนมวยปล�าจนกลายเปนนสยประจ�าตว คนนกเปนคน

บาประเภท “ไมมเรยวแรงเลนมวยปล�า” คนไหนม

พฤตกรรมแสดงออกมาในลกษณะชอบคยอวดหลอกลวง

เยอหยง เพอเจอขโอ เชดตวอวดดอวดฉลาด กคนน

แหละเปนคนบาประเภท“คนโงชอบคยอวด”

ในคนบาทง๓ประเภทนพจารณากนใหดแลวคงไม

แคลวจากคนบาประเภท“คนโงชอบคยอวด”มากทสด

ในสงคมทกยคทกสมย และคนประเภทนกมอยในหม

คนทกระดบชนตงแตคนชนต�าชนกลางชนสงตามทโลก

นยมสมมตเปนชนวรรณะ พวกคนบาประเภทโงชอบคย

อวดถาเปนคนชนต�าธรรมดากไมคอยจะมปญหากระทบ

ตอสงคมแหงการอยรวมกนมากนกเพราะเขาจะขโมขคย

อวดดอวดเดนอยางไรมนจ�ากดอยในวงของพวกเขาไม

อาจจะกระจายออกไปในวงกวางไดเพราะความทพวกเขา

เปนคนชนต�าอวดอยางไรกคงไมมใครเชอเพราะตวเอง

กดอยศกดศรอยแลวจะไปอวดใหคนอนเขาเชอไดอยางไร

โงกโงต�ากต�ามนกเลยเปนเรองนาข�านาตลกเหมอนยาจก

อวดร�ารวยมนกเลยซวยทงขนทงลองเจาคนโงเอย...

ประเดนทนาคดกคอคนทอยในฐานะภาวะสงแตเปน

คนโงชอบคยอวดนซมนมผลกระทบตอสงคมแหงการอย

รวมกนทนาเปนหวงมาก เพราะคนทอยในฐานะภาวะท

สมมตกนวาเปนคนชนสงนนพดอะไรสอนอะไรแนะน�า

เรองอะไร คนสวนใหญในสงคมกมกจะพากนยอมรบวา


เปนความจรงทกอยางแลวกยดถอเปนหลกในการปฏบต

ตามขอยกเอาพวก“ทมเมโธ”โงเหมอนไอทยมาเปน

ตวอยางในประเดนน คอกอนทพระพทธเจาจะไดอบต

ตรสรและทรงประกาศพระพทธศาสนานน กมเจาลทธ

ศาสนาและคณาจารยพากนประกาศลทธค�าสอนกนอย

กอนแลวแตละลทธศาสดา–คณาจารยกลวนแลวแตม

กตตศพทเลองลอชอโดงดง ขนาดเปนเซยนหรออรหนต

ดวยกนทงนน และตางกมลกศษยลกหาสาวกสาวกากน

จ�านวนมากมายกระจายกนอยทวไปในนครใหญ ๆ และ

บรรดาสาวกสาวกาทมศรทธาความเชอปสาทะความ

เลอมใส กมทกเพศทกวยและทกระดบชนทงกษตรย

เศรษฐ เสนาบด อ�ามาตย พอคา ประชาชน ศาสดา

คณาจารยเหลานนทตงตนเปนศาสดาประกาศลทธค�าสอน

มอยถง๖ส�านกใหญๆ ดวยกนซงในยคนนเรยกกนวาเรยก

กนวาครทง๖คอ

๑.ปรณะกสสปะ

๒.มกขลโคศาล

๓.อชตะเกสกมพล

๔.ปกธะกจจายนะ

๕.สญชยเวลฏฐบตร

๖.นครนถนาฏบตร

นอกจากครทง๖นแลวกยงมลทธความเชอถอแปลก

ยอยอกมากมายลทธนกบวชในแตละลทธกมชอเรยกกน

ไปตางๆ เชนอเจลก,ปรพาชก, ฤาษ, มน, โยค, ชฎล

เปนตน

บรรดาเจาลทธศาสดา คณาจารย ดงทกลาวมาแลว

ขางนแหละเปนคนบาประเภท“คนโงชอบคยอวด”คอ

อวดวาพวกตนเปนผวเศษหมดกเลสตณหาเปนอรหนตแต

แลวกพบกบทางตนพดอะไรไมออก เพราะหลอก

ประชาชนทวบานทวเมองใหเลอมใสศรทธาในลทธค�าสอน

ของตนแตในทสดกตองจ�านนจนปญญาตอบปญหาของ

พระเจาอชาตศตรไมได เขาหลก“อวดฉลาดเปนสมบต

ของคนโง”นนเอง

เพอเปนการพสจนวาเจาลทธศาสดาคณาจารยทง๖

คอปรณะกสสปะ,มกขลโคศาล,อชตะเกสกมพล,ปกธะ

กจจายนะ,สญชยเวลฏฐบตร,และนครนถนาฏบตรเปน

คนบาประเภท “คนโงชอบคยอวด” อยางไรกโปรด

ตดตามกนตอไป

ในสมยทพระพทธเจาเสดจออกประกาศพระพทธ

ศาสนาอยนน ครงหนงพระพทธองคไดเสดจไปประทบ

พกแรมอยทสวนมะมวงของหมอชวกโกมารภจจ พรอม

ดวยภกษสงฆหมใหญใกลพระนครราชคฤหวนนนเปนคน

วนพระอโบสถพระจนทรเตมดวง พระเจาแผนดนมคธ

พระนามวา“อชาตศตร”แวดลอมดวยหมเสนาอ�ามาตย

ขาราชบรพาร ประทบนง ณ ปราสาทชนบน (ดาดฟา)

พระองคเสดจประทบอาบแสงจนทรอยบนดาดฟานน

ดวยความเบกบานส�าราญพระทยเปนยงนกโดยเฉพาะใน

คนเดอนหงายพระจนทรเตมดวยแลว กกอใหเกดความ

ชนบานส�าราญใจแกคนทวไปไมเลอกหนาแมแตกระตายก

พากนหลงใหลใฝชมจนทรในคนวนเพญพระจนทรเตมดวง

ขณะทพระราชาประทบชมแสงจนทรอยบนดาดฟา

ทามกลางหมเสนาอ�ามาตยราชมนตรทกหมเหลานนเอง

พระราชาทรงอทานออกมาดวยความหรรษาเบกบาน

พระทยว า ดก อนอ�ามาตยทงหลายคนเดอนหงาย

พระจนทรเตมดวงสองแสงแจมกระจางชางนารนรมยจรง


มประชาชนหลงไหลไปหาทานมไดขาดทานเปนปราชญ

ฉลาดในการอบรมสงสอนทกคนทไปหาทานมาแลวตาง

กพดเปนเสยงเดยวกนวาทานเยยมจรงๆ ในเรองคณธรรม

จตใจของทานชนฉ�าดวยเมตตากรณาทานเปนเจาหมเจา

คณะมเกยรตยศปรากฏไปทวสารทศเชญมหาบพตรเสดจ

ไปหาทานอชตะเกสกมพลเถดจะเกดสรมงคลสงผลให

พระทยดมด�าในรสแหงพระธรรม อ�ามาตยกราบทลจบ

แลวจอมคนแหงนครราชคฤหกทรงนงไมไหวตงแมแต

พระวรกาย

อ�ามาตยอกคนหนง กราบทลวา ขาแตพระบารม

ปกเกลา ขาพระพทธเจาเหนวาทานสญชย เวลฏฐบตร

เปนผบรสทธทงกายวาจาใจมปฏปทานาเลอมใสยงกวา

ใครๆ ในพนปฐพเทศนากดอธบายความกแจมแจงแสดง

วาเปนผแตกฉานแตกชาญในพระคมภรมสาวกด ๆ ลวน

แลวแตเปนผมปญญา ใครไปหาทานสญชยยอมไดรบ

ความเลอมใสไมผดหวง กตตศพทของทานโดงดงจนหา

ใครเปรยบมไดทานบวชมานานเชยวชาญในลทธศาสนา

ขอเชญพระราชาเสดจไปหาทานสญชยเถดจะเกดความ

เชอความเลอมใส พระหฤทยสดชนตลอดเวลา พอ

อ�ามาตยคนนนกราบทลจบกพบแตความเงยบพระราชา

ทรงนงเหมอนพระประธาน

อ�ามาตยอกคนหนงจงกราบทลขนวา ขอเดชะ

ทานนครนถ นาฏบตร กเปนผ บรสทธน าเลอมใส

ตงแตบวชมากอยปาเปนวตรมขอปฏบตเครงครดจน

หาใครเปรยบไดยากมสาวกกมากลวนแลวแตคนด ๆ

เศรษฐกเลอมใส มหาชนทวไปกศรทธา ทานท�าลาย

กเลสตณหาโดยสนเชงบวชมานานผานกาลผานสมย

อายวยกมาก เพยบพรอมไปดวยเกยรตยศ อสรยยศ

และบรวารยศ ปรากฏทวไปในแผนดน ขอเชญพระ

จอมนรนทรเสดจไปหาทานนครนถเถด จะเกดมงคล

ปตปราโมทยพระหฤทยผองใสเมออ�ามาตยกราบทล

จบพระราชากทรงนงเหมอนทแลวๆมา

หนอราตรมพระจนทรแจมกระจางชางงามจรงนะราตร

มพระจนทรแจมกระจาง ชางนาชมเชนน ราตรม

พระจนทรแจมกระจางชางเขาลกษณะนกระไรในคนวน

เพญพระจนทรเตมดวงสองแสงเจดจามาสพภพ เราควร

จะไปหาสมณะพระสงฆองคไหนดหนอ ซงเมอเราเขาไป

หาทานแลวจตใจของเราจะไดโสมนสหรรษาเกดศรทธา

และเลอมใสในพระคณเจาองคนนได ครนทาวเธอทรง

ปรารภและด�ารสตรสออกมาเชนนนแลวอ�ามาตยผหนง

ซงนงเฝาอยไดกราบทลขนวา ขอเดชะ ใตฝาละอองธล

พระบาทปกเกลาปกกระหมอมไดทราบวาศาสดาปรณะ

กสสปะเปนปราชญฉลาดในอรรถในธรรมเปนเจาหมเจา

คณะเปนคณาจารยเอกชอเสยงโดงดง ประชาชนทก

วงการทกระดบชนพากนยกยองสรรเสรญ บวชมานาน

อายสงขารกมาก ขอเชญพระองคเสดจไปหาศาสดา

ปรณะเถดพระเจาขาเหนดวยเกลาวาเมอพระองคเสดจ

ไปหาสนทนากบทานปรณะกสสปะแลวพระองคจะทรง

พอพระทยเลอมใสในปฏปทาของทานอยางไมตองสงสย

เมออ�ามาตยผนนทลจบแลวพระราชากทรงนงไมตรสอะไร

ออกมา

อ�ามาตยอกคนหนง จงกราบทลวา พระเจาขา ทาน

มกขลโคศาล กเปนปราชญฉลาดเหลอทจะพรรณนา

กลาววาจานมนวลชวนใหยนดมปฏปทานาเคารพสภาพ

เรยบรอยมเกยรตยศปรากฏแกคนทงหลาย เปนเจาลทธ

คณาจารยบวชมานาน สาวกบรวารกมาก มคนยกยอง

สรรเสรญเกนกวาใครๆ ในนครราชคฤหขอเชญพระองค

เสดจเขาไปหาทานมกขลโคศาลนนเถดจะเกดพระทยเบก

บานหรรษาหาทเปรยบมไดเมออ�ามาตยกราบทลจบก

พบแตความนงเฉยของพระราชาอชาตศตร

อ�ามาตยคนตอไปจงกราบทลวาขอเดชะพระอาชญา

ไมพนเกลาขาพระพทธเจาเหนวาทานอชตะเกสกมพล

เปนหนงไมมสองทครองความเปนผวเศษ ในเขตนคร

ราชคฤหนทานองคนเหนอกวาใครๆจรงๆวนหนงๆ


เปนทนาสงเกตวาบรรดาอ�ามาตยทกราบทลพระราชา

อชาตศตรใหเสดจไปหาสมณะหรอพระตามส�านกตาง ๆ

นน ลวนแลวแตเปนสาวกของนกบวชนอกพระพทธ

ศาสนาทงนน และนกบวชเหลานนกไมใชใครทไหนกได

แกบรรดาครทง๖ทกลาวมาแลวขางตนนนเองเรองนก

แสดงใหเหนวาครทง๖หรอศาสดาทง๖นนมอทธพล

เหนอจตใจของประชาชนในยคนนเพยงไรจะเหนไดจาก

อ�ามาตยของพระเจาแผนดนมคธแตละคนกยอมตนเปน

สาวกของครทง๖เหลานนเกอบทกคน

พอพระราชาอชาตศตรตรสวาควรจะไปหาพระหรอ

สมณะองคไหนอ�ามาตยเหลานนตางกชงกนเสนออาจารย

ของตนเพอใหพระราชาเสดจไปหาพรอมกบพรรณนาถง

คณวเศษตางๆนานาเพอโนมนาวพระทยพระราชาให

คลอยตาม และเกดศรทธา แตพออ�ามาตยแตละคน

กราบทลแลว พระราชากทรงนง ไมทรงรบและกไมทรง

ปฏเสธเปนเหตใหอ�ามาตยเหลานนไมแนใจในทาทของ

พระเจาแผนดนอกอยางหนงพระราชาอาจจะเคยเสดจ

ไปสนทนากบทานเหลานนมากอนแลวกพอจะทราบวา

อะไรเปนอะไรเกยวกบค�าสอนของทานเหลานนซงลวน

แลวเปนเรองหลอกลวงทงนน ดงนนเมออ�ามาตยแตละ

คนกราบทลใหเสดจไปหาพระราชาจงทรงนงไมตรสอะไร

เรองของศาสดาหรอครทง๖ทกลาวมานเปนเรองของคน

บาประเภท“คนโงชอบคยอวด”เอาละ!เรองของคนบา

ไดอธบายมาโดยยอพอสมควรแลวจงขอยตไวเพยงเทาน

ตอไปกเขาสประเดน“คนเลว”คนเลวคอคนประเภท

ไหนท�าไมจงเรยกวา“คนเลว”คนเลวตามธรรมภาษตท

ยกมาเปนอเทศ(หวขอ)ขางตนนนมลกษณะ๓ประเภท

คอ

๑.เขาไมเรยกขนเรอนทาน

๒.เขาไมถามพดมาก

๓.ยกยองตวเอง

ทง๓ประเภทนเปนลกษณะของคนเลวคนบางคน

เขาไมเรยกเขาไมเชอเชญกเดนขนบานเรอนของเขาหนา

เฉยตาเฉย เหมอนคนปาคนดอยไมคอยมมารยาทขาด

สมบตผดตามปกตธรรมดาทวๆไปแลวคนเราจะขน

บานใครเรอนใครนนขอส�าคญเจาของบานเจาของเรอน

เขาจะตองเชอเชญเสยกอนแลวจงคอยขน อยาผลผลาม

ท�าตามความพอใจของตน จงจะเปนมงคลทงสองฝาย

บคคลใดกตามถาเจาของบานไมเรยกไมเชญ แตบงเอญ

บงอาจขนเรอนทาน เขาเรยกขานกนวาเปน“คนเลว”

เพราะเสยมารยาทขาดสมบตของคนด

บคคลใดกตามทไมมใครเขาไตถาม แตพดพลาม

เหมอนไฟลามทงมงใหคนเขาฟงพดเรองนนเลาเรองนไมม

เวลาหยดปลอยออกมาเปนชดๆหยดไมเปนแตกหา

Mrs.Eunice Gray, Ms.Megan Wolf, Mr.Keith McDaniel donated rice and other food products to Wat Thai D.C., November 19, 2011


สาระประโยชนอะไรไมคอยจะไดเปนการพดแบบน�าทวม

ทงผกบงโหรงเหรงบรรเลงอยคนเดยวเหมอนกบพวกบา

หอบฟางบคคลทไมมใครถามแตพดพลามปากไมอยนง

กเปนคนเลวอกประเภทหนง พงระวงกนใหด เมอไมม

ใครเขาถามอะไรกอยาไดพดมากปากไมอยเปนสขอยา

สนกในการเจรจาไมรจกเวลาเดยวเทวดาบนฟาบนสวรรค

จะพากนอทานวาเปน“คนเลว”

คนเลวประเภทท“ยกยองตวเอง” นน เปนบคคล

ประเภททยกยองตนเองแลวกดหมนดแคลนเหยยดหยาม

คนอนเปนคนเลวเพราะการถอตวเองกพงรเถดวาเขา

เปนคนพาลประเดนนมพทธภาษตรบรองไววา

โยจตตาน�สมกก�เสปเรจอวชานต

นหโนเสนมาเนนต�ชญญาวสโลอต.

ผใดยกยองตนเองและดหมนผอนเปนคนเลวเพราะ

การถอตวเองพงรผนนวาเปนคนเลวดงน

บคคลประเภทยกยองตนเองและดหมนคนอนนก

มกนทกยค ทกสมย ไฉนจงเปนเชนนน ทเปนเชนนนก

เพราะคนสวนใหญยงมจตใจเตมไปดวยกเลสเปนเหตให

คนชอบยกยองตนเองอวดดอวดเกงอวดรอวดเหนอวด

วาตนเปนคนด เปนคนวเศษ ทงในดานภมปญญา และ

ภมธรรมในดานภมปญญากอวดรสารพดศาสตรเหมอนกบ

เปนนกปราชญราชบณฑตเพราะความคดเลวๆมนน�า

ไปกเลยส�าคญผดยกยองตนเองวาเปนผมภมปญญา

รทกสงทกอยางแลวกดถกดหมนคนอนวาเปนคนโง

เขลาเบาปญญา เปนคนปาหาความเจรญกาวหนาใน

ชวตไมได

บคคลประเภททยกยองตนเองสรรเสรญตนเองนคน

โบราณทานเปรยบเหมอนกบกลองวา“กลองดไมตไมดง”

คอกลองดมคามคณถาไมตจะไมดงถากลองใบใดกลอง

ลกใดไมมใครตอยๆกดงขนเองกลองลกนนกลองใบ

นนกเปน“กลองจญไร”เปนเสนยดจญไรเปนภยอนตราย

คนทยกยองตนเองนนมนกแปลกอะไรกบ“กลองจญไร”

บคคลทยกยองตนเองดหมนดแคลนคนอนยอมไมเจรญ

ในธรรมทพระสมมาสมพทธเจาทรงแสดงแลว

กหาถทธาลปาสงคอนนฬาจาสมาหตา

นเตธมเมวรหนตสมมาสมพทธเทสเต.

คนหลอกลวงเยอหยง เพอเจอขโออวดดและไม

ตงมนยอมไมเจรญในธรรมทพระสมมาสมพทธเจาทรง

แสดงแลว

ไดอธบายเรองคนเลว ๓ ประเภทคอ เขาไมเรยกขน

เรอนทาน,เขาไมถามพดมาก,และยกยองตนเองมาพอ

สมควรแลวกขอสรปเรอง“คนเลว”ตามหลกทพระพทธ

องคทรงแสดงไววา

นชจจาวสโลโหตนชจจาโหตพราหมโณ

กมมนาวสโลโหตกมมนาโหตพราหมโณ.

คนเราจะเปนคนเลวเพราะชาตกหาไมจะเปนคน

ประเสรฐ เพราะชาตกหาไม แตคนเราจะเปนคนเลว

กเพราะการกระท�า(กรรม)จะเปนคนประเสรฐกเพราะ

การกระท�า

ตามพทธภาษตนชใหเหนวา คนเราจะเกดในชาตสง

ในตระกลสง จะถอวาเปนคนดเปนคนประเสรฐกหาไม

และคนทเกดในชาตต�าในวรรณะต�าจะจดวาเปนคนเลว

กหาไม แตคนเราจะเปนคนเลวจะเปนคนประเสรฐ ก

เพราะกรรมคอการกระท�าของตนเอง คนเกดในชาตสง

ในตระกลสงถาท�ากรรมชวดวยกายพดชวดวยวาจาคด

ชวดวยใจกเปนคนเลวคนชวคนเกดในชาตต�าในวรรณะ

ต�าถาท�าความชวดวยกายพดชวดวยวาจาคดชวดวยใจ

กเปนคนชวคนเลวในทางตรงกนขามคนเกดในชาตสง

ในตระกลสงท�าดดวยกายพดดดวยวาจาคดดดวยใจก

เปนคนประเสรฐคนเกดในชาตต�าในวรรณะต�าท�ากรรม

ดดวยกาย พดดดวยวาจา คดดดวยใจ กเปนคนดคน

ประเสรฐไดเชนเดยวกน


พวกคนเลว คนบา นนนาคด

ควรพนจ ค�าโบราณ ทานขานไข

เปนคนจน กนของด ผดวสย

เปนไปได อยางไร เพราะยากจน คนไมม เรยวแรง เลนมวยปล�า

มนนาข�า คนอะไร ไมรตน

คนทเลน มวยปล�า เขาเปนคน

มน�าอด น�าทน และแขงแรง

พวกคนโง โชวตว อวดฉลาด

เหมอนนกปราชญ เมธ ทฉายแสง

ใหปรากฏ ออกมา ดงกบแสง

ดวงอาทตย สองแสง สโลกา

เขาไมเรยก ขนเรอนทาน นนผดหลก

เขาไมทก ไมถาม พลามพดมาก

คนพวกน ถกผ มนเจาะปาก

เลยพดมาก ไมร กาลเวลา

คนบางคน ชอบยกตน วาดเดน

มองไมเหน ความด ของประชา

ยกตนเอง ยอตนเอง ดงกบหมา

ในเวลา หมาถาย ยกหางมน

ลกษณะ ตาง–ตาง ดงทกลาว

ถงเรองราว ของคนเลว และคนบา

เปนความคด ความเหน ของหลวงตา

ฝากประชา ทกคน จงตรองด..

คณเจมส ลาว วทยากรอบรมสอมลตมเดยเพอการเผยแผธรรมะ

Students from River High School and students from Sherwood High School came to study Buddhism at Wat Thai of Washington, D.C.

คณวชย-คณพวงทอง-คณแหมม มะลกล จดดอกไมวนกฐนสามคค


พระเถรานเถระจากทวปยโรปและสหรฐอเมรกา มากราบคารวะพระเดชพระคณหลวงตาช 15 พ.ย. 54

งานอปสมบท พระวชย ธมมธโร และพระอดศร วชรญาโณ ณ วดไทยฯ ด.ซ. 20 พ.ย. 54


ประมวลภาพการทอดกฐนสามคค วดไทยฯ ด.ซ. ประจำาป 2554 ประธานทอดกฐนโดย..คณกญญา-คณกลชาต สวางโรจน และคณแมจรสศร-คณวรตน สขสมอรรถ พรอมครอบครว

พ.อ. ศรณย วรยเวชกล ผช.ทตฝายทหารบก พรอมภรยา และพทธศาสนกชน มารวมงานอยางคบคง


เสยงธรรม...จากหลวงตาช ครส-หลวงตาสอน

พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

ครส:หลวงตาขอรบ“กททาลชาดก”วาดวย

ความชนะดทหลวงตาไดน�าเสนอเมอคราวท

แลวนน มนมคตธรรมเตอนใจไดดมาก ในเรองความ

โลภเปนสงทละไดยาก และเรองจตเปนสงทฝกไดยาก

เชนเดยวกน เรอง “ยาก-ยาก” ทงสองเรองนจะละ

ความโลภไดกตองอาศยความเสยสละละความเหนแก

ตวออกไปตามหลก“ชนะความตระหนดวยการให”

สวนการฝกจตนน กตองใชสตควบคมจตทกขณะลม

หายใจเขา-ออกท�าบอยๆท�าสม�าเสมอท�าตดตอกน

อยาใหขาดสายถาท�าเชนนไดกสามารถฝกจตทฝกได

ยากนน ใหส�าเรจได ไมมปญหาอะไร เพราะสตเปน

เครองกน เปนเครองปองกนกเลสนอย-ใหญทงหลาย

ทงปวง ไมใหไหลเขาไปสจตใจ เมอกเลสไมมโอกาสท

จะไหลเขาไปส จตใจ จตทว าฝกไดยากนนกฝกได

..แนนอน..เอาละขอรบหลวงตาชาดกเรองนผานไป

ไดนมนตหลวงตาน�าเสนอชาดกเรองอนตอไปขอรบ

หลวงตา :อนดบตอไปหลวงตาจะน�าเอา“วรณ

ชาดก”วาดวยท�าไมถกตองขนตอนมาเสนอเพอศกษา

วรณชาดก : ความดตองรบทำาหาความรกนตอไปชาดกเรองนมความวาพระศาสดา

เมอประทบอย ณ พระเชตวนมหาวหาร ทรงปรารภ

พระตสสเถระบตรกฎมพตรสพระธรรมเทศนานมค�า

เรมตนวา“โย ปพเพ กรณยาน”ดงน

ไดยนมาวาในวนหนงกลบตรชาวเมองสาวตถเปน

สหายกนประมาณ๓๐คนถอดอกไมของหอมและผา

เปนตน คดกนวา พวกเราจกฟงพระธรรมเทศนาของ

พระศาสดาอนมหาชนหอมลอมพากนไปสวหารเชตวน

นงพกในโรงชอนาคมาฬกะ และวสาลมาฬกะเปนตน

พอเวลาเยน เมอพระศาสดาเสดจออกมาจากพระ

คนธกฎอนอบแลวดวยกลนหอม เสดจไปสธรรมสภา

ประทบนงเหนอพทธอาสนอนตกแตงแลวจงพากนไป

สธรรมสภา พรอมดวยบรวาร บชาพระศาสดาดวย

ดอกไมของหอม ถวายบงคมแทบพระบาทยคล อน

ประดบดวยจกรทรงพระสรเสมอดวยดอกบวบานแลว

นงฟงธรรมอยณสวนขางหนงพวกเขาพากนปรวตก

วา เราทงหลายตองบวช ถงจะรทวถงธรรมทพระผม

พระภาคเจาทรงแสดงแลวไดกวางขวาง


ในเวลาทพระตถาคตเสดจออกจากธรรมสภาพวก

กลบตรเหลานน กพากนเขาไปเฝาถวายบงคมขอ

บรรพชาพระศาสดาทรงประทานบรรพชาแกพวกเขา

พวกเขากระท�าใหอาจารยและอปชฌายโปรดปรานแลว

ไดอปสมบทอยในส�านกของอาจารยและอปชฌาย ๕

พรรษาทองมาตกาทง๒คลองแคลวรสงทเปนกปปยะ

และอกปปยะเรยนอนโมทนาเยบยอมจวรแลวกราบ

ลาอาจารยและอปชฌายวา พวกกระผมจกบ�าเพญ

สมณธรรมแลวพากนเขาไปเฝาพระศาสดาถวายบงคม

แลวนงณทสมควรขางหนงกราบทลวงวอนวาขาแต

พระองคผเจรญ พวกขาพระองคเออมระอาในภพทง

หลายกลวตอความเกดความแกความเจบและความ

ตาย ขอพระองคจงตรสบอกพระกรรมฐาน เพอ

ปลดเปลองตนจากสงสารทกขแกขาพระองคทงหลาย

เหลานเถดพระพทธเจาขา

พระศาสดาทรงทราบสปปายะ จงตรสบอกพระ

กรรมฐานขอหนงในกรรมฐาน๓๘ประการ แกภกษ

เหลานนภกษเหลานนเรยนพระกรรมฐานในส�านกพระ

ศาสดาแลว ถวายบงคมพระบรมศาสดา กระท�าประ

ทกษณไปสบรเวณอ�าลาพระอาจารยและพระอปชฌาย

ถอเอาบาตรและจวรออกจากวหารไปดวยตงใจวาพวก

เราจกบ�าเพญสมณธรรม

ครงนนในระหวางภกษเหลานนมภกษรปหนงโดย

ชอเรยกกนวากฎมพกปตตตสสเถระเปนผเกยจคราน

มความเพยรทรามตดรสอาหารเธอคดอยางนวาเรา

จกไมสามารถเพออยในปาไมอาจจะยงอตภาพใหเปน

ไปดวยการเทยวภกษาจาร การไปปาไมเกดประโยชน

แกเราเลย เราจกกลบ เธอทอดทงความเพยรเสยแลว

เดนตามภกษเหลานนไปไดหนอยหนงแลวกลบเสยฝาย

ภกษเหลานนพากนจารกไปในแควนโกศล ถงหมบาน

ชายแดนต�าบลหนงกเขาอาศยหมบานนนจ�าพรรษาอย

ทชายปาแหงหนง เปนผไมประมาทเพยรพยายามอย

ตลอดระยะกาลภายในไตรมาสถอเอาหองวปสสนายง

ปฐพใหบนลอลนบรรลพระอรหนตแลว

พอออกพรรษาปวารณาแลวปรกษากนวา จก

กราบทลคณทตนไดบรรลแลวแดพระศาสดาจงพากน

ม.จ.หญง วฒเฉลม วฒชย เสดจเปนองคประธาน พรอมพสกนกรชาววดไทยฯ ด.ซ. เพอรวมบนทกวดโอพธถวายพระพรชยมงคลแดพระบาทสมเดจพระเจาอยหว เนองในวโรกาสเฉลมพระชนมพรรษา ครบ ๗ รอบ ๘๔ พรรษา ณ วดไทยฯ ด.ซ. วนท 19 พ.ย. 2554

34 แสงธรรม Saeng Dhammaออกจากปจจนตคามถงพระเชตวนมหาวหารโดยล�าดบ

เกบบาตรและจวรเรยบรอยแลวกเขาพบอาจารยและ

พระอปชฌายปรารถนาจะเขาเฝาพระตถาคตเจาพา

กนไปยงส�านกของพระศาสดา ถวายบงคมแลวนงเฝา

อยพระศาสดาไดทรงกระท�าปฏสนถารดวยพระด�ารส

อนไพเราะกบภกษเหลานน ภกษเหลานนไดรบ

ปฏสนถารแลวจงไดกราบทลคณทตนไดบรรลแลวแด

พระตถาคต พระศาสดาทรงสรรเสรญภกษเหลานน

พระกฎ มพกปตตตสสเถระเหนพระศาสดาตรส

สรรเสรญคณของภกษเหลานนแมตนเองกประสงคจะ

บ�าเพญสมณธรรมบาง ฝายภกษทงหลายแมเหลานน

กราบทลพระศาสดาวาขาแตพระองคผเจรญพวกขา

พระองคจกไปอยทชายปานนพระศาสดาทรงอนญาต

แลวพวกภกษเหลานนถวายบงคมพระศาสดาแลวได

พากนไปสบรเวณครงนนพระกฎมพกปตตตสสเถระ

นน บ�าเพญเพยรจดในระหวางเวลารตตกาล บ�าเพญ

สมณธรรมโดยรบเรงเกนไปพอถงเวลามชฌมยามทงๆ

ทยนพงแผนกระดานส�าหรบพกหลบไปกลงตกลงมา

กระดกขาของทานแตก เกดเวทนามากมาย เมอภกษ

เหลานนตองชวยปฏบตเธอ การเดนทางกชะงก ครง

นน พระศาสดาถามภกษเหลานน ผพากนมาในเวลา

เปนทบ�ารงวา ดกอนภกษทงหลาย พวกเธอบอกลา

เมอวานวาจะพากนไปในวนพรงนมใชหรอ?ภกษเหลา

นนกราบทลวา เชนนนพระเจาขา กแตทานพระตสส

เถระบตรกฎมพสหายของขาพระองคทงหลายเธอท�า

สมณธรรมอยางรบเรงในเวลามใชกาล ถกความงวง

ครอบง�า กลงตกลงไป กระดกขาแตก เพราะเธอเปน

เหต พวกขาพระองคจงจ�าตองงดการเดนทาง พระ

ศาสดาตรสวา ดกอนภกษทงหลาย มใชแตในบดน

เทานน ทภกษนรบเรงกระท�าความเพยรในเวลามใช

กาล เพราะความทตนเปนผมความเพยรยอหยอนจง

กระท�าอนตรายการเดนทางของพวกเธอ แมในกาล

กอนภกษนกไดท�าอนตรายการเดนทางของพวกเธอมา

แลวเหมอนกนภกษเหลานนกราบทลอาราธนาจงทรง

น�าเอาเรองในอดตมาสาธกดงตอไปน:-

ในอดตกาลพระโพธสตวเสวยพระชาตเปนอาจารย

ทศาปาโมกขใหมาณพ๕๐๐คนเลาเรยนศลปะอยใน

เมองตกสลา แควนคนธาระ ครนวนหนงมาณพเหลา

นนพากนเขาไปปาเพอหาฟนรวบรวมฟนไวในระหวาง

มาณพเหลานน มมาณพผเกยจครานอยคนหนง เหน

ตนกมใหญส�าคญวาตนไมนเปนตนไมแหงคดวานอน

เสยชวครหนงกอนกได ทหลงคอยขนตนหกฟนทงลง

หอบเอาไปจงปลาดผาหมลงนอนกรนหลบสนทสวน

มาณพนอกนพากนผกฟนเปนมดๆแลวแบกไปเอา

เทากระทบมาณพนนทหลบปลกใหตน แลวพากนไป

มาณพผเกยจครานลกขนขยตาจนหายงวงแลวกปนขน

ตนกมจบกงเหนยวมาตรงหนาตนพอหกแลวปลายไม

ทลดขนกดดเอานยนตาของตนแตกไปเอามอขางหนง

ปดตาไวสวนขางหนงหกฟนสดๆลงจากตนมดเปน

มดแบกไปโดยเรว เอาไปทงทบบนฟนทพวกมาณพ

เหลานนกองกนไวแลวอกดวย

ในวนนน ตระกลหนงจากบานในชนบท นมนต

อาจารยไววาพรงนพวกกระผมจกกระท�าการสวดมนต

พราหมณ อาจารยจงกลาวกบพวกมาณพวา พอทง

หลายพรงนตองไปถงหมบานต�าบลหนงแตพวกเธอ

ไมไดกนอาหารกอนจกไมอาจไปไดตองใหเขาตมขาว

แตเชาตรไปทนนถอเอาสวนทตนจะตองไดรบและสวน

ทถงแกเราแลวรบพากนกลบมาเถดพวกมาณพเหลา

นน ปลกนางทาสใหลกขนตมขาวตมแตเชาตร สงวา

เจาจงรบตมขาวตมใหแกพวกเราโดยเรว นางทาสนน

35

ไปหอบฟนกหอบเอาฟนไมกมสดไปแมจะใชปากเปา

ลมบอยๆกไมอาจใหไฟลกไดจนดวงอาทตยขนพวก

มาณพเหนวาสายนกแลว

บดน พวกเราไมอาจจะไปได จงพากนไปส�านก

อาจารยทานอาจารยถามวาพอเอย!พวกเจาไมไดไป

กนดอกหรอ?พวกมาณพตอบวาขอรบทานอาจารย

พวกกระผมไมไดไปอาจารยถามวาเพราะเหตไร?จง

ตอบวามาณพเกยจครานคนโนนไปหาฟนกบพวกผม

ไปนอนหลบเสยทโคนกม พอตนมาทหลงจงรบขนไป

ไมลดเอาตาแตกหอบเอาไมสดๆ มาโยนไวขางบนฟน

ทพวกผมหามาคนตมขาวขนเอาฟนสดๆนนไปดวย

ส�าคญวาเปนฟนแหงจนดวงอาทตยขนสงกไมอาจกอ

ไฟใหลกไดดวยเหตนจงเปนอปสรรคตอการเดนทาง

ทานอาจารยฟงสงทมาณพกระท�าผดพลาดแลวกลาว

วา ความเสอมเสยเหนปานนยอมมได เพราะอาศย

กรรมของพวกอนธพาลแลวกลาวคาถานความวา:-

กจทจะตองรบท�ากอนผใดใครจะท�าภายหลง ผ

นนยอมเดอดรอนในภายหลง เหมอนมาณพหกไมกม

เดอดรอนอย ฉะน

อธบายความวา บคคลผใดผหนง ไมพจารณาให

ถองแทวากจนตองท�ากอนกจนตองท�าทหลงเอากจ

ทตองท�ากอนคอกรรมทตองท�าทแรกนนแหละมากระ

ท�าในภายหลงบคคลนนเปนพาลบคคล(คนพาล)ยอม

เดอดรอนคอโศกเศราร�าไหในภายหลงเหมอนมาณพ

ของพวกเราผหกไมกมผน

พระโพธสตวกลาวเหตนแกเหลาอนเตวาสก ดวย

ประการฉะนแลวกระท�าบญมใหทานเปนตนในกาล

สดทายแหงชวตกไปตามครรลองของกรรมทท�าไวแลว

นนแล

พระบรมศาสดาตรสวาดกอนภกษทงหลายมใชแต

แสงธรรม Saeng Dhammaในบดนเทานนทภกษนกระท�าอนตรายตอการเดนทาง

ของพวกเธอแมในครงกอนกไดกระท�าแลวเหมอนกน

ดงนทรงน�าพระธรรมเทศนานมาแลวทรงสบอนสนธ

ประชมชาดกวา มาณพผถงแกนยนตาแตกในครงนน

ไดมาเปนภกษผกระดกขาแตกในบดน มาณพทเหลอ

มาเปนพทธบรษท สวนพราหมณผอาจารยไดมาเปน

เราตถาคตฉะนแล

ขอความตามเนอเรองของ“วรณชาดก”วาดวย

ท�าไมถกขนตอน กจบลงเพยงเทานในชาดกเรองนคร

สฟงแลวมประเดนทส�าคญทพระพทธองคทรงเนนให

น�าไปประพฤตปฏบต เพอใหเกดประโยชนในชวต

ประจ�าวนไดแกประเดนไหนครสพอจะสรปมาใหหลวง

ตาฟงไดไหมครส

ครส :กราบเทาหลวงตาดวยความเคารพอยางสง

ขอรบในชาดกเรองนผมฟงโดยตลอดแลวสวนใหญก

พอจะเขาใจไดแตถาจะใหผมสรปออกมาวาประเดน

ทส�าคญทพระพทธองคทรงเนนใหน�าไปประพฤตปฏบต

ในชวตประจ�าวนนนผมกจนดวยเกลาไมทราบจะยก

เอาประเดนไหนมาถวายใหหลวงตาฟงจงหวงวาหลวง

ตาคงเมตตาและขอถวายปญหาประเดนนคนหลวงตา


เพออรรถาธบายตอไปขอรบ

หลวงตา :เอาละ!ครสไมตองนอยอกนอยใจอะไร

ดอกนะหลวงตาจะเมตตาครสตามทเคยท�ามาแลวทก

ๆครงหวงใหครสไดท�าประโยชนแกคนในสงคมตอไป

ในชาดกเรองน ประเดนทพระพทธเจาทรงเนนเปน

พเศษนน กไดแกประเดนเรอง “กาลเวลา” ในการ

ประกอบหนาทกจการงานของแตละคน คอคนเรา

แตละคนน ตางกมหนาทมกจการงาน ทจะตองท�าใน

ชวตประจ�าวนกนอยแลวเรากตองท�าหนาทกจการงาน

นน ๆ ใหถกตองตามขนตอนของกจการนน กจอะไร

กจอะไร เรองอะไร จะตองท�ากอน กตองท�ากอน กจ

อะไร เรองอะไร หนาทอะไรควรท�าทหลง กควรท�า

ทหลงในประเดนนตองเอาใจใสใหด อยาผลผลามท�า

อะไรตามความชอบใจเชนกจทควรท�ากอนกลบไปท�า

ทหลงกจทควรท�าทหลงกลบไปท�ากอนอยางนเรยก

วาเปนการท�ากจทไมถกตองตามขนตอนอกประการ

หนงกจทควรรบท�ากตองรบท�ากจทควรชากควรท�า

ชาคอยเปนคอยไปไมตองรบแลวกระวงอยาใหกลบกน

กจไหนควรรบกตองรบกจไหนควรชากตองชาอยาให

กลบตาลปตรกนบางคนกจทควรรบท�าไมท�ากลบไป

ท�ากจทควรชาแตบางคนกจทควรชากลบรบท�ากจท

รบท�ากลบท�าชาอยางนกเรยกวาท�าไมถกตองตามขน

ตอนเชนเดยวกนเพอใหกจการทตองท�าด�าเนนไปดวย

ความเรยบรอยไมเกดปญหาอะไรกตองท�าตามนยยะ

ของธรรมภาษตวา:-

โย ทนธกาเล ตรต ตรณเย จ ทนธเย

อโยนโส ส�วธาเนน พาโล ทกข� นคจฉต.

ผใดรบในกาลทควรชา และชาในกาลทควรรบ

คนนนเปนคนโง ยอมถงซงความทกข เพราะการจด

ท�าโดยไมแยบคาย

โย ทนธกาเล ทนเธต ตรณเย จ ตารเย

โยนโส ส�วธาเนน สข� ปปโปต ปณฑโต.

ผใดชาในกาลทควรชา และรบในกาลทควรรบ ผ

นนเปนผ ฉลาด ยอมถงสข เพราะการจดท�าโดย

แยบคาย

ตามธรรมภาษตทกลาวขางบนทงสองนชใหเหนถง

การท�ากจในกาลเวลาตางๆ ของคนเราจะเปนกจหรอ

เรองอะไรกตาม ตองท�าใหถกตองตามขนตอนของกจ

นน ๆ จงจะใหเกดประโยชนน�าความสขมาให แตใน

ทางตรงกนขาม ถาท�าไมถกตองตามขนตอน กไมเกด


ประโยชนอะไร แถมยงน�าความทกขมาใหแกผท�าอก

ดวย ตวอยางตามธรรมภาษตขางบนทงสองนน มคน

สองคนคนหนงท�าอะไรกไมถกตองตามขนตอนคอรบ

ท�าในกจทควรชา แลวกท�าชาในกจทควรรบ คน

ประเภทนเปนคนโง คนพาล เปนคนเขลาเบาปญญา

ท�าอะไรโดยไมแยบคาย กเลยกลายเปนการน�าความ

ทกขมาใหตนเอง แตอกคนหนง ท�ากจอะไรกถกตอง

ตามขนตอนคอท�าชาในกจทควรชาและรบท�าในกจท

ควรรบคนประเภทนเปนคนฉลาดมปญญาท�ากจอะไร

โดยแยบคายยอมน�าความสขมาใหแกตนเอง

เรองรบในกจทควรรบน มพระด�ารสของพระพทธ

องคตรสไววา“จงรบลกขนท�าความยนดในกลยาณ

ธรรม คอธรรมทดงามทงหลาย” เรองของความดน

ตองรบท�าทนทรอชาอยไมไดการท�าความดอยาผลด

วนประกนเวลาตองรบท�าในขณะนเดยวนอยาชาเปน

อนขาดอยาประมาทวารอไวกอนแลวคอยท�าทหลงถา

คดอยางนกอยาหวงจะมความเจรญกาวหนาในชวตคด

กนเสยใหม กาลเวลาในการท�าความดนนแหละเปน

เรองส�าคญตองรบท�าในขณะนและเดยวนอยาใหกาล

เวลาในการท�าดลวงไปเปลาๆโดยทเราไมไดท�าความ

ดอะไรสวนกาลเวลาในการท�าความชวนนอยารบท�า

เพราะมนจะน�าความทกขมาใหในภายหลง เหมอนดง

มาณพคนหนงในชาดกน ทอาจารยสงใหไปหาฟนมา

ท�าการหงตม มาณพเกยจครานคนนกไปกบเพอน ๆ

ดวยแตพอไปถงทหาฟนบรรดาเพอนๆคนอนเขาก

รบท�าหนาทเกบฟนกนเพราะเปนกาลเวลาทตองรบหา

ฟนแตมาณพเกยจครานคนนกลบชะลาใจเหนตนกม

ตนหนงรมเงาด กเลยคดวา เรานอนพกเสยกอนแลว

คอยหาฟนทหลงกเลยนอนหลบไปใตตนกมนนบรรดา

เพอนๆเขาเกบฟนไดกพากนกลบเหนมาณพขเกยจ

นอนหลบอยจงใชเทากระทบปลกใหตนขนเขางวเงย

ตนขนมาเอามอขยนยนตาใหหายงวง แลวกปนตนกม

ใชมอเหนยวกงกมกงหนงกระทบนยนตาตนเองแลวก

หกไดกงกมสดไดตามตองการตาลตาลานกลบไปส�านก

วางฟนสดไวบนกองฟนแหงพวกมาณพทกองไวกอน

วนนนอาจารยทานไดรบเชญใหไปท�าพธสวดมนต

ทหมบานหางไกลจงสงบรรดามาณพลกศษยไปรบแทน

ใหตนกนแตเชาตมขาวตมใหทนกอนอาทตยขนมาณพ

ลกศษยของอาจารยสงแมครวใหลกขนตมขาวตมแต

เชาเพอใหทนไปรบทานทชาวบานเขาเชญไว แมครวก

คณต-คณนอย-นองวยหมง ท�ำบญ 100 วน ถวำยภตตำหำรเพลและบงสกลอทศสวนบญสวนกศลใหคณยำตงฮวง โงว 19 พ.ย. 2554


ขอขอบพระคณ ผรวมท�ำบญทอดกฐนสำมคค ป ๒๕๕๔ พระสงฆและคณะกรรมการจดงาน กฐนวดไทยฯ ด.ซ. ประจ�าป ๒๕๕๔ ขอเรยนใหทานผมอปการคณทงหลายทราบวาการจดงานครงน ประสบความส�าเรจเปนอยางยง ทงนเพราะวาไดรบความรวมมอรวมแรงเปนอยางดจากคณะกรรมกำรฯ ผปกครอง-นกเรยน ครดนตรและนำฏศลป พนองพทธศำสนกชน สมำคม และรำนอำหำรไทยตำง ๆ ทมารวมงาน และใหความอปถมภในการจดงานดงกลาว โดยเฉพาะอยางยง

คณกลชำต-คณกญญำ สวำงโรจน, คณแมจรสศร-คณวรตน สขสมอรรถ คณเรณ เบนเนท (BENNETT) คณวทญญ สกลสม

ทเปนประธำนทอดกฐนสำมคคในปน ไดยอดปจจยทงสน $141,904.99 เพอสมทบทนสรำง “อำคำร ๘๐ ป หลวงตำช”

พระสงฆและคณะกรรมการจดงานฯ ขอเจรญพรขอบคณ ขอบใจ คร-นกเรยนดนตร-นำฏศลป รำนอำหำร ผมอปกำรคณทงหลำย และทก ๆ คณะ ทมำตงโรงทำน ทกทานทไดใหความรวมมอ เสยสละทงแรงกาย แรงใจ และก�าลงทรพย เพอใหงานส�าเรจลลวงไปดวยด หากมสงใดขาดตกบกพรอง ตองขออภยมา ณ โอกาสนดวย หวงเปนอยางยงวาจะไดรบแรงศรทธาสนบสนนจากทกทานอกเชนเคยในบญกฐนปตอ ๆ ไป ขออ�านาจคณพระศรรตนตรย บารมหลวงพอพทธมงคลวมลดซ หลวงพอด�า จงปกปกรกษาใหทกทานมพลานามยสมบรณ มความสขกายสบายใจ เจรญกาวหนาในหนาทการงาน คาขายร�ารวยยง ๆ ขนไปเทอญ

วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

ตนแตเชารบน�าฟนมากอไฟเพอตมขาวตมแตแมครวก

ไปควาเอาฟนสดทมาณพเกยจครานคนนนวางไวขาง

บนมากอไฟ กออยางไรไฟกไมตด เพราะฟนมนสด ก

เลยอดทจะไปรบทาน อาจารยจงกลาวต�าหนมาณพท

เกยจครานคนนนวา เปนคนท�ากจไมถกตองตามขน

ตอนคอท�าชาในกจทควรรบท�ากเลยน�าความทกขมา

ใหในภายหลงดงมาณพเกยจครานคนนแล

กจอะไร ควรรบ ใหท�ากอน

อยาผดผอน รอไว ในภายหลง

ใหรบท�า นนแหละด มพลง

จะสมหวง น�าความสข มาสตน

คนท�ากจ ทควรท�า ท�าทนท

เปนผลด แนนอน สะทอนผล

จะน�าสข มาให แกตวตน

เพราะเหตผล ทท�า ตามขนตอน

การท�ากจ ตามขนตอน แนนอนละเปนค�าเตอน ของพระ ททานสอนใหทกคน ท�ากจ ตามขนตอนเปนค�าสอน มคา นาเชดช ดวยเหตน ปราชญเมธ จงเตอนตกใหทกคน ตระหนก ในค�าสอนของสมเดจ พระศาสดา ชนวรพระองคสอน เพอความสข ของทกคน ถาทกคน ท�าตาม ดงกลาวนกเปนศร เสรมสราง ทางกศลน�าความสข ความเจรญ มาสตนเพราะเหตผล ท�าถกตอง ตามครองธรรม ขอเชญชวน มวลประชา พากนคดประกอบกจ ทควรรบ กรบท�าอยาท�าผด ขนตอน จะบาปกรรมแลวจะน�า ความทกข มาสตน


๒,๓๐๐ ปทองแดนพระพทธศาสนา

ณ ประเทศศรลงกาตอน : วหารราชคร แหงภเขาดมบลลา

เรองและภาพ โดย.. ดร.พระมหาถนด อตถจาร[email protected]

ตอจากฉบบทแลว

� วหารราชคร แหงภเขาดมบลลา (Dambulla or Golden Temple)

วดดมบลลา เปนชอของวดถ�าพระ หรอ โกลเดน เทมเปล (Dambulla or Golden Temple) เปนชอทรจกกนในหมนกทองเทยวทวไป ซงเปนจดส�าคญส�าหรบนกจารกแสวงบญเมอมาถงศรลงกา เหมอนกบการเดนทางไปอนเดย ถาไปไมถงถ�าอชนตา เอลโลรา กเรยกวาเทยวยงไมครบสถานทส�าคญทางพระพทธศาสนา คณะของพวกเราออกเดนทางจากพระราชวงลอยฟาบนยอดภเขาสครยา ซงอยหางกนแค ๑๙ กโลเมตร หลงจากฉนภตตาหารเพลและใหญาตโยมรบประทานอาหารกลางวนแลว พวกเราเดนทางมาถงวดดมบลลา ซงมองเหนพระพทธรปองคใหญปดทองเหลองอราม ปางแสดงธรรมเทศนาอยทเชงเขาพอเขาไปในบรเวณวดแลวจงไดสงเกตเหนวาทใตฐานพระพทธรปองคใหญนเปนหองอเนกประสงคถง ๒ ชนสามารถจคนไดเปนพน และสามารถท�ากจกรรมตางๆ ไดอยางสบาย กนบวาวดนมศกยภาพในการสรางถาวรวตถใหญ ๆ โต ๆ ไดอยางด

แสดงวามรายไดจากนกทองเทยวทเดนทางมาจารกแสวงบญ ปหนง ๆ คงหลายหมนคน และท�ารายไดเปนกอบเปนก�าแกวด เหมอนอยางวดในเมองไทย ทมพระพทธรปศกดสทธ หรอ สถานทโบราณสถาน โบราณวตถ ทเราเหนอยทก ๆ ภาคในประเทศไทย

� เปดต�านานวหารถ�าพระ ความมหศจรรยทสรรสรางดวยน�ามอของมนษย และความศรทธาเปยมลนในพระพทธศาสนา ถ�าดมบลลา ไดเตอนความทรงจ�าในอดตนบเปนเวลาเนนนานหลายศตวรรษ พนทสเขยวดวยปาไมเมองรอนทอดมสมบรณมากกวา ๕๐ เอเคอรรอบ ๆ ภเขาถ�าพระน เคยเปนสถานทจ�าพรรษา และศกษาพระธรรมวนยของพระภกษสงฆ และภกษณสงฆ ซงมการตดตอกบโลกภายนอกนอยมาก เพราะทานเหลานนมงปฏบตจตภาวนาเปนหลก ตามหลกฐานทางโบราณคดไดยนยนวาถ�าดมบลลา เปนสถานททเคารพศรทธาของมหาชนมาหลายยค หลายสมย และมชอเสยงทางดานประดษฐานพระพทธรปสดคณนา ตงแตสมยทเมองอนราธประ เปนเมองหลวงแหง


มลละแหงนครโปโลนนารวะ ททรงบญชาใหสรางพระพทธรปภายในถ�า และพระองคไดเสดจมาประกอบพธกรรมทางพระพทธศาสนาเปนประจ�า ตอมาไดมกษตรยอกหลายพระองคไดใหการอปถมภ จนถงพทธศตวรรษท ๑๘ ปจจบนทเหนระเบยงมขหนาถ�านนสรางขนในป ค.ศ. ๑๙๓๘ สวนภาพจตรกรรมฝาผนง และเพดานถ�านนเปนฝมอของศลปนหลายรอยคน ตางยค ตางสมยกน ไดถายทอดงานศลปะลงบนผนงถ�าเลาเรองราวในอดตทงภาพพทธประวต และเหตการณส�าคญ ๆ ทางพระพทธศาสนาในศรลงกา

สวนรปป นซงมขนาด และทาทางตาง ๆ มทงพระพทธรป รปปนพระโพธสตว รปปนเทพบตร และเทพธดา ตลอดถงพระสงฆสาวก และรปกษตรยผสรางพระพทธรปเหลาน พนทของภาพจตรกรรมฝาผนงในถ�าเหลานกนเนอทถง ๒๕,๐๐๐ ตารางฟต ซงนบวาเปนภาพจตรกรรมฝาผนงทใหญทสดของเอเชย และเกาแกทสดในโลก วหารถ�าราชคร นมทงหมด ๕ ถ�าดวยกน ถ�าแรกมพระพทธรป ปางปรนพพานองคใหญ และรปพระอานนทพทธอปฏฐากยนประนมมออยใกลพระบาท และมรปพระพทธรปองคเลกอก ๔ องค นอกจากนนยงมรปพระวษณ ซงเปนเทพเจาในศาสนาฮนด แตชาวพทธสงหลกใหความเคารพนบถอเชนกนกบคนไทยไหวพระพรหมในบาน

แรกของศรลงกา ตามหลกฐานทางประวตศาสตร ถ�าพระพทธรปเหลาน พระราชา มหากษตรย และเหลาเสนาอ�ามาตย รวมถงพระสงฆไดสรางอทศถวายไวในพระพทธศาสนา ในปจจบนการมาเยยมชมถ�าพระพทธรปแหงนตองปนภเขาหนจากพนราบ ความสงประมาณ ๑๐๐ ฟต และถาวดจากระดบน�าทะเล ภเขาลกนมความสงประมาณ ๖๐๐ ฟต พวกเราเดนขนบนไดดานหนาวดตรงใกลฐานพระพทธรปใหญ ขณะทเดนขนไปมเดกนกเรยนชาวสงหล กลมใหญเดนทางมาทศนศกษาเชนกน ทกคนทงผหญงผชายเดนถอดรองเทาเขาวด ทง ๆ ทพนหนและพนซเมนตบางแหงรอนมากจนเทาแทบพอง แตเดก ๆ กเดนหวรองเทาดวยความเคารพประเพณของศรลงกา พวกเราเหนแลวกอดชนชมไมไดในประเพณทเครงครด พวกเราเดนขนไปเปนกลมทงพระสงฆ และฆราวาส เหนอยนกกพกกอน ตามรายทางขนเขา กมพอคาน�าของทระลกมาขายตอนรบนกทองเทยวดวย สวนใหญกจะเปนหนสตาง ๆ และพระพทธรปทรงลงกา พระพกตรอมเอบนาเลอมใส แกะดวยหนทรายสขาวฝมอละเอยดประณต บางคนบอกวาเปนการแกะบลอกหนทรายอดจากแมพมพท�าในโรงงาน แตอยางไรขาพเจากจบแลววางไมลง ซงกไมแพงนก คดเปนเงนไทยกประมาณ ๓๐๐ บาท กเลยอดหนนพอคาชาวสงหล ทเดนตอจนขาพเจาใจออน แตพอขนมาบนรถ มการยกขนมาโชวและอางสรรพคณของฝมอ และเนอหน ท�าใหหลาย ๆ คนสนใจขอซอตอ แตกเสยใจดวยเพราะวาซอมาองคเดยว และตงใจจะเชญทานมาอเมรกาดวย ญาตโยมทตองการกเลยอด ไมเปนไรเอาไวคราวหนาคงจะมมาขายอก ขาพเจาปลอบ ถ�าพระพทธรปแหงดมบลลาน มชอเรยกเปนทางการวา “ราชครวหาร” หรอ วดถ�าเขาหลวง เพราะความย ง ใหญ แห งถ� าพระน และเป นท จารกทางประวตศาสตรอนยาวนานตงแตพทธศตวรรษท ๑๒ มบนทกเปนหลกฐานปรากฏพระนาม พระเจานสสงคะ


ถ�าทสาม ด�าเนนการสรางโดยกษตรยแหงนครแคนด โดยไดรบค�าแนะน�าจากพระภกษรปหนง ถ�านมเพดานสงถง ๓๐ ฟต และ มพระพทธรปทงยน และนงขดสมาธ จ�านวนถง ๕๐ องค รวมทงรปปนของกษตรยผสรางเทาองคจรงดวย ถ�าทส เปนถ�าขนาดเลกแตมเอกลกษณเฉพาะ ภายในมทงพระพทธรปยน และนงขนาดตาง ๆ ทส�าคญคอ มรปปนองคเจดยขนาดเลกอยภายในถ�าดวย มเรองเลาวา วนหนงพระเจาวลลากมปะ เสดจมาไหวพระในยคแรกมแตพระพทธรปนงและพระพทธรปยน แตยงไมมพระพทธรปนอน พระองครบสงใหชางขดเจาะถ�าและแกะพระนอนใหเสรจภายในคนเดยว วนรงขนพระราชาเสดจมาไหวพระอกเปดประตถ�าเขาไปทอดพระเนตรเหนพระพทธรปนอน(ปรนพพาน) ไดสกการะกราบไหวสมปรารถนา และมบญชาใหน�าเอาเศษหนทแกะพทธรปนนมากอเปนเจดยไวในถ�าทสน สวนถ�าทหา เปนถ�าทขดเจาะขนใหม ภายในถ�ามพระพทธรปนอน และหอมลอมดวยพระพทธนงและรปปนเทพเทวาทงหลาย อนประกอบดวย เทพกาตรคาม และเทพภณฑาระ รวมถงรปปนพระวษณ ซงเปนเทพเจาผบรรเทาทกขเขญแกประชาชนทนบถอทงพทธและพราหมณ พวกเราเดนชมถ�าทงหมดและถายรปไวเปนทระลกจนเปนทประทบใจแลว ไดเวลาท�าวตรเยนพอด หลวงพอประธานสมชชาสงฆไทยฯ ไดน�าสวดมนตท�าวตรเยนทหนาถ�าดานนอก ดวยบรรยากาศทรมเยนเปนธรรมชาตนงบนพนหนทมรมไมบดบงแสงแดดออน ๆ ในยามเยน บางครงมลมโชยพดมาเยนสบายหายรอน เรยกวา “เยนรางกายเมอไดอาศยรม เยนอารมณเมอไดฟงธรรมน�าวถ เยนดวงจตเมอไดปฏบตด เพราะเรามหลวงพอดชวยน�าทาง”

เมองเรา รวมแลวมรปปนทงหมด ๗ องค ทอยภายในถ�านถ�าทสอง มรปปนทงหมด ๖๐ องค สวนใหญเปนพระพทธรปขนาดตาง ๆ ทงยน และนงขดสมาธ นอกนนกเปนรปปนพระโพธสตว นฏฐา, พระศรอรยเมตไตยโพธสตว เทพ อปลวน เทพสมน (เทวดาผปกปกรกษาของชาวสงหล) รวมทงรปปนพระเจาวลลากมปะ และพระเจานสสงคะ มลละดวย ถ�านมความส�าคญเปนพเศษเพราะมภาพจตรกรรมฝาผนงทนาสนใจหลายภาพ และหลาย ๆ เหตการณ เชน ภาพพทธประวต ตอนทพระองคตรสร ภาพเหตการณตอนพระเจาวชย เสดจขนเกาะลงกา และการยอมรบนบถอพระพทธศาสนาอยางเปนทางการ การปลกตนพระศรมหาโพธ และภาพการสรบตอตานผรกรานประเทศ เปนตน

จดทนาสนใจทางธรรมชาตอกอยางหนงของถ�านคอรอยแยกของหนเพดานถ�าอนเกดจากการเคลอนตวของเปลอกโลก ท�าใหมน�าขงและไหลหยดลงสพนถ�าภายในมโองใบใหญตงรองรบน�าทหยดลงมาไมขาดสาย ท�าใหเตมเป ยมอยตลอดเวลา ซงชาวบานมความเชอวาเปนน�าศกดสทธไดน�าไปใชในการประกอบพธส�าคญ ๆ ทางศาสนาตงแตในอดตจนถงปจจบนน และจตรกรไดวาดภาพปลาขนาดใหญเลก วายวนอยรอบ ๆ รอยแยกทมน�าหยดบนเพดานถ�าดวยอารมณแหงสนทรยศาสตรทสมจรง

อานตอฉบบหนา


สารธรรมจาก...พระไตรปฎกพระไตรปฎก เลมท ๑๙ ขอท ๗๑๓ พระสตตนตปฎก เลมท ๗ สงยตตนกาย สคาถวรรค

ครงนน มาตโปสกพราหมณผ เลยงมารดา เขาไปเฝาพระผมพระภาคเจาถงทประทบ สนทนาปราศรยกบพระผมพระภาคเจา ครนผานการปราศรยกนตามธรรมเนยมแลว นง ณ ทควรสวนขางหนง มาตโปสก พราหมณนงอย ณ ทควรสวนขางหนงแลว ไดกราบทลพระผมพระภาคเจาวา ทานพระโคดมผเจรญ ขาพเจาแสวงหาภกษาโดยธรรม แลวเลยงมารดาและบดาขาพเจาท�าเชนน ชอวาท�ากจทควรท�าหรอไม พระผมพระภาคเจาตรสวา ชอบยง พราหมณ ทานท�าดงน ชอวา ไดท�ากจทควรท�าแลว ดวยวา ผใดแสวงหาภกษาโดยธรรมแลว เลยงมารดาและบดาผนน

มาตโปสกสตร :

การเลยงดมารดาบดา

ยอมไดบญเปนอนมาก พระผมพระภาคเจาผพระสคตศาสดา ครนตรสไวยากรณภาษตนจบลงแลว จงไดตรสคาถาประพนธตอไปอกวา “บคคลใดเลยงมารดาและบดาโดยธรรม เพราะการบ�ารงมารดาและบดานนแล บณฑตยอมสรรเสรญบคคลนนในโลกนทเดยว บคคลนนละไปจากโลกนแลว ยอมบนเทงในสวรรค” เมอพระผมพระภาคเจาตรสเชนนแลว มาตโปสกพราหมณ ไดกราบทลพระผมพระภาคเจาวา ทานพระโคดม ภาษตของพระองคแจมแจงนก ทานพระโคดม ภาษตของพระองคแจมแจงนก พระองคทรงประกาศธรรมโดยอเนกปรยาย ดจหงายภาชนะทคว�า เปดของทปด บอกทางแกคนหลงทาง สองประทปในทมด ดวยหวงวา คนมจกษจะมองเหนรปได ขาแตทานพระโคดม ขาพระองคขอถงพระผมพระภาคเจากบพระธรรมและพระภกษสงฆเปนสรณะ ขอพระองคทรงจ�าขาพระองควา เปนอบาสกผถงพระรตนตรยเปนสรณะจนตลอดชวต ตงแตวนนเปนตนไป

กลมพลงศรทธาขอขอบพระคณผบรจาครวมท�าโรงทาน

งานกฐนสามคค วดไทยฯ ด.ซ. ป ๒๕๕๔ซงมเจาภาพตนศรทธาประกอบดวย

คณตว เกาฏระ $100 คณตน $100ผไมประสงคออกนาม $50 คณอว $50คณปานอย $20 คณปลา $20 และขออนโมทนาบญกบผรวมบรจาคท�าบญตนผาปา ไดจ�านวนเงนทงหมด $95


อนโมทนาพเศษ / Special Thanks

คณแมสงวน เกดม คณจารณ พทโยทย คณประยรศร วรเลศ คณชยยทธ-คณยพา สมเขาใหญ

คณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร คณศรสวรรค พงศวรนทร คณสพรรณ สตตวตรกล

คณละมาย คณประมวล ทวโชต คณทองพน คณสนนทา เฮนเซน น.พ. อรณ คณสมนา สวนศลปพงศ

คณยายเสรมศร เชอวงศ คณยายปอม สวรรณเตมย คณบญเลง วสปตย คณยายรำาไพ ราชพงษ

�คณศรวลย -รรนทพย ฐตณฐชนน และครอบครว ถวายขาวสาร, นำาดม 1 เคส, เปเปอทาวน 1 แพค, ทซซ 1 แพค�คณพรรณสดา ดวงศร และครอบครว ถวายนำาดม 1 เคส, ทซซ, กระดาษเชดมอ/ปาก, ซอน, สอมพาลาสตก� คณภสสร วภวชธนกล และครอบครว ถวายขาวสาร 1 ถง, เทยน 1 ชด, จานพลาสตก 1 ชด, สอมพลาสตก 1 ชด, กระดาษเชดปาก� Jatamat - Jastin Womack ทำาบญถวายยา, จานโฟม, ชอน, แนปกน, นำาตาล, สแนค� คณ John - คณสดารตน ทำาบญถวายสงฆทาน-จวร� คณ Andy Ruenarom ทำาบญถวายสงฆทาน-จวร� คณปเตอร-คณนอย-นองวยหมง เลยน ทำาบญอทศ 100 วนใหคณแมตงฮวง โงว ถวายแนปกน 2 แพค, ทซซ 12 กลอง, นำาดม

3 เคส, ขาวสาร 2 ถง, นำายาซกผา 2 แกลลอน, จานโฟม 400 ใบ, ชอนสอม 500, Clorox wipes 8 pack, นำายาลางจาน 1 แกลลอน, ถงขยะ 1 แพค, ยา, ผาเชดมอ, ถงเทา, ถานไฟฉาย, กาแฟสำาเรจรป, Air wick 2 เคส, Lyson 1 ขวด, Scotch brite, Coolmint, Natural Herb, Listerine 2 ขวด และอน ๆ

� ครอบครว หาญศภชน ทำาบญอทศ 7 วนใหคณพอธำารง หานศภชน ถวายนำา 4 เคส, ชอน-สอม อยางละ 500, เปเปอรทาวน, แนปกน, ทซซ, หลอดไฟ, จานโฟมเลก-ใหญ, ชาม และนำายาลางจาน

� คณดลวรรณ-นองแอนตน-นองทนา ทำาบญถวายสงฆทานอทศใหบรรพบรษ มแกวโฟม, นำาดม 2 เคส, ถงซปลอก 1 ชด, นำาตาล, นำายาปรบอากาศ, นำายาเชดกระจก, Sponges, จานโฟม, ขาวสาร, แนปกน, ทซซ, ชาเขยว, ซองจดหมาย, ดนสอ, ปากกา, โลชน, นำายาลางจาน, นำามนพช, เทยนธป และกระดาษ letter

� Roger - Thongwan Morris ทำาบญถวายสงฆทาน จวร และนำาดม 2 เคส � คณยายปอม สวรรณเตมย ถวายยา Fish Oil 2 ขวดใหญ � นพ.อรณ - คณสมนา สวนศลปพงศ ทำาบญถวายสปทน เพอใชในกจกรรมของวดไทยฯ ด.ซ.

เจาภาพนำาดมถงใหญ ถวายประจำาทกเดอน

คณะสงฆและคณะกรรมการวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ขออนโมทนาแดสาธชนทก ๆ ทาน ทมจตศรทธาถวาย

ภตตาหารเชา-เพล บรจาคสงของ เสยสละแรงกาย แรงใจ ก�าลงสตปญญา และความสามารถเทาทโอกาสจะอ�านวย

ชวยเหลอกจกรรมของวดดวยดเสมอมา ท�าใหวดของเรามความเจรญรงเรองกาวหนามาโดยล�าดบ โดยเฉพาะทก

ทานทมสวนรวมในงานวนส�าคญตาง ๆ ของทางวด จงประกาศอนโมทนากบทก ๆ ทานมา ณ โอกาสน


� ๕-๖ พ.ย. ๒๕๕๔ : ท�าบญทอดกฐนสามคค ประจ�าป ๒๕๕๔

คณกญญา-คณกลชาต สวางโรจน และคณแมจรสศร -

คณวรตน สขสมอรรถ พรอมครอบครว เปนประธานทอดกฐน

สามคค ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. โดยใน วนท ๕ พ.ย. เวลา

๐๙.๐๐ น. มคณะอบาสกอบาสกาผมศรทธา เดนทางมาปฏบต

ธรรมประจ�าเดอน เจรญจตตภาวนา ท�าวตรสวดมนตเยนรวมกบ

คณะสงฆ หลงจากนน มการฟงพระสงฆเจรญพระพทธมนต

สมโภชองคกฐน จบแลว รบฟงและชมดนตรไทยจากนองๆ

นกเรยนศษยวดไทย โดยการฝกฝนของคณครกญญภทร (ครแตก)

กลงโพธ

๖ พ.ย. ๒๕๕๔ เวลา ๑๐.๐๐ น. พทธศาสนกชนพรอมกน

บนอโบสถศาลา จากนน พรอมกนไหวพระสวดมนต สมาทานศล

๕ ฟงพระสงฆเจรญพระพทธมนต เพอความเปนสรมงคล โดยม

พระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) เปนประธาน

จบแลว สาธชนรวมท�าบญตกบาตรแดพระสงฆ ๙ รป และถวาย

ภตตาหารเพลแกพระสงฆทมารวมงานทงหมด ๒๘ รป คอ วด

ธรรมประทป ๑ รป, วดญาณรงษ ๑ รป, วดพทธรงษ เมองไมอาม

๑ รป, วดอสสม ฯ ๑ รป, วดศรลงกา ๑ รป, วดปาสนตธรรม

เวอรจเนย ๖ รป, วดธมมาราม รฐอลลนอยส ๖ รป และวดไทย

ด.ซ. ๑๑ รป โดยมคณะเจาภาพโรงทานน�าอาหารมารวมท�าบญ

เปนจ�านวนมากทเดยว

ภาคบาย เวลา ๑๒.๔๕ น. แหองคกฐนรอบอโบสถ ๓ รอบ

โดยมคณะประธานรวม รองประธานรวม และกรรมการอปถมภ

พรอมดวยทานสาธชนผมจตศรทธาจากรฐเวอรจเนย, แมรแลนด,

วอชงตน. ด.ซ. ตลอดถงรฐตาง ๆ เดนทางมารวมบญในครงนเปน

จ�านวนมาก จากนน พรอมกนบนอโบสถศาลา กอนจะเรม

ประกอบพธถวายผากฐน คณกญญา-คณกลชาต สวางโรจน เปน

ประธานจดธปเทยนบชาพระรตนตรย และคณวรตน สขสมอรรถ

พรอมครอบครว จดเทยนบชาธรรม หลงจากนน พระเดช

พระคณพระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) ไดแสดงพระธรรม

เทศนา ๑ กณฑ เพอแสดงอานสงสในการทอดกฐนและเฉลมฉลอง

ศรทธาปสาทะแดคณะทานเจาภาพอยางซาบซงใจ และกถงชวง

เวลาส�าคญ โดยคณวรตน สขสมอรรถ เปนผแทนน�ากลาวค�าถวาย

ผากฐน จบแลว ดร. พระมหาถนด อตถจาร และพระสมหณฐวฒ

THAI TEMPLE’S NEWS�


ปภากโร เปนผอปโลกนผากฐน อนเปนการขอมตจากคณะสงฆทง

ปวง เพอมอบถวายแดพระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ เจา

อาวาสวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ตอจากนน คณะทานเจาภาพ

ประธานรวม และทานสาธชนน�าผาไตรจวร และบรวารกฐนนอม

ถวายแดพระสงฆ ๆ ทงปวงอนโมทนากถา เปนอนเสรจพธ และ

ปดทายดวยการรบชม “ลเกสมโภชองคกฐน ๒๕๕๔” โดยคณะ

ลกศษยวดไทยฯ ด.ซ. ควบคมการฝกซอมอยางเขมขนโดยคณ

ครแตก เหมอนเชนเคย เรยกเสยงหวเราะและปรบมอจากมตรรก

แฟนลเกซงเขาชมอยางลนหลามแนนอโบสถชนลางทเดยว

ในนามเจาภาพตองขอกราบขอบพระคณทกทาน ทเสย

สละก�าลงทรพย ก�าลงศรทธา มารวมท�าบญทอดกฐนสามคคใน

ครงน ไดยอดปจจยทงสน $141,904.99 ถวายวดไทย ฯ ด.ซ.

เพอสมทบทนสรางอาคาร ๘๐ ป หลวงตาช และขออนโมทนา

ขอบคณเจาภาพโรงทานทก ๆ คณะทน�าอาหารมารวมท�าบญใน

ครงน ขอบารมธรรมหลวงพอพระพทธมงคลวมลดซประทานพร

ใหทานและครอบครวจงมแตความสขความเจรญรงเรองอยภายใต

รมโพธทองของพระพทธศาสนาโดยทวหนากนเทอญ

� ๑๒-๑๓ พ.ย. ๒๕๕๔ : พธพระราชทานเพลงศพพระเทพ

กตตโสภณ อดตประธานสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา

ผานพนไปแลวอยางยงใหญและสมเกยรต ส�าหรบพธ

พระราชทานเพลงศพพระเทพกตตโสภณ (สมบรณ สมปณณ

มหาเถร ป.ธ.๗) อดตประธานสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา,

อดตเจาอาวาสวดวชรธรรมปทป นวยอรก และอดตผชวยเจา

อาวาสวดเบญจมบพตรดสตวนาราม กรงเทพฯ ซงไดสราง

ประโยชนอนเปนคณปการตอวงการพระพทธศาสนาและพระ

ธรรมทตไทยในสหรฐอเมรกา ตลอดระยะเวลา ๒๔ ป แหงการ

ด�ารงต�าแหนงประธานสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา จงไดรบ

เกยรตอยางสงสด โดยไดรบพระมหากรณาธคณไฟหลวงพระราช

ทานฯ จากพระบาทสมเดจพระเจาอยหว ฯ ในพธพระราชทาน

เพลงศพ ณ เมรชวคราววดวชรธรรมปทป เมองลองไอสแลนด

นวยอรก โดยมพระมหาเถระ พระเถรานเถระ พระธรรมทตจาก

ประเทศไทย ยโรป โอเชยรเนย และสหรฐอเมรกา จ�านวน ๒๔๗

รป ตลอดถงคณะศษยานศษยจากทวสารทศตางพรอมใจเดนทาง

มารวมงานอยางลนหลามมากกวา ๑,๕๐๐ คน

๑๒ พ.ย. เวลา ๐๙.๓๐ น. พระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช)

เปนประธานจดธปเทยนบชาพระรตนตรย จากนน พระสงฆทรง

สมณศกด ๑๐ รป สวดพระพทธมนตธรรมนยามสตร โดยมพระ

ธรรมโมล เจาคณะจงหวดสรนทร เปนประธาน จบแลว สาธชน

รวมกนท�าบญตกบาตรและถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ เวลา

๑๘.๐๐ น. มการบ�าเพญกศลสวดพระอภธรรมโดยคณะสงฆ ๓

ชด จบแลว ฟงธรรมบรรยายโดยพระเทพคณาธาร ทปรกษาเจา

คณะจงหวดสตล ซงเปนสหายธรรมของพระเทพกตตโสภณ

๑๓ พ.ย. เวลา ๐๙.๐๐ น. พธเชญสรระสงขารพระเทพ

กตตโสภณจากอโบสถประดษฐาน ณ เมรชวคราว ซงสรางอยาง

สวยงามเพอบชาคณ โดยนายชางสมาน โสธนะเมธกล หลงจาก

นนบนทกภาพเปนทระลก เสรจแลว ฟงพระธรรมเทศนา ๑ กณฑ

โดย พระเทพกตตโมล เจาอาวาสวดศรนครนทราราม ประ

เทศสวตเซอรแลนด จากนนทานสาธชนรวมท�าบญตกบาตรแด

พระสงฆ จ�านวน ๑๐๙ รป และถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ

ทงปวง เวลา ๑๓.๐๐ น. พระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช) แสดง

สงเวคกถา พรรณนาเรองประวตชวตและผลงานอยางซาบซงใจ

เพอเปนการไวอาลยแกพระเทพกตตโสภณเปนครงสดทายวา “

ดวยอ�านาจกศลบญเจาคณสราง จงเปดทางสแดนแสนสขา

อยาเวยนวายตายเกดก�าเนดมา ในโลกาอกตอไปเปนนจเทอญ”

จบแลว อาจารยครฑ สมบตใหม ถวายกณฑเทศนแดพระเดช

พระคณหลวงพอ ตอจากนน พระมหาถนด อตถจาร Ph.D.

เลขาธการสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา เปนพธกรด�าเนนงาน

พระราชทานเพลงศพ ฯ โดยมพธทอดผาบงสกล อานหมายรบสง

จากส�านกพระราชวง ส�านกในพระมหากรณาธคณ ประวตและ

ผลงานของพระเทพกตตโสภณ จบแลว ยนสงบนงเพอไวอาลยเปน

เวลา ๑ นาท จากนนเปนพธทอดผามหาบงสกลและพระราชทาน

เพลงศพ โดยม ฯพณฯ พรยะ เขมพล กงสลใหญ ณ นครนวยอรก

ประธานฝายฆราวาส และ พระสนทรพทธวเทศ ประธานสมชชา

สงฆไทยในสหรฐอเมรกา ประธานฝายสงฆ ปดทายดวยพธวาง


ดอกไมจนทน รบของทระลก เปนเสรจพธ อนง สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา ก�าหนดพธท�าบญอทศสวนกศลสตมวาร(๑๐๐ วน) ถวายแกพระเทพกตตโสภณ ในวนอาทตยท ๑๑ ธนวาคม ๒๕๕๔ ณ วดวชรธรรมปทป ลองไอสแลนด

� ๑๕-๑๘ พ.ย. ๒๕๕๔ : หลวงพอเดนทางไปปฏบตศาสนกจทวดพระศรรตนาราม รฐมสซร พระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) ไดรบนมนตไปเปนพระอปชฌายงานอปสมบทของ นพ.ทวศกด ตงชวน ศรกล โดยม พระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ เปนพระอนจรตดตาม นพ.ทวศกด มศรทธาอยางแรงกลาในพระพระพทธศาสนากราบลาญาตมตรเขาสรมผากาสาวพตร เมอวนท ๑๖ พ.ย. ๒๕๕๔ ณ วดพระศรรตนาราม รฐมสซร ซงมพระอาจารยนคม สลานนโท เปนเจาอาวาส ไดนามฉายาทางพระพทธศาสนาวา “สทธจตโต” แปลวา “ผมจตบรสทธ” มคณะญาตธรรมมารวมอนโมทนาบญเปนจ�านวนมาก � ๑๘ พ.ย. ๒๕๕๔ : นกเรยน River High School & Sherwood High School เยยมวดไทยฯ ด.ซ. พระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณ ไดกลาวตอนรบครและนกเรยนอเมรกนจ�านวน ๕๐ คน จาก River High School ซงไดเดนทางมาเยยมกจกรรมของวดไทยฯ ด.ซ. โดยไดบรรยายหลกธรรมและคมภรทางพระพทธศาสนา พรอมทงตอบปญหาขอสงสยตาง ๆ ซงสรางความประทบใจเปนอยางมาก พระมหาประดชย ภททธมโม และ คณดาลด ศรเกตสข ไดธรรมปฏสนถารตอนรบนกเรยนอเมรกนจาก Sherwood Hihg School จ�านวน ๓๐ คน ซงไดเดนทางมาเยยมเยยนและศกษาพระพทธศาสนาทวดไทยฯ ด.ซ. โดยทานไดบรรยายเรอง “The Secret of Happiness” ไดแก A. Avoid ละชว B. Be Good ท�าด และ C. Clear-Mind ท�าใจใหบรสทธ

� ๒๐ พ.ย. ๒๕๕๔ : บวชทดแทนคณบดา และศกษาพระธรรมวนย คณะญาตธรรมไดมารวมอนโมทนาบญงานอปสมบทนาควชย หานศภชน ซงอปสมบทอทศสวนกศลใหแดคณพอธ�ารง หานศภชน ผจากไปอยางไมมวนกลบ และนาคอดศร น�าใส ซงอปสมบทเพอศกษาพระธรรมวนย โดยมพระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช) เปนพระอปชฌาย โดยพระวชย ไดนามฉายาวา “ธมมธโร” แปลวา “ผทรงธรรม” สวน พระอดศร ไดนามฉายาวา “วชรญาโณ” แปลวา “ผมความรดจเพชร” หลงจากบวชแลวกไดท�ากจวตรสวดมนต เจรญจตภาวนา และศกษาหลกธรรมทางพระพทธศาสนา โดยจดตารางอบรมระยะสนเปนเวลา ๗ วน เชน วชาพทธประวต, มงคลชวต, ไตรสกขา, วนยทภกษใหมควรทราบ และสมาธในชวตประจ�าวน เปนตน � ๒๖ พ.ย. ๒๕๕๔ : Meditation Workshop พระมหาถนด อตถจาร Ph.D. ไดกลาวตอนรบผปฏบตธรรมชาวตางชาต จ�านวน ๒๐ คน ซงไดเดนทางมาศกษาเรยนรพระพทธศาสนา ทวดไทยฯ ด.ซ. ทกวนเสารท ๒ และ ๔ ของเดอน นบไดวาวดไทย ด.ซ. เปนแหลงศกษาเรยนรหลกธรรมทางพทธศาสนา ซงสถาบนตาง ๆ และชาวตางชาตไดสนใจและเดนทางมาปฏบตธรรมเพอพฒนาจตใจอยางสม�าเสมอ

� ปฏทนขาวเดอนธนวาคม3, 24 Dec. : Meditatation Workshop๙-๑๐ ธ.ค. : พธมงคลเฉลมพระเกยรต ฯ ๘๔ พรรษา พระบาทสมเดจพระเจาอยหว ณ วดไทยกรงวอชงตน. ด.ซ.๑๑ ธ.ค. : พธท�าบญอทศสวนกศลสตมวารถวาย พระเทพกตตโสภณ ณ วดวชรธรรมปทป มหานครนวยอรก๒๔ ธ.ค. : ปฏบตธรรมประจ�าเดอน๒๕ ธ.ค. : ประชมคณะกรรมการอ�านวยการ๓๑ ธ.ค. : สงทายปเกา ตอนรบปใหม


รายนามผบรจาคประจ�าเดอนพฤศจกายน (November 2011)

รายนามผ บรจาคท�าบญกฐนสามคค

พระวเทศธรรมรงษ หลวงตาช 1,000.00คณกลชาต-คณกญญา สวางโรจน 20,020.00คณแมจรสศร-คณวรตน สขสมอรรถ, คณเรณ เบนเนท, คณวทญญ สกลสม และครอบครว 20,000.00บชาผาไตร - กณฑเทศน - อาหารใสบาตร วนกฐน 4,097.00 Kamal-Pinthong Ghaffarian คณแมกาญจนา เกาฏระ 3,000.00 Duangmarl Malayaman, M.D. 2,000.00D&S Silpasuvan, M.D. P.A. 2,000.00 Dr.Aroon-Sumana Suansilppongse 1,500.00 คณมาลน-นองฮนเล วงศเมธกร 1,180.00 Pornpan-Sithisakdi Prangkam 1,045.00 คณเกลยง Chauteh & Family 1,035.00Phabhassara Ruamsiri Agkrasa 1,030.00 Central Car Repair LLC คณแมน-คณตาล วรยะ 1,000.00 Meykin Sriboonruang 1,000.00 คณสนนทา คณมรนทร สวางโรจน 1,000.00 Tun Atthavut - Sornsawan Boonpassorn Phongwarinr 1,000.00 Lamai Bowden 1,000.00Banchong Poangyai 1,000.00 Lom Mai In 1,000.00 คณพยง-จนตนา งามสอาด Talay Thai Restaurant in D.C. 1,000.00 Somboon-Somsri-Soraya Chanyasubkit 1,000.00 คณแมสจตร McCormick 1,000.00 คณประสาร-คณพวงทพย มานะกล 1,000.00 คณแสงชย-จรยา ภาณพนธ-สดทรก, ภาณวฒน-Amy -ภาณพงษ-Mailen ศรอทารวงศ 1,000.00 นพ.บญยง-คณเบญจรตน Thada, M.D. 1,000.00 Vichai-Phuangthong Malikul 1,000.00Nirutisai K. (หมอแนนซ) Graff, M.D. 1,000.00Banjawan Jones 1,000.00 Weerasak-Saleewun Lima, M.D. 1,000.00 คณปรชา-วภา เมฆญารชชนานนท 1,000.00 Anongnat S. Ayers Pranom Puanthong 1,000.00 Mirintra Zubres 1,000.00 Sivilai Samung 1,000.00Thai Aroma Restaurant 1,000.00Bangkok Garden Restaurant คณยพน พรอมลกหลาน 1,000.00คณสกานดา บพพานนท Basil Thai Rest และลกหลาน 1,000.00 คณะผปฏบตธรรมประจ�าเดอน 1,000.00 Narong-Ratana Wechkul 1,000.00วดปาสนตธรรม VA 1,000.00 Vanthanee - Sermsak Ruchirek NSC 1,000.00 Douglas-Noknai-Atom Zerfas 1000.00คณเสถยร จนทวร คณสหภาพ-ภมภทร เสรจแตง 700.00 Sirivat Raungtriphop 600.00Ruan Thai Restaurant ปานดและลกหลาน 510.00 Wilai Tonakarn 500.00 คณะแมบานยคใหม ศษยวดไทยฯ ด.ซ. 500.00

Kularp-Surapol Parchit 500.00Baugorn-Kittipong Ngamsnga 500.00 ครอบครวกาญจนวต ครอบครวชยชาญชพ ครอบครวนนทสนต 500.00 คณนสรา-นาคนทร นองนน พงพร คณวไล ฉวอนทร 500.00 Villailaksana Agkrasa 500.00 Sukanda-Chairat Jetabut 500.00Henry-Vimolporn Wong 500.00 คณประมวล-ละมาย-องคณา ทวโชต 500.00 คณแมฉววรรณ ปานานนท 500.00 คณสมฤทธ-คณสมพร ภรมยรน 500.00 Laddawan Miko 500.00Punnee-Krit-Paul-Simon Kasemphantai 500.00 Puangtip-Choochai Itharat 500.00 Pricha Kwunyeun 500.00 Moethan-Narin Ploychin 500.00 Sahaschai-Anchalee Musikabhumma 500.00 คณไพโรจน-สวรรค-พนดา คงเพชร คณกบ-เก-จาจะ พชยกล 500.00 คณประยร ฮกก คณจตรา จนทรแดง 500.00 คณยงยทธ-ศรพรรณ-ชาครส เนตรทองค�า 500.00 Peter M.-Montha K. Falk 500.00 คณปาเสรม งามสอาด และครอบครว 500.00 Bangkok Starlite Travel, INC โดยคณธงชย เกตทต 500.00 Edward-Siriporn-William Gresser 500.00 Naree Sookkoon 500.00 Wilaiwan Muensittiphrae 500.00คณหนทอง สธาวา 500.00 Jeerapa Hans 500.00Silapachai Saengnak 500.00Viroon Eiamchim 500.00Anon -Tui - นองโม - นองเมย Boonyarak 500.00 Kosa-Sunina Kaotira 500.00 Ratana-Nirun Vongpukkeaw 500.00 Bunluesak Mekastainskul 500.00 Malai Hodges 500.00 Pakorn Phansuwana John Howe 500.00 นพ.กรฑา อภบณโยภาส 500.00 พนกงานราน Thai Tanic Restaurant 426.00Praphot-Siriporn Kunwong 400.00 คณอรพรรณ Devoy & Family 315.00คณอเทน สจตรา เศวตะโศภน 300.00คณทองพน Hansen Family-คณแมเสรมศร เชอวงศพรอมครอบครว 300.00 Laiad Holoviak 300.00 Yuthy-Surosavadee Iem 300.00คณธนดา-ชยกร พงษกจการณ 300.00 William C. Keeley Prayoonsir Varalerd 300.00 คณเฉลมศร เขยวชะอม 300.00 คณรตนา-สรยา-ซนน สกอรเซท Thai Tanic Restaurant 300.00 คณทว-ยทธชย กงสงเนน คณวนดา งามสอาด 300.00 Kim-Ann Puntudit 300.00 Yupha-Chaiyut Somkhaoyai 300.00 Kamonvan Chompranouvong 300.00


Samorn-Tippasorn Namsawat 300.00 Ming-Rung Phlersphlao 300.00 Supannee Sattawatrakul 300.00 ดร.พระครปรยตธรรมาภราม 300.00Kesinee Sriboonruang 300.00 Yupha S. 300.00 Suwapee D. Dejtisakdi 300.00 คณสวรนทร-ถนด-อานนท สทธอวม 300.00 คณะลเกวดไทยฯ ฉลองกฐน 291.00 Siwsin Chuatrakul 250.00 พระสงฆวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. 231.00Pachara Tungsethavut 200.00 คณอด อรวรรณ คณโอก ศรดาวเดอน 200.00 Tippavan-Don Hodges 200.00 คณรงสนต - Sunisa Sesawaeng 200.00Naree Iamlek 200.00Sutera Homgasorn 200.00 William-Atcha Wong 200.00 Thongbarn & Warren McGeiver 200.00 Somsong Phoolsombat 200.00 แมจา-น�าออย-ลงยง-ปาแต คณเจยบ-พฟา-ยพน แซตง 200.00 คณกรรณกา ดาษหรญ 200.00Am P. Supsiri 200.00 Arunee Promtana 170.00 ผไมประสงคออกนาม 153.00Chusri Gore 150.00Apa Limpakan 150.00Anutarapon-Paul Patchem 150.00 Ladda Lapp 150.00 Vorachai-Kanyapat Kluengpho 146.00S. Sisakun 125.00 Phragna Phui-Nang Phragna Thengdy Bilavarn Kingalasit, -Magnonsit Namit and Family 120.00 Southree Karukot 120.00 คณจารณ พทโยทย 120.00 คณปยะวรรณ แสนบญ 110.00 คณเฉลมชย-ดารณ หมอยาด 110.00 Subin - Narunat Phonpaiboon 100.00นพ.ธระ คณสวมล พงษศร 100.00 ครอบครวฤทธถาวร 100.00 Tussnee Lerdboon 100.00Satitiya Silakes Thomas Chaiyakul 100.00คณกบ รานไทยมารเกต 100.00Kanjana Leelawatanakul 100.00Mee Hill 100.00 Carson-Udomluck-อรสา Burket คณสกลรตน โทนชย 100.00 Panida Tong-On 100.00 Soraya-Sam Sar 100.00Mananya Vaillancourt 100.00Morris Topf, ESQ 100.00คณนกล, พรรนภา ไขมก คณคณน-คณา ไขมก 100.00 Pensiri Kruapradit 100.00 Suporn Ringo 100.00 Annop Tan, M.D. 100.00

คณกลวทย-รชน รพพนธ 100.00 Bumroong Wongbundhit 100.00 Southern Thai Association INC 100.00 คณรฐศกด อนทรสวาง 100.00 Prapha-James Dempsey 100.00 คณจรา - Troy Navintranonth 100.00คณเปด Supa Barnwanijakul 100.00คณกมปนาท-ปยดา-กลจตรา พนาเศรษฐเนตร 100.00John R. - Thanom Villinger 100.00Pamela - William Chinda 100.00Jindarat Rattanakun 100.00 Patchale Visavakitchalean 100.00 คณนตยา พทธรกษกล 100.00 Peerarat Amornkitwanit 100.00 Dollawan Nguyen 100.00 Laiad Bowden 100.00 คณหลงมาและครอบครว 100.00 คณพจน-ปราณ วระจตรเทวนร 100.00 Kunlap Parchit 100.00คณราวด รตนพจน 100.00 คณน�าหวาน-แอนจลา มลทา 100.00 Prakai Allen 100.00 คณนงนช-ประกจ ชญญาด 100.00Jumpee Stafford 100.00คณสธดา วโรจน - มต สยามวรวธพฒพงศ 100.00คณวไลวรรณ-แพงจนทร-จกรพงษ นนทรตน-เอมล สนดารา 100.00Somsak Tangtrongwanit 100.00คณอบลวรรณ สมจตร 100.00Shrawood-Panwadee Punksanoka 100.00Navong Buatarach 100.00Aranya Suthiphaet 100.00 Robert-Mala Belli 100.00 Thao Kramta Somvang 100.00 คณธญญลกษณ ศรขนธ ฉววรรณ นวลศร 100.00 คณธญญนนท (ทองหบ) โพธทอง 100.00 คณวเชยร พรหมม 100.00 ครอบครวเจนวาทน 100.00 WPN Recucling Company, LLC. 100.00 Amphan 100.00 Pailin Restaurant 100.00 Sunt Mongkol 100.00 Vanee Komolprasert 100.00 Chanphen-Udomsak Tiengtum 100.00 Narongchai-Pranee Roongsettee 100.00 คณเสรม เตยเจรญ 100.00 คณอภรด มตรภกด 100.00 Pranee Arayavilaiphong 88.00 Mr.Phornsak Laohapant 80.00 คณวนดา สนทรพทกษ 80.00 Thai Market 72.00Dusit Restaurant 71.00Teew Mims 69.00 Kulprasertrat’s Family 60.00 Supa Patitanawan 59.00


ตนกฐนวนลอยกระทง 54.00Hansa Palaprokarn 50.00 คณจตตานนท บญญาภนเวศ 50.00 Somsong Pasangkaman 50.00 Prakit-Wanthanee Laohaphan 50.00 David-Adele Schwartz 50.00 Pranee M. Okuhara 50.00 Bruce-Tusanee Kidd 50.00 Sasima-Songsri Nirapathama 50.00 Kasima Prungthunyapluek 50.00 Anna - Tong Chantsri 50.00 Suchitra Snamtong 50.00 Seniex Corporation DBA Siam 50.00 Rasami-Mary Labar 50.00 คณสฤษฏ-นชร-วภ กลยคาหกจ 50.00 คณถนตกจ วชยนาราพงศ และครอบครว 50.00 คณจรรยารกษ O’Brian 50.00 คณปทมา กรแกว 50.00 Lily 50.00Phon-K.A. Mounivong 50.00Adisak-Duangnid Siripornsawan 50.00Arporn Chongolnee 50.00Angkana Uthikamporn 50.00 คณมยร นรตธราดร 50.00 คณรชารด (วชต) หรญกจ 50.00 Danny Auto Body 50.00 Napa Olafson 50.00 Somluck-Manop Petchger 50.00 Vatsana Brundage 50.00 Ralph Rabinson 50.00 Jumpee Staffort 50.00 คณไพศาล-พชร-ซาลนา ศรรตนาภรมย 50.00 คณจ�าป เจรญผล 50.00 Vises-Piengphen Suanpan 49.00 Dr. Padipongse Vithespongse 45.00คณเลก หวอง 40.00 คณยวรรณา 40.00 คณจฬารตน บวอนทร 40.00Pailin Restaurant 40.00 ครอบครว วระเผา 40.00 Ben Boonlek 40.00 Janpen Sipakhoon 39.00 คณมนชยา เจตบตร 30.00 Supannee Sattawatrakul 30.00 คณเมธน แยมเพกา 30.00Stephen E. - Mattana Breving 30.00 Varapat-Natinee Chensavasdijai 30.00 Akrpong-Uraiwan Chandee 30.00 Davan J. - Noppon P. Setji 30.00 Carlton L. Clark 30.00 Vimonmart Tedpanit 30.00 Sangar Brown 30.00Prabhasri Durasavin 30.00 Gary L. - Pramool P. Sweet 30.00

Siripen Bradshan 30.00 Saraj-Chantana Jantachotivongs 30.00 Werawat-Wasima Jiratanakoon 30.00Reka-Punja Punotai 30.00Kanthaka-Khaunchai Narangajavana 30.00Jittima-James Cole 30.00 Albert-Bunkong Wong 30.00 Dun-Tuanjoi Panua 30.00 คณวงศเดอน อง 30.00 Sitthiwat P. 30.00 Nutapon Promloy 29.00 K. Williamson 25.00 Debabarata-Jantipa Patnaik 25.00 Tipa Mahen 25.00 David Iadonisi 25.00Msgt. William - Moai Summerlin 25.00 Bensiri V. Chanachote 25.00Ratree B. Morrison DBA 25.00 Pad-Thai Restaurant 25.00 Charlau T. Stitzell 25.00 Dungruethai Yomdit 25.00Vachara Kachatarn 25.00Suntharee R. R. 25.00 ผไมประสงคออกนาม 20.00 คณยายปอม สวรรณเตมย 20.00 คณมะกรด 20.00 คณวไล โทนะกานต 20.00 คณนพรรณ พรงประยร 20.00 Sean Currie 20.00David K. - Lamai Bowden 20.00 Thavorn-Monithakarn Natrakul 20.00 Joseph Niyom Patricia A. Panpruksanont 20.00 Lamai S. Williams 20.00 Sutsinee Romalarajun 20.00 Miss Sarinrat Meeyen 20.00 Kesorn Adams 20.00 Mary A. Robins 20.00 Pranorm Boonmast 20.00 Krit - Pornsawan Narong 20.00 Sukanya Eiamaroonsiri 20.00 Robert D. - Kamnuan Barry 20.00Vichien Jitpaisarnsook 20.00 Phillip - Sangchun Herr 20.00คณวารณ กลธรรมไพบลย 20.00คณปทมา อ�าเถอน-บญสง-สมทรง แกวสาล คณอ�านาจ-ประภาว แจมเมฆ 20.00ผไมประสงคออกนาม 20.00 Dawn 20.00Dr.Harry-Ormsin Gardiner 20.00 คณสรางค ไชยเดช 20.00 Noela-Miriana Kelley 20.00 คณสวฒนา ลลาวนทนกล 20.00 คณเจรญชย จนทเลง และครอบครว 20.00 Kit 20.00Nongcran Lacey 20.00


Thai Erawan Restaurant VA 1,009.00 สมาคมไทยอสาน กรงวอชงตน,ด.ซ. 717.00 ครอบครวอ�านวยศรกล คณยพน-นองโฟร 712.00 คณบญเลง วสปตย และเพอน ๆ 645.00คณสานต-พนมรตน และครอบครวมขกง 594.00 ตนบรวารกฐน คณกญญาและคณะ 507.00 Crytal Thai Restaurant 420.00 สถานทตไทย ณ กรงวอชงตน 400.00 Wat Pasantidhamma, VA 393.00 คณลดดา แลปป 372.00คณแมบวไหล-คณออย-น�าหวาน ดวเรก สมประสทธ 369.00 Edy Chicken Restaurant 362.00 Bangkok Gardend Restaurant 349.00คณะผปกครอง 09 320.00 V-Nai, INC 313.00 ตนกฐนสามคควดไทยฯ ดซ 308.00 Nava Thai Restaurant 243.00 คณยายจนทรตา ชมใจ คณไพร-คราด และเพอนๆ 185.00 Thai Square Restaurant 161.00 คณภาวณ น�าทองไทย คณสรนทพย โคว 154.00 คณแมสจตร-คณแมนล สธาวาคณแมบญเหลอ โศกคอ และครอบครว 126.00 คณสมาน-หนเพยร อตสาห แมแซง-พนดา ชาประดษฐ 125.00 Akkarach Family 122.00 คณแมจมศร จนทรรกษ 119.00 คณวนทะนา Wallace 116.00 Neisha Thai Restaurant 116.00 ตนกฐนไมมชอ 113.00 Ervin Kiri 112.00 คณสมพอด-Than Dao & Family 109.00 ไมออกนาม 100.00 กลมพลงศรทธา 95.00 Dusit Thai Restaurant 71.00 Rooster Thai Chicken Restaurant 70 .00Thai Asian Tape 61.00

เจาภาพตนผาปาบรวารกฐนสามคค

คณกวยธรา ชนกลน 20.00คณอนญญา สงหบตร 20.00Boonyarut-Daniel Lynch 20.00Suporn Patitanawan 20.00คณศภมาศ Adnenson 20.00Maliwan B. 20.00 คณนนทนกร พลอยยก 20.00 คณสภ ปณกรณ 20.00 คณจนนา จระตานนท 20.00 Nee Hill 20.00 Jassica Thanitbutra 20.00 Will 20.00 Ben-Nipaporn Stombler 20.00 คณพมพนธ สรวสตร 20.00 Sangthong Nontasut 20.00 Paul Fay 20.00 Linda L. 20.00 คณดวงเดอน 20.00 คณดวงพร รจเรข 20.00 Sunee H. Thongkhaw 20.00 คณอภญญา ไชยกล 20.00 คณธรพจน สมบตเปยม 20.00 คณศภศร แกวจนดา 20.00 คณสมชย จรรยาทรพยกจ 20.00คณปรนดา 20.00 Steven-Dutchabong Spencer 20.00คณนอย 20.00 คณขวญชย-วนทน เนตระกล 20.00 Arunee Promtana 20.00 Michael-Keo Jeans 15.00John-Pong Levenson 15.00คณสมาล-สมด 15.00 R. Wong 15.00 คณพรศษฐ ทองออน 11.00 คณแมบวไหล สมประสทธ 10.00 คณดวงพร เทยบทอง 10.00 Naruemol Wendlinger 10.00 Rattanawalee Surasorn 10.00 Sawatvimol Charusathien 10.00 Yongyoot Sae-Tang 10.00Kittisak Kunvatanagarn 10.00Ratana Ratanawongsa 10.00 Virach Ngeonjuklin 10.00 John-Phannee Williman 10.00Raynold - Bungon King 10.00 Darika Chanachote 10.00 Chavivan Tucker 10.00Nancy Arora 10.00Alan N. Boyle 10.00Chitima Bonner 10.00

Wichai Subtaweewasin 10.00 Nucharee Dulyokohokit 10.00 Wandee Kucey 10.00 Sudjit Shirley 9.99Gahn Mungarndee 5.00 คณจารวรรณ สเมอง 5.00คณชตรตน ยอดเจยม 5.00 คณละเอยด รพพนธ 3.00 ผไมออกนาม 2.00 Sam CA 2.00 หากรายชอตกหลนตองขออภย และโปรดแจงไดทคณะสงฆวดไทยฯ ดซ


Silapachai Saengnak 200.00 คณกญญภทร-วรชย กลงโพธ 196.00ผปกครองยคใหม 135.00Col. Saranyu Viriyavejakul, Ph.D. 100.00Tycoon, INC 100.00Rosewood Regency Company, INC 100.00The Old Siam, LLC 100.00 Thai Erawan Restaurant 100.00 Thipasorn-Samorn-Shorn Phuttawong 100.00 Ruan Thai Restaurant 100.00 Weerasak-Saleewun Limawararut 100.00 Surasak Toongtong 100.00 Bangkok Starlite Travel, INC. 100.00 คณะพยาบาลบลตมอร 100.00 Ming-Rung Phersphao 50.00John Howe 50.00Ruangchai Sihakhoon 50.00 Orchid Travel Service 50.00 Anchalee Musikabhumma 50.00 Angkana-Paiboon Uthikamporn 35.00 ผไมประสงคออกนาม 25.00 คณสมพนธ-นาร-ปอกก เอยมเหลก 20.00

เพ มเตมผ บรจาคท�าบญวนลอยกระทง

Phra Ajahn Nikhom Phanyang 1,000.00 คณประครอง-ปราณ และเพอน ๆ U.S.A. 719.00 Parichart-Tid Vichai Hansupichon 499.00 ดร.พระมหาถนด อตถจาร คณะใสบาตรฟงเทศนวนอาทตย 267.00 Supa Patitanawan 59.00

รายนามผรวมบรจาคสรางอาคาร 80 ป หลวงตาช

รายนามผบรจาคบ�ารงแสงธรรม

รายนามผบรจาคท�าบญทวไป

Jariya Sriautharawong 100.00Caroah Khan, NY 50.00 Eomporn Yahirun 50.00คณสรเดช พานเงน 50.00 Kanyapak-John Ruangrit 25.00

สถานเอกอครราชทตไทยประจ�ากรงวอชงตน 3,000.00 ตบรจาคหองหลวงพอด�า 997.00 ตบรจาคบนโบสถ 567.00 Nirutisai K. Graff, M.D. คณหมอแนนซ 500.00 คณะท�าบญ 9 วด From NY 446.00 Pattarapong Sebamonpimol Birthday 400.00

คณกญญา และเพอน ๆ ขายอาหารใสบาตรวนอาทตย 300.00คณะศษยานศษยวดศรนครนทราราม Switzerland 290.00 Naree Sookkooon 200.00 Thai Gourmet, INC 200.00 Benjawan-Vanny Jones 170.00 Jarunee Pitayothai และคณะถวายน�าดมประจ�าเดอน 150.00 กลมพลงบญ 120.00 Wantana Wallace 100.00Keith McDaniel 100.00 พระครปลดชชวาล ปญญาธโร วดพทธบชา ฝรงเศส 100.00 Don-Tippavan D. Hodges 100.00 Supilal Gosakwattana 100.00 Gary-Tu Wade, Panee Ruankaew Tuw Puankaew 100.00Piyapong Vongkovit 100.00 Vilavan - Phoc 100.00 คณวเชยร น�าใส 100.00 Yam - Sam 80.00 อทศแดคณอรญ ชยแสนสข 70.00 Vatcharaporn Namsai 60.00 คณโม 54.00 Raju-Sreedevi Datla 50.00 คณสบสกล โกสยะสถต นยดา วบลยธรรม 50.00 Annonymous Donator 50.00 Paul Fay 50.00 คณตก Smiling Banana 50.00 คณจราภรณ ชยศร 50.00 คณทองหยบ (แอน) เงนลา 50.00 คณมมส แซนด 50.00 คณจตรลดา ภมางกร 50.00 Phra Chanthavong Chittasangwaro 50.00ตบรจาคบนโบสถ 49.00 คณศรพร-ประพจน คณวงศ 40.00 คณจราภรณ ชยศร 40.00 คณวาสนา สนธยา 40.00 Supachak Chotikajan 35.00 คณนารรตน อายะนนทน เฟรนช 30.00Roberto M. Da Silva 30.00 Wongdaun Mckkhuntod 30.00 คณนนา โกลด 30.00 คณบษด 30.00 คณตอย Curry LA 30.00 Anaua Perez 30.00 Mai Nguyen 25.00 คณอรณ พรหมธนะ 25.00Sunil D. Weerakkody 25.00 Oraphan Witayaprechia-Anan 25.00


ขออนโมทนาบญพเศษแด*********************คณบรรจง พวงใหญ และคณะ

ผขวนขวายชวยงานวด ท�าความสะอาดหองครว

ขออนโมทนาบญพเศษแด*********************

เจาภาพถวายน�าดมแดหลวงตาช โดย..คณนก - คณหล - คณทรวง -

คณหนอย - คณจด - คณตาล-แมน

เจาภาพอาหารใสบาตรและตนดอกไมประดบหนาเสาธงวนทอดกฐนสามคค ๒๕๕๔

พระมหาประดชย ภททธมโมVanida Soontornpitugsคณยพน สงวนทรพยคณชดช คงเจรญรสคณประยรศร วรเลศคณเมธน แยมเพกาคณกญญภทร จนทรแกวคณปภสรา อกขราสาคณศวไล สามงคณวณ ฤทธถาวรคณกฤษณา สโชตนนท

คณจรภา ยมาภยคณวชร Sternerคณดวงพร เทยบทองคณนกล ยงมสขคณวงศ เปรมวตคณจรา นาวนทรานนทคณจารณ พทโยทยปานด-ปานอย รานเรอนไทยคณบรรจง พวงใหญคณนรภฏ-คณปวณา หอมหวลคณวราล (ไก) ภศรMr. Mark Wichaphan

แมชเมย 20.00 Jarunee Pitayothai 20.00 Somsong - ปสงคมาน Phoolsombat 20.00คณวมลพร เลก หวอง Wong 20.00คณกญญา สวางโรจน 20.00คณสรนทร สทธรตน 20.00 คณอรพรรณ ดวอย 20.00 Phanomrat Mookkung 20.00 Smrussawadee Von Niederhausern 20.00 คณสภาพ อดานนท 20.00 Ian-Khwanruethai Griffiths 20.00 คณแมเสรมศร เชอวงศ 20.00 คณไพศาล-พชร-ซาลนา ศรรตนภรมย 20.00 Somnuk Namsai 20.00 Preet Singh 20.00

Rattanaporn Namsai 20.00 Rungnapa Khunchalee 20.00 คณจ�าเนยร แจคสน 20.00 คณสมศกด น�าใส 20.00 คณจ�าลอง แมคคาซ 20.00 Susan Namsai 20.00 Sirirat Benjaphun 20.00 คณส�ารวย-ซนศรา ดมน 20.00 Lee Kulprasertrat 11.11 คณยายปอม สวรรณเตมย 10.00 Pramuan Dhaveechot 10.00 คณร�าไพ ราชพงศ 10.00 คณขวญฤทย-Ian Gripaths 10.00 คณยายบวไหล สมประสทธ 5.00

เจาภาพเครองทำานำารอน-ตมกาแฟโดย คณชนซว ฉวตระกล ๒๙ พ.ย. ๕๔


รายนามผบรจาคออมบญประจ�าป 2554

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเชาประจ�า

Vunchai-Nipan Pringphayune 609.00 Chaweewan Pananon 550.00Supannee Sattawatrakul 421.00Anya Kanon 310.00คณแมประจวบ ภงคสงข 300.00Jindarat Rattanakul 240.00Saranya-Smit Kulwatno 220.00ครอบครวเกษมพนธย 150.00Angkhana Thaweechot 140.00คณชยรตน จารพนธ ชชวาลย ทรพยเกษม 140.00Rachanee-Kolavit Rapeepun 120.00 Boondee Marnadee 120.00 Sasima-Songsri Nirapathama 120.00

วนจนทร คณจรานาวนทรานนท,คณวณฤทธถาวร,คณเมธนแยมเพกา,คณวนดาสนทรพทกษ คณดวงพรเทยบทอง,คณวชร,คณวราล-คณลองรกภศรวนองคาร วนองคารท๑ของเดอน คณนสราคณนาคนทรพงพร/คณจตราจนทรแดง/คณชนซว วนองคารท๒ของเดอน ครอบครวรสตานนทโดยคณยายซเฮยง,ครอบครวอมรกจวานช โดยคณจนดา,คณนอย-อว-พท-กอลฟ-พงษ,คณปอม-คณประพจนคณวงศ วนองคารท๓ของเดอน คณกลชลคณปานนทโตตามวย วนองคารท๔ของเดอน คณกลชาตคณกญญาสวางโรจน/คณจตราจนทรแดง/ ครอบครวเอยมเหลกวนพธ คณเพชร,คณพชรา,คณเมย,David,คณบญเลง,คณวนดา,คณยพน,คณพยง-คณจนตนา งามสอาด,คณปาเสรมงามสอาด,คณอน-คณขวญรานThaiMarketพรอมคณะวนพฤหสบด คณยพนเลาหพนธรานBANGKOKGARDEN:301-951-0670วนศกร คณปานดมาแตงปานอยRuanThaiRest.301-942-0075คณปาบญเสรม,คณยพนสงวนทรพยวนเสาร คณมาลน(เตน)คณลลล,คณธตวฒน,คณเชอร,คณสกานดาบพพานนทคณบรรจงพวงใหญวนอาทตย คณนก,คณกหลาบ,คณชนนทร-DuwayneEngelhart,ครอบครววรยะ,ครอบครวตงตรงวานช ครอบครวสทธอวม,คณนกลคณบรรจง,คณวาสนานอยวน,คณกษมา,คณหลหมายเหต: ขออนโมทนาพเศษแดคณผกาคณวณ,คณเมธน,คณจรา,คณวนดา,คณเลก,คณแตวปานด ปานอยคณไกคณพนมรตนมขกงคณวทย-คณณฐและทานอนๆทมาทำาอาหารถวายพระ ภกษสงฆในวนทเจาภาพหลกมาถวายไมได หากชอ - สกล ไมถกตอง กรณาแจงไดทพระสงฆวดไทยฯ ด.ซ. ทกเวลา

Pramuan Dhaveechot 120.00 William-Kingkeaw May DL 120.00 Peter Gosak , Thai Market 120.00Vipa Sankanung 120.00คณอญชล มประเสรฐ คณทอง เตยเจรญ 120.00Willie-Ngamta Chong 120.00 คณชนนทร-DuWayne Engelhart 120.00 Peerarat Amornkitwanit 100.00 Prabhasri Durasavin 80.00Alyssa Pouvarunumkoah 40.00Worachart Punksungka 30.00 Patchara Thoviboon 10.00

ขอเรยนเชญทกทานรวมท�าบญ ออมบญประจ�าป ปละ 120 เหรยญหรอตามแตศรทธา ขออนโมทนาบญแดทก ๆ ทาน มา ณ โอกาสนดวย


ทานทตองการเปนเจาภาพ หรอถามปญหาขดของ กรณาแจงใหทางวดทราบดวย โทร. 301-871-8660-1อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท

ผใหขาวชอวาใหก�าลง ผใหผาชอวาใหผวพรรณ ผใหยานพาหนะ ชอวาใหความสข ผใหประทปชอวาใหจกษ

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเพล / Lunchประจำาเดอนธนวาคม (December, 2011)

1 (Thu) คณยายสจตร - คณยายฉววรรณ - คณศวไล - คณสมร-คณทพยและคณะท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด2 (Fri) TONO SUSHI โดยคณเอก และพนกงาน ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน3 (Sat) วาง4 (Sun) คณแมน-คณตาล-นองแบงค วรยะ ท�าบญฉลองวนเกดใหนองธนศกด (บม) ถวำยภตตำหำรเพลทวด5 (Mon) ชมรม “รวมน�าใจ” โดย มล. เพยงทอง -คณพฒนา-คณพนทพา-คณพมลมาศ-คณสนน-คณบวทอง ถวำยเพลทวด6 (Tue) BANGKOK DELIGHT RESTAURANTนมนตพระสงฆ5รปท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน7 (Wed) คณแมร�าไพ คณแมแปง คณแมจมศร คณสภา คณชศร คณแสงทอง คณศรสมใจ ถวำยเพลทวด8 (Thu) วาง9 (Fri) คณนาตยา-Richard - คณประพณ - คณจ�าเนยร - คณมาลา - คณระพน -Garry และคณะถวำยเพลทวด10 (Sat) ขอเชญชวนพทธศาสนกชนรวมท�าบญวนพอแหงชาต โดยพรอมเพรยงกน11 (Sun) วาง12 (Mon) ราน THAI DERM RESTAURANT ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน13 (Tue) สนง.ผชวยทตฝายพาณชย สนง. ฝายวทยาศาสตรฯ สนง.ฝายการเมอง ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด14 (Wed) วาง15 (Thu) BANGKOK GARDEN RESTAURANT โดยคณยพน เลาหพนธ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน16 (Fri) สนง. ผชวยทตฝายทหารเรอ / ทหารอากาศ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด17 (Sat) กลมพลงบญ ถวำยภตตำหำรเพลทวด/อปสมบทคณKevin ผองอกษรเวลำ9:30am.เรยนเชญทกทำนรวมงำน18 (Sun) คณะผปกครอง “09”โดยคณเกยว-คณแหมม-คณหม-คณปลา-คณต-คณหนง และเพอน ๆถวำยเพลทวด19 (Mon) สนง.เศรษฐกจการคลง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตรท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทส�ำนกงำนก.พ.20 (Tue) คณะผปกครองนกเรยน 2552 โดยคณแขก-กระแต-ดาว-ภา-นอย-ถา-จมศร-แสงทอง-อย และคณะ ถวำยเพลทวด21 (Wed) วาง22 (Thu) คณเสรมศกด - คณวนทนย รจเรข NSC CAFETERIA ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน23 (Fri) สนง.ผชวยทตฝายทหารบกท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด24 (Sat) กลมพลงศรทธา ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด25 (Sun) คณสมศกด - คณภาวนา จรรยาทรพยกจ นมนตพระสงฆทกรป ท�าบญฉลองรานประจ�าป ทรำน26 (Mon) คณแตว-Don - คณตวท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด27 (Tue) วาง28 (Wed) คณบงอร - คณสมพร พรอมดวยคณะพยาบาลบลตมอร ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด 29 (Thu) วาง30 (Fri) วาง31 (Sat) คณะแมบานยคใหม โดยคณกระแต - คณเอ - คณกอลฟ และเพอนๆ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด


Members and Friendsare invited to celebrate New Year 2012

At Wat Thai Washington, D.C. 13440 Layhill Road, Silver Spring, MD 20906

Tel. 301-871-8660, 301-871-8661Fax. 301-871-5007

Visit us at : www.watthaidc.org

Wat Thai Washington, D.C. would like to invite all Members and Friends come to celebrate International New Year 2012 in Buddhist tradition. Thais often perform many aus-picious ceremonies on this day. The day also presents an opportunity to pay respect to parents, relatives, teachers and others. Parking: Free parking at Wat Thai and Barrie School.

Saturday December 31, 201106:00 p.m. Evening Chanting in the Chanting Hall10:30 p.m. Walking - Sitting meditation in the Chanting Hall12:00 p.m. New Year Celebration, blessed by Venerable Monks Receive holy water by the Venerable abbot “Luang Ta Chi” for good luck

Sunday January 1, 201209:30 a.m. Monks and lay people at the chanting Hall10:00 a.m. Religious ceremony10:30 a.m. Food offering ceremony11:00 a.m. Lunch served to the Venerable monks Thai Music Performance11:30 a.m. Lunch served to the congregation 12:30 a.m. Dhamma Talk by Venerable monk and receive holy water by Venerable abbot “Luang Ta Chi” for your good luck

All members and Friends are invited. Admission is free.

Program

Seang Dhamma Vol. 37 No. 440 December 2011

Education

Transcript of Seang Dhamma Vol. 37 No. 440 December 2011