SATHYAM SHIVAM SUNDARAM 1

8/9/2019 SATHYAM SHIVAM SUNDARAM 1

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personal y no para servendida.

LA VIDA DE SAI BABASATHYAM SHIVAM SUNDARAM

1 parte1926 a 1961

porNARAYANA KASTURI

EL MENSAJE DE SAI BABA LIBROS SAI


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INDICE

ESTE LIBRO 5

EN FORMA HUMANA 8

BALAGOPALA 12

NATANA MANOHARA 16

GANA LOLA 22

EL CERRO DE LA SERPIENTE 25BALA SAL 32

PRASHANTI NILAYAM 55

DESDE EL CABO HASTA KILANMARG 69

EL MOVIMIENTO DE LA MANO 82

EL MISMO BABA . 94

LA NUBE DE LLUVIA 114

SAI SAD GURU . 124

"YO ESTOY AQU" 128

EL SARATHI . 132

LA MISIN INICIADA 138

PARA TI Y PARA M 149

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Aquel que entienda el significado de mi advenimiento y de mis actos divinostrascender el crculo de nacimiento y muerte y me alcanzar.

Gita; IV, 9

El es el sustrato, la sustancia;

lo separado y la suma; el Ser, el SATHYAM.

El es la percepcin, la actividad,

la conciencia, el sentimiento; la voluntad y el acto:la Conciencia. el SHIVAM.

El es luz, esplendor; es la armona

la meloda, la Bienaventuranza, el SUNDARAM.

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Agradecimientos

El autor desea expresar su respetuoso agradecimiento a los miembros de la familiaRathnakaram Raju en Puttaparti, en especial a Sri Pedda Venkappa Raju y Sri SeshamaRaju, por informarle de muchos detalles significativos de los primeros aos de Baba. Esmucho lo que tambin les debe a los profesores de las escuelas de Bukapatnam y deUravakonda y a los devotos de Kamalapuram, adems de un gran nmero de devotos deBangalore, Madrs y otros lugares, que se mostraron especialmente dispuestos a contestar asu solicitud de informaciones.

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ESTE LIBRO

Nac en una oscura aldea de Travancore Norte cuando faltaban an tres aos yalgunos das para terminar el siglo diecinueve. Fui a la escuela en el estado de Cochin, bajola gua de un gran director que haba conocido a Swami Vivekananda y que encendi ennuestras infantiles lmparas la llama de la oracin y la contricin. Asist a la escuelasuperior en Trivandrum y, luego de recibir mi licenciatura en leyes y mi maestra enliteratura, logr un empleo como catedrtico de historia en un instituto superior de Mysore.

La barcaza en que viajaba con mi mujer y mi madre por los canales y remansos dela costa oeste, en la primera etapa del viaje para tomar el tren en Emakulam, fue detenida,pasada la medianoche, en medio de un oscuro remanso, por una patrulla fluvial, cuyooficial grit sus rdenes desde la ribera. Entre la oscuridad reson su voz: "Hacia dnde sedirigen?", y esper una contestacin. Mi botero tena un refinado sentido del humor. Griten respuesta: Vamos a Mysorel". El oficial no mostr nimos de reprenderlo por suimpertinencia, ya que, al parecer, tampoco careca de sentido del humor. Se ri y nos dijo:"Por qu dices Mysore? No conocen algn otro sitio que quede ms all de Mysore?".

Nada sabamos entonces de que existiera un lugar ms all de Mysore; trescientosveinte kilmetros hacia el norte de esa ciudad exista un sitio llamado Puttaparti, que habrade proporcionarnos un puerto protegido de las turbulentas tormentas del mar, un lugar en elque yo encontrara al Maestro que deseaba, cuando mi propia carrera como profesor ydirector universitario estaba por terminar. En abril de 1959, Yogui Sudhananda Bharati, elfamoso poeta mstico de Tamilnadu, al dirigirse a una Conferencia Espiritual que serealizaba en Venkatagiri y que presida Sr Sathya Sal Baba, dijo: "He practicado el yogapor ms de cincuenta aos; antes observ por ms de veinte aos el voto de silencio; estuveen contacto con Sri Baba de Shirdi, Sri Ramana Maharshi, Sri Aurobindo, Sri Meher Babay otros; y como resultado de toda esta prctica espiritual, he llegado a conocer ahora a SriSathya Sal Baba". En cuanto a m, serv como secretario de la Misin Sri Ramakrishna enMysore por ms de diecisiete aos; pude entrar en contacto con Sri Sidharuda Swami, SriRamana Maharshi, Sri Meher Baba y Sri Narayana Gur; fui iniciado, en la repeticin del Nombre de Dios y en la meditacin por Mahapurushji, discpulo directo de SriRamakrishna Paramahamsa y presidente de la Misin Ramakrishna, y estoy convencido deque, como resultado de todo ello, he podido llegar a sentarme a los Pies de Sri Sathya SaiBaba desde 1948.

Despus de retirarme del servicio en la Universidad de Mysore, he podidoregocijarme en la presencia de Baba, con la excepcin de un breve perodo durante el cualtrabaj con la Radio Nacional India como productor de programas en idioma kanada. Hetenido la buena suerte de haber estado entre muchos devotos de Baba que mantienen unarelacin mucho ms larga y ms nfima con El; he aprovechado cada oportunidad de sertestigo de Su Gloria y de poder escuchar sus discursos.

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Este libro ha pasado mucho tiempo en preparacin y me siento feliz ahora que esten las manos de ustedes. Baba siempre habla de la experiencia personal y no de los libroscomo el mejor camino para conocerlo y ha sido esto, principalmente, la causa de la demora.No obstante, y por inadecuado que sea, este libro podr ser de utilidad para revelarle allector la razn de la extraordinaria e ntima lealtad que nos ata a m y a muchos otros a El.

Baba es, El mismo, un libro abierto que no encierra ningn misterio ni pompa ni oscuridad,de modo que todos pueden acercarse a El y recibir Su Gracia.Tal vez los devotos de Baba consideren superfluo este libro, porque ya conocen la

mayor parte de lo que refiere y mucho ms. Aun ms, puede ser que me culpen de unanarracin demasiado fra, lo cual es inevitable cuando se describe por escrito a Baba. Quiztambin adviertan que me he quedado corto en lo que expongo y que he omitido muchosincidentes milagrosos que, a su entender, son ms significativos que los que heseleccionado. As pues, anso humildemente su indulgencia.

Los que, por otra parte, no conocen de la existencia de Baba, tal vez medescalifiquen por estar chiflado o algo peor. Sin embargo, siento la mayor compasin porellos, porque yo tambin dud, con todo el sarcasmo y la stira que se encuentran en lasnovelas, obras de teatro y ensayos que escrib en idioma kanada desde 1923 hasta 1948.Asimismo, llevado por mi estpido orgullo, pas muchos aos sin hacer ningn esfuerzopor encontrarlo. Ahora invito a cada uno a venir y a compartir conmigo Su Gracia yMisericordia, y a ser testigo, como yo, del Divino Poder que El personifica.

Quisiera que este libro fuera, para toda la humanidad, una seal en el camino haciala Nueva Vida, donde sea transmutada en SATHYAMSHIVAM SUNDARAM (VerdadBondad Belleza).

N. Kasturi23 de noviembre de 1961

Da del Cumpleaos

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Prefacio a la Octava Edicin

Las sucesivas ediciones de este libro, indicadoras de la creciente sed por conocer ytener contacto con Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, la forma concreta de Dios sobre laTierra, hacen surgir en m una deprimente sensacin de absoluta incapacidad, porque nohay pluma que pueda describir, aunque sea vagamente, la gloria, la majestad y lacompasin que irradian de su voluntad soberana desde el momento de su advenimiento.Mas es la voluntad de Baba que sea puesto en manos de la gente, tal vez porque sirve comouna seal, improvisada por un peregrino, para ayudarles a otros en el camino.

Estoy seguro de que los lectores sern impulsados por El (porque nadie podratener acceso a este libro por mera casualidad) para acercarse a Sal Baba, a examinarlo, aexperimentarlo, y a avanzar con pasos ms seguros y visin ms clara hacia elconocimiento de la Realidad.

N. KasturiPrashanti Nilayam6 de mayo de 1980

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EN FORMA HUMANA

Esta es la historia del Seor venido en forma humana, que encarn en una pequeay tranquila aldea llamada Puttaparti, en 1926.

Puttapart! es un villorrio que ha llegado a levantarse un altar en el corazn de lagente por medio de leyendas de santa memoria y de una historia que inspira a los jvenes.Su nombre deriva de "puna", que significa hormiguero en forma de tmulo en el queestableci su morada una serpiente, y "parti" que es una forma modificada de "vardini" omultiplicador. A este respecto, hay una conmovedora leyenda que busca explicar el origende este patronmico.

Hace mucho, muchsimo tiempo, la aldea era conocida como Gollapalli u Hogar depastores, una designacin que hace recordar los milagrosos y encantadores juegos (lilas) deSri Krishna y que nos trae el eco de la msica de su flauta. Era la tierra de prsperospastores y el ganado que all se criaba era manso, fuerte y de bella estampa. Las vacasentregaban leche en gran cantidad, una leche espesa y de incomparable dulzura, y cadahogar era rico en mantequilla y en ghi (mantequilla clarificada). Un buen da, uno de lospastores not que su vaca favorita haba vuelto de los pastizales de los cerros con la ubrevaca. Intrigado, y ante la repeticin del fenmeno, decidi seguirla a hurtadillas y elcomportamiento del animal le caus gran asombro. La vaca escap del corral dejando a supequeo temero entre sus congneres y se dirigi directamente hacia un hormiguero que seencontraba en las afueras del casero. Y lo que presenci el pastor result aun msasombroso!: del hormiguero sali una cobra, se irgui y procedi a succionar golosamentela leche de la ubre. El pastor, enfurecido por lo que consider una sucia treta que le hacaperder la leche a su vaca, tom una piedra y haciendo puntera, la arroj con gran fuerzacontra la cobra. Retorcindose de dolor, la serpiente lanz una maldicin en contra de todoslos pastores de la aldea y, en sus ltimas palabras, profetiz que el lugar se llenara dehormigueros, los cuales se multiplicaran permanentemente. Y as sucedi! Pronto, elganado comenz a dedinar en nmero y calidad; ya no se pudo continuar en Gollapalli conla exitosa crianza que lo caracterizaba. Los hormigueros se extendieron por toda la regin yal poco tiempo su nombre fue cambiando por Valmikipura (Valmiki significa en snscrito"hormiguero") o Puttaparti, en lenguaje popular. Esto, sin embargo, no dej de resultarsatisfactorio para los ancianos de la aldea, ya que Valmiki tambin es el nombre delinmortal santo que cant la historia de Sri Rama, el Avatar que le mostr a la humanidad lasenda hada la perfeccin.

Como prueba de la infausta leyenda, los aldeanos conservan todava aquellapiedra, redonda y pesada, con una pequea muesca a un lado, que el enfurecido pastorlanz a la sorprendente cobra. La piedra muestra una larga faja rojiza, de la que se dice es lamarca de la sangre de la cobra. De hecho, esta piedra es venerada como Gopalaswami, elSeor como pastor, probablemente en un esfuerzo por rechazar la maldicin y ayudarle alganado a desarrollarse. En medio de la aldea se levanta un templo que fue erigido por los

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seores de antao y en el que se instal la piedra, y generaciones de hombres y mujeres lahan reverenciado.

Curiosamente, esa piedra ha adquirido una nueva caracterstica, la cual fuerevelada por Bhagavan Sri Sathya Sal Baba algunos aos atrs. Les orden a algunaspersonas que lavaran la piedra y que luego pusieran pasta de sndalo sobre la muesca.

Cuando lo hicieron pudieron observar sobre la piedra el claro contorno de una imagen deSri Gopalaswami, con la cautivadora flauta en sus labios y apoyado en una vaca. Hasta elda de hoy, algunos de los sencillos campesinos juran que pueden escuchar la meloda delaliento de Krishna pasando a travs del hueco carrizo. Desde aquel da, la maldicin haperdido su poder y el ganado ha empezado a prosperar en Puttaparti.

El bastin del antiguo fuerte que levanta an su venerable cabeza en la parteoriental de la aldea, evidencia el seoro de los Raju del lugar. "Con el Chithravatidescendiendo entre las gargantas para luego fluir como por un foso a lo largo de una de susorillas; engastada como una verde gema entre colinas, en cuyas alturas repican lascampanas de los templos, enriquecida por el embalse construido por Chikaraya, vecina a ladudad que lleva el nombre de Buka, el renombrado emperador de Vijayanagara, Puttaparties la morada tanto de Lakshmi como de Sarasvati" (diosas de la riqueza y la sabidura), dicela alabanza cantada al lugar por un annimo poeta del pasado. De hecho, Puttaparti fue lacuna de pandits (filsofos) y eruditos, de hroes y benefactores. La familia Raju fueconocida por su piedad desde los tiempos del renombrado sabio Venkavadhuta. Ellos noslo construyeron y donaron el templo de Gopalaswami, sino que conservaron vivo elrecuerdo de la dedicacin del templo a Sathyabama (la consorte de Ushna) por el piadosoSri Ratnakaram Kondama Raju. El sola decir, como explicacin de este inusual tributo queno es muy frecuente que se le ofrende en cualquier parte de la India a esta deidad, que fueun extrao sueo lo que lo impuls a erigir el templo.

Sri Kondama Raju lleg a ser un anciano centenario, y recuerdo cmo corranlgrimas de alegra por sus ajadas mejillas cada vez que rememoraba la maravillosaexperiencia. En el sueo, Kondama Raju vea a "Sathyabama, sola, encinta y afligida,esperando ansiosa a su Seor, que haba partido para traerle desde los cielos las apreciadasflores Parijata. Los minutos de espera se convirtieron en horas y las horas se fueronacumulando en das, sin que hubiera seales de Krishna ... Sathyabama estall en sollozos.Se desat una gran tormenta, acompaada de truenos y relmpagos y una lluvia torrendal.Por suerte, Sathyabama vio a Kondama Raju, quien iba pasando en ese momento, y le pidique la albergara". Esto fue lo que llev a Sri Kondama Raju a tomar la determinacin delevantar un templo de gran tamao para la consorte del Seor.

Kondama era un alma piadosa que vivi durante sus ciento diez aos de existenciaterrenal en una incesante contemplacin del Seor. Era maestro en la msica y en el artehistrinico. Saba de memoria el Ramayana completo, en lo que se conoce como la versinde Lepakshi, la cual es una serie de cantos compuestos por un poeta de Lepakshi, quedescriben los incidentes con una notable imaginera dramtica y exuberancia artstica. Legustaba interpretar el papel de Lakshmana en todas las representaciones del Ramayana quese realizaban en Puttapart! y en otras aldeas del distrito. En verdad, siempre sele solicitaba,aun de lugares muy alejados, que interpretara ese papel, lorque su representacin de lainalterable devocin y el espritu de entrega total de Lakshmana conmovan el corazn detodos los que lo vean. Subi cientos de veces a docenas de escenarios, hasta que la edad lofue incapacitando para representar el papel. Era un vegetariano estricto e inclinado aobservar todos los sagrados votos del calendario hind; viva en una pequea cabaa,

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ligeramente apartado de sus hijos y nietos; su morada era un verdadero ashram (lugar dondevive un Maestro y se practican distintas disciplinas espirituales) en el que resonaban losCantos delRamayana. Su alegra era reunir en tomo de su lecho a sus nietos para relatarleslas historias de los dioses y de los hombres dios. Los nios jams queran irse de su lado,porque le daba vida a cada personaje y a cada aventura de los cantos y los dramas.

Podemos estar seguros de que, entre todos esos nios, Sathyanarayana era elfavorito del anciano abuelo, porque el pequeo cantaba con preciosa y musical voz eincluso poda darle algunas lecciones sobre el arte teatral al abuelo. Haba aun otra raznpor la cual Kondama Raju senta un afecto especial por Sathyanarayana. El pequeodetestaba la comida con carne y ni siquiera se quedaba cerca cuando tales platos eranpreparados. Adems, ya desde los seis o siete aos, el nio tambin era un muy buencocinero! Era tan inteligente y tena tantos recursos, que preparaba los ms sabrosos platosutilizando las escasas provisiones de la despensa del abuelo, y lo haca con increblerapidez. Baba cuenta que entraba a la cocina del anciano y terminaba de cocer el arroz, el"chutney" (comida tpica) y lo dems en mucho menos tiempo de lo que le tomaba hacerloa su madre en su casa, aun con la ayuda de sus dos hijas.

En sus ltimos das, Kondama Raju era visitado por todos los devotos que iban arecibir las bendiciones de Sri Sathya Sai Baba, y cuando se esforzaba por mantenerse en piepara aceptar sus reverencias, se poda ver en su mirada un brillo de feliz gratitud por elhecho de que el Seor hubiera elegido nacer en su familia. Vivi hasta 1950 y fallecitranquilamente, cantando para s mismo en voz alta las estrofas que describen el consueloque Sri Rama le daba al moribundo rey de Vanara, Va. En verdad, su vida es digna de serregistrada en los anales de los santos!

Su mujer, Sri Lakshmana, haba muerto unos veinte aos antes. Haba sido unadama muy piadosa, cuya vida se rega por el calendario religioso, con toda su rotacin deayunos, votos y vigilias sagrados. Todo esto lo observaba escrupulosamente, sin considerarlos problemas, los gastos y los inconvenientes, con sus ojos puestos nicamente en laacumulacin de las bendiciones de las fuerzas divinas que prometen los Shastras (cdigosde moral) como recompensa a esas prcticas.

Sfl Kondama Raju tuvo dos hijos que fueron bautizados con base en el nombre delsabio Venkavadhuta: Pedda Venkappa Raju y Chinna Venkappa Raju. Ambos heredaronsus capacidades musicales, literarias y dramticas, adems de su piedad y sencillez. De losdos hermanos, el menor estaba dotado con ms aptitudes, las cuales cubran los campos dela composicin literaria y de la preparacin de medicinas y amuletos con la ayuda de lasfirmulas tradicionales.

Una vez, sus padres llevaron a Pedda Venkappa Raju hasta la aldea deKolimigundla, en el municipio de Koikuntla, del distrito de Kumul. La familia posea allalgunas tierras que haban sido entregadas en arriendo a largo plazo, extendido a veinte,treinta e incluso cuarenta aos, y la visita tena como primer propsito familiarizar a su hijocon aquellas posesiones y sus arrendatarios. Mas Kondama Raju tena tambin otropropsito: en aquel territorio aislado vivan unos parientes lejanos y l deseaba llevarlos aalgn lugar ms cercano a Puttaparti. De hecho, a slo unos kilmetros de Kolimigundia seenteraron del peligro diario en el que vivan estos parientes cuando, a algunos kilmetros deeste lugar, al ir a entrar en el bosque de Parlepalli, unas buenas personas les advirtieron quetomaran una escolta, pues el bosque se haba convertido en un nido de ladrones y apenasdos das antes, una familia de seis personas que se haba intemado inocentemente en eseterritorio, haba sido asesinada a sangre fra. Y fue as que Sri Subba Raju de Kolimigundla

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fue persuadido de ir hasta la aldea de Kamatanagapalli, situada en la otra ribera delChitravati, justamente enfrente de Puttaparti, no sin que Kondama Raju lo tentara con unaatractiva oferta: darle a Eswarama, la hija de Sri Subba Raju, como esposa para su hijomayor, Venkappa! Y fue as como se produjo el auspicioso matrimonio de Pedda VenkappaRaju con Eswarama.

Esta feliz pareja fue bendecida con el nacimiento de un hijo y dos hijas, en elsiguiente orden: Seshama Raju, Venkama y Parvatama. Pero luego de algunos aos,Eswarama ansi otro hijo. Elev sus plegarias a los dioses de la aldea e hizo repetidasofrendas a Sathyanarayana y cumpli una serie de rigurosos votos, vigilias y ayunos.

(Sri Sathya Sai Baba le dijo una vez a una persona que le pidi visitar la localidaden que viva: "Por supuesto. Si he venido de tan lejos como Vaikunta [el Cielo], por quno habra de recorrer esta distancia que es ms corta?".)

En Vaikunta, la morada de Vishnu, el Seor escuch las plegarias de la madre ydecidi dnde habra de tomar forma humana... Y vino!

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BALAGOPALA

Se form la envoltura material que el Seor quiso usar una vez ms. Empez acrecer de semana en semana. Misteriosos anuncios de la inminente encarnacin alteraron elsereno curso de la vida familiar de Pedda Venkappa; por ejemplo, el resonar de la tambura.Tanto los hermanos como el padre se interesaban por los dramas que se representaban en laaldea sobre los incidentes de los Puranas (libros de mitologa hind), y por ello siempre seestaba ensayando alguno en la casa. Haba una tambura bastante grande recargada en unapared, y un tambor en el suelo debajo de ella, los cuales nicamente quedaban en silencioen la noche, cuando los miembros de la familia se retiraban a dormir. Mas cuando se hizoinminente el nacimiento del nio por el que Eswarama tanto haba rogado, la familia era

despertada a medianoche y a veces ms tarde por el rtmico sonido del tambor y el taidode la tambura, como si fueran tocados por manos expertas. Se formularon muchas teoraspara explicar este fenmeno, mas al presentarlas, los sabios de la aldea no hacan sinoahondar el misterio. Pedda Venkappa Raju viaj apresuradamente hasta Rukapatnam,donde viva un sabio en cuya interpretacin poda confiar. El sabio le indic que se tratabade un acontecimiento auspicioso; significaba la presencia de un Shakti, o poder benfico,que manifiesta armona, orden, equilibrio, elevacin espiritual y alegra.

El vigsimo tercer da de noviembre de 1926 naci el hijo. Era el momento en quesala el sol y los aldeanos cantaban el nombre de Shiva, recordando que el da era anKartika Somavara, un lunes del sagrado mes de Kartika, dedicado a la devocin y al cultode Shiva. El da era an ms auspicioso para el culto de Shiva porque la estrella Arda

estaba en el ascendente y cuando ocurre esta rara coincidencia entre la estrella y el da, sellevan a cabo ceremonias especiales en los templos del Seor. El ao era Akshaya: "el queno dedina, el siempre pleno".

Eswarama haba terminado con premura su ritual a Sathyanarayana, porque lossntomas del parto haban comenzado mientras efectuaba las ceremonias. Al avisarles a lasdems personas de la casa, la gente fue a buscar a Lakshamma, su suegra, la piadosaanciana de la familia, pero sta haba ido a ver al sacerdote a realizar su ritual. Losmensajeros la encontraron all y la urgieron para que retomara a casa, pero ella tena tantafe en la gracia de Sathyanarayana, era tan firme su devocin y tan disciplinada en suprctica, que rehus que la interrumpieran. Envi un mensaje diciendo que le llevara aEswarama las sagradas ofrendas de su ritual, pero que no interrumpira sus oraciones.

Termin su ritual con plena concentracin, volvi a la casa y le entreg a su nuera las floresy el agua sagrada; as comparti Eswarama las bendiciones del Seor. Al minuto siguiente,el Seor haba nacido! Y el sol se levant sobre el horizonte!

Baba ha dicho que hay un punto especial que se debe tomar en cuenta con respectoa esta Manifestacin, y es el hecho de que la encarnacin no ha sido llevada a otro sitio,pues permanece donde naci el cuerpo, porque l ha elegido ese lugar como centro para sumisin de elevacin y alivio. Por eso, Puttaparti debera haberse alegrado por partida doble

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aquella maana de noviembre, porque el Avatar haba elegido esa aldea para su nacimientoy tambin para su residencia.

En verdad, la aldea que lleva la denominacin de " llena de hormigueros" le diouna bienvenida apropiada al nio! Haba una serpiente en la misma habitacin en quenaci! Las mujeres no la haban visto, mas cuando observaron que las ropas sobre las que

haban puesto al nio se movan y mecan de una manera extraa, pensaron que haba algodebajo de ellas. Al principio no se atrevan ni a respirar, pero luego se dieron el valorsuficiente para buscar bajo la cuna... y encontraron una cobra! La serpiente haca el papelde Sesha para Seshasayi! (el que se apoya en el soporte psquico supremo).

El beb era indescriptiblemente encantador, lo cual no es de extraar, puesto queya desde la cuna posea todos los poderes milagrosos que Patanjali dice que vienen con elnacimiento. Baba ha dedarado que, incluso antes de su nacimiento, ya saba dnde nacera;que naci con todos los poderes que ms tarde ha ido manifestando uno tras otro, en elmomento y de la manera en que El siente que pueden ser anunciados. Ha de suponerse,entonces, que el beb tena un halo de esplendor en tomo de su cabeza, que su sonrisa erade una belleza de otro mundo, y que tena un poder celestial para cautivar los corazones.

Hace algunos aos, Baba me dijo: "De noche yo no duermo, en esos momentosrecuerdo acontecimientos de mis apariciones pasadas,y me ro para mis adentros, a medidaque pasan los recuerdos". Puede entonces suponerse que las sonrisas y brotes de alegra queiluminaban la cuna del beb respondan a los recuerdos de sus previas encarnaciones yaventuras.

El nio fue bautizado con el nombre de Sathyanarayana porque a la madre lepareci muy significativa la relacin entre su adoracin a ese Dios y el hecho de verrealizado su caro anhelo de tener otro hijo. Cuando fue llevado a cabo el bautismo y se lesusurr el nombre al odo, a los presentes les pareci que el beb sonrea. S, la sugerenciadel nombre debe de haber emanado de El mismo! Esto puede explicar lo que Baba sealaahora: "Sathya (la Verdad) es el primer requisito para el progreso espiritual". Laencarnacin y manifestacin de la Verdad no poda haberse dado un nombre msapropiado.

El nio se convirti en el consentido de toda la aldea de Puttaparti, y tantocampesinos como pastores rivalizaban entre s en mimarlo, darle de comer o acariciar lossedosos rizos de su cabellera. Su encantadora sonrisa conquistaba a todos. La casa de PeddaVenkappa Raju siempre estaba llena de visitas que se quedaban, con uno u otro pretexto, entomo de la cama del nio, cantndole canciones de cuna o acaricindolo. Al parecer, dichacercana les hada olvidar su pesado y montono vivir.

El aire se impregnaba con una fragancia a jazmn. Sathya se mova por la casacomo una lucecita y todo se volva risas cuando ensayaba su dulce vocabulario. Todosobservaban con asombro que al nio le encantaba llevar gruesas lneas de ceniza sagradasobre la frente y que insista en que le fueran renovadas cada vez que se borraban. Tambinle gustaba llevar un punto de kumkum (polvo, generalmente de color rojo) en el entrecejo,aunque su madre rara vez acceda a su peticin por miedo al mal de ojo, de modo que elnio se lo pon l mismo, sacando la pasta de la caja de cosmticos de sus hermanas.

El es Shiva y es Shakti (la Realidad trascendente y su Realidad inmanente), demodo que ha de llevarlos a ambos: vibhuti (ceniza sagrada) y kumkum.

El nio se mantena alejado de los lugares en que se maltrataba a los animales, o semataban ovinos o vacunos, donde se mataban aves o se pescaba; evitaba entrar en lascocinas donde se preparaban platos con cualquier tipo de carne. Y cuando escuchaba a

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alguien mencionar que se iba a matar a tal o cual ave para la comida, el pequeoSathyanarayana corra hada el ave, la tomaba entre sus brazos y la acaridaba, como si todoese Amor que derramaba sobre ella pudiera inducir a los mayores a mantenerla con vida.Los vecinos comenzaron a llamarlo Brahmajani (alguien que posee la Sabidura Divina) acausa de este comportamiento y de su despliegue de Amor por todo lo creado. En estas

ocasiones, el nio sola irse a casa de los Kamam, quienes eran brahmines (quienes hancomprendido el Principio Universal) y adems vegetarianos, y aceptaba la comida que leofreca Subamma, la anciana seora de la casa.

Cuando era tratado con dureza por sus compaeros de juego, casi nunca semostraba rencoroso o vengativo. La informacin respecto de los maltratos que pudierahaber sufrido, siempre llegaba hasta sus padres por boca de otros nios que los habanpresenciado y nunca de los labios de Sathya, quien no pareca preocuparse por el dolor nipor ser derrotado. Siempre deca la Verdad y nunca recurra a subterfugios usuales con quelos nios tratan de ocultar sus errores por miedo al castigo. Su conducta era tan fuera de locomn, que un bromista lo llam una vez "el nio brahmn". Y s que era una descripcinadecuada! Nada saba el bromista de que estando en su cuerpo anterior, ese nio del quetanta burla se haca, haba declarado en Shirdi: Este brahmn es capaz de guiar a cientosde miles por el sendero blanco y conducirlos hasta su destino!".

A la tierna edad de tres o cuatro aos, este "brahmn" se comportaba de tal maneraque pareca que su corazn se derreta ante el sufrimiento humano. Cada vez que unmendigo llegaba hasta la puerta y dejaba or su lamento, Sathya abandonaba de inmediatosus juegos y corra hacia donde estaban sus hermanas, forzndolas a darle alimento ogranos al menesteroso. Naturalmente, los adultos se irritaban ante la interminable procesinde manos extendidas; perdan la calma con facilidad y muchas veces ahuyentaban almendigo antes de que Sathya le hubiera dado algo; esto provocaba que el nio estallara enun llanto tan angustioso, que los mayores no podan calmarlo sino llamando de regreso almendigo despedido. A veces, con el propsito de evitar lo que los mayores consideraban"una caridad onerosa y equivocada", la madre tomaba al nio por un brazo y, levantando elndice en advertencia, le deca: "Est bien, puedes darle comida, pero recuerda, t tendrsque quedarte sin comer!". Esto tampoco haca desistir al nio, que corra a la cocina, le traacomida al mendigo y luego, por su propia voluntad, faltaba a la comida del medioda y a lade la noche. Nada ni nadie poda persuadirlo de comer de su plato, el cual permanecaintacto.

Mas el nio tena un misterioso visitante que lo alimentaba! Porque cuandorehusaba el alimento y persista en su actitud por das, ni su actividad ni sus movimientosdenotaban debilidad alguna. Eswarama contaba que el nio deda que ya haba comido, queun anciano lo haba alimentado esplndidamente dndole bolas de arroz con leche. Suestmago lleno era una prueba. y, adems, el nio mostraba voluntariamente otra evidenciairrefutable: extenda su mano derecha para que su madre la oliera, y, prodigiosamente, ellapoda aspirar en aquella pequea palma un aroma de leche, ghi y cuajada como no habaolido nunca antes. Sin embargo, se mantena el misterio sobre quin era ese anciano, elvisitante invisible, el extrao que vena a alimentar al nio.

Cuando Sathya ya pudo empezar a correr por la calle, iba a buscar a los lisiados,los ciegos, los dbiles y los enfermos y los conduca de la mano hasta la puerta de su casa;las hermanas tenan que encontrar algo para darles en tanto que el "pequeo maestro" loobservaba todo, feliz.

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Era tan frecuente que Sathyanarayana fuera puesto como ejemplo del nio idealpor cada padre y madre ante sus propios hijos, que los nios comenzaron a referirse a lcomo "Gur" (Maestro Espiritual). Sus padres y otras personas supieron sobre esto demanera extraa. Era la fiesta de Ramanavami y la procesin pas por la aldea tarde en lanoche. Una gran imagen de Sri Rama haba sido colocada sobre una carreta tirada por

bueyes y cubierta de adornos florales. Sobre ella iba un sacerdote, quien se ocupaba decolocar sobre la imagen las guimaldas que ofrecan los jefes de familia y de que el alcanforque entregaban fuera quemado en los incensarios delante de la imagen. Los tambores yflautas iban delante, despertando a los aldeanos.

De pronto, las hermanas descubrieron que el pequeo Sathya no estaba en la casa.Se inici la bsqueda y los hombres corrieron de un lado a otro angustiados, ya que erapasada la medianoche. El paso de la procesin les distrajo entonces, pues la carreta sedetuvo justo frente a la puerta de Pedda Venkappa Raju. Los miembros de la familia sequedaron sorprendidos al ver al pequeo Sathya, de cinco aos, sentado en ella, justo bajola imagen de Rama, preciosamente vestido y con un elocuente gesto de autoridad. Lespreguntaron a los nios que acompaaban a la procesin por qu Sathya iba sentado en lacarreta y no caminando con ellos. La respuesta no se dej esperar: "Es que El es nuestroGur! El es el Gur de los nios de todas partes y de todas las edades!".

Haba una pequea escuela primaria en Puttaparti y Sathya tambin acudi a ellacon sus contemporneos, pero para cosas ms sublimes que el simple aprender a leer yescribir. Para asegurarse la puntualidad de los educandos, la escuela haca uso de un notablesistema de castigo. Los afortunados nios que llegaban primero a saludar al profesorquedaban libres de ese castigo, pero todos los dems que, por cualquier motivo legtimo ono, llegaran atrasados, eran castigados con una vara y reciban ms golpes mientras mayorfuera el retraso. Para poder escapar de este castigo, los nios se reunan desde mucho antesde la salida del sol, bajo la lluvia y en medio de la niebla, bajo los aleros de la escuela.Sathya se dio cuenta del problema y se compadeci de sus ateridos compaeros. Los iba aver bajo los aleros y les llevaba ropas y telas de su casa para que se cubrieran. Los mayoresde la casa lo descubrieron, y, puesto que nada podan hacer, pusieron bajo llave toda la ropade la que no podan prescindir.

Sathyanarayana era un nio muy precoz, que aprenda muchas ms cosas de lasque se le podan ensear y lo haca con ms rapidez que la mayora; poda cantar todos loscantos y stotras (episodios de la historia sagrada) que se ensayaban en la casa para las obrasde teatro de la aldea, e induso compona, a la edad de siete u ocho aos, conmovedorascanciones que todos aceptaban con gusto para ser presentadas en pblico.

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NATANA MANOHARA

A la edad de aproximadamente ocho aos, Sathya fue declarado apto para seguirsus estudios en la Escuela Elemental Superior de Bukapatnam, a unos cuatro kilmetros dePuttaparti. De acuerdo con las estaciones, tena que recorrer esta distancia a pie, bajo un solardiente o bajo la lluvia, por senderos pedregosos o verdes pastizales, teniendo que vadear aveces con el agua al cuello, llevando siempre sus libros en un atado sobre la cabeza. Tenaque salir muy temprano, despus de una comida de arroz fro y requesn o de arroz conchutney (platos que an recuerda), llevando su comida de medioda en una bolsa, y as

caminaba con sus compaeros hasta Bukapatnam."Fue mi alumno en el octavo grado dice Sri B. Subannadrar en un libro publicado

en 1949. Como alumno, fue siempre un nio modesto, honesto y de buena conducta".Modesto? Qu gran autocontrol debe de haber puesto en prctica Baba para ocultar susvariados poderes divinos, esperando que el mundo estuviera preparado para el Anuncio. SriV. C. Kondappa, otro de sus maestros, quien ms adelante ador a su alumno como AvatarDivino, dice tambin en el mismo libro: "Era muy obediente y sencillo. Nunca habl msde lo necesario. Llegaba siempre un poco antes a dase, reuna a los nios en tomo de unaimagen, la alomaban con flores que l llevaba, y luego haca rituales y llevaba a cabo elArathi (ofrenda que se hace a Dios con la llama del alcanfor) y distribua prasad (alimentobendecido). Los nios lo rodeaban por las cosas que 'sacaba' de su bolsa vaca. Cuando se

le preguntaba cmo lo haca, contestaba que un cierto Clama Shakti (espritu) obedeca suvoluntad y le daba todo lo que quera".Uno de sus profesores hubo de experimentar la fuerza de ese Grama Shakti en una

ocasin! Por lo general, Baba estaba distrado durante las clases, sumido frecuentementecomo El mismo lo describi ms tarde en la composicin de bhajans (cantos devodonales)y de ashtotarasatanamavalis (guimaldas de nombres de Dios), y copindolos paradistribuirlos ms adelante entre sus compaeros. El profesor descubri que Sathya noestaba tomando nota de lo que estaba dictando. "Le est dando un mal ejemplo a la dase",pens para s, de modo que grit: "Que se pongan de pie todos los que no estn tomandonotas!". Y Sathya fue el solitario culpable. El profesor le pregunt por qu no estabaanotando el dictado, y el nio le contest en su manera inocente y franca: "Seor, para qu

tengo que tomar notas? Entend todo lo que est dictando. Hgame cualquier pregunta y ledar la respuesta correcta". Mas el profesor sinti lastimado su orgullo. "Este nio debepagar por esto", pens. Fue as que orden que Sathya se parara sobre el banco y se quedaraall hasta la ltima campanada del da. Sathya obedeci, mientras todos sus compaerosbajaban la cabeza para ocultar su pesar. Ninguno de los nios se sinti feliz en dase ese da,con su "Gur" incmodamente de pie sobre su banco. Son la campana del trmino de lahora y entr a la sala el profesor de la siguiente clase.

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Ya desde nio Sathya estaba en contra de todo deporte o juego que denotaracrueldad o causara dolor. No permita que sus compaeros presenciaran las carreras decarros de bueyes que se llevaban a cabo anualmente en el lecho arenoso del ro, durante e!festival conocido como el Gran Ekadasi, porque estaba en contra de que le torcieran la colaa los animales o los apalearan, en aras de la efmera gloria de sus dueos. Recuerdo que

aos despus, una noche, en Prashanti Nilayam, llam de regreso a un grupo de devotosque haban partido en una de estas carretas. Se dirigan al otro lado del ro Chithravati,donde haban dejado sus vehculos estacionados en Kamatanagapalli. Baba los bendijo consu mano mientras suban a la carreta y sta enfilaba hacia la puerta principal. Entoncesmand a alguien que corriera tras ellos y los llamara de vuelta, y le o ordenar lo siguiente:"Escuchen, en cuanto lleguen a la arena, todos tendrn que bajarse y seguir a pie; losbueyes no deben ser forzados a arrastrar tanto peso por la arena. Entienden?". Ya comoGur de su grupo de nios, condenaba seriamente la cacera de osos, las peleas de gallos ytodos los dems entretenimientos de este tipo.

Cuando, en aquellos das, un cine ambulante levantaba su tienda en Bukapatnam oen Kothacheruvu, causaba revuelo en kilmetros a la redonda, y los campesinossacrificaban sus pequeas ganancias para ir a ver tantas pelculas como pudieran. PeddaVenkappa Raju trat de llevar a Sathya junto con los dems nios, pero l protest y seneg a ir. Seal los degradados ideales que presentaban las pelculas, la forma en quevulgarizaban a los dioses y denigraban la msica. Dijo que slo mostraban el lado peor dela vida familiar y enfatizaban la crueldad, la intriga y el crimen. Hasta el da de hoy, Babaes un crtico incansable de artes como la literatura y el cine, sobre todo cuandoobstinadamente rebajan los ideales con el propsito de ganar dinero.

Cuando Sathya tena unos diez aos, form en Puttaparti un grupo de cantosdevocionales Pandhari, segn el modelo de los que existan en otras aldeas vecinas. Elgrupo estaba constituido por unos diecisis a dieciocho muchachos, vestidosuniformemente con telas de gerua, cada uno sosteniendo una banderita en la mano yllevando cascabeles en los tobillos. Todos bailaban al son de animadas canciones y baladasfolklricas, describiendo los anhelos de los peregrinos en busca de la visin de Panduranga(otro nombre de Krishna), las dificultades del largo peregrinaje, la ansiedad por llegarpronto al santuario, la alegra ante la visin del pinculo del templo, en una poesa simple yconmovedora. Sathya les enseaba stas y otras canciones a los chicos. A stas sumalgunos cantos acerca del Bhagavata compuestos por El mismo, en los cuales las gopis(pastoras) se quejaban ante Yasoda de las incesantes travesuras de Krishna. Yasoda (madrede Krishna) reprende al nio por sus hurtos y trucos, y Krishna alega ser inocente. ConYasoda y Krishna en el centro del crculo y las gopis danzando en la circunferencia, estarepresentacin se convirti en la gran atraccin de la aldea. Baba mismo representaba yasea el papel de la madre o el del hijo y su danza, dilogo y msica le daban mayor encantoa los cantos devocionales.

Se observ tambin que, junto con estos temas tradicionales, cantaban tambincanciones sobre una peregrinacin hacia un nuevo santuario del que nadie haba odo hablarnunca y sobre la majestad de una nueva deidad de la cual nadie tena la menor idea: Shirdiy Sai.

"Sai Baba? Sai Baba de Shirdi? Quin podr ser? Cmo poda ese nio tanpequeo inspirarse en un faquir musulmn?", eran los interrogantes que se planteaban losmayores mientras los nios danzaban en las calles.

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El grupo realiz una colecta de un centavo mensual por casa, y con el dinerorecogido compraban combustible para la lmpara que llevaban consigo, arroz seco querepartan como prasad (alimento bendecido), o varitas de incienso, alcanfor u otrosmateriales que se necesitaban para el ritual. En los das, o mejor dicho, en las noches defestival, reciban cantidades mayores, lo que les permiti comprar una lmpara de petrleo

en Bukapatnam. El acompaamiento musical estaba a cargo de los hijos de ChinnaVenkappa Raju y otros.Sathya era, por supuesto, la figura central del grupo, en cuanto cjirector, tesorero,

profesor, compositor y cantante principal. Interpretaba cada papel tan maravillosamente quelos aldeanos podan ver vvidamente ante sus ojos a Mathura y a Brindavan, or aBalagopala (Krishna) con su flauta encantando a las gopis, las vacas y los temeros, losrboles y hasta al mismo ro Yamuna.

En una oportunidad, mientras cantaban una cancin que describa la fuerza y lashazaas del Seor Narasimha de Kadiri como los presenta el folklore local, al recitar lalnea que dice: "del pilar de acero salt el dios como len", Sathya salt sbitamente comola manifestacin de hombre len del Seor, y su rostro mostraba una expresin tal deferocidad, de ira y de bendicin, que los aldeanos se atemorizaron, ya que ni siquiera losms fuertes luchadores pudieron controlar al nio. Finalmente, luego de que muchosofrecieron rituales, encendieron alcanfor y partieron cocos ante el Seor manifestado,Sathya volvi a la normalidad y continu con la cancin de Kadiri. Otro aviso!

Este incidente hizo que se extendiera la fama del grupo de cantos devocionalesPandhari porque cuando este grupo danzaba y cantaba se deca Dios se manifestabarealmente, tal como podan atestiguarlo los aldeanos de Puttaparti! Se observ, adems, quecuando una ola de clera barri como un huracn venenoso toda el rea y mat a familiascompletas en las aldeas circundantes, Puttaparti nada sinti de ese aliento mortal; y lossabios decan entre ellos que la divina atmsfera que generaba el grupo de cantosdevocionales era la responsable de esta proteccin. Esto hizo que los muchachos fueraninvitados a visitar un nmero cada vez mayor de aldeas, para liberarlas de la ira de losdioses. Era frecuente que enviaran por ellos en carros tirados por bueyes, pero en otrasoportunidades los pequeos salvadores tenan que caminar de doce a quince kilmetros,llevando con ellos algunas viandas y descansando en alguno de los templos del caminodurante las horas de mayor calor. Tambin en estas aldeas escucharon los nombres extraosde Shirdi y Sai, y la gente se preguntaba quines seran, aunque al cabo de unos das losinterrogantes se desvanecan y cada uno volva a sumirse en sus labores.

Por otra parte, estaban los dramas teatrales al aire libre, donde se representaban lostemas de los Puranas por medio de la danza, el dilogo y los atuendos, en los cuales losdemonios y poderes del mal eran derrotados por Dios, los Avatares y las fuerzas del bien.Casi todos eran escritos, producidos y ensayados dentro de la familia en que se movaSathya. El mismo Pedda Venkappa Raju se haba convertido en una celebridad sobre losescenarios populares gracias al papel de Banasura y, ms an, por su inimitablecaracterizacin de Yudhishtira, aquel buen seguidor del deber e inconmovible devoto delSeor. Fueron muchas las obras que se produjeron en esta poca para recolectar fondospara dar alimentos a quienes padecan hambre. El entusiasta Sathya tambin interpretalgunos papeles, en especial los de Krishna y de Mohini, y el pblico aplauda tanto suactuacin como su canto, aunque, por sobre todo, sus danzas. El nio mostraba en sus piesun sentido del ritmo y la meloda que rara vez haban visto; la fluidez y ligereza de sus

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movimientos eran tales que muchas veces provocaba comentarios como ste: "Pero si enningn momento toc el suelo! Parece provenir de una regin etrea!".

Al cabo de unos meses, tambin comenz a interpretar otros personajes. Inclusodespus de ir hasta Kamalapur y Uravakonda para proseguir sus estudios, siguirepresentando estos papeles durante los perodos de vacaciones, cuando volva a residir en

Puttaparti. En la popular historia de Kanaka Thara actuaba tan convincentemente el papelde Thara que una noche en que Eswarama estaba entre el pblico, se abalanz hada elescenario para impedir que Thara fuera "ejecutado"... Era todo tan real, que por unmomento olvid que se trataba de una actuacin! Para satisfacer al pblico, Sathya actuabams de un personaje en alguna de las obras. En el drama "Krishna lila", por ejemplo,represent a Devaki, a Krishna nio y tambin a la bailarina que deleitaba al rey Kamsa enla corte de Durbar... A veces agregaba a stos tambin el papel de Draupadi, e inclusoahora describe con regocijo el hecho de que deba vestir siete satis, uno encima del otro,aparentando que slo llevaba uno!

Por esa poca, la regin recibi la visita de un grupo profesional de teatro que pusoen escena algunas obras musicales que atrajeron audiencias masivas. Levantaron su tiendaprimero en Bukapatnam y luego siguieron viaje a Puttaparti, Kothacheruvu, Elumalapalli yotras aldeas mayores, hasta que sus actuaciones se transformaban en el tema deconversacin obligado de todo el distrito. Formaba parte del grupo una chica bailarina que,con el nombre de Rishyendramani, combinaba en una serie de nmeros de danza tanto lagimnasia como la msica. Su nmero principal era una danza en la que, sin perder el ritmoni la meloda, bailaba equilibrando una botella sobre su cabeza; durante el nmero, searqueaba, se agachaba, se sentaba, se tenda en el suelo y luego, doblando la espalda,recoda con los dientes un pauelo que estaba sobre una caja de fsforos, volva a sentarse, alevantarse y a seguir bailando de pie, con el pauelo entre sus dientes y la botella enequilibrio sobre su cabeza... Realmente un cometido muy difidl! Se haba entrenadodurante mucho tiempo para realizar aquella dificil suerte y no era de extraar que se ganarael aplauso del pblico cada vez que lo interpretaba.

Sathyanarayana asisti una vez con otros muchachos para presenciar lasactuaciones de estos profesionales y tambin vio a la bailarina. Luego, cuando volvi acasa, intent hacerlo l y, para sorpresa de todos, lo logr sin mayor esfuerzo... Cuando losmayores le pidieron que les mostrara esta nueva pieza de su repertorio, Sathya se encerrdentro de s y vacil. Pero la noticia se difundi y algunos entusiastas admiradores lopersuadieron de que ejecutara la danza en Kothacheruvu, durante el Rathostsavam y la feriade ganadera. Tuvieron induso la audacia de anunciar que la famosa Rishyendramani enpersona apareca en la representacin, dada la confianza que tenan en que Sathya nodefraudara a los asistentes. Las hermanas vistieron al hermano de nia, preocupndosehasta del ltimo detalle del peinado y el arreglo personal, y lo llevaron as hastaKothacheruvu. Pedda Venkappa Raju, que supo del temerario engao, temi por lasconsecuencias que le poda acarrear a Sathya esta atolondrada aventura a la que se habadejado arrastrar. El teln se levant, "R!shyendramani" hizo su entrada al saln del reyKamsa en Durbar; el pblico estaba demasiado emocionado como para notar algunadiferencia; la famosa danza se inici; Sathya haba introducido sus propias variaciones:sustituy el pauelo por una aguja y ya no la sostena con los dientes, sino con un prpado!Y la "Rishyendramani" de aquel da lo hizo!

Mas no sin consecuencias... Tanto su madre como otros que, en un primermomento, estaban felices por las alabanzas que llovieron sobre l, las invitaciones que

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recibi para repetir el nmero en otros lugares y las medallas y trofeos que le fueronentregados, comenzaron luego a temer por el "mal de ojo" que el nio pudiera haberatrado. Y los temores se convirtieron en realidad. Los ojos de Sathya se infectaronmisteriosamente: se enrojecieron y se hincharon, y de ellos corran copiosas lgrimas.Tambin le subi la temperatura. Una noche, la madre escuch unos pasos que se dirigan

directamente hacia donde dorma Sathya, "como de alguien que caminara con sandalias demadera". Intrigada, se levant y se acerc al nio, ponindole la mano en la frente, paracomprobar si an tena fiebre. La fiebre haba desaparecido! Cmo estaran los ojos? Fuea buscar una lmpara para examinarlo... haban mejorado inexplicablemente! Al dasiguiente, Sathya estaba nuevamente bien.

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GANA - LOLA

Seshama Raju, el hermano mayor de Sathyanarayana, se cas con la hija de SriPasupathi Subba Raju de Kamalapur, en el Distrito de Cuddapah, y ya que Sathya tena queir a otro lugar a proseguir sus estudios, se propuso que se trasladara a Kamalapur. Como el

hermano estara all con l por algn tiempo, los padres aceptaron. Ellos queran darle unaeducacin ms completa para que llegara a tener algn cargo pblico! Debido a esto,estaban dispuestos a separarse del nio y enviarlo hasta Kamalapur, siempre que pudieracontinuar con sus estudios.

Sathya asisti regularmente a la escuela. Como antes, fue "un nio tranquilo y debuena conducta", el favorito de todos sus profesores. En ocasin de un drama que serepresent en el pueblo, enton el Cntico de Oracin antes de levantarse el teln. Todoslos que escucharon su dulce voz difundieron la noticia de que "un excelente msico" haballegado al pueblo. Despus de esto, todas las oraciones cantadas en los diferentes actos, yafuera del colegio o de reuniones pblicas, se convirtieron en el monopolio de Sathya.

Baba habla todava de un profesor de educacin fsica que se haba ganado el

respeto de toda la escuela gracias al ilimitado amor que senta por todos los nios. Esemaestro era tambin el jefe de exploradores y ansiaba ver a Sathya en su tropa, de modoque comenz a tratar de persuadir al nio, tanto de manera directa como a travs de susamigos. Haba dos muchachos, hijos del Gobernador, que se sentaban en el mismo banco yeran muy amistosos con Sathya. Ellos tambin trataron de convencerlo y le rogaron que seuniera al grupo, llegando a dejarle en su banco un par de camisas y pantalones nuevos delos que usaban los exploradores, para que se uniera a ellos. Todos saban que Sathya seconvertira en el alma de la tropa, y que si los mayores del pueblo vea que el muchachotambin participaba en las expediciones, apoyaran sus actividades, ya que generalmente nolos consideraban sino una pandilla de ociosos y vagos, interesados nicamente en andar enexcursiones y paseos. Tanto insistieron, que Sathya finalmente se uni a ellos, justo a

tiempo para que partieran a la feria y exhibicin ganadera de Pushpagiri, a la que elinstructor planeaba llevar a su tropa. Haba mucho trabajo esperando a los chicos enPushpagiri, con las grandes muchedumbres que se reunan en estas ocasiones, los nios quese extraviaban, el abastecimiento de agua a todos esos visitantes, la supervisin de losaspectos sanitarios y la necesidad de disponer de un centro de primeros auxilios. Para elviaje, se les fij una cuota de diez rupias por nio, pero Sathya no contaba siquiera con uncentavo!

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Sin embargo, Sathya haba de demostrar que el servicio es en s mismo surecompensa y que el Amor puede sobreponerse a todo lo dems. Decidi que no habra deperder esta oportunidad de inspirar y de ensear a sus compaeros, de modo que determinir a pie hasta Pushpagiri, ahorrndose as el pasaje del autobs. A1 instructor le dijo que sufamilia visitara la feria y que cuidaran de l. (Nada de falso haba en lo que dedar, ya

que, ciertamente, toda la gente que asista a cualquier feria es su gente!) Y fue as que pudoevitar los gastos del viaje y el campamento. Haba calculado que le bastaran cinco rupiaspara mantenerse mientras estuvieran en Pushpagiri, y cuenta que le hizo entrega a un niode los textos del curso anterior que, por lo dems, nunca haba ledo, de modo que estabancomo nuevos y acept que le pagase por ellos slo las cinco rupias que necesitaba, en lugarde las doce que le ofreca. Luego se puso en camino, y lleg a Pushpagiri a las nueve de lanoche del da anterior a la inauguracin de la feria.

Iba fsicamente muy cansado, de modo que se recost a dormir sobre las arenas delro, junto a la bolsa donde llevaba su ropa y su dinero, en medio de la gran cantidad degente que se haba reunido ya en el lugar. A la maana siguiente, cuando despert,descubri que su monedero haba desaparecido, junto con todas sus pertenencias...

Cuando describe estos incidentes, Baba a menudo seala que no se sentapreocupado en absoluto, y que camin por el lugar sin temor alguno. Sobre unas rocasencontr una moneda de una anna y una caja de cigarros! Al parecer, tom la moneda y sedirigi a la plaza del mercado; all haba un hombre, instalado frente a un artefacto yvoceando que all ganaban los hombres con suerte. Frente a l se extenda un pao negrocon algunos jeroglficos pintados de blanco; algunos indicaban un valor monetario y losdems carecan de valor. En el centro se levantaba un eje metlico dei que sobresala unaaguja giratoria. Les peda a los interesados que colocaran una moneda junto a l e hicierangirar la aguja. Si la punta de sta se detena sobre las figuras que asemejaban a un dos, untres o un cuatro, le entregaba al diente el doble, triple o cudruple del valor de la moneda;en caso contrario, se la guardaba l.

Sathya se dirigi directamente hacia l y, luego de depositar su moneda y de darleunos cuantos giros a la aguja, siempre con la suerte a su favor, junt doce annas! Dice quepodra haber ganado ms, pero que haba simpatizado con ese pobre hombre que, en todocaso, no era mucho lo que ganaba.

Esas doce annas le bastaron para una semana! Porque, como ya se hamencionado, posea el milagroso poder, no solamente de alimentarse a s mismo (de hecho,la felicidad de quienes le rodean es su alimento, como lo ha dicho tantas veces), sino decomprobarlo, dejando que se le huela la palma de la mano. Induso ahora, en aosposteriores, a menudo dice: "Ya he almorzado", y cuando hay quien lo dude, le permite olersu palma para que salga de dudas (en la India, los alimentos se ingieren tomndolos con lasmanos).

Fue de esa manera como el instructor de excursionismo se convenci de que losparientes se preocupaban de alimentar bien a Sathyanarayana durante la feria. Y, debido aello, no hizo distinciones en las asignaciones de trabajo entre Sathya y los restantes nios.Sathya se sumergi con entusiasmo en su tarea de inspirar a sus compaeros para dedicarseal servido social desinteresado. Induso hasta el da de hoy, ste es el tema de su enseanza:el servido a los dems es, como dice, servicio a uno mismo, porque los otros no son sinouno mismo bajo formas y nombres diferentes.

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No resulta necesario mencionar que, cuando lleg el momento de tomar el autobsde regreso, Sathya se retir calladamente del campamento, puesto que no haba pagado suparte. Camin de regreso toda la distancia, simplemente por principios.

En Kamalapur, Sathya se encontraba alejado de sus padres e induso de suhermano, que se haba ido a un curso de perfeccionamiento, de modo que, cada vez que

requera de un poco ms de dinero, escriba como cuenta canciones para un comercianteque tena una tienda en la que venda medicinas, tnicos, cristalera, artculos de moda,sombrillas, etctera. Este hombre, Kote Subanna, detena a Sathya en el camino a la escuelacada vez que tena necesidad de promover un nuevo artculo o de sacar a la venta algnmedicamento reciente, y le informaba respecto de todos los datos tcnicos que pudierarequerir.

Por la tarde, Sathya ya haba cumplido con el encargo, habiendo compuesto alguna

atractiva tonadilla en telugu, alabando el producto en versos realmente buenos, llenos deinspiracin y capacidad de convencimiento, que llamaban de inmediato la atencin cuandola oan entonar por una banda de chiquillos a los que Subanna contrataba con estepropsito. Estos marchaban por las calles, evidentemente orgullosos de sus papeles,portando carteles y cantando las tonadillas publicitarias de Sathya! Incluso ahora, Babaentretiene a sus devotos recitndoles de vez en cuando las tonadillas de aquel entonces!

Kote Subanna le daba, a cambio de estas melodas, que muy pronto eran tarareadasen todas partes, la ropa, los libros y otros artculos que Sathya necesitara.

Hay un dicho que es comn entre los ms antiguos devotos de Sri Sathya SalBaba: "Se manifest en Uravakonda, pero comenz a esparcir su gloria desde Kamalapur".Esta declaracin representa un tributo a la rapidez con la que la gente de Kamalapurrespondi al Llamado, sin el cinismo de la soberbia de los ignorantes, ni el gran nmero derecepciones pblicas y rituales que se organizaron para Bala Sa! luego de su regreso aPuttapard.

Entretanto, debemos apresuramos en volver a Uravakonda, donde se representarel siguiente acto de esta saga divina.

Cuando Seshama Raju termin el curso de capacitacin, que era requisito para quese le otorgara el ttulo de profesor de telugu, fue designado profesor en la escuela superiorde Uravakonda.

El hermano mayor agradeci esta oportunidad como un buen augurio, ya que lepermitira tener a Sathya con l, para poder prestarle una atencin directa y personal en suavance hacia sus estudios superiores.

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EL CERRO DE LA SERPIENTE

Uravakonda deriva su nombre del cerro que domina el lugar. Primero, el nombreera Uragakonda: "uraga" significa serpiente y "konda", cerro. Sobre el cerro se levanta unpromontorio constituido por un solo bloque de roca de unos treinta metros de alto y quemuestra la forma de una serpiente de muchas cabezas, de modo que el nombre resultaespecialmente apropiado.

Uravakonda fue en realidad afortunada por el hecho de que Sathyanarayana Rajuacompaara a su hermano, el nuevo profesor de telugu, a vivir all y que se inscribiera en laescuela secundaria, ya que esto la hizo convertirse en candidata a la inmortalidad! La famadel nio lo precedi en su llegada al lugar. Entre los nios se corri la voz de que escribamuy bien en telugu, que era un buen msico y un genio de la danza, que saba ms que susprofesores y que era capaz de escudriar en el pasado y vislumbrar el futuro. Entre todo

esto circulaban tambin historias autnticas de sus facultades y poderes divinos, llegadas en boca de personas que haban viajado por Bukapatnam, Penukonda, Dharmavaram yKamalapur. Se contaba y se oa con asombro que incluso de pequeito tena elextraordinario poder de sacar del aire y la nada frutas, flores y dulces, con un mero giro dela mano. Qu maravilla!, se decan unos a otros.

Fueron muchos los que se reunieron en tomo del nuevo maestro de telugu parasaber ms sobre estas facultades del nio. No haba profesor que no se mostrara ansiosoporque le fuera asignada alguna labor en la misma seccin en la que haba sido admitido elnuevo maestro, unos llevados por la curiosidad, otros por la veneracin y otros por unmalvolo impulso de probar que se trataba de historias absurdas.

Muy pronto, Sathya se convirti en el favorito de todo el colegio y blanco de las

miradas de todo el pueblo. Era el que diriga el grupo de oracin del colegio. Todos losdas, cuando la escuela entera se reuna para orar antes de comenzar el trabajo cotidiano,suba al pequeo altar y era su voz la que santificaba el aire e inspiraba tanto a educadorescomo a educandos para dedicarse a sus tareas. Era el alma y vida del grupo de teatro delcolegio, el pilar de su equipo de atletismo (porque era muy veloz para correr, jugaba demanera excelente el "gudugudti" y sobresala en las carreras de embolsados) y era el mejorentre los exploradores de la escuela.

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Cabra decir algo acerca de Sathya y de las actividades teatrales del colegio. SriThammi Raju, el profesor responsable, le pidi en una oportunidad que escribiera ymontara una obra en telugu, y el muchacho se lanz con entusiasmo a la tarea. El dramatermin siendo un gran xito, no slo porque el personaje principal era un nio pequeo (yel propio Sathya lo interpret), sino porque tena como tema central el eterno pecado del

hombre: la hipocresa, el no actuar de acuerdo con lo que manifiesta que har. El titulo dela obra era: "Cheppinattu Chesthara?": "Siguen los actos a las palabras?".El teln abre en una escena que muestra a una dama ante un grupo de mujeres a las

que les est leyendo el Bhagavata y explicndoles el significado de las estrofas. Dice que esdeber del ama de casa ser caritativa nicamente con los que lo merecen: los lisiados que nopueden ganarse el pan con su trabajo y no los vagos bien alimentados que viven comoparsitos. Un poco despus, las mujeres se dispersan y la seora se queda sola con supequeo hijo, que ha mostrado desde el comienzo un enorme inters en lo que escucha. Enese momento aparece un mendigo ciego quien hace toda clase de esfuerzos para llamar laatencin, pero es rechazado y ahuyentado. Luego aparece un mendigo gordo, con una granpanza, una tambura ricamente adomada y un brillante recipiente de cobre lleno de granos.La madre lo recibe respetuosamente, le ofrece arroz y monedas y luego se postra a sus pies,solicitando su bendicin. El nio se muestra confundido y le pregunta a la madre por quno acta de acuerdo con lo que estaba aconsejando unos minutos antes. La madre lo hacecallar con un cortante: "Podemos actuar siempre como decimos?". Irritada por laimpertinencia del hijo, quien se atrevi a cuestionar la tica de la conducta de los adultos, lamadre arrastra al nio hasta la oficina en que el padre, un funcionario pblico de alto rango,revisa algunos archivos.

Este le da al nio un largo sermn acerca del valor de la educacin y de cmo lagente debe estudiar e ir avanzando de un grado a otro sin que importen las dificultades. Demanera imprevista, entra un escolar y solicita una rupia que le falta para pagar suinscripcin en el colegio, ya que de otro modo ser borrado de las listas y perder susestudios. El padre le dice que no tiene dinero y, como prueba, le muestra el monederovaco. Unos minutos ms tarde, entran al despacho un grupo de jvenes pertenecientes a lamisma oficina y le presentan una "solicitud" pidiendo su contribucin para una comida debienvenida en honor de un funcionario que se har cargo del departamento en unos dasms. El padre se muestra jubiloso ante esta idea y sugiere que todo debe hacerse de maneramuy distinguida para agradar al recin llegado, luego se ofrece para redactar un discurso debienvenida y, abriendo uno de sus cajones, les entrega la considerable suma de veinterupias!

El nio mira toda la escena boquiabierto y luego le pregunta al padre por qu haido contra sus propias palabras y por qu le minti al estudiante. El padre se vuelve furiosohacia su hijo y le grita: "Es que los actos han de seguir siempre a las palabras?". Iracundo,le grita a su hijo que se vaya sin ms demora a la escuela.

La escena cambia ahora al colegio. Sathya, o sea el nio Krishna del drama, entraal saln. El profesor est convertido en un manojo de nervios, porque al da siguientevendr de visita un inspector escolar. Alerta a los nios al respecto y los preparaintensamente para esta inspeccin. Les dice que el inspector podra preguntar: "Cuntaslecciones han estudiado?", a lo cual todos debern contestar sin indicar el nmero real deveintitrs, sino decir "treinta y dos". Luego les dice que durante la visita del inspector les vaa ensear la leccin nmero treinta y tres. De manera que comienza de inmediato aexplicarla, para que los nios contesten con facilidad y rapidez al da siguiente; adems, los

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amenaza con castigos severos en caso de que se atrevan a decir que la leccin ha sido vistaun da antes. "Todo debe mostrar que estamos estudindola por primera vez", les dice, yluego contina ensendoles respecto de los sacrificios que realiz Harischandra en aras dela Verdad. Cuando la clase termina, los dems nios se retiran, pero el nio, de nombreKrishna, se queda atrs y le plantea al profesor la misma pregunta que ya ha hecho dos

veces antes: "Por qu no sigue usted los consejos que da?", y recibe la misma respuesta:"Piensas que al aconsejar ha de seguir uno mismo el consejo que da?" Hipocresa,hipocresa en todas partes!

La escena cambia ahora al hogar de Krishna. Es el da siguiente y la hora de partiral colegio, pero el nio se rehsa a ir. Lanza lejos sus libros y arguye que ir a la escuela noes sino una prdida de tiempo y que est decidido a no estudiar ms. Los confundidospadres hacen llamar al profesor, y ste llega rpidamente momentos ms tarde. EntoncesKrishna dice: "Si todo lo que ensean padre, madre y maestro slo ha de ser escrito yhablado, si todo lo que se aprende ha de ser descartado en cuanto llega el momento deactuar, no entiendo por qu habra de aprender algo...". Esto les abre los ojos a los tres, ylos padres y el maestro alaban al nio como su "Gur", decidiendo que de ah en adelanteno dirn sino la Verdad y slo actuarn de acuerdo con la Verdad.

Este es el tema y argumento de la obra que Sathya escribi a los doce aos! Lo herelatado con algo de detalle para que el lector pueda hacerse una idea de la inteligencia ydel entusiasmo educativo que ya mostraba el joven Sai.

Muy poco tiempo despus Sathya era buscado por todas las personas que habanperdido algn objeto de valor, porque haba trado consigo a Uravakonda la reputacin deposeer una percepcin intuitiva que le revelaba el lugar en que se encontraba cualquiercosa. Baba cuenta que, en aquellos das, sola indicarles a sus amigos slo la primera y laltima letra de los nombres de aquellos que les haban hurtado algo, dejndoles a ellosmismos la tarea de identificarlos.

En este contexto, hay un caso en especial que merece recordarse. Un profesorhaba perdido una valiosa pluma fuente y persuadi a Sathya para que le revelara laidentidad de la persona que " la haba tomado sin su consentimiento". Sathya le indic elnombre de un sirviente, pero el profesor rehus creerlo, debido a lo fiel y honrado quesiempre haba sido aquel empleado. Adems, un registro de su habitacin, mientras estabaausente, no mostr evidencias de que tuviera que ver con la prdida de la pluma.

Sin embargo, Sathya persisti en su declaracin, agregando que el hombre se lahaba enviado a su hijo, que estudiaba en Anantapur, y que poda probarlo, de modo queescribi una carta del sirviente para su hijo (el sirviente siempre recurra a alguien paraescribir sus cartas, ya que era analfabeto), en la cual, luego de preguntarle por su salud ysus estudios, le preguntaba por la plumafuente que le haba enviado, encargndole que lacuidara bien, ya que al ser un objeto de mucho valor, alguien podra robrsela. En la cartase incluy un sobre franqueado para la respuesta. Algunos das despus lleg sta. Elmuchacho deca que la pluma escriba maravillosamente y que la cuidara mucho, no slopor su alto valor, sino por ser un regalo de su padre. Y fue as que se reivindic elmilagroso poder de Sathya y todos lo respetaron. Hubo otro incidente que ayud para queSathya se ganara tambin el respeto de la gente comn en Uravakonda, el cual nos hacerecordar uno similar de la vida de Sal Baba de Shirdi. Un musulmn del lugar buscabadesesperado a su caballo que haba sido robado o se haba extraviado quin sabe dnde. Susustento dependa del animal, ya que el hombre posea una carreta y se ganaba una o dosrupias al da transportando personas o cosas. El hombre estaba desesperado, haba buscado

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por toda la zona, sus amigos lo haban ayudado a investigar por todas partes, pero no habanencontrado ni rastros del animal. Finalmente, alguien le mencion al nio Sathya delcolegio local. El musulmn lleg hasta l y le confi su problema.

Sathyanarayana Raju le indic que se dirigiera hacia un templo que quedaba comoa unos dos kilmetros del pueblo, y cuando el hombre lleg all, encontr a su caballo

pastando en calma, absolutamente solo e indiferente al revuelo que haba ocasionado. Estole dio a Sathya fama de nio prodigio entre la comunidad musulmana y muchas veces,despus de este incidente, las carretas se detenan tan pronto lo divisaban, para llevarlohasta el colegio o desde el colegio, para que algo de su suerte se le contagiara a susvehculos.

As se iban sucediendo las cosas, con destellos ocasionales de los maravillosos ybreves atisbos del poder y la majestad que se escondan en el delicado cuerpo de aquelmuchachito de trece aos. El 8 de marzo de 1940, todo el pueblo se espant al or que uninmenso escorpin negro haba picado a Sathya. Hay una creencia arraigada en Uravakonday la regin circundante respecto de que nadie puede sobrevivir all a una mordida deserpiente o una picadura de escorpin, debido a la ptrea serpiente de mltiples cabezas quele da su nombre al lugar. La formacin rocosa se ve como una gigantesca serpiente con suscapuchas desplegadas para atacar al pueblo con sus ponzoosas fauces, de ah que laleyenda hubiera cobrado peso. El hecho se produjo alrededor de las siete de la tarde, alanochecer: Sathya salt repentinamente, grit y sujet entre sus manos su pie derecho.

No obstante, no se descubri escorpin alguno! Y Sathya durmi esa noche sinninguna seal de dolor. Todos se sintieron ms tranquilos, slo para angustiarsenuevamente cuando, exactamente a las 19 del da siguiente, Sathya cay inconsciente y sucuerpo se puso rgido. El nio no pronunciaba palabra y su respiracin era casi inaudible.

Si algo as sucediera ahora, los devotos no se angustiaran mucho, ya que estnacostumbrados al hecho de que Baba abandone su cuerpo y se vaya en cuerpo sutil a otroslugares. Pero Seshama Raju, que nada saba al respecto, se alarm muchsimo, ya que l,como los dems, supuso que el veneno del escorpin haba tardado veinticuatro horas enafectar el corazn. Llam de inmediato a un mdico y ste le puso una inyeccin al nio ydej una receta. Segn se cuenta, Sathya estuvo inconsciente durante toda la noche. Cuandoregres, a la maana siguiente, el mdico declar que el nio estaba fuera de peligro.

Esa noche sucedi algo que demostr que Sathya no slo no estaba inconscientesino que inclusive estaba supraconsciente. Alguien sugiri que debera ser propiciada ladeidad cercana a la montaa, Muthyalamma, porque el estado del nio poda deberse aalgn mal espritu que lo hubiera posedo. Fue as que algunos voluntarios corrieron hastael templo, bajaron por una escalera hasta el altar y ofrecieron su adoracin, colocando en lflores e incienso y partiendo un coco. Ms o menos a la misma hora, Sathya musit: "Elcoco se ha partido en tres pedazos...". Y cuando los voluntarios retomaron trayendo lasofrendas, llevaban consigo, efectivamente, tres pedazos de coco, en lugar de los dos en quetradicionalmente se parte el fruto.

Uno o dos das despus, Sathya se levant como de costumbre, pero comenz acomportarse de manera extraa. Esto se explica a veces como "una completatransformacin de la personalidad" o como "la ocupacin de la forma fsica de Sathya porSal Baba de Shirdi". No hay nada que pueda estar ms lejos de la Verdad! Baba ha dichoque l mismo inici el proceso de la manifestacin, porque no poda seguir actuando comoun simple nio, con "hermanos", "hermanas, "compaeros de estudio" y otros vnculosmundanos. Como lo ha dicho, quera demostrar que "estaba ms all tanto de Visha como

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de Vishaya", es decir, que no era afectado por el mundo objetivo y su veneno. No existaescorpin alguno que pudiera picarlo.

Entretanto, Seshama Raju haba informado a Puttaparti sobre lo que estabasucediendo en Uravakonda. Escribi que Sathya haba dejado de contestarle a quienes ledirigan la palabra, que hacerle aceptar alimentos constitua una tarea descomunal; que la

mayor parte del tiempo permaneca en silencio pero que, de pronto, se lanzaba a recitar ocantar, entonando a veces largas estrofas en snscrito o disertando sobre el ms elevadoVedanta. A los padres les llev cerca de una semana poder llegar hasta Uravakonda, ya queuna serie de dificultades inexplicables los retrasaron, lo cual aumentaba su preocupacin.

Seshama se puso nervioso al ver que sus padres no llegaban. Contrat, entonces, aun hombre que acept viajar hasta Anantapur en bidcleta, para proseguir desde all aBukapatnam y Puttaparti. Cuando

Seshama le estaba describiendo la ruta que deba tomar para encontrar la casa desus padres, Sathya le interrumpi y le dijo: "Ya no necesitas enviarlo; estarn aqu en mediahora". Y, tal como lo dijo, sus padres llegaron exactamente treinta minutos despus.

Los padres se contagiaron el miedo tan pronto como observaron la condicin delmuchacho; pensaron que su comportamiento no era normal, y menos aun su permanentecantar y perorar. Adems, de vez en cuando se pona rgido y pareca "abandonar sucuerpo" e "irse" a otra parte. Todo les pareca demasiado misterioso.

Un buen da, mientras yaca, como de costumbre, aparentemente ajeno a cuanto lerodeaba, Sathya se dirigi repentinamente a uno de los que all estaban para pedirle quetrajera al shastri (conocedor de las Escrituras) de la casa contigua: "Est leyendo elBhagavata de manera equivocada y lo est explicando errneamente. Pdanle que vengapara ac", orden, pero, naturalmente, el shastri hizo caso omiso del mensaje. "Qu sabeese jovenzuelo del Bhagavata y de la exactitud o incorreccin de las explicaciones queestoy dando? En todo caso... cmo es que me ha escuchado? Dganle que no seaentrometido!", dijo, y continu con su exposicin. Mas Sathya sigui insistiendo, hasta queel shastri convino en ir a verlo al menos para satisfacer a los padres, que le rogaron le fueraa dar una leccin de humildad al nio, que, a su juicio, se haba vuelto incontrolable .

Cuando lleg el shastri, Sathya le rog que repitiera su explicacin y seal lospuntos en que se haba equivocado. Luego le plante en rpida sucesin una serie depreguntas: "Quin es el padre de Va? Cundo naci Ravana? Quin es la hermana deGaruda?", etctera, dejando atnito al erudito estudioso de las Escrituras. Finalmente, stecay a los pies de Sathya y le rog que lo perdonara por no haber obedecido de inmediatosu llamado.

El funcionario mdico del distrito de Anantapur estaba de paso en Uravakonda y elmdico que trataba a Sathya lo consult sobre el caso. El diagnstico que emiti fue que laenfermedad estaba unida a un tipo de ataques que seran un indicio de una variedad dehisteria que nada tena que ver con la supuesta picadura del escorpin y recet una serie demedicamentos. El tratamiento se sigui al pie de la letra por tres das, pero los sntomas dellantos y risas altemados, y de elocuencia y silencio, continuaron igual que antes. Sathyacantaba y hablaba de Dios; describa lugares de peregrinacin a los que ninguno de lospresentes haba ido jams; declaraba que esta vida no era sino un drama. Los astrlogosconsultados opinaron que un espritu haba posedo al nio, incluso sealaron que se tratabadel primer ocupante que haba tenido la casa... Le echaron en cara a Seshama Raju el nohaber sido ms cuidadoso al elegir su casa. Hubo magos que diagnosticaron que todo tedeba a un susto repentino que haba alterado los nervios del nio. Los sacerdotes le

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aconsejaron que hiciera los preparativos para un Rudrabishekam (bao ceremonial a unaimagen de Shiva) en el templo. Hubo, asimismo, algunos hombres ms cuerdos quesimplemente sacudan la cabeza y musitaban que los caminos de Dios son inescrutables.

Seshama Raju fue acosado por un gran nmero de personas muy bienintencionadas, cada una de las cuales tena una cura especfica para la enfermedad del

hermano menor. Por ltimo, trajo a la casa a un exorcista. Tan pronto lo vio,Sathyanarayana lo desafi y le dijo: Ven! Me has estado adorando a diario y, ahora queests aqu, lo nico que te queda por hacer es adorarme e irte!". El doctor en fantasmasescuch la advertencia de su propio Ishtadevata (su Dios personal) y puso pies en polvorosasin siquiera cobrar sus honorarios! Le aconsej al hermano tratar con reverencia almuchacho, porque "estaba en contacto con Dios" y no lo afliga el demonio.

Los padres se sintieron descorazonados. Llevaron a Sathya de regreso a Puttaparh'y siguieron observando su conducta con creciente temor, el cual reforzaba el nio cuandose quedaba inmvil, cuando cantaba o cuando pronunciaba discursos. De manera repentinase diriga a su hermana, solcito: "Ven... Haz el Arathi (ofrenda con la llama del alcanfor),porque los dioses estn pasando por el cielo!". En otras ocasiones deca que sus estudioshaban sido interrumpidos y, acto seguido, improvisaba una cancin sobre el valor de leer yescribir y cmo eran engaados los aldeanos analfabetos por los prestamistas. Camino deregreso, sus padres llevaron a Sathya con un mdico de Bellary y con otro deDharmavaram. Pero, qu podan diagnosticar los facultativos? Sus estetoscopios no soncapaces de detectar la respiracin de la Divinidad ni pueden revelamos los latidos de unalma, y mucho menos de un Alma Divina determinada a trascender las limitaciones delconvencionalismo humano. Sathya mismo dijo a sus padres en cierta ocasin: "Por qu sepreocupan tanto? No habr ningn mdico all donde vamos, y aunque lo hubiera, no mepodra curar".

En Puttaparti tambin se recurri a exorcistas, puesto que la primera reaccin encualquier aldea, frente a cualquier enfermedad, presupone magia negra o algn espritumalo que se posesiona del paciente. Cuando lleg uno de los exorcistas y present la listade artculos necesarios para invocar al espritu y transferir sus indeseados efectos a un

cordero o ave, Sathya, riendo, le record los artculos que haba omitido. Parecadispuesto a sufrir todas las molestias debidas a la ignorancia y a la supersticin, tomndolascomo una diversin...

Esta es la nica forma de explicar y entender que el muchacho de catorce aoshaya podido tolerar las torturas del terrible tratamiento al que fue sometido enBrahmanapalli, cerca de Kadid. Esta es en realidad una odisea de fortaleza que merece serrelatada con ms detalle. Alguien le inform a los atribulados padres la existencia de unadorador de Shakt! ante el cual ningn mal espritu osaba siquiera mover su venenosa cola.El podra sanar con absoluta seguridad a Sathya y dejarlo como nuevo para que pudieravolver al colegio. De inmediato se prepar la carreta y se uncieron a ella los bueyes... perostos se negaron a moverse. Hubo que salvar innumerables dificultades durante el camino,enfermedades, fiebres, diarreas, etctera. Finalmente llegaron a su destino y el "caso" fuepuesto en manos del renombrado experto en demonios.

Su sola apariencia resultaba espeluznante. Era una figura gigantesca, con los ojosinyectados de sangre y ademanes fieros. Puso de inmediato manos a la obra, sacrificandoun ave y un cordero, con cuya sangre dibuj un crculo e hizo que Sathya se sentara en elcentro. Comenz a entonar todos los conjuros que saba. No permiti que los padres sellevaran al nio, porque estaba convencido de que se trataba de un caso que le haba sido

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confiado, y que representaba una confrontacin entre sus poderes y aquel nio que sonreaante cada fracaso del exorcista. Lleg el momento en que intent una tcnica desesperada,que no haba osado emplear ni siquiera con sus padentes adultos... Afeit la cabeza delmuchacho y con un punzn abri tres cruces en el cuero cabelludo, desde la coronilla yhacia la frente. Sathya soport el dolor sin alterarse siquiera! Ms tarde seal: "Incluso

despus de haber observado esta milagrosa fortaleza de un nio que resiste indemne algotan aterrador, no estn convencidos an de que soy Baba...Cmo habran reaccionado sisimplemente lo hubiera anunciado un da cualquiera? Yo quera dar a conocer que misustanda es divina, imperturbable ante el dolor o la alegra que pudiera experimentar".

Asimismo, el exorcista derram una mezcla de jugo de lima y de ajo sobre lassangrantes heridas de la cabeza del muchacho. Los padres, que observaban todos losprocedimientos con espanto y desesperacin, quedaron asombradsimos al ver que el niono derramaba lgrimas ni daba ninguna seal de dolor. El adorador de Shakti, por su parte,estaba furioso. Indic que diariamente, por algn tiempo, haba que verter ciento ochojarros de agua helada sobre las heridas. As se hizo. El hombre se dio cuenta de que casihaba agotado su arsenal de recursos. El espritu malvado que tena posedo al nio no sedaba por vencido ni daba seas de dejarlo para irse a otro lugar... Entonces, ech mano deun grueso garrote y con l comenz a golpear las articulaciones de Sathya para ahuyentar loque llam "fiebre de ciervo" (si el nio haca algn movimiento) o "fiebre de roca" (si sequedaba quieto).

Desesperado ante la obstinacin de su "enemigo", decidi echar mano de la mspotente de sus armas, que ni el ms duro espritu poda resistir: el kalikam. Se trataba de uncolirio mgico, una mezcla de todo el abracadabra de su repertorio de torturas. Aplic lapcima en los ojos de Sathya y los padres quedaron horrorizados ante sus efectos: la cabezay el rostro del nio se hincharon de tal modo que qued irreconocible; toda la piel se lepuso roja y hasta ellos podan "sentir" la sensacin quemante; de sus ojos corran lgrimas araudales, y su cuerpo se estremeca con el impacto del dolor... El exorcista estaba fuera des de alegra: el xito estaba a la vista, el mal espritu partira definitivamente. Sathya nohaba pronunciado palabra ni movido un dedo siquiera. Todos los presentes, en especial lospadres y la hermana mayor, se sentan culpables porque se haban vuelto observadoresimpotentes de todo ese tormento. Comenzaron a llorar, dominados por una angustiaincontrolable, y fueron a consolar a Sathya, sin que el mago lo supiera, ya que habaprohibido que cualquiera se acercara al paciente. De vez en cuando, Sathya les haba hechoalgunas seas, pidindoles que se tranquilizaran. Por medio de gestos, en ese momento, lesdijo que salieran de la habitacin y esperaran afuera. Cuando sali, les pidi que le llevaranun remedio que l conoca; se lo aplicaron en los ojos, y stos, que haban quedadoreducidos a dos pequeas hendiduras, pudieron abrirse nuevamente y la hinchazndesapareci.

El "curandero" estaba fuera de s por esa interferencia con el curso normal de su"tratamiento"; parea un animal salvaje cuando dio rienda suelta a su clera. "Estaba a unpaso de la victoria!", aullaba. Los padres estaban decididos a salvar al nio de las garras deese demonio con forma humana; ya haban visto y sufrido bastante. Le pagaron el total desus honorarios y le entregaron algunos regalos adicionales. Le agradecieron toda su"sabidura" y lamentaron la suerte que les haba cado encima; le prometieron traer al nionuevamente, despus de fortalecer un poco su cuerpo, para continuar con el exorcismo, yde algn modo lo convencieron! Los bueyes se alejaron a buen paso de la casa de loshorrores y regresaron a Puttaparti.

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Pero Sathya distaba mucho de portarse como una persona "normal". Confrecuencia parea asumir otra "personalidad"; recitaba versos o poemas muy por encima delnivel de un adolescente. A veces mostraba tener la fuerza de diez hombres y otras, estabams dbil que un tallo de loto. Discuta con los adultos sobre la conducta y elcomportamiento correctos y los haca avergonzar mostrndoles sus errores.

Un amigo de la familia les indic que el nio poda ser llevado a una aldea no muylejana, donde haba un curandero que recetaba ciertas hojas verdes, justamente para curarese tipo de casos. Fueron trados los bueyes y aprontado el carro. Sathya fue tendido en l,y pronto tintinearon las campanitas, cuando emprendieron el camino. Media hora mstarde, Sathya pareci darse cuenta de que era llevado hacia algn lugar, y manifest: "Noquiero ir a ninguna parte; volvamos atrs..." y para asombro de todos, los bueyes sedetuvieron en ese instante. Nada pudo obligarlos a moverse; y pese a que les torcan confuerza la cola, no dieron ni un solo paso. El problema dur ms de una hora... los bueyesno se movan! Sin embargo, tan pronto como les hicieron volver la cabeza en la direccinde la casa, volvieron a tintinear alegremente las campanitas!

Sri Krishnamachari, un abogado de Penukonda, amigo de la familia, oy hablar delo que estaba ocurriendo en la casa de los Raju y viaj a la aldea para estudiar la situacin yofrecer su ayuda. Examin bien todos los detalles y se fue a cavilar solo a la orilla del ro.Regres a la casa y le dijo a Venkappa Raju: "Esto es ms serio de lo que yo pensaba".

"Llvalo al templo de Narasimha en Ghatikachalam. Esa es la ltima oportunidad".Sathyanarayana escuch sus palabras y, volvindose hacia l, le dijo: "No es divertido? Yaestoy en Ghatikachalam y quieres que me lleven ante M...". El abogado no quiso entrar enargumentaciones.

El 23 de mayo de 1940, Sathya se levant como de costumbre, pero despus deunos momentos llam a todos los miembros de la familia, los reuni en tomo suyo y lesofreci caramelos y flores sacados "de la nada". Al poco rato comenzaron a llegar losvecinos, y a cada uno le dio una bola de arroz cocido en leche, dulces y flores quematerializaba con un mero movimiento de su mano. Sathya pareca estar de muy buennimo y alguien fue a llamar a Venkappa Raju para que fuera a ver a su hijo. Venkappalleg y se abri paso entre el gento que se haba reunido; muchos le indicaron que deba ira lavar sus pies, manos y rostro antes de acercarse al Otorgador de Dones. Esto lo enoj. Nose senta en absoluto impresionado; pens que se trataba de algn truco, que Sathyaesconda los objetos y los haca aparecer con un juego d manos... Esto fue lo que meconfes al hablar sobre aquel da. Lo nico que deseaba era concluir ese enojoso asuntoantes de que terminara en alguna tragedia. Con una sonrisa de amargura enfrent a su hijo yle dijo en voz alta, para que lo escucharan todos: Esto ya ha ido demasiado lejos y levamos a poner fin!". Tomando un palo, avanz un paso hacia el nio y amenaz congolpearlo, gritndole al mismo tiempo: "Qu es lo que eres: un dios, un espritu o un loco?Dmelo!". La respuesta, el anuncio contenido por tanto tiempo, no se hizo esperar: "Yo soySal Baba".

Ante esto, cualquier argumento se volvi imposible. Venkappa Raju qued tanatnito que perdi el habla; el palo cay de su mano. Se qued all, mirando fijamente aSathya, tratando de comprender las implicaciones de este anuncio: "Yo soy Sal Baba". PeroSathya continu: " Pertenezco al linaje de Apasthamba; soy del dan de Bharadwaja; soy SalBaba; he venido para protegerlos de todo problema; mantengan sus casas limpias y puras".Toda esa tarde repiti varias veces los nombres del linaje y del dan o grupo religioso. Elhermano mayor, Seshama Raju, se le acerc y le pregunt: "Qu quieres decir con 'Sal

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Baba'?'. Sathya no le contest, slo le dijo: "Venkavaduta elev sus plegarias para que Yonaciera en su familia, y por eso he venido".

Quin era este Venkavaduta? Cuando le pregunt a Seshama sobre l, me informque en la familia haba una historia acerca de un gran sabio antepasado que se llamabaVenkavaduta, considerado como Gur por cientos de aldeanos en kilmetros a la redonda,

y que haba terminado sus das en Huseinpura, en el estado de Mysore.El padre tuvo la idea de que Sal Baba era un musulmn que hablaba por la bocadel nio, de modo que le pregunt: "Qu es lo que tenemos que hacer contigo?". Larespuesta que recibi fue la siguiente: "Adrenme! Cundo? Todos los jueves!Mantengan puras sus mentes y sus casas!".

Los aldeanos oyeron con temor y extraeza el nombre de Sal Baba. Cuandoempezaron a indagar al respecto, dieron con un anacoreta que se deca ardiente devoto deun faquir llamado Sal Baba. Se propuso que Sathya fuera llevado ante l, pues erareconocido por saber todo lo concerniente a Sal Baba, y poda ser que descubriera el malque sufra Sathya y sugiriera una solucin. El anciano condescendi en ver al nio, pero nose mostr de humor para examinar sus mritos. Dictamin que se trataba de un caso clarode desorden mental y aconsej que se lo i

SATHYAM SHIVAM SUNDARAM 1

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