San Alfonso María de Ligorio - El gran medio de la oración.rtf

7/25/2019 San Alfonso Mara de Ligorio - El gran medio de la oracin.rtf

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El gran medio de la oracinSan Alfonso Mara de Ligorio

NDICE:

INTRODUCCINQu cosa es oracinNecesidad de la oracinLa oracin es necesaria para vencer las tentacionesNecesidad de acudir a los SantosDe la intercesin de Mara Santsima

EFICACIA DE LA ORACINExcelencia de la oracin y su poder cerca de DiosEficacia preferente de la oracinCONDICIONES DE LA BUENA ORACINCondiciones de la uena oracin!or "uin #emos de pedir!edir cosas necesarias para la salvacin$ay "ue orar con #umildad$ay "ue orar con confian%aLos fundamentos de nuestra confian%a&amin los pecadores deen orar

$ay "ue orar con perseverancia!edir la perseverancia final

Introduccin

Varias son las obras espirituales que he publicado. Citar las "Visitas alSantsimo Sacramento y a Mara Santsima", "La Pasin de Cristo" y"Las lorias de Mara" !scrib tambin otra obrita contra losmaterialistas y destas, y otras, no pocas, sobre arios temas deotos yespirituales, m#s, ten$o para m, que no he escrito hasta ahora librom#s %til que ste que trata de la oracin, porque creo que es el medio

m#s necesario y se$uro para alcan&ar la salacin y todas las $raciasque ella acarrea. ' ten$o esto tan cierto que, si me (uera posible,quisiera lan&ar al mundo tantos e)emplares de esta obra cuantos son loscristianos que en la tierra ien. * todos $ustosamente se la re$alara+a er si por (in lle$an a entender todos la necesidad que tenemos de laoracin para salamos.ablo as, porque eo, por una parte, la absoluta necesidad quetenemos de la oracin, se$%n doctrina repetida en las sa$radas

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!scrituras y en los libros de los Santos Padres- y por otra, el pococuidado que los cristianos tienen en practicar este $ran medio desalacin.' hay a%n otra cosa que me a(li$e todaa m#s. el er que lospredicadores y con(esores hablan muy poco de esto a sus oyentes y a

las almas que diri$en, y que los libros piadosos que andan hoy enmanos de los (ieles no tratan con bastante insistencia de esteimportantsimo tema. Sin embar$o creo yo que predicadores,con(esores y libros de nin$una otra cosa debieran tratar con m#setensin que de este asunto de la oracin. Continuamente est#ninculcando otros excelentes medios para que las almas se conserven en gracia de Dios, talescomo la huida de las ocasiones, la frecuencia de los sacramentos, el or la palabra de Dios, elmeditar las verdades eternas y muchos otros ms. Quin niega que sean todos ellosutilsimos para ese fin !ero pregunto yo a mi ve"# $ para qu valen los sermones, lasmeditaciones y tantos otros medios que largamente exponen los maestros de la vidaespiritual sin la oraci%n, pues que de ella ha dicho el &e'or que es tan necesaria que no

conceder sus gracias a aquellos que no re"an !edid y recibiris he ah su solemne y divinaafirmaci%n.&in oraci%n, seg(n los planes ordinarios de la providencia, in(tiles sern las meditaciones,nuestros prop%sitos y nuestras promesas. &i no re"amos seremos infieles a las graciasrecibidas de Dios y a las promesas que hemos hecho en nuestro cora"%n. )a ra"%n de esto esque para hacer en esta vida el bien, para vencer las tentaciones, para e*ercitarnos en lavirtud, en una sola palabra, para observar totalmente los mandamientos de Dios, no bastanlas gracias recibidas ni las consideraciones y prop%sitos que hemos hecho, se necesita sobretodo la ayuda actual de Dios y esta ayuda actual no la concede Dios +uestro &e'or sino alque re"a y persevera en la oraci%n. )o probaremos ms adelante. )as gracias recibidas, lasmeditaciones que hemos concebido sirven para que en los peligros y tentaciones sepamosre"ar y con la oraci%n obtengamos el socorro divino que nos !reserva del pecado, mas si enesos grandes peligros no re"amos, estamos perdidos sin remedio.Quise, amado lector, poner por delante estas solemnes afirmaciones que luego en otraspginas demostrar para que des de antemano gracias a Dios, el cual, al poner en tusanos este libro mo, parece que quiere hacerte comprender la importancia de este granmedio de la oraci%n. )o llamo gran medio de la oraci%n, porque, todos los que se salvan, sison adultos, ordinariamente por este medio se salvan. Da por tanto gracias al &e'or, porquea aquellos a quienes les da luces para entender y practicar la oraci%n, obra con ellosmisericordiosamente.-brigo la esperan"a, hermano mo amadsimo, que cuando hayas terminado de leer este

librito, no sers pere"oso en acudir a Dios con la oraci%n si te asaltan tentaciones deofenderle. &i entras en tu conciencia y la hallas manchada con graves culpas, pinsalo bieny vers que el mal te vino porque de*aste de acudir a Dios y no le pediste su poderosa ayudapara vencer las tentaciones que asaltaban tu alma. D*ame por tanto que te suplique queleas y releas con toda atenci%n estas pginas no porque son mas, sino porque aqu hallarsel medio que el &e'or pone en tus manos para alcan"ar tu eterna salvaci%n. -s temanifiesta por este camino que te quiere salvar. $ otra cosa te pedir y es que despus de

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leerlo procures por los medios que estn a tu alcance que lo lean tambin tus amigos,vecinos y cuantos te rodean.Dicho esto... comencemos en el nombre del &e'or.

SE DICE QUE COSA ES ORACIN Y SE PROPONE

EL PLAN DE TODA LA OBRA

Escria el apstol San !alo a su discpulo &i moteo' /ecomiendo antetodas las cosas que se ha$an s%plicas, oraciones, ro$atias, acciones de$racias( Comentando estas palaras' el Doctor )nglico dice "ueoracin es la elevacin del alma a Dios( Completando esta definicincon lo "ue ense*an recientes catecismos' puede decirse "ue la oracines la elevacin del alma y del cora%n a Dios' para adorarle' darlegracias y pedirle lo "ue necesitamos(En este sentido #emos de entenderla cuando tratemos de oraciones ys+plicas en la presente ora(

, para "ue nos vayamos encari*ando con este gran medio de nuestrasalvacin eterna' "ue llamamos -oracin-'#emos de decir en primerlugar cu.n necesaria nos es y la eficacia "ue tiene para alcan%ar deDios todas las gracias' si se las pedimos como es deido( )s' pues' enesta ora trataremos tres cosas muy principales/

0( Necesidad de la oracin(1( Eficacia de la oracin(2( Condiciones "ue #a de tener para "ue sea poderosamenteefica% cerca de Dios(

Luego pasaremos a demostrar en un segunda parte "ue la gracia deorar a todos se la concede el Se*or( Ser. entonces el momento oportuno

para explicar el modo maravilloso con "ue la gracia oraordinariamente en nosotros(

3racin dedicatoria a 4es+s y a Mara3# 5ero encarnado' 5os disteis la sangre y la vida para comunicar anuestras plegarias' seg+n vuestra divina promesa' una eficacia tanpoderosa "ue alcancen todo lo "ue pidan6 mas nosotros' o# Dios mo'tan descuidados andamos en las cosas de nuestra eterna salvacin "ueni si"uiera "ueremos pediros las gracias "ue necesitamos parasalvarnos( Nos disteis con el gran medio de la oracin la llave de todosvuestros tesoros y nosotros' por empe*arnos en no re%ar' vivimos

siempre en la m.s grande miseria espiritual(((7)y' Se*or mo8' iluminadnos y #acednos comprender lo muc#o "uevalen ante vuestro Eterno !adre las plegarias "ue le dirigimos envuestro nomre y por vuestros mritos() 5os consagro esta #umilde ora ma' endecidla' y #aga vuestramisericordia "ue cuantos la tomen en sus manos se sientan movidos aorar y procurar "ue en todos prenda la llama de este mismo amor6 y asno #aya uno solo "ue no acuda a este gran medio de salvacin(

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) vos encomiendo tamin esta orita ma' o# excelsa Madre de Dios'5irgen Mara( !rotegedla y dad a cuantos la leyeran el espritu de laoracin' la gracia de recurrir en todas sus necesidades a vuestro divino$i9o y a 5os' "ue sois la dispensadora de las gracias y la Madre de lasmisericordias' a 5os "ue no podis consentir "ue nadie se retire de

vuestra presencia triste y desesperado' a 5os' 5irgen poderossima "ueotenis cuanto dese.is para vuestros siervo

I. NECESIDAD DE LA ORACIN

En grave error incurrieron los pelagianos al afirmar "ue la oracin noes necesaria para alcan%ar la salvacin( )firmaa su impo maestro'!elagio' "ue slo se condena el #omre "ue es negligente en conocerlas verdades "ue es necesario saer para la vida eterna( Mas el granSan )gustn salile al paso con estas palaras/ Cosa extra*a/ de todo

"uiere #alar !elagio menos de la oracin' la cual sin emargo :asescria y ense*aa el santo; es el +nico camino para ad"uirir la cienciade los santos' como claramente lo escria el apstol Santiago/ Sial$uno de osotros tiene (alta de sabidura pdasela a 0ios, que a todosla da copiosamente y le ser# otor$ada.Nada m.s claro "ue el lengua9e de las Sagradas Escrituras' cuando"uieren demostramos la necesidad "ue de la oracin tenemos parasalvamos((( !s menester orar siempre y no desmayar.. Vi$ilad y oradpara no caer en la tentacin. Pedid y se os dar#... Est. ien claro "uelas palaras/ !s menester... orad.. pedid significan y entra*an unprecepto y grave necesidad( )s caalmente lo entienden los telogos(

!retenda el impo glesia( De a"u "ue pudo escriirel doctor Leonardo Lessio/ No se puede negar la necesidad de laoracin a los adultos para salvarse sin pecar contra la fe' pues esdoctrina evidentsima de las sagradas Escrituras "ue la oracin es el+nico medio para conseguir las ayudas divinas necesarias para lasalvacin eterna(La ra%n de esto es clarsima( Sin el socorro de la divina gracia nopodemos #acer ien alguno/ Sin m nada podis hacer' dice 4esucristo(

Sore estas cosas escrie acertadamente San )gustn y advierte "ue nodice el Se*or "ue nada podemos terminar' sino "ue nada podemoshacer( Con ello nos "uiso dar a entender nuestro Salvador "ue sin sugracia no podemos reali%ar el ien( , el )pstol parece "ue va m.s all.'pues escrie "ue sin la oracin ni si"uiera podemos tener el deseo de#acerlo( !or lo "ue podemos sacar esta lgica consecuencia/ "ue si nisi"uiera podemos pensar en el ien' tampoco podemos desearlo((( , lomismo testifican otros muc#os pasa9es de la Sagrada Escritura(

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?ecordemos algunos' 0ios obra todas las cosas en nosotros... 'o harque caminis por la senda de mis mandamientos y $uardis mis leyes yobris se$%n ellas( De a"u concluye San Len !apa "ue nosotros nopodemos #acer m.s oras uenas "ue a"uellas "ue Dios nos ayuda a#acer con su gracia(

)s lo declar solemnemente el Concilio de &rento' Si al$uno di)ere queel hombre sin la preiniente inspiracin del !spritu Santo y sin suayuda puede creer, esperar, amar y arrepentirse como es debido paraque se le con(iera la $racia de la )usti(icacin, sea anatema.) este propsito #ace un saio escritor esta ingeniosa oservacin/ )unos animales dio el Creador patas .giles para correr' a otros garras' aotros plumas' y esto para "ue puedan atender a la conservacin de suser((( pero al #omre lo #i%o el Se*or de tal manera "ue El mismo"uiere ser toda su fortale%a( !or esto decimos "ue el #omre por s soloes completamente incapa% de alcan%ar la salvacin eterna' por"uedispuso el Se*or "ue cuanto tiene y pueda tener' todo lo tenga con la

ayuda de su gracia(, apresurmonos a decir "ue esta ayuda de la gracia' seg+n suprovidencia ordinaria' no la concede el Se*or' sino a a"uel "ue re%a'como lo afirma la clere sentencia de @ennadio/1irmemente creemosque nadie desea lle$ar a la salacin si no es llamado por 0ios.. quenadie camina hacia ella sin el auilio de 0ios... que nadie merece eseauilio, sino el que se lo pide a 0ios.!ues si tenemos' por una parte' "ue nada podemos sin el socorro deDios y por otra "ue ese socorro no lo da ordinariamente el Se*or sino al"ue re%a A"uin no ve "ue de a"u fluye naturalmente la consecuenciade "ue la oracin es asolutamente necesaria para la salvacinB 5erdad

es "ue las gracias primeras' como la vocacin a la fe y la penitencia lastenemos sin ninguna cooperacin nuestra' seg+n San )gustn' el cualafirma claramente "ue las da el Se*or aun a los "ue no re%an( !ero elmismo doctor sostiene como cierto "ue las otras gracias' sore todo eldon de la perseverancia' no se conceden sino a los "ue re%an(De a"u "ue los telogos con San asilio' San 4uan Crisstomo'Clemente )le9andrino y otros muc#os' entre los cuales se #alla San)gustn' sostienen com+nmente "ue la oracin es necesaria a losadultos y no tan slo necesaria como necesidad de precepto' comodicen las escuelas' sino como necesidad de medio( Lo cual "uiere decir"ue' se$%n la proidencia ordinaria de 0ios, nin$%n cristiano puede

salarse sin encomendarse a 0ios pidindole las $racias necesariaspara su salacin( , lo mismo sostiene Santo &om.s con estas gravespalaras/ 0espus del 2autismo le es necesaria al hombre continuaoracin, pues si es erdad que por el bautismo se borran todos lospecados, no lo es menos que queda la inclinacin desordenada alpecado en las entra3as del alma y que por (uera el mundo y el demonionos persi$uen a todas horas.

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$e a"u como el )nglico Doctor demuestra en pocas palaras lanecesidad "ue tenemos de la oracin( Nosotros' dice' para salvamostenernos "ue luc#ar y vencer' seg+n a"uello de San !alo/ !l quecombate en los )ue$os p%blicos no es coronado, si no combatiere se$%nlas leyes( Sin la gracia de Dios no podemos resistir a muc#os y

poderosos enemigos((( , como esta gracia slo se da a los "ue re%an'por tanto sin oracin no #ay victoria' no #ay salvacin(Que la oracin sea el +nico medio ordinario para alcan%ar los donesdivinos lo afirma claramente el mismo Santo Doctor en otro lugar'donde dice "ue el Se*or #a ordenado "ue las gracias "ue desde toda laeternidad #a determinado concedernos nos las #a de dar slo por mediode la oracin( , confirma lo mismo San @regorio con estas palaras(/e&ando alcan&an los hombres las $racias que 0ios determinconcederles antes de todos los si$los( , Santo &om.s sale al paso deuna o9ecin con esta sentencia/ No es necesario re%ar para "ue Dioscono%ca nuestras necesidades' sino m.s ien para "ue nosotros

lleguemos a convencernos de la necesidad "ue tenemos de acudir aDios para alcan%ar los medios convenientes para nuestra salvacin ypor este camino reconocerle a El como autor +nico de todos nuestrosienes( Dig.moslo con las mismas palaras del Santo Doctor Por mediode la oracin acabamos de comprender que tenemos que acudir alsocorro diino y con(esar paladinamente que !l solo es el dador detodos nuestros bienes.) la manera "ue "uiso el Se*or "ue semrando trigo tuviramos pan yplantando vides tuviramos vino' as "uiso tamin "ue slo por mediode la oracin tuviramos las gracias necesarias para la vida eterna( Sonsus divinas palarasPedid.. y se os dar#... 2uscad y hallaris.

Confesemos "ue somos mendigos y "ue todos los dones de Dios sonpura limosna de su misericordia( )s lo confesaa David/ 'o mendi$osoy y pobrecito( Lo mismo repite San )gustn/ 4uiere el Se3orconcedernos sus $racias, pero slo las da a aquel que se las pide( ,vuelve a insistir el Se*or/Pedid y se os dar#..., concluye Santa &eresa/Lue$o el que no pide, no recibe... Lo mismo demuestra San 4uanCrisstomo con esta comparacin/ * la manera que la lluia esnecesaria a las plantas para desarrollarse y no morir, as nos esnecesaria la oracin para lo$rar la ida eterna., en otro lugar trae otracomparacin el mismo Santo/ *s como el cuerpo no puede iir sinalma, de la misma manera el alma sin oracin est# muerta y

corrompidaDice "ue est. corrompida y "ue despide #edor de tuma'por"ue a"uel "ue de9a de re%ar ien pronto "ueda corrompido pormultitud de pecados( Ll.mase tamin a la oracin alimento del almapor"ue si es verdad "ue sin alimento no puede sostenerse la vida delcuerpo' no lo es menos "ue sin oracin no puede el alma conserar laida de la $racia( )s escrie San )gustn(

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&odas estas comparaciones de los santos vienen a demostrar la mismaverdad/ la necesidad asoluta "ue tenemos de la oracin para alcan%arla salvacin eterna(

II. LA ORACIONES NECESARIA PARA ENCER LASTENTACIONES Y !UARDAR LOS "ANDA"IENTOS

Es adem.s la oracin el arma m.s necesaria par defendemos de losenemigos de nuestra alma( EL "ue no la emplea' dice Santo &om.s' est.perdido( El Santo Doctor no duda en afirmar "ue cay )d.n por"ue noacudi a Dios en el momento de la tentacin( Lo mismo dice San@elasio' #alando de los .ngeles reeldes/5o aproecharon la $raciade 0ios y porque no oraron, no pudieron conserarse en santidad( SanCarlos orromeo dice en una de sus cartas pastorales "ue de todos losmedios "ue el Se*or nos dio en el evangelio' el "ue ocupa el primer

lugar es la oracin( , #asta "uiso "ue la oracin fuera el sello "uedistinguiera su >glesia de las dem.s sectas' pues di9o de ella "ue sucasa era casa de oracin/ Mi casa ser# llamada casa de oracin(Cora%n' pues' concluye San Carlos en la referida pastoral "ue laoracin es el principio' progreso y coronamiento de todas las virtudes(, es esto tan verdadero "ue en las oscuridades del espritu' en lasmiserias y peligros en "ue tenemos "ue vivir slo #allamos unfundamento para nuestra esperan%a' y es el levantar nuestros o9os aDios y alcan%ar de su misericordia por la oracin nuestra salud eterna(((Lo deca el rey 4osafat/ Puesto que i$noramos lo que debemos hacer,una sola cosa nos resta+ oler los o)os a 6i ( )s lo practicaa el santo

?ey David' pues confesaa "ue para no ser presa de sus enemigos notena otro recurso sino el acudir continuamente al Se*or suplic.ndole"ue le lirara de sus acec#an%as/ *l se3or leant mis o)os siempre,porque me soltar# de los la&os que me tienden ( Se pasaa la vidarepitiendo as siempre6 Mrame, Se3or, y ten piedad de m, que estoysolo y soy pobre. * ti clam, Se3or, s#lame para que $uarde tusmandamientos... porque yo nada puedo y (uera de Vos nadie me podr#ayudar.Eso es verdad' por"ue despus del pecado de nuestro primer padre)d.n "ue nos de9 tan diles y su9etos a tantas enfermedades' A#ar.uno solo "ue se atreva a pensar "ue podemos resistir los ata"ues de los

enemigos de nuestra alma y guardar los divinos mandamientos' si notuviramos en nuestra mano la oracin' con la cual pedimos al Se*or lalu% y la fuer%a para oservarlosB lasfem Lutero' cuando di9o "uedespus del pecado de )d.n nos es del todo imposile la oservancia dela divina ley( 4ansenio se atrevi a sostener tamin "ue en el estadoactual de nuestra naturale%a ni los 9ustos pueden guardar algunosmandamientos( Si esto slo #uiera dic#o' pudiramos dar sentidocatlico a su afirmacin' pero 9ustamente le conden la >glesia' por"ue

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sigui diciendo "ue ni tenan la $racia diina para hacer posible suobserancia.3igamos a San )gustn/ 5erdad es "ue el #omre con sus solas fuer%asy con la gracia ordinaria y com+n "ue a todos es concedida no puedeoservar algunos mandamientos' pero tiene en sus manos la oracin y

con ella podr. alcan%ar esa fuer%a superior "ue necesita paraguardarlos( Estas son textuales palaras/ Dios cosas imposibles nomanda, pero, cuando manda, te ehorta a hacer lo que puedes y a pedirlo que no puedes, y entonces te ayuda para que lo puedas ( &an clerees este texto del gran Santo "ue el Concilio de &rento se lo apropi y lodeclar dogma de fe( Mas Acmo podr. el #omre #acer lo "ue nopuedeB ?esponde al punto el mismo Doctor a continuacin de lo "ueacaa de afirmar/ Veamos y comprenderemos que lo que poren(ermedad o icio del alma no puede hacer, podr# hacerlo con lamedicina( Con lo cual "uiso damos a entender "ue con la oracin#allamos el remedio de nuestra deilidad' ya "ue cuando re%amos nos

da el Se*or las fuer%as necesarias para #acer lo "ue no podemos(Sigue #alando el mismo San )gustn y dice/ Sera temerariainsensate& pensar que por una parte nos impuso el Se3or laobserancia de su diina ley y por otra que (uera esa ley imposible decumplir. Por eso a3ade+ Cuando el Se3or nos hace comprender que nosomos capaces de $uardar todos sus santos preceptos, nos muee ahacer las cosas (#ciles con la $racia ordinaria que pone siempre anuestra disposicin+ para hacer las m#s di(ciles nos o(rece una $raciamayor que podemos alcan&ar con la oracin( , si alguno opusiere por"u nos manda el Se*or cosas "ue est.n por encima de nuestrasfuer%as' le responde el mismo Santo/5os manda al$unas cosas que no

podemos para que por ah sepamos qu cosas le tenemos que pedir( ,lo mismo dice en otro lugar con estas palaras/ 5adie puede obserarla ley sin la $racia de 0ios, y por esto cabalmente nos dio la ley, paraque le pidiramos la $racia de $uardarla( , en otro pasa9e viene aexponer igual doctrina el mismo San )gustn( $e a"u sus palaras/2uena es la ley para aquel que debidamente usa de ella. Pero 7qu esusar debidamente de la ley8 * esta pre$unta contesta9 Conocer pormedio de la ley las en(ermedades de nuestra alma y buscar la ayudadiina para su remedio( Lo cual "uiere decir "ue deemos servirnos dela ley Apara "uB' para llegar a entender por medio de la ley :pues notendramos otro camino; la deilidad de nuestra alma y su impotencia

para oservarla( , entonces pidamos en la oracin la gracia divina "uees lo +nico "ue puede curar nuestra fla"ue%a(Esto mismo vino a decir San ernardo' cuando escrii( 74uinessomos nosotros y qu (ortale&a tenemos para poder resistir a tantastentaciones8!ero esto caalmente era lo "ue pretenda el Se*or/ "ueentendamos nuestra miseria y "ue acudamos con toda #umildad a sumisericordia' pues no #ay otro auxilio "ue nos pueda valer( Muy iensae el Se*or "ue nos es muy +til la necesidad de la oracin' pues por

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ella nos conservamos #umildes y nos e9ercitamos en la confian%a( , poreso permite el Se*or "ue nos asalten enemigos "ue con nuestras solasfuer%as no podemos vencer' para "ue recemos y por ese mediootengamos la gracia divina "ue necesitamos(Conviene sore todo "ue estemos persuadidos "ue nadie podr. vencer

las tentaciones impuras de la carne si no se encomienda al Se*or en elmomento de la tentacin( &an poderoso y terrile es este enemigo "uecuando nos comate se apagan todas las luces de nuestro espritu y nosolvidamos de las meditaciones y santos propsitos "ue #emos #ec#o' yno parece sino "ue en esos momentos despreciamos las grandesverdades de la fe y perdemos el miedo de los castigos divinos( , es "ueesa tentacin se siente apoyada por la natural inclinacin "ue nosempu9a a los placeres sensuales( Quien en esos momentos no acude alSe*or est. perdido( ,a lo di9o San @regorio Nacianceno/La oracin esla de(ensa de la pure&a( , antes lo #aa afirmado Salomn/ ' comosupe que no poda ser puro, si 0ios no me daba esa $racia, a 0ios acud

y se la ped( Es en efecto la castidad una virtud "ue con nuestraspropias fuer%as no podemos practicar' necesitamos la ayuda de Dios'mas Dios no la concede sino a a"uel "ue se la pide( El "ue la pide'ciertamente la otendr.(!or eso sostiene Santo &om.s contra 4ansenio "ue no podemos decir"ue la castidad y otros mandamientos sean imposiles de guardar' puessi es verdad "ue por nosotros mismos y con nuestras solas fuer%as nopodernos' nos es posile sin emargo con la ayuda de la divina gracia( ,"ue nadie ose decir "ue parece lina9e de in9usticia mandar a un co9o "ueande derec#o( No' replica San )gustn' no es in9usticia' por"ue al ladose le pone el remedio para curar de su enfermedad y remediar su

defecto( Si se empe*a en andar torcidamente suya ser. la culpa(En suma diremos con el mismo santo Doctor "ue no sar. vivir ien"uien no sae re%ar ien( Lo mismo afirma San =rancisco de )ss'cuando asegura "ue no puede esperarse fruto alguno de un alma "ueno #ace oracin( >n9ustamente por tanto se excusan los pecadores "uedicen "ue no tienen fuer%as para vencer las tentaciones( 7Quatinadamente les responde el apstol Santiago cuando les dice/ Si las(uer&as os (altan 7por qu no las peds al Se3or8 75o las tenis8 Se3alde que no las habis pedido.5erdad es "ue por nuestra naturale%a somos muy diles para resistirlos asaltos de nuestros enemigos' pero tamin es cierto "ue Dios es

fiel' como dice el )pstol y "ue por tanto 9am.s permite "ue seamostentados sore nuestras fuer%as( 3igamos las palaras de San !alo/1iel es 0ios, que no permitir# que se#is tentados sobre uestras(uer&as, sino que de la misma tentacin os har# sacar proecho paraque pod#is manteneros( Comentan do este pasa9e' !rimacio dice(*ntesbien os dar# la ayuda de la $racia para que pod#is resistir la iolenciade la tentacin.

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Diles somos' pero Dios es fuerte' y' cuando le invocamos' noscomunica su misma fortale%a y entonces podemos decir con el )pstol/6odo lo puedo con la ayuda de aqul que es mi (ortale&a Por lo que elque sucumbe, porque no ha re&ado, no tiene ecusa' dice San 4uanCrisstomo' pues si hubiera re&ado hubiera sido encedor de todos sus

enemi$os.

III. DE LA NECESIDAD DE ACUDIR A LOS SANTOS CO"ONUESTROS INTERCESORES

)"u aparece el lugar conveniente para tratar de la duda si es necesariotamin recurrir a la intercesin de los Santos para alcan%ar las graciasdivinas(Que sea cosa uena y +til invocar a los Santos para "ue nos sirvan deintercesores y nos alcancen por los mritos de 4esucristo lo "ue por los

nuestros no podemos otener' es doctrina "ue no podernos negar' puesas lo declar la Santa >glesia en el Concilio de &rento( Lo negaa elimpo Calvino' pero esa desatino e impiedad' por"ue(' en efecto' nadieosar. negar "ue es ueno y +til acudir a las almas santas "ue en elmundo viven para "ue vengan en nuestra ayuda con sus plegarias( )slo #aca el apstol San !alo' el cual escriiendo a los de &esalnica' lesdeca/ermanos, ro$ad por nosotros( !ero' A"u digoB $asta el mismoDios mandaa a los amigos del Santo 4o "ue se encomendasen a susoraciones para "ue por sus mritos El les pudiese favorecer( !ues si eslcito encomendarse a las oraciones de los vivos Ano lo ser. invocar alos Santos "ue est.n en el cielo y m.s cerca de DiosB

, no se diga "ue esto es "uitar el #onor deido a Dios' pues es m.s ienduplicarlo' pues a reyes y potentados no se les #onra solamente en sumisma persona' sino tamin en la de sus reales servidores( , apoyadoen esto sostiene Santo &om.s "ue es cosa muy excelente acudir amuc#os santos' por"ue otinese por las oraciones de muc#os lo "uepor las de uno solo no se logra alcan%ar( , si alguno por venturao9etase de "u puede servir el recurrir a los Santos' pues "ue ellosre%an por todos los "ue son 9ustos y dignos de sus oraciones' respondeel mismo Santo Doctor "ue si al$uno no (uese di$no, cuando los santosrue$an por l, se hace di$no desde el momento en que recurre a suintercesin.

Discuten los telogos si es conveniente encomendamos a las almasde7 purgatorio((( Sostienen "ue a"uellas almas no pueden rogar pornosotros' y se apoyan en la autoridad de Santo &om.s' el cual dice "ueaquellas almas por estar en estado de puri(icacin son in(eriores anosotros y por tanto no est#n en condiciones de ro$ar, sino que m#sbien necesitan que los dem#s rue$uen por ellas. Mas otros muc#osdoctores' entre los cuales podemos citar a San elarmino' Sylvio'cardenal de @otti' Lession' Medina(((' sostienen lo contrario y con

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mayor proailidad de ra%n' pues afirman "ue puede creersepiadosamente "ue el Se*or les revela nuestras oraciones para "uea"uellas almas enditas rueguen por nosotros y de esta suerte #ayentre ellas y nosotros m.s ntima comunicacin de caridad( Nosotrosre%amos por ellas' ellas re%an por nosotros(

, dicen muy ien Sylvio y @otti "ue no parece "ue sea argumento encontra la ra%n "ue aduce el )nglico Santo &om.s de "ue las almasest.n en estado de purificacin6 por"ue una cosa es estar en estado depurificacin y otra muy distinta el poder rogar( 5erdad es "ue' a"uellasalmas no est.n en estado de rogar' pues' como dice Santo &om.s' por#allarse a9o el castigo de Dios son inferiores a nosotros' y as parece"ue lo m.s propio es "ue nosotros recemos por ellas' ya "ue se #allanm.s necesitadas6 sin emargo aun en ese estado ien pueden re%ar pornosotros' por"ue son almas muy amigas de Dios( n padre "ue amatiernamente a su #i9o puede tenerlo encerrado en la c.rcel por algunaculpa "ue cometi' y parece "ue en ese estado l no puede rogar por s

mismo' mas Apor "u no podr. interceder por los dem.sB , Apor"u nopodr. esperar "ue alcan%ar. lo "ue pide' puesto "ue sae el afectogrande "ue el padre le tieneB De la misma manera' siendo las almasenditas del purgatorio tan amigas de Dios y estando' como est.n'confirmadas en gracia' parece "ue no #ay ra%n ni impedimento "ue lesestore re%ar por nosotros(Cierto es "ue la >glesia no suele invocarlas e implorar su intercesin' ya"ue ordinariamente ellas no conocen nuestras oraciones( Maspiadosamente podemos creer' como arria indic.amos' "ue el Se*orles da a conocer nuestras plegarias' y si es as' puesto "ue est.n tanllenas de caridad' por seguro podemos tener "ue interceden por

nosotros( De Santa Catalina de olonia se lee "ue cuando deseaaalguna gracia recurra a las .nimas enditas' y al punto era escuc#ada/y afirmaa "ue no pocas gracias "ue por la intercesin de los Santos no#aa alcan%ado' las #aa otenido por medio de las .nimas enditas(Si' pues' deseamos nosotros la ayuda de sus oraciones' ueno ser. "ueprocuremos nosotros socorrerlas con nuestras oraciones y uenasoras(Me atrevo a decir "ue no tan slo es ueno' sino "ue es tamin muy9usto' ya "ue es uno de los grandes deeres de todo cristiano( Exige lacaridad "ue socorramos a nuestros pr9imos' cuando tienen necesidadde nuestra ayuda y nosotros por nuestra parte no tenemos grave

impedimento en #acerlo( !ensemos "ue es cierto "ue a"uellas .nimasenditas son pr9imos nuestros' pues aun"ue murieron y ya no est.n enla presente vida' no por eso de9an de pertenecer' como nosotros' a laComunin de los Santos( )s lo afirma San )gustn con estas claraspalaras/ Las almas santas de los muertos no son separadas de la>glesia( , m.s claramente lo afirma Santo &om.s' el cual' tratando estaverdad' dice "ue la caridad "ue deemos a los muertos "ue pasaron deesta vida a la otra en gracia de Dios' no es m.s "ue la extensin de la

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Misma caridad "ue tenernos en este mundo a los vivos( La caridad'dice' "ue es un vnculo de perfeccin y la%o de la Santa >glesia' nosolamente se extiende a los vivos' sino tamin a los muertos "uemurieron en la misma caridad( !or donde deemos concluir "uedeemos socorrer en la medida de nuestras fuer%as a las .nimas

enditas' como pr9imos nuestros' y pues su necesidad es mayor "ue lade los pr9imos "ue tenemos en esta vida' sa"uemos en consecuencia"ue mayor es la oligacin "ue tenemos de socorrerlas(!or"ue' en efecto' Aen "u necesidad se #allan a"uellas santasprisionerasB Es verdad innegale "ue sus penas son inmensas( San)gustn no duda en afirmar "ue el (ue$o que las atormenta es m#scruel que todas las penas que en este mundo nos pueden a(li$ir. Lomismo piensa Santo &om.s y a*ade "ue su fuego es el mismo fuego delinfierno( En el mismo fuego' en "ue el condenado es atormentado' dice'es purificado el escogido(Si sta es la pena de sentido' muc#o mayor y m.s #orrenda ser. la pena

de da*o "ue consiste en la privacin de la vista de Dios( Es "ue a"uellasalmas esposas santas de Dios' no tan slo por el amor natural "uesienten #acia el Se*or' sino principalmente por el amor sorenatural"ue las consume' se sienten arrastradas #acia El' mas como no puedenallegarse por las culpas "ue las retienen' sienten un dolor tan grande"ue' si fueran capaces de morir' moriran de pena a cada momento( Detal manera' dice San 4uan Crisstomo' "ue esta privacin de la vista deDios las atormenta #orrilemente m.s "ue la pena de sentido( Milinfiernos de fuego' reunidos' dicen' no les causaran tanto dolor como lasola pena de da*o(, es esto tan verdadero "ue a"uellas almas' esposas del se*or' con

gusto escogeran todas las penas antes "ue verse un solo momentoprivadas de la vista y contemplacin de Dios( !or eso se atreve asostener el Doctor )nglico "ue' las penas del pur$atorio ecedentodas las que en este mundo podemos padecer( Dionisio el Cartu9orefiere "ue un difunto' resucitado por intercesin de San 4ernimo' di9oa San Cirilo de 4erusaln "ue todos los tormentos de la presente vidacomparados con la pena menor del purgatorio' parecen delicias ydescansos( )*adi "ue si uno #uiera experimentado las penas delpurgatorio' no dudara en escoger los dolores "ue todos los #omres9untos #an padecido y padecer.n en este mundo #asta el 9uicio final'antes "ue padecer un da solo la menor pena del purgatorio( !or eso

escria el mismo San Cirilo a San )gustn' "ue las penas delpurgatorio' en cuanto a su gravedad' son lo mismo "ue las penas delinfierno6 en una sola cosa principalsima se distinguen/ en "ue no soneternas(Son por tanto espantosamente grandes las penas de las .nimasenditas del purgatorio' y adem.s ellas no pueden valerse por smismas( Lo deca el Santo 4o con a"uellas palaras/ !ncadenadasest#n y amarradas con cuerdas de pobre&a( ?einas son y destinadas al

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reino eterno' pero no podr.n tomar posesin de l' y tendr.n "ue gemirdesterradas #asta "ue "ueden totalmente purificadas( Sostienenalgunos telogos "ue pueden ellas en parte mitigar sus tormentos consus plegarias' pero de todos modos no podr.n nunca #allar en smismas los recursos suficientes y tendr.n "ue "uedar entre a"uellas

cadenas #asta "ue no #ayan pagado cumplidamente a la 9usticia divina()s lo deca un fraile cisterciense' condenado al purgatorio' al #ermanosacrist.n de su monasterio(*y%dame' le suplicaa' con tus oraciones,que yo por m nada puedo( , esto mismo parece repetir Sanuenaventura con a"uellas palaras/ 6an pobres son aquellas benditas#nimas, que por s mismas no pueden pa$ar sus deudas.Lo "ue s es cierto y dogma de fe es "ue podemos socorrer con nuestrossufragios y sore todo con nuestras oraciones a a"uellas almas santas(La >glesia alaa estas plegarias y ella misma va delante con su e9emplo(Siendo esto as' no s cmo puede excusarse de culpa a"uel "ue pasamuc#o tiempo sin ayudarlas en algo' al menos con sus oraciones(

Si a ello no nos mueve este deer de caridad' muvanos el saer elplacer grande "ue proporcionamos a 4esucristo' cuando vea "ue nosesfor%amos en romper las cadenas de a"uellas sus amadas esposas para"ue vayan a go%ar de su amor en el cielo( Muvanos tamin elpensamiento de los muc#os mritos "ue por este medio ad"uirimos'puesto "ue #acemos un acto de caridad tan grande con a"uellasenditas .nimas6 y ien seguros podemos estar "ue ellas a su ve%'agradecidas al ien "ue les #emos procurado' sac.ndolas con nuestrasoraciones de a"uellas penas y anticip.ndoles la #ora de su entrada enel cielo' no de9ar.n de rogar por nosotros cuando ya se #allen en medioen la ienaventuran%a( Deca el Se*or( 2ienaenturados los

misericordiosos, porque alcan&ar#n misericordia( !ues si el ondadosogalardonador promete misericordia a los "ue tienen misericordia consus pr9imos' con mayor ra%n podr. esperar su eterna salvacin' a"uel"ue procura socorrer a almas tan santas' tan afligidas y tan "ueridas deDios(!ero volvamos a la duda "ue arria nos atrevemos a exponer( A$ayverdadera oligacin de invocar la intercesin de los SantosB No es mipropsito resolver a"u esta sutilsima cuestin' no "uiero sin emargode9ar de exponer una doctrina del )nglico Doctor( Sostiene lprimeramente en muc#os lugares antes apuntados y especialmente enel liro de las Sentencias' "ue es verdad innegale "ue todos estamos

oligados a re%ar' por"ue de otra manera no alcan%aremos las graciasnecesarias para nuestra salvacin eterna' ya "ue para ello no #ay otrocamino "ue el de la oracin( En otro lugar del mismo liro se propone as mismo con toda claridad la siguiente duda/ ADeemos rogar a losSantos para "ue intercedan por nosotrosB !ara "ue se entienda ien elpensamiento de7 Santo "uiero transcriir el texto ntegro/ Es as/ ayun orden diinamente establecido en todas las cosas, se$%n 0ionisio*reopa$ita, y es que las %ltimas cosas uelan a 0ios alindose de las

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intermedias. ' como los Santos ya est#n en la Patria y por tanto muycerca de 0ios, parece que est# pidiendo el orden $eneral establecido,que nosotros, que a%n estamos con este cuerpo mortal y andamospere$rinando le)os de 0ios, a !l olamos por mediacin de los Santos.*s sucede, cuando por ellos lle$an hasta nosotros los e(ectos de la

diina bondad Pues nuestra uelta a 0ios debe se$uir en cierto modo elmismo proceso de la donacin de su bondad, ya que los bene(iciosdiinos lle$an a nosotros por medio de los santos, as por medio de losmismos debemos oler a 0ios. 0e aqu podemos concluir que cuandopedimos a los Santos que recen por nosotros, los constituimosintercesores y en cierto sentido mediadores nuestros.Meditemos estas palaras del )nglico Doctor y veremos "ue seg+n sudoctrina el orden de la divina ley exige "ue nosotros' mseros mortales'nos salvemos por medio de los Santos' reciiendo de sus manos lasgracias necesarias para nuestra salvacin eterna( Como alguno puedeo9etar "ue parece superfluo acudir a los Santos' ya "ue Dios es

infinitamente m.s misericordioso "ue ellos y m.s inclinado asocorrernos' responde el Santo muy atinadamente "ue' si lo #adispuesto as el Se*or' no #a sido por falta de poder por parte suya' sinopara conservar en todo el orden general estalecido de orar siemprepor medio de las causas segundas(Lo mismo ense*an el continuador de &ournel y Silvio apoyados en ladoctrina de Santo &om.s( Dicen ellos "ue si es verdad "ue slopodemos re%ar a Dios' como autor de la gracia' tenemos sin emargooligacin de acudir a la intercesin de los Santos para guardar elorden estalecido por Dios' "ue #a dispuesto "ue los inferiores sesalven con la ayuda de los superiores(

I. DE LA INTERCESIN DE "ARIA SANTSI"A

Lo "ue #asta a"u llevamos dic#o de la intercesin de los Santos puededecirse' pero con muc#a mayor excelencia' de la intercesin de laMadre de Dios sus oraciones valen m.s "ue las de todo el paraso( Da lara%n Santo &om.s' diciendo "ue los santos' seg+n su mrito' as es elpoder "ue tienen de salvar a otros muc#os6 pero como 4esucristo ydigamos lo mismo de su Divina Madre' tienen gracia tan aundante' poreso pueden salvar a todos los #omres( Lo dice as el Santo Doctor( ,a

es cosa grande decir de un santo "ue tiene astante gracia para salvara muc#os( !ero si pudiera decirse de alguno "ue la tena tan grande"ue a todos los #omres pudiera dar la salvacin sera la m.s grandealaan%a( Mas ello solamente puede decirse de 4esucristo y de suMadre Santsima( San ernardo #alando de la 5irgen escrii estas#ermosas palaras/*s como nosotros no podemos acercarnos al Padresino por medio del i)o, que es mediador de )usticia, as no podemosacercarnos a :es%s si no es por medio de Mara que es la mediadora de

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la $racia y nos obtiene con su intercesin todos los bienes que nos haconcedido :esucristo( En otro lugar saca el mismo Santo de todo estouna consecuencia lgica' cuando dice "ue Mara #a reciido de Diosdos plenitudes de gracias la primera' la encarnacin del 5ero eterno'tomando carne #umana en su pursimo seno((( la segunda' la plenitud

de las gracias "ue de Dios reciimos por su intercesin( 3igamos laspalaras del mismo Santo/Puso el Se3or en Mara la plenitud de todoslos bienes, y por tanto, si tenemos al$una $racia y al$una esperan&a, sial$una se$uridad tenemos de salacin eterna, podemos con(esar quetodo nos iene de ella, pues rebosa de delicias diinas. uerto dedelicias es su alma y de all corren y se esparcen suaes aromas, esdecir, los carismas de todas las $racias.!odemos por tanto asegurar "ue todos los ienes "ue del Se*orreciirnos' nos llegan por medio de la intercesin de Mara( AQu por"u es asB ?esponde categricamente San ernardo/Porque as lo hadispuesto el mismo 0ios. !sta es su diina oluntad' son palaras de

San ernardo' que todo lo recibamos por manos de Mara !ero San)gustn da otra ra%n y parece m.s lgica' y es "ue Mara espropiamente nuestra Madre6 lo es' por"ue su caridad cooper para "uenacisemos a la vida de la gracia y furamos #ec#os miemros denuestra cae%a "ue es 4esucristo( !ues ella #a cooperado con su ondadal nacimiento espiritual de todos los redimidos' por eso #a "uerido elSe*or "ue con su intercesin coopere a "ue tengan la vida de la graciaen este mundo' y en el otro mundo la vida de la gloria( Que por esto laSanta >glesia se complace en llamar y saludarla con estas suavsimaspalaras/ 5ida' dul%ura y esperan%a nuestra(Nos ex#orta San ernardo a recurrir siempre a esta divina Madre' ya

"ue sus s+plicas son siempre escuc#adas por su divino $i9o( *cudamosa Mara' exclama con fervoroso acento' lo di$o sin acilar..., el i)o oir#a su Madre( ) continuacin a*ade/i)os mos, !lla es la escala de lospecadores. !lla mi m#ima esperan&a, !lla, toda la ra&n de con(ian&adel alma ma( La llama escala' por"ue as como no podemos suir eltercer escaln sin poner antes el pie en el segundo' de la misma maneranadie llega a Dios sino es por medio de 4esucristo' y a 4esucristo nadiellega sino por medio de Mara( , a*ade "ue es su m.xima esperan%a yel fundamento de su confian%a por"ue Dios #a dispuesto "ue todas lasgracias nos pasen por manos de Mara( !or esto concluyerecord.ndonos "ue todas las gracias "ue "ueramos otener' las

pidamos por medio de Mara' por"ue ella alcan%a todo lo "ue "uiere ysus oraciones 9am.s ser.n desatendidas( $e a"u sus textualespalaras/ 2usquemos la $racia, y busqumosla por medio de Mara,porque halla todo lo que busca y )am#s pueden ser (rustrados susdeseos( No de distinta forma #alaa el fervoroso San Efrn/ Slo unaesperan&a tenemos' deca' y eres t%, Vir$en pursima( San >ldefonso'vuelto a la misma celestial Se*ora' le #alaa as( La Ma)estad diinaorden que todos sus bienes pasaran por tus manos benditas. * 6i

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est#n con(iados todos los tesoros diinos y todas las rique&as de las$racias( San @erm.n le deca todo temloroso/ 74u ser# de nosotros si6% nos abandonas, ida de todos los cristianos8 San !edro Dami.n/!ntus manos est#n todos los tesoros de las misericordias de 0ios( San)ntonio/ 4uien re&a sin contar conti$o es como quien pretende olar

sin alas( San ernardino de Sena/ 6% eres la dispensadora de todas las$racias+ nuestra salacin est# en tus manos( En otro lugar lleg aafirmar el mismo Santo "ue no tan slo es Mara el medio por el cual senos comunican todas las gracias de Dios sino "ue desde el da en "uefue #ec#a madre de Dios' ad"uiri una especie de 9urisdiccin soretodas las gracias "ue se nos conceden( Sigue ponderando la autoridadde la 5irgen con estas palaras' Por Maria, de la cabe&a de Cristo,pasan todas las $racias itales a su cuerpo mstico. !l da en que siendoVir$en (ue hecha Madre de 0ios, adquiri una suerte de posesin yautoridad sobre todas las $racias que el !spritu Santo concede a loshombres de este mundo, que nadie )am#s obtendr# $racia al$una, sino

se$%n lo dispon$a esta Madre piadossima. ' a3ade esta conclusin,Por tanto, sus manos misericordiosas dispensan a quien quiere dones,irtudes y $racias. ' lo mismo con(irma San 2ernardino de Sena conestas palabras+ 'a que toda la naturale&a diina se encerr en el senode Mara, no temo a(irmar que por ello adquiri la Vir$en cierta)urisdiccin sobre todas las corrientes de las $racias, pues (ue su senoel ocano del cual salieron todos los ros de las diinas $racias.Muc#os telogos apoyados en la autoridad de estos Santos' 9usta ypiadosamente tienen la opinin de "ue no #ay gracia "ue no seadispensada por medio de la intercesin de Mara( )s podemos citarentre muc#os a 5ega' Mendo%a' !acucc#eli' S*eri' !oir' Crasset( Lo

mismo defiende el docto !( Natal )le9andro' del cual son estas palaras/4uiere 0ios que todos los bienes que de !l esperamos, los obten$amospor la poderossima intercesin de su Madre, cuando debidamente lainocamos( , trae para confirmarlo el clere texto de San ernardo/!sta es la oluntad de 0ios+ quiere que todo lo ten$amos por Mara( El!( Contenson' comentando a"uellas palaras "ue Cristo pronunci en lacru%/ *h tienes a tu madre, a3ade. Como si di)ere+ 5in$uno puedeparticipar de mi san$re, sino por la intercesin de mi Madre. 1uentesson de $racia sus lla$as, pero su a$ua slo lle$ar# a las almas pormedio de ese canal que se llama Mara. :uan, mi amado discpulo, ser#stan amado de M, cuanto amares a !lla.

!or lo dem.s' si es cierto "ue le agrada al Se*or "ue recurramos a lossantos' muc#o m.s le #a de agradar "ue acudamos a la intercesin deMara para "ue supla ella nuestra indignidad con la santidad de susmritos( )s caalmente lo afirma San )nselmo/ para que la di$nidad dela intercesora supla nuestra miseria( !or tanto' acudir a la 5irgen no esdesconfiar de la divina misericordia6 es tener miedo de nuestraindignidad( Santo &om.s' cuando #ala de la dignidad de Mara' norepara en llamarla casi in(inita( Como es madre de Dios tiene cierta

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especie de dignidad infinita( , por tanto' puede decirse sin exageracin"ue las oraciones de Mara son casi m.s poderosas "ue las de todo elcielo(!ongamos fin a este primer captulo resumiendo todo lo dic#o y de9andoien sentada esta afirmacin/ "ue el que re&a se sala y el que no re&a

se condena( Si de9amos a un lado a los ni*os' todos los dem#sbienaenturados se salaron porque re&aron, y los condenados secondenaron porque no re&aron( , ninguna otra cosa les producir. en elinfierno m.s espantosa desesperacin "ue pensar "ue les #uiera sidocosa muy f.cil salvarse( !ues lo #uieran conseguido pidiendo a Diossus gracias' y "ue ya ser.n eternamente desgraciados' por"ue pas eltiempo de la oracin(

EFICACIA DE LA ORACIN

!celencia de la oracin y su poder cerca de 0ios&an gratas a Dios son nuestras plegarias "ue #a "uerido "ue sus santos.ngeles se las presenten' apenas se las dirigimos( Lo dice San $ilario/Los #n$eles presiden las oraciones de los (ieles y diariamente laso(recen al Se3or( , A"u son las oraciones de los santos' sino a"uel#umo de oloroso incienso "ue sua ante el divino acatamiento y "ue los.ngeles ofrecan a Dios' como vio San 4uanB , el mismo Santo )pstolescrie "ue las oraciones de los santos son incensarios de oro llenos deperfumes deliciosos y gratsimos a Dios(!ara me9or entender la excelencia de nuestras oraciones ante el divinoacatamiento astar. leer en las Sagradas Escrituras las promesas "ue

#a #ec#o el Se*or al alma "ue re%a' y eso lo mismo en el antiguo "ue enel nuevo &estamento( ?ecordemos algunos textos nada m.s/ ;ncameen el da de la tribulacin ... Ll#mame y yo te librar... Ll#mame y yo teoir ... Pedid y se os dar#... 2uscad y hallaris, llamad y se os abrir#..Cosas buenas dar# mi Padre que est# en los cielos a aquel que se laspida... 6odo aquel que pide, recibe... Lo que quer#is, pedidlo, y se osdar#. 6odo cuanto pidieren, lo har# mi Padre por ellos. 6odo cuantopid#is en la oracin, creed que lo recibiris y se har# sin (alta. Sial$uno pidiereis en mi nombre, os lo conceder#,, como stos muc#ostextos m.s "ue no traemos a"u para no extendemos m.s de lo deido(Quiere Dios salvarnos' mas' para gloria nuestra' "uiere "ue nos

salvemos' como vencedores( !or tanto' mientras vivamos en la presentevida' tendremos "ue estar en continua guerra( !ara salvamos #aremosde luc#ar y vencer( Sin victoria nadie podr. ser coronado( )s afirmaSan 4uan Crisstomo/Cierto es que somos muy dbiles y los enemi$osmuchos y muy poderosos- 7cmo, pues, podremos hacerles (rente yderrotarlos8 /esponde el *pstol anim#ndonos a la lucha con estaspalabras+ 6odo lo puedo con *quel que es mi (ortale&a.&odo lo podemoscon la oracin6 con ella nos dar. el Se*or las fuer%as "ue necesitarnos'

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por"ue' como escrie &eodorato' la oracin es una' pero omnipotente(San uenaventura asegura "ue con la oracin podemos adquirir todoslos bienes y libramos de todos los males.San Loren%o 4ustiniano afirma "ue con la oracin podemos leantamosuna torre (ortsima donde hemos de estar se$uros de las asechan&as y

ataques de todos nuestros enemi$os. San ernardo escrie estas#ermosas palaras/ 1uerte es el poder del in(ierno, pero la oracin esm#s (uerte que todos los demonios., ello es as' por"ue con la oracinalcan%a el alma la ayuda divina "ue es m.s poderosa "ue toda fuer%acreada( !or esto el santo rey David' cuando le asaltaan los temores' seanimaa con estas palaras' Con c#nticos de alaban&a inocar alSe3or y ser libre de todos mis enemi$os. San 4uan Crisstomo loresume en esta sentencia/La oracin es arma poderosa, tutela, puertoy tesoro. Es arma poderosa por"ue con ella vencemos todos los asaltosdel enemigo6 defensa' por"ue nos ampara en todos los peligros6 puerto'por"ue nos salva en todas las tempestades6 y tesoro' por"ue con ella

tenemos y poseemos todos los ienes(Conociendo el Se*or' como conoce' "ue tan grande ien sea paranosotros la necesidad de la oracin' como se di9o en el anterior captulo'permite "ue seamos asaltados de muc#os y terriles enemigos para "ueacudamos a El y le pidamos la ayuda "ue El mismo nos prometi yondadosamente nos ofrece( Si #alla muc#a complacencia en ver cmorecurrimos a El' no es menor su pena y pesadumre cuando nos #allapere%osos en la oracin( Lo mismo "ue un rey tendra por traidor alcapit.n "ue se #allara situado en una pla%a y no pidiera fuer%as desocorro' de la misma manera' dice San uenaventuratiene el Se3or portraidor a aquel que al erse sitiado de tentaciones no acude a !l en

demanda de socorro, pues deseando est# y esperando que se le pidapara olar en su auilio.Lo asegura el profeta >saas/0)ole al rey *ca&de parte de 0ios que pidiera el mila$ro que quisiera al Se3or su 0ios.Contest el impo rey+ 5ada pedir... no quiero tentar al Se3or. !stodi)o, porque con(iaba en sus e)rcitos y para nada quera el apoyo delauilio diino. 0uramente se lo ech en cara el pro(eta con estaspalabras.


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mi gracia no os vuelvo vuestra alma pura y c.ndida como la nieve' osautori%o para "ue me lo ec#is en cara(AQu es la oracinBLa oracinresponde el Crisstomo es #ncora parael que est# en peli$ro de &o&obrar... tesoro inmenso de rique&as paraaquel que nada tiene.. medicina e(icacsima para los en(ermos del alma.

0e(ensa se$ursima para aquel que quiere conserarse (irme ensantidad.A!ara "u sirve la oracinB ?esponda por m San Loren%o4ustiniano(La oracin aplaca a 0ios, el cual perdona al punto aquel quecon humildad se lo pide.. alcan&a todas las $racias que pide.. encetodas las (uer&as del demonio- en una palabra, tan maraillosamentetrans(orma a los hombres que a los cie$os ilumina, a los dbiles(orti(ica y de los pecadores hace santos.El "ue tenga necesidad de lu%divina acuda al Se*or y tendr. lu%( Lo dice Salomn/;noqu al Se3or yal punto descendi sobre m la sabidura.El "ue tenga necesidad defortale%a' llame al Se*or y tendr. fortale%a como lo confesaa el profetaDavid/*br los labios para re&ar y en el acto recib la ayuda de 0ios.A,

cmo pudieron los m.rtires tener tan grande fortale%a "ue resistieron atodos los tiranosB Con la oracin' con la cual tuvieron la fuer%a paravencer todos los tormentos y #asta la misma muerte(?esumindolo todo' escrie San !edro Crislogo "ue aquel que empleael arma de la oracin, no cae en la muerte de la culpa, sino quedesprndese de la tierra, y se elea a los cielos y $o&a del trato con0ios. 6%rbanse al$unos y se pre$untan inquietos y miedosos+ 74uinsabe si estar escrito en el libro de la ida8 74uin sabe si 0ios me dar#la $racia e(ica& y la perseerancia8 Vanas son estas pre$untas. Si$amosel e)emplo de San Pablo, el cual escriba. 5o os inquietis por lasolicitud de cosa al$una+ mas en todo presentad a 0ios uestras

peticiones por medio de la oracin y de las ple$arias, acompa3adas dehacimiento de $racias. Con estas palaras parece "ue nos "uiere decir/A!or "u in"uietarnos con necios temores y con in+tiles angustiasBDe9ad todas vuestras temerosas solicitudes' "ue no sirven m.s "ue paraempu9ar a la desesperacin y #acer tiios y pere%osos en el camino dela salvacin eterna( ?e%ad' re%ad siempre6 "ue vuestras plegarias suancontinuamente ante el trono de Dios( Dadle siempre gracias por laspromesas "ue os #i%o de concederos todas las gracias "ue le pidiereis6la gracia efica%' la perseverancia' la salvacin y todo cuanto deseareis(((Nos lan% el Se*or a la atalla contra enemigos fuertes' pero El ser.fiel a la promesa "ue nos #i%o de no permitir "ue seamos m.s

fieramente comatidos de lo "ue nuestras fuer%as pueden resistir( Esfiel por"ue al punto socorre al "ue le invoca(Dice a este propsito el eminentsimo cardenal @otti "ue el Se3or noest# obli$ado a darnos una $racia que sea tan poderosa como latentacin, pero si la tentacin arrecia y nosotros acudimos a !l,entonces !l se obli$a a darnos la (uer&a necesaria para encer laacometida del demonio.&odo lo podemos con la ayuda divina "ue elSe*or da a a"uel "uehumildemente se la pide.!or donde concluyamos

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"ue si somos vencidos' culpa nuestra es' por no #aer re%ado( !ues'como escrie san )gustn/ por la oracin huyen todos nuestrosenemi$os.Dice San ernardino de Sena "uela oracin es emba)adora (iel. !l reydel cielo la conoce muy bien, pues tiene por costumre entrarse muy

confiadamente en sus taern.culos y all no se cansa de importunarle#asta "ue al fin alcan%a la ayuda de su gracia para nosotros' poresnecesitados' "ue gemimos en medio de tantos comates y de tantasmiserias en este valle de l.grimas( El profeta >saas nos asegura "uecuando el Se*or oye nuestras plegarias' al punto se mueve tanto acompasin' "ue no nos de9a llorar en demasa' pues luego nos respondeconcedindonos lo "ue deseamos( )s lo dice el profeta/ 0e nin$unamanera llorar#s+ !l Se3or, apiad#ndose de ti, usar# conti$o demisericordia+ al momento que oyere la o& de tu clamor, te responder#beni$no. El profeta 4eremas as se "ue9a en nomre de Dios( 7Porentura he sido yo para ;srael al$%n desierto o tierra sombra que tarda

en (ructi(icar8 Pues, 7por qu motio me ha dicho mi pueblo+ 5osotrosnos retiramos. no oleremos )am#s a 6i8A!or "u no "uieres recurrirm.s a mB A!or ventura es para vosotros mi misericordia' tierra estril'"ue no puede producir fruto alguno de graciaB A3 es "ue pens.is "ue estierra de mala ley' "ue slo lleva frutos tardosB Con estas palaras nos#ace comprender el Se*or "ue no de9a El nunca de or nuestrasoraciones y sin tardan%a' y a la ve% condena la conducta de a"uellos "uede9an de re%ar con el pretexto de "ue Dios no "uiere escuc#ar(@eneroso favor sera de parte de Dios' si solamente una ve% al mes sedignase acoger nuestras plegarias( )s lo #acen los grandes de la tierra'los cuales ponen dificultades para atender( No es as el Se*or' antes por

el contraro' dice el Crisstomo' "ue siempre est# apare)ado a ornuestras oraciones y no se dar# )am#s el caso de que le inoque unalma y !l no oi$a al punto su oracin.En otro lugar dice el mismo santo"ue antes "ue nosotros terminemos de re%ar ya #a odo El nuestrapeticin( Lo asegura el mismo Dios con estas palaras/*%n estabanellos re&ando, y ya les haba odo mi misericordia. El santo rey Daviddice oportunamente "ue el Se*or est. muy 9unto a los "ue le invocan yse complace en orlos y en salvarlos( )s #ala el salmista/ Prontoestar# el Se3or para todos los que le inocan de erdad.Condescender# con la oluntad de los que le temen- oir# beni$no suspeticiones y los salar#.,a antes "ue l se gloriaa de los mismo el

santo caudillo Moiss/5o hay nacin por $rande que sea que ten$a losdioses tan cerca de sus adoradores, como est# nuestro erdadero 0iospresente a todas nuestras Ple$arias.Los dioses gentiles eran sordos alas voces de los "ue los invocaan' por"ue eran simples estatuas omiserales criaturas "ue nada podan( Nuestro Dios todo lo puede' ypor eso no es sordo a nuestras peticiones' antes por el contrario est.siempre al lado del "ue re%a para concederle todas las gracias "ue lpida( Deca el Salmista( !n cualquier hora que te inoco, al instante

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cono&co que t% eres mi 0ios.Como si di9era( En esto cono%co "ue eresmi Dios' Dios de ondad y de misericordia' en "ue me socorres apenasrecurro a &i(&an pores somos "ue por nosotros mismos nada tenemos' pero con laoracin podemos remediar nuestra pore%a( Si nada tenemos Dios es

rico' y Dios' dice el )pstol'es $eneroso con todos aquellos que leinocan.Con ra%n' pues' nos ex#orta San )gustn a "ue tengamosconfian%a/ 6ratamos con un 0ios que es in(inito en poder y rique&as. 5ole pidamos cosas ruines y me&quinas, sino cosas muy altas y $randes.Pedir a un rey poderoso un cntimo il, sera sin duda una especie dein)uria. 7 ' no lo ser# hacer lo mismo con nuestro 0ios8 *unque seamospobres y miserables y muy indi$nos de los bene(icios diinos, sinembar$o, pidamos al Se3or $racias muy $randes, porque as honramosa 0ios, honramos su misericordia y su liberalidad, porque pedimos,apoyados en su (idelidad y en su bondad y en la promesa solemne quenos hi&o de conceder todas las $racias a quien debidamente se las

pidiere. Pediris todo lo que quer#is y todo se har# se$%n uestrosdeseos.Santa Mara Magdalena de !a%%is' afirma "ue con este modo de orar sesiente el Se3or muy honrado ' tanta consolacin halla cuando amos a!l en busca de $racias, que no parece sino que !l mismo nos loa$radece, pues de esta manera le damos ocasin y le abrimos el caminode hacernos bene(icios y de satis(acer as las ansias que tiene dehacernos bien a todos.Estemos persuadidos de "ue' cuando llamamos alas puertas de Dios para pedirle gracias' nos da siempre m.s de lo "uele pedimos( !or esto deca el apstol Santiago/ Si al$uno tiene (alta desabidura, pdasela a 0ios, que a todos la da copiosamente y no &ahiere

a nadie. Con esto "uiso decirnos "ue Dios no es avaro de sus ienes'como suelen serlo los #omres( Los #omres de este mundo por muygenerosos "ue sean' al dar limosna siempre encogen algo la mano y danmenos de lo "ue se les pide' por"ue' por muy grandes "ue sean sustesoros' siempre son limitados' y as' a medida "ue van dando' suele irdisminuyendo su caudal( Dios a los "ue re%an da copiosamente conlarga y aundante mano' y m.s de lo "ue se le pide' por "ue infinita essu ri"ue%a' y por muc#o "ue d' nunca disminuyen sus tesoros((( )s lodeca David/ Porque 6% Se3or, eres suae, manso y de $ranmisericordia para todos los que te inocan. Como si di9era/ Lasmisericordias "ue derram.is son tan aundantes' "ue superan con

muc#o la grande%a de los ienes "ue os piden(!ongamos' por tanto' sumo cuidado en re%ar con gran confian%a yestemos seguros de "ue' como deca el Crisstomo' con la oracinabriremos para dicha nuestra el arca de los tesoros diinos.

Eficacia preferente de la oracinQuede ien sentada "ue la oracin es verdadero tesoro y "ue el "uem.s pide' m.s recie( San uenaventura llega a afirmar "ue cuantas

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eces el hombre deotamente acude al Se3or con la oracin, $anabienes que alen m#s que el mundo entero.)lgunas almas' emplean muc#o tiempo en leer y meditar y se ocupanmuy poco de re%ar( No niego "ue la lectura espiritual y la meditacin delas verdades eternas sean muy +tiles para el alma' mas San )gustn no

duda en afirmar "ue es cosa me)or re&ar que meditar., da la ra%n/Porque en la leccin conocemos lo que tenemos que hacer y en laoracin alcan&amos la (uer&a para cumplirlo.,' a la verdad' Ade "u nossirve saer lo "ue tenemos "ue #acer si no lo #acemosB Somos m.sculpales en la presencia de Dios( Leamos y meditemos en uena #ora'pero es cosa cierta "ue no cumpliremos con nuestros deeres' si nopedimos a Dios la gracia para cumplirlos() propsito de esto dice San >sidoro "ue en nin$%n otro momento andael demonio tan solcito en distraernos con pensamientos de cosastemporales, como cuando acudimos a 0ios para pedirle sus $racias.A!or "uB !or"ue est. ien persuadido el espritu del mal "ue nunca

alcan%amos mayores ienes espirituales "ue en la oracin( Este' portanto' #a de ser el fruto mayor de la meditacin/ aprender a pedir aDios las gracias "ue necesitamos para la perseverancia y la salvacin(!or esto muy principalmente se dice "ue la meditacin es moralmentenecesaria al alma para "ue se conserve en gracia' por"ue a"uel "ue nose recoge para #acer meditacin y en ese momento no re%a y pide lasgracias "ue necesita para la perseverancia en la virtud' no lo #ar. enotro momento' pues si no medita' ni pensar. en re%ar' ni si"uieracomprender. la necesidad "ue tiene de la oracin( !or el contrario' el"ue todos los das #ace meditacin conoce muy ien las necesidades desu alma y los peligros en "ue se #alla y la oligacin "ue tiene de re%ar(

?e%ar. para perseverar y salvarse( De s mismo deca el !adre S*eri"ueen los comien&os de su ida, cuando haca meditacin, pona mayorempe3o en hacer a(ectos que en pedir- mas cuando poco a poco lle$abaa comprender la ecelencia de la oracin y su inmensa utilidad, ya en laoracin mental pasaba M#s tiempo en pedir y re&ar.Como el polluelo de la $olondrina, as clamar, deca el devoto reyE%e"uas( Los polluelos de las golondrinas no #acen m.s "ue piarcontinuamente( !iden a sus madres el alimento "ue necesitan paravivir( Lo mismo deemos #acer nosotros' si "ueremos conservar la vidade la gracia/ claramente siempre' pidamos al Se*or "ue nos socorrapara evitar la muerte del pecado y seguir adelante en la senda de su

divino amor( De los padres antiguos "ue fueron grandes maestros delespritu refiere el !( ?odrgue% "ue se )untaron en asamblea y alldiscutieron cu#l sera el e)ercicio m#s %til para alcan&ar la salacineterna- y resolieron que pareca lo me)or repetir con (recuenciaaquella bree oracin del pro(eta 0aid+ 0ios mo, en en mi socorro.!so mismo ha de hacer el que quiera salarse, a(irma Casiano, decircon (recuencia al Se3or.> 0ios mo, ayudadme... ay%dame, oh mi buen:es%s.. Esto #ay "ue #acerlo desde el primer momento de la ma*ana' y

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esto #ay "ue repetirlo en todas las angustias y en todas las necesidades'temporales y espirituales' pero muy particularmente' cuando nosveamos molestados por la tentacin( Deca san uenaventura "ue aeces m#s alcan&amos y m#s pronto con una bree oracin, que conmuchas obras buenas., m.s all. va San )mrosio' pues dice "ue el

que re&a, mientras re&a, ya alcan&a al$o, pues el re&ar ya es sin$ulardon de 0ios. , San 4uan Crisstomo escrie "ue no #ay #omre m.spoderoso en el mundo "ue el "ue re%a( El "ue re%a participa del poderde Dios( &odo esto lo comprendi San ernardo en estas palaras/ Paracaminar por la senda de la per(eccin hay que meditar y re&ar- en lameditacin emos lo que tenemos+ con la oracin alcan&amos lo quenos (alta.

Resumen del Captulo segundo.?esumamos/>( Sin oracin cosa muy di(cil es que nos podamos salar- tan difcil

"ue' como lo #emos demostrado' es del todo imposile seg+n laordinaria !rovidencia(>>( Con la oracin, la salacin es se$uray f.cil((!or"ue en efecto' A"use necesita para salvarnosB Que digamos/ Dios mo ayudadme6 Se*ormo' amparadme y tened misericordia de m( Esto asta( A$ay cosa m.sf.cilB !ues' repit.moslo6 "ue si lo decimos ien y con frecuencia' estoastar. para llevamos al cielo( San Loren%o 4ustiniano nos ex#orta muyencarecidamente "ue al principio de todas nuestras obras ha$amosal$una oracin.Casiano por su parte' nos recuerda el e9emplo de losantiguos padres' los cuales ex#ortaan a todos a "ue recurrieran a Dioscon reves' pero frecuentes 9aculatorias( San ernardo deca/ 4ue

nadie ha$a poco caso de la oracin, ya que el Se3or la estima tanto quenos da lo que pedimos o cosa me)or, si comprende que es m#s %til paranuestra alma>>>( !ensemos "ue' si no re&amos, nin$una ecusa podremos ale$ar,porque 0ios a todos da la $racia de orar. En nuestras manos est. elre%ar siempre "ue "ueramos como lo confesaa el santo rey David/ar para conmi$o oracin a 0ios, autor de mi ida. Le dir al Se3or.>6% eres mi amparo. Mas de esto largamente #alaremos en la partesegunda( )ll se pondr. en claro "ue Dios da a todos la gracia de orar6 yas con la oracin podemos alcan%ar los socorros divinos "uenecesitamos para oservar los mandamientos y perseverar #asta el fin

en el camino del ien( )#ora afirmo +nicamente "ue si no nos salvamos'culpa nuestra ser.( , la causa de nuestra infinita desgracia ser. unasola/ "ue no #emos re%ado(Condiciones de la uena oracin

!n erdad, en erdad os di$o que cuanto pidiereis al Padre en minombre, os lo conceder#.&al es la ella promesa "ue nos #a #ec#o4esucristo( Dice "ue nos conceder. todo cuanto le pidamos' pero

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deemos entender "ue con la condicin de "ue recemos con las deidasdisposiciones( ,a lo di9o el apstol Santiago/ Si peds y no alcanis loque peds. es porque peds malamente., San asilio' apoyando estasentencia del apstol' escrie/ Si al$una e& pediste y no recibiste, (uese$uramente porque pediste con poca (e y poca con(ian&a, con pocas

ansias de alcan&ar la diina $racia porque pediste cosas noconenientes o porque no perseeraste en la oracin hasta el (in, Santo6om#s reduce a cuatro las condiciones para que la oracin sea e(ica&+pedir por uno mismo, pedir cosas necesarias para la salacin, pedirlascon piedad y pedirlas con perseerancia.

I. SE DICE POR QUIEN #E"OS DE PEDIR

La primera condicin de la oracin' dice el Doctor )nglico' es "uepidamos por nosotros mismos( Sostiene' en efecto' el santo Doctor' "ue

nadie puede alcan%ar para otro #omre la vida eterna' ni por tanto lasgracias "ue conducen a ella a ttulo de 9usticia' e condi$no' como dicela teologa( , advierte adem.s esta ra%n/ "ue la promesa "ue #i%o elSe*or a los "ue re%an es solamente a condicin de "ue recen por ellosmismos y no por los dem.s(0abit obis. * osotros se os dar#.$ay sin emargo muc#os doctores "ue sostienen lo contrario' talescomo Cornelio )l.pide' Silvestre' &oledo' $aert y otros' y se apoyan enla autoridad de San asilio' el cual afirma categricamente "ue laeficacia de la oracin es infalile' aun cuando recemos por otros' contal "ue ellos no pongan alg+n impedimento positivo( Se apoya en lassagradas Escrituras "ue dicen/


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demonios. Si mis esco$idos no los libran con sus oraciones, ser#ntotalmente deorados.Muy especialmente pide esto Nuestro Se*or 4esucristo a los sacerdotesy religiosos( !or esto la misma santa #alaa as a sus mon9as/ermanas, 0ios nos ha sacado del mundo no slo para que traba)emos

por nosotros, sino tambin para que aplaquemos la clera de 0ios en(aor de los pecadores. 3tro da di9o el Se*or a la misma santacarmelita/* osotras, esposas predilectas, os he con(iado la ciudad dere(u$io, que es mi sa$rada Pasin+ encerraos en ella y ocupaos ensocorrer a aquellos hi)os que perecen... y o(reced uestra ida por ellos.!or esto la santa' inflamada de caridad' cincuenta veces al da ofreca aDios la sangre del ?edentor por los pecadores y tanto se consuma enlas llamas de su devocin' "ue exclamaa/ ?4u pena tan $rande,Se3or, er que podra muriendo hacer bien a uestras criaturas y nopoder morir@ En todos sus e9ercicios de piedad encomendaa al Se*orla conversin de los pecadores' y leemos en su iografa' "ue ni una

sola #ora del da pasaa sin re%ar por ellos( Levant.ase muc#as vecesa media noc#e y corra a re%ar ante el sagrario por los pecadores( nda la #allaron llorando amargamente( Le preguntaron la causa de sullanto y contest/ Lloro, porque me parece que nada ha$o por lasalacin de los pecadores.Lleg #asta ofrecerse a sufrir las penas delinfierno' con la sola condicin de no odiar all al Se*or( !rola el Se*orcon grandes dolores y penosas enfermedades( &odo lo padeca por laconversin de los pecadores( ?e%aa de modo especial por lossacerdotes' por"ue saa "ue su vida santa era salvacin de muc#os' ysu vida descuidada' ruina y condenacin de no pocos( !or eso peda alSe*or "ue castigase en ella los pecados de los desgraciados pecadores(

Se3or' deca' muera yo muchas eces y otras tantas torne a la idahasta que pueda satis(acer por ellos a uestra diina )usticia. !or estecamino salv muc#as almas de las garras del demonio' como leemos ensu iografa()un"ue #e "uerido #alar m.s extensamente del celo de esta gransanta' puede muy ien decirse lo mismo de todas las almasverdaderamente enamoradas de Dios' pues todas ellas no cesan derogar por los pores pecadores( )s #a de ser' por"ue el "ue ama aDios' comprende el amor "ue el Se*or tiene a las almas y lo "ue4esucristo #a #ec#o y padecido por ellas' y a la ve% se da cuenta de lasgrandes ansias "ue tiene ese Divino Salvador de "ue todos recemos por

los pecadores6 y entonces Acmo es posile "ue vea con indiferencia laruina de esas almas desgraciadas "ue viven sin Dios y esclavas delinfiernoB ACmo no se sentira movida a pedir al Se*or "ue d a esasdesventuradas lu% y fuer%a para salir del estado lastimoso en "ue viveny duermen perdidasB Es verdad "ue el Se*or no #a prometidoescuc#arnos( cuando a"uellos por "uienes pedimos !onen positivosimpedimentos a su conversin' mas no lo es menos "ue Dios' por suondad y por las oraciones de sus siervos da muc#as veces gracias

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extraordinarias a los pecadores m.s ostinados' y as logra arrancarlosdel pecado y ponerlos en camino de salvacin(!or tanto' cuando digamos u oigamos la santa misa' en la comunin' enla meditacin' y cuando visitemos a 4es+s Sacramentado' no de9emos depedir por los pores pecadores( )firma un saio escritor "ue "uien m.s

pide por los otros m.s pronto ver. odas las plegarias "ue #aga por smismo(De9emos a un lado esta reve digresin y sigamos explicando lascondiciones "ue exige Santo &om.s para "ue sean eficaces nuestrasoraciones(

II. #AY QUE PEDIR COSAS NECESARIAS PARA LA SALACIN

La segunda condicin "ue pone el )nglico es "ue pidamos cosas "uesean convenientes y necesarias para nuestra salvacin( pues la promesa"ue nos #i%o el Se*or no es de cosas exclusivamente materiales y "ueno son convenientes para la vida eterna' sino de a"uellas gracias "uenecesitamos para ir al cielo( Di9o el Se*or "ue pidiramos en sunombre., comentando estas palaras' San )gustn' dice claramente"ue no pedimos en nomre del Se*or cuando pedimos cosas "ue soncontra la salvacin(

!edimos no pocas veces a Dios ienes temporales y no nos escuc#a(Dice el santo "ue esto es disposicin de su misericordia' por"ue nosama y nos "uiere ien( , da esta ra%n/ Lo "ue al enfermo conviene'me9or lo sae el mdico "ue el mismo enfermo( , el mdico no da alenfermo cosas "ue pudieran serle nocivas( Cu.ntos "ue caen enpecados' estando sanos y ricos' no caeran si se encontraran pores oenfermos( , por esto caalmente a algunos "ue le piden salud delcuerpo y ienes de fortuna se los niega el Se*or( Es por"ue los ama ysae "ue a"uellas cosas seran para ellos ocasin de pecado o de vivirvida de tiie%a en la vida espiritual(No "ueremos decir con esto "ue sea falta pedir cosas convenientes para

la vida presente( &amin las peda el Saio en las Sagradas Escrituras/0ame tan slo, Se3or, las cosas necesarias para la ida cotidiana.&ampoco es defecto' como afirma Santo &om.s' tener por esos ienesmateriales una ordenada solicitud( Defecto sera' si mir.ramos esascosas terrenales como la suprema felicidad de la vida y pusiramos ensu ad"uisicin desordenado empe*o' como si en tales ienes consistieratoda nuestra felicidad( !or eso' cuando pedimos a Dios graciastemporales' deemos pedirlas con resignacin y a condicin de "ue

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sean +tiles para nuestra salvacin eterna( Si por ventura el Se*or nonos las concediera estemos seguros "ue nos las niega por el amor "uenos tiene' pues sae "ue seran per9udiciales para nuestro progresoespiritual "ue es lo +nico "ue merece consideracin(Sucede tamin a menudo "ue pedimos al Se*or "ue nos lire de una

tentacin peligrosa' mas el Se*or no nos escuc#a y permite "ue siga laguerra de la tentacin( Confesemos entonces tamin "ue lo permiteDios para nuestro mayor ien( No son las tentaciones y malospensamientos los "ue nos apartan de Dios' sino el consentimiento de lavoluntad( Cuando el alma en la tentacin acude al Se*or y la vence conel socorro divino 7cmo avan%a en el camino de la perfeccin8 7Qufervorosamente se une a Dios8 , por eso caalmente no la oa el Se*or(7Con "u ansias acuda al cielo el apstol San !alo8 7Cmo peda alSe*or "ue le "uitara las graves tentaciones "ue le perseguan8Contestle el Se*or/ 6e basta mi $racia.)s lo confiesa l mismo en lacarta a los de Corinto/ Para que las $rande&as de las reelaciones no

me enane&can, se me ha dado el estmulo de la carne que es como un#n$el de Satan#s que me abo(etea. 6res eces ped al Se3or que leapartase de m. ' respondime+ 6e basta mi $racia.Lo "ue deemos #acer en la tentacin es clamar a Dios con fervor yresignacin' dicindole/ Libradme, Se3or, de este tormento interior, sies coneniente para mi alma, y si queris que si$a, dadme la (uer&a deresistir hasta el (in.Deemos decir a este respecto con San ernardo/"ue cuando pedimos a Dios una gracia' El nos da esa gracia u otrame9or( ) veces permite "ue nos a%oten las tempestades para "ue deesta manera "uede afirmada nuestra fidelidad y mayor ganancia denuestro espritu( !areca "ue estaa sordo a nuestras plegarias((( pero

no es as( )l contraro' estemos ciertos "ue en esos momentos se #allamuy cerca de nosotros' fortific.ndonos con su gracia' para "ueresistamos el ata"ue de nuestros enemigos( )s muy cumplidamentenos lo ense*a el salmista con estas palaras( !n la tribulacin meinocaste y yo te libr. 6e o beni$no en la oscuridad de la tormenta. 6eprob )unto a las a$uas de la contradiccin.

III. #AY QUE ORAR CON #U"ILDAD

Escuc#a el Se*or ondadosamente las oraciones de sus siervos' peroslo de sus siervos sencillos y #umildes' como dice el Salmista/Mir el

Se3or la oracin de los humildes. , a*ade el apstol Santiago/ 0iosresiste a los soberbios y da sus $racias a los humildes. No escuc#a elSe*or las oraciones de los soerios "ue slo confan en sus fuer%as'antes los de9a en su propia miseria' y en ese msero estado' privados dela ayuda de Dios' se pierden sin remedio( )s lo confesaa David conl.grimas amargas/*ntes que (uera humillado, ca.!e"u por"ue no era#umilde( Lo mismo acaeci al apstol !edro el cual' cuando el Se*oranunci "ue a"uella misma noc#e todos sus discpulos le #aan de

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aandonar' l' en ve% de confesar su deilidad y pedir fuer%as alMaestro para no serie infiel' confi demasiado en sus propias fuer%as yreplic animoso "ue' aun"ue todos le aandonaran' l no leaandonara( !redcele de nuevo 4es+s "ue a"uella misma noc#e' antes"ue cantase el gallo' tres veces le #aa de negar6 de nuevo' !edro fiado

en sus ros naturales contest orgullosamente/ *unque ten$a quemorir, yo no te ne$ar.AQu pasB )penas el mal#adado puso los piesen la casa del pontfice' le ec#aron en cara "ue era discpulo delNa%areno y l por tres veces le neg descaradamente y afirm con9uramento "ue no conoca a tal #omre( Si !edro se #uiera #umillado ycon #umildad #uiera pedido a su divino Maestro la gracia de lafortale%a' seguramente no le #uiera negado tan villanamente(Conven%.monos de "ue estamos todos suspendidos sore el profundoaismo de nuestros pecados((( por el #ilo de la gracia de Dios( Si ese#ilo se corta' caeremos ciertamente en ese aismo y cometeremos losm.s #orrendos pecados( Si el Se3or no me hubiera socorrido,

se$uramente sera el in(ierno mi morada.Eso deca el Salmista y esopodemos repetir nosotros tamin( Esto mismo "uera manifestar San=rancisco de )ss cuando de s mismo deca "ue era el mayor pecadordel mundo( Contrad9ole el fraile "ue le acompa*aa/Padre mo, le di)o,eso no es erdad, pues de se$uro que hay en el mundo muchospecadores que han cometido m#s $raes pecados.) lo cual contest elSanto/Muy erdad es lo que deca- pues si 0ios no me tuiera de sumano, hubiera hecho los m#s horribles pecados que se pueden cometer.Es verdad de fe "ue sin la ayuda de la gracia de Dios no puede el#omre #acer ora alguna uena' ni si"uiera tener un santopensamiento( )s lo afirmaa tamin San )gustn/ Sin la $racia de

0ios no puede el hombre ni pensar ni hacer cosa buena., a*ada elmismo Santo/ *s como el o)o no puede er sin lu&, as el hombre nopuede obrar bien sin la $racia., antes lo #aa escrito ya el )pstol/5o somos capaces por nosotros mismos de concebir un buenpensamiento, como propio, sino que nuestra su(iciencia y capacidadienen de 0ios.Lo mismo "ue siglos antes #aa confesado el rey David'cuando cantaa/ Si el Se*or no es el "ue edifica la casa- en vano sefatigan los "ue la edifican( 5anamente traa9a el #omre en #acersesanto' si Dios no le ayuda con su poderosa mano( Si el Se3or no $uardala ciudad, in%tilmente se desela el que la $uarda. Si Dios no defiendedel pecado el alma' vano empe*o sera "uererlo #acer ella con sus solas

fuer%as( !or eso deca el mismo real profeta/ No confiar en mi arco(No confo en la fuer%a de mis armas' solamente Dios me puede salvar(El "ue sinceramente tenga "ue reconocer "ue #i%o alg+n ien y "ue nocay en m.s graves pecados' diga con el apstol San !alo/ Por la$racia de 0ios soy lo que soy., por esta misma ra%n dee vivir ensanto temor' como "uien sae "ue a cada paso puede caer( Mire, pues,no cai$a el que piense estar (irme.Con estas palaras "ue son delmismo apstol nos "uiso decir "ue est. en gran peligro de caer el "ue

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ning+n miedo tiene a caer( , nos da la ra%n con estas palaras/Porquesi al$uno piensa ser al$o, se en$a3a a s mismo, pues erdaderamentede suyo nada es. Saiamente nos recordaa lo mismo el gran San)gustn' el cual escrii/0e)an muchos de ser (irmes, porque presumende su (irme&a. 5adie ser# m#s (irme en 0ios que aquel que de por s se

crea menos (irme.!or tanto si alguno di9ere "ue no tiene temor' se*alser. "ue confa en sus fuer%as y uenos propsitos6 pero los "ue talpiensan' andan muy enga*ados con esta vana confian%a de s mismos' yfiados en sus solas fuer%as no temer.n y no temiendo de9ar.n a Dios ypor este camino su ruina es inevitale y segura(!ongamos tamin muc#o cuidado en no tener vanidad de nosotrosmismos' cuando vemos los pecados en "ue por ventura vienen a caerlos dem.s6 por el contrario' teng.monos entonces por grandespecadores y digamos as al Se*or/ Se*or mo' peor #uiera orado yo'si 5os no me #uierais sostenido con vuestra gracia( !or"ue si no nos#umillamos' ien pudiera ser "ue Dios' en castigo de nuestra soeria'

nos de9ara caer en m.s graves y as"uerosas culpas( !or esto el )pstolnos manda "ue traba)emos en la obra de nuestra salacin. !eroAcmoB temiendo y temblando., es as' por"ue a"uel "ue teme caerdesconfa de s mismo y de sus fuer%as y pone toda su confian%a en Diospues "ue en El confa' a El acude en todos los peligros' le ayuda elSe*or y le sacar. vencedor de todas las tentaciones(!or ?oma caminaa un da San =elipe Neri y por el camino iadiciendo/ !stoy desesperado. Le corrigi un religioso y el Santo lecontest/Padre mo, desesperado estoy de m mismo... pero con(o en0ios.. Eso mismo #emos de #acer nosotros' si de veras "ueremossalvarnos( Desconfiemos de nuestras #umanas fuer%as( >mitemos a San

=elipe' el cual apenas despertaa por la ma*ana deca al Se*or/ Se3or,no de)is hoy de la mano a 1elipe, porque si no, este 1elipe os a ahacer al$una trastada.Concluyamos' pues' con San )gustn "ue toda la ciencia del cristianoconsiste en conocer "ue el #omre nada es y nada puede( Con estaconviccin no de9ar. de acudir continuamente a Dios con la oracinpara tener las fuer%as "ue no tiene y "ue necesita para vencer lastentaciones y practicar la virtud( , as orar. ien' con la ayuda deDios' el cual nunca niega su gracia a a"uel "ue se la pide con #umildad(La oracin del humilde atraiesa las nubes... y no se retira hasta que lamire beni$no el *ltsimo., aun"ue el alma sea culpale de los m.s

grandes pecados' no la rec#a%a el Se*or' por"ue' como dice David/0iosno desprecia un cora&n contrito y humillado.!or el contrario//esiste0ios a los soberbios y a los humildes les da su $racia., as como elSe*or es severo para los orgullosos y rec#a%a sus peticiones' as en lamisma medida es ondadoso y esplndido con los #umildes( El mismoSe*or di9o un da a Santa Catalina de Sena/*prende, hi)a ma, que elalma que perseera en la oracin humilde, alcan&a todas las irtudes.

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) este propsito parcenos ien apuntar a"u un conse9o "ue en unanota a la carta decimoctava de Santa &eresa trae el piadossimo 3ispo!alafox y "ue se dirige muy especialmente a las personas "ue tratan decosas del espritu y "uieren #acerse santas( Escrie la Santa a suconfesor y le da cuenta de los grados de oracin sorenatural con "ue

el Se*or la #aa favorecido( Sore esto el citado !relado nos ense*a"ue esas gracias sorenaturales "ue se dign conceder Dios a Santa&eresa y a otros santos no son necesarias para llegar a la santidad' ya"ue muc#as almas llegaron sin ellas a la m.s alta perfeccin y otrasmuc#as por el contrario' aun"ue alguna ve% las go%aron' al finmiseralemente se perdieron( De a"u concluye "ue es tontera ypresuncin pedir esos dones sorenaturales' ya "ue el verdaderocamino para llegar a la santidad es e9ercitarnos en la virtud y en elamor de Dios' y a esto se llega por medio de la oracin y de lacorrespondencia a las luces y gracias de Dios' "ue slo desea vernossantos' como dice el )pstol/ !sta es la oluntad de 0ios.. uestra

santi(icacin.Luego pasa a tratar el dic#o piadoso escritor de los grados de oracinextraordinaria de los cuales la Santa escria' esto es' de la oracin de"uietud' del sue*o y suspensin de las potencias' de la unin' delxtasis' del vuelo y de la #erida espiritual( Sore estas cosas escriediscretamente el saio autor(En ve% de oracin de "uietud deemos pedir y desear "ue Dios nos lirede todo afecto y deseo de ienes mundanos "ue' no tan slo no dan lapa%' sino "ue por el contrario traen consigo in"uietud y afliccin deespritu' como di9o Salomn/ 6odo es anidad y a(liccin de espritu.No#allar. 9am.s verdadera pa% el cora%n del #omre si no arro9a de s

todo a"uello "ue no es del agrado de Dios' para de9ar lugar totalmenteal amor divino' el cual dee poseerlo por completo( Mas esto de por sno puede tenerlo el alma y tendr. "ue alcan%arlo con continua oracin(En ve% del sue3o y suspensin de potencias, pidamos a Dios "uetengamos el alma dormida y muerta para todas las cosas temporales ymuy despierta para meditar la ondad divina y para suspirar por elamor santo y los ienes eternos(En ve% de la unin de las potenciaspidamos a Dios la gracia de nopensar' uscar y desear sino lo "ue sea su divino "uerer' pues lasantidad m.s alta y la perfeccin m.s sulime slo consisten en launin de nuestra voluntad con la voluntad divina(

En ve% de tasis y raptosser. muc#o me9or "ue pidamos a Dios "uenos arran"ue del alma el amor desordenado de nosotros mismos y delas criaturas y "ue nos arrastre detr.s de s' y de su amor(En ve% del uelo del espritu pidamos al Se*or la gracia de vivirenteramente despegados de este mundo' como las golondrinas' "ue nose posan sore la tierra para comer' si no "ue volando comen( Con locual dee entenderse "ue slo deemos tomar a"uellas cosasmateriales "ue son necesarias para sostenimiento de la vida' pero

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volando por los aires siempre' es decir' sin detenernos en la tierra parasaorear los placeres de este mundo(En ve% del mpetu del espritupidamos al Se*or "ue nos d a"uellaenerga y a"uella fortale%a "ue nos son necesarias para resistir a losata"ues de nuestros enemigos y para vencer las pasiones y ara%arnos

con la cru%' aun en medio de las desolaciones y triste%as espirituales(, en cuanto a laherida espiritualpensemos "ue' as como las #eridascon sus dolores nos traen a cada paso a la memoria el recuerdo denuestro mal' as #emos de pedir a Dios "ue de tal suerte nos #iera conla lan%ada de su santo amor' "ue recordemos continuamente su ondady el apodo "ue nos #a tenido' y de esta manera podamos vivir siempream.ndolo y complacindolo con oras y deseos(!ues todas estas gracias no se alcan%an sin oracin' y con ella sealcan%a todo' con tal "ue sea #umilde' confiada y perseverante(

I. #AY QUE ORAR CON CONFIAN$A

Lo "ue m.s encarecidamente nos pide el apstol Santiago' si "ueremosalcan%ar con la oracin las divinas gracias' es "ue recemos con la m.sfirme confian%a de "ue seremos odos( Pide' dice' con con(ian&a, sindudar nada.Santo&om.s nos ense*a "ue as como la oracin tiene sumrito por la caridad' as tiene su maravillosa eficacia por la fe y laconfian%a( Lo mismo nos predica San ernardo' el cual afirmasolemnemente "ue la sola confian%a nos otiene las misericordiasdivinas(La causa de "ue nuestra confian%a en la misericordia divina sea tan

grata al Se*or es por"ue de esta manera #onramos y ensal%amos suinfinita ondad "ue fue la "ue El "uiso sore todo manifestar al mundocuando nos dio la vida( )s lo cantaa el profeta' cuando deca/*l$rense, 0ios mo, todos los que en 6i esperan, porque as ser#neternamente benditos y 6% iir#s en medio de ellos. , en otro lugarexclama/Protector es el Se3or de todos los que esperan en !l. Se3or,6% eres el que salas a los que con(an en 6i.73#' "u #ermosas son las promesas "ue Dios #a #ec#o en las SagradasEscrituras a a"uellos "ue confan en El8 Los "ue esperan en El nocaer.n en pecado( La causa la da el profeta David' cuando dice "ue loso)os del Se3or descansan sobre aquellos que le temen y con(an en su

misericordia para salar sus almas de la muerte de la culpa. En otrolugar dice el mismo Se*or/ Porque esper en M, le librar.. leprote$er, le salar, le $lori(icar.Ntese a"u "ue la ra%n "ue dapara protegerlo y salvarlo y glorificarlo en la vida eterna es por"ueconfi en Dios( $alando tamin el profeta >saas de a"uellos "ueconfan en el Se*or' dice/ Los que tienen puesta en el Se3or suesperan&a adquirir#n nueas (uer&as, tomar#n alas, como de #$uila,correr#n y no se (ati$ar#n, andar#n y no des(allecer#n.Es decir/ ,a no

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ser.n diles' por"ue Dios les dar. la fortale%a' y no tan slo no caer.n'sino "ue ni si"uiera #allar.n fatiga en el camino de la salvacin/correr.n' volar.n como .guilas( )*ade el mismo santo !rofeta/ !n laquietud y en la esperan&a estar# uestra (ortale&a. Esto nos "uieredecir "ue toda nuestra fortale%a est. en poder de Dios y en callar' es

decir' descansando amorosamente en los ra%os de su misericordia' yno #aciendo caso de la ayuda y de los medios #umanos(ASe oy por ventura "ue alguna ve% se #aya perdido el "ue en DiosconfiB5in$uno )am#s esper en el Se3or y se qued con(undido. San)gustn pregunta/ ASer. Dios tan me%"uino "ue se ofre%ca a sacamoscon ien de los peligros si acudimos a El' y luego nos de9e solos yaandonados cuando #emos acudido a ElB , responde/ No' no es Diosun c#arlat.n "ue se ofrece con palaras a sostenernos' y retira el#omro cuando "ueremos apoyarnos en El(2ienaenturado el hombre que espera en 6i' deca al Se*or el ?eal!rofeta( A!or "uB ?esponde el mismo Santo ?ey/ !or"ue a aquel que

con(a en 0ios le circundar# por todas partes la miseri

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