Sám hối và chữa bệnh bằng sám pháp Dược Sư

hoasentrenda.com

HÖÔÙNG DAÃN THÖÏC HAØNH

SAÙM HOÁI VAØ CHÖÕA BEÄNH BAÈNG PHAÙP DÖÔÏC SÖ

SAMS

NAM MOÂ DÖÔÏC SÖ LÖU LY QUANG VÖÔNG PHAÄT

1

MỤC LỤC

PHẦN I: SÁM HỐI .................................................................................................................. 2

Tại sao phải sám hối? ................................................................................................... 2

Lợi ích của sám hối ...................................................................................................... 2

Trò Chơi Sám Hối ........................................................................................................ 4

Sám Hối Tiến Tu.......................................................................................................... 5

Sám Hối Theo Mật Tông .............................................................................................. 6

PHẦN II: NHỮNG TRƯỜNG HỢP SÁM HỐI...................................................................... 7

Trở ngại trong tu tập của Củkhoaisùng......................................................................... 7

Trở ngại trong tu tập của tudieude ................................................................................ 8

Những thắc mắc của nguoicaudao ................................................................................ 9

Không nên tập khi đang lái xe .....................................................................................13

Chị tnt bàn về cách sám hối ........................................................................................14

Một trƣờng hợp “bị gấu rƣợt” .....................................................................................15

Bồ Tát Di Lặc sám hối nhƣ thế nào? ...........................................................................16

Một đều (1-1) hay là hai một (2-1)? ............................................................................16

PHẦN III: DƯỢC SƯ SÁM PHÁP ....................................................................................... 18

Một đều hay là hai một (tiếp theo) ..............................................................................29

Thầy Tibu giải đáp những câu hỏi liên quan ...............................................................30

PHẦN IV: DÙNG PHÁP DƯỢC SƯ ĐỂ CHỮA BỆNH ...................................................... 31

Dƣợc Sƣ Phật ..............................................................................................................31

Thực hành chữa bệnh ..................................................................................................32

Những thắc mắc trong thực hành pháp Dƣợc Sƣ .........................................................35

PHẦN V: BỆNH TÀ VÀ CÔNG PHU .................................................................................. 39

Bị ma nhập hay là bệnh thần kinh? ..............................................................................39

Bệnh tà và công phu sám hối.......................................................................................41

2

PHẦN I: SÁM HỐI

Tại sao phải sám hối?

Chúng ta vẫn còn ở trong vòng u minh của luân hồi sinh tử nên không sao tránh khỏi những điều

sai lầm tội lỗi, và nghiệp sát mà chúng ta đã tạo ra không chỉ trong đời này mà từ vô lƣợng kiếp

trƣớc do thân khẩu ý sanh ra. Sám hối để hối cãi, để chừa và từ bỏ, để không dám tái phạm,

khiến tội lỗi giảm dần cho đến hoàn toàn trong sạch.

Bồ Tát Di Lặc hiện sám hối 6 thời một ngày tại cung trời Đâu Suất. Chúng ta là phàm ngu nên

bắt chƣớc Ngài, và nên sám hối nhiều hơn.

Phước Bất Tòng Lai, Hoạ Vô Đơn Chí

Trên đƣờng tu hành, chúng ta thấy chƣớng nhiều thuận ít, hoặc sau khi tu tập một thời gian có

chút ít vốn liến, và cũng bởi những nghiệp duyên đời trƣớc giờ chủ nợ đến đòi. Hoặc chúng ta

đã vƣợt pháp, đi ra khỏi căn cơ biệt nghiệp, cho nên ác nghiệp và tai hoạ ập đến. Hoặc trong khi

phát nguyện tu hành gặp toàn những trở ngại, hoặc thân thể bệnh hoạn ngăn trở sự tu, hoặc túc

nghiệp ác duyên khiến mờ mịt ngu tối... Nên khi gặp những hoàn cảnh trên, chúng ta nên nhanh

chóng và thành tâm sám hối.

Với tấm lòng thiết tha chân thành, chúng ta sám hối và hứa nguyện cầu chƣ Phật và Bồ-tát

chứng minh, gia hộ. Và cũng do lòng thành khẩn thiết tha này, nên sám hối tội lỗi chóng sạch.

Con đã tạo bao điều ác nghiệp,

Đều bởi do tánh tham sân si,

Từ thân miệng ý mà phát sanh,

Tất cả, nay con xin sám hối.

Lợi ích của sám hối

Nhờ vào năng lực của việc sám hối và tu tập, chúng ta sẽ tu sửa con ngƣời của mình bằng cách

quán sát thân khẩu ý từng giây phút không ngừng nghỉ, và hành thiện tránh ác thì kết quả chắc

chắn sẽ đến, cho dù chƣa trở thành bậc Thánh nhƣng cũng sẽ trở nên ngƣời hiền: Những lợi lạc

sẽ đến chắc chắn:

Thiện Duyên Tăng Trƣởng,

Nghiệp Chƣớng Tiêu Trừ,

Tham Sân Si Giảm,

Thân Tâm An Lạc,

Tu Tập Tinh Tấn.

Có nhiều cấp độ để sám hối, thông thường thì có hai trình độ:

1. Trình độ tự vệ nhập môn:

Đọc kinh Dƣợc Sƣ sám pháp là ngon lành: nó vƣà ngắn, nó vừa haỵ

- Cách tổng quát: Muốn đánh xà càng, là đọc câu: Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

- Cách tổng quát thứ hai: Làm phƣớc theo kiểu trả nghiệp.

- Cách đặc biệt dành cho biệt nghiệp nhƣ bị đau nhức khi tu tập, thần kinh hay giựt khi tu tập,

bắp thịt co giựt khi tu tập: Đọc bài "Hồi Hƣớng" mà đệ đã đăng.

3

2. Sau khi tu một thời gian thì (Tam Thiền là tối thiểu):

Vừa đọc, vừa quán một vị Phật ngồi trên hoa sen 5 cánh xuất hiện ngay trƣớc trán (cách trán

khoảng 30 cm, hay 1 cánh tay).

Cách dùng năng lực thiền và quán để sám hối:

1. Tự sám hối: Lên Tứ Thiền và dùng thiên nhãn để sám hối, có nghiã là quán màn Ti Vi rồi sám hối từng tội

một nhƣ: ăn cắp, tà dâm, tà hạnh, khẩu nghiệp ...

2. Dùng Mandala (vòng phép) mà sám hối từng tội một. 3. Còn cách này thì lại không khá cho một số rất là đông: Đó là loại thuốc tê mà quý vị

thƣờng đọc tụng hằng ngày. Phải cẩn thận vì đó thuốc của những vị thƣợng căn hay đã tu xong

rồi.

Ghi Chú:

Tất nhiên, cái hay nhất vẫn là ... xin chừa và không tái phạm.

Niệm A Di Đà Phật thông thƣờng là để sám hối những tội ác vì tập thể mà mình làm (nhƣ đi lính

và bắn giết ngƣời bên kia chiến tuyến chẳng hạn)

Niệm Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật thông thƣờng là để sám hối những tội ác vì cho mình

mà mình làm

Niệm Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát nhƣ đã giải thích ở trên. Cho những tội ác cực nặng nề.

Sám hối không xong, chỉ còn biết cầu sám hối mà thôi

Thông thƣờng thì Sám hối dành cho Thiền và Mật, Tịnh Độ không sám hối vì ngƣời chuyên trì

niệm Phật thƣờng ở trên Cái Đƣờng Rầy hay Cái Dù Che của Ngài rồi. Tuy vậy ngƣời niệm

Phật vẫn có thể thƣờng tác ý nhƣ ở đoạn sau đây trích từ bài Độc Thoại của anh Hai (anh Hai

Lúa):

…Trong tất cả các cách tu hành nguyên tắc chính là suy nghĩ đến chuyện “chưa tu xong“ của

mình. Và lấy làm hổ thẹn với chính mình. Qua lí luận sau đây: đã hơn 2500 năm rồi mà vẫn

mình vẫn chưa làm nên trò trống gì cả. Người thân trong gia đình của mình rồi đây sẽ lần lượt

qua đời. Không lẽ mình không làm hay giúp họ được cái gì hay sao? Và sau đó là đọc cái câu

của ngài Xá Lợi Phất: tui còn rất nhiều chuyện phải làm. Rồi mình nên chú ý đến chuyện tu

hành là chính…Là chính chớ không phải là phụ

Sám hối cho người không phải là Đạo Phật Câu chuyện là có một ngƣời thuộc tôn giáo khác đã hỏi đệ về cách sám hối, vị này không phải là

Phật Giáo. Sau một hồi mày mò và kiểm tra lại cho thật là chắc ăn, đệ mới phát kiến ra cung

cách tuyệt vời này. Cách này đƣợc phát kiến ra qua cách "Thức Hiện Chánh Định về câu kệ Sám

Hối Thông Thƣờng: "Tội từ tâm làm, đem tâm sám...". Và sau đây là kết quả. Có hai cách để

sám hối:

Cách 1. - Là cố gắng tƣởng tƣợng cái thánh giá màu vàng cao bằng móng tay cái của mình.

- Đọc bài sám hối, hay kinh ăn năn tội

- Vừa đọc vừa cố gắng giữ cây thánh giá màu vàng xuất hiện cách trán của mình cỡ 10cm (hay

là 3").

Cách 2.

- Là tự mình kể lại một cách chi tiết câu chuyện mà mình vô tình hay cố ý phạm tội

- Vừa kể vừa cố gắng tƣởng tƣợng cho ra cây thánh giá trên và làm cho nó xuất hiện ngay trƣớc

4

trán của mình và cách cái trán 10cm (hay là 3").

Tại sao phải làm vậy. Vì đây là cách chung để liên lạc với các Giáo Chủ của tất cả các Tôn Giáo

trên Trái Đất (hay là kết hợp với ý của các Ngài) bằng cách quán cho ra ký hiệu thông dụng của

Tôn Giáo đó.

Ví dụ như:

- Công Giáo: thì quán cho ra cây thánh giá

- Phật Giáo: thì chữ Vạn (cái chữ mà khi mình nhìn vào thì thấy đƣợc chữ "S" thì mới đúng là

chữ Vạn)

- Cao Đài, Hoà Hảo: thì quán cho ra con mắt trái

Và từ bàn đạp này: hành giả sám hối. Y nhƣ là đối trƣớc các Giáo Chủ này để mà sám hối vậy!

Cách này ép phê vô cùng. Tùy vào tình trạng tập trung của hành giả (mà hành giả có thể kiểm

tra qua sự xuất hiện liên tục hay sự rõ ràng của các ký hiệu trên) mà hành giả biết đƣợc mức độ

đƣợc tha tội. Làm đi, làm lại công thức tuyệt vời này.

Kết quả: Thì sẽ có lúc hành giả chợt nghĩ về các tội lỗi mà mình đã vô tình hay cố ý phạm tội. Và ngay

lúc đó hành giả lại có cảm giác là những tội lỗi này do ai làm đó chớ không phải là do chính

mình làm nữa. Có nghĩa là sự nặng trĩu của lƣơng tâm biến đâu mất và không còn nữa! Mỗi khi,

do bất chợt, mình suy nghĩ về những điều đã lở hay cố ý mà mình đã làm trƣớc đây.

Mến.

An Trú Đề Mục và Sám Hối …..cố gắng tưởng tượng cho ra cây thánh giá trên và làm cho nó xuất hiện ngay trước trán của

mình và cách cái trán 10 cm (hay là 3")…..

1- Nếu khoảng cách chỉ khoảng 10cm nhƣ nói trên thì cái đề mục chỉ mờ mờ. Đôi lúc chỉ còn là

sự tƣởng tƣợng. Sức chuyên chú lại khá do cảm giác nằng nặng ở trán và sự cố gắng làm cho rõ

đề mục

Phân tích: Đây là sự giao lƣu giữa "Cận Định" và "Chánh Định" có nghĩa là với phƣơng cách tập

trung tƣ tƣởng này (đề mục cách trán 10cm hay là 3") thì chấn động của não bộ nằm y boong

ngay cái mà thiên hạ gọi là "lƣơng tâm". Có nghĩa là mình rà lại các giao động tƣ tƣởng và đặt

nó ngay boong cái tầng số của lƣơng tâm, rồi từ vị trí này mình mới đọc bài sám hối. Đây là một

kỹ thuật tuyệt vời! Ít ai biết và lại đi nói một cách công khai nhƣ vậy. Do tƣ tƣởng nó nằm ở

khoảng cuối của cái Thô tâm (thể hiện qua hiện tƣợng Cận Định: có cái cảm giác nằng nặng ở

trƣớc trán). Và ở ngay đầu của Vi Tế Tâm (thể hiện qua hiện tƣợng Chánh Định sơ sơ: linh ảnh

xuất hiện mờ mờ). Qua các cảm giác nằng nặng ở trƣớc trán và sự xuất hiện mờ mờ của linh ảnh

mà hành giả đã biết đƣợc rằng não bộ đang hoạt động ngay tầng số của cái "lương tâm". Tất

nhiên từ vị trí này mà sám hối thì không còn gì bằng.

Trò Chơi Sám Hối

Rất là quái đản và tất nhiên chiêu thức này là made in Việt Nam:

- Điều kiện: Hành giả đã có thể vừa giữ linh ảnh cách 10cm ở trƣớc trán 10cm, hay là 3" và vừa

đọc bài sám hối.

Nhận xét: Tuy nhiên linh ảnh cũng có khi xuất hiện và cũng có khi lại biến đâu mất.

- Trò chơi sám hối:

Khi hội đủ hai điều kiện trên thì hành giả lại... lấy một cây bút chì và một cuốn kinh sám hối (có

5

ngon thì dùng Thủy Sám, không có ngon thì dùng Dƣợc Sƣ...).

- Cách thức chơi:

Cứ thông thả đọc bài kinh sám hối với linh ảnh mờ mờ đằng trƣớc trán. Mỗi khi linh ảnh biến

mất thì hành giả lại đánh dấu vị trí này trên cuốn kinh. Sau khi đọc xong một chƣơng và đã đánh

dấu các vị trí mà linh ảnh bỗng nhiên biến mất nhƣ vậy trên chƣơng đó.

Xong rồi, với tâm bình thản: hành giả đọc lại một cách bình thƣờng (nhƣ đọc truyện vậy) đoạn

kinh đó (hay chƣơng đó). Đọc bình thƣờng là buông cây bút chì xuống và không còn tác ý về sự

xuất hiện của linh ảnh nữa. Vừa đọc bình thƣờng nhƣ trên và vừa để ý cái linh tính của mình nó

phản ứng khi đọc tới chỗ linh ảnh biến mất và ghi nhận cái cái phản ứng đó.

Nó có hai phản ứng rõ rệt:

1. Tội này là của mày nè, sám hối đi con!

2. Không có gì là của mày cả! Linh ảnh chỉ biến mất một cách bình thƣờng vì sự chú ý của mày

lúc này nó không còn mạnh nữa

Nhận Xét: 1. Nếu là đằng trƣớc mặt và trong tầm nhìn, khoảng từ 30cm đến 0.5 thƣớc thì cái thấy rõ hơn.

Và còn có thể thấy đƣợc cái không gian đen chung quanh cái đề mục. Nhƣng độ chuyên chú lại

kém vì cảm giác nằng nặng giảm đi.

Đúng vậy, vì đây là Chánh Định, lúc này Não bộ đã đi sâu vào Vi Tế Tâm rồi. Do vậy mà những

tội trọng cũng đã vơi đi phần nào rồi! Vì đây là cái suy nghĩ của các Chƣ Thiên nên phần tội lỗi

thuộc loại thô đã mặc nhiên bớt đi phần nào rồi. Có nghĩa là nếu đề mục xuất hiện đằng trƣớc

mặt ở khoảng một sải tay (60 cm) thì lúc này hành giả cũng đã sám hối... xong một số các trọng

tội rồi.

2. Nếu lùi cái thấy vào bên trong trán thì lại có thể thấy rõ đề mục và cái không gian đen chung

quanh. Sự chuyên chú có vẻ khá nhƣ trong trƣờng hợp 1. Cảm giác nằng nặng ở trán cũng giảm.

Đây lại là cái tầng số của lƣơng tâm.

3. Không quan tâm đến khoảng cách mà chỉ nhìn cái đề mục theo tầm nhìn thôi thì sự chuyên

chú, cái sắc nét của đề mục và cái không gian chung quanh lại lúc thế này lúc thế kia.

Vì cái này là phản ứng của những bƣớc đầu tiên, khi hành giả mới vào đƣợc Chánh Định, nên sự

an chỉ chƣa đƣợc ổn định.

Sám Hối Tiến Tu

Hành Giả Trên Đƣờng Tu Tập: Có 2 trƣờng hợp xảy ra:

Hành giả tu tập đến 1 lúc nào đó tâm sẽ thanh tịnh, lắng qua thô tâm, đụng tới 1 phần rất lấn cấn

trƣớc khi vào vi tế tâm

Lấn cấn (tuột định hay tu tập cà xịch cà đụi ) xảy ra lúc này là do nghiệp ác nằm chờ ở đây để

đòi nợ không cho hành giả thành tựu => và vì không thể nào biết đƣợc là do hành nghiệp nào

nên hành giả chỉ biết sám hối mà thôi.

Thực Hành:

Quy trình: tu tập…. tác ý sám hối hay tụng bài sám hối rồi niệm 1 trong 3 cách sau:

Nam Mô A Di Đà Phật (nghiệp ác ở đây là nhẹ nhất. Biết là ác mà vẫn làm. A Di Đà Phật vì

tâm nguyện bảo hộ nên sẽ hóa độ hành giả)

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật (ác nghiệp nặng hơn) không việc ác nào mà từ

nan )

6

Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát ( nghiệp ác ở đây là nặng nhất. Ví dụ nhƣ Tần Thủy Hoàng nỗi

giận cho giết tất cả mọi ngƣời trong vòng chu vi 4 dặm khi đi chu du và xe bị vấp phải 1 ổ gà).

Thông thƣờng sự đòi nợ này nằm dƣới dạng Thiên Ma quấy phá hành giả.

Cái nào đúng thì hành giả sẽ kinh nghiệm lại sự thanh tịnh sau chỉ khoảng 20 – 30 niệm.

Do ép phê của sự bức phá đa số hành giả sẽ không chịu nỗi và khò ngay. Cũng có ngƣời có thể

tu tập tiếp.

Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

Sám Hối Theo Mật Tông

Về tội, phƣớc thì... trong Mật Tông lại rõ ràng hơn: Ví dụ nhƣ khi mình sám hối theo kiểu: Đối

trƣớc chƣ Phật, chƣ Bồ Tát mà sám hối (câu này ở trong kinh Nhật Tụng). Để đƣợc cái hiện

tƣợng gọi là “Đối Trƣớc” này thì hành giả phải tập xong một Mạn Đà La (ví dụ nhƣ Mạn Đà La

Quan Thế Âm chẳng hạn).

Động tác đầu tiên là: Hành giả quán mình ngồi hay đứng trƣớc Ngài Quan Thế Âm. Có nghĩa là

tƣởng tƣợng ra cái màn ti vi trong đó có cái cảnh mình đứng hay ngồi trƣớc linh ảnh của Ngài.

Giữ cái cảnh này một thời gian. Khi đủ lực, thì cái khung của màn tivi lại biến mất và chính

mình lại đứng hay ngồi trƣớc Ngài nhƣ là... thật vậy. Đây là giai đoạn “Đối Trƣớc”.

Kế đến là giai đoạn sám hối. Ví dụ nhƣ mình lại tác ý:

-- Cho con sám hối về khẩu nghiệp (chẳng hạn).

Thì Ngài liền biến mất và thay vào khoảng không gian đó là những cái hình nhỏ nhƣ móng tay

cái, diễn tả những cái cảnh mà chính mình nối dối hại ngƣời, nói đâm thọc, cho đến cái cảnh

mình tính toán nói sạo hại ngƣời từ những kiếp xa xôi cho tới nay, hình ảnh này nhiều không thể

đếm hết đƣợc... và ngay chính giữa những cái hình nhỏ này là cái hình to tổ chảng diễn tả cái

cảnh mà mình phải chịu những cái nghiệp này. Trong trƣờng hợp của đệ thì bạn bè xa lánh, và

sống cô độc. Đối trƣớc cái cảnh tội lỗi nhƣ vậy với cái niềm cảm xúc ghê tởm những hành động

trên thì tự nhiên mình hứa “xin chừa” và “không tái phạm”.

Khi hứa nhu vậy xong rồi thì có cái giọng của Ngài Quan Thế Âm vang lên trong không gian

rằng:

-- Ông muốn tui xóa hay là để đó làm kỷ niệm?

Đệ tác ý:

-- Để đó làm kỷ niệm.

Thì lạ lùng thay, khi nhìn lại những hình ảnh đó thì mình có cảm giác đó là của ai đó làm chớ

không còn cái cảm giác mặc cảm tội lỗi nhƣ của chính mình làm nữa. Sau đó thì chính cuộc

sống của đệ thì: Cảnh cô độc thì vẫn bị nhƣng không còn cái cảm giác nặng nề nhƣ đeo chì nữa.

http://www.hoasentrenda.com/DocThem/TamKinhDan.htm

7

PHẦN II: NHỮNG TRƯỜNG HỢP SÁM HỐI

Trở ngại trong tu tập của Củkhoaisùng Củkhoaisùng: Mấy ngày nay con còn bị nóng nhiều ở luân xa 4 nhƣ có cục than vậy (lan lên tới

đỉnh đầu); Còn bình thƣờng thì ngƣời con hỏa/nhiệt nhiều và không biết có phải vì vậy mà đôi

khi đang tập tim tự nhiên đập mạnh và nhanh nhƣ bị hồi hộp hay khi chạy bộ vậy. Nhƣ vậy thì

có vấn đề gì ạ?

Tibu: Nguyên tắc: Cái gì không bình thƣờng là do nghiệp sát: Do vậy mà con nên lần lƣợt thay

đổi những câu niệm sau đây, con nên đọc với sự tác ý là "con sám hối"

Bí quyết của cái này là:

Làm sao mà có thể đem cái lƣơng tâm của mình ra để mà sám hối!

Chiêu này ... thất truyền lâu rồi.

Tất nhiên là đọc cái gì?

1. Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát

2. Nam Mô A Di Đà Phật

3. Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật

4. Nam Mô cầu Sám Hối Bồ Tát

Stop! Chú ý: Đƣờng cực kỳ trơn trợt, bà con đọc chầm chậm và làm cho mình hiểu là mình đang đọc cái gì,

chớ đừng có hiểu theo ý của mình đó nghe

Nay lại bàn tiếp:

Con cứ mở mắt ra mà con đọc, nhƣng con tưởng tượng một cái hoa sen năm (5) cánh và trên

đó có một ông Phật ngồi.

Hình ảnh mờ mờ theo kiểu nƣờng tƣợng. Y nhƣ là con đang mƣờng tƣợng cái nhà của mình

vậy! Cái nhà nó hiện ra làm sao, thì cái hình ảnh này cũng cứ mờ mờ nhƣ vậy.

8

Khi hình ảnh mờ mờ này mà nó ra, thì con đang điều chỉnh cái tâm của con nó ở ngay chốc cái

tần số giao động của cái lƣơng tâm.

Ở đƣợc trong tƣ thế này mà sám hối thì đây là lúc mình thật tâm nhất.

Tuy nhiên, con nên thay đổi câu niệm này một cách tùy ý.

Ví dụ nhƣ, hôm nay: con niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát! và sau vài ba niệm thì nó dể

chịu thì con cứ làm tiếp nhƣ vậy.

Nhƣng cũng có lúc, khi con niệm nhƣ trên mà con có cảm giác là ... "nó chẳng vào" thì con cứ

tự do mà thay đổi cái niệm của mình. Cho tới khi nào mà con thấy dể chịu thì cứ giữ câu niệm

này, trong buổi công phu này.

Điều cấm kỵ: Là con thử đọc lần lƣợc cho hết 4 câu trên, vƣà đọc con vƣà để ý coi mức độ dể

chiụ của từng câu là nhƣ thế nào. Đọc nhƣ vậy là không đúng.

Đọc đúng cách nhất là: Con đọc câu nào cũng đƣợc. Và khi con có cảm giác dể chịu là con cứ

giữ câu đó.

Cái điểm bí mật thứ hai cũa cách sám hối này là:

Cái hình ảnh mờ mờ này lại tự động di chuyễn theo chiều thẳng đứng và dừng lại ở một điễm

thế nào cho gốc độ nhìn của con lúc này là "nhìn lên với gốc độ là 60 độ".

Thì lúc này là con đang đối trƣớc Chƣ Phật mà con sám hối! Đây là tuyệt chiêu cũng nhƣ là mục

đích của bài công phu sám hối này đây.

Trở ngại trong tu tập của tudieude

tudieude: Thầy cho con hỏi thêm là vì sao mỗi khi ngồi thiền con rất dễ bị giật mình? Những

tiếng động nhỏ nhƣ tiếng đập cánh của con bọ hay tiếng bấm nút mở tivi cũng làm con giật nẩy

mình ghê lắm.

Tibu: Là ăn trộm chuyên nghiệp vào tiền kiếp, nên khi nhắm mắt thì tự động lổ tai nó ... thức

nên nó nghe rõ nhƣ là thỏ. Lý do, có gì là biến!

Phản ứng này sẽ hết theo thời gian tu hành, khi mà Vô Thức đã hiểu là mình đàng hoàng rồi,

không có "chà đồ nhôm" nữa thì tự động nó hết.

Lục hồ bao thì tibu thấy có chiêu làm cho nó hết lẹ hơn là dùng chiêu sám hối.

Chiêu thức nhƣ sau:

1.Khó khăn là tìm cho ra cuốn Sám Pháp Dƣợc Sƣ.

2.Dể dàng hơn thì niệm Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật. Với sự tác ý là sám hội

tội ăn trộm.

Cả hai đều tác dụng y chang nhƣ nhau.

Mở mắt ra niệm (trong tâm) hay là đọc cuốn kinh (đọc trong tâm).

Khi đọc nhƣ trên (đọc trong tâm) thì mƣờng tƣợng cái hình một Đức Phật ngồi trên cái hoa sen

năm cánh.

9

Diễn tả sự mƣờng tƣợng: y nhƣ là mình mƣờng tƣợng cái cửa của nhà mình. hình ảnh nó mờ mờ

ra sao thì hình ông Phật cũng hiện ra mờ mờ nhƣ vậy.

Lý do mình làm nhƣ vậy là vì:

Khi mình nghĩ trong tâm (tức là đọc trong tâm) thì mình đang dùng cái tần số của Thô Tâm.

Và khi mình mƣờng tƣợng cái hình ông Phật ngồi trên hoa sen chỉ có năm (5) cánh mà thôi thì

mình lại dùng đến phần nông của vi tế tâm.

Tác dụng:

Biết rằng điạ chỉ của cái gọi là "Lƣơng Tâm" nó lại nằm ngay giao lƣu của Thô Tâm và phần

nông của Vi Tế Tâm.Nên khi mình làm nhƣ vậy thì mình đƣa ngay cái lƣơng tâm của mình ra

mà sám hối.

Khi sám hối nhƣ vậy thì cái lƣơng tâm ăn trộm của mình nó đƣợc đƣa ra ánh sáng nên phản ứng

của nó là:

Hào Quang của mình sẽ dầy hơn, mình sẽ không còn nhạy cảm nhƣ trên nữa nhƣng nhờ cách

làm đều đều và dài dài này mà càng nhạy bén với "đìều thiện" hơn nữa.

tudieude: Thầy ơi!

Tính đến nay, thời gian con theo Thầy học Đạo cũng đã gần 4 năm rồi.

Con nhận thấy dạo này công phu của con không có chút tiến bộ nào cả. Thậm chí con có cảm

giác là con đang bị tuộc dốc.

Con xin Thầy cho con biết, con phải làm sao để chuyện tu tập của con đạt kết quả tốt hơn ạ?

Tibu: Không thể làm cho nhanh đƣợc. Vi hệ thần kinh chƣa đủ mạnh. Nên sám hối.

tudieude: Thầy cho con hỏi:

Khi con nhắm mắt sám hối bằng cách niệm Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật, và

quán ông Phật ngồi trên hoa sen 5 cánh màu vàng, thì con thấy một chấm sáng (nhƣ hột thủy

tinh) hiện ra là sao ạ?

Tibu: Lại rơi vào chuyện "tập cái này mà nó lại ra cái kia" của "Cận Định".

tudieude: Chấm sáng (nhƣ hột thủy tinh) mà con thấy khi sám hối giống nhƣ cái chấm con thấy

mỗi khi niệm Phật quán chấm đỏ vậy. Mỗi lần quán ông Phật để sám hối thì lại ra... chấm sáng

(nhƣ hột thủy tinh). Vì nhƣ thế nên con thôi không sám hối nữa mà chuyển qua niệm Phật quán

chấm đỏ luôn, con gắng tô cho cái chấm sáng mà con thấy trở thành màu đỏ.

Thầy cho con lời khuyên ạ!

Tibu: Hehehe có khi nó lại "rối hàng" đó. Tập cái gì thì nên làm cho ra cái đó.

Ví dụ nhƣ:

Ở trên lá quán cho ra ông Phật ngồi trên hoa sen năm (5) cánh. Thì nên làm cho nó ra đúng y

nhƣ vậy luôn đi.

Nhƣng khi nó ra "Cận Định" thì không nên chơi hay là không chấp nhận nó thì mới phải (lý do

là: Của "Cận Định" tức là của Tha Hóa Tự Tại đó).

Những thắc mắc của nguoicaudao

NCD: Tội lỗi con từ vô thủy đã nhiều quá rồi...

Cho con xin một chân sám hối ở đây!

Cách đây 2 ngày tôi vừa có ý nghĩ trên và tự nhiên trong tâm khảm xúc cảm đến muốn rơi nƣớc

mắt, thƣơng thay cho cái thân mình vì hoàn cảnh và nghiệp lực cuốn trôi mà tạo thêm nghiệp

xấu nạn chồng chất, đã khổ càng thêm khổ... thì lúc đó tự nhiên trên đỉnh đầu phía trước trán

10

cảm nhận rất rõ có 1 bàn tay rất lớn đưa xuống xoa đầu như an ủi... dường như ông Phật

nào đó rất to (như ông phật Di lạc) ngồi ở trên hư không đưa tay ra xoa đầu mình...

Sau đó xẩy ra thêm lần thứ 2 cũng y chang... không biết tội lỗi mình có giảm đi đƣợc chút nào

không nữa...

Tibu: Cái phần chữ đậm là cái mà chẵng có ai giải thích cho thỏa đáng cả. Cho dù có leo lên

trời, hay chui xuống địa ngục thì cũng chẳng có ai làm cho ra cái chuyện này.

Những cảm giác không mời mà đến này nó khó nói ghê lắm.

Tuy nhiên, nó có chỗ để coi chuyện này xảy ra do cái gì? và từ đâu mà có cái chuyện này, đó là:

Tứ Thiền Hữu Sắc.

Với Thiên Nhãn thanh tịnh, vị này có thể thấy đƣợc 40 kiếp sống (là một thời gian xa lắm đó).

Khi đem chuyện này mà coi thì vị này thấy rất là dể dàng (y nhƣ chuyện lấy búa tạ đập con ruồi

vậy):

Đó là những hình ngƣời nhỏ đứng ngồi lung tung không có thứ tự. Sắp xếp theo hình nón có cái

chóp nhọn (y nhƣ loại nón sinh nhật). Và có tên là Siddhi.

Dĩ nhiên trong tập thể những Siddhi này thì Siddhi ngồi trên cao nhất (trên chóp nón) là có

quyền hành nhiều nhất.

Chính siddhi này tạo ra âm thanh, cảm giác, tiếng nói, cảm giác máy động, ...

Toàn là những cái mang tính chất không mờ mà đến không thôi.

Y như là chuyện rờ đầu: nguoicaudao chỉ làm chuyện sám hối, nhƣng đâu có tác ý hay là cho

phép cái chuyện cho ai rờ đầu mình đâu?

HSTD cũng có người được rờ đầu,

Nhƣng chỉ khác là Ngài xuất hiện 100% và đƣờng đƣờng chính chính, Ngài thò tay từ trú xứ của

Ngài Tức là từ xa lơ xa lắc... có nghĩa là ngƣời này thấy cánh tay nó rất là dài! Và khi đụng da

đầu thì ngƣời này vừa thấy chuyện Ngài xoa đầu, vừa vui, vừa nhẹ, và niềm vui kéo dài vài ngày

liên tiếp. (tibu thì cả tháng, ngay khi đang viết cái chuyện này thì tibu vẫn còn cái cảm giác nó y

nhƣ là Ngài vừa mới rờ xong! Tuy rằng cách đây đã trên mƣời mấy năm)!

Tóm lại cho nguoicaudao thấy rõ nè:

Một bên (hiện tƣợng của nguoicaudao) hoàn tòan đoán mò.

Bên HSTD không có đoán mò. Mà hoàn toàn trong sáng, không có chuyện ném đá giấu tay. Ai

rờ và rờ ra làm sao đều đƣợc Tu Sĩ này thấy rõ ràng.

=================

Một bên (hiện tƣợng của nguoicaudao) Không có cái vui'

Bên HSTD là vui rõ ràng, vui thực sự, và vui dài dài ngay cả sau khi hiện tƣợng đã xảy ra trên

mƣời mấy năm!!!

=================

Sự Khác lạ rất là đặc biệt là:

Một bên (hiện tƣợng của nguoicaudao) Tự nhiên xảy ra, Không mời mà đến.

Bên HSTD là Ngài xuất hiện rất là rõ ràng và sau khi đã xuất hiện rất là rõ ràng (y nhƣ ngƣời

thật): Ngài mới thò tay ra và xoa đầu!

======================================

11

Vậy thì, Siddhi từ đâu đến? Từ cõi Tha Hóa Tự Tại.

Đến bằng cách nào? Do hợp đồng đã đƣợc ký giửa con ngƣời và bên đại diện cho cõi Tha Hóa Tự Tại, và cuộc ký

kết đã diển ra dƣới một nghi thức đơn giản.

Có thể thoát khỏi tầm ảnh hưởng của chuyện tự nguyện ký hợp đồng này không? 1. Không! Không thể làm gì đƣợc cả, nếu không có cố gắng vƣợt bực.

2. Và dĩ nhiên là câu trả lời sẽ là "Có" cho những ai tận lực cố gắng tu hành.

Có nên uống bùa, ngậm ngải gì không trong vụ xé bỏ hợp đồng này? Không cần gì hết.

Mà chỉ cần nhập cho đƣợc vào Chánh Định trên một đề mục chọn sẳn.

Tại sao?

Là vì Tha Hóa Tự Tại là vua của Thô Tâm (ý là cái cƣời cƣời, nói nói không bao giờ chịu yên

trong đầu của mình đó)

==================

Diệu Kế

Một khi đã truy ra vùng hoạt động của Tha Hóa Tự Tại rồi thì tu sĩ chỉ có một mạch nhập cho

đƣợc Chánh Định vào đề mục của mình thì Thao Hóa Tụ Tại sẻ bị mù (do khác tần số: Y nhƣ

tivi và radio vậy), và hành giả này thóat đƣợc tầm ảnh hƣởng của Tha Hóa Tủ Tại.

Y nhƣ chuyện trốn hụi vậy .

Có ai làm được chưa?

Có vài ngƣời thôi.

======================

Bài này tibu viết ra cho nguoicaudao để tự làm nếu nguoicaudao muốn.

Tibu sẽ gíup đở kỹ thuật. ======================

Đề nghị:

Một khi chính nguoicaudao đã có cái kinh nghiệm thoát ra khỏi Tha Hóa Tự Tại nó ra làm sao

rồi!

Thì nguoicaudao mới kêu gọi ngƣời gia đình tham gia.

Còn khi nguoicaudao chƣa làm xong, thì chẳng có lý nào mà nguoicaudao lại có thể giúp đở gia

đình mình thoát cảnh này đƣợc hết.

NCD: Dạ bây giờ cụ thể em phải làm sao ngoài chuyện sám hối mỗi ngày này anh (sám hối y

nhƣ cách này ở đây, quán ông Phật ngồi trên hoa sen 5 cánh...).

Tibu: Đúng 100%! Em nên chọn tƣ thế an toàn nhất. có nghĩa là: tƣ thế nằm, tƣ thế này nó ấm

đằng cái lƣng. Cho nên nó không cho em có cái bất an nhƣ là cảm giác mát lạnh đằng sau ót.

Dĩ nhiên là em thƣ giãn các bắp thịt và nằm với tƣ thế "xác chết".

Dĩ nhiên nơi tập là trên cái giường ngủ của em. Em đắp mền cho nó ấm và khỏe cái thân.

NCD: Quỳ gối trƣớc bàn thờ, đem nguyên cái lƣơng tâm ra sám hối...?

12

Tibu: Không có chuyện quỳ gối, hay là làm cái gì trƣớc bàn thờ của nhà cả. Bàn thờ thì em cứ

để nhƣ vậy.

NCD: Bây giờ nhà em bị dính vô gần nhƣ toàn bộ rồi (tất cả đều nghe tiếng ve kêu, tiếng

chuông trống, tiếng mõ... trên đỉnh đầu hết, chú Út và Ba còn ngồi thiền mỗi ngày đều thấy ánh

sáng vàng kim chói lọi nữa...),

Tibu: Hiện tƣợng này thì chỉ là

Cận Đinh" cho nên nó có những tính chất sau:

1. xuất hiện rất là bất ngờ

2. Không có triêu chứng gì để mà báo trƣớc cả.

3. Không có nằm trong chƣơng trình tu tập. Và khó có trƣờng hợp y chang nhƣ nhau.

NCD: tội nghiệp ông bà già cũng ăn hiền ở lành chay tịnh gần 30 chục năm nay, không hiểu

duyên nghiệp xúi quẩy gì mà từ 1 lòng thành kính theo Phật Bồ tát lại dính qua bên cõi Tha hóa

tự tại... (cái này là do bị lừa không biết nên chắc tội nhẹ... híc)

Nhờ anh cứu giúp, em trƣớc!

Tibu: Thì em làm trƣớc, sau khi làm đã xong thì em mới có cơ sở để chỉ lại cho gia đình.

Đây là cái hình mà em nên mƣờng tƣợng:

Sau đây là cái link để em đọc nhƣng chuyện về sám hối ngay trên HSTD.

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=820.0

Sau đây là kinh Sám Pháp Dƣợc Sƣ:

http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyTinhDo/DuocSuSamPhap-

TriQuang/Duocsusamphap00.html

Khi đọc kinh thì em nên biết là đọc cho mình hiểu đó nghe!

Chớ không phải là đem kinh của Đức Phật ra và đọc to tiếng lại cho Ngài đâu nghe!

Nó không có hợp lý. Vì là đọc cho chính em hiểu (đây mới là điều quan trọng) nên em có quyền bỏ qua những danh

hiệu mang tính cách rƣờm rà.

Tóm lại em đi vào nội dung chính của kinh.

Khi đọc em không cần đọc to tiếng, mà chỉ cần đọc thì thầm trong miệng mà thôi (hstd gọi là

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=820.0

http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyTinhDo/DuocSuSamPhap-TriQuang/Duocsusamphap00.html

http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyTinhDo/DuocSuSamPhap-TriQuang/Duocsusamphap00.html

13

đọc xù xì) đọc nhƣ vậy thì siddhi nó mới nghe em nói cái gì.

Tuy là tụi nó đứng ngồi lủ khủ trên đầu của em, nhƣng khi em đọc thì thầm thì họ mới có thể

nghe em đƣợc.

Và khi họ nghe em nói cái gì thì năng lực của họ bị tiêu hao (điều mà họ không bao giờ muốn).

Tất nhiên, em không cần hƣớng cái lực lên phía trên đỉnh đầu gì cả (vì làm nhƣ vậy thì họ đƣợc

em "thăm nuôi" bằng năng lực của chính em, thông qua sự chú ý của em.

Có nghĩa là:

Ừ thì mấy ông tới quấy rầy tui và ngồi vô tội vạ nơi đầu của tui, thì tui sẻ không đếm xỉa gì đến

các ông.

Em cứ làm theo lời khuyên của anh

Không nên tập khi đang lái xe

TMM: " Con cứ mở mắt ra mà con đọc, nhưng con tưởng tượng một cái hoa sen năm (5) cánh

và trên đó có một ông Phật ngồi.

Hình ảnh mờ mờ theo kiểu nường tượng. Y như là con đang mường tượng cái nhà của mình vậy!

Cái nhà nó hiện ra làm sao, thì cái hình ảnh này cũng cứ mờ mờ như vậy."

Xin hỏi, nên nhất quán khi giữ độ lớn hình ảnh và khỏang cách trong lúc sám hối hay không,

nghĩa là lúc nào cũng y bon? Khoảng cách hình Phật bao xa? Hỏi là vì muốn lợi dụng trong khi

lái xe đi trên đƣờng để sám hối, ngƣơì lái xe gắn máy thì tầm nhìn trƣớc mặt khác xa ngừơì lái ô

tô. Tƣởng hình Phật xa thật xa thì tốt không?Nhìn tầm xa cũng là một thói quen tùy môi trƣờng

sống.

Cũng nhƣ ở Tịnh độ quán chấm đỏ, một tầm tay vơí là tối hảo, dễ ...? còn nếu vẽ nó rồi quán

thật xa thăm thẳm đƣợc không?

Xin cám ơn quan tâm câu hỏi.

Chúc tất cả qúy vị tinh tấn tu luyện.

Tibu: . .

.

KCG: Thƣờng đi học hay di chuyển ở Việt Nam thì cũng mất cả tiếng đồng hồ đó chú, thƣờng

con cũng hay niệm sám hối để tránh vọng niệm lúc di chuyển. Nghe chú nói không nên vậy thì

con cũng sợ sợ, mà nếu không trụ tâm chỗ nào thì đầu con cũng nghĩ linh ta linh tinh. Không

biết có bài tập đơn giản nào những lúc di chuyển thế này có thể trợ giúp thêm cho buổi tập chính

không chú.

Tibu: Con không cho cái tƣ tƣởng nó chạy bạy bạ. nhƣ chú hay làm, bằng cách tự nhủ nhƣ sau:

- - Nè cái thằng kia, mày đang chạy xe nghe chƣa? Mày không đƣợc suy nghĩ bậy bạ, mà chỉ lo

cái chuyện là chạy xe mà thôi. Muốn suy nghỉ gì thêm thì đợi tới nơi đó đã!

- - Nè cái thằng kia, chiếc xe đang đi đằng trƣớc mặt mà nó bổng nhiên thắng gấp thì mày quẹo

bên trái hay là bên phải để né nó đây?

- - Nè chú ý đó, cái tƣớng của thằng đó có vẻ nhƣ là đang say rƣợu mà lái xe đó! Chậm lại đi!

Thà là trể mà còn thấy đƣợc bạn bè, còn hơn là tông vào nó!

- - Đƣờng vắng xe, ta chú ý vào hơi thở cho nó không nghĩ bậy bạ!

14

Chị tnt bàn về cách sám hối

Tnt: Sám Hối Bí quyết : Lấy lƣơng tâm ra Sám Hối

Khi nhìn vào một khuyết tật hay một chứng bệnh tật nào đó mình sẽ biết đƣợc lý do tại sao mình

bị nhƣ vậy. Muốn làm đƣợc điều này thì bạn phải có Tâm lực một cách vững vàng nghiã là bạn

đã vào đƣợc Chánh Định thì nó sẽ sâu sắc hơn.

Khi tập trung tƣ tƣởng vào chỗ đau hay khuyết tật thì mình sẽ thấy đƣợc những hình ảnh tàn ác

của mình đƣợc phơi bày ra một cách rất là kinh hải và ghê rợn …Nhƣ đƣợc coi lại một bộ phim

kinh dị và ghê rợn vậy đó …

Những hình ảnh đó là những ký ức sâu xa từ trong trong kiếp mà mình đã từng ém nhẹm và

phớt lờ đi tiếng nói của " lƣơng tâm " để chạy theo những tham vọng thấp hèn nhằm để thoả

mãn dục vọng mà bất chấp sự " cắn rức" của lƣơng tâm khi đó .

Giờ đây khi dùng cái lƣơng tâm cải tà quy chánh đã soi rọi vào tận cùng trong tâm thì những thứ

tội lỗi đó đƣợc cày tung và hất lên trong tâm trí bạn một cách rõ ràng và đậm nét từng chi tiết tội

lỗi hơn bao giờ hết …

Nó "chiếu" cho bạn xem và tự nhiên bạn sẽ hiểu đƣợc sự tàn ác ấy trong bạn thế nào …Không

có ngôn từ nào cả, hình ảnh cứ xoáy vào tận tâm can sẽ làm bạn phải bật ra sự ăn năng hối lỗi

một cách thành khẩn thiết tha và sâu sắc nhất cho sự sám hối của mình.

Đó chính là sự sám hối bằng chính lương của mình. Khi Tâm chới với trƣớc những ăn năn hối lỗi và cầu xin đƣợc sự tha thứ đến tột cùng thì hình

ảnh mà mình muốn kêu xin trƣớc lƣơng tâm đó chính là Phật Tánh trong mỗi ngƣời sẽ hiện ra

….

Hình ảnh Đức Phật sẽ từ hiện ra từ rất xa trong tầm nhìn của bạn ….Lúc này có thể hình ảnh ấy

chỉ là màu nhạt nhƣ mây khói không rõ nét vì bạn đã hết sức trong qúa trình nhìn thấy đƣợc

những hình ảnh trên …..nhƣng vì lƣơng tâm bạn vẫn đang cầu xin một cách thành khẩn nhất thì

hình ảnh tuy không rõ đó vẫn từ từ tiến về phía bạn một lúc một lớn hơn ……

Cách này đối với tnt thì không thể làm đƣợc hết một lần mà phải làm thành nhiều lần nhƣ vậy

thì bạn mới đọc nổi câu sám hối:

" CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT "

Vì khi bạn đối diện với Nghiệp quả nó sẽ ngăn che bạn về mọi mặt, làm bạn không sao đọc

đƣợc, có khi bạn đọc không ra đƣợc chữ nào cả …rất là khó khăn để làm chuyện đó, cho dù chỉ

là một câu kinh chứ không phải là một bài kinh sám hối.

Lấy lƣơng tâm ra sám hối …Nghiã là tâm bạn thật sự đã nhận ra hối lỗi của nó khi nhìn thấy

đƣợc những tội lỗi trong tâm mình nhƣ thế, và tất cả những hình ảnh đó là một bài kinh sám hối

không lời nhƣng rất của riêng bạn rồi, với tnt thì chẳng có bài kinh nào tnt thuộc cả nên không

đọc đƣợc một bài kinh sám hối nào cả …

Mà chỉ đọc một câu kinh duy nhất mà mình có thể nhớ để sám hối nhƣ :

- NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT

( hay, hoặc )

- NAM MÔ DƢỢC SƢ LƢU LY QUANG VƢƠNG PHẬT .

15

Cầu chúc tất cả các bạn đều sẽ tìm đƣợc sự bình an trong tâm hồn mình khi đƣợc sám hối một

cách chân thành sâu xa nhất của lƣơng tâm.

TB: Khi các bạn hay bị ở trong trạng thái dễ bị tức giận và kích động không vì một lý do gì hay

là những thứ vặt vãnh thôi cũng làm bạn bực tức mà không có một nguyên nhân gì rõ ràng , thì

hãy nhớ và tin rằng đó là do những hành động mình đã gây ra một cách cố tình bất chấp tiếng

nói và sự cắn rức của lƣơng tâm, mình đã cố che đậy và ém nhẹm nó một cách tàn nhẫn và lạnh

lùng nhất …để rồi lâu lâu nó vẫn nhƣ muốn trồi dậy và kêu gọi bạn thức tỉnh ….đến giờ đây

những cảm giác đó đƣợc bộc phát một cách vô thức bằng những xúc cảm dễ bị kích động nhƣ

vậy đó. Thì xin hãy nhớ đến cách Sám Hối là hay nhất.

Một trường hợp “bị gấu rượt”

Đức Minh: Thƣa Thầy, con có chuyện nhƣ vầy:

Trƣớc đây, do vô minh không biết về nhân quả, nghiệp báo con đã dùng súng hơi (súng bắn

chim) giết hại không biết bao nhiêu chim cò và các động vật khác. Từ khi có duyên lành đến

đƣợc với Phật pháp, con thấy mình đã thật độc ác tàn nhẫn quá mức. Con rất hối hận về những

việc làm độc ác trƣớc đây.

Thông thƣờng vào buổi công phu con hay sám hối bằng câu "NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ

TÁT MA HA TÁT" và hồi hƣớng công đức sau khi công phu, có đôi khi con quên mất.

Bây giờ con muốn sám hối tội lỗi trƣớc các vị ấy. Con mong Thầy chỉ cho con cách sám hối và

cách hồi hƣớng cho các vị ấy.

Con cảm ơn Thầy.

Tibu: Thật là quý hoá khi tibu đọc những câu trên:

Danh từ lubu là con đang bị ... "Gấu nó rượt"!

Do vậy mà con nên suy nghĩ về cái chuyện:

"bị chết đột ngột" và toát mồ hôi khi chợt nghĩ đến ..."Nếu mà nó xảy ra cho mình thì

sao?".

Từ cái toát mồ hôi này, mà con đọc :Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật.

Đọc xù xì, rồi do đừ quá mà đọc trong tâm và do hết chi/u nỗi mà con ngủ luôn ...

Làm đi làm lại mỗi buổi tối, cho tới khi:

Bất chợt, con suy nghĩ về chuyện này thì con đƣợc cái nhẹ nhỏm thì hết chuyện.

Đức Minh: Thƣa Thầy! Mấy hôm nay con đang sám hối theo cách mà Thầy đã dạy con, nhƣng

con có 1 vài thắc mắc, con mong Thầy chỉ dạy cho con. Khi đọc "Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly

Quang Vƣơng Phật" thì: Đọc xù xì bằng giọng trầm hay cao? Chú tâm vào đâu?

Tibu: Đọc xù xì trong miệng. Đọc giọng bình thƣờng. Đọc cho tới khi cảm nhận đƣợc cái tâm

nó yên lại thì dợt phần công phu chính.

Đức Minh: Tình trạng "gấu nó rƣợt" là nhƣ thế nào ạ?

Tibu: Khi bị "gấu nó rƣợt" thì ai cũng chạy nhanh nhƣ nhau từ con gái, cho tới con trai. Nhƣ

vậy trong tình trạng khẩn trƣơng, cấp bách này thì ai cũng nhƣ nhau. Từ đó suy ra: Khi bị cái

lƣơng tâm nó cắn thì lúc đó sám hối thì không còn gì bằng.

Còn không thì áp dụng công thức sám hối nhƣ sau:

Mƣờng tƣợng hình ảnh một ông Phật ngồi trên hoa sen năm (5) cánh ngay đằng trƣớc mặt

khoảng một với tay. Và cứ giữ hình ảnh này mà niệm là ăn chắc mặt bền luôn đó.

16

Đức Minh: Trong giai đoạn sám hối này, con có nên tiếp tục công phu quán chấm đỏ + niệm

Phật không?

Con chúc Thầy khỏe và cảm ơn Thầy nhiều ạ.

Tibu: Cũng tập dợt đều đều.

Bồ Tát Di Lặc sám hối như thế nào?

“Tui sám hối về những điều hiểu lầm của tui trên đường đến Chân Lý, và những tai hại

của nó khi vì hiểu lầm, tui cho bạn bè uống lầm thuốc: Tui cứ chắc mẩm rằng làm như

vậy, như kia thì sẽ thành Phật! Nhưng sau nầy xét lại thì bạn bè vì nghe theo và thực

hành nghiêm mật mà... không thành. Sự việc nầy có ảnh hưởng khá mạnh khi tui độ

những chúng Hữu Tình sau nầy. Vì vậy mà tui sám hối từ Quá Khứ, tới Hiện Tại và sẽ

tiếp tục sám hối vào Tương Lai trong ba thời công phu: sáng, chiều và tối.”

TL: Con nghe chú TiBu nói trong tâp tin5 : Ngài Di Lặc hàng ngày sáu thời ngài lạy sám hối

,con muốn hỏi :

- Cách thức ngài lạy nhƣ thế nào ? có giống các thầy trong chùa lạy không ?

- Con đang tu tập theo phƣơng pháp niệm phật quán chấm đỏ, vậy con có cần lạy phật sám hối

ko ? và có thì lạy thế nào cho đúng ? xin chú Tibu chỉ giúp. Con cảm ơn chú nhiều !

Tibu: Thông thƣờng thì họ ngồi tƣ thế Kim Cang trên hai gối.

Nhƣng với hai tay chống xuống đất.

Kế đó là họ khom ngƣời và cúi lạy.

Một đều (1-1) hay là hai một (2-1)?

Tibu: Theo yêu cầu của thằng bạn. Nó vừa mới tìm lại đƣợc sự thanh bình và đang công phu

kèm theo sám hối.

Tibu thân tặng bài này cho những bạn trẻ đã vô tình rơi vào các lỗi lớn trong khi tu hành.

*****

Hầu hết khi bị này, bị nọ thì ai cũng có cái khó chịu.

Ví dụ nhƣ là:

17

- - Chết cha, nhƣ vậy là Bất Hiếu rồi! Làm sao mà tu đây ta?

Hoặc là:

- - Tệ quá! Làm sao mà mình rơi vào thế kẹt với nghiệp sát này thì làm sao mà tu tập đây!

Và rồi từ đó xuống tinh thần! Tự cho rằng mình là thắng chết bầm rồi! Kèm theo lý luận rất là

đen tối nhƣ:

- - Đã là con hƣ, con thúi thì Trời Phật nào mà chứng với nhận cho mình đây chớ!

Thế là đang sống trên trần gian mà đã đăng ký chỗ ở dƣới Địa Ngục rồi! Và rồi tƣ tƣởng âm tính

này có dịp tàn phá và dần dần tiêu diệt mình luôn!

Nhưng nó có Hết Thuốc Chữa thật sự hay là chưa? Tình hình mà nó đi đến nhƣ vậy thì chỉ còn cách là đem sự việc ra tòa án lƣơng tâm để xét sử

mà thôi.

Tòa án gần nhà nhất là... hỏi ông Thầy

Còn không thì tự tổ chức và đem cái lƣơng tâm của chính mình ra cho nó sử vụ này coi ra sao?

Tòa án lƣơng tâm:

Thiết lập hồ sơ: 1. Ôn lại sự việc

2. khi ôn lại thì để ý tới sự thổn thức của chính mình.

3. nghỉ mêt một ngày

4. Vào đề mục.

A. Đề mục nó hiện ra với những khó khăn bình thường của nó:

5. Nếu đề mục nó ra thì coi vậy chớ chỉ là (1-1) Gọi là một đều. Tức là hồi xa xƣa bên kia đã

làm mình một phát rồi, nay thì mình làm lại. Do đó là huề!

6. Kết luận:

Tu tiếp, có kèm theo sám hối.

B. Ánh sáng chói lòa xuất hiện theo trục thẳng đứng và từ trên cứ lừ lừ đi xuống trán:

7. Đề mục không cách gì mà ra! Tu sĩ hoản sợ và phản ứng tự nhiên là niệm Phật.

8. Nhƣ vậy là (2-1) tu sĩ đã quá tay rồi! Chỉ cón cách sám hối và xin chừa mà thôi.

9. Kết luận:

Chỉ còn cách là thành tâm sám hối theo kiểu của Hoasentrenda:

a. Mƣờng tƣợng ra một ông Phật ngồi trên hoa sen năm (5) cánh

b. Đọc kinh sám hối (Dƣợc Sƣ Sám Pháp)

c. Kỹ thuật sám hối:

Vừa đọc vừa mƣờng tƣợng cái hình ông Phật ngồi tren hoa sen năm cánh, vị trí là ngang với tầm

nhìn.

Khi đọc, hình có thể di chuyển từ vị trí ngang với tầm nhìn lẻn trên cao với góc độ là + 45

cho tới 60 độ. d. Đặc Biệt:

18

Khi mà hình của ông Phật tự nhiên di chuyển lên phía trên nhƣ vậy thì hành giả đã làm đƣợc

chuyện:

Đối trƣớc Chƣ Phật và đã sám hối với các Ngài đƣợc rồi! Và nhƣ vậy là sám hối đã thành công

rồi đó.

Chỉ cần chừa, không tái phạm, là yên tâm công tác.

---o0o--

PHẦN III: DƯỢC SƯ SÁM PHÁP

(Lưu ý: Vừa đọc trong tâm, vừa mường tượng hình ông Phật ngồi trên hoa sen năm cánh, tất cả

đều có chung một màu vàng như hình trên)

DƯỢC SƯ SÁM PHÁP

(Ngƣời dịch: Thích Mật Tri)

Quyển I

Tất cả Chƣ Phật vì thƣơng xót chúng sanh nên nói Pháp Sám Dƣợc Sƣ.

Tội cấu của chúng sanh rất nặng, bởi vì vô minh che tối nên không hiểu nhân quả, không chuyên

cần sám hối, cứ để cho tham, sân, si, tự do hành động tạo các tội lỗi, nào sát, đạo, dâm, tội cấu

vô biên, các oan nghiệp cũng kết thành vô lƣợng, thế mà cũng không hay, không biết, tội lỗi

càng ngày càng sâu nặng.

19

Mình làm mình chịu quả báo không sai, quyết phải đền trả dù sớm, dù muộn, hoặc đời hiện tại,

hay đời sau, ác nghiệp quả báo vẫn cứ đeo đuổi, cũng vì bao nhiêu nghiệp báo khổ sở ấy, làm

cho chúng sanh phải đọa lạc trong ba đƣờng, đời sau sanh làm ngƣời không trƣờng thọ, mà lại

chết yểu, không địa vị mà lại ngu hèn, không giàu sang phú quí mà lại bần cùng khốn khổ, con

cái chết mà thành cô độc, với chín thứ hoạnh-tử. Thấy các chúng sanh khổ nhƣ thế, cho nên lúc

ấy Ðức Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai, khởi lòng từ bi thƣơng xót tất cả chúng sanh, nên

Ngài nói kinh Dƣợc Sƣ Lƣu bổn nguyện công đức.

Những ai muốn tụng kinh ấy thì phải tạo nên bảy tƣợng Phật Dƣợc Sƣ, trƣớc mỗi tƣợng thắp

bảy cây đèn cầy, đèn lớn nhƣ bánh xe, thƣờng phải thắp sáng luôn trong bốn mƣơi chín ngày

đêm, để cúng dƣờng Chƣ Phật . Nhƣng đó chỉ để cho các bậc giàu sang phú quí, sẵn đủ tài bảo

đầy kho, mới có thể cúng dƣờng đúng nhƣ thế. Hiện nay có nhiều chúng sanh phát lòng thành

kính, hoan hỷ tín thọ, song không đủ sức trang nghiêm cúng dƣờng, nên trích trong kinh ấy ra

đây, một phƣơng pháp sám hối đơn giản để cho dễ phụng hành. Chúng sanh nào muốn thọ trì

kinh này cần phải trai giới thanh tịnh, tắm gội sạch sẽ hoặc trong gia đình hoặc đến chùa am,

quét tƣớc sạch sẽ, mời các Tăng lữ, hay các Thiện sĩ theo khóa tán tụng, tùy phần cúng dƣờng

hƣơng hoa đèn nến, chí thành đảnh lễ, sám hối đúng nhƣ vậy thì cầu gì lại không ứng, nguyện gì

lại không thành. Kinh nói: "Ngƣời biết ăn năn tội lỗi, Ngài Tịnh-Danh còn quí chuộng, huống gì

bỏ lỗi làm lành, rửa sạch thân tâm, đoạn trừ tội ác, thề không tái phạm". Sám hối nhƣ thế thì tội

lỗi nhiều kiếp sẽ đƣợc trừ sạch, theo lời nguyện cầu đều đặng nhƣ ý.

Nay đệ tử chúng con, một lòng thành kính, ai cầu sám hối, đảnh lễ mƣời phƣơng Chƣ Phật :

Nam Mô Tỳ Lô Gía Na Phật.

Nam Mô Bổn Sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai.

Nam Mô Vô Lƣợng Thọ Phật.

Nam Mô Tận Thập Phƣơng, Biến Pháp Giới, Quá Khứ Chƣ Phật .

Nam Mô Tận Thập Phƣơng, Biến Pháp Giới, Hiện Tại Chƣ Phật .

Nam Mô Tận Thập Phƣơng, Biến Pháp Giới, Vị Lai Chƣ Phật .

Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai Bổn Nguyện Công Ðức Kinh.

Nam Mô Nhựt Quang Biến Chiếu Bồ Tát.

Nam Mô Nguyệt Quang Biến Chiếu Bồ Tát.

Nam Mô Văn Thù Sƣ Lợi Bồ Tát.

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Nam Mô Ðắc Ðại Thế Bồ Tát.

Nam Mô Vô Tận Ý Bồ Tát.

Nam Mô Bảo Ðàm Hoa Bồ Tát.

Nam Mô Dƣợc Vƣơng Bồ Tát.

Nam Mô Dƣợc Thƣợng Bồ Tát.

Nam Mô Di Lặc Bồ Tát.

Nam Mô Tiêu Tai Chƣớng Bồ Tát.

Nam Mô Tăng Phƣớc Thọ Bồ Tát.

Nam Mô Nhạc Âm Thọ Hạ Tam Vạn Lục Thiên Bồ Tát.

Nam Mô A Nan Tôn Giả Bát Thiên Tỳ Kheo Chƣ Ðại Thánh Tăng.

Nam Mô Cƣú Thoát Bồ Tát.

20

Lạy Chƣ Phật xong kế đến sám hối: Nghĩ lại đời tƣợng pháp thì đã lâu xa, nếu các chúng sanh

muốn cho đƣợc lợi ích an lạc, diệt trừ tất cả nghiệp chƣớng, thì phải kiến lập công đức thù

thắng; nếu muốn tu cho trọn đại nguyện của Chƣ Phật, thì thọ trì đầy đủ danh hiệu các Đức Phật,

và Chánh pháp Bảo Tạng của Nhƣ Lai.

Nếu muốn chứng đặng đạo quả Vô Thƣợng Chánh Đẳng Chánh Giác và chánh báo trang

nghiêm, ba mƣơi hai tƣớng tốt, tám mƣơi vẻ đẹp, nếu muốn có trí tuệ, và vô lƣợng phƣơng tiện

để giúp cho chúng sanh an lập trong Chánh pháp Đại thừa, muốn tu tịnh hạnh không thiếu sót,

đầy đủ tam tụ tịnh giới hoàn toàn thanh tịnh, không có hủy phạm, muốn đƣợc các căn đầy đủ

không bị bệnh khổ, vật liệu nhà cửa đều đƣợc sung túc, muốn phá trừ lƣới ma, cởi bỏ tất cả

những giây ràng buộc của ngoại đạo, trừ sạch bao nhiêu ác kiến quá nhiều. Muốn đổi nữ thành

nam, đầy đủ tƣớng mạo của ngƣời trƣợng phu, muốn cầu con nam, nữ thì có nam, nữ. Muốn cầu

trƣờng thọ, thì đặng trƣờng thọ. Muốn cầu thoát khỏi tai nạn ƣu khổ về việc chánh trị. Muốn

đƣợc đầy đủ những thức ăn ngon, đầy đủ pháp vị, với các thứ y phục tốt đẹp, có nhiều châu báu

để làm việc bố thí. Muốn đƣợc chánh kiến, thƣờng phải tinh tấn ngăn dẹp cái ý ƣa thích. Muốn

đƣợc học rộng nghe nhiều, hiểu nghĩa xâu xa, thƣờng phải cầu thắng pháp, thƣờng gặp bạn lành.

Muốn thọ trì học xứ, cầu về cõi nƣớc Cực Lạc Tây Phƣơng của Phật A Di Ðà, đặng nghe chánh

pháp. Muốn đƣợc trở lại thanh tịnh, nếu có ngƣời đã lỡ phạm giới, mạng sắp hết mà muốn cầu

sống lâu, cho đến các hiểm nạn, tai ƣơng trong quốc gia, dân chúng, đều đƣợc tiêu tan ẩn mất

theo thời vui vẻ. Muốn cho tất cả những nguyện ƣớc của mình đƣợc nhƣ ý, thì phải đúng nhƣ

pháp trang nghiêm, thiết lập đạo tràng, kính lễ Đức Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai, một

lòng tinh tấn tu pháp chánh định, vì đức Nhƣ Lai kia, khi tu hạnh Bồ Tát có phát mƣời hai lời

nguyện cao cả và công đức thù thắng, khiến cho những ai, một khi nghe thấy, thì nghiệp chƣớng

liền đƣợc tiêu trừ, và tất cả việc nguyện cầu đều đƣợc nhƣ ý. Chỉ riêng có các vị Bồ Tát một đời

bổ xứ, mới có thể nhƣ thực tin hiểu, nhƣ thuyết tu hành, đem tất cả thân mạng tài sản của mình,

bố thí mà không sanh lòng lẫn tiếc, và hết sức trang nghiêm cúng dƣờng, thì quyết đƣợc thỏa

nguyện. Vậy nên hôm nay chúng con cùng với hiện tiền đại chúng, mỗi mỗi hết lòng, chí thành

quy mạng, đảnh lễ Chƣ Phật:





Nam Mô Tận Thập Phƣơng, Biến Pháp Giới, Quá Khứ Chƣ Phật.

Nam Mô Tận Thập Phƣơng, Biến Pháp Giới, Hiện Tại Chƣ Phật.

Nam Mô Tận Thập Phƣơng, Biến Pháp Giới, Vị Lai Chƣ Phật.











21







Lạy Chƣ Phật rồi, chúng con hết lòng qui mạng, cầu xin Chƣ Phật, Bồ Tát và tất cả Bát Bộ

Thiên Long, Dƣợc Xoa Ðại Tƣớng, thảy đều sanh lòng thƣơng xót, đồng đến đạo tràng. Hiện

tiền xin các Thánh chúng thảy đều chứng minh.

Ðệ tử chúng con ngày nay, muốn vì tất cả chúng sanh trong sáu đạo mƣời phƣơng, tu theo đạo

Vô Thƣợng Giác Ngộ, đọa trừ tất cả nghiệp chƣớng, cầu vào nguyện hải của Nhƣ Lai. Chúng

con trong một niệm, đều hiện sắc thân cúng dƣờng mƣời phƣơng Tam Bảo. Cũng ở trong một

niệm độ khắp tất cả lục đạo chúng sanh, đồng vào bổn nguyện rộng lớn của Nhƣ Lai.

Vậy nên ngày nay chúng con siêng năng nhƣ thuyết tu hành, ngƣỡng mong Chƣ Phật, Bồ Tát và

nhờ sức từ bổn nguyện của Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai. Nay chúng con sám hối,

khiến cho việc làm của chúng con chắc chắn sạch hết tội chƣớng, hạnh nguyện đƣợc viên thành,

nhƣ trong kinh nói, nguyện xin chứng minh, cung kính Đức Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ

Lai, Ngài là bậc Ứng Cúng, Chánh Ðẳng Giác, hạnh nguyện đầy đủ, hào quang sáng suốt, công

đức viên mãn. Thân Ngài thƣờng an trú trên lƣới võng, trang nghiêm, sáng hơn nhật nguyệt,

chúng sanh ở trong chốn u minh đều đặng hiểu ngộ, theo chỗ mong cầu đều đặng nhƣ ý. Nếu ai

có bệnh khổ, thẩy đều tiêu hết, không lƣờng hạnh nguyện của Bồ Tát, không lƣờng phƣơng tiện

khéo léo, không lƣờng đại nguyện rộng lớn, con hoặc một kiếp, hoặc hơn một kiếp, thƣờng hay

nói luôn. Kiếp con mau hết, mà hạnh nguyện, phƣơng tiện khéo léo của Đức Phật, không thể

cùng tột. Vậy nên chúng con một lòng qui mạng kính lễ.

Nam Mô Bạt Dà Phạt Ðế, Bệ Sát Xã, Lũ Lô Tích Lưu Ly, Bát Lặc Bà, Hắc Ra Xà Giả, Ðát

Tha Yết Ða Da, A Ra Hắc Ðế, Tam Miệu Tam Bột Ðà Da, Ðát Ðiệt Tha. Án, Bệ Sát Thệ,

Bệ Sát Thệ, Bệ Sát Xã, Tam Một Yết Ðế Xóa Ha.

Nam Mô Dƣợc Sƣ Hội Thƣợng Phật Bồ Tát. (3 lần)

Quyển II

Tất cả các Đức Phật vì thƣơng chúng sanh, nên nói pháp sám Dƣợc Sƣ đạo tràng, nay con xin

kính lễ tất cả các Đức Phật:







22


















Lạy Chƣ Phật xong, kế đến sám hối. Ðệ tử chúng con khắp vì bốn ân ba cõi, cùng tất cả chúng

sanh trong pháp giới, nguyện đoạn trừ ba chƣớng, đảnh lễ sám hối.

Con và tất cả chúng sanh, từ vô thỉ đến nay, vì lòng ái kiến, cho nên trong thì chấp nhơn, ngã,

ngoài thì gặp bạn ác, không hề tùy hỷ một chút thiện nào của ngƣời khác, chỉ buông lung theo

ba nghiệp, tạo nhiều tội lỗi, việc làm tuy là ít mà ác tâm dẫy đày, nối tiếp ngày đêm không hề

ngừng nghỉ. Nhƣ thế lại còn che giấu tội lỗi, không cho ngƣời hay biết, không kiêng dè đƣờng

dữ, không chút hổ thẹn, bác không nhơn quả, nghiệp báo. Tội chƣớng nhƣ vậy, mà chƣa từng

sám hối. Nay chúng con đối trƣớc mƣời phƣơng Chƣ Phật và Đức Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ

Lai, con rất tin nhân quả, sinh lòng hổ thẹn, sợ hãi vô cùng, cho nên phát lồ sám, hối dứt tâm

tƣơng tục.

Nguyện phát tâm Bồ đề, bỏ các việc ác, vâng làm việc lành, thƣờng giữ gìn ba nghiệp, đổi các

tội lỗi trƣớc, thuận theo việc thiện của phàm thánh. Nhờ đức Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai

đã phát đại nguyện, thƣờng cứu vớt chúng sanh, ra biển khổ sanh tử, đến bờ Tam Ðức. Cúi xin

Ngài từ bi thƣơng xót nhiếp thọ, chúng con một lòng quy y kính lạy Chƣ Phật:












23













Lạy Chƣ Phật rồi, lại xin sám hối. Ðệ tử chúng con từ vô thỉ đến nay vì có bệnh tham, sân, tật

đố, bệnh kiêu mạn, ngạo nghễ, bệnh không biết thiện ác, bệnh không tin tội phƣớc, bệnh bất

hiếu, ngũ nghịch, bệnh hủy nhục Tam Bảo, bệnh không tu trai giới, bệnh hủy phạm giới luật,

bệnh khen mình chê ngƣời, bệnh lòng tham không chán, bệnh mê tiếng tham sắc, bệnh tham

hƣơng mến xúc (chạm), bệnh tin theo tà kiến, bệnh say mê ghiền rƣợu buông lung vô độ, bệnh

dầu gặp thầy cho thuốc cũng không nhằm, cho đến nhiều thứ bệnh tai nạn, lấn hiếp, hủy nhục,

buồn rầu, bức rức, thân tâm chịu khổ. Muốn cho các bệnh khổ ấy tiêu trừ và mong cầu đều đƣợc

thỏa nguyện.

Lúc bấy giờ đức Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai nhập chánh định: "Trừ hết khổ não cho tất cả

chúng sanh". Khi nhập định rồi ở giữa nhục kế phóng ra một lằn hào quang sáng chói. Trong

hào quang kia có diễn nói Ðại Ðà La Ni:




Khi ấy trong hào quang nói ra câu chú rồi, cả đại địa rúng động. Ðức Nhƣ Lai phóng hào quang

sáng chói, làm cho các bệnh khổ chúng sanh đều đƣợc tiêu hết, ai nấy đều an vui. Nên biết công

đức sám hối là "phƣơng thuốc rất hay chữa tâm bệnh", là "thần dƣợc" để liễu sanh thoát tử.

Có bậc Ðại Y Vƣơng tùy bệnh cho thuốc. Những thuốc của Ngài là thuốc Từ bi, Hỷ xả, thuốc

nhẫn nhục nhu hòa, thuốc Chánh Tín Tam Bảo, thuốc cần tu phƣớc huệ, thuộc lục Ba La Mật,

thuốc Cam Lồ đầy đủ, thuốc mong cầu pháp vị, thuốc tu tâm dƣỡng tánh, thuốc phản bổn hoàn

nguyên, thuốc có lỗi biết ăn năn, thuốc thiện xảo phƣơng tiện, thuốc không động thanh sắc,

thuốc thanh tâm đoạn dục. Ngài thƣờng dùng các thuốc ấy trộn hòa hợp, để tùy thời cho uống.

Nếu chúng sanh có bệnh, chỉ đồng một bệnh, chúng sanh cần thuốc, chỉ đồng một thứ thuốc, nếu

nói nhiều pháp ấy là điên đảo. Nếu chỉ nói nhứt thừa thiệt tƣớng, thì đâu có Tăng, Giảm, Cấu,

Tịnh, Thiện, Ác, Tội, Phƣớc, Tật Bệnh, Thuốc. Xem trong phƣơng tiện nhƣ ngƣời chiêm bao

thấy thân có bệnh, cần thầy uống thuốc, mà đƣợc lành bệnh. Một khi thức dậy mới biết xƣa nay

không bệnh, cái không bệnh cũng không, huống gì thầy thuốc cho nên bệnh của chúng sanh

cũng nhƣ bệnh huyễn, thuốc của Nhƣ Lai đồng là một thứ huyễn nên biết Nhƣ Lai nói pháp chỉ

là một tƣớng, một vị. Nghĩa là tƣớng giải thoát, tƣớng ly tƣớng diệt, cứu cánh Niết Bàn chung

24

quy đều về Chơn Không. Nhƣ một đám mƣa thì các cây lớn nhỏ đều đƣợc tƣơi tốt. Chúng con

ngày nay, đặng nhờ ân Đức Phật, đƣợc nghe danh hiệu Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai, nên

không còn có bệnh khổ nữa, mới có thể mong đến sự giác ngộ Vô Thƣợng Bồ Ðề. Vậy nên ngày

nay chúng con cùng nhau một lòng, trọn đời quy kính Tam Bảo quy mạng đảnh lễ Chƣ Phật:
























Lạy Chƣ Phật xong, chúng con lại xin sám hối. Nếu có chúng sanh muốn khỏi bệnh khổ, thì phải

vì ngƣời ấy mà thọ trì Bát Quan Trai Giới trong bảy ngày đêm, nên sắm các vật thực ăn uống và

tùy sức mà sắm các thứ cần dùng, cúng dƣờng Tỳ Kheo Tăng, ngày đêm sáu thời lễ bái hành

đạo, cúng dƣờng Đức Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai và đọc tụng tôn Kinh bốn mƣơi

chín biến, đốt bốn mƣơi chín ngọn đèn sáng luôn trong bốn mƣơi chín ngày đêm, thì quyết chắc

cứu đƣợc nạn nhơn qua khỏi tai nạn hiểm nguy, không bị chín món hoạnh tử và các ác quỷ bắt

đi. Vì thế nên hôm nay hiện tiền đệ tử chúng con ân cần đốt hƣơng, tán hoa thắp đèn, kết phan,

phóng sanh, tu các pháp lành để mong khỏi các khổ nguy, tránh đƣợc tai nạn. Cúi mong Ngài

chứng minh cho chúng con sám hối.

Ðệ tử chúng con từ vô thỉ đến nay, phàm ra làm việc gì, cũng đều không đƣợc vừa lòng, nên biết

đều do ác nghiệp dƣ báo đã gây từ quá khứ đến nay. Vậy nên chúng con cần cầu sám hối.

Ngày nay chúng con cần cầu sám hối tất cả quả báo ác mộng, ác tƣớng không lành trong nhân

gian.

25

Sám hối quả báo bệnh dữ trong nhân gian suốt năm nhiều tháng không lành, nằm mãi trên

giƣờng, không thể ngồi dậy.

Sám hối quả báo đông ôn, hạ dịch độc lệ thƣơng hàn trong nhân gian.

Sám hối quả báo nƣớc lửa đạo tặc, binh đao hiểm nguy khổ sở trong nhân gian.

Sám hối quả báo độc hại, sƣ tử, hổ lang, độc xà, ác yết, ngô công, du diên hại ngƣời trong dân

gian.

Sám hối các quả báo ƣu sầu, khổ não, sanh, lão, bệnh, tử trong nhân gian.

Sám hối các quả báo của chúng sanh chịu đau khổ sẽ đọa ba đƣờng dữ không lƣờng năm tháng

trong nhân gian.

Sám hối các quả báo của chúng sanh không còn trở lại các cõi dữ.

Sám hối các quả báo của chúng sanh phải bị làm tôi tớ cho ngƣời sai khiến.

Sám hối các quả báo của chúng sanh làm trâu, ngựa, lạc đà thƣờng bị đánh đập, đi đƣờng chở

nặng, đói khát ép ngặt.

Sám hối những quả báo dối trá, quái lạ, yêu mị, cô độc, tà quỉ, tử thi trong nhân gian.

Nhƣ thế, không lƣờng quả báo và họa hoạnh tai dịch, tử nạn, suy não trong hiện tại, vị lai ở cõi

nhơn thiên. Chúng con ngày nay hết lòng thành hƣớng về Đức Phật Dƣợc Sƣ và Thánh Chúng

Hải Hội, cầu xin sám hối, nguyện đều tiêu hết tội lỗi từ trƣớc, bệnh ấy thuốc ấy đều nhƣ huyễn

hóa. Tất cả báo chƣớng đều do nghiệp ác gây ra.

Ngày nay phải theo thứ lớp phát nguyện hồi hƣớng. Xin đem công đức sám hối ba chƣớng này,

thảy đều hồi hƣớng, ban cho tất cả chúng sanh, đồng mau sám hối, nguyện cho tất cả chúng sanh

từ nay trở đi cho đến chứng quả Bồ Ðề, bỏ ác tu thiện, cải tà qui chánh, thân tâm yên vui, tốt đẹp

không cùng, thức ăn đồ mặc đầy đủ, bà con giàu có, kho lẫm dẫy đày, tƣớng mạo cao lớn tốt

đẹp, trí tuệ thông minh, mạnh mẽ, oai nghiêm nhiều ngƣời ủng hộ, Phật Thánh phò trì, phàm ra

làm việc gì đều trông mong lòng từ bi Ngài che chở.

Ðệ tử chúng con lại nguyện từ nay trở đi, mau thành đạo quả Bồ Ðề, tƣớng tốt quang minh trang

nghiêm thù thắng.

Nguyện các chúng sanh đặng nhờ hào quang khai ngộ, ra làm công việc đều đƣợc vừa ý.

Nguyện các chúng sanh không bao giờ bị thiếu thốn các đồ thọ dụng.

Nguyện các chúng sanh gầy dựng Ðại Thừa đều đƣợc an trụ trong đạo Bồ Ðề.

Nguyện các chúng sanh giới luật tinh nghiêm, nếu có hủy phạm trở lại thanh tịnh.

Nguyện các chúng sanh thông minh đoan chánh, các căn đầy đủ không có bệnh khổ.

Nguyện các chúng sanh bệnh tật tiêu trừ, bà con của cải thảy đều đầy đủ.

Nguyện các chúng sanh chuyển nữ thành nam đủ tƣớng trƣợng phu cho đến Bồ Ðề.

Nguyện các chúng sanh vƣợt khỏi lƣới ma, mở hết các dây ràng buộc của ngoại đạo.

Nguyện các chúng sanh không bị pháp vua gia hại, buồn rầu ép ngặt đều đặng an lành, thức ăn

no đủ, sau đặng pháp vị an lạc hoàn toàn.

26

Nguyện các chúng sanh nhƣ ý ƣa muốn các đồ y phục tùy tâm đầy đủ, giàu có sống lâu, quan vị,

con trai con gái, phàm tất cả các điều mong cầu đều đƣợc thỏa nguyện, khiến các thế giới trăm

quái, chín hoạnh, tám nạn, ba tai, giặc cƣớp phản loạn, nƣớc ngoài xâm chiếm bao nhiêu nạn dữ

đều đƣợc tiêu trừ. Trong nƣớc sẽ đặng an lạc, mƣa gió thuận hòa, lúa mạ đƣợc mùa, tất cả chúng

sanh không bệnh, vui vẻ, hạnh nguyện Bồ Ðề càng thêm vững chắc, cứu khổ chúng sanh thƣờng

nhƣ ý tƣởng.

Lại nguyện đời đời kiếp kiếp nơi nơi chốn chốn không đọa biên địa, sanh nhà chánh tín, tƣớng

mạo trang nghiêm, trí huệ biện tài, xa lìa ác pháp, gần gũi bạn lành, giữ vững giới hạnh an lập

Ðại Thừa.

Lại nguyện đời đời kiếp kiếp nơi nơi chốn chốn truyền bá Phật Pháp, phá trừ lƣới ma, mạnh mẽ

tu hành đầy đủ sáu pháp Ba La Mật, sắm các vật cúng dƣờng, phƣớc huệ trang nghiêm, nhẫn

nhục tinh tấn, chứng quả Bồ Ðề.

Hôm nay chúng con nghĩ trả ơn Đức Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai thƣờng làm lợi ích

an vui cho tất cả chúng sanh nhƣ thế, cho nên hết lòng qui mạng đảnh lễ Chƣ Phật.




Quyển III

Ba đời Chƣ Phật vì thƣơng xót chúng sanh, nên nói pháp sám Dƣợc Sƣ đạo tràng, ngày nay con

xin kính lễ tất cả các Đức Phật:

















27








Lạy Chƣ Phật xong, kế đến sám hối. Chúng con đã sám hối từ trƣớc đến nay, bây giờ chúng con

sinh tâm không cấu, không trƣợc, không ác, không hại, đối với tất cả chúng sanh, thƣờng khỏi

lòng Từ bi, Hỷ xả, Bình đẳng, thƣờng làm lợi ích an lạc, nhƣ thế nhiếp niệm chánh quán, không

đoạn kiết sử, không trú sử hải, quan sát các pháp không nhƣ thật tƣớng. Thế nào gọi là quán các

pháp không? Hành giả quán sát kỹ, nhứt tâm hiện tại, vọng tâm tùy theo duyên mà khởi tâm nhƣ

thế, là nhơn nơi tâm mà có tâm, hay là cũng nhơn nơi tâm mà có tâm, hay là phải có nhơn nơi

tâm, không phải không nhơn nơi tâm mà có tâm, hay là ở trong ba đời, hoặc ở trong, ngoài,

khoảng giữa có giấu vết gì? Ở phƣơng sở nào? Nhƣ thế ở trong các thứ nhân duyên tìm tâm rốt

ráo không có. Cũng nhƣ mộng nhƣ huyễn, không danh không tƣớng. Khi bấy giờ ngƣời hành giả

không thấy tâm sanh tử, đâu lại thấy có tâm Niết Bàn. Ðã không có cảnh sở quán, cũng không

có tâm năng quán, không thủ không xả, không nƣơng, không dựa, cũng không an trụ nơi vắng

lặng, dứt bặt sự nói năng, không thể bàn cãi khi quán tâm không, thì tội phƣớc không có chủ tể,

tội phƣớc tánh nó vốn không, thì tất cả các pháp đều không, tâm vƣơng tâm sở không, pháp

không trú pháp. Sám hối nhƣ vậy mới gọi là đại sám hối, cũng gọi là sám hối để phá bỏ tâm

thức, do nhơn duyên ấy mà tâm đƣợc vắng lặng, niệm niệm không an trụ cũng nhƣ hƣ không,

mà hƣ không kia cũng không thể đặng, rốt ráo không thể đặng, cái không thể đặng cũng không.

Tự nhiên siêu vƣợt các chánh định, quang minh rực rỡ, muôn pháp hiển bày thấu suốt không

ngăn ngại, rộng lớn nhƣ pháp tánh, cứu cánh nhƣ hƣ không, cầu xin đặng nhƣ nguyện và đầy đủ

Bồ Ðề nguyện. Chúng con mỗi ngƣời đều khởi tâm thành quy mạng đảnh lễ ba đời các Đức

Phật:


















28







Lạy Chƣ Phật rồi, kế đến quán tâm thật tƣớng, ở trong mỗi thời, làm mỗi mỗi pháp, hoặc đi

đứng nằm ngồi, ra vào đại tiểu tiện, lợi rƣới, quét, tắm giặt, cúi ngƣớc xem nghe, ra làm các

việc, cần phải nhất tâm, thƣờng nhớ nghĩ Tam Bảo. Quán tâm tánh không, trong một giây lát

cũng không cho nhớ nghĩ thế sự mà sanh tà niệm, cùng với ngƣời ngoài nói năng bàn luận cƣời

cợt buông lung, xem sắc nghe tiếng, say đắm các cảnh trần, khởi nghiệp chẳng lành, phiền não

vô ký, không hay xét nghĩ nhƣ pháp mà tu hành, nếu đƣợc tâm tâm nối nhau, không xa nơi thật

tƣớng, không tiếc thật tƣớng mà vì tất cả chúng sanh, làm theo pháp sám này gọi là chơn thật,

một lòng tinh tấn dùng pháp trang nghiêm. Vậy nên chúng con đem cả lòng thành, nằm vóc lạy

sát đất quy mạng kính lễ thƣờng trú Tam Bảo.








Nam MôDƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai Bổn Nguyện Công Ðức Kinh.

Nam MôNhựt Quang Biến Chiếu Bồ Tát.

Nam MôNguyệt Quang Biến Chiếu Bồ Tát.














Lạy Chƣ Phật rồi, kế đến sám hối. Ðệ tử chúng con cùng tất cả pháp giới chúng sanh, từ vô thỉ

đến nay, bị ba chƣớng ràng buộc che lấp tâm tánh, đối các cảnh trần quấy sanh lòng tham đắm,

ngu si không trí, lại thiếu tín căn, do thân, miệng, ý, tạo các ác nghiệp, lại còn chê báng chánh

pháp, phá phạm giới luật và thƣờng hay làm các việc không lợi ích, hoặc an trụ nơi tịnh địa, mà

Thánh quả chƣa thành, vì cấu thức hãy còn, nên Pháp chánh định khó đặng. Ngày nay nhờ gặp

29

Đức Phật Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai mau trừ tội chƣớng để thành bực Diệu Giác, cho nên

chúng con một lòng quy về, đầu thành đảnh lễ, tỏ bày tội chƣớng, cầu xin sám hối.

Cúi mong nguyện từ rộng lớn bình đẳng nhiếp thọ, khiến cho chúng con và tất cả pháp giới

chúng sanh, chƣớng trƣớc tự từ không còn các tai nạn, phá sạch vô minh dứt hết phiền não.

Ðặng Chánh Kiến khai ngộ, diệu tâm sáng suốt, an trụ Bồ Ðề, hào quang thƣờng hiện tiền,

không bệnh khổ lại yên vui, theo ý mong cầu tùy tâm đầy đủ, các căn sáng suốt học rộng hiểu

nhiều, thƣờng làm hạnh Bồ Tát, thƣờng nhập Chánh Ðịnh, đem vô lƣợng, vô biên phƣơng tiện

trí huệ, cầu cho các chúng sanh đầy đủ các đồ thọ dụng, khéo tu các hạnh Bồ Tát mau chứng đạo

quả Bồ Ðề.

Ðến khi sắp lâm chung rõ ràng an vui, quyết đƣợc sanh về Tây Phƣơng Cực Lạc Thế Giới của

Phật A Di Ðà. Tám vị Bồ Tát chỉ đƣờng, tự nhiên hóa sanh trong hoa sen báu, đặng nhờ Phật thọ

ký, chứng đƣợc pháp vô lƣợng tổng trì, thành tựu đƣợc tất cả các công đức. Rồi sau phân thân

vô số khắp cả mƣời phƣơng thế giới, ở trong một niệm, mà cúng dƣờng tất cả các Đức Phật

trong pháp giới, cũng ở trong một niệm có thể hiện ra vô số thần lực độ thoát chúng sanh trong

pháp giới, thành tựu đạo quả vô thƣợng Bồ Ðề.

Hƣ không kia cũng có ngày hết, mà lời phát nguyện của chúng con không bao giờ cùng, phát

nguyện sám hối rồi, chúng con xin quy mạng kỉnh lễ Thƣờng Trụ Tam Bảo.




--- o0o ---

Một đều hay là hai một (tiếp theo)

Tibu: Nên viết tiếp không ta?

Biết rằng công thức đọc kinh lại đƣợc một cái là: Kinh có trình bày ra những điều mà tu sĩ phạm

lổi.

Nhƣng sau một thời gian đọc thì cái dài dòng văn tự lại trở thành một trở ngại.

Một khi mà người đọc đã có kinh nghiệm về "Chánh Định" trong việc đề mục đã có xuất

hiện ngay đằng trƣớc mặt rồi thì lúc này công thức có thể rút ngắn lại.

Công thức rút ngắn chỉ còn câu niệm:

Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật mà thôi.

Vì tất cả là nhƣ nhau dƣới thần lực của sự An Trú Chánh Định Đằng Trƣớc Mặt:

Ngay cả câu Chú, Tâm Chú, Hình tượng của Linh Ảnh,... Tất cả đều như nhau:

Nhƣ vậy công thức Sám Hối có thể rút ngắn lại qua câu niệm hồng danh.

Nhƣng môt lần nữa, cũng nên nhớ là công thức này chỉ dành cho những tu sĩ có kinh nghiệm về

An Trú Chánh Niệm Đằng Trƣớc Mặt.

Nếu mà làm biếng và tìm cách chế chiêu là tiêu đời trai ráng mà chịu.

Tibu không chịu trách nhiệm do tu sĩ tự ý làm cái trò luồn lách này, khi chưa biết hiện

tượng Nhập Chánh Định nó ra làm sao!

30

Thằng bạn nó nhắn lại rất rõ là bà con còn trẻ tuổi đừng có phiêu lưu làm đại để rồi phải ăn

năng sám hối nghe. Nhất là cái chuyện Tham Dục.

Có lẻ tibu viết nhƣ vậy là đủ rồi đó.

Thầy Tibu giải đáp những câu hỏi liên quan

Lá chuối: Thầy ơi "kinh nghiệm về Chánh Định" này là hành giả đã thấy đƣợc Đề Mục một vài

lần rồi và còn trồi sụt chƣa ổn định hay phải thấy Đề Mục một cách vững chắc nhu nhuyễn thì

mới dùng câu niệm Hồng Danh?

Tibu: Một vài lần cũng đã thoát đƣợc Tha Hóa Tự Tại rồi. Và cũng vì lý do hung phấn hơn nên

tu sĩ cũng có thể tiến tu nhanh hơn. Cùng lúc với khí thế vừa mới hết tội nữa! Nên tu sĩ này sẽ có

cơ hội để xóa cái mặc cảm này nọ luôn. Một công hai ba chuyện luôn đó mà!

Lá chuối: Nhƣ thế nào là chế chiêu trong vụ sám hối này vậy Thầy ? Thầy cho tụi con vài ví dụ

đi Thầy ! Tai hại ra sao khi chế chiêu ?

Tibu: Chƣa đủ tâm lực mà làm càng thì Tha Hóa nó nhập không đẹp, không lấy tiền.

Lá chuối: Niệm hồng danh mà không quán ra Đức Phật trên hoa sen 5 cánh để sám hối, mà lại

thay vào đó cái mặt ngƣời mình đã phạm lỗi với họ rồi tác ý xin lỗi có tính là chế chiêu không?

Tibu: Chế chiêu, là vì chƣa có cân chỉnh cái tâm của mình cho nó thanh tịnh nên lực phóng về

phía tâm của "kẻ thù" của mình nó khó mà đi cho ngọt lắm.

Trong trƣờng hợp này thì nên quán theo công thức của "Phóng Tâm Từ" với ý đồ là cân chỉnh

lại cái tâm của mình nó thanh tịnh hơn trƣớc cái đã.

Nhờ vào cách làm công thức "Phóng Tâm Từ" rồi thì lúc đó mới có đủ cái tính khách quan để

mà gởi thơ bắng tƣ tƣởng cho kẻ thù đƣợc.

Lá chuối: Con chƣa hiểu khúc cuối này luôn ! “Thằng bạn nó nhắn lại rất rõ là bà con

còn trẻ tuổi đừng có phiêu lưu làm đại để rồi phải ăn năng sám hối nghe. Nhất là cái chuyện

Tham Dục.

Có lẻ tibu viết như vậy là đủ rồi đó.”

Tibu: Hehehe Thầy cũng không thể nói trắng ra ở đây đƣợc. hehehe Con thông cảm.

Bạch Nguyệt: Hay quá thầy ơi, con đang định hỏi thầy về cách làm này, may quá, đọc bài này

của thầy trúng luôn thắc mắc của con. Hàng ngày con vẫn đang thực hành theo cuốn kinh sám

dƣợc sƣ, thỉnh thoảng thấy cái tâm nó nhẹ nhàng hơn mới dợt vô đề mục. Thầy ơi, những lúc

mình không có điều kiện đọc cả bài, đọc tạm câu chú " Nam mô bạt đà phạt đế..." đƣợc không

hả thầy?

Tibu: Vì lý do chƣa có vào Chánh Định thì câu niệm nào cũng ghê ghê, hay là không an toàn

cả.

Tuy nhiên khi niệm tên của một Đức Phật thì tình trạng thần lực, tình trạng thƣởng phạt, tình

trạng uy lực ít đƣợc đề cập đến, do đó mà nó ít có mang tính cách "Thần Quyền" nhiều. Vì lý do

này mà tu sĩ hay dùng cách niệm này nó êm hơn là câu Thần Chú.

Ngoài ra:

Để ý đến cách niệm của Tịnh Độ. Trong cách niệm này thì chỉ có tác ý là về Tây Phƣơng Tịnh

Độ để tu hành, do vậy mà niệm với tâm lực nào cũng đƣợc.

Còn ở đây, với mặc cảm là đang mang tội, đang cầu mong cho hết tội (ý là có đối đải đó) thì Tha

Hóa nó có cơ hội để vào theo tính cách giúp tu sĩ. Tuy đây là một thiện ý, nhƣng cách giúp của

họ là "Nhập vào" nên nó không đúng cách của Phật Giáo mà thôi.

31

Kết luận: Trong tình trạng chƣa có ngon lành vế Chánh Định thì nên dè dặc trong việc tụng

Thần Chú.

NguuMaTrau: Con hay cầu nguyện sám hối qua loa rồi dợt luôn, giờ đọc thấy sợ sợ... chắc

cắm đầu dợt cho ra đề mục rồi sám hối luôn không biết có đƣợc không Thầy

Tibu: Vấn đề ở đây là nhập cho đƣơc vào Chánh Định thì tụng chú nó liên quan đến sự "Hộ Trì"

Chƣ Thiên. Còn trái lại là Tha Hóa nó tới.

Cái chữ "Hộ Trì" là cái chữ của Chƣ Thiên.

Còn chữ "Dựa", "Nhập" là cao nhất là của Tha Hóa Tự Tại.

Lightwest: Nếu (1-1) thì những ngƣời do cộng nghiệp mà có dính líu đến chuyện này thì ảnh

hƣởng nhƣ thế nào hả Thầy ?? (có bị xếp vào chuyện cố ý xúi bậy ko Thầy??)

Tibu: Đã là Hùê thì có chăng chỉ là chuyện tiểu tiết. Vì chuyện chính là huề rồi! Cho dù là nhìn

thì ghê gớm, nhƣng tác hại là không có, vì huề rồi.

PHẦN IV: DÙNG PHÁP DƯỢC SƯ ĐỂ CHỮA BỆNH

Dược Sư Phật

Chào Huynh Phan Thanh Lâm và các Bạn.

Cũng câu hỏi nầy, làm cho đệ nhớ lại câu chuyện gặp đƣợc kinh Dƣợc Sƣ của đệ vào cái năm...

1983 (**). Trong một lúc vui câu chuyện với anh Hoà, đệ có hỏi rằng:

-- Phật thì có nhiều, vậy anh có biết ông Phật nào làm *thầy thuốc* không?

Ảnh trả lời tỉnh bơ:

-- Có!

-- Muốn gặp ổng thì phải làm sao?

-- Cứ quay mặt về hƣớng Đông mà niệm: Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật.

-- Vậy thôi hả?

-- Ừ!

Y pháp phụng hành, đệ về nhà tuy là rất mệt và đói, nhƣng đệ cũng vẫn cứ niệm. Sáng hôm sau,

trên đƣờng đi châm cứu thì có một anh bạn cũng làm Thầy Giáo kêu đệ rằng:

-- Ông Thầy! Ông Thầy! Vô đây uống một ly sữa đậu nành, rồi đi làm!

Trong khi đợi ly sữa đậu nành, anh đƣa cho đệ cuốn kinh Dƣợc Sƣ, có kèm theo bài sám pháp!

Mến.

Hai Lúa.

(**) Năm 1983 mà dám ngang nhiên đƣa cuốn kinh trƣớc công chúng thì cũng thật là ngầu đời,

vì năm đó mọi hình thức tôn giáo bị triệt để cấm chỉ. Phần nầy riêng tặng Huynh Lâm vì cái tính

tình dễ mến của Huynh, và tất nhiên là cho các Bạn Hữu Duyên. Sau nầy đệ mới biết rằng cuốn

Kinh nầy thuộc về Mật Tông.

Cái chìa khóa nó nằm ở hai Bồ Tát Nguyệt Quang và Nhật Quang.

Tâm chú của Ngài Dƣợc Sƣ là *RA*.

Niệm ở giọng trầm nhất và rền nhất. Niệm trong tâm mà thôi. Có nghĩa là không cho một âm

thanh nào phát ra ngoài miệng cả mà chỉ có cái âm vang của tâm chú làm bè một và bè hai là

câu chú trong kinh. Phóng mạnh, câu chú kèm theo Tâm chú của Ngài ra đằng trƣớc mặt: Có

32

Nghĩa là: Không hƣớng lên trên, không hƣớng qua trái hay phải, không hƣớng xuống dƣới mà:

Chỉ ngay thẳng đằng trƣớc mặt! và nhớ phóng càng xa càng tốt. Đọc nhƣ vậy cho tới khi có ép

phê thì tác ý vào ngƣời nào hữu duyên thì họ đều yên bình.

Thực hành chữa bệnh

Chào các Bạn và Bà Con Cô Bác

Thông thƣờng là khi ra cốc đệ tử hay trình lại thầy mình khi nhập cốc nhƣ vậy thì có chuyện gì

mới mẻ không?

Tất nhiên tầm cở của Thầy Milarepa thì Tổ Marpa nói Sƣ Mẫu pha ly trà bơ đậm và nói câu

quen thuộc là:

- - Bà nè, bà ngồi đó và để thủng thẳng thằng Đại Phù Thủy nó trình bày lại cho nghe thời gian

nó nhập cốc, nó làm đƣợc những gì?

Và quay qua Thầy Milarepa, Tổ nói:

- - Con cứ thũng thẳng mà trình bày lại cho Thầy nghe con làm gì ở trong đó.

Dĩ nhiên Thầy lại cất giọng soprano trời cho ra làm một bài ngẫu hứng ...

Nhƣng tibu ra cốc, chỉ có củ khoai lang và máy vi tính. Và trên mạng "oanh tạc" (internet) thì có

những chục mạng hàng ngày ghé thăm để: Coi có gì lạ không?

Hôm nay thì tibu quay qua đề mục:

Đông Phƣơng Tịnh Độ, một đề mục thật sự là nghèo nàn thê thảm về kinh sách, tài liệu.

Dân bình dân học vụ thì chỉ nghe qua câu: Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật.

Ngon lành hợ tý xíu: Thì có đọc qua cuổn Sám Pháp Dƣợc Sƣ (Một cuốn sách mỏng tanh và nhỏ

xíu)

Dân có thớ tý xíu: Lại biết là Ngài có bắt cái ấn bàn tay dựng đứng và đầu ngón giữa đụng đầu

ngón cái, tạo thành một cái vòng tròn.

Còn câu chú của Ngài thì cũng có ngƣời biết, cũng lại có ngƣời lại tròn xoe con mắt khi nghe

ngƣời khác đọc một cách rành rẻ:

Trích trong Kinh Dƣợc Sƣ:

Chú Dƣợc Sƣ quán đảnh chơn ngôn:

Nam mô, Bạt già phạt đế, bệ xát xã lũ rô-bệ lƣu ly bát lạc bà - hát ra xà dã, đát tha yết đa dã - a

ra hất đết, tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệt sát thệ, bệ sát xã - tam một yết

đế, ta ha.

Tibu hỏi Thầy Google: Thì Thầy cho biết là nên lên chuà này mà nghe ngƣời ta tụng câu chú 24

trên 24:

( Nguồn: http://www.jivanjili.org/medicine_buddha_mantra.html )

The Mantra word for word:

1. OM: We begin with Om the under-current tone of the universe.

2. NAMO: Means yielding or full of trust also can mean to bend or bow and might mean to

melt into.

3. bhagawate: means in intimate relation to the Divine and often means the entire cosmos

4. Bhaishjaye: a name for the Medicine Buddha

5. guru: Spiritual Master also means the “that” which transmutes ignorance into wisdom

6. vaidurya prabha: Divine deep blue light, like that of Lapis Lazuli.

7. Rajaya: means Great King

8. Tathagataya: means once came or once gone

9. arhate: one who has conquered the cycle of birth death

http://www.jivanjili.org/medicine_buddha_mantra.html

33

10. samyaksam buddhaya: perfectly enlightened

11. teyatha: do it like this

12. OM: Again we begin with Om the under-current tone of the universe

13. bekhajye bekhajye: do away with the pain of illness

14. maha bekhajye: do away with the pain of illness (of the darkness of Spiritual Ignorance)

14. bekhajye: do away with the pain of illness

15. Samudgate: means the supreme heights. Like this, go go go

(my prayer shall go to the highest and the widest and the deepest.

16. svaha: I offer this prayer and now relinquish it … (to you Medicine Buddha)

====================================

Phải nói cái thời xa xƣa (thời còn đi xe ngựa) mà mò ra đƣợc chừng này kiến thức thôi thì có khi

đã mảng đời rồi.

Gì thì gì, cũng không thể nào lột hết đƣợc ý của Ngài Dƣợc Sƣ.

Trong 12 lời nguyện của Ngài (Trong kinh Dƣợc Sƣ:

http://www.niemphat.com/kinhdien/kinhduocsu.html ) (Nên đọc 12 lời nguyên của Ngài).

Tibu tóm tắt lại nhƣ sau:

1. Tui đã thành Phật và đƣợc những gì, thì mọi ngƣời sẽ đƣợc y nhƣ vậy.

2. Nói về ngọc lƣu ly: Sáng suốt, trong veo, nhìn vào thì phát triển Trí Tuệ.

3. Phƣơng tiện làm ra của cải.

4. Bỏ Tà Đạo, quy Chánh Đạo

5 Giữ Giới Luật đầy đủ

6. Hết bệnh bẩm sinh, kinh niên, bệnh Bác sĩ chê.

7. Gia đình ly tán, bệnh, nghèo.

8. Chuyễn nghiệp: Gái (tồi tệ) thành Trai (ngon lành).

9 Bỏ Tà Kiến qua Chánh Kiến.

10. Giảm tù tôị, đƣợc ân xá

11. Thoát nạn đói

12. Quần áo đầy đủ.

Các Bạn cũng không ngờ là cái chià khóa nó nằm ở câu thứ hai (2)

2. Nói về ngọc lƣu ly: Sáng suốt, trong veo, nhìn vào thì phát triển Trí Tuệ.

Chỉ nhƣ vậy thôi. Mấy ngày nay tibu dùng câu này để tự nâng cao thể trạng. Chữa bệnh và đả

thông kinh mạch.

Nguyên tắc:

1. Nằm tập đừng có làm cho máu huyết tắt nghẽn bằng cách ngồi. Mà chỉ, xin nhắc lại, là: Nằm

trên giƣờng (cho nó êm cái thân già) đắp mền cho nó ấm nếu là trời lạnh.

2. Nhắm mắt 100%

3. Nhìn ra đằng trƣớc mặt thấy một vùng xám xám đen đen. (Cận Định)

4. Nhìn vào một vùng ngay giữa, ngang với tầm nhìn (An Trú Chánh Niệm Đằng Trƣớc Mặt).

5. Nhìn kỹ thì sẽ thấy một cái đám bùi nhùi.

6. Đám bùi nhùi

7. Trong đám bùi nhùi có hiện ra cái cục trong trong mờ mờ nhỏ xíú. (Lƣu Ly của mình đó

http://www.niemphat.com/kinhdien/kinhduocsu.html

34

hehehe)

8. Tới đây thì nhìn nó (cục lƣu ly của mình) nhƣ nhìn con ruồi. Hình ảnh thì mờ mờ ảo ảo, Khi

có, Khi không.

9. Kệ nó cứ nhìn vào chỗ đó mà vẽ (hay đúng hơn là mƣờng tƣợng) cho ra cái cục có màu và

cũng có phần nào trong trong.

Khi nó ra thì bình tỉnh niệm "trong tâm" câu:

Nam Mô Dƣợc Sƣ Lưu Ly Quang Vƣơng Phật. (nhấn mạnh giọng ở chỗ "Lưu Ly")

10. Hình ảnh theo sự chú tâm có ra phần nào rõ hơn.

11. Kệ nó, bây giờ mới tác ý là: Con làm cái này cho sức khỏe tổng quát ( toàn thân).

12. Nhìn cái cục trong trong thì cũng tác ý là: Đây là cục ngọc lƣu ly, nó phải chắc chắn và

trong.

Kết quả:

Đói bụng! Cơn đói ấp tới bất thần.

Phản ứng:

Tác ý: Đói thì ăn cho hết cái bệnh đi!

Làm nhiều lần! Và đừng có dại dột mà đứng lên tìm cái ăn! Làm cho tới có khi ngủ luôn càng

tốt. Có khi phải thức dậy để làm cái gì đó:

Cảm giác là thân thể đã đƣợc đả thông phần nào: Thân Thể nhẹ nhàn.

Bà con làm thử, có gì thì cứ hỏi tibu sẽ tìm ra câu trả lời cho.

10:34 AM 12/5/2009

Phần kế:

Bệnh từng vùng

Hấp dẫn hớ hehehe

Tiếp theo là dùng cục lƣu ly của mình để giảm những triệu chứng đầu tiên của các cơn bệnh vặt.

Ví dụ nhƣ ngứa cổ họng, để lâu nó ho, rồi từ ho, nó ra sổ mũi.

Ngay triệu chứng đầu tiên, hành giả:

1. Ngậm miệng lại

2. Nín thở

3. Ép nguyên cả cái lƣởi lên nóc vọng, nhắc lại là: Ép nguyên cả cái lƣởi.

4. Nhắm mắt 100%

5. Nhìn cho ra viên lƣu ly của mình

Cảm giác là: Ngứa cổ dữ dội, và khi viên lƣu ly hiện ra mờ mờ đằng trƣớc mặt thì cảm giác

giảm rõ rệt và biến luôn.

Liên quan:

Nhƣ vậy những chỗ bị đau thƣờng ngày thì mình sẽ khoanh vùng nó và mình biết chỗ nào là gốc

của cái cảm giác đau:

Cứ việc hể mà rảnh là:

1. Để ý tới chỗ đó, chỉ một chỗ mà thôi. (kinh nghiệm: Làm chỗ ít đau trƣớc).

2. Nhắm mắt 100%.

3. Nhìn cho ra viên lƣu ly của mình.

4. Tác ý (có nghiã là: dùng trí tƣởng tƣợng của mình) làm cho nó cứng lại (vì là "ngọc" mà)!

5. Cảm giác bị đói

6. Lại tác ý: Đói thì ăn cái chỗ này cho nó bớt đau đi.

Bàn về cảm giác đói:

35

Có khi, do việc nhìn chƣa ra đƣợc cho rõ viên ngọc lƣu ly của mình nên nó chƣa có đói. Rồi do

chƣa ra mà mình ngƣng tập và sinh hoạt lại bình thƣờng.

Thì sau đó vài mƣơi phút, nó lại đói.

Nguyên tắc là đừng có đi tìm cái ăn, mà hảy tác ý:

Đói hả? Thì ăn cái chỗ hồi nảy đó, cho nó bớt đau đi.

Những thắc mắc trong thực hành pháp Dược Sư

Cavoi: “Nam mô, Bạt già phạt đế, bệ xát xã lũ "rô-bệ lưu ly" bát lạc bà - hát ra xà dã, đát tha

yết đa dã - a ra hất đết, tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệt sát thệ, bệ sát

xã - tam một yết đế, ta ha.”

Anh ơi cho em hỏi lại nhé: lâu nay em đọc trong kinh là" rô thích lƣu ly" nhƣ vậy cái nào đúng

hả anh

Hằng ngày khi đọc bài Sám Dƣợc Sƣ em quán đảnh của Ngài Dƣợc Sƣ ( theo hình có sẵn).Mấy

hôm nay em phát hiện thêm đó là: khi không đƣợc khoẻ hoặc tâm hơi động sau khi đọc kinh

xong em ngồi thiền thêm 30-45' thì em thấy rất áp phê và dễ đi vào đề mục nữa

Bây giờ có thêm bài Pháp mới rùi...em sẽ thực hành ngạy để nhìn viên ngọc LƢU LY...

Em chúc Thầy luôn khoẻ nhé

Tibu: Chữ nào cũng đƣợc. Ăn thua ở sự tác ý của mình. Mình hƣớng về Ngài thì gọi làm sao

cũng đƣợc. Cã câu chú trên tƣơng đƣơng với Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật.

Nên không có trở ngại gì.

Lengoctao27: Thầy ơi !Cho con hỏi :lâu nay con tập sám hối nhƣ vầy: Con niệm :Nam Mô

Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Nhƣ Lai một lát lâu rồi tác ý sám hối,nguyện xin các ác nghiệp đƣợc

tiêu trừ.sau đó con niệm câu chú :Ohm Bashaye Bashaye Bashaya samudgathe swaha.Niệm câu

này một lát rồi con mới vô đề mục. Con cáo chình Thầy!

Tibu: Nó sám hối dành cho những tội của mình đối với từng cá nhân. (Y nhƣ cảnh chữa bệnh

của Bác Sĩ: Một đối một). Và vào công phu thì không trở ngại gì hết.

Tnt: Mấy hôm rày bị bệnh cảm cúm, lên mạng vớ đƣợc bài :

Chữa bệnh bằng: " Nam Mô Dƣợc Sƣ Lưu Ly Quang Vƣơng Phật "

Nên chơi liền coi thử hiệu nghiệm thế nào !

Thực hành:

- Tâm Thức ở dạng Sơ Thiền là chơi ngon lành.

Đây cũng là một điểm rất hay vì khi bệnh thì tâm lực chỉ ở dạng Sơ Thiền thì ai cũng có thể làm

đƣợc không có gì phải cao siêu cả vì cao siêu thì không đúng bài của cách chữa bệnh nữa !hihi

Nên bất cứ ai cũng có thể làm đƣợc cả !

Nghiã là chỉ cần tập trung tƣ tƣởng và cái nhìn ở đằng trƣớc mặt theo cách:

An Trú Chánh Niệm Đằng Trƣớc Mặt

Chỉ cần nhƣ vậy là đủ !

Không cần biết cái gì mình thấy ở trong cái nhìn đằng trƣớc mặt đó

Nó xà quần đủ thứ lung tung màu bùi nhùi một đám không ra gì hết, màu sắc thì lung tung: vàng

36

pha xanh đen, pha xanh rêu, rồi xanh dƣơng đậm , cứ lung tung trong đó nhƣ một bức tranh màu

bị đổ tung toé trộn hùm bà lằng đủ thứ nhƣ vậy …Khi cái nhìn đƣợc đứng hơi yên và rõ nét thì

trong tâm hãy đọc câu :

" Nam Mô Dƣợc Sƣ Lưu Ly Quang Vƣơng Phật "

và nhấn mạnh ở chữ Lưu Ly

Mắt vẫn nhìn chăm chú vào bức tranh màu sắc hỗn tạp đó thì tự nhiên bạn sẽ thấy cái nét rõ và

trong của bức tranh nhƣ đƣợc lọc qua một lớp kính sạch và rõ hơn một tí .

Thì đó là do chữ Lưu Ly mà bạn đã nhấn mạnh nên có hiện tƣợng sắc nét và rõ nhƣ thế …

Khi nhìn đƣợc hiện tƣợng đó thì suy nghĩ tiếp rằng Lưu Ly :

Là Ngọc của Tâm: Ngọc là phải trong sáng và rắn chắc và bồi tiếp thêm cái ý nghĩ:

Tâm mình là một viên Ngọc trong sáng và rắn chắc

Khi bạn đang suy nghĩ nhƣ thế thì bụng cảm thấy đói và trong bụng kêu ồn ột giống nhƣ ngƣời

bị đói bụng mà nó sôi ột ột trong đó ..cái đói cồn cào nhƣ có con gì nó lộn lên lộn xuống trong

đó …

Thì lúc đó bạn lại tác ý:

Đói bụng hả thì hãy ăn cái bệnh cảm đó đi cho hết đói

Cứ tác ý nhƣ vậy cho đến lúc đi vào giấc ngủ luôn …

- Kết quả: sáng ra thấy nhẹ ngƣời hẳn, mà cũng chẳng thấy đói cồn cào muốn ăn gì cả. Đúng là

nó đã ăn hết cái bệnh cảm mà no luôn tới sáng rùi !hihi

Chỉ sau hai ngày là lành hẳn bị cảm không còn chút mệt mỏi gì cả

Bình thƣờng thì cảm cúm phải mất gần cả tuần mới lành hẳn đó !hihi

Tiếp theo bài sau của chú TiBu thì mình có thêm cái cách nữa là:

Khi trong ngƣời mình có mang bệnh gì mà mình cứ lo nghĩ về nó hoài thì những lúc mình đói

bụng thì hãy nói với Tâm mình là:

" Đói thì hãy ăn cho hết cái bệnh trầm kha gì đó đi " hehehe

cứ lập đi lập lại mỗi khi mà mình có thể cho cái " Đói " ăn cái bệnh đó cho đỡ đói !hihi

Tnt: Sau khi đã chữa bệnh cho bản thân mình đƣợc rồi đó, thì mình có cách nào để chữa cho

ngƣời thân và ngƣời có duyên với mình nữa không vậy chú ?

Tibu: Chú chƣa tìm ra cách nào mà ngƣời khác không tập mà lại đƣợc lành bệnh y nhƣ mình

hehehe. Cái này phải xắm nhiều vợ mới đƣợc hehehe vì bà xả nói là nó có khỏe ra, và bả chạy

trên cái máy ellipse (máy tập thể dục) cà tàng đến 3 Miles mấy trong vòng một giờ đồng hồ!

Nhƣ vậy là so với hồi xƣa, bả có khỏe ra.

Nhƣng chú chỉ mới có ... một bà hà hehehe, cần phải nhiều ngƣời nữa thì mới đúc kết đƣợc.

A hèm! Không giởn nữa: Sau này có lẻ anh em tập nhiều thì mới đúc kết đƣợc kinh nghiệm cái

chuyện này.

Bt: Cho con đặt thêm câu hỏi theo yêu cầu của một vị khác: Những ngƣời đang tập Tịnh Độ có

thể dùng cách tập này để trị bệnh đƣợc không chú??

Tibu: Trình độ Tịnh độ, làm tốt quá đi chớ!

37

QUANGMINH: Chú sƣ phụ ơi !

Tiếp theo là kinh nghiệm của QuangMinh đây

Hôm qua, sau khi ăn cơm trƣa xong, con bị đau bụng quá trời luôn, đi ịa chảy hết mấy lần luôn,

thế là con niệm câu " Nam mô Dược Sư Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật ", con nhấn mạnh ở từ

Dược Sư, vừa niệm vừa tác ý đến cái bụng đang bị đau và bảo nó hết đau, sau khỏang trên 10

niệm thì cái bụng nhẹ hẳn luôn, sau đó thì hết đau và không còn đi ịa nữa, từ hôm qua đến nay

thì bình thƣờng rồi.

Con sẽ tiếp tục công phu theo cách này để chửa một số bệnh trên thân con và thử nghiệm trên

ngƣời thân trong gia đình, nếu có kết quả gì sẽ thông báo tiếp để tất cả cùng rút kinh nghiệm.

Mong tất cả mọi ngƣời áp dụng chiêu này để chửa bệnh cho bản thân và chia sẽ những kinh

nghiệm để hòan thiện phƣơng pháp tốt hơn.

Tibu: hehehe Dƣợc Sƣ cũng tàm tạm, chƣa có "y kinh", nên công lực sẽ bị giới hạn.

Lá chuối: Hay quá Thầy ơi !!

Nãy giờ con dọn dẹp, cái tay bê cái hộp va vô cạnh tủ, dù không dập nhƣng đau điếng một phát.

Con nhắm mắt quán cái ngón tay (mờ câm mờ đui) rồi con niệm "Nam mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly

Quang Vƣơng Phật", vì đau nên cứ quán và niệm chớ con quên mất nhấn mạnh chữ <lưu ly>,

nhƣng trong đầu con tác ý cục lƣu ly nằm ngay chỗ đau nơi ngón tay, nó ra to nhƣ... hột mít á

Thầy. , con cứ niệm tiếp thì nó nhỏ lại và còn thành 1 chấm vàng rõ nét thì mất, cái đau cũng

mất tiêu luôn. Ui, sao Tu mà Vui quá hà , con phải viết ngay rồi đi dọn dẹp tiếp đây !!!

Tibu: Nguyên tắc là đem cái ành sáng màu vàng từ đề mục và quán cho tới khi chỗ bị đau nó

chiếu sáng hay là bị cái đề mục nó chiếu sáng thì tâm thức hành giả thay đổi và cái phần đang

bị đau đó thuộc về phần thân thể của Chƣ Thiên (tối thiểu là Tam Thiền) nên nó hết đau.

Tuy nhiên, hành giả nên cho chỗ đó nó bị chiếu sáng (hay là phát sáng) càng lâu càng tốt.

Kết luận:

Nhƣ vậy là cứ quán cho cả thân thể của hành giả cho nó chiếu sáng thì nó tiêu trừ bệnh tật!

Phật dạy là "Niệm Chƣ Thiên" là ý Ngài là nhƣ vậy đó.

Ttvi: Đối với ngƣời bị bịnh nặng/nan y/....thì khi cầu Đức Phật Dƣợc Sƣ thì phải cầu làm sao ạ?

Có phải quán linh ảnh của Ngài không ạ (chú có thể cho tụi con linh ảnh của Ngài đƣợc không

chú?) hay là vừa niệm "Nam Mô Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Phật" vừa quán đề mục vậy

chú? Mà đề mục gì vậy chú?

Tibu: Nguyên nhân tiềm ẩn trong bệnh nan y là do hiện tƣợng kéo dài của sự "Quên Vui":

Cuộc đời màu xám là dấu hiệu của bệnh nan y.

Gƣơng mặt kèm theo đầu óc "hình sự", "nghiêm và buồn"... Là dấu hiệu của bệnh nan y.

Thành thử ra, ngƣời mà có suy nghĩ ngu ngu nhƣ: Cao lắm thì chết là cùng thôi chớ việc gì mà

phải lo và sợ chớ!

Thì đƣợc một cái là tâm nó yên hơn.

Chú ý:

Biểu hiện ở chỗ ngủ dể ụi hà. theo kiểu, vừa nói:

Ngủ nghe!

Là chƣa gì là đã ngáy khò khò rồi. (bà xả tibu đƣợc cái tỉnh lặng trời cho này!).

Ngƣời mà có suy nghĩ đƣợc gọi là chính chắn hơn: Chết cha! Coi chừng chết thì vợ con ai lo...

Do sự lo xa theo kiểu nhƣ vậy thì... Tâm đã có gia tốc về cái lo sợ rồi! Nên khi gặp chuyện là

chỉ có nằm đó mà chờ chết trong lo và sợ mà thôi.

38

Bệnh nan y xuất hiện do khe hở này.

Chú ý:

Gặp chỗ lạ là không ngủ đƣợc! Là dấu hiệu của tâm không yên.

Lở rồi thì sao? Tạo phản xạ vui lại:

A: Hoàn cảnh cô đơn và bèo:

1. Bằng cách là tìm chỗ vắng (nằm trùm mền). Nhớ là thư giãn toàn thân trước cái đã kế đó là

cƣời thử vài ba tiếng và nó tự động bắt cầu qua cái cách cƣời sùng sụt trong cổ họng.

2. Để ý đến toàn thân thể và có thể nhận thấy một sự khoan khoái nó chạy rần rần trong thân thể.

Cách hay nhất là quán cho ra đê mục và tác ý về cái vui và giữ cho nó ở mức tối đa: Vui Số 10.

Để ý và làm cho cả thân thể nó đƣợc thấm nhuần cái vui này.

B: Hoàn cảnh đây đủ phƣớc báu:

Gần ngƣời yêu:

Nhờ ngƣời này thoa bóp.

Gần ngƣời tu giỏi:

Tới nhờ Ngài này thoa bóp.

Khi đang hƣởng phƣớc thì cứ làm cho cả thân thể nó vui số 10.

Nhà tibu là vƣà bƣớc vào là đụng ngay cái bàn thoa bóp.

C. Ngƣời trong gia đình:

Ngƣời tập dợt (Vạn Thắng Công) hay là vừa thiền xong:

Ngƣời này làm massage cho Mẹ hay là Cha thì hết xảy luôn đó. Nhớ nhắc là Cha hay Mẹ vui

lên.

Ttvi: Có phải là những ngƣời bị bịnh nan y là do 1 ác nghiệp quá nặng mà ra không chú? Nếu

vậy thì cầu: "Nam Mô Bồ Tát Ma Ha Tát" và quán đề mục (con không biết loại đề mục nào mới

phù hợp, chú chỉ cho tụi con đƣợc không chú?) để chí thành sám hối có giúp đƣợc không chú?

Tibu: Tụi mình để ý cái chỗ này:

Khi khát nƣớc đến cháy cả cổ mà vớ đƣợc ly nƣớc lạnh, rồi tợp vào nguyên một ly, Thì cái cảm

giác mát lạnh đó nó chạy khắp cả ngƣời liền.

Vì sao? Là vì cái nƣớc lạnh đó nó chạy xuống cổ họng và khi tới chỗ này thì nó truyền cái mát

lạnh này vào cặp động mạch ở hai bên cổ họng. Và khi hai mạch máu này mà mát lạnh thì máu

nó dẫn cái mát lạnh này chạy khắp ngƣời luôn!

Cái cảm giác vui nó phải chạy nhƣ vậy đó. Và nó bắt nguồn từ cái trung tâm năng lực Anahata

(huyệt Ngọc Đƣờng, cái chỗ mà mình hay đeo bửu bối đó).

Đặc trị:

Làm cho cái Vui nó chạy nhƣ trên đã diễn tả.

Khu trừ hết tất cả trạng thái giận hờn, ghen tuông. buồn bả, lo sợ. Như là giận hờn ai đó, Kế đó là để ý vào vùng đau và làm cho chỗ đó ... vui lên!

Mức độ chú ý tối thiểu là Tam Thiền. Tức là mức độ nghe nhạc, coi phim chƣởng mà quên cả ăn

lẫn ngủ đó.

Đề mục: là đề mục của mình hay dợt. Hoặc là ngay chỗ đang đau.

Mức độ bớt nhanh hay chậm là do sự khu trừ những thói quen xấu như là sân hận ... như

đã bàn bên trên.

Ttvi: Những ngƣời bị bịnh ung thƣ và đang làm 1 biện pháp là ki-mô (con không biết viết từ

này) có thể tập Vạn Thắng Công để đẩy lùi căn bịnh này đƣợc không chú?

Tibu: Đã làm Ki Mô là không thể tập Vạn Thắng Công đƣợc đâu, là vì áp lực của các thuốc

dùng trong xạ trị nó có tác dụng không cho bất cứ sự tăng trƣởng nào (ý là đánh vào cục bƣớu,

39

nhƣng thuốc nó tác dụng nguyên cả thân thể) cho nên do áp lực này (cơ thể theo thói quen thì

tăng trƣởng, nhƣng thuốc vào lại không cho nó tăng trƣởng) mà có khi lại nất cục, ói...

Tất nhiên, Ki Mô là phƣơng cách chữa trị rất là tốn kém. Cái chất mà tốn kém nhất lại là cái chất

"làm cho vui, làm cho hạnh phúc" Chất thuốc này khó tổng hợp (do đó mà nó rất là đắc tiền),

nhƣng lại rất dể bị phân hủy!

PHẦN V: BỆNH TÀ VÀ CÔNG PHU

Bị ma nhập hay là bệnh thần kinh?

:« Reply #6 on: December 22, 2009, 09:48:51 AM »

Phale: Anh Tibu ơi,

Cho mình hỏi thêm về sát nghiệp mà anh nói gia đình mình mắc phải là của mình hay của các

con vậy anh? Mình vốn biết ngƣời đàn bà kia đƣơng không thuê thầy truy cùng giết tận gia đình

mình từ khi chƣa gặp mặt chắc cũng do ân nợ từ kiếp nào nên mới gây ra nhƣ vậy, nhƣng đi hỏi

thì không thể biết thực sự ai trong nhà mình đã nợ gì cô ta, và cần trả nợ thế nào thì cô ta mới

thôi đeo bám.

Đôi lúc nhìn con khổ sở mình cảm thấy tuyệt vọng quá. Mới vừa nhờ thầy làm phép rất vất vả

mới bắt đƣợc từng tên âm binh ra nhốt vào ly nƣớc, con mình vừa cảm thấy thƣ thái đƣợc từ

trƣa hôm đó thì chiều tối ông thầy của cô ta đã cho âm binh khác dữ tợn hơn đến phá cháu. Các

con mình còn nhỏ lắm, bị âm binh quậy phá rất tội nghiệp.

Mình không biết cách nào để trả xong món nợ này để các con đƣợc bình yên….

Hiện tại nhờ các Nhí ra tay “chữa lửa” thêm lần nữa, độ giúp các âm binh đi dùm các con mình

với ….

Cám ơn anh Tibi và các Nhí rất nhiều!

Tibu: Âm dƣơng cùng một luật: Trong chiến tranh, con ngƣời không thích chuyện giết trẻ em.

Bên kia thế giới thì cũng vậy: Không có ai ƣa chuyện này hết. Và không có ai mà làm chuyện

này cả. Chỉ có cái tâm lo sợ của mình ... nó làm mà thôi.

Em nó bị bệnh gọi là "ảo thanh" đó. Không có phải là do cái gì làm ra đâu.

Tình hình chiến trƣờng nhƣ vầy:

Tâm dẫn đầu tất cả, tâm đẻ ra mọi chuyện:

Trong gia đình thì do nghiệp sát nhiều mà nó không yên. Đó là thực tế. Trong hoàn cảnh nhƣ

vậy thì tâm cũng không thể yên đƣợc luôn. Vì những hiện tƣợng mà Chị đã kể.

Tibu đã nói là: Em nó bị bịnh gọi là "ảo thanh". Có nghiã là nên dùng thuốc an thần để chữa.

Trong gia đình tibu có ngƣời bị nhƣ vậy. Và chẳng ai tin tibu và có ... mƣớn ngƣời vê nhà làm

việc y nhƣ Chị vƣà làm. Nhƣng đâu có hết! Rốt cuộc cũng phải dùng thuốc an thần thì nó bớt

hẳn.

Làm sao mà tibu biết đƣợc đâu là bệnh thần kinh, đâu là bệnh ma nhập?

Chị đừng có chắc ăn, và lo sợ những quyền năng mà ngƣời khác có thể làm đƣợc. Toàn là nói

dốc không mà thôi, đó là chiến tranh "tâm lý".

Trong gia đình, lúc nào tibu cũng chỉ có một yêu cầu độc nhất là nên nó một ngƣời tu hành.

Chuyện này để nâng cao Phƣớc báu gia đình lên.

Thông thƣờng, không có ai đủ quyền năng để làm gì cả.

Những chuyện rắc rối, khó hiểu: Do "cái tâm" của mình nó tạo ra mà thôi.

Trong hoàn cảnh rối ren nhƣ vậy! Chính cái tâm hay lo sợ, nó "bắt ấn Triệu Thỉnh" để mà cho

phép những ngƣời ngoài vào nhà của mình và làm này, làm nọ.

40

Tâm của mình chỉ lo niệm Phật thì khi "tâm lực đã đủ mạnh" thì chẳng có ai vào đƣợc cả. Nhà

trở nên yên tỉnh hơn.

Mình sẽ nhìn ra đâu là "Ma nhập" và đâu là do bệnh thần kinh.

Vì rất là dể hiểu: Ma mà nhập vào thì rất là sợ ngƣời "Niệm Phật".

Còn nó cũng phá phách nhƣ vầy, nhƣ kia mà lại chẳng sợ "Ngƣời Niệm Phật" gì hết: thì đó là

bệnh thần kinh.

Trong hoàn cảnh rối ren, Chị nên đọc chậm rải và suy nghỉ cho kỹ.

Hết

Gaucon12345: Em mới gửi lần đầu,hok biết sao nữa.e đang theo bên đồng cốt chữa bệnh nhƣng

em hôk thể lấy vợ và chuyện khác nữa....em mới pót lần đầu hông biết hỏi ai,mò một chút thì

gặp tên anh.chắc e có duyên với anh.a chỉ em hay nhờ ai biết chỉ em nha.chuyện thật đó.em rất

khổ tâm.hông biết khi nào em nhƣ xƣa,ngƣời theo em sẽ đi về chùa mà tu.em đi nhiều thầy lắm

nhƣng hông hết anh ơi...cứu em.........gấu con đã đi nhiều thầy rùi mà 1 thời gian sau bị nhƣ cũ

.mà mỗi lần bị dính lại càng nặng hơn nữa....gấu con xém cởi đồ đi hoang rùi...

Tibu: tibu mà không tu thì cũng nhƣ gaucon mà thôi. Lý do là vì ác quá đó.

Khi gaucon đi tìm ngƣơi chữa mà gau con không tự cố gắng thì càng về sau: Gaucon càng bị

nặng.

Vi là nghiệp ác quá nặng (Do mình ở ác với ngƣời ta hồi tiền kiếp) nên trong trƣờng hợp này thì

chỉ có Mình chữa cho Mình là mới có thể thoát thân đƣợc một cách vĩnh viễn luôn mà thôi.

Phƣơng pháp bất di bất dịch là: mình sám hối: Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

Trƣớc là đọc thì thầm bằng miệng.

Sau thì chỉ còn đọc trong tâm. Đọc không ngừng nghỉ, cho dù cái gì xảy ra thì cũng cứ đọc.

Gaucon12345: Mà có cái này,đức phật a di đà là mạnh nhất,cũng nhƣ các vị phật khác đều trừ

tà ma trong cuộc đời này.hay hơn bất cứ vị thầy pháp nào đúng không bạn....mà sao mỗi lấn tu

trong đó,niệm phật a di đà càng nhiều thì linh căn càng mạnh,từ không biết coi bói,chữa

bệnh...càng niệm càng sáng ra,biết hết mọi thứ,chứ thầy mình đâu có đƣa cuốn sách nào ra dạy

đâu mà vẫn biết....vậy thì mình niệm a di đà có phải là giúp cho linh căn mạnh hơn

không????hơn nữa,hễ mỗi lần mình không niệm thì bị hành,niệm chừng 10 phút thì căn về xác

liền không cƣỡng lại đƣợc,mình niệm giọng con gái liền........gia đình mình rất sợ...mà mình

không cƣỡng lại đƣợc...mình thử nhƣ cách bạn chỉ rùi,căn về xác liền làm mình không tập trung

đƣợc,làm mình nghĩ lung tung,hoặc phải niệm ra tiếng (giọng nữ)....tối thì nằm mơ rất đáng

sợ,thấy quan tài không ai nằm,ma,quỷv.v.......mình phải làm sao khi mình không thể niệm phật

đƣợc,có niệm là linh căn niệm

Đọc cho tới khi nào cảm nhận đƣợc sự yên tâm thì tibu chỉ tiếp cho.

Tibu: Cho dù chuyện gì xảy thì cứ niệm câu trên: Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

Gaucon12345: Gấu con đã làm theo cách của mấy huynh đệ chỉ dạy,mấy tháng nay nằm viện

mới hết nên mới post bài.

Gấu con đã làm theo cách niệm để hàn hào quang mà hoa sen trên đá chỉ dạy.....Rồi sau đó gấu

con bị bệnh lên đƣờng trong máu,không có gì ngiêm trọng nhƣng nó cứ lên xuống bất thƣờng

nên bác sĩ hok cho về nhà.......Về đƣợc mấy ngày rồi lại bị nữa.... :-\nên không thể post bài. Giờ

gấu khỏe hẳn rồi!!!!!!

Gấu con xin hỏi hoa sen là gấu con đã hết về xác mấy tháng nay theo lời hoa sen chỉ dạy....mà

sao, khi xuất viện lại bị bệnh nhƣ cũ,còn mạnh hơn lúc trƣớc nữa,có phải là do lúc bệnh không

thể công phu nên bị nứt hào quang ạ??? (Gấu con bùn lắm,mấy ngày nay cứ bực bội trong

ngƣời,vì sắp đến rằm tháng giêng( lúc còn theo linh căn cũng vậy)....Có phải gấu con bị lờn

thuốc phải không ạ vì gấu con không thể niệm phật hàng này....mà mấy ngày nay niệm cũng

41

không thấy chuyển biến gì...xin niệm tình chỉ giáo....hôm

bữa gấu con đang chạy xe bị về căn,gấu con không thấy

đƣờng luôn,xém đụng xe...Xin hỏi lúc bị khẩn cấp nhƣ

vậy phải làm sao ạ?

Tibu: Chỉ làm tiếp và tìm còng lƣỡng kim mà đeo bên cổ

tay trái. Đeo giữa bàn tay và mắt cá tay. Tức là ngay cổ

tay.

Hình: vòng lưỡng kim đeo đúng cách.

Bệnh tà và công phu sám hối

« on: January 03, 2010, 04:43:08 PM »

Binhhanif: Kính các thầy! Hôm nay con mƣợn nick vào đây với mong muốn đƣợc các thầy chỉ

giáo và cứu con.

Chuyện của con là nhƣ thế này...

Đã 1 năm 10 ngày con bị nhập đồng trong 1 lần đi giỗ ( vì ngƣời nhà gọi hồn ngƣời thân về), sau

đó họ ở nơi con trong vòng 10 ngày. Trong quá trình 1 năm nay con bị vô số ma tà nhập vào

ngƣời điều khiển, tuy nhiên con vẫn biết và rất tỉnh táo, chỉ không điều khiển đƣợc cảm xúc, lời

nói và một số cử chỉ, nhiều khi khuôn mặt biến dạng tùy theo ngƣời nhập là đàn ông hoặc đàn

bà, giọng nói, ngôn ngữ, khi thì ngƣời Tàu, ngƣời Tây Tạng, ngƣời Miên, Ngƣời Miền Nam,

ngƣời Miền Trung, ngƣời dân tộc đủ cả. Giai đoạn đầu, con hay bị những cơn đau đột ngột nhƣ

bị ai đâm vào ngƣời, rồi có hôm con ngủ thì cảm thấy có nhện bò lên chân, một con nhện rất to,

nhƣng hễ bật đèn thì không thấy nhƣng tắt đèn thì lại bị. Cách đây hơn hai tháng, con có đến nhà

một pháp sƣ, thầy đó bảo con đƣa một cái áo đang mặc đến. Khi đến các đệ tử của thầy tụng

kinh Phật xong thì thầy lấy áo của con trải trên sàn nhà, trên áo thầy đặt một tấm giấy pơ-luy

mỏng màu trắng. Làm phép xong thầy lấy cả bó roi dâu quật vào cái áo, khiến con rú lên nói

một tràng nhƣ tiếng Miên, hoặc tiếng dân tộc gì đó, nói nhanh nhƣ gió, rồi ngã vật ra (con ngồi

cách thầy khoảng 2m). Sau đó, thầy bảo con thay cái áo đó mặc vào ngƣời, đặt tấm giấy pơ- luy

vào lƣng, trong áo và nằm ngƣợc trở lại,khi đó lƣng con có một cảm giác nóng rần rật rát nhƣ bị

bỏng bò-xít . Khoảng 20 phút sau thầy bảo con lật áo lên để kiểm tra thì thầy bảo thấy hình bát

quái hằn sâu xuống lƣng con, con nhìn qua gƣơng khi về nhà thì thấy hai vết gạch chéo chạy

song song và có hai vết gạch ngang cắt hai vết gạch dọc đó. Khi đó, thầy bảo rằng con bị Bùa

chứ không phải bị mỗi ma tà theo đâu. Quá trình thầy đang tụng kinh, con ngồi hai tay chống

xuống đất cào cào, gầm gừ , mặt nhăn lên nhƣ con hổ. Sau này thầy lập Pháp đàn cúng tại nhà

con, làm bùa hộ mệnh cho con, cho con uống nƣớc Bùa của Thầy để giải nhƣng không biến

chuyển gì cả mà lại còn phá mạnh hơn. Con hữu duyên đƣợc gặp một vị sƣ từ Nha trang ra, tu

học từ Miền điện về, Sƣ cho con Quy Y. Khi sƣ đặt chiếc khăn và đặt hai tay lên đầu con để

truyền năng lƣợng cho con và đọc chú đại bi thì đầu con nhƣ bị tách ra, trong đó nhƣ nhốt thập

loại chúng sinh ở trong đó không ra đƣợc. Sƣ bảo thế và con cũng cảm nhận đƣợc điều đó khi sƣ

vuốt nâng lên một khối gì đó trong đầu con nhƣ là rút một cái đầu khác khỏi đầu con. Nhƣng sƣ

làm đƣợc nửa chừng thì lại bị tụt xuống. Sƣ bảo chắc sƣ chỉ giúp con bảo vệ đƣợc cái tâm còn

thân chắc con phải nhờ ngƣời khác. Đêm đó, đầu con nhƣ bị tách đôi, đau đớn vô cùng, rãnh

giữa hai bán cầu não cảm giác nhức buốt, còn khi đặt tay lên đầu thì cái đầu của con vặn vẹo

rung lên bần bật. Con lại vào Nha Trang tìm thầy, Thầy ở Nha Trang lấy lƣỡi dao lam lể ở vai

42

con thấy có máu đen,thầy cũng bảo con bị Bùa.Lúc này thầy bảo tất cả những ngƣời trong ngƣời

con xuất ra khỏi ngƣời con để Thầy đƣa về trên tu học. Ai cần gì thầy cấp cho. Khi đó, có một

số ngƣời đòi có vợ, thì đƣợc cấp vợ, đòi chồng đƣợc cấp chồng, đòi có thị nữ thì cấp cho 7 cô thị

nữ, tất cả thầy đều kêu gọi các chân thần đƣa họ lên trên tu học. Thầy cho con 10 ngày thuốc

xông, mỗi ngày 3 gói thuốc trong mỗi gói thuốc có một lá bùa, sau khi bỏ lên than củi xông

xong con lại uống một lá bùa do thầy cấp cho con đốt hòa vào cốc nƣớc uống cả ngày. Ba ngày

đầu xông xong con uống xạ hƣơng kết hợp với xông ba ngày tiếp theo, cứ tiếp tục xông nhƣ vậy

cho hết 10 ngày nhƣng đâu vẫn hoàn đấy , chẳng có kẻ nào đi, kể cả đứa trẻ con. Con tiếp tục về

Nghệ An, gặp tiếp một thầy khác. Thầy này là một phụ nữ, thầy bảo thầy sống ở Campuchia 1, 5

năm mới về Vn, thầy có 30 năm trong nghề. Thầy kiểm tra bảo con dính mấy bùa chứ không

phải một Bùa. Thầy lập đàn tràng, ngồi trong hình bát quoái bằng nến tại nhà thầy, con ngồi một

cạnh của hình bát quoái, sau đó thầy đọc chú, rồi đâm vào hình nhân trong tay thầy, cứ nhƣ thế

con rú lên "chả, chả, chả..., nói một tràng nhƣ giọng ngƣời Miên, hay ngƣời dân tộc gì đó, rồi

khóc, rồi thét nhƣng không thể nào ra đƣợc. Sau đó thầy vén áo con lên thì thấy lƣng con nổi lên

toàn chữ bùa, thầy đốt lửa xung quanh con bằng tiền vàng mã thì những dòng chữ đó hiện lên 3

cột đƣợc viết từ phải trang trái nhƣ chữ Tàu đỏ ửng lên, sau đó chuyển sang tím, khi con về đến

nhà thì mất, lƣng nhẵn nhụi lại nhƣ cũ. Quá trình làm thầy hô phong hoán vũ, điểm đạo tứ tung

trên ngƣời con,đốt lửa xung quanh con hàng tiếng đồng hồ vậy mà họ vẫn ở nơi con, không ra.

Hai lần cách nhau ba ngày nhƣ vậy khiến cho con kiệt sức. Trên đƣờng ra Thanh Hóa, con ghé

vào nhà thầy đã gọi nhập đồng con đợt trƣớc, Thầy này cũng đánh đập, lấy cả bó hƣơng huơ vào

mặt con để đuổi ma ra nhƣng cuối cùng lông mày con bị cháy, cằm con bị bỏng,tóc con bị sém

còn ma thì chẳng ra đƣợc.Gần 6 tháng nay con thƣờng xuyên bị một ngƣời nhƣ có chửa hoặc

ngạ Quỷ bụng to gì đó nhập vào ngƣời, đánh mãi mới chịu ra thì bụng con lại xẹp xuống. Bây

giờ con chẳng biết làm nhƣ thế nào nữa, con chẳng biết phải làm gì nữa.Con biết ngƣời bỏ Bùa

con có thể là ngƣời chồng cũ của con. Anh ta bảo con mà không phải của anh ta thì chẳng của

thằng nào hết. Rời khỏi anh ta, con sẽ chết. Vậy mà con vẫn cứ ra đi. Kết quả là nhƣ vậy đây các

thầy.Con thực sự mất phƣơng hƣớng. Con mong đƣợc thầy chỉ giáo.

Con TMC

Tibu: 1.Tình hình:

Mình đang bị cái gì là do chính mình đã làm nhƣ vậy với ngƣời ta từ hồi xa xƣa (tiền kiếp).

2.Giúp đở từ Diễn Đàn:

Hai Nhí đã luân phiên nhau hàn lại hào quang, và độ đi hết những nhân vật theo Chị vê Tây

Phƣơng Cực Lạc để mà tu hành rồi.

3.Chị nên suy nghĩ như thế này:

Đã từ lâu, lâu ghê lắm: Mình đã tạo ra không biết bao nhiêu là ác nghiệp. Cho đến nay mà vẫn

còn bị ác nghiệp nó hành hạ nhƣ vầy. Mình đã đi tìm nhiều ngƣời rồi mà vẫn chƣa hết. Thì nay

chỉ còn "Mình với Mình" mà thôi.

Đằng nào rồi cũng chết! Và đây chỉ là bƣớc đầu tiên của tu hành, mình niệm câu này vậy:

Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

4.Lời khuyên:

Niệm nho nhỏ trong miệng,

Khi cảm thấy mệt thì Chị niệm trong tâm.

Không có nên ngừng câu niệm này:

Khi ăn hay uống thì Chị vẫn niệm trong tâm.

Trong khi mình lo chữa bệnh thì cứ lo chữa bệnh, đừng tiếp xúc với ai hết, trừ trƣờng hợp thật là

43

cần thiết

Chị niệm liên tu bất tận. Khi niệm mà thân thể nó nóng hay là lạnh, nó đau hay là nặng nề thì cứ

vẫn cứ niệm. Và tất nhiên là ở tại nhà và không đi đâu nữa hết.

Cho tới khi Chị an tâm, không còn lo sợ nữa thì tibu sẽ chỉ tiếp cho Chị tu hành để thoát khỏi

cảnh giới này.

Hết

TB: Trong tình hình này thì yêu cầu Chị làm nhƣ vầy trƣớc cái đã.

tibu sẽ giải thích cặn kẻ thêm cho Chị hiểu, sau khi tình hình ổn định hơn.

Binhhanif: Đúng là con niệm trong tâm với mức độ âm thanh cao hơn bình thƣờng thì trán con

bị co rút lại và nặng nhƣ một khối đá đeo ở đó. Khối đá đeo đó nhƣ muốn bật khỏi trán của

con...và mệt nữa, vì nhƣ vừa đánh vật với một tên lực lƣỡng thầy ạ. Thậm chí, mặt con biến

dạng và hiện tƣớng lên một khuôn mặt cực kì dữ tợn, con soi vào gƣơng và hắn trợn mặt lên.

Mặt con khi đó chẳng phải mặt ngƣời nữa. Nhƣng tâm con nói với nó, ta chẳng sợ, tốt hơn là

ngƣời đi đi.

Tibu: Giải Thích: Vùng hạnh phúc của hệ thần kinh nó nằm ở trong óc và có tên là "Thùy

Tráng" Khi Chị niệm với tần số cao thì làn sóng tâm thức nó tự động chạy ra đằng trƣớc mặt,

khi nó chạy ra đằng trƣớc mặt thì nó kích thích cái Thùy Tráng và bắt nó hoạt động, và khi nó

hoặt động lại bình thƣờng thì nó tiết ra chất hóc môn: có tên khoa học là "Oxytocin".

Chất này khi dùng câu niệm với giọng cao thì không những nó khích thích Thùy Tráng mà nó

còn khích thích luôn cả "Tùng Quả Tuyến", "Phần ruột thƣà", "Phần amigdale" (gọi là cục thịt

dƣ ở cổ họng). Nó mà làm đúng cách là Thiền sinh nhảy cởn lên vi hạnh phúc và trên môi mĩm

cƣời y nhƣ cái hình Phật luôn đó.

Nhƣng vì cái Thùy Tráng của Chị nó chƣa có tỉnh đƣợc nên nó có cảm giác là nặng nề, Không

những Chị bị nhƣ vầy đâu nghe, hầu hết anhchịem ở trong Diễn Đàn này mà làm nhƣ vậy trong

thời gian đầu đ. Không có Ma Quỷ gì trong khi chị niệm nhƣ vậy cả. Vi tụi nó là tân sô AM còn

Chị đang tập phát ra tần số FM thì làm gì nó hay biết? Mà nó chỉ cảm nhận là sao mà nhẹ vậy

nè! Nên nó buồn ói. Tụi nó chỉ biết có nhƣ vậy thôi.

Binhhanif: Dạo này con không hề buồn ói, hơi ra nhiều( cái này rõ nhất)

Tibu: Hơi ra nhiều là tụi nó còn bám sơ sơ. Cứ làm tiếp cách niệm với giọng cao hơn bình

thƣờng.

Binhhanif: Ngƣời nóng lên, yêu đời hơn, thanh thản hơn nhƣng ngƣời nhập vẫn ở trong ngƣời

vì họ lấn giọng nói của con bằng giọng nói khác. Mặt và toàn bộ cơ thể con biến dạng. Ngƣời

con cao, eo ót nhƣng khi bị nhập thì đôi lúc lực lƣỡng và bụng to, dáng và mặt giống cái tƣợng

của mấy vị thần canh ở cổng các chùa thầy ạ. Dạng này là thế nào hả thầy ? Chắc là con vẫn tiếp

tục thực hiện nhƣ thầy nói và kiên định với thời gian hơn nữa phải không ạ?

Tibu: Khi mà Chị tập cách của tibu thì Chị đang lấy lại "đan điền" Tức là Tinh Khí đang tụ lại

đƣợc chút xíu rồi. (Biểu hiện bằng sự cảm nhận cực kỳ chính xác của Chị: Ngƣời nóng lên).

Tất nhiên, cái này có cái lợi:

Là nhờ vào sự dự trử đƣợc tinh khí này mà Hào Quang của Chị nó có cái để mà hàn lại.

Nhƣng nó cũng có cái hại là:

Khi họ lại vào ngƣời Chị thì họ lại sử dụng hết cái tinh khí mà Chị đã chắc chiu trong lúc niệm

bằng tâm với giọng cao hon bình thƣờng. Nên, nếu Chị để ý thì họ nhập vào mạnh hơn khi xƣa.

Có những biểu hiện mạnh mẻ hơn.

Đìêu này xảy ra, là vì họ dùng cái tinh khí của chị để mà làm chuyện của họ, trên phƣơng diện

44

thƣơng mại là "mƣợn đầu heo nấu cháo, nấu xong là ăn luôn đầu hèo!"

Chị nên suy nghĩ lại và nhận ra cái sự nguy hại của vấn đề này.

Tibu biết là nó rất là tế nhị.

Nhƣng trƣớc sau gì Chị cũng xa cái hoàn cảnh này để mà hết bệnh.

Chi bằng Chị làm khi còn trẻ và khoẻ, chớ đến lúc có tuổi rồi thì mình có muốn thì nó cũng khó

có thể đƣợc.

Hết

Binhhanif: Cảm ơn thầy Tubi rất nhiều, những lời thầy dạy đã khai mở cho con rất nhiều. Thầy

tubi ơi, tối qua con đọc thì bụng con tự dƣng bị đầy hơi, căng tròn nhƣ quả bóng mà không thoát

ra đƣợc vì con ngồi kiết già khoảng gần một tiếng khi đọc (vào giờ tý), tức bụng lắm thấy ạ. Cứ

nhƣ bị uất ấy. Có phải họ đang lợi dụng sự tu tập của con không thầy? Nếu mình tập bao nhiêu

họ lấy bấy nhiêu thì phải có cách nào đó để ngăn chặn đúng không thầy?

Tibu: Nằm mà tập đừng có ngồi làm gì, có ói hơi thì đừng có kềm lại.

Họ không có vào thì tinh khí còn y nguyên cho dù có ói hơi nhiều đi nữa cũng không việc gì!

Binhhanif: Thầy tibu ơi, sáng nay, 5h45 phút, con tỉnh dậy liền niệm trong tâm, thì một lúc sau

cảm giác buồn nôn dữ dội, hai bên thái dƣơng nhƣ bị một gọng kìm siết chặt, một lúc sau thì cả

đầu nhƣ bị tê dại, mệt quá con thiếp luôn. Sau đó, con tỉnh dậy và đọc tiếp thì hiện tƣợng hơi

nhiều xuất hiện nhƣng ít thôi, không nhiều khủng khiếp nhƣ mấy ngày đầu, đầu lại căng và tê

dại nhƣ bị bó rễ nhƣng nhẹ hơn hồi sáng. Tuyệt nhiên không thấy nóng lạnh gì cả. Hiện tƣợng

của con khi hành trì đôi lúc thất thƣờng có lẽ ma chƣớng nhiều nhƣng con cũng sẽ quyết tâm

đến cùng. Cầu Phật cho con có đủ niềm tin để vƣợt qua số phận và giác ngộ Chánh pháp.

Tibu: Hò dô ta! Kéo pháo ta vƣợt qua đèo! (Lời hò xa xƣa ở Điện Biên Phủ)! Tibu rất là cảm

phục sự cố gắng của Chị. Tibu biết là Chị cũng rất là mệt khi tập cách trên.

Nguyên tắc bất di bất dịch là:

Chị nằm mà tập, đừng có để mình rơi vào tình trạng "Mất Thăng Bằng" nhƣ là ngồi, hay là

đứng, hoặc là lạy gì cả: Tất cả những tƣ thế đó đều không cần thiết.

Chị đang làm một việc căn bản là "Điều Tâm" và công thức mà tibu đã dày công nghiên cứu

trong nhiều năm trị Ma và Quỷ, trị Bùa, trị Ngãi ... thì cách niệm này là tối thắng.

Họ chỉ còn cách đứng xa mà nguyền rủa. Và hể mà họ tới gần, hoặc là vào ngƣời của Chị là họ

bị ói. Chính họ bị hao chớ không phải là thân thể của Chị. Vã lại, mỗi lần Chị cố gắng "Điều

Tâm" nhƣ vậy thì Hào Quang lại hàn đƣợc một tý. Cửa ngỏ càng khép, khi Chị càng làm theo

cách này.

Tuy nhiên, Chị đừng có hăng máu quá mà làm "quá sức" nghe. Chỉ cần Chị làm đều đều, chỉ

mệt mỏi khoảng 70% sức lực của Chị là ngon lành.

Cảm giác tê dại, cảm giác bó rể là vì "Thuỳ Tráng" đang thức dậy từ từ và ý thức rằng: Thần

kinh chỗ này chƣa có hoạt động mạnh gì cho lắm (y nhƣ là khi mình ngồi lâu nó bị tê chân).

Vã lại khi mà Chị đã chứng tỏ là Chị đang có thiện chí "Điều Tâm" thì Hộ Pháp của tibu, của

các Nhí mới có lý do để mà phụ Chị một tay và tìm cách phong tỏa những cõi giới này.

Sinh thái của các Cõi giới mà Chị lên lạc lâu nay, Nó gồm hai phần:

45

1. Là những Điện Thần Nhân ở cõi Trung Giới (danh từ chuyên môn) hay là cõi cô hồn các đảng

(danh từ dân gian).

2. Là những hình ảnh tƣ tƣởng do nhiều ngƣời nghĩ về nó lâu đời mà "Nó" mới có lực để mà

hiện diện và tác yếu tác quái bằng cách đi vào ngƣời yếu kém và ăn tinh khi của ngƣời này.

3. Tần số hoạt động là thấp, nặng nề, và thiếu hẳn thanh khí. Vì thiếu hẳn thanh khí này mà nó

lại Có tính cách sống ký sinh (sống bám vào sức sống của các sinh vật khác).

Chiến thuật chống trả:

1. Khẳng định lập trƣờng với tính cách là "trƣờng kỳ khán chiến".

2. Đánh phá tất cả những thói quen suy nghĩ, mơ mộng hồi xa xƣa của mình và thay vào đó một

chấn động có tính cách "Trung Tính". Thế nào mà tụi nó bị hoàn toàn "Vô Hiệu Hoá".

Cách "tự Sám Hối" bằng câu "Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tá Ma Ha Tát" là một tuyệt kỷ võ

công.

Tuyệt chiêu này có sức công phá rất là mảnh liệt và trên thực tế chiến trƣờng đã có thể làm cho

tu sĩ thoát đƣợc cã sự kềm chế của ngay cã Thiên Ma (một con ma thứ thiệt với ngủ thông). Đây

là một chất cƣờng toan (các át xít nguyên chất, rất là mạnh và đƣợc trộn lại với nhau) của

"Chánh Đạo". Tà Đạo mà đụng vào là "tiêu đời trai".

3. Dùng tần số cao của làn sóng tƣ tƣởng để xoá những thói quen cũ và tập theo cách ... suy nghĩ

của Chƣ Thiên, để tụi nó mò không ra mình.

4. Khi tụi nó mò không ra thì lúc này do bản năng sinh tồn của mình: Tinh Khí lại có cơ hội tự

động phục hồi.

5. Với sự phối trí chặt chẻ này:

Thì "việc mình, mình cứ làm" chẳng cần để ý đến phe bên kia làm gì cho nó mệt! (y nhƣ là dùng

thuốc trừ sâu bọ thì việc mình là cứ xịt thuốc. Và tất nhiên là không cần phải tìm từng con sâu

và coi nó ra sao! Làm việc này để làm gì?).

Thì theo thời gian: Nó tự biến mất.

Bàn về thời gian:

Khi một ngƣời đã đi vào rừng sâu cở 5 cây số, và khi muốn ra khỏi chỗ này thì cũng phải đi

ngƣợc lại chừng đó cây số.

Trên nguyên tắc là Chị đã làm quen với chuyện này là 1 năm thì Chị cũng phải mất thời gian là

một năm để mà thoát khỏi nó.

Thực tế:

Với mức độ tập tành không có gì là đặc biệt thì những trƣờng hợp nhẹ (nhẹ là: Ngƣời vẫn đẹp,

mặt không có mụn, bên má ngay khóe miệng không có vết thâm) thì cỡ ba tới sáu tháng.

Tudieude: Thầy ơi,

Cách đây vài ngày, một chị trong xóm con thấy trong ngƣời khác thƣờng nên đã đi xem bói.

Thầy bói bảo chị ta về nhà lập bàn thờ. (Không biết thờ vị nào do con chỉ nghe kể qua loa). Khi

chị thắp nhang trên cái bàn thờ mới đó thì bị nhập. Không rõ là vong hay là quỷ thần nữa, họ

bảo là về chữa bệnh cho bà con. Mấy ngƣời hàng xóm nghe vậy thì kéo tới nhà để nhờ chữa trị

và coi thực hƣ thế nào.

Thầy cho con hỏi, trị bệnh theo kiểu ấy có tai hại gì đến ngƣời bị nhập không ạ? Còn ngƣời bị

bệnh thì có nên để cho họ chữa trị không? Khi đi xem ngƣời ta bị nhập thì mình có bị sao

không?(Đối với ngƣời tu và không tu).

46

Tibu: Ngƣời bị nhập thì hào quang bị rách và khi hết thì tinh khí theo chỗ đó mà thoát ra. Do đó

mà ngƣời cứ nhƣ là trên mây, trên khói. Đến lúc bị bệnh thì lại phải làm sao đó cho bị nhập lại

thì mới đở đi chút đỉnh, nhƣng sức khỏe thì càng ngày càng xuống.

Chỉ có trƣờng hợp là đã có duyên nợ với nhau thì tính tình trở nên hung hăn, hay giận hờn và

làm ẩu với ngƣời khác phái.

Ma nhập vào để chữa bệnh thì ngƣời cứ ủ rủ.

Quỷ mà vào thì ăn uống nhiều lắm.

Tiên mà vào thì đàng hoàng hơn, ít ăn uống.

Tudieude: Ngƣời bị (vong, quỷ thần) nhập thƣờng do những nguyên nhân nào? Những ngƣời tu

lơ mơ nhƣ con liệu giúp đƣợc gì cho cả hai?

Tibu: Chỉ đứng nhìn chơi cho biết và đừng có tham gia cái gì hết. Vì đây là thuộc loại "Huệ

Âm".

Nếu mà mình tham gia và khi minh đi tìm Thầy để tu hành theo Chánh Pháp (Huệ Dƣơng) thì

lúc nào cũng bị cản trở, và gặp khó khăn khi giáp mặt với Thầy của mình.

Nếu mà chính mình nghe đƣợc ngƣời bị nhập này nói với mình là:

Không thích làm nhƣ vậy nữa!

Thì nên dùng Chú Tôn Thắng để mà nâng cấp cho những ngƣời nhập này ngƣời này.

Tudieude: Thƣa thầy và ace!

Tối nay khi đang ăn cơm con nghe má con kể rằng: Có một đôi vợ chồng trẻ mới chuyển đến

định cƣ trong xóm đƣợc vài năm. Vì là ngƣời nơi khác đến, nên không biết rằng lô đất mà vợ

chồng nọ đã mua để xây nhà vốn là cái nền của một cái miếu đã bị phá bỏ. Từ khi xây nhà ở cho

đến bây giờ cô vợ mang thai 3 lần nhƣng cả 3 lần đều không sinh đƣợc em bé.

Tibu: Đổ hô bên trong thân thể chớ ai mà lại đổ hô bên ngoài bao giờ? Chỉ là bệnh.

Tudieude: Một trƣờng hợp khác ở xóm con:

Có một đôi vợ chồng trẻ cùng lứa với con, sống trong căn nhà do bố mẹ vợ để lại. Căn nhà của

vợ chồng này nằm ngay chính giữa một căn nhà bỏ hoang và 1 cái miếu lớn của làng. Khi đứng

đối diện với căn nhà thì vị trí là căn nhà hoang bên tay trái và cái miếu bên tay phải (Khác cái

miếu của vợ chồng kể trên, cái miếu này vẫn có thờ cúng hàng năm). Cặp vợ chồng này cũng

không có con, dù đã cố gắng chạy chữa nhiều nơi.

Tibu: Kết quả y khoa ra sao? Nếu mà bình thƣờng thì do thiếu phƣớc báu, do nghiệp sát.

Tudieude: Con nhớ có lần đọc Kinh Diệt Tội Trƣờng Thọ - Hộ Chƣ Đồng Tử Đà Ra Ni có nói

nguyên nhân là:

[...]

Bấy giờ , có ngài Bồ -tát y vương - vua trong ngành thuốc , tên là Kỳ - bà , đối trước Đức Phật,

bạch với Ngài rằng:

- Kính bạch Thế Tôn !Con là một bậc , thầy thuốc đại tài , chữa trị các bệnh , những đứa trẻ thơ

, có chín loại bệnh, làm chúng đoản mạng.Thế nào là chín?

- Một là những kẻ , làm cha làm mẹ , chung chạ trái lúc.

- Hai là trong lúc ,mới sanh đẻ con , để máu dơ đất , thần đất bỏ đi , ác quỷ tiện dịp.

- Ba là mới sanh , chẳng bỏ trùng độc, bé nhỏ trong rún.

- Bốn là chẳng lấy bông mịn chùi sạch máu dơ trong thai.

- Năm là giết hại sanh mạng , để làm yến tiệc ăn mừng.

- Sáu là mẹ của đứa bé , ăn nhiều trái tạp chất lạnh.

- Bảy là hài nhi có bệnh , cho ăn cá thịt tạp nhạp.

47

- Tám là mới sanh, mẹ con chưa an , để cho những người chẳng lành , nhìn thấy chổ nơi sanh

đẻ.Chưa phân an nguy, có thể làm cho , người mẹ bị chết.Phân an nguy rồi ,có thể làm cho, đứa

con bị chết.Thế nào gọi là , những người chẳng lành?.Nếu như có người , mắt vừa nhìn thấy

những tai biến quái dị , mắt họ bất tịnh , cho nên gọi là , hạng người chẳng lành.Gặp trường

hợp này , nếu dùng vị thuốc Ngưu Hoàng , Châu sa , nghiền thành ra bột , trộn với mật ong , đặt

ngay tại tim đứa bé , có thể khỏi điềm chẳng lành.

- Chín là ban đêm ẵm trẻ tới lui , bị quỷ dữ đánh.

[...]

Bấy giờ , lại có La-sát , ăn thịt con nít v.v..làm bậc thủ lãnh , cùng các quyến thuộc , đồng loại

với mình , từ trên không xuống , đi quanh bên hữu Đức Phật nhiều vòng , rồi bạch lên rằng:

-Kính bạch Thế Tôn !Con từ vô lượng kiếp trở lại đây , chịu thân La-sát , quyến thuộc của con ,

nhiều như hằng sa , người nào cũng bị, đói khát ép ngặt , chỉ ăn thai non , trong bốn đại châu ,

và ăn máu thịt con nít mới sanh.Quyến thuộc chúng con , rình chúng sanh, vợ chồng giao hợp,

rồi ăn tinh họ , khiến không thọ thai. Hoặc trong bao thai , con cũng theo vào , làm cho sẩy thai

, rồi ăn tinh huyết. Mới sanh bảy ngày , chúng con chuyên rình , tìm dịp tiện lợi , dứt mạng căn

chúng, cả đến trẻ con, mười tuổi cũng vậy.Quyến thuộc chúng con , biến làm những thứ , vi

trùng độc hại , vào trong thai nhi , ăn tinh huyết trong tạng phủ đứa bé , khiến cho hài nhi ọc

sữa , tiêu chảy , hoặc bị bụng lớn , hoặc bị nóng lạnh , tròng mắt có mủ , cho đến lần lần , dứt

mạng của chúng.

[...]

Thầy cho con hỏi:

Ngoài những lý do về bệnh lý, thì có khi nào do quỷ ăn tinh và La Sát trong vùng gây ra không

ạ?

Gặp trƣờng hợp nhƣ vậy thì con có thể giúp đƣợc gì cho họ để lần mang thai thứ 4 trở đi sẽ đƣợc

mẹ tròn con vuông ạ? Hoặc có thể tƣ vấn để họ có thể sinh con đƣợc với trƣờng hợp không có

con ạ?

Tibu: Con mà gặp thì chỉ còn bỏ của chạy lấy ngƣời ;D ;D ;D Chuyện này cũng có xảy ra,

nhƣng họ thù nhau cả chục ngàn kiếp rồi! Khó làm gì đƣợc lắm.

Không có thai có thể do máu, do tinh khí, do tử cung, do trứng, do nghiệp sát, do phƣớc báu, do

lời nguyện cầu xa xƣa với nhau: Chỉ lo giàu sang mà thôi! Còn con cái thì tính sau!

Tudieude: Còn một trƣờng hợp nữa ạ:

Có chú kia cách nhà con khoảng 100m bị tâm thần (khùng) lâu năm bỏ nhà đi vào cái ngày nhà

con tổ chức đám cƣới đến nay chƣa tìm thấy. Câu chuyện về gia đình chú này cũng ghê lắm.

Con sẽ hỏi thầy vào một dịp khác ạ. Con muốn đƣợc giúp đỡ phần nào những ngƣời này nhƣng

không biết làm sao cả. Thầy chỉ cách cho con với ạ!

Tibu: Khó làm ghê lắm. Phƣớc báu là vấn đề.

Tudieude: Một câu chuyện xảy ra tại nhà bà cố (bà nội của má) con:

Chuyện này xảy ra cũng lâu rồi, khi lớn lên con mới đƣợc nghe má kể lại. Chuyện nhƣ vầy ạ:

Nhà bà cố con làm nông, gia đình có mƣớn một cô giúp việc nhà. Nhƣ thƣờng lệ sáng nào cô

giúp việc nhà cũng dậy sớm nhất để nấu cơm cho cả nhà ăn đi làm. Sáng hôm ấy khi cả nhà thức

dậy thì không thấy cô giúp việc đâu cả. Cả nhà hốt hoảng đi tìm, một lúc sau thì nghe tiếng con

chó mực sủa bên bụi tre, mọi ngƣời vội chạy tới thì thấy cô giúp việc đang ở trong bụi tre, trên

miệng dính rất nhiều cứt trâu. Ngƣời nhà phải dùng rựa chặt bớt những nhánh tre mới đƣa đƣợc

cô ấy ra ngoài, ai cũng nói cô ấy bị ma giấu.

48

Thầy cho con hỏi: Có thiệt là ma có thể giấu ngƣời ta không ạ? Nếu có thì sao có ngƣời bị, có

ngƣời lại không bị giấu ạ?

Tibu: Họ nhập vào thân thể và tạo ra ảo giác là đang ăn uống ngon lành. Nhƣng khi tỉnh lại thì

toàn là ăn cái gì đó không thôi, nhƣ là bùn, lá cây, cỏ,...

Hết

hoasentrenda.com

Tổng hợp và biên tập thành sách (PDF) từ Đạo Tràng Hoa Sen Trên Đá

Thực hiện vào tháng 05/2013

Sám hối và chữa bệnh bằng sám pháp Dược Sư

Documents

Transcript of Sám hối và chữa bệnh bằng sám pháp Dược Sư