MNASA BHAJARE GURU CHARANAM (O ume, tuj Guruova stopla) Ovaj povijesni govor, u kojem je Bhagavn objavio svoju Boansku Misiju , prvo je Njegovo javno predstavljanje, odrano na blagdan Vijaya Dasami / Dasara / 1953. godine. Suvremenici vatara vrlo su sretni jer su svjedoci rascvjetavanja Njegove Boanske Misije pred Njihovim oima, u zadnjih sedam desetljea. Bezuvjetna vjera u Boga tajna je duhovnog napretka Dok sam u Uravakondi polazio vii razred osnovne kole, jednoga dana sam otiao, odloio svoje knjige i objavio: "Moj posao me eka." Teluki pandit u svom je veeranjem govoru svima taj dogaaj opisao svima vama. /pndita - uen ovjek, znalac koji razumije i tumai stre i svete indijske tekstove, op. prev. / Dakle, toga dana kada sam izaao u javnost kao Sai Baba, prva pjesma koju sam uio pjevati okupljene u vrtu, nakon to sam napustio kuu Seshame Rajua, bila je: Mnasa bhajare guru charanam, Dustara bhava sagara taranam (O ume, tuj guruova stopala, koja omoguuju prelazak preko teko savladivog oceana raanja i smrti.) Pozvao sam sve koji trpe i pate, zarobljeni u beskrajnom krugu raanja i smrti, da tuju guruova stopala, da se poklone duhovnom uitelju koji se upravo objavio i koji je ponovno doao da preuzme na Sebe breme onih koji u Njemu trae utoite. To je bila Moja prva poruka ovjeanstvu. "Mnasa bhajare" znai tovanje umom, "O ume, tuj guruova stopala". Ne trebaju mi ni vai cvjetni vijenci, niti voni plodovi, stvari koje moete kupiti za jedan ili dva anna (anna 1/16 rupije): oni nisu stvarno vai. Dajte mi neto to je uistinu vae, neto to je isto i mirisno, to ima okus vrline i nedunosti i to je oprano suzama pokajanja. Vijenci i voe koje mi donosite na dar samo su predmeti na izlobi vae predanosti. Siromaniji poklonici, koji nemaju novca za takve darove, osjeaju se ponienima; tuni su zbog svoje bespomonosti i nesretni jer ne mogu prikazati svoju predanost na nain kako to vi inite.

Ustoliite Boga u svom srcu, prinesite Mu plodove svojih djela i cvjetove svojih skrovitih misli i osjeaja. To je tovanje koje najvie volim i predanost koju najvie cijenim. Ponovno odgajanje ovjeka potrebno je u svakom vremenskom razdoblju U trgovinama stvari su zapakirane u posebnim pakovanjima, a svaka trgovina specijalizirana je za prodaju nekih artikala, ili vie njih. No, kada se odrava izloba, vlasnici stotina duana ujedinjuju se u nastojanju da ponude to vie vrsta proizvoda. Ureuju se izlozi, prave se posebni ukrasni aranmani i istiu razni oglasi i obavijesti za kupce. Ja sam do sada davao pojedinane savjete, odgovarao sam na individualna pitanja i to je bilo dostupno, isto kao i pojedinani paketii u duanu. Ovaj dananji "govor" za vas je novo iskustvo. Danas se obraam svima okupljenima. Iako je to za vas moda novost, za Mene nije. I prije sam se obraao velikim skupovima i savjetovao mnoge, no to nije bilo u ovom Utjelovljenju. Svaki puta kada bezoblian nirkra poprimi oblik i postane skra, On mora ispuniti svoju Misiju i to ini na razliite naine. No, jedna zadaa je trajna, bez obzira na vremensko razdoblje yuga, a to je ponovno obrazovanje ovjeka. Ve sam vam rekao da je prvih 16 godina ovoga ivota bilo vrijeme boanske igre boanskog djeteta bla ll, dok e sljedeih 16 uglavnom biti godine uda mahim, koje e ovoj generaciji donijeti radost i zadovoljstvo santoa. Radost i zadovoljstvo kratko traju, zato trebate uhvatiti to raspoloenje i uiniti ga svojim trajnim vlasnitvom. To treba postati boanska srea nanda. Nakon Moje 32. godine, vidjet ete da sam sve vie aktivan u davanju duhovnih uputa upadea, u pouavanju ovjeanstva kako da izbjegne pogrjeke i zablude i usmjeravanju svijeta na put istine, ispravnosti, mira i ljubavi sathya, dharma, anti, prema. To ne znai da u iz Svojeg djelovanja iskljuiti boanske igre i uda. To samo znai da e Moji glavni zadatci u tom razdoblju biti ponovno uspostavljanje ispravnosti dharma, ispravljanje krivina ljudskog uma i vraanje ovjeanstva na put vjenog, neprolaznog zakona, vjene univerzalne religije - santhanadharma. Ne dajte se zavesti nikakvim sumnjama ni ispraznim raspravama; ne pitajte Me kako i kada u sve to uiniti. Pastirice u Brindavanu takoer su sumnjale hoe li maleni djeak, koji je rastao u njihovoj sredini, moi podii brdo Govardhana i drati ga na prstu, visoko u zraku. Ono to vam treba je vjera i samo vjera. (Govardhana - brdo u Brindavanu koje je Kna sedam

dana drao na malom prstu da bi spasio tamonje stanovnike od poplave, op. prev.) Tajna duhovnog uspjeha Jednom su Kna i Arjuna ili cestom. Na obzoru se pojavila ptica i Kna je upitao Arjunu: "Je li to golub?" Arjuna je odgovorio: "Da, to je golub." Kna je ponovno upitao: "Nije li to orao?" Arjuna je spremno odgovorio: "Da, to je orao." "Ne, Arjuna, Meni to izgleda kao vrana", primijetio je Kna. Arjuna je odgovorio: "Ah, da, to je svakako vrana." Kna se nasmijao i ukorio ga zato to prihvaa svaki Njegov prijedlog. No, Arjuna je odvratio: "Tvoje rijei za mene su istinitije od onoga to vidim svojim oima. Ti moe stvoriti vranu, goluba ili orla i kada kae da je to vrana, onda je to tako." Bezuvjetna vjera tajna je duhovnog uspjeha. Zapamtite, Bog vie voli poklonikovu predanost proetu ljubavlju bhakti, nego samog poklonika bhakta. Boja milost je poput kie, poput istih kapljica vode koje svuda jednako padaju. No, okus vode mijenja se ovisno o tlu kroz koje ona tee. Slino tomu, Gospodove su rijei jednima slatke, a drugima gorke. Tajnoviti su putovi Gospodnji. On je blagoslovio Viduru rijeima: "Raspadni se i nestani!", a Dussassami je rekao: "ivi tisuu godina." Pritom je mislio da Vidurino "Ja" treba razoriti i iskorijeniti, a da e zli Dussassama morati trpjeti nedae i patnje ovoga svijeta jo deset stoljea. Vi ne znate koji se stvarni razlozi nalaze u osnovi Bojih djela. Ne moete razumjeti ni motive drugih ljudi koji su gotovo u svemu slini vama, koji su voeni isti pobudama i koji imaju iste sklonosti i nesklonosti kao i vi. A kako olako otkrivate motive Jednog, koji je daleko, daleko iznad razine ovjeka. Kako ste okretni na jeziku kada govorite i sudite o neemu to vam je toliko nepoznato, kao to je zrak nepoznat ribi. Muke navjetaju roenje novog ivota Postoje etiri tipa ljudi: "mrtav"- to je tip ovjeka koji porie postojanje Boga i izjavljuje da postoji sam on. Sebe smatra nezavisnim, slobodnim, onim koji sm odreuje pravila i sam sobom upravlja; "bolestan"- to je tip ovjeka koji se obraa Bogu kada ga zadesi nevolja, ili kada se osjea naputenim, ili ne zna kako koristiti uobiajene izvore pomoi; "otupio"- on zna da je Bog vjeni pratilac i uvar, no toga se sjeti tu i tamo, kada uoi da je Boja zamisao jaka i snana; "zdrav"- to je tip ovjeka koji ima postojanu vjeru u Boga i koji uvijek boravi u Njegovoj ugodnoj i nadahnjujuoj prisutnosti.

Kreete se od "smrti" do "ivota" i od "bolesti" do "zdravlja", doivljavajui pritom udarce svijeta, koji vas ue razlikovanju pojava. Svijet je vrlo bitan dio ovjekov. Kroz agoniju traganja raa se dijete, mudrost. Bolovi su vrijedni da ih ovjek proivi; oni navjetaju roenje novog ivota. Kroz nemir- anti stjeete vrhovni mir - pranthi; kroz vrhovni mir stjeete duhovni sjaj - praknti; a kroz praknti dobivate vjeno svjetlo duha paramajyotis. To je kao izmjenjivanje dana i noi, radosti i tuge. No i dan su sestre blizanke, obje su potrebne da bi se poveala plodnost tla, da bi se aktivirao i osvjeio ivot. To je kao ljeto i zima. Neki od Mene trae: "Baba, uini ovo ljeto manje vruim." No, u vruini ljeta zemlja upija u sebe energiju sunca koja joj treba kada dou kie da bi urod bio dobar, a etva bogata. Blistajte svojom pravom prirodom "Hladno" i "vrue" dijelovi su Bojeg plana. To trebate znati i smatrati ih dragocjenima. U prirodi rastu biljke s trnjem i one bez njega. Mudar ovjek zna vrijednost jednih i drugih. On sadi biljke bez trnja i okruuje ih biljkama koje ih imaju da bi ono to uzgaja ostalo neoteeno. Djelovanje ili aktivnost moe vas spasiti, ali i ubiti. Ono je poput make i njezinih zuba. Maka svoje mlade uhvati zubima za kou na vratu i tako ih prenosi s mjesta na mjesto da bi bili sigurni. Meutim, kada uhvati takora, koristi zube da bi ga ubila i pojela. Postanite kao maii i djelovanje ili aktivnost e vas spasiti, poput majke koja vas voli. Postanete li takor, izgubljeni ste. Bog svako stvorenje privlai k Sebi. Po prirodi stvari, oboje imaju tu sklonost jer su jedno te isto. Oni su kao magnet i eljezo. No, ako je eljezo zahralo i prekriveno slojem neistoe, magnet ga ne moe privui. Uklonite zapreku, to je sve to trebate uiniti. Zablistajte istim i pravim sjajem svoje prirode i Bog e vas privui u Svoj zagrljaj. Nevolje i patnje, tekoe i iskuenja, to su sredstva za ienje prljavtine sa eljeza. Zato je Kunti molila Knu: "Daj nam da uvijek budemo tuni, kako Te nikada ne bismo zaboravili." To je poput prehrambenih i drugih ogranienja koje lijenik propisuje da bi pojaao uinak lijeka koji se zove stalno prizivanje Bojeg imena - nmasmarana. Ne odustajte od duhovne prakse sdhan Saija vole svi ljudi, svima je drag - sarvajanapriya. Moete ponavljati svako Boje ime koje vam donosi radost. Ukusi su razliiti, ovisno o temperamentu

i karakteru koje je ovjek stekao kroz mnoge aktivnosti kao ivo bie na ovom svijetu. Kada vlasnika kavane zaboli glava, on odlazi u najbliu ljekarnu po tablete protiv glavobolje, a kada ljekarnika boli glava, on odlazi u kavanu po alicu kave, za koju misli da mu pomae. Ljudi su takvi. Ukusi su razliiti - lokobhinna ruchi. Mudrac jni kae: "Sve je u Bogu sarvam brahmamaya." Yogi e rei: "Sve je energija", a netko trei, ako je poklonik - bhakta kae: "Sve je boanska igra ll. Svatko zakljuuje u skladu sa svojim sklonostima, eljama i svojim napretkom u duhovnoj disciplini sdhna. Nikome se ne rugajte i nikoga ne ismijavajte jer svi su hodoasnici koji mukotrpno kroe istim putem. Duhovna praksa sdhan potrebna je radi kontrole uma i kontrole elja. Ako vam se ini da u tome niste uspjeni, ne odustajte od sdhane, ve ju pojaajte. To je predmet iz kojeg niste dobili prolaznu ocjenu pa on zahtijeva dodatno uenje, zar ne? Sdhan podrazumijeva unutarnju i vanjsku istou. Ako nakon kupanja odjenete neopranu odjeu, ne osjeate se osvjeeno. Isto tako, nemate osjeaj svjeine ako odjenete istu i opranu odjeu, ane okupate se. Potrebno je jedno i drugo, vanjsko i unutarnje, bahya i bhva. Djeca vjeruju vaim rijeima kada im kaete da e ih uhvatiti policajac ili da e ih istui zla vjetica. Puna su straha i vjere. No, kada odrastu i napune svoje glave svim vrstama doktrina i dogmi, teorija i argumenata, trebaju koristiti razluivanje viveka, da bi na mnogo tei nain otkrili Boga. Mogu vam samo rei da nema naina da se to izbjegne. Sva bia moraju, prije ili kasnije, doi do Boga, bilo duim bilo kraim putem. Dijelovi Bhgavanovog prvog javnog govora, odranog na blagdan Vijaya Dasami, 1953. godine u Prasanthi Nilayamu.

MJESEC I UM Mahaivaratri, 07. veljae 1959. godine.

U astrama ima mnogo razliitih pria koje objanjavaju podrijetlo svetkovine u noi izranjanja ivine linge (ivaratri), a neke ste od njih ve maloprije uli od ljudi koji su govorili prije mene. Jedna druga pria kazuje da je to bio dan kad je iva u svojoj ekstazi plesao kozmiki ples (tandava), a svi su bogovi i mudraci sudjelovali u tom kozmikom dogaaju. Kad je popio sveunitavajui otrov (hala-hala), koji je nastao iz oceana mlijeka, kao odgovor na molitve svjetova kojima je otrov prijetio unitenjem, osjetio je da je vrelina isparenja gotovo nepodnoljiva ak i za Njega. Kae se da se zbog toga rijeka Ganga neprekidno slijevala niz Njegove kovrave uvojke (ovo je objanjenje zato se u svim ivinim hramovima vri obred polijevanja kipa svetom vodom, uljem i mlijekom (abhieka), koje moe trajati satima, a u nekim se mjestima uope i ne prekida). Ali, iva je bio samo djelomino izbavljen pa Mu je stavljen na glavu hladni Mjesec. To Mu je donijelo izvjesno olakanje. Zatim je Ganga poela neprestano tei po Njegovim kovravim uvojcima. Nastupilo je veliko olakanje. Nakon toga, iva je sa svim bogovima plesao kozmiki ples (tandava). Tako kae pria, ali sve se to nije dogodilo nekog odreenog dana pa se za ivaratri ne moe rei da slavi uspomenu na taj dan.

Neki kau da se iva rodio na ovaj dan, kao da se iva moe roditi i umrijeti poput drugih smrtnika! Postoji pria o lovcu, koji je sjeo na stablo bilve (bilva - vrsta jabukovog drveta ije se trokrako lie koristi pri izvoenju obreda kojim se tuje iva, trolistan) odakle je vrebao ivotinje i nehotice, nesvjesno ispustio lie tog stabla, koje je sluajno bilo bilva, na lingam koji se nalazio ispod njega te je na taj nain postigao spasenje. No ta pria objanjava samo vanost ovog dana, ali ne i njegovo podrijetlo! Osim toga, ne postoji samo velika ivina no (mahaivaratri). Svakog mjeseca je ivaratri, no posveena tovanju ive. Moe se postaviti pitanje zbog ega je ta no (ratri) znaajna?

BLISKA SRODNOST IZME\U UMA I MJESECA Nou vlada Mjesec. On ima esnaest faza (kala). Kada se nalazi u fazi

opadanja, svakim se danom smanjuje za jednu fazu sve dok konano ne nestane u noi mladog mjeseca. Nakon toga se svakodnevno poveava za jednu fazu, dok se konano ne popuni u noi punog Mjeseca. Mjesec je vladajue boanstvo uma (candrama manaso jatah). "Mjesec je roen iz uma Najvieg Bia (purua)". Bliska je srodnost izmeu uma i Mjeseca, oboje je pod utjecajem smanjenja i porasta. Smanjenje Mjeseca simbolizira iezavanje uma, jer um se mora obuzdati, njegova mo smanjiti i naposljetku unititi. Cijela je sadhana usmjerena prema tom cilju. Um se mora unititi (manohara) kako bi se privid (maya) razbio na komadie, a boansko se zbilja objavilo.

Svakog dana za tamne polovine mjeseca, Mjesec i um, onaj dio ovjeka koji

mu simbolino odgovara (manas) - opadaju i smanjuju se za jednu fazu. Snaga Mjeseca opada i konano etrnaeste noi (caturdasi) preostaje jo samo njegov neznatan djeli. Ako tog dana sljedbenik duhovnog puta (sadhaka) uloi samo mali dodatni napor, ak se i taj neznatni ostatak moe ukloniti i postii nadzor nad umom (manonigraha). etrnaesta se no tamne polovine Mjeseca zove ivaratri i tu no treba provesti u meditaciji o ivi i ponavljanju Njegova imena, bez ikakve druge misli, bilo o jelu ili snu. Tada je uspjeh osiguran. Jednom u godini, u velikoj ivinoj noi (mahaivaratri) preporuuje se uloiti naroito velik napor u duhovnoj aktivnosti, tako da uklanjanjem troske, koju zovemo um (manas), ono to je mrtvo tijelo (ava) moe postati vjeno bie (iva).

SIMBOLIKO ZNAENJE RIJEI KOJE SE KORISTE U SVETIM

TEKSTOVIMA To je svrha svetkovine ivaratri te je glupa pa ak i tetna zabluda misliti da je

bit njene proslave "ostati budan". Te noi ljudi pokuavaju izbjei spavanju kartajui se, odlazei na kino predstave, na neke druge predstave ili drame koje se otegnu do zore. To nije sadhana koju bi trebalo jo i pojaati prilikom svetkovine ivaratri. To je potpuno iskrivljavanje zavjeta "budnosti", ponizuje vas, a u vama potie zlo i lijenost, zlou i licemjerje.

Na ivaratri um se mora stopiti s beskonanou (laya), mora se svesti na nita. Simbol boanskog (linga) znai ono u emu svijet (jagat) postie stapanje (liyate) i ono u to taj svijet odlazi (gamyate). Istraite lingu. Tri promjenjiva svojstva prirode (guna), predstavljena su trostupanjskim postoljem na kojem stoji linga i simbolizira cilj ivota. Linga znai "simbol", simbol stvaranja, rezultat aktivnosti triju guna i brahmana vrhovne stvarnosti koji ga proima i daje mu znaenje i vrijednost. Kada tujete lingu, trebate to initi s vjerom u njezino simboliko znaenje.

Svaka rije, svaki Boji lik koji se pojavljuje u astrama ima simboliko znaenje koje mu daje vrijednost. Rije "prapanca" koju tako slobodno upotrebljavate da biste oznaili stvoreni svijet, znai "ono to je sastavljeno od pet elemenata (pancabhuta) - zemlje, vatre, vode, vjetra i etera". Uzmite rije "hrdaya" koja znai srce. Sastavljena je od rijei "hrdi" to znai "u srcu", i "ayam", to znai "On", to jest ona ne oznaava organ koji tjera krv u sve dijelove tijela, ve prijestolje Boje, oltar na kojem je ustolien iva, mjesto gdje gori svjetiljka duhovnog znanja (jnana). iva ne jai na ivotinji koja se u ljudskom govoru naziva "bik"! Bik je samo simbol ispravnosti (dharma), koji stoji na etiri noge istine (satya), pravinosti (dharma), mira (anti) i ljubavi (prema).

LINGA JE SIMBOLIKI OBLIK GOSPODA Tri ivina oka su ona koja otkrivaju prolost, sadanjost i budunost. Samo ih

iva ima sva tri. Slonova koa, od koje je izraen njegov plat, tek je simbol osnovnih ivotinjskih primitivnih osobina koje njegova milost razara inei ih

slabima i nekodljivima. U stvari, on ih kida na komadie ili, da tako kaemo, odere ih i uini nedjelotvornima. Njegova etiri lica simboliziraju spokojstvo (anta), sranost (rudra), milostivost (mangala) i odlunost (utsaha). Dok tujete lingu, predoite sebi na ovaj nain unutarnji smisao brojnih ivinih osobina. Meditirajte tako o ivi na taj dan kako biste se oslobodili i posljednjeg preostalog traga obmane.

Kao to je OM zvuni simbol Boga, linga je Njegov simboliki oblik, ona je samo oblik. Sve je privid (maya) i da biste ga shvatili, morate se njime baviti. Inae neete biti u stanju uvidjeti mo privida (mayaakti). Bog je isto tako imanentan u univerzumu kao to je ivot prisutan u jajetu. Pile je u svakom dijelu jajeta, isto je tako Bog u svakom dijelu svijeta. Vie mi se svia objanjenje: unutarnji upravlja svega to postoji (sarvantaryamin) od objanjenja: unutarnji duh svih bia (sarvabhutantaratman). Svi ste vi u ovoj dvorani, ali nitko u sebi nema dvoranu, zar ne? Na isti su nain svi u Njemu. To je tonije nego rei: On je u svemu.

Privid (maya) vezuje i sputava ovjeka. Sva je sadhana usmjerena nadvladavanju privida. Komad e eljeza potonuti u vodi, ali ako ga iskujete i ono postane uplje, eljezo e plivati. Zato kujte um i uinite ga upljim, tada e on plivati morem ovozemaljskog ivota (samsara). Najvanije je da imate mo razluivanja (viveka), ne dajte se zavesti na neki pogrean korak.

RASTITE NE SAMO U TJELESNOM VE] I U DUHOVNOM SMISLU Ne trebate tratiti vrijeme pokuavajui otkriti mene i moju prirodu. Shvatite

ono to pouavam, a ne "onoga tko je uitelj" jer ja sam izvan dohvata vaeg intelekta i moi poimanja (akti). Razumjet ete me jedino kroz moje djelovanje. Zbog toga vam u namjeri da otkrijem tko sam zaista - ponekad i sam pokazujem svoju "posjetnicu", neto to vi nazivate udom. Pojmite tu tajanstvenost (marman) i nastavite djelovati, to jest izvravati dunost (karma) koju vam dodjeljujem.

Sljedeih 15 godina veliki e broj mladih ljudi, koji sada odrastaju, blistati kao predani traitelji na duhovnom polju. Oni znaju da je svaki od njih vjenost (nitya), istina (satya) i istoa (pavitra) da je dijete vjenosti (amrtaputra). Oni odrastaju u duhu razluivanja (viveka) i nevezanosti (vairagya), proiavaju se prizivanjem Bojeg imena (namasmarana). Ali, odrasli se smiju tim mladiima jer su izabrali Boji put. Moda bi bili sretni da ih vide kako u grupama dangube po ulicama, puei, psujui i buljei u postere.

Odrasli bi meutim trebali biti ponosni to njihova djeca koraaju kraljevskim putem k istinskoj radosti i zadovoljstvu, to e daleko bolje sluiti sebi i svijetu. Sami niste u stanju od zlata napraviti ukras i zato zlato dajete zlataru. Zato brinuti ako ga on rastapa, kuje, bui i rastee u icu, te savija i ree? Dozvolite Onom koji poznaje to umijee da oblikuje dijete u ukras drutva, vi ne brinite.

Morate se iz dana u dan razvijati ne samo u tjelesnom ve i u duhovnom smislu. Koliko ete dugo ostati u osnovnoj koli ispisujui slova abecede?

Ustanite, zatraite polaganje ispita, poloite ga i krenite u vii razred! OVJEK MORA NAJPRIJE OVLADATI UNUTARNJIM SVIJETOM Vi sada sjedite na podu dvorane. Potraite naine da vidite i gornje katove.

Napredujte! Idite naprijed! Tada e ivaratri za vas postati mangalaratri (no milostivosti). Inae e to biti jo jedna potraena no.

Mnogi bi vas mogli obeshrabriti tvrdnjom da se s meditacijom i bogotovljem zapoinje tek kada se zae u zrelo doba, kao da su to povlastice ili posebne kazne za ostarjele. Uivajte u svijetu dok moete, a nakon toga razmiljajte o sljedeem - izgleda da je to njihov stav. Dijete napravi svoje prve korake u relativnoj sigurnosti doma, ono se gega po kui, dok koraci ne postanu vrsti, a ravnotea stabilna, da bi konano moglo trati naokolo bez straha i pratnje. Tek se tada usuuje izai na ulicu i dalje u iroki svijet.

Isto tako i ovjek (jivin) mora najprije ovladati unutarnjim svijetom, mora postati vrst pred iskuenjima, nauiti da ne padne kad ga osjetila navedu da se spotakne, mora postii ravnoteu uma da se ne naginje vie na jednu stranu nego na drugu. A onda, kad je ovladao sposobnou razluivanja (viveka), moi e s pouzdanjem krenuti u vanjski svijet bez straha od nesrea koje bi ga mogle zadesiti. Otuda i ovaj naglaeni zahtjev za nespavanjem ili bdijenjem.

Za sebe ne moete tvrditi da ste odgojeni i obrazovani ili odrasli ako niste svladali umijee samonadzora i iskorijenili osnovni uzrok opsjene. Ne bi trebali provesti samo ovu no u razmiljanju o ivi. Cijeli ovaj ivot morate proivjeti u stalnoj prisutnosti Gospoda.

OVJEKOVA TEMELJNA PRIRODA TRAGA ZA UNUTARNJIM

ZADOVOLJSTVOM Ne govorite mi da vam nije stalo do tog blaenstva, da ste zadovoljni s

opsjenama, da niste voljni podnijeti napore bdijenja. Vaa se temeljna priroda, uasava ove dosadne, turobne koloteine svakodnevnog uzimanja obroka i spavanja, vjerujte mi! Ona traga za neim to zna da je izgubila, a to je unutarnje zadovoljstvo i mir (anti), trai osloboenje od robovanja trivijalnom i prolaznom. Svatko za tim ezne u dubini svog srca. A to se moe dobiti samo na jednom mjestu - u kontemplaciji o najviem Sebstvu, koje je temelj sve ove pojavnosti.

Ma koliko visoko se ptica vinula, prije ili kasnije mora sletjeti na vrh stabla da bi uivala u miru. Isto tako, doi e dan kada e ak i oni najoholiji, najtvrdoglaviji, najvei nevjernici pa ak i oni koji tvrde da nema radosti niti mira u kontemplaciji o najviem Sebstvu, morati moliti: "Boe, podari mi mir, podari mi utjehu, snagu i radost."

18

Iako u ovaj grad dolazim ve 20 godina, ovo je prvi puta da govorim ljudima koji ov-dje ive. Naime, vrijeme, potreba i djelo tre-baju se podudariti, a to se danas dogodilo. Guruprima je obuhvatila ovo troje i ujedini-

la u ovom moru ovjeanstva vode iz razliitih podruja, pristigle kroz mnoge kanale i prito-ke. Mysore je poznat po svojoj privrenosti glazbi, kiparstvu, likovnoj umjetnosti i arhitek-turi. No, postoji umjetnost koja je suptilnija i

IZ NAEG ARHIVA

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 27. srpnja 1961. u gradu Mysore, povodom blagdana Guruprima

BOJA MILOST MOE UBLAITI DJELOVANJE SUDBINE

Za postizanje ozraja predanosti, Bhaktistra propisuje devet naina, no najlaki i najpraktiniji je smaraa, ivot proet neprestanim prisjeanjem na Boje ime.

Komad eljeza zbog teine potone u vodu, no ako ga kovanjem pretvorite u prazan lonac, veselo e plutati po po-vrini, a moe ponijeti i neki teret. Isto tako, ovjekov um lako potone u more osjetila. Ispraznite ga ponavljanjem Bojeg imena. Nakon toga, on e sigur-no plutati po moru tekoa. Ne budite poput gramofonske ploe, koja meha-niki svira svaku pjesmu, ne prepozna-jui iskreno glazbeno nadahnue. Pje-vajte o milosti i slavi Gospodinovoj, na temelju vaeg vlastitog iskustva.

1

ljepa od svih koje sam nabrojio.To je umjet-nost ivljenja. Mnogi ljudi, koji su uspjeni u ostalim podrujima, potpuno su neuspjeni kada se radi o ovoj umjetnosti. Oni ive bi-jedno, bez imalo radosti, zadovoljstva i mira. Poznaju samo bol i patnju i samo to prenose drugima.

Mysore je glasovit i po ugodnom mirisu sandalovine. No, ja bih elio da taj miris izvi-re iz vaih misli, osjeaja i djela, a ne toli-ko iz drvea koje raste u umama. Tek tada bi ugled bio potpuno zasluen. Ako osjeaj ljepote i osjeaj sklada nisu pretoeni u sva-kodnevni ivot mukaraca, ena i djece, tada je njihov ivot pust i predstavlja teret i mu-kotrpnu borbu bez radosti. ovjek se, kroz svoju sdhanu, mora uzdii iznad ivotinjske razine. Postoje tri tipa ljudi: paavi ili animalni tip, sahaja ili ljudski tip i divya ili boanski tip. ovjek se razvijao iz kamena, preko biljaka i drvea, gusjenica i insekata, ptica i sisavaca. No, neki jo uvijek puu kroz ranije stadije, iako su stekli ljudski oblik.

Svijet je velika bolnica

Premijer Jatti rekao je da ste vi poput veli-kog kamenja, otrog, neobraenog i tvrdog, i da je predanost Bogu snaga koja vas moe uiniti mekanima, njenima i glatkima. Da-kle, to ini kipar kada ugleda velik, neobra-en kamen? U svojem umu zamilja ljupki lik Boga koji u njemu spava. Postaje obuzet milju da oslobodi Boji lik iz tog vrstog za-grljaja. Uzima dlijeto i klesanjem uklanja ne-potrebne dijelove, koji se nalaze oko prekra-snog lika.

I konano, oslobaa kip. Kamen mora pre-trpjeti sve te udarce dlijetom da bi postao kip Boga. Isto tako i vi trebate ukloniti svoje mane, optereenja i smetnje koje vas vuku

prema dolje i ine od vas velik, neobraen kamen, umjesto da budete poklonik, ostvare-na dua ili ak najuzvieniji tman.

Svijet je velika bolnica u kojoj je ovjean-stvo prikovano za krevet. Neki se svijaju od boli zvane zavist, neki su naduti od oholosti, neki pate od nesanice izazvane mrnjom, neki su oslijepili od krtosti, a neke je u krevet oborila sebinost. Svatko ima ovakvu ili ona-kvu bolest. Na ovaj Guruprim dan treba-te izraziti zahvalnost lijenicima, koji su vam postavili dijagnoze vaih bolesti i prepisali li-jekove, kao i medicinskim sestrama, koje vas njeguju i pomau vam da ozdravite. Danas trebate odluiti da ete provoditi preporue-no lijeenje i uzimati propisane lijekove. Nije dovoljno samo nauiti napamet ono to pie na receptu, ili tri puta dnevno proitati natpis na boici s lijekom, ili svakoga dana ii u bol-nicu. Zahvaljivanje lijeniku i isticanje njego-vih zasluga moe kod njega izazvati samilost

Ako osjeaj ljepote i osjeaj skla-

da nisu pretoeni u svakodnevni ivot

mukaraca, ena i djece, tada je nji-

hov ivot pust i predstavlja teret i mu-

kotrpnu borbu bez radosti. ovjek se,

kroz svoju sdhanu, mora uzdii iznad

ivotinjske razine. Postoje tri tipa ljudi:

paavi ili animalni tip, sahaja ili ljudski

tip i divya ili boanski tip. ovjek se ra-

zvijao iz kamena, preko biljaka i drve-

a, gusjenica i insekata, ptica i sisava-

ca. No, neki jo uvijek puu kroz ranije

stadije, iako su stekli ljudski oblik.

20

prema vama, no vaa bolest moe biti izlije-ena jedino uzimanjem lijeka, pridravanjem ogranienja u hrani i piu i promjenom vaih navika.

Kada govorim o lijenicima, moram rei da su oni, koji se bore za pacijentov novac ili ga pokuavaju preoteti drugom lijeniku, opa-snost za drutvo. Lijenik koji prezire druge lijenike, ili se posvetio lijeenju svog paci-jenta bez obzira na uspjeh ili neuspjeh tera-pije, ili kojeg vode njegove muice, hirovi i predrasude, ili kojemu je vaniji drutveni sloj pacijenta od same bolesti, takvi lijenici tako-er su opasni. Danas ima lijenika i gurua, koji su pali na tako niske grane da se otimaju za pacijente i njihov novac, kao i za prodaju svojih vlastitih ili tuih lijekova.

Vysa je najvei od svih duhovnih lijenika

Ovo je dan kada ovjeanstvo odaje poast najveem od svih duhovnih lijenika, mudra-cu Vysi. On je najvei zato jer je skupio Vede, napisao Mahbhratu i pure i ovje-anstvu darovao Bhgavatam. On je iskonski guru svih onih koji kroe putem prema Bogu. Vysa je posijao sjeme teizma, vjere u po-stojanje jednoga Boga, i hranio tu vjeru kroz vedsku objavu istine ruti, kroz tekstove koje su stvorili sveci i mudraci - smti, kroz svete spise stra i kroz mitoloke teksto-ve - pura. Dao je svijetu Bhagavadgtu i Brahmastru, djela u kojima je zapisana mi-sao o uroenom tmanu, kao i priu o Gos-podovim boanskim igrama, koje predstavlja-ju tajnu ove promjenjive kreacije. ivio je oko 3.800 godina prije Krista. Bio je slavni unuk sveca Vasihe, sin Parasare i otac glasovitog mudraca Suke. Njegova ivotna pria sastoji se od niza uda. To je boanska saga. Poja-

Ovo je dan kada ovjeanstvo oda-je poast najveem od svih duhovnih lijenika, mudracu Vysi. On je naj-vei zato jer je skupio Vede, napisao Mahbhratu i pure i ovjeanstvu darovao Bhgavatam. On je iskonski guru svih onih koji kroe putem prema Bogu. Vysa je posijao sjeme teizma, vjere u postojanje jednoga Boga, i hra-nio tu vjeru kroz vedsku objavu istine ruti, kroz tekstove koje su stvorili sveci i mudraci - smti, kroz svete spi-se stra i kroz mitoloke tekstove - pura. Dao je svijetu Bhagavadgtu i Brahmastru, djela u kojima je zapi-sana misao o uroenom tmanu, kao i priu o Gospodovim boanskim igra-ma, koje predstavljaju tajnu ove pro-mjenjive kreacije.

21

vio se iz sveproimajueg Boga Vsudeva, svima potanko opisao Vsudevine boanske igre i ponovno se stopio s Njim.

Vysa je zapoeo eru recitiranja Bojeg Imena - namapryaa i itavo ovjeanstvo uinio svjesnim slatkoe tog Imena, koje pri-ziva Njegov lik i Njegovu milost.

Svakodnevno se molite Bogu

Vysa je prvi ljudima otkrio tajnu kako um uiniti jasnim i istim i kako ga ispuniti mir-nim i hladnim zrakama, poput mjeseca u noi kada je pun. Zbog toga je ova prim povezana s njim i sa svim guruima. Danas svaki vjernik stika mora otkloniti zadovolj-stvo koje proizlazi samo iz gozbe, svetkovi-ne i sluanja predavanja. Umjesto toga treba posijati sjeme Bojeg imena nma bija u svoje dobro pripremljeno srce, oieno od trnja egoizma, treba ga zalijevati ljubavlju prema, zatititi mladicu ogradom nepoko-lebljive vjere radda, hraniti ju prisjeanjem na Boje ime - smaraa, a s naraslog stabla mantre ubrati plod blaenstva nanda i ui-vati u njegovoj slatkoi.

ovjek se moe hvaliti velikim bogatstvom koje dri pohranjeno u trezoru banke, ali kre-dit e dobiti samo za ono to je stvarno za-radio i poloio na bankovni raun. Ne tratite vrijeme koje vam je dodijeljeno. Prinesite ga kao rtvu Keavi, koji je utjelovljenje vreme-na. Znajte da je buenje iz sna roenje, a od-lazak na spavanje smrt. Svako jutro nakon buenja molite: O, Gospode, sada sam ro-en iz utrobe sna. Spreman sam izvriti sve dananje zadatke i ponuditi ih kao rtvu Tebi, koji si stalno prisutan pred oima moga uma. Uini moje misli, rijei i djela istim i svetim. Ne dopusti da bilo komu nanesem bol, niti da meni itko uini zlo. Usmjeravaj me i vodi kroz

dananji dan. A kada naveer uete kroz vrata sna, molite ovako: O, Boe! Zadatci dananjeg dana, koje sam ujutro kao breme stavio na Tebe, izvreni su. Ti si me pokretao, govorio, mislio i djelovao kroz mene. Sada pred tvoja stopala stavljam sve svoje misli ri-jei i djela. Moj posao je zavren. Primi me. Vraam se natrag Tebi. Neka to budu vae svakodnevne molitve. Najbolje je da vam vae vlastito Sebstvo bude izvor svjetla, da bude va guru. Unutarnja inteligencija, unu-tarnji guru, otkrit e vam istinu. Ova molitve-na navika usmjerit e vae porive i impulse tako da e unutarnja inteligencija potpuno doi na vidjelo.

inite sve u duhu posveenosti

Ponite s njegovanjem ljubavi. Poklonite joj vie panje. Ustanovio sam da narod drave Karnataka gaji vrstu vjeru i predanost Bogu.

Svako jutro nakon buenja molite: O, Gospode, sada sam roen iz utrobe sna. Spreman sam izvriti sve dananje zadat-ke i ponuditi ih kao rtvu Tebi, koji si stal-no prisutan pred oima moga uma. Uini moje misli, rijei i djela istim i svetim. Ne dopusti da bilo komu nanesem bol, niti da meni itko uini zlo. Usmjeravaj me i vodi kroz dananji dan. A kada naveer uete kroz vrata sna, molite ovako: O, Boe! Zadatci dananjeg dana, koje sam ujutro kao breme stavio na Tebe, izvreni su. Ti si me pokretao, govorio, mislio i djelo-vao kroz mene. Sada pred tvoja stopala stavljam sve svoje misli rijei i djela. Moj posao je zavren. Primi me. Vraam se natrag Tebi. Neka to budu vae svakod-nevne molitve.

22

Ljudi su ovdje jednostavni i prirodni u svojim navikama i mislima. Ne dozvolite da to osla-bi i propadne. Paljivo njegujte te vrijednosti. Premijer je rekao da su svi Boja djeca. No, bolje je rei da su svi glumci u drami koju je Bog zamislio, lutke koje glume i pleu onako kako On povlai konce.

Uloga koju glumite moe biti dravni i-novnik, policajac, vojnik, buntovnik, prosjak ili slubenik. Igrajte dobro svoju ulogu da bi drama uspjela. inite sve u duhu posvee-nosti i portvovnosti. U svakom trenutku dok glumite, govorite ili izraavate osjeaje, neka to bude u skladu s uputom koju ste dobili. Za postizanje ozraja predanosti, Bhaktistra propisuje devet naina, no najlaki i najprak-tiniji je smaraa, ivot proet neprestanim prisjeanjem na Boje ime.

Komad eljeza zbog teine potone u vodu, no ako ga kovanjem pretvorite u prazan lo-

nac, veselo e plutati po povrini, a moe ponijeti i neki teret. Isto tako, ovjekov um lako potone u more osjetila. Ispraznite ga ponavljanjem Bojeg imena. Nakon toga, on e sigurno plutati po moru tekoa. Ne budi-te poput gramofonske ploe, koja mehaniki svira svaku pjesmu, ne prepoznajui iskreno glazbeno nadahnue. Pjevajte o milosti i sla-vi Gospodinovoj, na temelju vaeg vlastitog iskustva.

Ako zadobijete Boju milost, ak i vaa sud-bina moe biti promijenjena. Ima lijekova koji su zapakirani u boice, na kojima je proizvo-a oznaio do kada vrijede, a nakon toga oni prestaju biti djelotvorni. Naravno, lijek e i dalje biti u boici, ali vie ne e djelovati. Slino tomu, Boja milost moe ublaiti djelo-vanje sudbine. Guru je taj koji vam pokazuje put do Boje milosti. Jednom takvom velika-nu posveen je dananji dan

Komad eljeza zbog teine potone u vodu, no ako ga kovanjem pretvorite u prazan lo-

put do Boje milosti. Jednom takvom velika-nu posveen je dananji dan

Proistite um kako biste, ne samo u hramu ili u kipu ve u svemu i uvijek vidjeli Boga.

Tada e va um postati va najbolji prijatelj, va najdjelotvorniji alat za postizanje osloboenja.

Sathya Sai Baba

MADHURA NAGARA

Dasara Prasanthi Nilayam, 10.10.1961.

Ovdje je svaki dan sveanost; u Prasanthi Nilayamu Dasara je tijekom cijele

godine. Ali ipak, kako bi se pokazalo da je poeljno cijeniti tradiciju i svetkovati drevne i duboko utemeljene obiaje, ova se sveanost ovdje i proslavlja. Kada voe dozrije, ispuni se slatkim sokom. Tada ak i margos gubi svoju gorinu i postaje sladak. Isto tako, konana sudbina ovjeka je, bez obzira na to kako teka i gorka do sada bila, da sazrije i postane slatka. Svatko e izgubiti gorinu i zadobiti slatkou; u to nema sumnje. Ta e slatkoa k njima privui gospodara slatkoe (madhura2), Gospoda Ku.

Nisam osobito sretan kada podiem zastavu vrhovnog mira (pranti) na ovu zgradu. Bit u sretan jedino onda kada je svatko od vas izvjesi i pusti da lepra na palai svoga srca. Samo tada moete uivati u miru, zadovoljstvu i istoi. Pustite da vam izrastu krila ljubavi i vjere. Tada ete moi nesmetano lebdjeti po nebu Gospodove milosti. Gospoda moete vidjeti samo kroz Njegova uda. Njegovi su zakoni jedinstveni i tajanstveni. Nema nikakve koristi od prepiranja oko njih jer je iskustvo jedini dokaz njihove stvarnosti. Vi ih kuate i zato su stvarni. Ne tratite inteligenciju na besmislena nagaanja. Tajna avatara je izvan dosega inteligencije. Samo istinska vjera moe je dokuiti. Ne moe se dokuiti logikom; organi za djelovanje (karmendriya) i organi percepcije, saznanja (jnendriya) beskorisni su instrumenti jer tijelo, um i inteligencija pripadaju kategoriji vieno, a ne kategoriji promatraa vienog. Da bi se ugledao promatra, potrebno je razviti unutarnju viziju. Sve dok se osjeate odvojenima, ne moete vidjeti cjelinu. Pojedinac (vyakti) nikada ne moe ugledati vrhovnu mo (akti).

Vezanost za bilo koje tijelo nije poeljna ak i kada Gospod doe u fizikom tijelu, sumnja napada. To je u samoj

prirodi ovjeka. Ne govorim nita nevano, ne inim nita nesvrhovito. Ne smiljam besmislena djela, ne inim nita to nije sveto, nita mi ne treba. Moja radost lei u ispunjavanju vaih ciljeva, u omoguavanju da postignete svrhu. Jedino to traim jest srce ispunjeno ljubavlju. Ne dopustite sebi da budete uhvaeni u zamku ispraznih objanjenja i nestvarnih tvrdnji. Vjerujte i vrsto se toga drite, to je put do uspjeha.

Ne razvijajte vezanost za ovo tijelo. Vezanost za bilo koje tijelo nije poeljno. Ova ruka vam daje predmete. Ali ona isto tako sve stvara. To sve je moje tijelo. Moj put je jedinstven, razliit od svega to poznajete. Ne poistovjeujem se ni sa im. Led je voda, voda je led. Sagua (uoblieno) je nirgua (bezoblino); nirgua je sagua. Moda ete pasti u movaru sumnje: "Rma je doao, Ka

je doao, irdi Sai Baba je doao, a sada dolazi ovaj Sai Baba iz Puttaparthija i izazovno tvrdi da je on svi ovi prije njega! Kako to moe biti?" Taj fenomen nikada neete razumjeti; to je sve objanjenje koje vam je potrebno. Ja sam neshvatljiv. Vidjet ete za godinu ili dvije kako e svjetina nahrupiti ovamo. Zapamtite da ni u jednom prijanjem dobu ljudi nisu dobili toliko mnogo jasnih najava o prirodi avatara kao sada; uistinu ste sretni. Gospodov lik moe se ugledati samo okom ljubavi, mudrosti ili yoge, a ne okom osjetilne aktivnosti.

Gospoda zanima vae nastojanje da proistite svoje srce Kali doba je uistinu vrlo sveto doba; vi ste isto tako vrlo sretni. Imate priliku

vidjeti, dotaknuti i razgovarati s Utjelovljenjem Boga. Nema samo deset avatara; ima ih vrlo mnogo. Ali morate razlikovati djelomina boanska utjelovljenja proeta boanskom bti, boanske glasnike i instrumente Boje volje i svrhe, od avatara. Paraurma nije avatar u pravom smislu rijei. Prijanji avatari su sjekli drvee napadnuto termitima. Ali ovaj je avatar drukiji i jedinstven. Termiti su uklonjeni; stablo je spaeno, zatieno, njegovano i potaknuto da raste. Nisam sklon kanjavanju, zlatar popravlja i iznova oblikuje polomljen nakit. Rma je doao kao utjelovljenje istine, ispravnosti i mira, a Ka kao utjelovljenje ljubavi. U dananje vrijeme potrebno je utjelovljenje svih etiriju vrijednosti, jer je znanje preraslo doseg karaktera.

Ne moete uope shvatiti koliko se Gospod brine za vas. Njegova je briga iznad vae hirovitosti i svjesnog zapostavljanja Njegovih rijei. Jer Njega zanima vae nastojanje da proistite svoje srce. Vrlo sam gorljiv da vas sve odvedem do cilja. Moj zadatak je proistiti vaa srca. Ako se s odanou, poniznou i vjerom posvetite neprekidnoj meditaciji na Gospodovo ime, Gospod e stati na vrata vae sobe za pju i ekati vas da mu kaete svoju elju. Ali ne smijete dopustiti umu da posre. Istinska e enja proistiti vae srce.

Za vas je bitno vae vlastito iskustvo. to je temelj vaeg razumijevanja boanskog? Temelj mu je blaenstvo koje ste osjetili i iskusili. Kaete da je Gospod spasio Draupad od sramote, Ahalyu od skamenjivanja, Prahldu od muenja, Gajendru od smrti. Ali znate li koliki su mnogi jo bili blagoslovljeni na slian nain? Rijeka milosti uvijek tee brzo i u punoi. Milost nema granica, ali vi je vidite kao ogranienu.

Tri Gospodove aktivnosti Doao sam s ogranienjima koja su vam potrebna. Tri Gospodove aktivnosti

su stvaranje, odravanje i razaranje; to su Gospodova obiljeja. Njegovi motivi za zatitu i dobrobit svijeta uvijek su isti. Moja radost je moja; moji poticaji su moji. Nikada se neu prikloniti tuim svianjima i nesvianjima; ne pridajem tomu vanost. Ja sam ono to je svjedok svakomu i svemu. Sve je pod mojim nadzorom. Kako da mi onda netko govori to da uinim? Za nekoliko godina, godina koje se na prste mogu izbrojiti, svi ete shvatiti da sam utjelovljenje svih

boanskih moi. Mudri, oni koji trae odgovore i oni koji pate, iz svih krajeva svijeta okupit e se ovdje. vrsto prionite i recite: "Bez obzira na to hou li od tebe dobiti izvanjske plodove ili ne, neu te se odrei." Ne budite potiteni kada doe patnja i odvrati vas od Gospoda i ne krivite Njega zbog toga; time vi gubite, a pokajanje e biti muno. Vi niste gladni. Kada biste osjeali istinsku glad, ne bih dopustio da vas ona mui. Bukajte um i skupite maslac te ga rastopite enjom srca. Ako se maslac ne topi, enja nije dovoljno jaka. Ne odobravam da me veliate opisujui moju slavu. Iznesite injenice. To prua radost. Svetogre je iznositi manje ili vie. Zatraite od mene, s potpunim pravom, da uklonim vae patnje. Dajte mi svoje srce i zatraite moje; ako mi date samo rije, zauzvrat ete dobiti samo rije. Dajem vam samo ono to traite, zapamtite to! Bez patnje nema slatkoe

Kada doe patnja, zato se otuujete od Gospoda? On vam prua patnju radi

vaeg vlastitog dobra kako bi uvrstio vau odanost. Ako vam se podari patnja, vi traite mir. Vi tragate za spoznajom tajne. Ali u toj potrazi odlazite k desetero ljudi od kojih vam svaki otkriva jedan oblik istine. Bez patnje nema slatkoe. Ako, dok patite, osjeate: "Gospod vie nije moj" te skrenete s puta, Gospod e isto tako izjaviti: "Niti on vie nije Moj." Stoga, budite oprezni.

Gdje god se nalazili, ako mi se cijelim srcem elite pokloniti, moja e se stopala nai ispred vas! Sarvata pipda - Njegove su ruke i stopala svuda, objavljeno je. Ako ste ljuti i kaete: "Gospode, zar ne uje moju molitvu?", moje e ui biti uz vas kako bi vas ule! Ako zaplaete: "Gospode, zar ne vidi?", moje e oi biti tamo istog trena. Rma, Ka, Shirdi Sai, ovaj Sathya Sai - ovaj lik je ovakav, onaj lik je onakav; emu sve te bojazni i sumnje? Tijelo je isto, samo je odjea razliita. Ne dopustite da vas drugi zbunjuju. Moda me doivljavate drukije, ali Gospod e uvijek odrati zadanu rije. Sve to se dogaa, moja je volja. Ona se ostvaruje. Postoje tri vrste odluka: yojanasakalpa, odluka donesena nakon dugog promiljanja, mananasakalpa, odluka potaknuta eljom, te svasakalpa, gdje se elja i ispunjenje poput praska oruja i pogotka u metu dogaaju u istom trenutku.

Ponavljanje Bojeg imena trebalo bi biti neprekidno poput disanja Ne kleveite i ne grdite druge ili sebe kao slabe, grene, zle i niske. Kada to

inite, kleveete i grdite mene koji sam u vama. Svi posjeduju boansku prirodu tmana. Svi su isti i sveti. Neki su moda zastranili u koritenju inteligencije i razluivanja koje im je Gospod podario te su krivi zbog svojih pogreaka. Ali nisu greni. Koriti sebe kao grenika roenog iz grijeha najgori je grijeh! Upotrebljavajte svoju inteligenciju i nastavite koraati ostavljajui miljokaze jedan za drugim! Neprestano ponavljajte Boje ime kako bi ono postalo neprekidno i nuno poput disanja. Od kakve je koristi vjeno boraviti na istom stupnju

napretka? Odaberite lik koji elite, ime koje volite, inite japu ili meditirajte i zle se misli nee pojavljivati; one e utei. Kada nestanu, ono to ostane jest utjelovljenje tmana.

Morate ivjeti u skladu s mojim uputama i rijeima, bez najmanjeg ublaavanja. Imajte najprije vjeru, a onda e vam biti podareno iskustvo. I kod prijanjih avatara bio je takav razvoj dogaaja, zar ne? tujete s vjerom i doivljavate milost. Vjera rezultira milou a da niste toga svjesni. Morate uzimati lijek koji dajem, drati se dijete koju propisujem i izbjegavati stvari koje zabranjujem.

Uvijek djelujem smireno. Nikada se ne urim. Na svaki va zahtjev kaem: "Neka bude tako." Doli ste na ovaj svijet spoznati Gospoda. Nesvjesni te svrhe, stavili ste na svoju glavu teret privida i trudite se skinuti ga jer patite pod njegovom teinom. Od kakve je koristi juriti za izvanjskim zadovoljstvima i prolaznim radostima? Dok ste zahvaeni neznanjem, ne moete okusiti blaenstvo samoostvarenja; ne moete ga ak ni prepoznati, a kamoli postii. Ali ako ste strpljivi i pribrani, bez sumnje u vam podariti radost. Ne oajavajte. ak i mali pupoljci lotosa procvjetaju kada za to doe vrijeme. Nagomilavanjem dobra uinjenog u mnogim prolim ivotima osigurali ste sebi ovu sreu. Ne znate koliko ste toga proli, ali ja znam! Ispunit u sve vae potrebe, znali vi to ili ne.

Ne odnosite se prema tijelu s prezirom Djelovanje (karma) iz prolih ivota odreuje vae sadanje tijelo. Tenje

njegovane u prolosti odreuju va sadanji karakter. Tijelo je posljedica prrabdhakarme, a gue sacitakarme. Ne zavaravajte se da ste tijelo i ne budite opinjeni privrenou za njega. Ali vaa je dunost zatititi ga od ozljeivanja i uvati ga u dobrom stanju. Jer, zar ne upijate s pomou njega radost Gospodova blaenstva i velianstvenosti? Stoga, ne ismijavajte tijelo i ne odnosite se prema njemu s prezirom. Ta naprava je namijenjena vaem putovanju prema Gospodu; ono je sma Gospodova koija. Ne zanemarujte je, niti je zaputajte. "Takva mi je sudbina, moja me vlastita prolost kanjava. Ali moram proi kroz to i propatiti to se mora; to ne mogu izbjei", tako se ljudi obeshrabruju. Ako je vaa sudbina neizbjena, koja je korist od molitve, ponavljanja Bojeg imena, meditacije ili obrednog tovanja? Zadobijte Gospodovu milost i sav e se teret u trenutku pretvoriti u pepeo! emu kriviti Gospoda jer je zapisao sudbinu na vae elo? Vi ste ti koji je zapisujete i koji je morate izbrisati. Poinjeno zlo zapisuje, uinjeno dobro brie! Neka um razmilja o Gospodu i magla e prolih ivota nestati pred sunevim zrakama svitanja. Ako ne stvorite te zrake, magla e se zgusnuti u tamu.

Nikada ne odbacujte mogunost za radost U prijanjem tijelu sam rekao: "Doi u ponovno za osam godina." Dikshith je

to zapisao kao da sam rekao: "Pojavit u se kao osmogodinjak!" To je

pogreka. Odbacivi tijelo 1918. godine na dan Vijayadaami, slijedeih sam est godina podario stvarni daran mnogim poklonicima. Jednom sam se pojavio pred Abdul Babom i rekao mu: "Tijelo je uniteno, ali tko moe unititi Mene?" Otkrio sam Abdul Babi novosti o svome iduem silasku. Ali ne gubite vrijeme na rasprave o identitetu, je li onaj ovaj i ovaj onaj! Vjerujte u ono to ste spoznali. Ne poriite radost koju ste iskusili niti odbacujte mogunost za radost.

tovanje, darovi, mirisni tapii, kruenje svjetlom - sve su to uvodni koraci, nekoliko prvih preki na ljestvama. Ostanete li zauvijek na uenju abecede, kako ete nauiti slovkati te itati rijei i reenice? Treba li Gospod stvari koje mu nudite? Zahtijeva li On udobne i skupocjene stvari? Ne, vi ih trebate! ivi li On od hrane koju Mu nudite? Zapamtite, pobjeuje onaj koji svlada izvanjsko. Gospod nije zadovoljan izvanjskim. On trai osjeaje, unutarnji poticaj. Ne elim voe, cvijee ni razne pakete koje mi donosite kada dolazite k meni. Doite praznih ruku i recite: "to da ti pruim, a da nije proizalo iz tebe? Kada si mi podario srce, ono je bilo isto. Sada, nakon to sam u toj posudi pripremio hranu dosad odivljena ivota i oistio je od svih tragova nagona, odnosno mirisa kuhane hrane, vraam ti je istu, kakvu si mi je i podario." Recite to i ponudite mi svoje srce.

Njegujte povezanost sa srcem uz pomo ljubavi prema Bogu Koliko ete dugo ostati u prvom razredu u kojem se tuje listom, cvijetom,

voem i vodom? uvajte na listu tijela voe srca, cvijet uma i vodu koja izvire iz vaih oiju. Tada e se milost bez sumnje spustiti na vas. Neka ruke budu prazne, a srce puno. Njegujte povezanost sa srcem uz pomo ljubavi prema Bogu i vjere. Smanjite izvanjske vezanosti i pokazivanja. Traim vau radost, vau sreu, va mir uma, vau nepresunu hrabrost i odluku.

Uistinu, sretniji ste od drevnih vidjelaca, Rminih majmuna i Kinih pastirica. Vaa je prilika vea. Dobivate vienje, dodir i razgovor, sve troje. Stoga, ne traite ispunjenje bezvrijednih elja, ve zamolite: "Uini me vjenim i apsolutnim."

Zapoeo sam zadatak zbog kojeg sam doao. Do sada sam bio zaokupljen prikupljanjem materijala - eljeza, cementa, cigle, vapna i ostalog. Izgraeni su vrsti temelji, na redu je podizanje graevine. Ta moja graevina prekrit e cijeli svemir. Ova dvorana za molitvu nee moi primiti sve ljude koji e se ovdje okupiti. Jedino e nebo biti dovoljno velika dvorana za sve. Od sada vie nema zaustavljanja! U kratkom ete razdoblju biti svjedoci mnogih udesnih dogaaja. Dok ete se uditi, Puttaparthi e se pretvoriti u Madhuru.

_________________________________________________ 1 madhura nagara - Madhura=Mathura rodni Ksin grad 2 madhura sladak, ugodan, privlaan; epitet Kse

1

Do sada vam nisam imao namjeru govoriti. Ali Kasturi mi je spomenuo da oni meu vama koji su ovdje ve godi-nama, u zadnja tri mjeseca nisu imali priliku ak niti za pozdrav sklopljenim rukama u znak poniznosti i tovanja namaskra, zapravo od ivartrija, kada su se rije-ke poklonika poele slijevati ovamo. Rekao Mi je da ste gladni Mog darana, jer Ja provodim sate i sate u raz-govoru s poklonicima koji se spremaju otii svojim kua-ma. Dva puta dnevno poja-vim se za vrijeme bhajana, ali kratko, i kada primim rati, odlazim. Vidim da ste svi tuni, jer pogreno misli-te da vas odbacujem. Zato u u vaa klonula srca uliti malo ljekovitog tonika.

Dobiti Boji daran najvei je blagoslov

Dakle. Imate priliku vidjeti i doivjeti utjelovljenog Gos-

POSVETITE SVOJ IVOT SLUENJU DRUGIMA

IZ NAEG ARHIVA Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe,

odran 28. travnja 1962. godine u Prasanthi Nilayamu

Posvetite svoj ivot sluenju drugima, jer oni su vidljivi predstavnici Gospoda koji prebiva u vama. Doao sam obnoviti i popraviti put koji ovjeka vodi k Bogu. Pridruite Mi se i postanite iskreni i vjeti radnici, inenjeri i nadglednici. Vede, upaniade i stre pokazuju put o kojem vam govorim. Doao sam ih ponovno otkriti i oivjeti.

1

poda i primiti Njegove blagoslove, koji ukla-njaju i iste vae grijehe. Tu priliku ste zaslui-li mnogim dobrim djelima u prolim ivotima. Te zasluge dovele su vas ovamo, kada sam Ja siao na Zemlju. U prolim vremenima, za tu povoljnu priliku dugo su molili mudraci, sveci i boanska bia. Sada kada ste dobili tu ansu, nastojte okusiti slatkou i postii bla-enstvo stapanja, ne gubei ni jedan jedini trenutak. Zrake koje izbijaju iz Mene mogu se svrstati u tri kategorije: grube sthla, koje ispunjavaju Prasanthi Nilayam, suptilne skma, koje proimaju Zemlju, i uzrone kraa, koje obuhvaaju itav svemir. Ljudi koji imaju privilegiju ivjeti u ovom Nilayamu doista su sretni, jer su najblie tim zrakama. Sthla zrake ine ovjeka sljedbenikom du-hovnog puta, skma ga ine velikom duom mahtma, a kraa ga pretvaraju u ostva-renu duu paramahasa. Stoga ne tratite svoje dane matajui o svjetovnim eljama i ambicijama, stvarajui planove kako da ih ostvarite. Uspjeh ili neuspjeh u svjetovnim poslovima ne treba vas ushititi ni obeshrabriti. Kada je za vas pripremljena gozba s obiljem hrane, emu skupljati mrvice s tuih stolova? Takvi planovi i elje nisu trajni ni nepromjenji-vi. Oni nemaju istinsku vrijednost.

Upravljajte umom, pazite na ponaanje

Imajte pred oima jasno postavljen glavni cilj, zadatak zbog kojeg ste doli u ovu ko-lu. Ne udaljavajte se od njega, bez obzira na privlanosti koje vas mame da se odvojite i skrenete s pravog puta. Upravljajte umom, pazite na ponaanje, da bi cilj mogao biti ostvaren. Ne dozvolite da briga o tijelu i uz-dravanju obitelji ili zahtjevi za raskoi i vanj-skim sjajem, preplave i nadjaaju zov Duha. Vrhovna stvarnost iva, pojedinana dua jva i vanjski svijet prakti predstavljaju tri

naela s kojima se susreete. Jva treba ko-ristiti vanjski svijet da bi stigla do ive, koji je temeljna stvarnost jednog i drugog. Sve dok spoznajom ive ne postignete blaenstvo tmana tmnanda, vanjski svijet pritiskat e vas svojom teinom i gotovo vas uguiti. Nakon toga on e nastaviti postojati neovisno od bilo ega drugog.

Zadobiti Boju milost lako je kao rastopiti maslac. Zato se Boje srce i usporeuje s maslacem. Kae se da je ono isto tako nje-no i mekano. Malo topline dovoljno je da ga rastopi. Malo suosjeanja i ljubavi za blinje-ga koji pati, malo ara i predanosti prilikom izgovaranja Njegovog imena, dok ga preme-ete po jeziku, da tako kaem, bit e dovolj-no. Ime je izvor svijesti caitanya koju do-bivate nmasmaraom. To je ivotni nektar, vodoskok praiskonske energije. Izgovarajte i zazivajte Ime, i Onaj koji nosi to Ime stvorit e se pred vama. Zamislite lik Onoga ije Ime elite izgovarati, i ono e se samo stvoriti na vaim usnama. Ime i lik su dvije strane istog novia.

Usmjerite um na Ime

Postoje ljudi koji se zavjetuju da e Rmino ili neko drugo Ime ispisati milijun puta, no e-sto je to samo mehaniko pisanje. Um onoga koji pie je poput lice koja ne poznaje okus meda kojega grabi. Um ne smije odlutati od Imena, ve se treba zadrati na slatkoi koju to Ime ukljuuje. Trebate stalno zamiljati ljepotu Lika kojeg dozivate i opojnost mirisa kojeg taj Lik iri. Ponaanje i dranje onoga koji pie treba dolikovati sluzi Bojem. Ostali trebaju biti nadahnuti kad ga vide, i njihova vjera treba oivjeti potaknuta iskustvom ono-ga koji Ime ispisuje. Samo je jedan nain na koji moete zasluiti milost Uitelja: potujte

1

Njegove upute bez mrmlja-nja i prigovaranja. Govorim vam Moju istinu, ne da bih uzdigao Sebe, ve da biste Me razumjeli. Ako vam Ja ne kaem o Sebi, tko e to uiniti? Milost se slijeva na one koji potuju upute i sli-jede zapovijedi. Ali broj ta-kvih pojedinaca vrlo je ma-len. Pa, iako su upute lako ostvarive, smiljene su tako da vas vode izvan dohvata trostruke razlike izmeu ho-doasnika, puta i cilja, izme-u onoga koji voli, onoga ko-jeg se voli i ljubavi sme.

Drevni put koji ovjeka vodi Bogu

Vi ste u jednom tre-nutku predani Bogu ambaratattva, a u dru-gom ste ve ogoreni i ljuti durvsastattva. To je po-greno. Trebate biti postoja-ni, vrsti u svojim odlukama i ponaanju. To je razlog zbog kojega izvan Prasanthi Nilayama, u svojim govori-ma nudim ono to naziva-te gozba i obilje vindu, a ovdje vam uvijek dajem lijek mandu. Ovo ovdje je ken-dra, sjedite vojske onih koji vjeruju u Boga stika, i koji e izgraditi svijet blagostanja, ljepote i istoe loka kalynam. Naravno, svuda insistiram na pobonosti i visoko mo-ralnom ivotu. No,ovdje postavljam jo otrija i stroa pravila. Pa dobro, rei u vam i neke teke rijei. Vi um esto proglaavate majmu-

nom, ali vjerujte Mi, stvari su daleko gore od toga. Majmun skae s grane na granu, no um skae s najviih vrhova Himalaja u najvee dubine oceana, iz sadanjosti skae natrag u daleku prolost. Ukrotite ga nmasmaraom. Uinite ga, kao to je to uinio Rmds, Bhadrcalom, vrstom i mirnom planinom.

Imajte pred oima jasno postavljen glavni cilj, za-datak zbog kojeg ste doli u ovu kolu. Ne udalja-vajte se od njega, bez obzira na privlanosti koje vas mame da se odvojite i skrenete s pravog puta. Upravljajte umom, pazite na ponaanje, da bi cilj mogao biti ostvaren. Ne dozvolite da briga o tijelu i uzdravanju obitelji ili zahtjevi za raskoi i vanjskim sjajem, preplave i nadjaaju zov Duha. Vrhovna stvarnost iva, pojedinana dua jva i vanjski svijet prakti predstavljaju tri naela s kojima se susreete. Pojedinana dua treba koristiti vanjski svijet da bi stigla do ive, koji je temeljna stvarnost jednog i drugog.

1

To je zadatak koji vam dajem. Uinite svoje srce Ayodhyom, ponavljajui Rmino ime. Ayodhy znai grad koji se ne moe osvoji-ti silom. Ayodhy i Bhadrcala su vaa pra-va priroda. Ako to zaboravite, izgubljeni ste. Ustoliite Rmu u svom srcu, i nikakva vanj-ska sila ne e vam moi nakoditi.

Shvatite da, poput morskih valova, srea i nesrea sukha i dukha, uzdiu se i pada-ju. One su kao udah i izdah. Ako postignete takvu mirnou, tlo na kojem stojite postat e sveto Ki, a svaki va in pretvorit e se u najvii oblik tovanja ive iva pj. Istra-ujte podruje svog uma i otkrijte njegove sklonosti i tajne. Ne sanjajte o putovanjima u strane zemlje prije nego postanete vladar u svom vlastitom kraljevstvu. Spoznajte sebe. Kada jednom nauite tu lekciju, lake, bre i tonije razumjet ete druge ljude.

Posvetite svoj ivot sluenju drugima, jer oni su vidljivi predstavnici Gospoda koji pre-biva u vama. Doao sam obnoviti i popraviti put koji ovjeka vodi k Bogu. Pridruite Mi se i postanite iskreni i vjeti radnici, inenjeri i nadglednici. Vede, upaniade i stre su put o kojem vam govorim. Doao sam ih ponov-no otkriti i oivjeti.

Lotos vaeg srca cvjeta obasjan Mojim boanskim zrakama

Pravila koja sam propisao onima koji do-laze u Nilayam mogu izgledati stroga, no to je sve za vae dobro. Najprije unutarnja i-stoa, a iza toga ona vanjska, to je prirodni slijed. Osjeate se ugodno kada se okupate i nakon kupanja odjenete istu odjeu. Moram biti strog i nepopustljiv, jer ako vam oprav-dam jednu pogreku, uinit ete i druge. Bilj-ka e dobro rasti ako je zemlja oko stabljike obraena i pograbljana, te izloena suncu i

kii. elim da odbacite duboko ukorijenjene navike besmislenih razgovora, tatine, ispra-znosti, zavisti i ogovaranja. Ne trebate ivjeti kao ozbiljni sdhake samo zato da bih ja bio zadovoljan. To je obveza koju dugujete sami-ma sebi, i zato se morate pridravati pravi-la koja sam propisao, ma gdje bili. Ne samo unutar Nilayama. Naravno, primijetit ete da Prasanthi Nilayam nema zidova niti bilo ka-kvih ograda. Nije omeen nikakvim granica-ma. On se iri i irit e se sve dok ne obuhvati itav svemir.

Obino govorim blago i slatko, no kada je u pitanju disciplina, ne doputam nikakve olak-ice ni ustupke. Nije Me briga jeste li doli, hoete li doi ili otii. Idite. Zahtijevam strogu poslunost. Ne u smanjivati Svoje zahtjeve da bi ih prilagodio vaoj razini, jer bi vas to unitilo. Ja vodim rauna o vaoj konanoj dobrobiti. ivite mirno, sretno, zadovoljno,

Imate priliku vidjeti i doivjeti utjelovlje-nog Gospoda i primiti Njegove blago-slove, koji uklanjaju i iste vae grijehe. Tu priliku ste zasluili mnogim dobrim djelima u prolim ivotima. Te zasluge dovele su vas ovamo, kada sam Ja si-ao na Zemlju. U prolim vremenima, za tu povoljnu priliku dugo su molili mu-draci, sveci i boanska bia. Sada kada ste dobili tu ansu, nastojte okusiti slat-kou i postii blaenstvo stapanja, ne gubei ni jedan jedini trenutak. Zrake koje izbijaju iz Mene mogu se svrsta-ti u tri kategorije: grube sthla, koje ispunjavaju Prasanthi Nilayam, suptil-ne skma, koje proimaju Zemlju, i uzrone kraa, koje obuhvaaju itav svemir.

1

i prihvatite svaki novi dan kao Boji dar. Ne urite i ne jurite, ne ljutite se i ne bjesnite. Bu-dite na oprezu i ne dozvolite pohlepi i srdbi da se uvuku u va ivot.

Prisustvujte svemu to se ovdje dogaa: pjevanju svetog sloga o praava japa, bhajanima i Mojim govorima. Ne izmotavajte se raznim izgovorima. Ako ste bolesni, bhaja-ni e vam pomoi da ozdravite. Ili, da vam i to kaem, najbolje je umrijeti za vrijeme bhaja-na, s Bojim imenom na usnama. No, poklo-nici biraju pogrean put. Potivanje pobonih i plemenitih ljudi je u opadanju, jer se poklo-nici ne dre tog teeg puta. Razni ustupci su ih pokvarili. U sljedeem ivotu ne u vam dozvoliti nikakva zastranjivanja. Ovdje ste ve godinama, i zato vas smatram odraslima, a ne djecom. Zbog Moje iste ljubavi prema vama, grdim vas i korim kada uinite neku pogreku. Zrake Moje milosti anugraha ki-rana, djeluju tako da lotos vaeg srca cvjeta.

Bilo gdje se nalazili, blizu ste Meni

U bolnici, lijenici lijee bolest i ne brinu o tome koliko novca pacijenti imaju u banci. Bolest je najvanija. Isto tako, oni koji pate od bolesti raanja i umiranja bhvaroga, i koji su izloeni djelovanju dvojnosti dobra i zla, imaju pravo na skrb i njegu lijenika. On im prepisuje lijek i odreuje nain ivota. To dvoje se nadopunjuje. Kada ponovno zapad-nete u stanje sumnji i tjeskobe, uzmite lijek vie puta dnevno i u veoj dozi. Pridruite se plemenitim ljudima i budite u njihovom dru-tvu. Ba kao to pitomi slonovi okrue divljeg slona i sprijee njegovo kretanje da bi ga mo-gli pripitomiti, oni koji vjeruju prisilit e onoga koji sumnja na posluh, i potaknuti ga da se promijeni i bude izlijeen.

Elektrina struja stalno tee kroz ice. Tr-bate samo pritisnuti prekida i upaliti svjetlo.

Ako je prekida neispravan, tok struje bit e otean a moe se dogoditi i kratki spoj. Vi ste ti koji ukljuujete i iskljuujete. Mijenjate ko-mande ukljui iskljui i imate dan i no. Pro-uavajte Gtu. Gt povlai crtu koju ne smi-jete prijei. Ne traim od vas da se zavjetu-jete. Zato bih vas prisiljavao na zavjete, kad znam da biste ih prekrili. No, u tom sluaju va ivot postaje poderana i slabo zakrpana tkanina, a ta zakrpa moe ponovno popustiti ve kod najmanjeg potezanja. Na kraju, rei u vam jo jednu stvar. Kakvi god da ste, Moji ste. Ja vas ne u napustiti. Gdje god se na-lazili, blizu ste Meni. Ne moete otii izvan Mog dohvata.

Zadobiti Boju milost lako je kao ra-stopiti maslac. Zato se Boje srce i usporeuje s maslacem. Kae se da je ono isto tako njeno i mekano. Malo topline dovoljno je da ga rastopi. Malo suosjeanja i ljubavi za blinje-ga koji pati, malo ara i predanosti prilikom izgovaranja Njegovog ime-na, dok ga premeete po jeziku, da tako kaem, bit e dovoljno. Ime je izvor svijesti caitanya koju dobivate nmasmaraom. To je ivotni nektar, vodoskok praiskonske energije. Izgo-varajte i zazivajte Ime, i Onaj koji nosi to Ime stvorit e se pred vama. Zami-slite lik Onoga ije Ime elite izgova-rati, i ono e se samo stvoriti na vaim usnama. Ime i lik su dvije strane istog novia.

Teret volonterske znake

Prashanthi Nilayam, 24. veljae 1965.

Pozvao sam vas sve ovamo danas kako bih vam rekao neto o stavu kojega morate njegovati dok dobrovoljno sluite u Nilayamu. Ja sam vas osobno odabrao za taj posao, a to je rijetka prednost. Meu tisuama onih koji su doli za sveanosti Upanayana i ivartri, mnogi svim srcem mole da dobiju ovu priliku; ali vi ste Mi zapeli za oko i samo ste vi izabrani. Moram vam rei da dobrovoljan rad nije tek trenutni bljesak nae dobre volje; za njega je potrebna velika disciplina, duga priprema i poniznost. Ne moete najednom biti spremni za tu ulogu samo zato to su vam na koulju privrstili znaku volontera. Prvo, morate biti svjesni vrijednosti zapovijedi - aja koja je, to se Mene tie, vie uputa nego naredba. Gt je bila Krnina aja, iako je Krna nadopunio opirnim objanjenjima o tome zato i zbog ega. Arjuna je potvrdio da se predao Njegovoj volji. Zato mu Krina nije trebao obrazlagati niti ga uvjeravati u ispravnost svoje zapovijedi. Ipak, da bi se Arjuna borio svim svojim srcem, Krna mu je dao razloge koji su podravali smjer koji je on za njega postavio. Tako i Ja hou da znate zato toliko elim da djelujete na poseban nain i zato Mi se ne svia da se ponaate drukije. Drugo, morate razvijati nesebinu ljubav prema svima. Nemojte misliti da je volonter nadmona osoba, predanija od drugih; ne gledajte s visine na ostale, kao na smetala i gnjavatore. Ako imate ljubavi za Mene, imat ete ljubavi za sve, jer Sai je u svakome. U bhajanu pjevate, anth s mayam; eei jagamanth s mayam---Sve ovo je Sai u potpunosti; ovaj Svijet je Sai u potpunosti. Pa kako onda moete osjeati ljubav samo za ovog Saija? Na zidovima ove dvorane za molitvu imate mnogo Saijevih slika; vi ih tujete; smatrate da su sve one Ja. Ako netko o nekoj kae neto loe, vama se to ne svia, zar ne? Stojite pred slikama i radosno uzvikujete, O! Svami! Zapamtite, svako ljudsko bie je

Moja slika pa svako je bie Ja. Anth s mayam, zar ne? Zato, kad ste prema nekome grubi, grubi ste prema Meni. Kad nekoga vrijeate, vrijeate Mene. est dunosti svakog domaina Ovo je va dom i svi oni koji su se okupili na ovim sveanostima su gosti ili vai roaci. est je dunosti koje svaki domain - grihastha mora svakodnevno obavljati: kupanje, jutarnja, podnevna i veernja molitva, ponavljanje Bojeg imena, ponuda obrednih predmeta rtvenoj vatri, obredna molitva Gospodu, i gostoprimstvo gostima. Morate se pobrinuti da se prema gostima postupa u tom duhu gostoljubivosti. Vi ste volonter, onaj koji je posveen sluenju. Bilo da vam ljudi kojima sluite zahvaljuju ili vas ogovaraju, vi morate dodijeljeni vam zadatak radosno obaviti. Jer, vi sluite sebi, ne njima, zapamtite to. Buketi cvijea ili udarci, primite ih istom mirnoom. Vesele se ili pate samo oni koji se identificiraju s tijelom; morate osjetiti da ste onaj koji nastanjuje tijelo Sebstvo - dehi, a ne tijelo - deha, i to e vam dati snagu da sluite najbolje to moete. Dok obavljate svoj posao nemojte se sporiti oko toga kako je neto vaa dunost a drugo nije; nemojte biti pobornici granica i ograniavanja. Podrite jedni druge; nadopunjujte se radosno suraujui; ohrabrujte jedni druge. Djelujte kao savrena duhovna skupina - satsanga, dajui jedni drugima energiju i zanos. To ne znai da biste trebali ponijeti teret vei od onoga koji vam je dodijeljen. Nemojte se neobuzdano protiviti onome to drugi ljudi rade; ili neprijazno kritizirati druge. Zavrijedite status osoba povezanih s Prashanthi Nilayamom. U vaem srcu ne bi trebalo biti mjesta zloi ili zavisti ili ak natjecateljskom duhu. irite oko sebe ozraje mirnoe - pranthi; ne jurite naokolo, nasrui na sve i svakoga, pronalazei greke ondje gdje ih nema. Jer, to je pogreno usmjereni entuzijazam.

Potujte pravila Prashaanthi Nilayama Ne inite nita to bi moglo drugima poremetiti mir; jer, vi znate koliko vama samima vrijede mir i spokojstvo. Ja se nadam da znate. Prema drugima se ponaajte onako kako biste htjeli da se oni ponaaju prema vama. To je mjerilo vae ljubavi. Potraite starce, koji sjede na suncu ili su se negdje skrili izvan dvorane, jer oni su preslabi da bi se progurali do prvih redova; potraite one koji slabo vide ili uju; njeno ih dovedite do podija i zamolite mlae ljude da im ustupe mjesto. Ne biste trebali, zbog znake, traiti posebne prednosti za sebe u dvorani za bhajane. Onaj tko doe prvi ima pravo zauzeti mjesto; ne svaajte se i ne pravite scene. Neka ljudi mirno sjede ondje gdje ima mjesta kad dou; svatko mora zavrijediti i traiti svoje mjesto, ne u dvorani ve u Mojem srcu; ne traite ga u opekama i buci ovih zidova. U pravilima ponaanja u Prashanthiju stoji da oni koji zakasne na bhajane ili predavanje, ne smiju smetati onima koji su se udubili u sluanje, hodajui prema prvim redovima ili prema nekom slobodnom mjestu naprijed. Pobrinite se da se ovo potuje u potpunosti. Nitko ne smije napraviti nita to bi odvuklo pozornost nakon to je program ve poeo. Doli ste ovamo, daleko od roaka i prijatelja, sa eljom da se uzdignete i napredujete na duhovnom putu; zato biste se onda upustili u stare navike iz kojih se raaju sebinost i mrnja? Volonteri ne smiju ekati da prilike za sluenje dou k njima ve moraju biti uvijek na vidiku, radosni i spremni biti na usluzi. Tako e ih nai svugdje. Kameno srce osljepljuje oko za patnju drugih. Potraite priliku za sluenje Uputio sam sve stanovnike arama, to im je bio prvi zadatak, da upitaju svoje susjede jesu li dobro. Nije to samo gesta utivosti nego istinski znak ljubavi. Meu tisuama onih koji su se ovdje

okupili, ima mnogo onih koji bi sa zahvalnou prihvatili pomo, neku dobru ruku koja bi ih odvela do hrane ili prenoita, do rijeke ili do hrama, dvorane ili bolnice. Njeno im se obratite i ponudite im svoju uslugu.

Vidite li me i ujete li me dok se kreete meu njima? Ja govorim njeno i umiljato; jer silno ih volim, usprkos svim njihovim pogrekama. Zato biste, onda, vi bili nemilosrdni i grubi? Nijedna srodnost nije tako dragocjena kao ona koja se stvori u duhovnosti. Obiteljski odnosi se ne zasnivaju tako vrsto na istim ciljevima i jednakim naporima. Veu vas spone koje su dugotrajnije i ugodnije. Neka se ovi ljudi vrate kui radosni zbog otkria da su u Prashaanthi Nilayamu stekli roake i prijatelje koji ih vole i potuju kao ni jedan srodnik do tada. Volonteri bi trebali napustiti lagodan ivot Morate shvatiti sada da ova znaka koju sam vam dao nije putovnica za lagodan ivot; ona podrazumijeva marljivu uvjebanost, odricanje od udobnosti, prihvaanje tekog posla, besanosti i rtve. Ako ste navikli na lagodan ivot, beskorisni ste kao volonter, ni od kakve koristi za bilo to drugo. Smanjite svoje elje na minimum; nemojte popustiti iskuenju noenja transistora sa sobom i sluanja svih tih iscrpljujuih gluposti. Pregledajte svoju sobu, stol, garderobu, koveg, i otkrijte koliko ste suvinih stvari nagomilali. Imate ih jer ste vidjeli da ih netko drugi ima, i pomislili ste da ete izgledati manje vrijednim u njegovom drutvu ukoliko ih i sami ne budete imali. Bespredmetna elja da se vrednujete onim to je suvremeno, da idete za modom, uinila je da gomilate nepotrebne navike i nepotrebne stvari. ovjek moe biti sretan s mnogo manje opreme od one koju smatrate osnovnom. Kad koristite neku stvar na kratko vrijeme, osjeate da vam je prijeko potrebna i ne znate kako biste ivjeli bez nje. Poput dudova prelca, vi tkate kukuljicu za sebe, iz svoje uobrazilje. Ne dopustite skupim navikama da se razvijaju, skupim i s novanog i s duhovnog gledita. Promatrajte budnim

okom ono to vam se svia i ono to vam se ne svia, i otpustite sve to bi moglo opteretiti va put. Nevezanost ni za to, obino se naziva vairgya, ili odsutnost vezanosti rga. Ona je dragocjena duhovna vrijednost, koja se, ukoliko vas mora krijepiti, zasniva na znanju - jna. Evo, ovdje imate srebreni kip Shirdi Sai Babe; kad mislite na srebro, njegovu finou, skupocjenost, i ostalo, nema Saija; kad mislite na Saija, Njegovu udesnu snagu - mahima, Njegovu boansku igru - ll, nema srebra! Uloga volontera je poziv na osobno napredovanje Ukoliko, dok stojite pred kipom Venkatevare u Thirupathiju, mislite na kamen, njegovu boju, njegov geoloki sastav, njegovu teinu, i ostalo, u vaem umu ne moe biti Venkatevare; ispunite se mislima o Gospodaru Sedam Breuljaka i, ispred vas vie nee biti kamena! Isto tako, u svemu vidite temeljnog Brahmana (vjeno savreno), u ovom sagu, ovom runiku, ovoj posudi, ovom zidu, i ispunit ete se duhovnim znanjem - jna. Nee biti vezanosti jer Sve je ispunjeno brahmanom - sarvam brahmamayam, to je konanica svake duhovne discipline - sdhan. Ne oajavajte; ponite prakticirati odmah, korak po korak; barem vidite kao da je sve Njegovo; sve ponudite Njemu; sve radite kao za Njega, sve prepustite Njemu. Budite instrument; instrument nema sklonosti i predrasuda; budite samo orue; budite djelotvorno orue. U svakoj prilici irite radost. Ne optereujte druge svojom mukom i brigom; smijeite se tako da svatko tko vas vidi moe zamijetiti tu radost. Kad drugima priate o svom uspjehu, to inite zato da izazovete zavist u njima. Ne samo to morate voljeti druge ve morate biti tako dobri da i oni vole vas. Pokuajte utjeiti, ohrabriti, ojaati i pouiti one koji su nesretni, maloduni, slabi ili neupueni. Pripremite se za ovu ulogu. To je uloga koju sada preuzimate. Ova prilika koju sam vam dao, da se kreete ovuda kao volonteri, poziv je na osobno oplemenjivanje i duhovnu

disciplinu. U vrijeme kad tisue ljudi vape za ovom mogunou, zamislite kako ste sretni i kako veliku odgovornost imate. Kad pomaete nekom revnom poetniku da u miru meditira, ne zasluujete samo zahvalnost, nego ak i dio zasluge. Na primjer, neka majka uri u dvoranu kad zvono oznai 4.30 ujutro za ponavljanje kozmikog zvuka o - pranava ostavljajui dijete da spava. Ukoliko se dijete u meuvremenu probudi i pone vritati, volonterka ne mora zvati majku ve treba sama uzeti dijete u svoje krilo i umiriti ga njenom uspavankom dok majka ne doe. Radosno sluite drugima; ne sluite s izrazom nadmonosti ili kiselog lica zbog gaenja. Neka ljudi znaju da vam je iskreno drago to ste u prilici da pomognete. Sluite s radou Nemojte se praviti vani i ne ponaajte se nadmono. Ako samo kaete, Ne govorite glasno ili neto zapovjedite, ponaate se nadmono i prezrivo prema ljudima. Oni zasluuju da im se objasni zato. Recite im da je tiina prva stepenica na ljestvici duhovne discipline, da je ona obiljeje Prashanthi Nilayama; da glasno govorenje smeta onima koji ponavljaju Boje ime ili meditiraju ili glasno izgovaraju Boje ime; da buka stvara buku. Ovo ovdje je radionica gdje oteeni umovi i srca dolaze na popravak i ispitivanje. U radionicama se uje zveket ekia, tutnjavu kotaa, fijuk stroja i tropot lanaca. U ovoj radionici, mora se uti samo apatom izgovoreno ime Boje. Opremljeni novim dijelovima i svjee obojeni, automobili izlaze iz radionice kao novi i lagano voze, bez potekoa, miljama. Ljudi moraju ovo mjesto shvatiti i kao radionicu za osobe umorne od putovanja, iscrpljene, ili koje su na poetku jednog dugog puta.

Boanski govor Bhagavna Sri Sathya Sai Babe, odran 19. travnja 1965. godine u Prasanthi Nilayamu na blagdan Sri Rma Navam Rma je ispravnost, ispravnost je Rma

"Da biste spoznali Boga, pozdravite tekoe, iskuenja i patnje i izrazite im dobrodolicu. Posvetite se Imenu i Liku, budite u tome uporni i imajte vjere. Odbacite sve manje vane izvore radosti", rekao je Bhagvan u svom nadahnutom govoru 19. travnja 1965. godine, na blagdan Rminog roenja Sri Rma Navami.

U Garuda purni Bog pouava Garudu o razlozima svakodnevnog propadanja ljudskog ivota i o udarcima koje ovjeku nanosi smrt, aljui mu bolesti, nesree i katastrofe. Zasluili ste ovo ljudsko tijelo brojnim vrijednim djelima u prolim ivotima u kojima ste ivjeli kao nia bia. Zato je glupo potratiti ovu dragocjenu priliku inei djela koja su svojstvena tim niim biima. ivot tee vrlo brzo pa se ljudi esto pitaju kako to da su u tako kratkom vremenu postali tako stari. ini im se da su jo juer bili na koledu ili su se igrali na ulici, a sada gledaju svoje unuke kako se igraju. I dok ivot ljude tako brzo nosi prema smrti, oholost ih potie da druge prisiljavaju na pokornost, a sami nemaju dovoljno poniznosti da niice padnu pred Svemoguim.

Od noi mladog mjeseca, cijela zemlja slavi Rmino roenje Rmajananam, a danas je stvarni Rmin roendan Rma navami. Rma je ispravnost, ispravnost je Rma. etiri cilja ovjekovog ivota, kako navode Vede, su: ispravnost - dharma, bogatstvo koje je ovjeku potrebno za ivot artha, zadovoljenje udorednih elja kma i osloboenje, odnosno izbavljenje iz kruga raanja i umiranja mok. Ispravnost - dharma osnova je svega. Ako ju zanemarimo ili odbacimo, bit emo trajno nesretni. Rma je dharmu smatrao najvanijom. Kada je njegovog brata Bharatu svladala tuga zbog smrti oca, majine pohlepe i Rminog progonstva, Bharata ga je traio i naao u umi te se, u velikoj boli, bacio pred njegova stopala. Rma ga je njeno podigao i, to mislite, to ga je pitao? Pitao ga je:"Odrava li dharmu u kraljevstvu Ayodhya? Potuje li podanike, siromahe, starce, uene ljude, svece i mudrace?" I onda kada ovjeka zadesi najtea nesrea, on ne smije skrenuti s puta moralnosti i pravednosti. Rma je probudio Bharatu iz sna neznanja; siroti ovjek bio je toliko svladan svojom boli, kao da su otac, majka, braa, kraljevstvo, mo i

poloaj vani, kao da su oni stvarni i vjeni. Rma ga je podsjetio da su to samo instrumenti koje svatko mora koristiti da bi djelovao ispravno. U podruju duha, vjera je najvanija

Ba kao to se divlji slon, koji luta umom kao predvodnik stada, moe uloviti i dresirati da u cirkuskom krugu sjedi na tronocu i ovjekov um treba vjebati podvrgavajui ga sustavnim postupcima discipline, kao to su: kontrola osjetila, suzdravanje od svjetovnih zadovoljstava, strpljivost, vrsta vjera i duboka koncentracija sma, dama, uparati, titika, raddh, samadhana kako bi mogao sluiti ovjekovim najboljim interesima.

Da biste mogli doi na sud, stati pred suca i govoriti u neiju obranu, morate diplomirati pravo i poloiti odvjetniki ispit; da biste bolesnom ovjeku smjeli prepisati lijek, morate diplomirati medicinu, dobiti dopusnicu za rad i stei potrebne uvjete za upis u registar lijenika-praktiara. Svuda, u svakom zvanju ili poslu, pitaju vas za vae kvalifikacije. Moete zamisliti kakve se tek kvalifikacije trae u podruju duha radi stjecanja Boje milosti. Postavljate si visoke ciljeve, ali ne ulaete dovoljno napora za njihovo ostvarenje.

U podruju duha, vjera je najvanija. Sumnja moe uzdrmati temelje duhovne discipline - sdhna i zato ju treba izbjegavati. Vjerujete mudrosti starih naroda, ne suprotstavljajte svoj siuni mozak intuiciji svetaca i njihovim otkriima. Na primjer, uzmite obred stavljanja rtvene rie u vatru, prilikom obljetnice smrti roditelja, to se naziva pinda pradan. Kada se danas spomene taj obiaj, ljudi ga s prezirom odbacuju. Pitaju: "Kako hrana stavljena ovdje, moe stii tamo? Umrla osoba je negdje ponovno roena i njezina sadanja adresa nije poznata. Moe li obrok posluen jedan dan u godini ublaiti glad koja se skupljala 365 dana?" Podsmjehuju se govorei: "Posjednite svoga oca na terasu vae kue i zatim mu hranu stavite u prizemlje. Moe li on dohvatiti tu hranu ili e ona morati narasti da doe do njega, bez obzira na sve vae molitve i mantre?" Dalje prigovaraju: "Zato mrtvima ostavljati hranu kada ivi gladuju i trpe?" Znanost o duhu

Kada pismo ubacite u potanski sandui, ono putuje izravno osobi kojoj je upueno, ma gdje se ona nalazila i bez obzira na udaljenost. Znai li to da je potar va prijatelj ili ste mu posebno simpatini pa ima puno razumijevanja za vau elju da se dopisujete s osobom kojoj ste poslali

pismo? Ako je adresa napisana ispravno i itko, ako je plaena potarina i ako su zalijepljene potanske marke, pismo e putovati autom, autobusom, vlakom, avionom, brodom ili e ga nositi potar i sigurno e stii osobi ije ime je napisano na kuverti. Obredna vatra je potanski sandui; ona je i potar, a mantre su potanske marke.

Kao to postoji znanost o materiji, postoji i znanost o duhu; ona ima svoja vlastita pravila i svoj vlastiti nain djelovanja. Ima svoje vlastite strunjake , zakone i teze.

Samo uz pomo duhovne discipline - sdhna, mogu se otkriti tajne materije ili uma, moe ih se svladati i upotrijebiti za neiju dobrobit. U Vivekacdmani (naziv najpoznatijeg ankarinog djela, op. prev.), ankara kae: "Ako nikshepu, ili blago koje je skriveno u dubini zemlje hoete izvui na povrinu, samo dozivanje po imenu nee biti od pomoi. Koristei upute znalaca, morate saznati gdje se ono nalazi. Zatim trebate kopati na tom mjestu, micati kamenje i stijene, uklanjati pijesak koji se pritom stvara, uhvatiti, vrsto drati i, konano, izvui blago na povrinu." Na isti nain, o stvarnosti Sebstva trebate najprije uiti od poznavalaca apsolutne stvarnosti - brahman. Zatim trebate proi kroz proces sluanja, razmiljanja i kontemplacije ravavaa, manana, nididhysana. Konano, kada u bljesku prosvjetljenja otkrijete istinu, vae Sebstvo mora se vrsto utemeljiti u blaenstvu tog trenutka. Neka bude Njegova volja

Brahmastra, (temeljni tekst filozofskog smjera vednte, op. prev.) zapoinje tvrdnjom: "Poslije toga eznite za razumijevanjem Brahmana athato brahmajijasa." Poslije ega? Koji su prethodni koraci koje trebate uiniti? Kada osoba stjee pravo sudjelovanja u raspravi i prouavanja apsolutne stvarnosti - brahman? Dva su spisa koja trebate prethodno prouiti: jedan kae: "Athato brahmajijasa i upuuje nas da teimo razumijevanju karme. Drugi spis zapoinje rijeima: "Teite razumijevanju ispravnosti - dharma athato dharmajijasa." Dakle, ovjek stjee pravo na znanje o univerzalnom naelu, koje je oduvijek istinska bt svega, tek kada je njegov um proien karmom i dharmom.

Nakon to zalogaj hrane stavite na jezik, otkrit ete je li dovoljno slana ili uope nije posoljena. Grahorice - pappu zahtijevaju sol - uppu; znai da kuhane grahorice trebate zainiti solju radi okusa. Isto tako, trebate ivjeti u svijetu i djelovati u skladu s moralnim zakonima da biste otkrili kako bez soli mudrosti- jaa nita u svijetu nije ukusno. No, dodajte samo

prstohvat te soli - jaa, a to znai znanje da niste tijelo nego stanovnik tijela, da ste samo svjedok stalnih promjena na panorami prirode i osjeat ete se mirno i sretno. Polagano, korak po korak, uvrstite se u uvjerenju da je cijeli svijet sjedinjen u Brahmanu. Tada e vam i bez vaih molitvi biti dano sve to trebate. Zato Thyagaraja pjeva: "Tko je doivio vie od ovoga?" Prepustite sve Njemu neka bude Njegova volja, ne traite ovo ili ono. Je li Sabari molio za neto? Je li Jatayu prizivao Njegovu prisutnost? Jeli Guha preklinjao Rmu da se pojavi pred njim? Slijedite pravila ponaanja vaeg zvanja

Svatko od vas mora slijediti moralni kodeks propisan za vae zvanje, za vau dob i poloaj koji ste stekli. Jednom je kralj velikog kraljevstva pitao isposnika samnysin, moe li ovjek ivjeti prema najviim moralnim naelima. Isposnik je odgovorio da moe. Nakon nekog vremena kralj je umro i, prema tadanjim obiajima, kraljevski slon, okiem cvjetnim vijencem, poslan je uokolo da izabere kraljevog nasljednika. Slon je stavio vijenac oko vrata isposnika. No, on je odbio molbe podanika i pobjegao u umu. Sklonio se u najdublje skrovite i bio sretan to je izbjegao nesreu koja ga je umalo zadesila. Tako je samnysin dokazao da je stvarno samoprijegorni asket.

Pravila moralnog ponaanja zapisana su u svetim spisima stra. U Prasanthiju je formirana skupina uenih ljudi Prasanthi vidvam mahasabha, koji na jednostavan nain i jednostavnim rijeima pouavaju ljude koje su njihove glavne dunosti. To nije zatvorena skupina uenjaka s ogranienim djelokrugom rada; svatko ima pravo doi k njima i koristiti njihovo znanje. Nema drugog razloga za formiranje Mahasabhe. Ona postoji za sve vas, bez obzira odakle dolazite. U vezi s djelovanjem Mahasabhe nedavno sam posjetio nekoliko mjesta istonog i zapadnog Godavari okruga. Bio je to trijumfalni pohod, proet predanou, vjerom i sreom tisua ljudi koji su mu prisustvovali. Oduevljenje i zanos onih koji su eljeli uti poruku drevne mudrosti sadrane u Vedama santhanadharma, koju sam im donio, bilo je vrlo poticajno za sve u mojoj pratnji. Prizori su podsjeali na kta, tret i dvparayugu, a ne samo na sadanje doba kaliyuga. Dogaaji opisani u Bhagavati oivjeli su pred nama. Zemljite veliine 12 jutara bilo je premaleno da primi sve okupljene. Na jednom drugom mjestu ljudi su se penjali na drvee i visjeli s grana, ak i na drvcima slabanim poput batia za bubnjeve. Sve su to znakovi da je oivljavanje dharme na dohvat ruke.

Izrazite dobrodolicu tekoama da bi spoznali Boga

Jedino to trebate je vrsta odluka da u potpunosti iskoristite ovu povoljnu priliku. Vi ste mi blizu, a oni koji su daleko, udaljeni su samo prostorno, a ne obzirom na moju ljubav. Da biste spoznali Boga, pozdravite tekoe, iskuenja i patnje i izrazite im dobrodolicu. Posvetite se Imenu i Liku, postojano i s vjerom. Odbacite sve manje vane izvore radosti.

Kada vam se rodi sin, s njim se rodi i briga; briga da bude zdrav i estit kada odraste, da bude uen i dobar, ugledan i ponizan, i da svojoj obitelji priskrbi dobro ime. Zapravo, savjetujem vam da odgodite proslavu roenja sina sve do dana dok ne stekne ugledno ime - satkirti za svoju obitelj i domovinu. Tako slavite i steeno bogatstvo, troite ga pravedno i s ljubavlju za korisne i potrebne svrhe.

Drvo postoji zbog mirisnih cvjetova i slatkih plodova. Ako mu se listovi osue, cvjetovi otpadnu, a plodovi ne sazrijevaju, poljoprivredni strunjak e pogledati korijenje i otkriti da su ga nagrizle tetoine i bijeli mravi. Isto su tako uniteni ili oteeni korijeni ljudskosti, ako ljudske vrijednosti ne cvjetaju i ne donose plodove. Zavist, pohlepa, zloba i pakost, to su tetoine koje brzo unitavaju korijenje. Mijenjanjem i prilagoavanjem prehrambenih navika i navika pijenja, moe se stvoriti osnova za duhovni ivot. Trebate uzimati uravnoteenu i istu hranu sttvika, a ne onu koja unosi nemir, pohlepu i strast rjasika. Pijui opojna pia gubite kontrolu nad emocijama i strastima, impulsima i instinktima, govorom i pokretima i srozavate se na razinu zvijeri. Jedui meso, razvijate nasilnike sklonosti i obolijevate od ivotinjskih bolesti. Uzimanjem rjasika hrane um postaje neukrotiv; nikada ga ne ete preoblikovati, ako jedete hranu koja u ovjeku pobuuje bolest i depresiju tmasika. Da biste se mogli stalno drati Rminog naela rmatattva , morate biti oprezni s hranom i piem koje unosite u tijelo i um. U svojoj bti, Rmino naelo - rmatattva naelo je najuzvienijeg blaenstva nandatattva. Rma znai "onaj koji ugaa", "onaj koji ispunjava sreom", "onaj koji je izvor blaenstva u svakom srcu". Tako ponavljanjem Rminog imena rmanma dotiete sm Izvor sree, dotiete Boga koji je najvie Sebstvo tmarma. Ba kao to ste vi stigli ovamo razliitim putovima i pravcima, iz razliitih sela i gradova, tako i svi ljudi moraju stii do Izvora jer jedino tamo mogu nai sreu nanda bez koje nema mira. Dijelovi Bhagavnovog govora, odranog u Prasanthi Nilayamu 19. travnja 1965. godine, na blagdan Rminog roenja Rmanavmi.

ROENDANSKA PORUKA 23.11.1966. godine

U tijeku vremena bez poetka i kraja, no i dan, ljeto i zima, kotrljaju se beskonano. Oni se kao bujica nastavljaju nemilosrdno valjati univerzumom. Sa svakim se danom ivim biima skrauje vrijeme. Dok ga nosi ta bujica, ovjek je, zaudo, potpuno nesvjestan svoje sudbine. On uope ne razmilja o svome brzo nestajuem ivotnom vijeku. Potpuno je slijep u svome neznanju.

Blago i bogatstvo kratkog su vijeka. Sluba i poloaj su privremeni. ivotni dah je plamiak to treperi na vjetru. Mladost je "trodnevna feta". Zadovoljstvo i srea su gomila patnje. znajui to, ovjek je uistinu blagoslovljen ako svoj ogranieni ljudski vijek posveti sluenju Bogu.

Potraite utoite pred Bojim stopalima, prije no to ivotni dah napusti kavez vaeg tijela. To je otvoreni kavez. Svakog trenutka ptica moe odletjeti. To je injenica. Neznalice to ne shvaaju. Oni udaraju u svoje bubnjeve ponosno objavljujui kako su bogati ili sretni, okrueni svojim sinovima i unucima. Ali isti taj fiziki lik koji su tako briljivo njegovali od roenja, trune i otpada. I to onda da kaemo o onima koji misle za stvari da su njihove? Njihova je samo zabluda nerazboritog uma. Sve je nestvarno. Sve je netrajno. Samo fatamorgana, pusti snovi.

Razmiljajte o toj istini. Priite Bogu i slavite Ga. Samo to vam moe donijeti trajnu radost.

U prostoriji zvanoj tijelo, u vrstoj kutiji zvanoj srce, nalazi se dragi kamen zvan jna ili duhovno znanje, mudrost. etiri opaka neprijatelja zvani kma, krodha, lobha i asy, odnosno, elja, srdba, pohlepa i zavist, ekaju u zasjedi da ga opljakaju. Probudite se i postanite svjesni opasnosti prije no to bude prekasno. Obnovite svoje snage uz pomo Sveopeg uvara, Boga, i zadrite dragulj netaknutim. To e vam donijeti bogatstvo preme, ljubavi; bogatstvo nti, mira.

Kad steknete blaenstvo, vie nema patnje Kad vjetrovi rastjeraju oblake koji skrivaju lice mjeseca, on zasja jasan i

hladan. Isto tako, kad rastjera oblake egoizma, ovjekov e um zasjati ist i pun svojim vlastitim uroenim svjetlom. To je stupanj blaenstva. Kad dostignete taj stupanj, vie nema patnje. Gdje je svjetiljka, ne moe biti tama. Svjetiljka jne, mudrosti, kad se jednom upali, nikad se vie ne gasi, ne blijedi, ne titra. Ni nanda i nti, blaenstvo i mir, nikad ne blijede, ne titraju. No, nanda i nti koje ovjek, tjeran svojim osjetilima, trai u svjetovnim stvarima, ubrzo zatitraju, izblijede i umru. Oni samo na trenutak zadovolje nerazumnu zaluenost. Njih se stjee kroz pohlepu, srdbu, mrnju i zavist, i stoga su lani i treperavi. Nadzirite ih i pobijedite. Tek tada ete postii stvarnu nandu i nti. Ne samo da ete ih postii, nego ete to i postati.

2

A emu vas drugom i ue ratovi ovjeanstva, nego da su pohlepa, srdba, mrnja i zavist zle sile koje progone ovjeka? Pogledajte anarhiju i bezakonje, kaos i ubijanje koji su se danas pojavili u svijetu. Oni su proizvod tih sila. Pa i bolesti vaih tijela i domova samo su posljedice tih zala. Nesvjestan vlastitih pogreaka i slabosti, ovjek te iste pogreke i slabosti pripisuje drugima, optuujui ih i pozlijeujui. To je grijeh. To vam, dodue, daje privremeni osjeaj nevinosti i uzvienosti, no, zapravo vam ne moe donijeti nita drugo do brige, patnju i bol.

Duhovni traitelji moraju kontrolirati srdbu Mrnja i zavist remete ovjekovu istinsku ljepotu. Srdba je gorivo za sve vrste

grijeha. Kad vas spopadne napad bijesa, samo se pogledajte u ogledalu i otkrit ete da liite na Surpanakhu ili Lankini (dvije poznate demonice) iz davnih vremena. Rajoguna koja vas tada savladava vaa je demonska (rakasa) crta koju morate nauiti izbjegavati. Zato oni koji misle uspjeti na duhovnom planu moraju odluiti da e nadzirati srdbu, da e zauzdati lutanje svog uma s njegovim promjenljivim odlukama da neto ini ili ne ini. Moraju odbaciti svoju mentalnu uzburkanost i brige i paziti da i drugima ne prouzrokuju brige. Moraju uvjeriti sebe da je u svakome iva (Bog) kojega se moe prepoznati kao svsa ili dah. Moraju razviti vivapremu, univerzalnu ljubav, i oitovati je u svojim rijeima i djelima. Na taj nain svi steknite satyu, nti i sukhu, istinu, mir i sreu. Stopite se s izvorom sve nande ili blaenstva.

Ima jo neto. stre (sveti spisi) kau da su zavist, pohlepa, pohota i srdba vydi krana ili izvori bolesti. Oni koji su zahvaeni tom boleu mogu jesti najzdraviju hranu, no ona im nee donijeti zdravlje. Oni e patiti od mnogih probavnih i nervnih smetnji. Zato poklonici i svi koji