Sacramentos
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Los sacramentos de la Iglesiase distinguen en los de inicia-ción cristiana: Bautismo,Confirmación y Eucaristía; dela curación: Penitencia y Un-ción de los enfermos y al servi-cio de la comunión y la mi –sión: Orden y Matrimonio.
Todos corresponden a momentos impor-tantes de la vida cristiana y están orde-nados a la Eucaristía “como a su fin es-pecífico”.
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Los sacramentos de la iniciación cristiana
La iniciación cristiana serealiza mediante los sa-cramentos que ponen losfundamentos de la vidacristiana.
Los fieles, renacidos porel Bautismo, se fortalecencon la Confirmación y sonalimentados en la Eucaris-tía.
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El Sacramento del Bautismo
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El primer sacramentode la iniciación cristia-na recibe el nombre deBautismo, en razón delrito central con el cualse celebra.
Bautizar significa “sumergir” en el agua.Quien recibe el Bautismo es sumergido en lamuerte de Cristo y resucita con Él “como unanueva criatura”
Se llama también “baño de regeneración yrenovación en el Espíritu Santo” e “ilumina-ción” pues el bautizado es “hijo de la luz”.
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En la Antigua Alianza se en-cuentran varias prefigura-ciones del Bautismo:-el agua, fuente de vida y demuerte,-el arca de Noé, que salva pormedio del agua,-el paso del Mar Rojo, que libera,
-el paso del Jordán,que hace entrar alpueblo de Israel a latierra prometida.
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Estas prefiguraciones delBautismo las cumpleJesucristo, el cual, al co-mienzo de su vida públi-ca, se hace bautizar porJuan el Bautista en elJordán.
Levantado en la Cruz, desu costado abierto brotan agua y sangre,signos del Bautismo y de la Eucaristía.
Después de su Resurrección confía a susApóstoles la misión de ir a bautizar.
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Desde el día dePentecostés, laIglesia adminis-tra el Bautismoal que cree en Jesucristo.
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El rito esencial del Bautismoconsiste en sumergir en elagua al candidato o derra-mar agua sobre su cabeza.
Mientras se invoca el nom –bre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.
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Puede recibir elBautismo cualquierpersona que no estéaún bautizada.
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La Iglesia bautiza a los niñospuesto que, naciendo con elpecado original, necesitanser liberados del poder delmaligno y trasladados alreino de la libertad de loshijos de Dios.
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A todo aquel que va a serbautizado se le exige laprofesión de fe, expresa-da personalmente, en elcaso del adulto.
Por medio de sus padres yde la Iglesia en el caso delniño.
El padrino o la madrina y toda la comunidadeclesial tienen también una parte de respon-sabilidad, en el desarrollo de la fe y de lagracia bautismal.
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Los ministros ordinarios delBautismo son el obispo y elpresbítero: en la Iglesia la-tina también el diácono.
En caso de necesidad cual-quiera puede bautizar,siempre que tenga la inten-ción de hacer lo que hace la Iglesia.
Debe derramar agua sobre la cabeza delcandidato y pronunciar la fórmula trini-taria bautismal.
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El Bautismo es nece-sario para la salva-ción de todos aque-llos a quienes el Evangelio ha sidoanunciado y hantenido la posibili –dad de pedir este Sacramento.
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Cristo ha muerto para la salvación de todos.Pueden salvarse todos aquellos que muerena causa de la fe, aun sin ser bautizados.
Se salvan así los catecú-menos; aquellos que, ba-jo el impulso de la graciabuscan sinceramente aDios y se esfuerzan porcumplir su voluntad.
En cuanto a los niños quemueren sin Bautismo, laIglesia en su liturgia losconfía a la misericordiade Dios.
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El Bautismo perdona elpecado original, todoslos pecados personalesy todas las penas debi-das al pecado.
Hace participar de la vida divina trinitariamediante la gracia santificante.
Da la gracia de la justificación que incorpo-ra a Cristo y a su Iglesia.
Otorga las virtudes teologales y los dones delEspíritu Santo.
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El bautizado perte-nece para siempre aCristo; en efecto,queda marcado conel sello indeleble deCristo ( carácter ).
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El nombre es importante porque Diosconoce a cada uno por su nombre.
Con el Bautismo, el cristiano recibe en la Iglesia el nombre propio.
Preferiblemente de un santo de mo-do que éste ofrezcaal bautizado un mo-delo de santidad y leasegure su intercesiónante Dios.
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El Sacramento de la Confirmación
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En la Antigua Alianza los pro-fetas anunciaron que el Espí-ritu del Señor reposaría sobreel Mesías esperado y sobre to –do el pueblo mesiánico.
Toda la vida y misión de Jesússe desarrollan en una total co-munión con el Espíritu Santo.
Los Apóstoles reciben en Pentecostés el Espí-ritu Santo. A lo largo de los siglos, la Iglesiaha seguido viviendo del Espíritu y comuni-cándolo a sus hijos.
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Se llama Confirmaciónporque confirma y refuer-za la gracia bautismal.
Se llama Crismación, pues-to que un rito esencial de este Sacramento es la Un-ción con el Santo Crisma.
En las Iglesias Orientalesla unción es con el SantoMyron.
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El rito esencial de laConfirmación es la un-ción con el Santo Crisma( aceite de oliva mezcla-do con perfumes, consa-grado por el obispo ).
Se hace con la imposi –ción de manos por par-te del Ministro, el cualpronuncia las palabras sacramentales pro-pias del rito.
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El efecto de la Confirmaciónes la especial efusión del Espíritu Santo, tal como su-cedió en Pentecostés.
Esta efusión imprime en elalma un carácter indelebley otorga un crecimiento dela gracia bautismal.
Arraiga más profundamente la filiación divi-na; une más fuertemente con Cristo y con laIglesia; fortalece en el alma los dones del Es-píritu Santo; concede una fuerza especialpara testimoniar la fe cristiana.
![Page 23: Sacramentos](https://reader033.fdocument.pub/reader033/viewer/2022051413/5569dbcfd8b42acb148b502e/html5/thumbnails/23.jpg)
El Sacramento de la Confirmación puedey debe recibirlo, una sola vez, aquél queya ha sido bautizado.
Para recibirlo con frutohay que estar en graciade Dios.
![Page 24: Sacramentos](https://reader033.fdocument.pub/reader033/viewer/2022051413/5569dbcfd8b42acb148b502e/html5/thumbnails/24.jpg)
El ministro origina-rio de la Confirma-ción es el obispo.
Se manifiesta así elvínculo del confir-mado con la Iglesiaen su dimensíon Apostólica.
Cuando es administrado por el presbítero,éste como colaborador del obispo y el san-to crisma, expresan ese vínculo apostólico.