SABERES LOCALES EN LA COMUNIDAD DE K`ASPICANCHA COCHABAMBA TIRAQUE.
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SABERES LOCALES EN LA COMUNIDAD DE SABERES LOCALES EN LA COMUNIDAD DE K`ASPICANCHA K`ASPICANCHA
COCHABAMBA TIRAQUE
OBJETIVO GENERALOBJETIVO GENERAL
Identificar los conocimientos y saberes locales vivos en la comunidad, aplicando técnicas de investigación, asumiendo la responsabilidad de encontrar información pertinente, para rescatar los saberes locales e introducir como parte pedagógico al sistema educativo.
OBJETIVOS ESPECÍFICOSOBJETIVOS ESPECÍFICOSOBJETIVOS ESPECÍFICOSOBJETIVOS ESPECÍFICOS
Identificar los conocimientos y saberes locales vivos en la comunidad
Identificar los procesos de transmisión de los conocimientos y saberes locales
Describir la importancia de incorporar los saberes locales como parte del contenido curricular.
1.Origen étnico - Es de valles de Cbba, Oruro y La paz.2. Comunidad Kaspikancha Alta El idioma QuechuaRealidad económicaEsta basado en la producción agrícola.
1.Origen étnico - Es de valles de Cbba, Oruro y La paz.2. Comunidad Kaspikancha Alta El idioma QuechuaRealidad económicaEsta basado en la producción agrícola.
El contexto internoUNIDAD EDUCATIVA “K’ASPIKANCHA ALTA”
ANTECEDENTANTECEDENTESES
La Unidad Educativa lleva por nombre K’aspikancha Alta, según Resolución del 21 de abril de 1976. Es dependiente del Núcleo Educativo Paulino Siles, fue fundado el año 1986.
La unidad educativa se allá a 15 km. y a unos 83 km Cochabamba.
-Visión Es desarrollar habilidades, destreza y actitudes con innovaciones
-Misión Es satisfacer y fortalecer conocimientos entregando una Educacion de calidad
•Sus características de la unidad Educativa, cuenta con 105 alumnos
Tiene 4 docentes edad media 34 años
. La edad de los Padres de familia oscila entre los 25 y 40 años
ALGUNOS HALLAZGOS DE SABERES LOCALES
Un medio alternativo para su sobrevivencia Un medio alternativo para su sobrevivencia
La practica del ayni, la mink’a y la chhala enriquecen los valores culturales fortaleciendo la unión de la sociedad
Ñuqayku aynillawanpuni llank’ayku, wak p’unchawkunaqa llaktamasikunata mink’akamuyku, ayniwanqa ruwallaykutak phatakunaykutaqa mana tukuchikuykuchu aynipiga kutichipullayku. ent.
EL AYNI LA MINK`A Y CHHALA
LA PRACTICA DEL TEJIDO COMO PARTE DE LA CULTURA
La practica del tejido un conocimiento local en la vestimenta y componente
folklórico.
La practica del tejido un conocimiento local en la vestimenta y componente
folklórico.
Hay que pagar en agradecimiento al buen fruto que nos da la tierra, el buen tiempo que nos acompaña y el próximo año sea mejor… Ent.
LA Q’UWA COMO RITUAL DE AGRADECIMIENTO A LA PACHAMAMA
La practica del Q`uwa enriquece los valores culturales y a la vez ofrenda cultural a la madre tierra por la abundancia.
PLANTAS MEDICINALES UN CONOCIMIENTO LOCAL
eucalipto q’uwa muña wira wira
berros leche leche pincu poincu
Son riquezas que han mantenido en su mente a lo largo del tiempo, la gente en su afán de curar sus malestares, utiliza sus virtudes secretas de la
naturaleza, así va contrarrestando con el apoyo del curandero las diferentes enfermedades.
Nuestros hijos deben tomar todas las experiencias, para que el día de mañana tengan con que mantenerse,… así se preparan para la vida
Proceso de transmisión de los conocimientos y de saberes
La observación y ayuda como un medio de transmisión de conocimientos
Miraba como hace mi papá con la yunta así momas aprendí ( Hist. Vida)
Para los padres es importante que sus hijos les acompañen, así obtener un oficio, lo cual forma su persona como ser social
No me orienta los profesores sino mis padres….
• Los niños aprenden de manera más vivencial con experiencias vividas
• El diálogo es el eje articulador para el aprendizaje
El dialogo como instrucción y la comunicación directa
Mi papá o mi mama siempre me explica todo, como, para que llevar las piedras a las orillas, para protección…
La practica es parte del aprendizaje
La practica es norma fundamental del progreso, basada en los saberes propios vivos desde sus antepasados
El trabajo está repartido, cuando llegan a la parcela son designados según la fuerza…mis hijos cuando llegan de la escuela también nos ayudan .Ent.
LA LENGUA La lengua materna como
componente esencial para el aprendizaje
Dificultad en el uso de la lengua castellana
No he podido hacer la tarea en castellano sino en quechua no mas. Obs.
La lengua materna permite al estudiantes que su aprendizaje sea
más significativo
El castellano es una barrera en la comunicación para estudiante y su
aprendizaje
INCORPORACIÓN DE NUEVOS RECURSOS TECNOLÓGICOS
Abonos químicos y fertilizantes
Riego por aspersión
Arado con tractor
El arar con el tractor es bien, pero está terminando poco a poco y nuestros costumbres. (Entr.)
La incorporación de la tecnología trae: ventajas y desventajas así como disminuye mano de obra y tiempo, también provoca el desempleo y desvaloriza saberes.
Nosotros regamos así para hacer otras cosas cuando regamos con aspersión y la tierra no endura como con inundación (Entr)
INTERACCIÓN DE SABERES EN EL PROCESO CURRICULAR
El aprendizaje de los saberes sobre la producción
Incorporación de los saberes en la escuela
La comunidad como espacio de aprendizaje
Mi hijo ya sabe contar, yo he enseñado cuando cavamos papa, como se escoge por tamaños …
La comunidad es potencial en sus conocimientos falta incorporar a la escuela
A mí me gusta cuando cavamos papa jugamos quien encuentra la papa más grande . Entr.
Con la producción el niños encuentra un significativo y motivo
La comunidad mediante sus parcelas tienen expuesto de rincón a rincón como ilustraciones. ¿..?
Incorporación de saberes locales en el currículo
1er requisito. Que la
comunidad éste
interesada en el diálogo de
sus saberes en la escuela
2do requisito. Que los
docentes estén interesados en incorporar los
saberes locales en la escuela3er requisito.
Que exista una relación
armónica entre escuela y
comunidad.
CONOCIMIENTOS QUE SE IMPLEMENTA EN LAS DIFERENTES CAMPOS DE CONOCIMIENTO
Para el niño los conocimientos entra por los ojos, de lo que hace y no lo hace, reciben pequeñas orientaciones de sus padres, en matemáticas aprenden la seriación al momento de cavar papa, el conteo de los números, es significativo sus conocimientos, al abrir líneas rectas con la yunta, las parcelas, con los sembradío las figuras geométricas, la división, porcentajes estadística, los colores a trevés de las flores que presenta la naturaleza, ahí vamos integrando la ciencias naturales, la polinización, la semilla, la germinación, la raíz en fin la planta completa, que sin duda el niño vive una realidad ilustrada de conocimientos contextuales.
Mirando e aprendido cuando fui ayudar a mis padres…. Así vas hacer me han dicho mis papas, así nomas hey hecho……Entre.
Casi no puedo escribir en castellano porque no se como se hace….. No conozco algunas letras tampoco se
como se dirá ch`iqchi…Entr.
Los conocimientos culturales tienen un gran significado, para el desarrollo cultural. Estos conocimientos se plasman a través de la utilización de la lengua materna, dentro el cosmos y pensamiento, sus creencias, el organismo social, las normas culturales, que son plasmados en actas, el desarrollo social para vivir bien en armonía con la madre tierra, sin olvidarnos de los astros como el crucero, el qutu la carwilla que anuncia el cambio climático, la llama ñawis que anuncia el amanecer al son del cantico de los animales. A trevés de estas acciones encontraremos el lenguaje, las ciencias sociales.
La consolidación de saberes, se da a través de un proceso de internalización y aplicación por parte de los niños, ya que está en su diario vivir. están formados con hechos reales, a comparación de la escuela que forma teorías utópicas como fantasías para el niño.
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CONCLUSIONES
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Los padres perciben que los saberes locales contribuirá al futuro de sus hijos ya que los conocimientos están en el contexto.
Las estrategias aplicadas por los padres, son métodos y recursos más vivenciales y prácticos. Esta particular enseñanza no contrasta con la concepción escolar ya que el objetivo del maestro es alcanzar los contenido propuesta hoy debe ser contrastada a la sociedad integrando sus propios conocimientos culturales.
La lengua materna es el vehículo conductor de los saberes locales, basada en la producción de la papa el ayni la mink`a y chhala tomando en cuenta sus costumbres, a partir de estos sus conocimientos son significativos.
Capacitarse y capacitar a los docentes en la educación según Ley 070.
Fomentar innovaciones pedagógicas con el objetivo de mejorar la calidad educativa implementando los saberes locales en el curriculum según la ley Nº 070.
RECOMENDACIONES
Elaborar un calendario y plan curricular que sea acorde al contexto y necesidad social, con una misión y visión de mejorar la calidad educativa
A Dirección Distrital
A profesores
Orientar e inculcar nuevos mecanismos pedagógicos. Trabajando desde sus saberes locales y ancestrales.
Emplear la lengua materna y la segunda lengua de forma equilibrada para el entendimiento mutuo ya que es sumamente importante utilizar y conllevar las dos lenguas para la sociedad.
Intercambiar experiencias pedagógicas entre colegas y padres de familia, buscando nuevos conocimientos que favorezcan el desarrollo pedagógico.
RECOMENDACIONES
A padres de familia
Buscar mecanismos de mejoramiento, estableciendo sus conocimientos en la escritura, así consolidar sus saberes, apoyando al docente en el mejoramiento educativo.
Apoyar la educación de sus hijos en el marco de mejoramiento de la comunidad formando integralmente en valores culturales, respetando otras culturas e ideas, tomando en cuenta la intercultural e intracultural.
Coordinar las pedagogías utilizadas en la comunidad y los mecanismos empleados por los profesores ya que depende de la coordinación el futuro de sus hijos, por ende de Bolivia
RECOMENDACIONES
Contribuir con las nuevas experiencias, ya que depende de estos saberes el desarrollo personal, social que llevara como una bandera hacia el futuro que tiene.
Valorar y rescatar sus costumbres, creencias y tradiciones culturales, así mejorar la calidad de vida social, con orgullo y esmero a sus antepasados.
RECOMENDACIONES
Estudiantes