ROMÁNICO: ESCULTURA Y PINTURA
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Portada SAN PEDRO DE MOISSAC
Jambas
LateralesAlegorías sobre pecados más perseguidos
(lujuria y avaricia) y escenas Antiguo y Nuevo Testamento
Parteluz
Tímpano
Arquivoltas
Isaías(Antiguo Testamento)
San Pedro(Nuevo Testamento)
Leonas de la revelación(cruzadas de dos en dos)
Dintel
Círculos de fuego Olas delMar de cristal
Cristo en Majestad(ropajes orientales)
Tetramorfos(símbolo de los
cuatro evangelistas)
Ancianos músicoshieratismo, rigidez,frontalidad, simetría, adaptación al marco,
Todas las figuras dirigen sus miradas
hacia CristoSAN PEDRO DE MOISAC. Tímpano. Apocalipsis
perspectiva jerárquica.
Función moralizante.Lujuria y Avaricia. San Pedro de Moissac Escenas de la infancia de Cristo
Características generales ITÍMPANO SANTA FE DE CONQUES. Juicio Final
AdaptaciónAl marco
Simetría
Perspectivajerárquica
Horror vacuiFiguras ocupan todo
División enFrisos superpuestos
Se policromaban Predomina el
bajo o medio relieve
Mandorla mística
Función didáctica y moralizante
(“catecismos pétreos”)
TIMPANO DE SAN LÁZARO DE AUTUN
Gislebertus, escultor francés del siglo XII, decoró alrededor de 1130 el tímpano del portal oeste de la catedral con un relieve que representa el Juicio Final y la Resurrección de los muertos. El hecho insólito de dejar su firma
en la zona de la mandorla a los pies de Cristo puede ser signo de su fama o de su alta posición social.
GISLEBERTUS. Eva (San Lázaro de Autun)
Gislebertus esculpió Eva en el dintel del portal lateral de la catedral en Autun. Se trata de una seductora figura, con una postura sugerente y original; acostada, con el tronco torsionado hacia el espectador, alarga la mano izquierda para tomar el fruto que se encuentra a su espalda y con la derecha le susurra a Adán, figura desaparecida en la actualidad. Era una representación del pecado original. La postura de Eva yaciente apoyada sobre un codo y una rodilla, está haciendo alusión a la Penitencia y la posición es semejante a la de la serpiente pero también a la de un penitente que debe arrodillarse para recibir la reconciliación. Gislebertus utiliza la provocación al transformar la escena del pecado original en un llamativo juego sensual, provocando el efecto del peligro del que en realidad tendría que advertir.
GISLEBERTUS Capitel de los Tres Reyes Magos
Tres reyes magos muestra a dos de ellos dormidos mientras el tercero es
despertado por un ángel que le muestra la estrella. Otros de sus relieves
muestran la ferocidad y dolor de los ángeles satánicos o la Muerte de Judas Iscariote donde dos demonios lo ayudan
a suicidarse.
Sta. Magdalena de Vezelay.Pórtico
Tema Pentecostés
Representación distintos pueblos, signos astrológicos
Características generales: antinaturalismo,
hieratismo, rigidez,frontalidad, simetría, adaptación al marco,
perspectiva jerárquica, etc.
STA. MAGDALENA DE VEZELAY.
Cristo Pantócrator
STA. MAGDALENA DE VEZELAY. JUICIO FINAL
Portada.Monasterio de Ripoll
SANTO DOMINGO. Soria. Portada
SANTO DOMINGO (Soria). Decoración escultórica en tímpano y arquivoltas.Alfonso VIII construyó esta iglesia tras casarse, en 1170, con Leonor de Aquitania. La fachada de Notre-Dame de Poitiers sirvió de modelo, y fueron maestros franceses los que interviniesen en su realización. Cuatro arquivoltas de dovelas ricamente labradas rodean un tímpano en el que destaca en posición central el pantocrátor en su mandorla oval y los cuatro evangelistas, además de José y María, completando la escena. Representa la trinidad paternitas: El Padre tiene a Cristo sentado sobre él, en vez de la Virgen. Los arcos descargan sobre artísticos capiteles soportados por columnas adosadas que, a su vez, descansan en un banco corrido. En los capiteles se representan escenas del Antiguo Testamento, desde el Génesis hasta la creación de Adán y Eva. En la arquivolta interior se representan los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, todos ellos con instrumentos musicales. La segunda arquivolta escenifica la matanza de los inocentes, con Herodes aconsejado por un demonio. La tercera arquivolta exhibe varios acontecimientos evangélicos: Asunción, Visitación, Anunciación, nacimiento de Jesús y adoración de los Magos, etc. Por fin, la última arquivolta contiene episodios de la Pasión y de la Resurrección.
Realizado por el Maestro Mateo entre 1168 y 1188, originalmente estaba policromado. El conjunto pretende ser una representación de la ciudad celeste, utilizando diferentes símbolos tomados del Apocalipsis de San Juan y de otros textos del Antiguo Testamento. Está constituido por arcos de medio punto que se corresponden con cada una de las tres naves de la iglesia, sustentados por gruesos pilares con columnas adosadas. El arco central es el mayor y el único que posee tímpano. Está dividido por una columna central, el parteluz, con la figura de Santiago. En el centro, el Pantocrátor muestra las heridas de la crucifixión. Rodeando a Cristo, el Tetramorfos con las figuras de los cuatro Evangelistas. El tímpano se corona con una arquivolta en la que aparecen sentados los 24 ancianos del Apocalipsis, portando cada uno un instrumento musical. En las columnas de la puerta central, así como en las dos puertas laterales, aparecen representados apóstoles, profetas y otras figuras. El arco de la puerta derecha representa el Juicio Final. En el de la izquierda se representan escenas del Antiguo Testamento, con los justos que aguardan la llegada del Salvador.
PÓRTICO DELA GLORIA
Pórtico de la Gloria.Maestro Mateo
La concepción original de la fachada, con una división estructuralen tres niveles se repite en la distribución escultórica del pórtico :Parte terrenal (animales y vegetación) en basamentosParte de transición (profetas y apóstoles) en jambasParte celestial (Jesús, ángeles, elegidos, etc.) en tímpano
18 m.
Gran anchura del arco central obliga a colocar
un parteluz
Puerta central dedicada al Juicio Final según Apocalipsis de San Juan
Para salvar desnivel de terreno debajo se erigió una cripta que sirve de basamento al pórtico
(parte terrenal)
Cubierto con bóvedas de crucería sobre la que
va una galería alta que comunica con la tribuna
(ámbito celestial)
Arcos de entrada casi coinciden con anchura de las tres naves
Puerta izquierda
dedicada ala Parusía(segunda venida de
Cristo)
Puerta derecha
dedicada a la Anástasis(descenso de Cristo
al infierno)
0 Cristo mostrando las manos, pies y costado heridos. 1 San Juan Evangelista escribiendo sobre el águila. 2 San Mateo Evangelista escribiendo sobre sus rodillas. 3 San Lucas Evangelista escribiendo sobre el toro. 4 San Marcos Evangelista escribiendo sobre el león. 5 – 14 ángeles 15 Cuarenta figuritas en dos hileras a cada lado del Salvador, casi todas coronadas. 16 Los veinticuatro Ancianos del Apocalipsis. 17 Ángel con una figurita que representa el Pueblo judío. 18 Ángel con una figurita que representa el Pueblo de los Gentiles. 19 - 20 Ángeles llevando párvulos a la Casa de Dios. 21 Estatua del Apóstol Santiago. 21. Capitel de cuatro caras. En la de la izquierda se representa la primera tentación: el demonio ofrece piedras al Señor para que las convierta en panes. En la del frente le invita a arrojarse desde una torre. En la de la derecha le promete riquezas si cayendo le adorare, y en la parte que mira hacia adentro de la iglesia dos ángeles de rodillas alaban al Señor. 22 Capitel de la Santísima Trinidad. 23 Fuste de la columna de mármol en que se simboliza la genealogía del Redentor. 24 Figura barbuda acostada sobre el pecho y dos leones, ¿Noé?. 25 Profeta Moisés, con las Tablas de la Ley. 26 Profeta Isaías, con bastón y cartela. 27 Profeta Daniel, sonriente. 28 Profeta Jeremías, de larga barba, con cartela. 29 Apóstol San Pedro, con tres llaves. 30 Apóstol San Pablo, con libro abierto. 31 Apóstol Santiago el Menor, con doble túnica. 32 Apóstol San Juan, de rostro joven con un libro y encima de un águila. 33 Fuste de una columna de mármol que representa la obediencia filial. En el fondo, un mancebo está en disposición de descargar un golpe de mazo sobre un monstruo. 34 Fuste de otra columna que simboliza la obediencia que deben los Inferiores a los superiores. 35 al 48 Capiteles con diversas figuras de animales.
PÓRTICO DE LA GLORIA. Representación iconográfica del arco central
PARTELUZ Y TÍMPANO.PÓRTICO DE LA GLORIA
Árbol de Jessé (alegoría de la genealogía de Jesús: de anciano Jessé
sale un árbol con ramas que llevan a David, Salomón,… María es envuelta
pero no tocada por las ramas para significar su naturaleza inmaculada)
Apóstol Santiago sentado en cátedra apoyada
en dos leones(con nimbo, báculo de tau
y cartela)
Cristo en Majestad (pero ya hay un rasgo más humano:
enseña las llagas)
Ángeles con símbolos de la pasión (columna, jarra
de Pilatos, esponja, cruz, lanza,etc.)
Ancianosmúsicos
Elegidos
Capitel con tema de las tentaciones
Basa del parteluzhombre barbado (Adán,Sansón, Moisés o Abraham)abre boca a leones (respiraderos de cripta inferior)
Capitel con tema de la Paternitas Trinitaria (paloma como Espíritu Santoy Padre que porta al hijo que sostiene
Libro de la Revelación)
Cuatro evangelistas representados jóvenes y con sus símbolos (León,
águila, buey) menos Mateo escribiendo los evangelios
Carácterísticasgenerales: antinaturalismo,hieratismo, rigidez,frontalidad, simetría,adaptación al marco,perspectiva jerárquica, etc., sedan más en tímpanos, peroevolucionando (sobre todo encolumnas y jambas) haciael naturalismo pues es una obra tardía del románico
Disposición radial de las figuras en las arquivoltas
En la parte inferior de columna mirando hacia el interior y arrodillado aparece el
maestro Mateo (importancia que empieza a darse a los autores)
PÓRTICO DE LA GLORIA.
Jambas
Profetas.Antiguo Testamento
(Afligido) (sonriente) (pergamino) (tablas)
Jeremías Daniel Isaías Moisés
Evolución hacia naturalismo: diálogo entre los personajes, individualización de
rostros y expresiones,
tratamiento de pliegues más
voluminosos y menos geométricos,
anatomías más reales, etc.
JAMBAS.PÓRTICO DE LA GLORIA
Apóstoles.Nuevo Testamento
San Pedro San Pablo Santiago San Juan
(llaves) (calvicie) (báculo) (joven)
Simbolizan los pilares de la fe
SANTIAGO DE COMPOSTELAPUERTA DE LAS PLATERÍASSANTIAGO DE COMPOSTELAPUERTA DE LAS PLATERÍAS
Por el temor a que un solo vano que abarcara toda la entrada pudiera no resistir las presiones, se
optó por una doble puerta abocinada con arquivoltas y tímpanos
muros gruesos de sillares regulares de piedra, arcos de medio punto, concentración de decoración en
portadas abocinadas y policromía.
SANTIAGO DE COMPOSTELA Puerta de las Platerías
Apóstoles en jambas y cuatro
ángeles con trompetas del
juicio final en base de arquivoltas
En el amplio friso se han colocado relieves
y estatuas pertenecientes a la antigua puerta de la
Azabachería, de la primitiva puerta principal y de otros lugares, lo que
dificulta una visión iconográfica unitaria
Entre leones enfrentados,
crismón flanqueado
por la Omega y la Alfa (orden
inverso para expresar
que tras el fin = muerte, viene el
inicio = vida)
Tímpanos originales:El de la derecha trata los temas de la Epifanía y la Pasión para reflejar la doble naturaleza de Jesús, mientras que el de la izquierda trata sobre las tentaciones de Cristo para expresar su triunfo sobre la muerte y el pecado (uso descarnado de lo feo y lo horrible para representar el pecado y el mal)
PÓRTICO DEL PARAÍSO. Catedral de Orense
PÓRTICO DEL PARAÍSO. Catedral de Orense. Profetas.
PENTECOSTÉS Santo Domingo de Silos
AlargamientoDel canon
Antinaturalismo(convencionalismo en postura
de los pies para expresar estado de exaltación místico)
Expresionismo(Rasgos muy marcados
como ojos almendrados grandes)
Isocefalia
Rigidez, hieratismo
Adaptación al marco: El espacio límite dentro del cual se tiende al horror vacui son
dos columnas laterales y un arco de medio punto
Perspectiva jerárquica: sólo Virgen por encima
de demás cabezas
Anatomía se oculta bajo los ropajes
Santo Domingo de Silos Función didáctica (“catecismo pétreo”)
Duda de Santo Tomás Camino de Emaús
SANTO DOMINGO DE SILOS. Anunciación y Descendimiento.
Función ornamental.Capitel de Seu de Urgell
Temática simbólicaLucha contra el mal
Capitel de San Juan del Duero (Soria)
CAPITEL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA. Representación del Infierno
CONJUNTO ESCULTÓRICO DEL DESCENDIMIENTO. Iglesia de San Joan de les Abadesses (Lleida)
CONJUNTO ESCULTÓRICO DE DESCENDIMIENTO. Talla en madera del valle del Bohí.
Cristo Batlló
Características generales: hieratismo, rigidez, simetría ( en cabellos, en pliegues geométricos
de ropaje), canon alargado con exagerada desproporción de los brazos,
ocultamiento de formas anatómicas, esquematización de rasgos con especial resalte
de los ojos, etc.
Se representa como Cristo vivo que triunfa sobre la muerte:Ojos abiertos, cabeza recta, brazos tensos, sin reflejo de sufrimiento en el rostro, sin
sangre ni heridas, con una larga túnica lujosamente decorada
con motivos bizantinos orientalizantes, etc.
Madera policromada
CRISTO CRUCIFICADO EN MADERA. Museo Frederic Marés (Barcelona)
Cristo del Carrizo
Desproporción de cabezas y manos. Ojos muy grandes (incrustaciones
de azabache) y abiertos
Modelado anatómico muy sumario
Se representa como Cristo vivo que triunfa sobre
la muerte:Ojos abiertos, cabeza recta, brazos tensos
perpendiculares al cuerpo, sin
reflejo de sufrimiento en el
rostro, Faldellín hasta las rodillas muy geometrizado Sin clavos en
los pies
Virgen con niño
Virgen trono de Dios: hieratismo, rigidez, simetría, simplificación
de los volúmenes, falta de comunicación madre hijo, hijo presentado como
Dios mayestático no como niño, etc.
Planitud de las formas
Esculturas exentas.Virgen trono de Dios
PantócratorSan Isidoro de León
Predominio Del dibujo
Colorespuros y
uniformes
Pinturas planas.Bidimensionalidad
División de superficieEn bandas
Luz uniforme
Colores buscanArmonía cromática
No fieles a naturaleza
San Clemente de TahullPantócrator
Escuela catalana Predominio de azules y rojos
Luz uniforme Pintura al fresco con retoques al
temple
Geometrización(cuerpo de Cristo inscrito en triángulo y trapecio)
Hieratismo, frontalidad
Colores buscanarmonía cromática
No fieles a naturaleza
Simetría
Colorespuros y
uniformes
Pintura planaBidimensionalidad
Predominio del dibujo
(contorno grueso)
San Clemente de Tahull Pantócrator
Santos enmarcados por estructura arquitectónica plana: isocefalia, geometrización, etc.
Flanquean a Cristolas letras alfa y omegapara simbolizar que es el comienzo y el final
División en tres niveles:Superior: mundo celestial (bóveda de horno)
Intermedio: Santos y Virgen (ábside)Inferior: terrenal (apenas quedan restos)
Estrecho vano que proporciona una misteriosa luz que se dirige
al altar (en libro de Revelación está escrito en latín: “Yo soy la luz del mundo”)
Jesús en Majestad
Envuelto en mandorla mística
Tetramorfos
Sentado en arco iris y con pies en
bola del mundo
DetalleSan Clemente de Tahull
SimetríaGeometrización
IGLESIA DE SANTIAGO. Carrión de los Condes (Palencia). Pantócrator con Tetramorfos (hacia 1160)
SANTA MARÍA DE TAHULL PINTURAS DEL ÁBSIDE
Virgen trono de DiosEpifanía
(adoración de los Magos)
SANTA MARÍA DE TAHULL
Epifanía(adoración de los Magos)
Virgen trono de Dios
San Isidoro de León. Bóvedas.
Cripta dividida por dos columnas en
seis bóvedas donde se representan temas
de la Natividad, la Pasión y la Resurrección
San Isidoro de León. Anunciación a los pastores
Escuela castellana: mayor naturalismo,
suelen emplear fondos blancos u ocres claros, mayor empleo de
colores cálidos, gusto por lo narrativo con introducción
de elementos anecdóticos.
Características generales de pintura románica: contornos gruesos,
colores planos, división en bandas, etc.
El pintor aprovecha las líneas estructurales de los arcos para hacer descansar en ellos las figuras, que se distribuyen alrededor de la bóveda conformando la escena,
aplicando un gran movimiento a las figuras, las humanas dispuestas en escorzo, con predominio de las formas onduladas y nítidos valores expresivos y narrativos al
caracterizar a los pastores como aquellos de la montaña leonesa, tanto en su atuendo como en los instrumentos utilizados, los objetos del ajuar, el perro mastín y hasta el
cencerro que cuelga del cuello de una de las cabras.
San Isidoro de León. Última Cena
San Isidoro de León. Matanza de los Inocentes.
Santa Cruz de Maderuelo. Creación de Adán.
Santa Cruz de Maderuelo. Adán y Eva (Pecado original)
SAN BAUDELIO DE BERLANGA (Soria). Entrada de Cristo en Jerusalén.
San Baudelio de Berlanga (Soria). Escena de caza
Pertenecen a la decoración inferior de los muros. Es una escena de caza, la cacería como camino de dificultad y triunfo. El tema aparece en el arte medieval europeo y también en el arte islámico. Las escenas de caza aparecen sobre fondo monocromo rojo, y las figuras son blancas. la decoración pictórica tiene en cuenta la arquitectura y el espacio que crea: un espacio abovedado con el
pilar central que lo sostiene, en un discurso desde abajo hacia arriba, desde lo terrenal hacia lo divino.
San Baudelio de Berlanga (Soria). Escena de caza
SAN BAUDELIO DE BERLANGAElefante y camello.
FRONTAL DE URGELL CON PANTÓCRATOR Y DOCE APÓSTOLES.
Frontal de San Quirce de Durro Frontal de San Quirce de Durro
TAPIZ DE LA CREACIÓN. 1100 (Girona)
TAPIZ DE BAYEUX (1077)
El tapiz de Bayeux relata los hechos acontecidos entre 1064 y 1066 de la conquista de Inglaterra por los normandos y del transcurso de la batalla de Hastings. Contiene 58 escenas que retratan con detalle la llegada al trono de Guillermo I de Inglaterra. Un ejemplo es la presencia de una de las primeras representaciones artísticas del cometa Halley que fue visible claramente en el cielo de Inglaterra entre el 24 y el 30 de abril de 1066 y que fue interpretado como un mal augurio en la coronación del rey Harold II de Inglaterra.
TAPIZ DE BAYEUX (1077)