8/19/2019 Resumen escueto de Spinoza

http://slidepdf.com/reader/full/resumen-escueto-de-spinoza 1/4

SPINOZA.

Punteo intuitivo de ideas.

Spinoza comienza suponiendo la existencia de varias sustancias. A las mismas las

definió como causa sui, esto es autodeterminadas, a cuya esencia pertenece la existencia y

que no dependen de otra cosa para ser y para ser explicadas. A su vez, contrapuso a esta

definición la noción de modo, aquello que es en otra cosa y que se comprende a través de

esta otra cosa. Además las sustancias son eternas, no tienen comienzo ni fin en el tiempo.

También que son conocidas y diferenciadas por sus atributos, esto es, aquello que el

entendimiento percibe como constituyente de la esencia de la sustancia. Con estas

definiciones más alunos axiomas !que un efecto se conoce por su causa y la implica, que

una cosa que no tiene nada en com"n con otra no puede ser conocida por la seunda ya que

nada tienen en com"n, que todo es en s# o en otra cosa, etc$ Spinoza irá probando que lo

que fue su definición sexta, o sea %ios !una sustancia absolutamente infinita que consta de

infinitos atributos$ será la "nica sustancia posible. As#, no solo se muestra que no pueden

&aber dos sustancias sino que &ay una sola la cual se identifica con %ios o la 'aturaleza.

(a prueba para llear a esto se da a través de un camino bastante laro pero que se

 puede resumir un poco. (o que mostrará Spinoza es que como no puede &aber dos

sustancias con el mismo atributo, ya que las mismas se distinuen )ustamente por la

diversidad de los atributos, y que %ios como sustancia infinita debe contener en si a todos

los atributos posibles, de esto se siue que %ios es la "nica sustancia ya que si otra

sustancia existiese tendr#a aluno de los atributos que son caracter#sticos de %ios, lo cual es

imposible. *n tanto %ios es infinito tiene mayor realidad que cualquier otra sustancia

 posible, y más a"n, en tanto tienen mayor realidad le competerán mayor cantidad de

atributos+ o sea, siendo infinito tendrá infinidad de atributos, los tendrá a todos, y como no

&ay mas que una sustancia de una misma naturaleza, esto es, con un mismo atributo queda

establecido que &ay una sola sustancia, absolutamente infinita, eterna y libre !que act"a

se"n la necesidad de sus propias leyes naturales$, la misma es %ios.

%espués dirá que el ensamiento y la *xtensión no son ya sustancias sino atributos

de la "nica sustancia por la cual es concebida una misma esencia eterna e infinita, la

esencia de %ios. A su vez probará la existencia de %ios en tres arumentos- el primero

8/19/2019 Resumen escueto de Spinoza

http://slidepdf.com/reader/full/resumen-escueto-de-spinoza 2/4

 porque el &ec&o de pensar a %ios como poseedor de infinitos atributos, como sustancia, nos

fuerza a establecer su existencia como identificada con la esencia. (a seunda prueba

sostiene que debe asisnársele a las cosas una causa de su existencia y de su no existencia.

(a misma causa debe estar en la cosa misma o fuera de ella. or e)emplo, la inexistencia de

un circulo cuadrado es neada por la misma naturaleza de las fiuras, porque de lo

contrario se caer#a en una contradicción. A&ora bien, de %ios no se da causa que impida su

existencia y si &ubiese una causa que lo impida deber#a estar o bien dentro de su naturaleza

o bien afuera+ pero como %ios es sustancia y como tal se explica por si y no necesita de

alo externo para ser comprendido !de lo contrario no ser#a substancia$, tal otra naturaleza

no tiene nada en com"n con %ios y por lo tanto no puede dar razón o causa aluna que

 pueda impedir que %ios no exista. ueda entonces sólo la posibilidad de que esa causa esté

en la misma naturaleza de %ios, lo cual es contradictorio como se ve de por si. /inalmente

una tercera prueba que da Spinoza sostiene que poder no existir es impotencia y que por el

contrario poder existir es potencia+ de este modo si lo que a&ora existen no son sino entes

finitos, entonces &ay entes finitos más potentes que el Ser absolutamente infinito, pero esto

es absurdo. A&ora bien, nosotros existimos, o en nosotros o en otra cosa que existe

necesariamente. or consiuiente, un Ser absolutamente inifinito, esto es, %ios, existe

necesariamente.

%adas estas pruebas de la existencia de %ios como aquella sustancia en la que todo

es se explica que &ay dos maneras de ser de la misma sustancia, como natura naturante, o

sea la sustancia tomada en sentido absoluto, y como natura naturata, la naturaleza creada

 por la misma naturante. Además &ay una lista de cosas !modos$ que son en esta sustancia y

que tienen mayor o menor cercan#a con la misma. (as mismas responden a los dos

atributos+ as# aparecen los 0odos 1nfinitos 1nmediatos tanto de la *xtensión 2movimiento y

reposo3 como del *ntendimiento 2el entendimiento absolutamente infinito3+ el 0odo

infinito mediato de la *xtensión 2(a faz de todo el universo3 y del ensamiento

2entendimiento infinitus actu, la totalidad del entendimiento mediato, oranizado3+ y los

modos finitos de la *xtensión 2cuerpos particulares3 y el *ntendimiento 2ideas particulares3.

Si bien en tanto modos pertenecen todos a la natura naturata su clasificación refiere a

niveles de eneralidad para explicar a los ranos más inferiores+ as# los cuerpos

 particulares, modos finitos, dependen de la faz de todo el universo y además del

8/19/2019 Resumen escueto de Spinoza

http://slidepdf.com/reader/full/resumen-escueto-de-spinoza 3/4

movimiento y el reposo+ lo mismo con el *ntendimiento, una idea particular responde a un

orden superior en el que se enarza y a uno supra superior que le da co&erencia en la

totalidad del entendimiento.

Tambien es importante el &ec&o de que Spinoza se4ala el paralelismo que existen

entre ambos atributos que 5alumbran6 la esencia de una misma sustancia desde dos ópticas

distintas. *sto es importante porque tiene la conclusión de que las ideas y los cuerpos se

corresponden, lo que va a contramano de por e)emplo afirmaciones de %escartes. 7n

cuerpo no es mas que un modo finito que tiene su correlato en la esfera del *ntendimiento

con una idea particular. 'o &ay prioridad, ambas como todas las cosas del universo,

expresan la potencia absoluta de %ios, o sea, de la Sustancia, de la 'aturaleza.

7na "ltima cosa para decir de Spinoza es que discute con aquellos que sostienen la

existencia de causas finales y que ven a su alrededor un mundo orientado para satisfacer sus

intereses cuando en realidad el universo no va a nin"n lado o al menos no opera de esa

forma teleolóica. (os que sostienen tal cosa, dirá Spinoza, sólo trasladan lo que es un

comportamiento propio suyo en cuanto a actuar en la vida con vistas a un fin para toda la

naturaleza. As# creen ver que %ios les dio el mundo y ciertas facultades para satisfacción y

el loro de ciertas metas propias, y que todas las acciones divinas y naturales !incluyendo

las desracias$ están orientadas &acia un fin. %e aqu# van a sacar conclusiones acerca de lo

que es el 8ien, el 0al, lo 8ello lo /eo, etc que en realidad no son más que elaboraciones

acerca de si alo se acomoda o no a sus intereses. (o que dirá Spinoza es que %ios no act"a

 por la libertad de su voluntad y muc&o menos orientado a ciertas finalidades. Si fuera lo

 primero, las cosas podr#an ser de otra manera que como lo son y por lo tanto %ios podr#a

ser de otra manera, esto es, podr#a no ser infinito, por e)emplo, lo que ser#a una

imperfección e impotencia de %ios. or lo tanto, ese no es el tipo de libertad con el que

act"a %ios sino que la Sustancia act"a por la necesidad de su propia naturaleza, de sus

 propias leyes, y esa es la libertad máxima a la que alude Spinoza. or otro lado, si %ios

act"a en vistas de finalidades, lo mismo sinificar#a que a %ios le faltan cosas que desea ! 

las finalidades que lo determinan a actuar de determinada manera$ lo que &ar#a que %ios no

sea sustancia, por las definiciones de sustancia, causa sui y el axioma 11 que sostiene que

aquello que no puede concebirse por medio de otra cosa, debe concebirse por si, más el

axioma 1, todo lo que es, o es en s#, o en otra cosa. Si %ios fuera en otra cosa, deber#a

8/19/2019 Resumen escueto de Spinoza

http://slidepdf.com/reader/full/resumen-escueto-de-spinoza 4/4

concebirse por esa otra cosa y por lo tanto no ser#a sustancia. ero como %ios es una

sustancia absolutamente infinita que consta de infinitos absolutos, no depende de nada mas

que de s# mismo y de su propio concepto para explicarse+ por lo tanto, ser#a absurdo

sostener que &ay una finalidad determinando por afuera a %ios.