EL JARDN DEL EDEN.Sofa Amundsen volva a casa con Jorum. Jorum opinaba que el cerebro era como un ordenador. Sofa pensaba que el ser humano tenia que ser algo ms que una maquina.Sofa viva al final de una urbanizacin, era como si su casa estuviera en el fin del mundo, pues ms all comenzaba el bosque.Era el mes de Mayo, todo empezaba a crecer y brotar en esa poca.Sofa mir el buzn, solo haba una carta para ella. No pona quien la enviaba, ni tenia sello. Dentro una notita que deca:Quin eres?Quin la habra dejado en el buzn? Era Sofa pero quin era eso?si se hubiera llamado distinto habra sido otra?. Sofa se miro en el espejo, tenia un aspecto extrao y se pregunt:Es el parto lo que decide el aspecto que uno va a tener?no es injusto no poder elegir tu propio aspecto?. Puedes elegir a tus amigos, pero no te puedes elegir a ti misma.Sali al jardn mientras pensaba que exista, pero no se quedara aqu eternamente.Habr vida ms all de la muerte?no es injusto que la vida se acabe?. Volvi a mirar el buzn y encontr otra nota que deca:De donde viene el mundo?Se fue al Callejn, era su escondite secreto para meditar.De donde viene el mundo?De donde viene el universo?Puede existir algo desde siempre?Todo lo que es, tiene que haber tenido un principio, algo tubo que surgir de la nada. Dios creo el mundo peroDios se creo as mismo?Por tercera vez fue al buzn. Haba una postal, tenia sellos noruegos y el destinatario: Hilde Moller c/o Sofa Amudsen, camino trbol 3. La postal deca: Querida Hilda te felicito en tu decimoquinto cumpleaos. Quiero hacerte un regalo con el que podrs crecer. Envo la carta a Sofa, as es ms fcil.Sofa tenia que resolver muchos enigmas quin era Hilde?por qu le envan las cartas a ella si son para otra persona?cmo encontrara a Hilde? Estaba segura que todos los enigmas estaban relacionados entre s.

EL SOMBRERO DE COPA.Sofa opt por no decir nada. En el instituto le era difcil concentrarse. La gente se interesa por cosas fortuitas, haba cuestiones ms importantes cuyo estudio mereca la pena.Al terminar la clase su amiga Jorunn le dijo:Vamos a jugar?Creo que ya no me interesa jugarQu es, de pronto, ms importante?Es un secreto.Sofa senta haber herido a su amiga, pero que poda haberle contestado.Al abrir el buzn descubri un sobre grande, pona: Curso de filosofa. Trtese con cuidado. Busco refugio en el callejn y empez a leer.Qu es la Filosofa?Necesidad de encontrar respuestas a cuestiones que nos asombran.Querida Sofa: las personas tienen distintos hobbies. Coleccionar, el deporte, leer, etc... Pero hay algo que debera interesar a todo el mundo, porque nos concierne a todos. Sobre estas cuestiones trata este curso. Teniendo todas las necesidades bsicas cubiertas, los filsofos opinan que todos necesitamos encontrar respuesta a quien somos, por que vivimos. La manera de aproximarse a la filosofa es plantear preguntas filosficas: Cmo se creo el mundo? Existe voluntad o intencin detrs de lo que sucede? Hay otra vida despus de la muerte? Cmo podemos solucionar problemas de este tipo? Cmo debemos vivir?Todas las culturas se han preocupado por estas cuestiones. Para formar nuestra propia opinin sobre la vida, puede ser de gran ayuda leer lo que otros han pensado.Un viejo filosofo pensaba que la filosofa surgi debido al asombro del ser humano. El mundo no es trampa ni engao, pues andamos por la tierra formando parte de l.Sofa fue de nuevo al buzn, encontr otro sobre y se marcho al Callejn para leerlo.Un ser extraoLo nico necesario para ser un buen filosofo es la capacidad de asombro. Los nios tienen esa capacidad pero conforme crecen, la van perdiendo. A que se debe? A que el mundo se va convirtiendo en algo habitual.Una pena!Sofa, puede ocurrir que te topes contigo misma, si llegas a descubrirte habrs descubierto algo maravilloso.Por qu son distintas las reacciones de los nios y los adultos? Tiene que ver con el hbito.Si perdemos la capacidad de asombro, perdemos algo esencial que los filsofos intentan volver a despertar en nosotros. La gente se aferra tanto a lo cotidiano que el asombro por la vida pasa a un segundo plano. Un filosofo jams se habita del todo al mundo, para l sigue siendo desmesurado, enigmtico y misterioso.Sofa, puedes elegir, si no te reconoces ni en el nio ni en el filosofo es por que te has habituado. Es peligroso. Quiero que vivas una vida despierta, por eso recibes este curso.Cuando la madre volvi, Sofa se encontraba en estado de shock. El remitente de cartas la haba salvado de la indiferencia de la vida cotidiana.Mama, te parece extrao vivir, te parece el mundo algo normal?Pues claro que lo es.Bah! Estas habituada al mundo y ya no te asombra.Sofa no te habrs metido en drogas?Estas loca? Te atrofian aun ms.LOS MITOS.Filosofa: manera de pensar nueva que surge en Grecia en el ao 600 a. De C.Hasta ese momento las religiones haban dado las respuestas, estas respuestas se trasmitan a travs de los mitos.Mito: relato sobre dioses que pretenden explicar el principio de la vida.Para entender la manera de pensar de los primeros filsofos hay que entender lo que quiere decir tener una visin mtica del mundo.En la mitologa nrdica, en Noruega, torden es truenos (ruidos de Tor). Tor (dios de la fertilidad), viajaba por el cielo con su martillo, cuando lo agitaba haba rayos y truenos y en consecuencia llova y crecan los frutos del campo, adems con su martillo luchaba contra las fuerzas del mal. Esta era la explicacin mtica de cmo se mantiene el equilibrio de la naturaleza. Estas explicaciones eran las que rechazaban los filsofos.Las personas luchaban contra el mal por medio de ritos.

En la antigua Noruega el rito era el sacrificio a los dioses para aumentar su poder.

En Noruega exista el mito de que Tor se qued dormido, los trolls (gigantes) le robaron su martillo y l deba recuperarlo porque sino ellos tendran el poder sobre el mundo y los humanos. Mediante una estrategia, junto con otros dioses, Tor consigue recuperar su martillo. Con este mito se pretende dar una explicacin a algo. Cuando haba sequa, la explicacin mtica es que los dioses del mal haban robado el martillo de Tor.Las ideas mitolgicas crecan por el mundo hasta que los filsofos empezaron a hurgar en ellas.En Grecia (ao 700 a. De C.) los mitos griegos fueron plasmados por escrito por Homero y Hesodo. Al tener los mitos escritos se hizo posible discutir sobre ellos. Por primera vez se dijo que quizs los mitos son imaginaciones humanas.El filsofo Jenofanes dijo: Los humanos crean dioses a su propia imagen.En Grecia, los griegos fundaron ciudadesestado. En este ambiente urbano evolucion la manera de pensar. El objetivo de los filsofos era buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza.Sofa comprendi que los humanos necesitan explicaciones y al no encontrarlas crean mitos en una poca en la que no haba ciencia.

LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA Tras tomar un curso de filosofa por correspondencia Sofa recibe otra carta en la cual el filosofo planteaba para Sofa tres preguntasExiste una materia prima de la que todo lo dems est hecho?El agua puede convertirse en vino?Cmo pudiera el agua y la tierra convertirse en rana?Al leer e interpretar estas preguntas Sofa en un inicio las encuentra chifladas y posteriormente las analiza y encuentra incoherencias que le da en que pensar hasta el da siguiente quien despus de llegar de su instituto encuentra otra carta.EL PROYECTO DE LOS FILSOFOSClase de meditacin de los filsofos de la antigedad hasta hoyComo primer punto planteado en la carta es que para poder seguir la manera de pensar del filosofo primero debemos preguntarnos cul es el proyecto del mismo o que es lo que el filosofo intenta solucionar.LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA Los primeros filsofos de Grecia se los suele llamar filsofos de las naturaleza debido que estos se interesaban por la naturaleza y sus procesos. Los primeros filsofos tenan una idea comn la creencia de una materia prima que tena que ver con los cambios sucedidos en la naturaleza, los filsofos de aquel entonces optaron por el estudio de la naturaleza dando paso as a una manera cientfica de pensar que dio origen a las ciencia naturales posteriores.TALES FILSOFOS DE MILETOPrimer filosofo Tales de la colina de Mileto quien sostena que el agua era el origen de todas las cosas y que todo estaba lleno de Dioses . En este se da la realizacin conjeturas ya que no se sabe exactamente el porqu del pensamiento por tal motivo quien envi la carta empez a relacionar el pensamiento de Tales con sucesos de su diario vivir. (como todo crecia cundo las aguas del Nilo se retiraban, como tras la lluvia aparecan gusanos yranas o como el agua convertida en hielo o vapor volva a ser agua)Segundo Anaximandro quien sostena que nuestro mundo simplemente era uno de muchos mundos que nacen y perecen en lo indefinido, es decir que sostiene que no puede ser algo tan comn como el agua el origen sino algo lo indefinido.Tercero Anaximenes sostena que el origen de todo provena del aire o de la niebla. Origen de la vida combinacin de tierra aire y fuego Idea central todos los primero filsofos se centraron en que para el origen de los cambios de la naturaleza tiene que haber una materia prima.NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA Problema del cambio (griegos)Parmenides todo lo que hay a existido siempre es decir que es eterno nada se puede convertir en algo diferente a lo que es exactamente si no lo veo no lo creo pero Parmenides aunque lo viera no lo crea ya que deca que no poda fiarse por sus sentidos sino por la razn.Pensamiento racionalista tiene gran fe en la razn de las personas como fuente de sus conocimientos sobre el mundoTODO FLUYE Heraclito sostena que los cambios constantes eran los rangos ms bsicos de la naturaleza, la base de estos cambios es Dios una razn universal para que existan estos cambios y contradiccionesCuatro elementosEmpedocles no rechazaba por completo la teoras de Heraclito y Parmenides pero rechazaba que el origen de los cambios en la naturaleza fuese a razn de solo un factor sino que para que se dieran estos tipos de cambios era necesario el conjunto de cuatro elementos tierra, fuego, aire y agua. Las causas por lo cual dos elementos se unen es el amor y lo que las separa es el odio.ALGO DE TODO EN TODO.-Anaxagoras sotenia que la naturaleza estaba hecha de michas piezas minsculas, invisibles para el ojo y que cada pieza minscula de un todo tenia la esencia del mismo es decir que el todo est en la parte ms minscula.Al terminar de leer la carta que contena a tantos pensamientos de distintos filsofos, Sofia empieza a meditar acerca de los mismos usando sus propios argumentos filosoficos a cerca de el por qu de los cambios de la naturaleza. TEORA ATMICADemocrito estaba de acuerdo con sus predecesores quienes decan que las cosas realmente no cambiaban es decir que las cosas estaban compuestas por pequeas partes enteras e inalterables pero no idnticos entre si las cuales pueden unirse y deshacerse par formar otras.Nada cambia, nada surge de la nada y nada desapareceTras leer la carta Sofia queda asombrada de lo astutos que eran estos filsofos y de lo sencillo que lo hicieron para poder dar respuesta a las preguntas simplemente con el uso de su inteligencia EL DESTINOContenido de la carta crees en el destino?son las enfermedades un castigo divino?Cules son las fuerzas que dirigen la marcha de la historia?Por fe en el destino se entiende por algo que est determinado, de ante mano, todo lo que va a suceder y que gran parte del mundo se quiere saber o adivinar para poder dirigir o tomar una decisin adecuada ya que segn su postura se encuentra determinado.El orculo de los elfos Los griegos pensaban que los seres humanos podan saber su destino a travs del orculo de los elfos, uno entregaba primero su pregunta a los sacerdotes, quienes, a su vez se la daban a Pitia. Ella emita una contestacin tan incomprensible que eran los sacerdotes quienes la interpretaban.Ciencia de la historia y ciencia de la medicina El destino no solo determinaba la vida del individuo. Los griegos tambin crean que el curso del mundo estaba dirigido por el destino.Antes del nacimiento de la moderna medicina, lo ms normal era pensar que las enfermedades tenan causas sobrenaturales. Se dice que Hipcrates, que naci en Cos hacia el ao 460 a. de C., fue el fundador de la ciencia griega de la medicina. La receta para estar sano era la moderacin, la armona y una mente sana en un cuerpo sano.Sofa se sent en la cama y mir debajo y recogi un pauelo con unas letras escritas con una pluma, a lo largo de la costura HILDE pona.Scrates Sofa fue corriendo al jardn y se inclin al buzn verde, esperando la respuesta a la carta. Luego vio un sobrecito blanco justo a la caja que contena las cartas del profesor de filosofa, abri el sobre y ley la nota. Que era de Alberto Knot.Con esa carta se confirmaba al menos que exista una conexin con el profesor de filosofa y Hilde Moller Knag, dio la vuelta a la hoja y descubri que haba tambin algunas frases escritas al dorso.Existe un pudor natural?--Ms sabia es la que sabe que no sabe.--La verdadera comprensin viene de dentro.--Quien sabe lo que es correcto tambin har lo correcto.De repente vino un gran pero y dejo delante de las rodillas una carta amarilla y Sofa se dio cuenta quien era el mensajero y porque tena que poner galletas a sus cartas para que el mensajero la entregara al profesor de filosofa.La filosofa de Atenas. Con relacin a su mensajero hace mencin a Hermes, que era el mensajero de los griegos, tambin era el Dios de los navegantes.La palabra Hermtico significa oculto o inaccesible. Volvamos a la filosofa, ya hemos concluido la primera parte; la filosofa de la naturaleza la ruptura con la concepcin mtica del mundo y ahora vamos a los 3 filsofos ms grandes de la antigedad: Scrates, Platn y Aristteles. Quin era Scrates? Scrates 470-399 a. de C. es quiz el personaje ms enigmtico de toda la historia de la filosofa, naci en AtenasLa propia esencia de la actividad de Scrates es que su objetivo no era ensear a la gente daba ms bien la impresin de que aprenda de las personas. Scrates consideraba su misin ayudar a las personas a la debida comprensin.Una voz divina Scrates solia decir que tena una voz divina en su interior (conciencia)Un comodn de Atenas Scrates vivi en el mismo tiempo que los Sofistas.La diferencia entre un sofista y un filsofo era que: los sofistas cobraban por sus explicaciones mas o menos sutiles.Scrates dijo que solo sabia una cosa, que no saba nada.Atenas Sofa recibi un paquete y haba un video y lo reprodujo, y apareci con una boina azul Knox que le mostraba a sofa una ciudad en runas, Sofa se sorprendi al ver que le hablaba del video y le mostraba una ciudad que estaba destruida, luego de dijo que le mostrara algo y que solo quedara entre los dos, apareci una imagen diferente y estaba la ciudad de Atenas en sus pocas hace 2400 aos, Sofa se sorprendi, y Knox le presento en ella a Scrates y Platn, despus de hablar con Platn que le dio una preguntas, intento retroceder el video, pero no volvi a ver las imgenes, Sofa guardo el video. Platn

A la maana siguiente, Sofa se despert despejada se sent en la cama recuerda todo, Pero no poda haber visto a Platn y a Scrates! No volvi a dormir a lo mejor, o puedo ir a ver el callejn por viene el perro y deja otro carta. Y empez a cuestionar las preguntas de Platn todos los caballos son iguales, el alma es inmortal, mientras bajaba al callejn pensando en Platn, de pronto aparece Hermes con un sobre ms grande en la boca el perro le dejo el sobre las rodillas de Sofa y se march, Sofa corri tras l.La Academia de PlatnPlatn, tena 29 aos cuando obligaron a Scrates a beber la copa de veneno, era discpulo de Scrates. La primera accin de Platn como filsofo fue publicar el discurso de defensa de Scrates, aparte de ello Platn escribi una coleccin entera de cartas, y treinta y cinco dilogos filosficos, para que estos escrito sean conservados se debe a que Platn fund su propia escuela de filosofa fuera de Atenas adquiri el nombre de Academia, en ella se enseaba filosofa, matemticas y gimnasia.

Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente buenoQu era lo que a Platn le interesaba averiguar ante todo? a Platn le interesaba la relacin entre lo eterno y lo inalterable, y lo que fluye, es decir lo mismo que a los presocrticos. Los sofistas y Scrates tambin se interesaban, en cierto modo, por la relacin entre lo eterno y lo permanente, por un lado, y lo que fluye, por el otro. Los sofistas pensaban que la cuestin sobre lo bueno y lo malo es algo que fluye. Mediante nuestra razn podemos, todos los seres humanos, llegar a conocer esas normas inmutables, pues la razn de los seres humanos es algo eterno e inmutable. A Platn a l le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e inmutable en cuanto a la moral y la sociedad. Para Platn, estas son una misma cosa.El mundo de las ideasPlatn opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye. Esto quiere decir que, para Platn, lo eterno y lo inmutable no es una materia primaria fsica. Lo que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo est moldeado. Platn pensaba que tena que haber una realidad detrs del mundo de los sentidos, y a esta realidad la llam el mundo de las Ideas. Aqu se encuentran las eternas e inmutables imgenes modelo, detrs de los distintos fenmenos con los que nos topamos en la naturaleza.El conocimiento seguroLo que dice Platn es que no podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente. Slo podemos tener conocimientos seguros de aquello que vemos con la razn. Podramos decir que la razn es eterna y universal precisamente porque slo se pronuncia sobre asuntos eternos y universales. A Platn le interesaban mucho las matemticas, porque las relaciones matemticas jams cambian, es algo sobre lo que tenemos que tener conocimientos ciertos. Slo podemos tener ideas vagas sobre lo que sentimos, pero s podemos conseguir conocimientos ciertos sobre aquello que reconocemos con la razn. La suma de los ngulos de un tringulo es 180 siempre. De la misma manera, la idea de caballo tendr cuatro patas, aunque todos los caballos del mundo de los sentidos se volviesen cojos.Un alma inmortalPlatn pensaba que la realidad est dividida en dos. Una parte es el mundo de los sentidos, en este mundo todo fluye, y nada permanece. La otra es el mundo de las Ideas, sobre el cual podemos conseguir conocimientos ciertos, mediante la razn, las Ideas son eternas e inmutables. Segn Platn, el ser humano tambin est dividido en dos partes. Tenemos un cuerpo que fluye, y que, por lo tanto, est ligado al mundo de los sentidos. Tambin tenemos un alma inmortal, la morada de la razn, puede ver el mundo de las Ideas las cuales son eternas e inmutables. Platn pensaba, que el alma ya exista antes de meterse en un cuerpo.El camino que sube de la oscuridad de la caverna

Lo que Platn describe en el mito de la caverna es el camino que recorre el filsofo desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los fenmenos de la naturaleza. Lo que quiere sealar Platn es que la relacin entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza del exterior corresponde a la relacin entre los moldes de la naturaleza y el mundo de las Ideas.El Estado filosficoPlatn soaba con un estado dirigido por filsofos. Pues deca que el estado era como el cuerpo humano. Se divida en tres partes: cabeza relacionada con la razn y la sabidura filsofos, tranco con el valor y la voluntad el ejrcito, y el vientre con los deseos y la moderacin los servidores. Era de la opinin que tambin podan gobernar las mujeres pues tambin ellas tenan razn. Cuando Sofa acabo la lectura sobre platn se qued mirando todo el bosque en su alrededor, piedras, flores, arboles, todo la pareca ms hermoso hasta una ardilla que salto de una rbol dijo Sofa ya te he visto antes bueno aunque fuera tu molde porque tu fluyes.

La cabaa del mayor Como todava era temprano y su madre no se levantaba hasta ms tarde por ser domingo, Sofa decidi internarse por el sendero, el bosque era muy espeso y no consegua ver muy lejos. Tras andar un rato llego a un claro donde haba un lago y en la otra orilla una cabaa. Decidida tomo un bote de remos y cruzo el lago hasta la otra orilla. Cuando llego a la puerta de la cabaa miro hacia dentro y como no vio a nadie entro. Lo primero que vio fue una mquina de escribir sobre la mesa, en el suelo haba un plato para animales. Estaba casi segura que all viva Alberto Knox y su perro, sigui su recorrido y vio un billetero verde lo abri, dentro estaba el carnet escolar de Hilde Knax. Se fij en un espejo de latn se mir e hizo muecas, pero se dio cuenta de que el reflejo la guiaba los dos ojos y si ella los guiaba, como poda verlo ella. Sinti hablar y sali corriendo, el bote estaba flotando en el centro del lago, no lo haba amarrado, tuvo que rodear el lago. Cuando llego a casa su madre estaba telefoneando a su amiga al no verla en casa. Al fijarse en su aspecto, se dirigi a su hija, la pregunto qu de donde vena con la ropa mojada y que si haba estado con el novio ese. Sofa nerviosa y un poco asustada decidi contarle la expedicin hasta la cabaa. Sofa se pas el resto de la maana en su cuarto, meditando sobre lo que haba vivido. Tambin tomo la decisin de escribir una carta al profesor explicndole que fue ella la que estuvo en su casa y la que dejo el bote a la deriva. Bajo a la hora de comer y estuvieron hablando de su prximo cumpleaos, de cmo lo celebrara y las personas que invitara.

ARISTOTELESun hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanosHaba metido un terrn de azcar en el sobre rosa y haba escrito para Alberto. Ms tarde Sofa oy que Hermes el perro se acercaba con un gran sobre amarillo en la boca. Meti el sobre rosa a la boca de Hermes, Hermes se dirigi de nuevo al bosque.El sobre contena las hojas de siempre, tambin haba una noticia suelta, en la que pona: querida seorita detective, el asunto ya ha sido denunciado a la polica. No es grave ni estoy enfadado. Lo malo es que ahora tendr que cambiarme de casa. Bueno, debera haber comprendido que t eres de la clase de personas que quiere llegar al fondo de las cosas. Saludos, Alberto. Llev las hojas a su cuarto, se acomod y empez a leer sobre Aristteles.Filsofo y cientficoAristteles no era ateniense. Provena de macedonia y llego a la academia de platn cuando este tena 61 aos. Lo que ms le preocupaba era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran filsofo griego, tambin fue el primer gran bilogo de Europa. Podramos decir que platn estuvo tan ocupado con los moldes o ideas eternas, que no haba reparado en los cambios en la naturaleza, solo utilizaba su inteligencia, en la forma que escriba era una poeta, un creador de mitos. Aristteles, en cambio, se interesaba precisamente por esos cambios, o lo que hoy en da llamamos procesos de la naturaleza, tambin usaba sus sentidos, los escritos de Aristteles son ridos y minuciosos como una enciclopedia.La gran importancia de Aristteles en la cultura europea se debe tambin, al hecho de que fuera el quien creara el lenguaje profesional que las distintas ciencias emplean hasta hoy en da. Fue el gran sistematizador que fund y ordeno las distintas ciencias.Como Aristteles rechazaba la teora de las ideas de Platn: primero se ve como pone orden en conceptos y funda la lgica como una ciencia. Finalmente, habla un poco de la visin que tena Aristteles de los seres humanos y de la sociedad.No hay ideas innatasPlatn deseaba encontrar algo eterno e inmutable, en medio de todos los cambios. Encontr las ideas perfectas, que estaban muy por encima del mundo de los sentidos. Platn opinaba, adems, que las ideas eran ms reales que todos los fenmenos de la naturaleza. Primero estaba la idea de caballo, luego llegaban todos los caballos del mundo de los sentidos galopando en forma de sombras en la pared de una caverna. Esto quiere decir que la idea de gallina estaba antes que la gallina y que el huevo. Aristteles pensaba que Platn haba dado la vuelta a todo, para Aristteles la idea o la forma de caballo no existen en s, con forma del caballo, Aristteles quiere designar lo que es comn para todos los caballos. Para Aristteles las formas de las cosas son como las cualidades especficas de las cosas. Aristteles estaba en desacuerdo con Platn en que la idea de gallina sea anterior a la gallina, lo que Aristteles llamaba forma de gallina, est presente en cada gallina, como sus cualidades especficas, por ejemplo, el hecho de que ponga huevos.Para Platn, el mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razn. Para Aristteles era igual de evidente que el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos. Platn opina que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza, son meros reflejos de algo que existe de un modo ms real en el mundo de las ideas, y con eso tambin en el alma del ser humano. Aristteles opina exactamente lo contrario, lo que hay en el alma del ser humano, son meros reflejos de los objetos de la naturaleza, la naturaleza es el verdadero mundo. Segn Aristteles, Platn qued anclado en una visin mtica del mundo, en la que los conceptos del hombre se confunden con el mundo real.Aristteles pens que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a travs de lo que hemos visto y odo. Pero tambin tenemos una razn innata con la que nacemos, que nos hace ordenar sensaciones en distintos grupos y clases.Las formas son las cualidades de las cosasAristteles constata que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. La materia es el material del que est hecha una cosa, y la forma son las cualidades especificas de la cosa. Todas las cosas de la naturaleza tienen una posibilidad inherente de realizar o concluir una determinada forma.La causa finalAristteles tena una visin muy particular de las relaciones causa-efecto en la naturaleza. Aristteles pensaba que hay varias clases de causas en la naturaleza: menciona cuatro. La ms importante causa final. Aristteles contaba con una causa final en la que se refiere a la finalidad que tena una accin o tambin en lo que se refiere a procesos de la naturaleza completamente inanimados como la lluvia. La causa material es que el vapor de agua en cuestin (las nubes) se encontraban justo all en el momento en el que se enfri el aire. La causa eficiente (o agente) es que se enfra el vapor del agua, y la causa formal es que la forma o la naturaleza del agua es caer al suelo.LgicaDistincin entre forma y materia, un grupo de caballos constituye la forma del caballo y lo que es diferente o individual pertenece a la materia del caballo. Al reconocer algo, ordenamos las cosas en distintos grupos o categoras, por ejemplo, las cacas en los establos, a los caballos en la cuadra, en las gallinas en el gallinero. Aristteles intento mostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos.Aristteles fue un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos, creara la lgica como ciencia. Seal varias reglas estrictas para saber que reglas o pruebas son lgicamente validad. Por ejemplo, todos los seres vivos son mortales (1era premisa) y Hermes es un ser vivo (2da premisa), entonces Hermes es mortal.La escala de la naturalezaAristteles al ordenar la existencia, seala primero que las cosas de la naturaleza pueden dividirse en dos grupos principales. Por un lado tenemos las cosas inanimadas, como piedras, gotas de agua y que no tienen posibilidad inmanente de cambiar a no ser por influencias externas. Por otro lado tenemos cosas vivas, que tienen una posibilidad inmanente de cambiar.En lo que se refiere a las cosas vivas, se divide en dos. Por un lado las plantas, por otro los seres vivos: animales y seres humanos.Al dividir Aristteles los fenmenos de la naturaleza en varios grupos, parte de las cualidades de las cosas, ms concretamente de lo que saben o de lo que hacen.Aristteles seala que tiene que haber un dios que haya puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza. En ese caso, ese dios se convierte en la cima absoluta de la escala de la naturaleza. Tambin tiene que haber algo que ponga en marcha los movimientos de los astros. A ese algo lo llama primer motor o dios. El primer motor no se mueve en s, pero es la causa primera de los movimientos de los astros y, con ello, de todos los movimientos de la tierra.ticaAristteles pensaba que hay tres clases de felicidad. La primera clase de felicidad es una vida de placeres y diversiones. La segunda, vivir como un ciudadano libre y responsables. La tercera, una vida en la que uno es filsofo e investigador. Seala un justo medio: no debemos ser ni cobardes ni temerarios, sino valientes. No debemos ser ni tacaos ni prdigos, sino generosos.Tanto la tica de Platn como la de Aristteles se remiten a la ciencia mdica griega: nicamente mediante el equilibrio y moderacin ser una persona feliz o en armona.PolticaAristteles dijo que el ser humano es un animal poltico. Sin la sociedad que nos rodea no somos seres verdaderos. Menciona formas de estado: una es la monarqua, que significa que solo hay un jefe superior en el estado, tiene que evitar evolucionar hacia una tirana. Otra forma es la aristocracia, donde hay un grupo mayor o menor de jefes de estado, tiene que cuidarse no caer en una oligarqua, lo que hoy en da llamaramos junta. Otra forma es la democracia, puede caer rpidamente en una demagogia.La mujerAristteles pensaba que a la mujer le faltaba algo. Era un hombre incompleto. Deca: el hombre da la forma y la mujer contribuye con la materia.Lo cual nos muestra dos cosas: en primer lugar, Aristteles no tuvo mucha experiencia prctica con mujeres ni con nios. En segundo, muestra lo negativo que puede resultar que los hombres hayan imperado siempre en la filosofa y las ciencias. Negativo resulta el error de Aristteles en cuanto a su visin de la mujer.

Helenismo En Helenismo se entiende tanto la poca predominante griega que dominaba en los tres reinos helensticos que eran: Egipto, macedonia y siria. Esto a razn de las victorias realizadas por el rey de macedonia "Alejandro magno"Ya a partir del los aos 50 a. De C roma empez a llevar ventaja poltica y militar, de esta manera fue conquistando uniformes uno los reinos helnico y come a imponerse la cultura romana y la lengua la as tina desde EspaaReligin, filosofa y cienciaEl helenismo se caracteriza por resolver las fronteras de diferentes pases y culturas. Antes los griegos romanos egipcios babilonios sirios y persas tenan distintas culturas y religiones. Adoraban a sus dioses en lo que llamaban "religin de un estado nacional" ahora las plazas de las ciudades se llenaban de mercancas e ideas del mundo entero y se oan varias lenguas distintas. Surgieron varias nuevas religiones que recogan dioses e ideas de algunas de las antiguas naciones. Esto se llama sincretismo, o mezcla de religiones. Esa parte de la Antigedad estaba, en trminos generales, caracterizada por la duda religiosa, Una caracterstica comn de las nuevas religiones del helenismo era que solan tener una teora, a menudo secreta, sobre cmo las personas podan salvarse de la muerteAtenas continu siendo la capital de la filosofa con las escuelas filosficas heredadas de Platn y Aristteles, y Alejandra Con su gran biblioteca se convirti en el centro de paciencia. La filosofa helenstica continu trabajando en ideas y planteamientos tratados por Scrates, Platn y Aristteles. Los tres intentaban buscar la manera ms digna y mejor de vivir y de morir para los seres humanos, encontrar la verdadera felicidad a continuacin veremos las cuatro corrientes filosficas que se encargaron de esto: CnicosLos cnicos ensearon que la verdadera felicidad no consiste en depender de esas cosas tan fortuitas y vulnerables. Los cnicos opinaban que el ser humano no tena que preocuparse por su salud. Ni siquiera el sufrimiento y la muerte deban dar lugar a la preocupacin. De la misma manera tampoco deban preocuparse por el sufrimiento de los dems.Hoy en da las palabras cnico y cinismo se utilizan en el sentido de falta de sensibilidad ante el sufrimiento de los dems. EstoicosEl nombre estoico viene de la palabra griega para prtico (stoa). Pensaban que cada ser humano es como un mundo en miniatura, un microcosmos que a su vez es reflejo del macrocosmos. Los estoicos subrayaron adems que todos los procesos naturales, tales como la enfermedad y la muerte, siguen las inquebrantables leyes de la naturaleza Epicreosuna escuela filosfica en Atenas (la escuela de los epicreos).Desarroll la tica del placer de Arstipo y la combin con la teora atomista de Demcrito. Se dice que los epicreos se reunan en un jardn, razn por la cual se les llamaba los filsofos del Jardn. Se dice que sobre la entrada al jardn colgaba una inscripcin con las palabras Forastero, aqu estars bien. Aqu el placer es el bien primero. Al contrario que los estoicos, los epicreos muestran poco inters por la poltica y la vida social. Vive en secreto!, aconsejaba Epicuro. Despus de Epicuro muchos epicreos evolucionan en direccin a una obsesin por el placer. La consigna fue: Vive el momento Neoplatnicosel neoplatonismo ejercera una fuerte influencia sobre la teologa cristiana, Plotino pensaba que el mundo est en tensin entre dos polos. En un extremo se encuentra la luz divina, que l llama Uno. Otras veces la llama Dios. En el otro extremo est la oscuridad total, a donde no llega nada de la luz del Uno. Se trata simplemente de una ausencia de luz, es algo que no es. Lo nico que existe es Dios o el Uno, Todo es Uno, porque todo es Dios. Incluso las sombras al fondo de la caverna tienen un tenue resplandor del Uno.

MisticismoUna experiencia mstica significa que uno experimenta una unidad con Dios o con el alma universal.Una experiencia mstica no llega siempre por su cuenta. A veces el mstico tiene que recorrer el camino de la purificacin y de la iluminacin al encuentro con Dios

LAS POSTALES

El jueves 17 de mayo era fiesta y el viernes puente. Como tenan tiempo Jorum propuso ir de acampada Sofa acepto. A las cinco ya tenan todo preparado a sugerencia de Sofa acamparon en el monte del urogallo, con la idea de acercarse a la cabaa del mayor que estaba cerca. Despus de montar la tienda Sofa convenci a su amiga para la excursin y all fueron. La cabaa estaba cerrada pero encontraron la llave, tras entrar vieron un montn de postales, las leyeron y en una deca el mayor as hija que Sofa y Jorum estaban en la cabaa. Jorum se asusto al ver la facha del matasellos, era la de hoy. Al marcharse Sofa record el espejo y decidi llevrselo. Pasaron la noche en la tienda y al da siguiente tras desayunar se marcharon a casa, Sofa conto a su madre que el espejo era del mayor. DOS CIVILIZACIONESSofa recibi otra carta, en esta la deca, contaba con que volveras a la cabaa por eso te deje las postales de Hilde para que se las hicieras llegar, no te preocupes que antes del 15 de junio pasaran muchas cosas.A partir de ahora hablaremos de otro gran filsofo de la poca Jess de Nazaret. Explicare como influencio el cristianismo en la cultura greco romana. Hablaremos de sus races.LOS INDOEUROPEOSPor esta cultura se entiende todas las lenguas europeas y algunas orientales. La mitologa era muy comn en todas las ciudades estados, los nombres de los Dioses y sus funciones eran muy similares. Tuvo gran influencia del hinduismo y el budismo con relacin a la religin.LOS SEMITASPueblo proveniente de la pennsula arbiga y muy extendido por todo el mundo. Al contrario que los indoeuropeos, que tenan muchos dioses, ellos solo tenan uno eran monotestas. Estos vean la historia de forma distinta a los otros, los semitas en forma lineal sea Dios de la creacin hasta el juicio final y los indoeuropeos se repiten la historia por ciclos.El pueblo semita tiene tres religiones monotestas, juda, cristiana e islam. Mientras la juda e islam no permiten imgenes de dios la cristiana con fuerte influencia de la cultura grecorromana y helenista si las tiene, a ecceccion de los ortodoxos cristianos.JESUS DE NAZARETQue vamos a contar de este personaje que ya no se haya contado. En primer lugar diremos que el pueblo judo esperaba un mesas militar que expulsara a los opresores. Llego Jess y dijo que haba que amar al enemigo, perdonaba los pecados y llego a atreverse llamar padre a Dios, se rodeaba de gente de clase baja y lo peor, deca que hasta las prostitutas eran mejor que los fariseos y sacerdotes. Tambin dijo que dios no era solo para los judos, sino para todo el que escuchara su palabra.PABLOPablo de Tarso el perseguidor de los cristianos. Se convirti al cristianismo y fue uno de los ms intensos predicadores del cristianismo y cofundador de la iglesia cristiana. Llego a Atenas para explicar el evangelio. Al principio tuvo una oposicin a las nuevas ideas, pero con tenacidad consigui introducir el cristianismo en la cuna de la filosofa y colonizar de esta manera la cultura grecorromana y helenstica.LA EDAD MEDIAAlberto Knox cita portelfonoa Sofa en unaiglesiay, vestido cual monje de la poca, continua el curso.Fue el rey Constantino, quin se dej bautizar en su lecho de muerte, el responsable de que elcristianismose afianzara en elimperio romano. Laedad Mediacomprende el periodo antiguo conel renacimientoy a menudo se le refiere como una noche de mil aos. Laenseanzapas a ser impartida y discutida por el clero quien afianz un enorme poder poltico y cultural.Las naciones se comenzaron a consolidar. Surgen los primeros pases y laeconomadeviene en unfeudalismo. A fines del siglo IVRomaacaba como imperio.Durante la edad Media, la filosofa tena una enorme influencia cristiana.Los milagros de Cristo, era la pregunta bsica de los filsofos de aquel entonces. San Agustn 354-430 paso por muchasreligionesantes de convertirse; su principal preocupacin era el origen del mal. Aceptaba laexistencia de una naturaleza divina y consideraba que su ausencia abonaba el camino del mal.San Agustnfue tambin, el primer filsofo que introdujo la historia en la filosofa. El otro filsofo de renombre fue Toms deAquino 1225-1274 telogo, yprofesorde filosofa quien introdujo la idea de que no tena por qu haber contradiccin entre la fe y la razn.Toms de Aquino acab por casar la filosofa con el cristianismo. Los caminos para llegar a dios son dos: uno por medio de la fe y la revelacin y el otro gracias a la razn y laobservacin.El renacimientoJorum haba tenido que inventar muchas cosas como que haban discutido, por eso la obligo a que le contara que suceda. Sofa le conto todo lo del curso, quien era Alberto y lo de Hilde, pero la pidi que guardara el secreto y se marcho a su casa.La comida ya estaba preparada y tras comer se dorma la siesta. Tuvo un sueo en el que iba a una casa con un embarcadero, en el muelle haba una chica rubia sentada, se fue hasta ella y la dijo hola soy Sofa la chica pareca sorda y ciega pues no reacciono. Tras ellas se oy la voz de un hombre que lamo Hildecilla hija la chica se volvi y sali corriendo, el personaje llevaba una boina azul, a Sofa le recordaba a Alberto. Sofa vio una cruz de oro en el suelo la recogi, ah se despert.Al hacer la cama encontr la cruz del sueo, tenia grabadas las letras HMK no haba duda la chica del sueo era Hilde. Pero como haba llegado hasta ella la cruz. Decidi guardarla con las otras cosas.El domingo se levanto, desayuno con su madre que la dijo que haba un perro en el jardn. Sofa reconoci a Hermes y con la escusa de devolvrselo a sus dueos se marcho con l. Cruzaron toda la ciudad hasta una plaza llamada plaza nueva. Al entrar al portal encima de los buzones, sorpresa, haba una postal para Hilde. Era del mayor en ella deca que Sofa llegaba en ese momento a casa del profesor y tambin que saba que habia perdido la cruz. Sofa se asombro y casi asusto de pensar como lo sabra tan pronto.Una vez subi a casa de Alberto lo encontr disfrazado de la poca renacentista. Iniciaron el tema explicando que la gran influencia de los rabes desde Espaa y Bizancio desde el oriente, culmino con el renacer de la filosofa y cultura de la antigedad, por esto se le llamo a esta poca renacimiento. Fue la vuelta al hombre y la ruptura de la fe y la teologa con la filosofa y la ciencia.Los humanistas renacentistas consideraban al ser humano como algo grande y valioso. Dos grandes figuras del Renacimiento fueron Ficino y Pico della Mirndola.En la Edad Media el punto de partida era Dios. En el Renacimiento el punto de partida es el hombre.El nuevo mtodo que era investigar la naturaleza con los sentidos y experimento. Se denomina mtodo emprico.Ahora los seres humanos ya comienzan a utilizar, aprovechar y dominar la naturaleza. Por supuesto, se hizo el bien y se hizo el mal: hubo mejoras, enriquecimientos, pero tambin hubo paro, empobrecimientos, enfermedades, contaminacin...En cuanto a la ciencia se produjeron una serie de inventos que cambio por completo a la humanidad. En filosofa se retorno a los filsofos de la antigedad y en teologa se cre una unificacin ms cercana a dios al verle en plena naturaleza.

La gran revelacin fue que la tierra no era el centro del universo. La iglesia protesto porque se rompa una de sus bases el ser el centro de la creacin.Tambin la iglesia sufri la famosa reforma impulsada por Lutero. Este se nego a pagar las indulgencias y rompi con la iglesia romana. El opinaba que no necesitaba a los curas ni a la iglesia para recibir el perdn de dios puede como nos enseo Jess podamos hablar directamente con el padre. Decidi ser su propio sacerdote por eso comenz a traducir la biblia del hebreo al alemn. Esto fue el renacimiento. Albert le dijo que se volveran a reunir que Hermes la buscara.LA EPOCO BARROCALlevaba varios das que Sofa no tena noticias de Alberto. No paraba de mirar al jardn, como era de esperar, su madre la interrog y Sofa decidi contarla que el perro era de Alberto, donde viva, la edad aproximada y todo lo del curso y el misterio de las cartas que su madre crea eran de un novio. La dijo que quera conocerlo que lo invitara a su fiesta de cumpleaos. Sofa dijo que as hara.Al da siguiente al volver del cole encontr a Hermes en el jardn. Dejo una nota a su madre y se march a casa de Alberto. La recibi disfrazado de poca, con ropa ancha y hasta un poco extraa.Comenz el relato general del barroco con la explicacin de que fue una poca de grandes contradicciones. Eran vanidosos y al mismo tiempo un poco siniestros por pensar en la muerte. Se debatan entre el idealismo y el materialismo, un poco como en la antigedad.Se deca mucho que la vida era un sueo, pues no se saba si se viva soando o soaban que Vivian. Algunos dijeron que la diferencia entre materia y espritu, era que la materia se poda medir, pesar y dividir y el espritu eran pensamientos.DESCARTESDescartes era racionalista. Deca que slo podemos fiarnos de la razn, nunca de los sentidos.Dedujo que el cuerpo funciona de forma mecnica este pensamiento se igualaba al de Platn, en que separaba el espritu y la materia.Descartes como Scrates deca que no saba lo suficiente por lo que decidi recorrer casi toda la Europa del siglo XVIII, as se enriqueci espiritualmente.Muchos filsofos llegaron a un escepticismo, pero Descartes no. Cmo? l comenz por dudar de todo. No podemos estar seguros de nada. Un genio maligno nos engaa, tampoco podemos fiarnos de nuestros sentidos. Aqu es cuando cae en el escepticismo, pero, Cmo logra salir de l? No est seguro de nada, pero de algo s: de que duda. Luego, sin duda es que piensa, luego existe. Pienso, luego existo. l dice que est seguro de que existe como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo.Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es evidente que hay un Dios. Todos tenemos la imagen de Dios. Tambin hay otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos sustancias ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente de todo.Descartes distingua entre res extense y res cogitans, es decir, lo exterior a nosotros y lo interior a nosotros. Para l, el hombre es el nico ser con alma y los animales pertenecen a la res extensa. Resumen de Spinoza a Hume:Sofa quiere romper el silencio entre ella y Alberto, y afirma que Descartes debio haber sido una persona muy famosa, a lo que Alberto luego de respirar varias veces responde; responde explicando que el tubo mucha influencia pero que quiz fue ms lo ms importante la influencia que tuvo sobre otro filsofo, Baruch Spinoza.Baruch Spinoza 1632-1677 judo excomulgado por heterodoxo y quien posteriormente fue calumniado y perseguido por sus crticas a la religin. Para Spinoza, la Biblia no haba sido escrita ni inspirada por dios y juzgo los dogmas como nico sostn de la fe. Abogaba por latoleranciareligiosa y la libre expresin. Adems, Spinoza pona en duda la misma creacin: Dios no haba creado la naturaleza sino que perteneca a la misma. Su obra ms importante seratica demostrada segn el orden geomtrico.Posteriormente, el curso continu con los empiristas britnicos. Elempirismo, es el punto de vista filosfico de que no tenemos ningn contenido en nuestra conciencia; primero, el conocimiento se filtra por nuestros sentidos y por la experiencia. Sofa llega a su casa tarde, y su madre le reclama, y pregunta si invitara a Alberto a su fiesta, y que es raro que pase mucho tiempo con alguien tan mayor. Para calmarla Sofa le dice que no se tiene q preocupar y que en todo cado el Mayor es peor, pero la mama no entiende, y le dice que si no le presenta a Alberto, no lo vera ms, entonces Sofa le muestra el video de AcrpolisHablan de la cabaa a las afueras y Sofa dice que es del mayor, se intentan hallar los apellidos de la familia duea d la cabaa.En paralelo, Alberto recibe otra postal del mayor a su Hija dicindole que ya est cada vez ms cerca el tiempo de verse.Luego de ver los nuevos cambios que el Mayor le ha dado al mundo, como el que el perro hable, empieza la leccin del da. Los racionalistas del siglo XVII fueron pues cuestionados por los empiristas en el siguiente siglo.John Locke1632-1704 fue el primer ingls de sta corriente. Locke se preocupa fundamentalmente por el origen de las ideas y conceptos del ser humano y se pregunta si podemos fiarnos de lo que captan los sentidos. Para Locke, la conciencia se encuentra al nacer tan vaca como un pizarrn en blanco que empieza de inmediato a llenarse de informacin. Distingue entre sentir y reflexionar y subraya que la conciencia no siempre es un receptor pasivo, sino que ordena y distribuye las sensaciones que va asimilando. Las sensaciones en conjunto forman conceptos. Su ttulo ms importante seraEnsayosobreel conocimientohumano publicado en 1690. En ello empieza a nublarse, eso se fija Sofa al ver por la ventana, Alberto hace caso omiso y continua su leccin enfocado en otro filosofo: David Hume 1711-1776 es el ms importante de los empiristas. Su obra se basa en los sentimientos por sobre la razn. Para Hume, la razn no conoce de sufrimientos ni alegras y por lo tanto, podramos tomar decisiones equivocadas pues la razn dicta por encima de nuestrasemociones. Hume no era cristiano ni ateo pues no opinaba sobre nada que no guardara una absoluta certeza de conocimiento.Berkeley... como un planeta mareado alrededor de un sol en llamas...FELICIDADES, HILDE!, EN TU DECIMOQUINTO CUMPLEAOSAlberto se pone a conversar con Sofa y hablan de Berkeley.George Berkeley fue un obispo irlands que vivi de 1685 a 1753 adems era un filsofo.Berkeley senta que la filosofa y la ciencia amenazaban los conceptos cristianos de la vida y que el materialismo era el ms dominante y era una amenaza sobre el cristianismo ya que es dios quien crea y conserva todo lo que hay en la naturaleza.Berkeley fue un empirista consecuente su opinin era el que no podemos saber nada ms del mundo a excepcin de lo que percibimos con nuestros sentidos.Segn Locke no podemos pronunciarnos sobre las cualidades secundarias ejemplo; no podemos decir que la manzana es verde o que esta acida por lo que las cualidades primarias son las que se encuentran en la realidad exterior son las que tienen sustancia fsica.Locke, descartes y Spinoza opinan que el mundo fsico es una realidad a esta opinin es que Berkeley pone en duda-Segn Berkeley el alma es la causa de las ideas y lo que vemos y sentimos son consecuencia de la fuerza de dios y todo lo que nos rodea reposan por lo tanto en Dios.Alberto dice; Berkeley pone en duda tambin el tiempo y el espacio y que estas tienen una existencia absoluta es decir el tiempo para una persona no necesariamente tiene que ser la misma para dios.Segn Berkeley las personas somos espritu.Terminan la conversacin y Sofa se despide de Hilde y sale corriendo de la casa tena miedo estaba confundida.Bjerkely... un viejo espejo mgico que la bisabuela haba comprado a una gitana...

Temprano por la maana Hilde Moller Knag el 15 de junio de 1990 cumple 15 aos se viste y sale al jardn todo el gran jardn estaba rodeado de abedules. Estos abedules fueron los que dieron el nombre de Bjerkely a la finca haca ms de cien aos conocida tambin como la Villa del Capitn.Hilde se puso delante del gran espejo de latn que colgaba encima de la vieja cmoda que perteneci a su abuela. No era ni guapa ni fea. Tena el pelo rubio y largo teniendo rizos naturales adems era de ojos verdes.Despus de verse en el espejo ve que en la mesilla de noche se encuentra un regalo forrado de un color azul y tena un moo de seda era el regalo de su papa l le haba anunciado que su regalo de quince aos era aquel que se poda compartir con otros y que creca con el tiempo. Pues definitivamente haba llegado, lo abre y era un libro escrito por su propio padre En la primera hoja pona con letras maysculas escritas a mano:EL MUNDO DE SOFA.Un poco ms abajo en la pgina pona escrito a mquina:LO QUE ES EL SOL PARA LA TIERRA NEGRA, LA VERDADERA ILUSTRACIN LO ES PARA EL AMIGO DE LA TIERRA. Hilde pas la hoja. En la parte superior de la siguiente pgina comenzaba el primer captulo, cuyo ttulo era: El jardn del Edn. Se acomod en la cama y comenz a leer.Alegre Hilde por el logro de su papa haba llegado a escribir una novela y la haba terminado en el Lbano.Aunque estaba un poco molesta porque le haba enviado el libro por medio de Sofa. Encuentra una tarjeta de cumpleaos la cual dice: Querida Hilde. Te felicito de corazn en tu decimoquinto cumpleaos. Como puedes ver quiero hacerte un regalo con el que podrs crecer. Perdname por enviar la postal a Sofa. Resulta ms fcil as. Con todo cario, pap.Hilde dio la vuelta a la pgina y comenz a leer el segundo captulo. Se titulaba El sombrero de copa.Hilde se da cuenta que su papa haba escrito un libro extrao y misterioso.Ley acerca de todos los filsofos de la naturaleza. Hilde saba que su padre se interesaba por la filosofa hasta llego a proponer que la filosofa debera ser una asignatura mas es el colegio.Ley el captulo que se titulaba Scrates comenz cuando Sofa ley unas lneas sobre el batalln noruego de las Naciones Unidas en el Lbano en un peridico. Tpico de su padre! Le obsesionaba mucho que los noruegos no mostraran ms inters por la labor de pazSi a nadie ms le interesaba, por lo menos deba interesarle a Sofa. Una de las ideas fijas de su padre era que todos los pases de las Naciones Unidas deberan unirse para construir una copia exacta de la antigua plaza de Atenas, donde se pudiera trabajar en cuestiones filosficas.Luego ley acerca de Platn. Sobre las alas del amor velar el alma a casa, al mundo de las Ideas, donde ser librada de la crcel del cuerpo.Sofa se haba metido por el seto siguiendo a Hermes, pero l pronto desapareci. Despus de haber ledo sobre Platn ella se adentr ms en el bosque y lleg a una cabaa junto a un pequeo lago. All haba colgada una pintura de Berkeley.Hilde se acerca a la librera y ve el retrato de Berkeley entonces su padre hacia que su hija se identificara con Sofa de forma instintiva aunque todo era misterioso.Ahora se responda la pregunta de que era Sofa a la que su padre quera que la conozca y por primera vez Hilde tena gran deseo de encontrarse con Sofa. Sale de la casa y va al bote y comienza a leer acerca de Aristteles Cuando se enter de la visin que tena Aristteles de la mujer se desilusion y se indign muchsimo.Entonces Hilde se dio cuenta que Sofa se haba inspirado en Aristteles para ordenar su propio cuarto. Sigui leyendo el libro y se da cuenta que su padre le acababa de dar una perspectiva totalmente nueva de Jess y el cristianismo. Hilde no fue a la iglesia se qued leyendo el libro aunque saba que se perdera de muchos abrazos pasadas las horas llega Sofa de la iglesia y se ve al espejo que compro la abuela de Hilde a una gitana y ve que el reflejo de Sofa le guinea los ojos. Cuando se va Sofa; Hilde trata de ver a ese reflejo pero no lo logra y se le ocurri la idea de que Sofa exista de verdad all dentro, al otro lado.Hilde se sinti convencida de que Sofa era algo ms que papel y tinta de imprenta. Exista.LA ILUSTRACIONDesde como se hace una aguja hasta como se funde un canInicia con que HILDE estaba leyendo un captulo del renacimiento de la carpeta que tena que era el regalo de su padre, dentro de la lectura deca que Sofa acompaaba a Hermes por la ciudad ella lea como Alberto le aplicaba a Sofa el renacimiento y la nueva ciencia Adems de que se encontraba con varias postales que su papa le haba pegado en las narraciones, hilde estaba viendo que su papa le haba enviado un avin con una cuenta con una frase que deca felicidades, dentro de la lectura que hacia hilde deca que Sofa estaba en camino a casa de Alberto y haba una tormenta y deca que sofia estaba pasando corriendo en campo de deportes y se encuentra con su madre y le pregunta porque lloraba y ella le responde que era como una pesadilla de pronto hilde noto que sus ojos estaba llorosos dejo de leer y se par en frente del espejo y se qued mucho rato ah hasta que su mama le aviso que estaba haciendo la cena y ella no saba cunto tiempo haba estado ah parada frente al espejo y estaba segura que el reflejo la haba guiado el ojo.En la cena hicieron un festejo para hilde pero ella tena la mente con sofia y Alberto y se preguntaba que les pasara ya que saban que su padre escriba y haca que digan todo, el problema era que sofia y Alberto lo saban todo haba llegado de cierta manera a su fin del camino. Despus de la cena ella quera seguir leyendo entonces explican cmo tena que darle la informacin indispensable sobre la ilustracin francesa, la filosofa de Kant antes de ir al romanticismo y le dice que Hegel para ello sera una pieza importante, tambin describir que Kierkegaard a la filosofa hegeliana como tambin mencionar a Marx, Darwin, Freud Tambin dice que haba una tarjetita para hilde donde su padre le deca que Alberto le mencionara sobre las ideas de la ilustracin francesa se centrara en 7 puntos que son:1. Rebelin contra las autoridades2. Racionalismo3. La idea de ilustrar4. Optimismo cultural5. Vuelta a la naturaleza 6. Cristianismo humanizado7. Derechos humanosY continua la narracin donde Alberto dice que mencionara brevemente alguna s de las ideas ms comunes en muchos de los filsofos como Montesquieu, Voltaire, Rousseau y otros entonces sofia le da la nota del papa de hilde y le dice que la rebelin con tras las autoridades es clave, varios de los filsofos francesa que visitaron Inglaterra quedaron fascinados por newton y su fsica universal como tambin inspirados por la filosofa britnica por Locke y su filosofa poltica luego le menciona la siguiente palabra clave que era racionalismo el cual crea que haba muerto con hume que muri en 1976 despus de 20 aos que Montesquieu y dos aos antes que Voltaire y Rousseau y otros tres estaban en Inglaterra y conocan la filosofa de Locke el cual no haba sido un empirista muy consecuente porque su opinin que tanto la fe en dios como ciertas normas morales son inherentes a la razn del hombre que era el ncleo de la filosofa francesa de la ilustracin.Los humanistas de la antigedad como Scrates y los estiocos, la mayor parte de los filsofos de la ilustracin tena una fe inquebrantable en la razn del hombre era tan destacable como para que lo llamen a la poca francesa de la ilustracin como las nuevas ciencia naturales haban demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente Habla tambin de la obra ms representativa de la ilustracin que era una gran enciclopedia una que sali en 28 tomos entre 1751 y 1772 con grande aportaciones de grandes filsofos donde se deca que estaba todo y se deca desde cmo se hace una agua hasta como se funde un can, otro punto era el optimismo cultural donde algunos de los filsofos se convirtieron en defensores de una vuelta a la naturaleza para ellos naturaleza significaba casi lo mismo que a razn porque la razn humana proviene de la naturaleza sealaban que los pueblos naturales eran ms sanos y ms felices que los europeos Rousseau tena la consigna tenemos que volver a la naturaleza La mayora de los filsofos decan que era irracional concebir un mundo sin dios, segn los filsofos de la ilustracin haba que eliminar del cristianismo, muchos defendieron al desmo viene de la idea de que dios creo e mundo alguna vez hace muchsimo tiempo pero desde entonces no haba aparecido ante el mundo, un dios filosfico lo encontramos en Aristteles para quien dios es la primera causa o el primer motor del universo.Los filsofos de la ilustracin francesa no se contentaron con tener sus puntos de vista tericos sobre el lugar del hombre en la sociedad, lucharon activamente a favor de lo que llamaron los derechos naturales de los ciudadanos, haba que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas tambin se luch contra la esclavitud de los negros y a favor del trato humano a los delincuentesEl principio de inviolabilidad del individuo fue incorporado a la declaracin de los derechos humanos, en 1789 se confirm una serie de derechos que seran vlidos para todos los ciudadanos pero ms considerado hacia el hombre, en 1787 el filsofo condorcet pblico un escrito sobre los derechos de la mujer que pensaba que las mujeres tenan los mismo derechos naturales que los hombres. Olympe de gouges exigi para las mujeres los mismo derechos que regan para los hombres, fue ejecuta en 1793 y se prohibi toda clases de actividad poltica a la mujer Despus de que terminaron entraron a cabaa y sofia haba encontrado una carta en la repisa que deca para hilde y sofia donde deca que el profesor de filosofa debera haber subrayado la importancia que tuvo la filosofa francesa de la ilustracin para los ideales y principios sobre los que se basan las naciones unidas con el lema libertad, igualdad y fraternidad y que la humanidad es una sola familia..el cielo estrellado encima de m y la ley moral dentro de mi.Cuando ya estaba terminando el cumpleaos de Hilde, su padre Albert vuelve a llamarla preguntando si haba recibido su regalo, Hilde responde que le encanto y que lo ley todo el da, una vez que cuelga el telfono retoma la lectura.En esta oportunidad Alberto quiere contar a Sofa sobre Kant que era un filsofo alemn, Kant fue el primero que trabajo en una universidad en calidad de profesor de filosofa. Filosofo se emplea hoy en da con dos significados: Toda persona que intenta buscar sus propias respuestas a las preguntas filosficas. Tambin puede ser un experto en filosofa, sin que l o ella haya elaborado necesariamente una filosofa propia.Recordemos que lo racionalistas decan que la base de todo conocimiento humano est en la conciencia del hombre. Los empiristas decan que todo conocimiento viene de las percepciones. Kant opinaba que ambos tenan razn, pero que tambin ambos se equivocaban en algo: l pensaba que tanto la razn como la percepcin juegan un importante papel para percibir el mundo.Kant habl de las dos formas de sensibilidad: el espacio y el tiempo, estas dos formas de nuestra conciencia son anteriores a cualquier experiencia, es decir que las percepciones se amoldaban a la conciencia, como el agua al molde que se vierte en una jarra, pero la conciencia tambin se amolda a las percepciones. Kant hace una separacin entre das Ding an sich y das Ding fr mich la cosa en s y la cosa para m. No podemos conocer el mundo en s, pero si lo podemos conocer para m, es decir, como lo vemos los humanos.Kant tambin distingui entre dos condiciones para que el hombre pueda percibir el mundo: Condiciones exteriores, de las que no podemos saber nada hasta que no las percibamos. Podemos llamarlas material del conocimiento. Condiciones internas del mismo ser humano (tiempo y espacio). Podemos llamarlas formas del conocimiento.Kant al contrario que Descartes no deja de sealar clsicamente que no es la razn la que respalda la existencia de un Dios, sino la fe, que est en un alma inmortal. A la fe en un alma inmortal, a la existencia de un Dios y el libre albedrio se lo denomina postulados prcticos (Postular significa afirmar algo que no se puede probarEl s sestaba de acuerdo con los racionalistas en que todos los seres humanos sabemos lo que est bien y lo que est mal, ya que somos capaces de razonar.Existe una ley moral universal (categrica) que es la que te dice cmo debes actuar en todas las situaciones. Es vlida en todas ellas, para cualquier persona y cualquier poca.Finalmente, Kant divide al hombre en dos, y lo hace de una manera que recuerda a Descartes y al hombre como ser doble porque tiene a la vez un cuerpo y una razn.

El Romanticismo... el camino secreto va hacia dentro...Hilde volvi a subir a su habitacin, hizo su cama y se puso cmoda con la carpeta de anillas sobre las rodillas. Sofa se meti por el seto y de nuevo se encontr en ese gran jardn que una vez haba comparado con el jardn del Edn... Ahora se dio cuenta de que haba hojas y ramas sueltas por todas partes tras la tormenta de la noche anterior. Tena la sensacin de que exista una relacin entre la tormenta y las ramas sueltas Se fue al balancn y lo limpi de agujas de pino y ramas Menos mal que tena cojines de plstico. Entr en casa. Su madre acababa de volver, y estaba metiendo algunas botellas en la nevera. Sobre la mesa de la cocina haba dos tartas, su mam le dice que harn la gran fiesta en el jardn el sbado, pero le pareci que deberamos celebrarlo hoy tambin he invitado a Jorunn y a sus padres. Los invitados llegaron un poco antes, Sofa y Jorunn subieron a la habitacin de Sofa a redactar la invitacin para la fiesta del jardn. Ya que tambin iban a invitar a Alberto Knox, a Sofa se le ocurri que podan llamarla Fiesta filosfica en el jardn. Bajaron para reunirse con los mayores, Sofa le dio la invitacin, que estaba escrita con una estilogrfica, a su madre. La madre repas rpidamente la invitacin, y luego se la dio al asesor fiscal. Quien dijo que le pareca emocionante al igual que su esposa y Barbie. Antes de acostarse, Sofa se qued un largo rato junto a la ventana. Se acord de la noche en que, haca ms de un mes haba visto la silueta de Alberto en la oscuridad. No supo nada de Alberto hasta el martes por la maana. Llam por telfono, donde hablan de la fiesta de cumpleaos y quedan para reunirse en la Cabaa del Mayor. Alberto estaba sentado en los escalones cuando lleg Sofa. Hoy vamos a hablar del Romanticismo, la ltima gran poca cultural europea. Nos estamos acercando al final de una larga historia. Empez muy a finales del siglo XVIII y dur hasta mediados del siglo pasado. No obstante, despus de 1850 ya no tiene sentido hablar de pocas enteras que abarquen literatura y filosofa, arte, ciencia y msica. Se ha dicho que el Romanticismo fue la ltima postura comn ante la vida en Europa. Surgi en Alemania como una reaccin contra el culto a la razn de la Ilustracin. Los nuevos lemas eran sentimientos, imaginaciones, vivencias y aoranzas. Todos eran pantestas y el ms dominante de ellos, Schelling expresaba que la naturaleza y la conciencia humana eran expresiones de un nico Dios. Por lo que se pens que si el Dios era parte del yo, la mejor manera de conocer a Dios y as el resto del universo, era conocindose aunomismo. Cada individuo era libre para dar su propia interpretacin de la existencia. Se interesaban de los aspectos oscuros de la existencia, lo enigmtico y lo misterioso.Esta preocupacin por la naturaleza y el alma universal constituyeron el Romanticismo Universal, que fue el primero en florecer en la ciudad de Jena en 1800.Ms tarde, surgi el Romanticismo Nacional en Heidegger que se ocup de la historia y la cultura de los pueblos. Aqu destaca Heder que caracteriz la historia por el contexto, el crecimiento y la orientacin. Adems, lo estudi bajo una visin dinmica. Esto fue de gran trascendencia, porque contribuy a reforzar los sentimientos de identidad de las naciones.

Resumen HEGELHilde dej caer una carpeta al suelo, se qued en la cama mareada mirando al techo, Sofa le hablo a ella para que se rebelara contra su padre, Hilde congenio una idea para darle un escarmiento a su padre. Despus le aviso a su mama que bajara con los bocadillos despus de leer. Sofa y Alberto se sentaron junto a la ventana desde donde se vea el lagoHegel fue un verdadero hijo del Romanticismo, Naci en Stuttgart en 1770 y comenz a estudiar teologa, Muri de clera en el mes de noviembre de 1831, hablo del espritu universal o razn universal, que son todas las manifestaciones humanas, porque slo el ser humano tiene espritu. Hegel dijo que la verdad es subjetiva, con lo que rechaz la existencia de una verdad por encima o fuera de la razn humana. La filosofa de Hegel es ante todo un mtodo para entender el curso de la Historia. La base del conocimiento humano vara de generacin en generacin, no existe ninguna verdad eterna, pero tambin no se pueden comparar las cosas de distintas pocas, porque cada una de ellas estaba rodeada por distintas cosas en distintas situaciones.Hegel dijo que todas las ideas vienen de otras ideas, y de cada una de las ideas nacen ms ideas, a las tres fases del conocimiento las llam tesis, anttesis y sntesis. Aplico un ejemplo a la vida, comparo al hombre con un animal y a la mujer con una plata porque solo vive de energa, esta comparacin le gust mucho a Sofa.Sofa dijo que necesitaba tiempo para poder entender bien lo planteado, adems llegando a la conclusin que la filosofa es el espejo del espritu universal, y que algo tena que ver en eso el espejo de Latn, ya que siempre sale a relucir.

KIERKEGAARDHilde se dio cuenta que era tarde, dejo la carpeta sobre el escritorio y baj corriendo a la cocina. Tena que llevar los bocadillos antes de que su mama se fuera. Al salir de la habitacin vio el espejo de latn, se senta ms cmplice de Sofa y Alberto para la broma. Llevo los bocadillos a su madre, hablo con ella de cuando y como volvera su padre, luego se sentaron en el borde del muelle para comer, terminando subi a su cuarto para seguir leyendo.Escucharon unos golpes en la puerta y tuvieron que abrir, con una reverencia se present una nia, era Alicia en el pas de las maravillas, dijo que haba ido a entregarle 2 botellas filosficas, en una deca Bbeme y la otra Bbeme a m tambin. Con el consentimiento de Alberto Sofa decidi beber la botella color roja, en un momento todo cambio, todo pareca tener conexin, pareca una sola conciencia.Alberto le dijo que haba bebido del espritu de los romnticos, del pantesmo. Luego bebi de la botella azul y todo volvi a separarse ese era el individualismo del que beba, pues quera resaltar la importancia de la decisin individual sobre su propia vida del hombreHablaron de Kierkegaard, Sofa se sent en el escaln junto a Alberto y bebi un pequeo trago de la botella roja. Alberto dijo que Kierkegaard era alguien que pensaba en la importancia del individuo, que deca que cada persona nace de su poca y vive en ella, que quiere decir que no puedes ser distinto a tu poca. El en algunos momentos era como Buda porque a preguntas importantes no daba respuestas, fue muy crtico con la iglesia por falta de entusiasmo critico la religin de domingo. El opinaba que el cristianismo era tan abrumador o irracional que tena que ser lo uno o lo otro pues Jess muri o no muri por nosotros y si as lo creemos debera inundar nuestra alma y movilizarnos.Segn Kierkegaard las verdades objetivas no importaban, lo importante era mi vida. Todo un clsico del individualismo. Tambin hablo de 3 fases: la fase esttica (se vive buscando el placer), la fase tica (uno es muy cumplidor con todo) y la fase religiosa (la religin cristiana).Sofa mir el reloj y se dio cuenta que era tarde, se fue corriendo al bote despidindose con la mano del profesor de filosofa. MARX (UN FANTASMA RECORRE EUROPA)Hilde despert y recordo todo sobre lo que ley del cumpleaos de sofia, pues haba leido todo el dia anterior.Sofia hasta mientras haba mandado ya las invitaciones para su fiesta filosfica en el jardn la que seria el mismo dia que llegaba del Libano el padre de Hilde.Hilde tomo el telfono y llamo a Anne y Ole para avisarles de la pequea sorpresa de la carpeta de las anillas de Sofia y Alberto y todos los dems preparativos para la llegada de su padre. Luego Hilde paso el resto del dia con su madre recuperando el cumpleaos que no disfruto el dia anterior , finalmente en la noche se acost y decidio seguir leyendo.Por otra parte SOfia llego a su casa y discuti con su madre por la hora de su llegada, le pregunto del filosofo y si vendra a su fiesta la cual lo afirmo, sofia haba recibido una carta con una nota.Al dia siguiente planifico los detalles de la fiesta con jorrun y su madre. Luego Alberto llamo a Sofia para explicarle su plan para escapar de su crcel espiritual, Sofia dejo la comida para su gato y partio a encontrarse con Alberto, al pasar por el bosque Sofia se encontr con un seor rico que hacia unos clculos en medio del bosque en un escritorio, mas alla se encontr con una nia muy pobre que venda cajas de cerillos, Sofia llevo a la nia donde el seor rico para que la ayudase comprndole una caja de cerillos, este se neg y la nia decidio incendiar el bosque. Afortunadamente Sofia logro apagar las llamas y de pronto la nia y el seor haban desaparecido, llego donde Alberto y le conto lo que paso, Alberto empez a contar a SOfia sobre el comunismo y sobre Marx ya que su experiencia en el bosque era reflejo del comunismo, conto sobre la filosofa materialista de marx y su finalidad poltica practica , Karl marx sealaba que los cambios materialistas llevaban a los cambios espirituales contrariamente a la filosofa de Hegel, conto tambin a Sofia sobre la supraestructura de la sociedad es decir sus pensamientos e ideales, esta no se debera confundir con la llamada base de la sociedad, que segn Marx estaba constituida por 3 niveles (recursos naturales, las fuerzas productivas es decir las herramientas de produccin y las relaciones de produccin de la sociedad, es decir la divisin del trabajo) , estos pilares determinaban las polticas y los ideales de una sociedad.El joven Marx era comunista pues para este el trabajo del hombre era demasiado importante, pero el sistema capitalista quitaba al hombre su vitalidad y por ende su existencia porque el hecho de trabajar para la burguesa por salarios tan deprimente solo le quitaban la vitalidad, por esto es que se dice que un fantasma recorre Europa el fantasma del comunismo el pueblo se levanta cansado de las injusticias econmicas , el comunismo segn Marxs es la igualdad para todos ya que ser el pueblo dueo de sus necesidades y sobretodo de sus capacidades productivas.Aunque los economistas actuales hablan de muchos puntos en los que se equivoco Marx tambin fue este una figura muy importante para los cambios en Europa, se eliminaron muchas injusticias y aunque el comunismo se dividi en so movimientos ambos atacaron con un mismo objetivos a muchos pases en el mundo.Y as Alberto dejo a Sofia muchas cosas que pensar sobre lo que serira una sociedad justa en fundamento con el pensamiento de MarxDARWINHilde fue despertado por unos golpes ori dej caer la carpeta de anillo de una cama. Era domingo por la maana y record que se quedaba dormida leyendo como Alberto habl a Sofa en Marx. Justo en ese momento son un golpe en la puerta de la cabaa, Sofa abri y encontr un personaje vestido esto es raramente identificado como No y le entreg una hoja con el dibujo de un barco en un lado y por el otro una especie de animales de raza. Alberto decidi continuar con la clase que Darwin juega hoy. Este cientfico es facedm 19 duro con la iglesia hace descarrilar la versin de Gnesis. Esto le vali grandes problemas a todos los niveles, pero era terco. Un conocido le dio la oportunidad de realizar un viaje de investigacin en un buque de la Armada, en todo el mundo durante cuatro aos. Fue as poder verificar que los animales y plantas de una misma especie vara de acuerdo a sus necesidades de supervivencia fsica, tanto para la comida como para la defensa. Esto se aplica al hombre tir toda la escritura de la biblia para demostrar que ningn hombre era igual, pero que se adaptaba a su hbitat. As, puso en duda que el creador estaba creando uno a uno con todas sus diferencias. Todo lo que necesitaba era encontrar la materia prima de la evolucin, pero estuvo a punto de mencionar la clida charquita, que aos ms tarde fue aceptada como un posible punto de partida de la vida en la tierra. Qu es el naturalismo? El naturalismo no admite otra realidad que no sea la naturaleza. Para un naturalista, el hombre es parte de la naturaleza.Darwin demostr que el hombre es el resultado de muchos procesos biolgicos.Fue escogido para hacer un viaje de dos aos por todo el mundo para estudiar a los seres vivos y todo lo relacionado con ellos. Al final el viaje dur cinco aos.Public un libro titulado El origen de las especies. En l present dos teoras:- Todos los seres vivos actuales descienden de otros ms primitivos. Existe evolucin.- La evolucin se debe a la seleccin natural.Darwin era gradualista porque admita que en la evolucin no hay saltos, sino que se produce de forma gradual.Este tambin nos habl de la lucha por la existencia. En la naturaleza slo sobreviven los seres mejor adaptados de cada especie.Vamos a hablar un poco de Lamarck; ste deca que los caracteres que se adquieren se heredan a lo largo de generaciones.Podemos hablar de mutaciones, a veces beneficiosas y otras veces dainas.FREUDUn deseo egosta que empez a surgir dentro de ellaHilde Moller Knag despert se dispona a desayunar pero antes quera ir a remar y con prisa se subi a la barca de un salto y dio una vuelta por la baha a remo al principio estaba muy excitada, luego se fue calmando nosotros el planeta vivo, Sofa! Somos el gran barco que navega alrededor de un sol ardiente en el universo pero cada uno de nosotros tambin es un barco que navega por la vida Si logramos llevar esta carga al prximo puerto, entonces no habremos vivido en vano... esa frase se la sabia de memoria. Se haba escrito para ella no para Sofa, sino para ella. Freud pensaba que siempre existe una tensin entre el ser humano y el entorno de este ser humano, o un conflicto, entre los instintos y necesidades del hombre y las demandas del mundo que le rodea, el hombre no es un ser tan racional como se lo haban imaginado los racionalistas del siglo XVIII. Son a menudo impulsos irracionales los que deciden lo que pensamos, soamos y hacemos. Esos impulses irracionales son la expresin de instintos o necesidades profundas los instintos sexuales del ser humano por ejemplo Pero Freud demostr que esas necesidades bsicas pueden disfrazarse y de ese modo dirigir nuestros actos sin que nos demos cuenta de ello. Segn Freud, todos los recuerdos del pasado se guardan muy dentro de nosotros. Una persona durante aos intenta olvidar, pero que a pesar de todo ha estado oculta en el fondo, corroyendo sus recursos sacando a la conciencia una experiencia traumtica. Con el tiempo aprendemos a regular nuestros instintos y con ello a adaptarnos a nuestro entorno. Aprendemos a ajustar el principio de los instintos con arreglo al principio de la realidad. Freud dice que nos construimos un yo que tiene esta funcin reguladora. Aunque nos apetezca una cosa no podemos sentarnos y gritar sin ms hasta que nuestros deseos o necesidades hayan sido satisfechos,lo cual significa que intentemos dejarlos a un lado y olvidarlos.-En lo que l llama el super-yo tambin est la propia conciencia Freud opinaba que el super-yo nos avisa cuando tenemos deseos sucios o impropios o deseos erticos y sexuales De esta forma surge el sentimiento de culpabilidad relacionado con todo aquello que tiene que ver con los rganos sexuales o con la sexualidad en general muchas personas arrastran durante toda su vida un sentimiento de culpabilidad relacionado con el sexo Freud seal que los deseos y necesidades sexuales constituyen una parte natural e importante del ser humano un conflicto tan largo como la misma vida, entre el placer y la culpabilidad. La consciencia del hombre slo constituye una pequea parte de la mente humana. Lo consciente es como la pequea punta de un iceberg que asoma por encima de la superficie. Debajo de la superficie, o debajo del umbral de la consciencia, est el subconsciente reprimidos que luchan por emerger a menudo decimos o hacemos cosas sin que haya sido sa nuestra intencin. De ese modo, las reacciones subconscientes pueden dirigir nuestros sentimientos y actos -Freud llam a la transformacin de las ideas latentes del sueoen el contenido manifiesto del sueo el trabajo del sueo. Se trata de un enmascaramiento de aquello de lo que trata realmente el sueo. La interpretacin del sueo consiste en el proceso inverso. Hay que desenmascarar o decodificar el motivo del sueo con el fin de encontrar el tema del mismo.LA FIESTA EN EL JARDNLa fiesta en el jardn... una corneja blanca...Hilde estaba como petrificada en la cama. Notaba los brazos rgidos. y las manos, con las que tena sujeta la carpeta le temblaban. Haba estado leyendo durante ms de dos horas.Todo lo que haba ledo en dos horas! Empez con que Sofa tena que despertar la atencin del mayor cuando regresaba a casa despus de haber estado en la Cabaa del Mayor. Luego Sofa estuvo sola, por primera vez, en un caf.Sofa... quin eres, Sofa? De dnde vienes? Por qu te has cruzado en mi camino?Al final Sofa haba recibido un libro sobre ella misma. Sera el mismo libro que Hilde tena en las manos en ese momento, y que no era ms que una carpeta? Pero, de todos modos, cmo era posible encontrarse con un libro sobre una misma? Qu ocurrira si Sofa empezaba a leer ese libro? Qu iba a ocurrir ahora? Qu poda ocurrir ahora? Hilde not con los dedos que quedaban ya muy pocas hojas. Al volver a casa, Sofa se encontr con su madre en el autobs.Qu mala suerte! Qu dira cuando viera el libro que llevaba en la mano?. Sofa haba tratado de esconderlo pero no lo logro, su madre le dijo q el libro que tiene pueda que haya sido escrito a un pseudnimo Maana por fin era la fiesta de sofia. Entonces su madre y ella pasaron la tarde haciendo preparativos. A la maana siguiente, decoraron la mesa y el jardn Al da siguiente llego Jorunn para ayudar a adornar el jardn preparar la comida y postres esta seria, pollo ensaladas pastas y dulces.

Llegaron los invitados, todos traan regalos. La madre de Jorunn pareca una barbi de carne y hueso. Se fueron acomodando todos en la mesa pero la madre de Sofa se preocupaba por la ausencia de Alberto. Pasada medida hora apareci el invitado especial Sofa sali a recibirlo y lo presento al resto de invitados. Tras la comida ya en los postres Alberto inicio un discurso filosfico.Durante las ltimas semanas, Sofa y yo hemos realizado una investigacin filosfica de gran envergadura. Deseo aqu y ahora exponer los resultados a los que hemos llegado. Vamos a desvelar los secretos ms ntimos de la existencia. Tras profundas indagaciones, que han abarcado desde los primeros filsofos griegos hasta hoy, nos hemos encontrado con que vivimos nuestras vidas en la conciencia de un mayor. Este seor presta en la actualidad sus servicios como observador de las Naciones Unidas en el Lbano, pero tambin ha escrito un libro a su hija, que vive en Lillesand. Ella se llama Hilde Mller Knag y cumpli quince aos el mismo da que Sofa. El libro, que trata sobre todos nosotros. En realidad se trata de una carpeta de anillas. Y justo en este momento est notando que las ltimas hojas le hacen cosquillas en los dedos.Nuestra existencia no es ni ms ni menos que una especie de entretenimiento para el cumpleaos de Hilde Mller Knag. Porque todos hemos sido creados por la imaginacindel mayor, sirvindole como una especie de fondo para la enseanza filosfica que ha recibido su hija. Por otra parte, Sofa y yo abandonaremos la fiesta dentro de un instante. Pues el curso de filosofa no ha sido simplemente un proyecto filosfico. Tambin ha tenido su lado prctico. Cuando llegue el momento, desapareceremos por arte de magia. De esa manera tambin queremos salirnos a escondidas de la conciencia del mayor. Tenemos que escaparnos antes de que el mayor ponga el punto final y Hilde cierre la carpeta.Sofa not que alguien la agarraba fuertemente por el brazo. Algo la llev hacia el Callejn. Oy la voz de Alberto que deca: Ahora!Contrapuntodos o ms melodas que suenan al mismo tiempoHilde haba terminado de leer lo que su padre escribi el mundo de Sofa tena tantas preguntas sobre el final no entenda como termino y que paso con Sofa y Alberto mientras tanto Sofa y Alberto aprovecharon la distraccin del mayor para poder escapar de esa realidad y lo hicieron mediante un callejn que les llevo a otro lugar donde nadie poda verlos y escucharlos tenan que llegar a Kastrup por que el mayor deba esperar tres horas en ese lugar Hilde con la ayuda de varios amigos hizo que su padre se sintiera observado puso varios papeles en l varios lugares dicindole lo que deba hacer al ver esto el profesor Alberto pens que Hilde estaba ah pero no era as al llagar a casa Hilde le esperaba con la cena que le prometi y cenaron con su mama para llegar ah Sofa y Alberto hicieron uso de un auto rojo que era como ellos en ese mundo nadie e esa realidad podra verlo fueron en el camino a una cafetera donde queran ordenar pero no les escuchaban Alberto grito alguien esccheme queremos comer pareca que nadie les escuchara pero una anciana les escucho y les llevo por un callejn a un lugar donde estaban varios personajes como Peter Pan blancanieves y los siete enanos etc cuando llegaron vieron lo que cenaban Sofia se sentido mal ella quera una familia y su profesor le dijo que la tena despus de cenar la mama de Hilde se fue a dormir Hilde y su padre salieron al jardn a ver las estrellas ah Sofa trato de que le oyeran grito se puso delante de ellos e incluso de dio un golpe a Hilde en su cabeza a todo eso Hilde solo escuchaba como si el viento soplara y luego sinti lo ltimo que hizo Sofa y le dijo siento que alguien es taca y l no le dio importancia La gran explosintambin nosotros somos polvo de las estrellasHilde y su padre salieron al jardn a hablar mientras ellos hablaban Sofa y Alberto estaban en coche sentados escuchando la conversacin el padre de Hilde le explico cmo se dio la gran explosin le dijo que en el universo se cre a partir de dos grandes fuerzas que eran la gravedad y la inercia haba materia que a causa de la gravedad se lleg a compactar tanto y al mismo tiempo calentar que exploto a eso se llama el big bang a causa de eso se cre el mundo y nosotros somos parte de esa materia tambin le hablo de las estrellas de que cuando nosotros vemos de ac a una estrella estamos viendo 500 aos atrs y si nos ven de all igual ven tiempo atrs mientras seguan hablando Sofa no se resignaba a que ellos no puedan intervenir en ese mundo as que le dijo a su profesor que le acompae al bote y vayan a desamarrar el bote Sofa llego al bote con su profesor y no se renda al desamarrar el bote hasta que lograron y eso vio Hilde y le dijo a su papa y no se explicaba por qu ya que ella vio que el bote estaba bien amarrado ella sospechaba que haba alguien ah y Hilde le dice papa entremos al agua y vayamos por el boteFinal del formulario