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Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos

Yazmín Ibarra Salinas, Gilberto Ismael Trejo González, Meritxell Campos Pino, Nesly

Villalobos González, Deborah Miranda Roldán1 INTRODUCCIÓN Planteamiento del problema Siendo nuestra hipótesis: “Las redes de intercambio social constituyen un mecanismo efectivo para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajo recurso, en específico en la barriada ubicada en La Villa Nicolás Romero” nosotros tratamos de investigar cómo eran dichas redes y cómo influían en ellos, cómo eran sus relaciones directas e indirectas con los miembros de su comunidad y cómo es que sobreviven a su situación económica. Preguntas de investigación Nuestras preguntas fueron hechas basadas en el estudio de Larissa Adler de “¿Cómo sobreviven los marginados?”, siendo éstas: ¿Cuáles son los mecanismos que permiten subsistir a los habitantes de la vecindad ubicada en Villa Nicolás Romero a pesar de una notoria falta de ahorros y de aptitudes para ganarse la vida en un medio urbano? ¿Cómo actúan las redes sociales dentro de una barriada en México? ¿Existen mecanismos de refuerzo de las redes sociales en dicha barriada? ¿Los hallazgos de Larissa Adler pueden ser aplicados en esta barriada? Objetivos de Investigación Observar la vida dentro de una zona de pobreza en la ciudad de México, además de tratar de comprender cómo es que sobreviven las personas de escasos recursos aplicando los hallazgos de Larissa Adler. Justificación del estudio Se estudió esta comunidad ya que uno de los integrantes del equipo, que vive en el Estado de México, tiene un conocido que habita dentro de una zona marginada del mismo Estado. La principal razón de nuestra investigación fue la de entender otras formas de pensar y otra forma de vida diferente a la nuestra, tratando de dejar atrás los prejuicios que algunos de nosotros teníamos al iniciar la investigación y así tratar de aportar nuevas ideas de superación para este tipo de comunidades. Contexto de la investigación Nuestra investigación se llevó a cabo en la Calle 18 de julio No. 20 Colonia Juárez, Villa Nicolás Romero, gracias al apoyo de una de nuestras compañeras que tiene un amigo que vive ahí, logramos el acercamiento a esta barriada, asistimos en tres ocasiones a este lugar, una de ellas para conocer el lugar y para conocer a la familia del conocido, otra para hacer las entrevistas y las observaciones, además para entablar relaciones con los demás habitantes de esa barriada y la tercera para reafirmar y esclarecer los últimos detalles de dicha investigación. 1 Estudiantes de cuarto semestre de la carrera de Ciencias de la Comunicación del TEC-CEM. Investigación realizada en la clase de Métodos cualitativos de investigación con la profesora Gladys Ortiz Henderson.

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Se trató de investigar la historia de la familia del conocido, de sus vecinos, de su zona, además de identificar la forma de vivir, de relacionarse, entre otras cosas que nos fueron surgiendo al momento de entrevistarlos y de visitar esta zona. Se generaron entrevistas a miembros de la barriada, algunas elaboradas mientras que otras se generaban con el transcurso de la plática; las dudas y aclaraciones por ambas partes se iban comentando en el momento que iban surgiendo. Se hizo uso de medios electrónicos como la página oficial de La Villa Nicolás Romero y algunas otras páginas. Limitaciones Dentro de las limitaciones, se podría decir que la más representativa sería que a la hora de llegar al lugar las personas que ahí habitaban nos veían de manera muy extraña. Ellos denotaban claramente en la mirada que nosotros no pertenecíamos a ese círculo social. Al principio, pudimos entablar pocas conversaciones ya que la mayoría de ellos no lograban abrirse completamente con nosotros; sin embargo, conforme nos fuimos acercando, gracias a nuestro conocido, ellos fueron siendo muy hospitalarios y muy amables para con nosotros. Cabe destacar que nosotros al no pertenecer a ese círculo socio-económico nos llegamos a sentir como forasteros dentro de esa nueva sociedad, sin embargo, mientras pasaba el tiempo tanto ellos como nosotros nos fuimos acoplando mutuamente. Tenemos que resaltar que ellos pusieron mucho de su parte para poder convivir con nosotros y poder platicarnos sus vivencias, sus relaciones, su historia, que en general nos pareció extraordinaria. Otra gran limitación para nosotros fue poder entender completamente su forma de hablar, su caló, ya que no estábamos tan acostumbrados a sus modismos. Ciertas palabras nos fueron un poco difíciles de entender y algunas otras tuvimos que preguntar a ellos mismos qué significaban. Y a pesar de que resultábamos un poco ajenos a su “mundo” los miembros de la comunidad nos trataron muy amablemente, notamos un poco de desconfianza, pues nos veían anotando todo y no entendían la razón; sin embargo, por momentos recurrimos al uso de nuestra memoria, para que esto no influyera en las respuestas de los entrevistados. MARCO TEORICO En la Ciudad de México y sus alrededores, en este caso en Villa Nicolás Romero, encontramos grupos de personas que son consideradas como marginados, personas que “no están integradas a la sociedad”2. Lo interesante sobre estos grupos de personas es la manera en que se relacionan y logran sobrevivir ante una sociedad que los rechaza y los hace a un lado; para explicar este fenómeno nos basaremos en la propuesta de Larissa Adler Lomnitz de las redes sociales de intercambio y su trabajo en la barriada Cerrada del Cóndor.

2 S/A. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. 26 de febrero del 2006. http://buscon.rae.es/diccionario/drae.htm (27 de febrero de 2006).

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Estas redes sociales son “campos de relaciones entre individuos y puede referir a cualquier aspecto de una relación”3 surgen como “campos de gestación de una forma de organización social perfectamente adaptada a las necesidades de supervivencia en las condiciones socioeconómicas propias de la marginidad”4. Estas redes se extienden, de tal manera que un individuo está relacionado ya sea directa o indirectamente con otras redes de las que son parte otros individuos y a las que puede acudir cuando surge alguna necesidad. Por ejemplo, si el individuo necesita un préstamo o algún favor puede acudir a uno de sus familiares y si éste no puede ayudarle lo pone en contacto con algún otro familiar o amigo. Dos tipos de redes sociales de intercambio básicas son el parentesco y la amistad, estas relaciones, sobre todo la de amistad, se definen “dependiendo de la intensidad del intercambio y del tipo de bienes intercambiados: favores económicos, información sobre uno mismo o sobre cualquier otro tema, sociabilidad de todo tipo, etc.”5 Otro de los factores importantes que ayudan a definir la intensidad de las relaciones es la distancia social entre los individuos; distancia que se puede ir modificando con el tiempo y que afectará las relaciones dentro de la red6; mientras más corta sea la distancia, mayor será la intensidad de la relación y el intercambio será recíproco. También la proximidad física entre los individuos fortalecerá o disminuirá la intensidad de las relaciones. En el caso del estudio de la barriada de Cerrada de Cóndor, Adler pudo concluir que “estas redes, estructuradas a partir de relaciones de parentesco y compadrazgo, ofrecían mecanismos de seguridad social informal que aseguraban la supervivencia de los muy pobres”7; tomando el compadrazgo como una forma de “parentesco ficticio”8 que hace aún más intensa la relación entre amigos. La función principal de estas redes de intercambio, es precisamente esa, el intercambio, ya sea de información, ayuda para el desempleado, dinero, bienes, servicios o apoyo emocional9, entre individuos para crear una seguridad dentro de la comunidad que sostiene la supervivencia de esta. MARCO HISTÓRICO El municipio de Villa Nicolás Romero está situado al noroeste del Estado de México, a 58Kms. de la ciudad de Toluca y, es por su cercanía al Distrito Federal, que su población ha aumentado, pues es lugar donde llegan a habitar personas inmigrantes del resto de la República; de 1970 a 1995 la población de este municipio se quintuplicó, de

3 ADLER, Larissa. Familias y redes sociales en México. S/F. http://www.dif.gob.mx/registroeventos/Ponencias/nuevas/Ponentes/Ponencias/Nacionales/Larissa%20Adler%20Lomnitz.pdf#search='larissa%20adler%20lomnitz'. (27 febrero de 2006). 4 ADLER, Larissa. Redes sociales, cultura y poder. Ensayos de Antropología Latinoamericana. Miguel Ángel Porrúa, México, p. 48. 5 ADLER, Larissa. . Familias y redes sociales en México. S/F. http://www.dif.gob.mx/registroeventos/Ponencias/nuevas/Ponentes/Ponencias/Nacionales/Larissa%20Adler%20Lomnitz.pdf#search='larissa%20adler%20lomnitz'. (27 febrero de 2006). 6 Ibídem. 7 Ibídem. 8 ADLER. Op. cit. p. 79 9 Ibíd. p. 77

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47,504 habitantes pasaron a 237,064 en sólo 25 años; y en el año 2000 se registraron 269,393 habitantes 10, lo cual demuestra el acelerado crecimiento demográfico. Este lugar ha sufrido varios cambios con el paso del tiempo; en 1820 era parte del municipio de Monte Bajo, en 1898 sube de categoría a villa y es llamado Villa Nicolás Romero y en 1998 llega a ser considerada ciudad11. Desde épocas pre-coloniales la Villa Nicolás Romero ha formado parte de la historia de México, no es un lugar de reciente formación. Uno de los factores que propició la migración a este lugar fue la industrialización de la zona en 1847, con la llegada de la industria textil, que hasta la fecha sigue siendo parte importante en la vida de los habitantes de esta de la comunidad, como la fábrica textil de “San Ildefonso” que es exportadora a nivel mundial12. Otro factor también importante es el paso del ferrocarril por la zona13. Para 1990 ya se cuenta con energía eléctrica y se comienzan a realizar varios cambios para alcanzar el progreso, como la construcción de más escuelas, la pavimentación de calles, la promoción cultural, instalación de drenaje y agua potable, por ejemplo14. También se administran servicios de “panteones, parques y jardines, edificios y espacios públicos, monumentos, bibliotecas públicas, unidades deportivas”15. Sin embargo, aún existen muchas carencias en las zonas marginadas del municipio. “Según INEGI hasta 1990, la distribución de servicios públicos era la siguiente: del total de viviendas el 82.91% contaba con agua potable, aunque sólo el 34.30% tenía este servicio dentro de la vivienda. El 71.46% de las viviendas cuentan con servicio de drenaje; aunque de ese porcentaje un 15.86% no está conectado a la red general. En cuanto al servicio de energía eléctrica, el 96.32% contaba con el suministro.”16 Existen también zonas marginadas en donde encontramos casas con techos de lámina o hasta de cartón, muy pequeñas, de tres a un cuarto en donde viven por lo general de 4 a 5 personas y el nivel de pobreza es extremo. Estas zonas son por lo general, el cinturón que rodea el municipio. METODOLOGIA Enfoque El enfoque que se tomó en cuenta para esta investigación fue cualitativo, debido a que se realizó un trabajo de campo en un lugar del Estado de México, lo cual contribuyó a concebir su forma de vida y de asociación, que a simple vista carece de organización alguna, como espacios en donde existe una estructura de organización social que se vincula estrechamente a las necesidades de supervivencia de las personas que habitan esta zona ubicada en Villa Nicolás Romero. 10 S/A. Enciclopedia de los Municipios de México Estado de México, Nicolás Romero. 2001. http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/mexico/mpios/15060a.htm. (27 de febrero de 2006). 11 Ibídem. 12 Ibídem. 13 Ibídem. 14 Ibídem. 15 Ibídem. 16 Ibídem.

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Contexto de investigación La presente investigación es el resultado de un gran esfuerzo hecho por cada uno de los integrantes del equipo. Dicha experiencia se basó en tres visitas a la calle 18 de julio No. 20 en la colonia Juárez, ubicada en Villa Nicolás Romero. La investigación se facilitó mucho, precisamente en el campo de trabajo, gracias a que una de las integrantes del equipo tiene un conocido que vive en el caso de estudio. Hipótesis Las redes de intercambio desarrolladas por los pobladores son las que constituyen un mecanismo efectivo para suplir la falta de seguridad económica que prevalece en la barriada ubicada en Villa Nicolás Romero. Caso de estudio Primero que nada y como ya se mencionó anteriormente, es necesario recalcar que, de entre nuestro universo ubicado en el Estado de México, elegimos un lugar ubicado en la calle 18 de julio No. 20 Col. Juárez en Villa Nicolás Romero debido a que contamos con un contacto que vive actualmente en dicha zona. Es así que la muestra de la investigación serán los pobladores de la ya mencionada zona. Respecto a las características de nuestra muestra, podemos decir que éstos se encuentran un poco dispersos en cuanto a su procedencia debido a la existencia de población indígena lo cual constituye un aspecto muy importante. Indígenas como los mazahuas y los zapotecas, son dos ejemplos de la diversidad de pobladores de esta zona del país. Igualmente pudimos notar que, aunque la diferencia no es muy notoria, observamos que la mayoría de los habitantes de nuestra muestra de investigación son mujeres. Sin embargo, el uso de suelo es principalmente agrícola y es trabajado por los hombres y sus hijos varones; además de que muy cerca de esta zona, se localizan algunas minas, pero no constituye una actividad preferente dentro del municipio. Instrumentos de recolección de datos utilizados Los instrumentos de recolección que se utilizaron para esta investigación fueron principalmente:

Observación participante: Se utilizó este instrumento de recolección de datos ya que consideramos que fue ideal pues tenemos planteado un propósito específico; además de que la gran ventaja fue que pudimos estar presentes en el momento en el que determinada conducta estaba ocurriendo. Todo lo anterior, con el fin de adentrarnos un poco más en el modo de vida de los habitantes de Villa Nicolás Romero e introducirnos de una manera más óptima en el contexto de investigación. Igualmente es importante mencionar que se utilizó una libreta de campo en donde se fueron haciendo las anotaciones pertinentes acerca de nuestro caso de estudio. Sin embargo, y para no incomodar a los miembros de esta zona del Estado de México, quisimos recurrir en mayor medida al uso de nuestra memoria.

Entrevista no estructurada: Nosotros utilizamos este tipo de entrevista ya que de

esta manera pudimos esbozar en forma global el contexto histórico de Villa Nicolás Romero, las características más importantes de sus pobladores, su forma de vida, su organización económica y social, así como sus costumbre y/o tradiciones. Para la realización de las entrevistas no utilizamos grabadora debido

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a que no sabíamos realmente qué tan peligrosa era la zona, por lo que preferimos no correr riesgos de ser asaltados y preferimos utilizar la memoria como medio de retención de información

Procedimiento Villa Nicolás Romero resulta ser una zona muy diversa por la heterogeneidad de sus habitantes. Cada uno de nosotros quisimos adentrarnos en su mundo, el cual, hasta antes de esta investigación resultaba muy distante. Cada miembro del equipo hizo uso de su libreta de campo para evitar que se nos fueran de las manos características importantes de la comunidad. Las entrevistas se realizaron en los lugares donde habitaban los sujetos a entrevistar. Uno de los aspectos que más nos impresionó fue su disponibilidad para contestar las preguntas y su extrema humildad y sencillez, lo que ayudó a que poco a poco disminuyera nuestro hermetismo y nos sintiéramos más en confianza, lo cual contribuyó para que los entrevistados también cooperaran para que se dieran los resultados esperados para esta investigación. Proceso de reflexividad de las investigadoras Para lograr nuestro objetivo de estudiar las redes de intercambio de la comunidad de Villa Nicolás Romero, a través de la observación participante, asistimos en tres ocasiones con el fin de convivir con ellos y comprender mejor su forma de vida y cómo es que interactúan entre ellos. Llevamos nuestras libretas de campo para anotar todo lo que sucediera a nuestro alrededor y a pesar de que resultábamos un poco ajenos a su “mundo” los miembros de la comunidad nos trataron muy amablemente, notamos un poco de desconfianza, pues al principio nos veían anotando todo y no entendían la razón; sin embargo, posteriormente recurrimos al uso de nuestra memoria, para que las libretas no influyera en las respuestas de los entrevistados y éstos accedieran a darnos una mayor información. El único problema que enfrentamos fue que en ocasiones la gente de la comunidad nos veían un poco extraño, y nos cuestionaban constantemente acerca de qué era lo que hacíamos, de qué era nuestro trabajo, de dónde veníamos y de qué escuela éramos. Resolvimos estas cuestiones, explicándoles que era una investigación de una materia de nuestra carrera profesional y que era necesario que anotáramos ciertas cosas en nuestras libretas de campo para que la investigación tuviera los resultados esperados. A continuación se presentan los resultados obtenidos a lo largo de la investigación, los cuales se expondrán a través de capítulos distribuidos de la siguiente manera: Economía, Ideología, Organización social y se construyó un capítulo extra al que llamamos “Otros”. CAPÍTULO 1: ECONOMÍA Dentro de la barriada de La Villa Nicolás Romero, nosotros pudimos observar que la economía es el factor más importante e influyente para sus relaciones sociales, además de ser la pauta más representativa de los conflictos intrafamiliares, así como con las demás personas de su comunidad. “Yo creo que toda la familia está junta, porque aparte de que mi abuelo repartió el terreno entre sus hijos, necesita tener así un apoyo de dinero y alguien quién los apoye cuando tenga problemas; porque si no fuera así, la

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verdad sí sería más difícil sobreponernos a nuestros conflictos, porque entre nosotros siempre nos apoyamos y nos prestamos dinero cuando es necesario, por eso yo creo que es que estamos juntos todavía”17. Así que podemos observar que la principal fuente, o una de las principales, para las redes sociales dentro de una zona marginada es el aspecto económico; ya que de éste se suscitan muchos aspectos que van a modificar la vida, directa o indirectamente. Y es por el aspecto económico la separación o integración de las familias que habitan esa vecindad, esa zona marginada de La Villa Nicolás Romero. Este tipo de vecindad se considera como una zona de pobreza, ya que sí cuenta con los servicios básicos, aunque éstos sean compartidos, por lo que no se le puede considerar como una zona de pobreza extrema. Considerando este tipo de comunidad como una zona de pobreza, se puede notar que deben compartir todos los servicios, entre los cuales se encuentra el agua y la luz, entre otros servicios y obligaciones dentro de la vecindad donde se encuentran establecidos. Un cuarto típico dentro de esta vecindad mide ocho por diez metros en dónde dormía una familia completa, dentro de este cuarto se encuentra, por lo general, dos o tres camas individuales, un mueble para la ropa, dos focos, y una o dos televisiones . Es aquí que podemos ver el impacto que ha tenido este medio de comunicación, ya que sin importar los problemas económicos que puedan tener, todas las familias dentro de la vecindad cuentan, por lo menos, con una televisión, por lo que podemos denotar que es ese medio de comunicación es visto por todas las clases sociales sin importar si el nivel socioeconómico es muy bajo. De igual forma, dentro de cada unidad doméstica, se encuentra un refrigerador y una pequeña estufa, así como algunos aparatos eléctricos como licuadora, batidora, etc. Los cuartos están dentro de una vecindad que tiene una puerta compartida para todos, dentro de la cual se encuentra una sola llave de agua y la toma de luz de la que todos están conectados, asimismo el lugar donde se encuentra los fregaderos para lavar la ropa también es compartido. Retomando un poco los objetos de intercambio propuestos por Larissa Adler en su libro “Sobrevivencia en una barriada de la ciudad de México”, nosotros observamos lo siguiente18: Información – Dentro de la barriada a la que asistimos, la información es vital para su subsistencia, ya que de aquí depende la confianza que se tengan mutuamente y con esto poder ayudarse mutuamente, que para ellos es algo muy habitual, como lo menciona uno de nuestros entrevistados: “aquí tengo a toda mi familia, entonces pues me siento cómodo viviendo aquí porque cuando necesitamos algo pues tenemos a alguien en quien confiar, siempre hay alguien que nos ayude cuando tenemos algún problema, porque si viviéramos en otro lado a lo mejor estaríamos solos y los vecinos no nos ayudarían tanto como la familia y siempre tengo con quien platicar un rato para 17 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 18 ADLER, Larissa. Redes Sociales, cultura y poder. Ensato de Antropología Latinoamericana. p. 76-77.

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distraerme, no me siento sólo y a lo mejor me sentiría solo si viviera en otro lado…. Cuando podemos tratamos de conseguirnos trabajo…cuidarnos a los hijos, etc.”19 Entrenamiento y ayuda para empleo – Este punto, al igual que en la mayoría de las barriadas, es de suma importancia, ya que si alguien tiene un trabajo estable trata de ayudar a los demás a entrar a ese mismo empleo; además que ellos harán todo lo posible para que sus parientes tenga un trabajo de igual categoría que ellos, aunque ellos mismos ni siquiera lleguen a trabajar algunas de las veces: “cuando podemos tratamos de conseguirnos trabajo entre nosotros mismos, si sabemos que están solicitando empleados en algún lado pues nos avisamos, también si estamos trabajando en algún lugar, tratamos de meter a quien esté buscando trabajo en ese momento”20. Préstamos – Como ya se mencionó, los préstamos monetarios conforman una gran variable dentro de la barriada, ya que es así como se llega a subsistir dentro de ésta; casi siempre entre los compadres o familiares directos (padres, hermanos, hijos) es el mayor fluido de dinero. Sin embargo, esto también puede acarrear con muchos problemas dentro de su comunidad, es así como nos lo demuestra Luis Pérez Fajardo en la entrevista que se le realizó: “luego sí hemos tenido muchos problemas, al principio sí nos prestábamos dinero entre todos pero luego empezaron los problemas porque mis primos ya luego no nos quería pagar y así entre todos, entonces pues ya no nos prestamos dinero tan seguido porque aparte luego ellos (mis primos) no trabajan y nada mas andan pidiendo dinero y luego ya no quieren pagar. (Sic)”21 Sin embargo, es tan importante para sus relaciones que nunca deja de haber el intercambio de sus ingresos monetarios. Bienes compartidos en común – se llega a compartir, como ya se refirió en este trabajo, el lugar para lavar la ropa, la llave de agua y la toma de electricidad, además de aparatos eléctricos u otros objetos que no se utilicen, comprobando así que las redes sociales se construyen, principalmente, por el hecho de compartir los bienes económicos por todas las familias, ya que es en los servicios comunes en donde se tiene el mayor contacto entre ellos. Cabe señalar que en el año 2000, “de acuerdo a los datos preliminares del Censo General de Población y Vivienda, efectuado por el INEGI, hasta entonces, existían en el municipio 59,655 viviendas en las cuales en promedio habitan 4.52 personas en cada una”22. Sin embargo, dentro de la barriada pudimos observar que los cuartos eran habitados desde dos personas, hasta seis personas por cada uno. Hablando ahora un poco sobre la dependencia, la mayoría de familias son sustentadas directamente por la madre y algunas veces por los hijos también, ya que el padre o se

19 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 20 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 21 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 22 ESPARZA, Javier. Monografía de Nicolás Romero. S/F. http://elinformativo.tripod.com.mx/mpio/id3.html. (1 de marzo del 2006)

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queda en la casa sin hacer nada, está en el vicio del alcohol o simplemente no está. Nuestros tres entrevistados nos comentaron que la que mantenía la casa era la mamá, ya que su papá o los había abandonado o se había dedicado completamente a la vagancia. David González Fajardo nos comentó que dentro de su casa, su mamá es el pilar más fuerte económicamente, es por eso que ha tenido que buscar diferentes trabajos para poder suministrar dinero a su familia: “Cuando recién nos regresamos encontró de mesera en un restaurante por aquí en San Pedro, y ha estado en varios restaurantes y también una vez estuvo en una zapatería, ahora ya está trabajando en una empresa que vende dulces a tiendas y lugares así.”23 (Sic) Además, como ya se había comentado, la familia llega a subsistir también de los hermanos: “Alejandro mi hermano está de chofer de un microbús y yo estaba en una estética, pero luego ya no me querían pagar y ya mejor renuncié.”24 (Sic) Pero indudablemente la fuente directa de ingresos es la mamá, porque el papá casi siempre deja de trabajar, lo despiden o simplemente no tienen ganas de continuar con sus actividades laborales; es así como nos lo demuestra David González, el cual comenta sobre el esposo de su mamá: “pues él a veces trabaja y a veces no, ahora está según en un taller de hojalatería pero pues a ver si le dura porque siempre renuncia o lo corren de que no le gusta trabajar y pone cualquier excusa para salirse.”25 (Sic). Muchas de las familias que ahí habitan, comentan que están ahí debido a sus problemas financieros, ya que de no ser así estarían en lugares mejores, aunque también comentan que estando con su familia se encuentran felices y seguros de que pueden tener un apoyo en todos los sentidos de la palabra; Manuel Fajardo nos comenta que vivir con su familia le sienta bien, además de que le gusta saber que tiene un respaldo para cuando lo llegue a necesitar: “me siento cómodo viviendo aquí porque cuando necesitamos algo pues tenemos a alguien en quien confiar, siempre hay alguien que nos ayude cuando tenemos algún problema, porque si viviéramos en otro lado a lo mejor estaríamos solos y los vecinos no nos ayudarían tanto como la familia y siempre tengo con quien platicar un rato para distraerme, no me siento solo y a lo mejor me sentiría solo si viviera en otro lado.” Además de que nos comenta que cuando contrajo nupcias no abandonó la vecindad por que tenía problemas monetarios “al principio fue principalmente porque no teníamos dinero, pero pues también porque a mi me gusta vivir aquí, como ya te dije me siento a gusto con mi familia.”26 (Sic) Comprobando así que dentro de la vecindad, con la compañía de su familia se sienten seguros de tener un respaldo monetario y así no preocuparse de sobremanera si algún día les llega a faltar de manera definitiva el dinero, porque siempre tendrán un familiar dispuesto a prestarles dinero para su sobrevivencia. Otro problema contundente que se pudo observar dentro de esta zona, fue que la mayoría de las mujeres que habían regresado a la vecindad era porque habían tenido 23 GONZÁLEZ Fajardo, David. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de David González Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 4:30-6:15 hrs. 24 Ibídem. 25 Ibídem 26 GONZÁLEZ Fajardo, David. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 4:30-6:15 hrs.

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problemas con sus maridos y a la vez problemas económicos, es así que se vieron en la necesidad de regresar por apoyo con su familia; la hermana de Luis Pérez, vivía al principio con ellos, sin embargo, “cuando mi hermana supo que estaba embarazada se fueron pero entonces él (su esposo) empezó a estar en el puro relajo y ya ni trabajaba ni nada y empezaron a tener muchos problemas entonces pues mi hermana se regresó a vivir con nosotros y pues hace como medio año que se arreglaron ellos dos. Según se fueron a vivir por Naucalpan pero como mi hermana estaba trabajando pues no tenían con quien dejar al niño y pues se vinieron a vivir con nosotros.” (Sic) Asimismo, durante la misma entrevista nos dimos cuenta de que el mismo entrevistado había vuelto ahí debido a que sus padres se separaron y tuvieron conflictos que los llevaron a volver: “mis papás se divorciaron y nos cambiamos de casa por aquí por Barrón (colonia cercana) con el novio de mi mamá, luego ellos se separaron porque él empezó a tomar mucho y mi mamá ya no lo quiso aguantar y pues ya nosotros nos regresamos para acá.”27 (Sic) Continuando con los conflictos que obligaron a estas personas a volver a la vecindad, otro de nuestros entrevistados nos comentó que también debido a problemas económicos han tenido que cambiar de residencia repetidas veces: “cuando éramos chiquitos vivíamos para un lado del Toreo, ahí por donde es “El Molinito” y después nos cambiamos varias veces por ahí cerca porque como rentábamos pues a veces a mi papá no le iba muy bien y nos teníamos que cambiar a un lugar más pequeño, o luego le iba bien y nos volvíamos a cambiar, pero luego él se fue (los dejó) y pues como a mi mamá ya no le alcanzaba para la renta nos vinimos a vivir aquí con mi abuelita y ya mi mamá consiguió trabajo por acá.”28 (Sic) Es con estos datos, que nosotros nos percatamos de que es debido a problemas maritales, sentimentales o económicos, que regresan a la barriada para obtener un respaldo y sentirse más seguros. De esta manera, pudimos observar que el factor económico, dentro de esta zona marginal, juega un papel de suma importancia, ya que muchas de las veces rige las relaciones intrafamiliares y la forma de comportarse ante la sociedad. Debido a que con el dinero, ellos pueden otorgar confianza, satisfacción, apoyo, respaldo y superación de sus familiares. La economía marca tajantemente las redes sociales de la vecindad de La Villa Nicolás Romero, ya que es por este factor que entre ellos pueden subsistir y seguir contando con el respaldo que todos sienten al entrar por aquella puerta de escaso metro y medio de ancho. CAPÍTULO 2: IDEOLOGÍA La ideología dentro de la vecindad de La Villa Nicolás Romero es un aspecto importante para el desarrollo de las redes sociales familiares, ya que es la que afecta de manera inconsciente las relaciones que entre ellos se dan. Es por eso que la mayoría de

27 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 28 GONZÁLEZ Fajardo, David. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de David González Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 4:30-6:15 hrs.

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los habitantes de la vecindad a la que nosotros nos dirigimos, tratan de mantener una misma ideología, o cuando menos, los mismos puntos de vista, pues de lo contrario se dan muchos conflictos de manera global dentro de la barriada. Además que, como lo menciona Larissa Adler en su libro Sobrevivencia en una barriada de la ciudad de México, “cualquier individuo que se negará abierta o indirectamente a proporcionar ayuda dentro de una red ya que es enjuiciado en los términos más severos, y se convierte en blanco de todos los chismes.”29 Y es por esto que ellos tratan de mantener la ideología de ayuda, apoyo y respaldo mutuo para no verse con la penosa fatalidad de llegar a conflictos que pueden resultar bastante graves a la hora de relacionarse entre ellos. Al respecto nos comentó Manuel Fajardo que es más conveniente estar alejado de los problemas, sobre todo de meterse con las bandas que están en las calles del lugar, ya que así no tendrán ningún problema grave con ellos, debido a que si se genera un chisme las consecuencias pueden ser fatales, inclusive mortales: “como casi no ando metido en problemas con ellos pues no me molestan además de que les hablo a algunos de ellos y pues también por eso no me hacen nada, por eso también trato de llevarla en paz con los que les hablo y son de las bandas porque pues si tengo algún problema con ellos pues toda la banda me va a echar pleito.”30 (Sic) Retomando un poco los objetos de intercambio propuestos por Larissa, nosotros observamos lo siguiente31: Apoyo emocional y moral – Dentro de este objeto nosotros pudimos notar que ellos necesitan totalmente y de manera directa un apoyo emocional y moral por parte de su familia, es por esto que la mayoría de ellos no ha abandonado la vecindad (aparte del aspecto económico); necesitan tener una familia que los pueda ayudar en los problemas familiares, aunque esto llegue a causar conflictos por parte de muchos de los integrantes. La ideología de la vecindad, en este caso, es diferente a la que se vive fuera de ella, ya que fuera de ésta, aunque la mayoría de las veces no se vive en un ambiente de conflictos constantes y furia irracional unos contra otros, tampoco se puede encontrar una red de intercambio y ayuda tan fuerte como la que encontramos dentro de la vecindad. Una excepción a esto son las bandas que los chavos crean ahí para protegerse unos a otros. Respecto a este tema, Manuel Fajardo nos comenta que muchas veces aunque se apoyan entre los miembros, éstos acaban en problemas más serios: “nada más están destruyendo lo que se encuentran, rompen los vidrios de las casas o buscan a ver a quien asaltan o cosas así, también hay unas bandas que se dedican a golpearse unos a otros cada vez que se ven… son grupos de muchachos que se juntan y se dedican a buscar problemas con las demás bandas cada vez que se ven o luego en los bailes que se

29 ADLER, Larissa. Op cit. p. 79. 30 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 31 ADLER, Larissa. Redes sociales, cultura y poder. Ensayos de Antropología Latinoamericana. Miguel Ángel Porrúa, México, 2001, p.76-77.

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organizan también siempre acaban en golpes porque llegan las bandas y se empiezan a pegar nada más porque sí.”32 Sin embargo, dentro de la vecindad la mayoría trata de llevarse de manera correcta y también de manera que puedan sobrellevar su vida de manera conjunta y así no tener problemas, pues están juntos la mayoría del tiempo. Sin embargo, cabe destacar que no están exentos de problemas, la mayoría de ellos causados por el aspecto monetario y por la falta de concordancia entre las formas de pensar de todos los integrantes de esta comunidad. Luis nos comentaba que de los problemas que nunca estaban exentos eran aquellos en dónde los familiares se inmiscuían dentro de los problemas de otros, llegando así al fastidio de aquellos que realmente estaban en el conflicto: “pues como estamos aquí todos juntos luego mis tíos se meten en los problemas de sus hermanos y pues a veces sí se pelean mucho. Una vez mi tía Mary se enojó con mi tía Cecilia porque sus hijos (hijos de Cecilia) a veces si la tratan mal, le gritan y le piden dinero sobre todo Juan, el más chico, siempre le dice de cosas a su mamá y pues yo creo que hasta miedo le tiene mi tía, entonces una vez mi tía Mary les dijo que no trataran mal a su mamá, pero mi tía Cecilia se enojó y le dijo que no tenía que meterse y pues ya desde entonces no se hablan bien.”33 (Sic) Fuera de esta comunidad, se trata de mejorar los sistemas educativos ya que se pretende mejorar la situación cultural de los jóvenes habitantes de La Villa Nicolás Romero. Es por esto que se está implementando un sistema educativo el cual les ayude a mejorar su aprendizaje, superar su ideología, además de integrar el deporte como una manera de corregir y perfeccionar su cultura para así superarse de manera íntegra.34 Sin embargo, esto muchas de las veces se ve interrumpido por las bandas que ocupan las calles circundantes a la barriada, ya que piensan que el gobierno nada más trata de perjudicarlos: “las bandas que están siempre en las calles a veces tratan de que los eventos que nos organiza el municipio no pasen porque como el gobierno no nos ayuda mucho con lo que necesitamos pues ellos como que no quieren que vengan a “meter su cuchara” y a tratar de “darnos atole con el dedo” en lugar de ayudarnos con lo que es más indispensable y que necesitamos más; por ejemplo, la otra vez nos iban a venir a dar clases en la Casa de Cultura que está aquí atrás y ellos lo que hicieron fue evitar que se diera este evento porque decían que nada más era para que ya no nos fuéramos a quejar al municipio de lo que nos hace falta.”35 (Sic) Y aunque la ideología se vea afectada de manera directa en la vecindad, tiene mucho que ver las relaciones que lleven fuera de ésta, es decir, si son integrantes de bandas o si pertenecen a algún grupo en especial. Cabe señalar que en la vecindad dónde nosotros

32 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 33 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 34 ESPARZA, Javier. Monografía de Nicolás Romero. S.F. http://elinformativo.tripod.com.mx/mpio/id3.html. (4 de marzo del 2006). 35 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs.

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llevamos a cabo nuestra investigación, no hay ninguna persona que sea integrante de dichas, ya que ellos mismos mencionan que no les encuentran sentido y sí les encuentran mucho peligro: “no pues una vez un amigo que les habla a “Los Feos” (una de las bandas que habita las calles aledañas a su vecindad) nos dijo que si queríamos juntarnos con ellos porque son poquitos y nosotros también pero les dijimos que no porque están muy feos y nosotros no queremos gente fea (risas). No… fue porque pues si nos juntábamos pues al rato íbamos a tener que estar metidos en pleitos con las otras bandas todo el tiempo y como ¿para qué?…entonces pues así estamos mejor.”36 (Sic) Además de que Manuel piensa que los jóvenes que son integrantes de dichas bandas solamente buscan una identidad a la hora de unirse a ellas, buscan ser parte de alguna sociedad, e inclusive también buscan sentir el apoyo de un grupo que los defenderá ante cualquier adversidad que llegue a pasar cada uno de ellos; es en sí una manera de manejar la ideología para sentirte parte de un grupo social que sea representativo ante la sociedad. Manuel Fajardo piensa que ellos entran a las bandas “porque quieren sentirse parte de un grupo y a lo mejor porque creen que así no los van a molestar pero luego acaban en más pleitos que luego si han estado medio graves…entre las bandas sí ha habido uno que otro muerto que luego se alocan y llevan pistolas o cuchillos. Una vez balacearon a un chavo porque se había metido con la novia de uno de los farmacias (otra banda de las circundantes del lugar) y pues ya lo mataron, pero cuando se ha puesto más feo es en los bailes porque como hay mucha gente, luego se pelean muy feo y salen heridos a veces bastante graves”37. (Sic) Una de las ideologías que domina la vecindad es que el hombre ha sido quien manda en el hogar, aunque la que lo mantenga sea la mujer, de hecho eso ha prevalecido desde la generación del abuelo de Luis Pérez “lo que pasa es que mi abuelo solo repartió el terreno entre los hombres al principio y por eso ellas se fueron a vivir a otro lado, pero pues como tuvieron problemas pues ya todos nos regresamos y ya mi mamá y sus hermanos volvieron a repartir el terreno. Los que siempre han vivido aquí son mi tío Manuel y mi tío Adolfo porque como te digo que mi abuelo solo les dio terreno a los hombres, pues ellos ya se quedaron aquí y pues ya mis primos también se quedaron.”38 (Sic) Aquí podemos ver que el abuelo tenía la idea de que las mujeres únicamente iban a servir para atender el hogar y los hombres eran los que iban a trabajar, razón por la que repartió el terreno de esa forma; sin embargo, nosotros encontramos que es al contrario, que la mujer es quien realmente mantiene a la vecindad. Aún así el hombre es el que llega a mandar en la casa, inclusive muchos hijos también llegan a imponer su palabra con toda su familia: “el único que no me cae bien es Juan porque siempre trata mal a su mamá y ni trabaja ni nada, además se cree mucho y está bien tonto, por eso ya le dije a un amigo que le invitó unas cervezas si le pega a ver si así se le quita lo payaso y deja de molestar a su mamá”39 (Sic) La ideología para con los integrantes de la vecindad que está en La Villa Nicolás Romera, influye directamente en los problemas más graves que puedan ocurrir, ya que

36 Ibídem. 37 Ibídem. 38 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 39 Ibídem.

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de solo pensar estar metido en un chisme se pueden suscitar conflictos que pueden terminar de manera fatal, inclusive se nos contaba que han llegado a haber riñas donde se llegan a encontrar muertos sin razón alguna. Es por esto que la ideología que lleguen a tener los familiares o inclusive las bandas puede definir el rumbo que tome la vecindad para el futuro de los miembros de ésta misma. La forma de pensar, la forma de actuar y la forma de tomar represalias pueden causar la ruptura total de esta comunidad; o en su contraparte, puede llevar a mejorar la situación dentro de las redes sociales. CAPÍTULO 3: ORGANIZACIÓN SOCIAL Por medio de la investigación que realizamos, pudimos comprobar que algunos de los elementos que Larissa Adler estudia en su investigación sobre los marginados40 también son aplicables para los miembros de la comunidad que nosotros investigamos, que en este caso es la de la colonia Juárez en Villa Nicolás Romero. Un ejemplo es el hecho de que el cuatismo41 se ve presente en esta comunidad, sin embargo, nosotros encontramos que a diferencia de lo encontrado por la autora, en la colonia Juárez el cuatismo no sólo involucra a los hombres; es decir, que también las mujeres pueden participar en éste, reafirmando las relaciones existentes entre dichas personas, tal y como nos dijo uno de los entrevistados : “somos más hombres, a lo mejor porque luego a las mujeres no las dejan salir tan tarde para que no les pase nada, pero sí nos juntamos también con mujeres para chupar un rato.”42 Sin embargo, independientemente de que sí son mujeres u hombres los que gastan su dinero en alcohol para los amigos, podemos ver que efectivamente se busca mantener un equilibrio económico entre los miembros de la comunidad, tal y como lo dice el mismo entrevistado: “siempre estamos ahí en la esquina platicando o echándonos unas chelas cuando alguien <<se pone guapo>>”43 (Sic) (es decir, cuando alguien gasta su excedente de dinero en alcohol para sus amigos, para evitar salirse de la red). Otro mecanismo presente en el trabajo de Alder que también pudimos comprobar con nuestra propia investigación es el de los mecanismos de intercambio, principalmente de dinero ya que en la colonia Juárez, principalmente por parte de los miembros de la familia Fajardo se da mucho este factor, sin embargo, aquí encontramos una variante que es que, también por el intercambio de dinero se han generado algunos conflictos, dato que nos comentó uno de nuestros entrevistados, el cual menciona que “al principio sí nos prestábamos dinero entre todos pero luego empezaron los problemas porque mis primos ya luego no nos querían pagar y así entre todos, entonces pues ya no nos

40 ADLER, Larissa. Redes sociales, cultura y poder. Ensayos de Antropología Latinoamericana. Miguel Ángel Porrúa, México, 2001, p. 48. 41 Ibídem. 42 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 43 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs.

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prestamos dinero tan seguido porque aparte luego ellos (mis primos) no trabajan y nada mas andan pidiendo dinero y luego no quieren pagar”44. (Sic) Siguiendo con los objetos de intercambio que encontramos, que aunque también son parte de la economía de la barriada, también son parte de la organización social, es decir, de la forma en la que la barriada se constituye para que pueda seguir funcionado, además del dinero, se encuentran también el de ayuda para empleo, el de servicios y bienes compartidos en común sobre los que nos comentaron que “Cuando podemos tratamos de conseguirnos trabajo entre nosotros mismos, si sabemos que están solicitando empleados en algún lado pues nos avisamos, también si estamos trabajando en algún lugar, tratamos de meter a quien esté buscando trabajo en ese momento. En lo que nos ayudamos mucho es en cuidar a los niños; por ejemplo, cuando he necesitado que me cuiden a mi hijo, mis tías son las que me ayudan y también yo he cuidado a los hijos de mis primas muchas veces, aparte también cuando por ejemplo alguien compra una tele o una cama o algo y ya no usa la viejita pues a veces nos las pasamos (nos las regalamos). Como cuando me casé, que mi tía Ceci nos regaló una estufa que ya no usaba y mi tío Adolfo, el de aquí a la vuelta, nos dio una cama y así lo que no usamos nos lo regalamos entre nosotros.”45 (Sic) Durante esta investigación, nos pudimos percatar de que la red en la que conviven estas personas sí “constituye un mecanismo efectivo para suplir la falta de seguridad económica que prevalece en la barriada”, 46 ya que aún con todos estos conflictos las personas se siguen apoyando: “si es una emergencia o pasa algo grave en la familia y alguien necesita dinero, entre todos vemos cómo le hacemos para juntarlo aunque luego nos pague mucho después o no nos termine de pagar, porque todos hemos tenido problemas y nos hemos ayudado siempre.”47 (Sic) Este último aspecto lo pudimos observar en más de un informante, lo que nos dice que sí se sienten más seguros perteneciendo a una red de intercambio, “cuando necesitamos algo pues tenemos a alguien en quien confiar, siempre hay alguien que nos ayude cuando tenemos algún problema”48. Por otra parte, nosotros encontramos que dentro de una misma red social, se forman pequeñas subdivisiones, o mecanismos de defensa más fuertes como es el caso de las bandas que forman los jóvenes del lugar para sentirse más seguros, para “sentirse parte de un grupo y, a lo mejor, porque creen que así no los van a molestar pero luego acaban en más pleitos que luego sí han estado medio graves.”49 44 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 45 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 46 ADLER, Larissa. Redes sociales, cultura y poder. Ensayos de Antropología Latinoamericana. Miguel Ángel Porrúa, México, 2001, p. 48. 47 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs. 48 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 49 Ibídem.

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Son estas bandas, las que les proporcionan cierta seguridad a los chavos de ahí, porque aún cuando se meten en más problemas, al pertenecer a una banda, tienen más personas que están dispuestas a defenderlos y esta disposición se vuelve permanente, incondicional, por lo que, si se unen a una banda deben serle leal, ya que si no los otros miembros de la banda lo toman como traición y además de que dejan de proteger al “traidor”, le ocasionan problemas, dependiendo de la situación, que incluso pueden llegar a ser muy serios, porque quien ingresa a una banda debe “estar metido en pleitos con las otras bandas todo el tiempo… además tienes que apoyar a los compañeros de banda en todo porque si volteas bandera (les das la espalda), muchas veces te buscas problemas con los mismos de la banda y pues luego sí han mandado al hospital a chavos que se hartan y ya no apoyan a la banda o se cambian de banda, que es todavía más serio, ahí sí lo toman como la peor traición...”50 (Sic) Contrariamente a lo que podríamos pensar, aún con toda esta violencia, las personas se sienten seguras de vivir ahí y de que nada malo les va a pasar, por lo que podemos recaer en que la red les da seguridad: “No me da miedo porque esos problemas son entre ellos (entre las bandas) y por eso cuando voy a los bailes ya cuando veo que llegan pues mejor me voy para evitar problemas.”51 (Sic) Por medio de esta investigación, también pudimos constatar que las relaciones de intercambio sí dependen de la cercanía y del parentesco, ya que las personas de esta vecindad, al depender unos de otros, llevan una relación de mayor confianza y están más íntimamente ligados a los familiares con los que comparten todos los días que con aquellos que viven en otros lugares, además de que dependiendo de la lejanía del lugar en el que viven dichos parientes, depende su vínculo con los miembros de la barriada, tal y como lo mencionó Luis Pérez, uno de nuestros entrevistados que dijo que no mantiene mucho contacto con sus tíos que viven en otro lugar : “al (tío) de Estados Unidos le hablamos poco porque pues ya está muy lejos y ya se llevó a su familia allá entonces pues ya casi no habla para acá…y (los que viven en Tepojaco) sí les hablamos más seguido, pero no tanto como a los que viven aquí en San Pedro porque pues nosotros (los que vivimos en San Pedro) nos vemos todos los días y a ellos ya no los vemos tan seguido. Mi tía Carmen y mi tío Miguel, que son los que viven allá, sí se hablan más entre ellos porque viven más cerca, no es que estemos peleados ni nada, pero como sí está lejos de aquí pues no vamos muy seguido y ellos ya tampoco vienen mucho.”52 (Sic) Con esta misma frase, se confirma todavía más que la cercanía entre las personas es indispensable para la formación de una red fuerte, ya que podemos pensar que los familiares que viven en Tepojaco tienen una red más estrecha entre ellos debido a que se encuentran cerca uno del otro. Otro suceso que también encontramos fue que además de las redes familiares y las bandas, otras formas de agrupación local que menciona Larissa Alder, y que también nosotros pudimos observar son las de los equipos de fútbol, y las formadas por vecinos cuando se necesita resolver un problema de la colonia. Esta información la pudimos obtener gracias a que un entrevistado nos contó las actividades cotidianas de los

50 Ibídem. 51 Ibídem. 52 PÉREZ Fajardo, Luis. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Luis Pérez Fajardo. México. 25 de febrero, 2006. 8:00- 12:00hrs.

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miembros de la vecindad: “siempre estamos ahí en la esquina platicando... o también vamos mucho a jugar futbolito (de mesa) aquí a la vuelta o luego sí nos organizamos y vamos a las canchas de aquí abajo (ubicadas a unas cuadras) los domingos o en la noche para jugar (fútbol soccer) un rato contra los de las calles de más abajo.”53 (Sic) Sobre las agrupaciones vecinales, nos contaron que muchas veces se organizan para tratar de mejorar las condiciones de vida, o simplemente para festejar alguna ocasión: “Los vecinos luego se organizan cuando se rompe algo o cuando deja de funcionar alguna cosa y van y reclaman pero luego ni les hacen caso y no vienen a arreglarlo, el foco de aquí enfrente (faro de luz pública) lleva roto como seis meses y ya lo reportaron pero nada más no vienen. También cuando se organizan mucho es en diciembre, para eso de las pastorelas y de las posadas, aquí siempre hay un buen de fiestas en esas épocas, siempre nos turnamos la casa y cada quien lleva lo que quiere.”54 (Sic) Son estas formas de asociación las que nosotros pensamos que unen más a las personas habitantes de la barriada, que reafirman la confianza entre las mismas y que hacen que se sientan más seguros y cómodos en el lugar en donde viven, dejando de lado un poco la precaria situación económica en la que se encuentran. CAPÍTULO 4: OTROS Una de las cosas que más nos llamó la atención dentro de este apartado fue que pudimos darnos cuenta de que las tradiciones mexicanas son muy importantes para todos, sin importar sexo, edad o en este caso el nivel socioeconómico. Al contrario de lo que podríamos haber pensado, las personas que viven en esta colonia, participan en las tradiciones mexicanas, sin ser el aspecto económico una limitante, tal como nos comentaron: “cuando se organizan mucho (los vecinos) es en diciembre, para eso de las pastorelas y de las posadas, aquí siempre hay un buen de fiestas en esas épocas, siempre nos turnamos la casa y cada quien lleva lo que quiere.”55 Esto es algo que nos sorprendió mucho, porque incluso nosotros que tenemos más posibilidades económicas, muchas veces no participamos en los eventos de la comunidad, ya sea por falta de tiempo o simple apatía, pero el hecho de que realicen las posadas y festejen eventos similares es algo que, sin duda, reafirma las relaciones y mejora la calidad de vida ya que siempre es bueno tener momentos de diversión. Otro aspecto importante fue el hecho de la transmisión de la forma de vida, en la que las mujeres son los pilares económicos de la familia y en la que muchas veces son abandonadas por sus esposos: “cuando éramos chiquitos vivíamos para un lado del Toreo, ahí por donde es “El Molinito” y después nos cambiamos varias veces por ahí cerca porque como rentábamos pues a veces a mi papá no le iba muy bien y nos teníamos que cambiar a un lugar más pequeño, o luego le iba bien y nos volvíamos a cambiar, pero luego el se fue (los dejó) y pues como a mi mamá ya no le alcanzaba para

53 LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs. 54 Ibídem. 55 Ibídem.

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la renta nos vinimos a vivir aquí con mi abuelita y ya mi mamá consiguió trabajo por acá.”56 Pensamos que una de las principales razones por las que se repite este patrón es que al estar las madres todo el día trabajando, dejan a los hijos en la calle, en donde se asocian en forma de bandas de autoprotección que, salvo algunas excepciones, se tornan en bandas de delincuencia, violencia y adicciones, “yo creo que se integran a las bandas porque quieren sentirse parte de un grupo y a lo mejor porque creen que así no los van a molestar pero luego acaban en más pleitos que luego sí han estado medio graves.”57 (Sic) Debido a todos estos conflictos, las mujeres no se integran tan fácilmente a estas bandas porque “luego a las mujeres no las dejan salir tan tarde para que no les pase nada”; son las que comienzan a trabajar mientras que los hombres se dedican a beber y a no hacer otra cosa más que quedarse en la casa, hecho que posteriormente se repite durante el matrimonio, por lo que muchas veces los hombres simplemente se van o ellas prefieren dejarlos creando así un circulo vicioso, en el que la principal constante son los conflictos económicos debidos a conflictos emocionales. CONCLUSIONES Gracias a la investigación que llevamos a cabo en la vecindad de la colonia Juárez, en Villa Nicolás Romero, donde habita la familia Fajardo, pudimos comprobar nuestra hipótesis sobre cómo las redes sociales de intercambio en esta zona son las que ayudan a suplir la prevaleciente falta de seguridad económica. Guiados por la investigación de Larissa Adler, pudimos probar varias de sus propuestas. Empezando por el aspecto económico, podemos afirmar que es la principal causa por la que las personas que viven en este lugar forman parte de una red de intercambio; el dinero es el factor de unión más importante. Todas estas personas viven unidas porque de una u otra manera sienten el apoyo de las demás mediante los préstamos monetarios, además de que viven en la casa (vecindad) que les dejó el abuelo, lo cual sugiere que no pagan renta y, a pesar de ello, viven en cuartos pequeños con escasos recursos y servicios, y tienen empleos que no requieren de muchos estudios y en los que les pagan muy poco, apenas para subsistir; es por esto que en algunas ocasiones se ven en la necesidad de pedir ayuda económica de los miembros de la misma red, lo cual demuestra la confianza que se tienen entre ellos de que el dinero será devuelto, y esto viene a fortalecer más la red. También hay que mencionar que, el regalarse cosas que algún miembro ya no necesita, no se considera como ofensa, sino que se da y se acepta con gusto. Sin embargo, nos parece importante recalcar que el factor económico juega un papel ambivalente, pues a la vez que refuerza la red puede llegar a debilitarla o destruirla. Por ejemplo, si el dinero

56 GONZÁLEZ Fajardo, David. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de David González Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 4:30-6:15 hrs. 57LÓPEZ Fajardo, Manuel. Redes de intercambio social: mecanismos efectivos para suplir la falta de seguridad económica en comunidades de bajos recursos. (Entrevista presencial). Casa de Manuel López Fajardo. México. 04 de marzo, 2006. 9:00-12:00 hrs.

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prestado no es devuelto se pierde la confianza, o si uno de los miembros comienza a tener más dinero puede irse de la vecindad, o si algún miembro niega su ayuda a otro puede ser el centro de chismes que ocasionen situaciones tensas dentro de la red. Pero, como pudimos comprobar, no sólo es el dinero el que une a los habitantes de esta vecindad, también hay varios factores ideológicos que mantienen a estas personas dentro de la red de intercambio. Dentro de la vecindad, existe una ideología de mantenerse fuera de los problemas que ocasionan las bandas de la colonia; parte importante de esto es el apego a las tradiciones y a que, como en la familia se deben dar apoyo moral y económico, pues no saben cuándo pueden necesitar del otro. Sin embargo, hay ocasiones en las que existen riñas entre las familias pues luego se opina de más y surgen los conflictos. Auque la familia se mantiene unida principalmente dentro de la vecindad, esto no quiere decir que no convivan de manera armoniosa con la gente de afuera; al contrario, se reúnen para jugar fútbol o beber alcohol en las esquinas, lo cual puede considerarse como lo que Adler menciona como “cuatismo”, pero sin llegar a unirse como bandas, pues éstas se reúnen para crear problemas. La mujer en esta comunidad, lejos de ser rechazada, es considerada dentro de la familia como una fuerte fuente económica, pues en algunas ocasiones es la que mantiene al hogar porque el esposo no trabaja, de igual manera es una fuerte influencia moral para los hijos, pues sirve de ejemplo. También, fuera de la vecindad se considera a la mujer para formar parte de los grupos de amigos, como los “cuates”, aunque en menor cantidad, pero no porque las rechacen, sino porque no las dejan estar fuera de casa muy tarde. Dentro del “cuatismo” también se ve la importancia de la repartición del dinero, pues en ocasiones es alguno de los “cuates” el que pone el dinero para el alcohol que todos comparten. Hecho que hace que la relación se fortalezca y exista mayor confianza y seguridad, pues aunque no formen parte de alguna banda, entre ellos se protegen y ayudan si se da la ocasión. Fuera del “cuatismo” los habitantes de la vecindad también se unen a otros miembros de la comunidad para mejorar la colonia y las condiciones de vida en la que están inmersos, aunque las bandas impidan tales tareas. Existen otros factores de intercambio que también fortalecen la unión de la red dentro de la vecindad y que ayudan a crear la falta de seguridad a falta de recursos económicos. Por ejemplo, podemos mencionar la información sobre trabajos. En este caso, algún miembro de la red que se entera de algún empleo le informa a otro miembro o intenta meterlo al mismo trabajo que él tiene; así se crean fuentes de trabajo, fuentes de recursos económicos. También los favores que se hacen entre ellos forman parte de estos objetos de intercambio pues, por ejemplo, al cuidar de los hijos de algún familiar existe una especie de garantía para que sus hijos también sean cuidados, y se fortalece la ideología de que el otro estará en casos de emergencia o cuando se le necesite. A pesar de los conflictos que pudieran existir dentro de la red de intercambio de esta vecindad, sus integrantes se sienten seguros dentro de ella pues además de que son familiares se encuentran cerca físicamente, viviendo en el mismo lugar y compartiendo

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e intercambiando varios recursos. Algunos de los miembros de esta familia se encuentran o en los Estados Unidos o en otras partes de la República Mexicana, y es por esto que su relación con ellos no es tan fuerte; pueden ser considerados como parte de la red, pero no como la parte que sugiere la seguridad económica y afectiva que los demás proporcionan, ya que no son constantes partícipes de los intercambios. Con esto comprobamos la importancia de la cercanía física dentro de los integrantes de la red de intercambio. Indudablemente, podemos asegurar, que a través de las entrevistas y las observaciones que hicimos, es la red de intercambio dentro de la vecindad de la colonia Juárez, en la Villa Nicolás Romero, lo que ayuda a que las personas que viven en este lugar tengan un sentimiento de seguridad que destaca sobre la clara falta de recursos económicos y la situación de pobreza en la que viven. Además de poder comprobar nuestra hipótesis, también observamos que las bandas son otro tipo de redes sociales de intercambio que se pueden llegar a investigar más profundamente y las cuales podrían proporcionar información variable e interesante. FUENTES CONSULTADAS ADLER, Larissa. Redes sociales, cultura y poder. Ensayos de Antropología

Latinoamericana. Miguel Ángel Porrúa, México, 2001. pp. 47-97 ADLER, Larissa. Familia y redes sociales en México. S/F.

http://www.dif.gob.mx/registroeventos/Ponencias/nuevas/Ponentes/Ponencias/Nacionales/Larissa%20Adler%20Lomnitz.pdf#search='larissa%20adler%20lomnitz. (27 de febrero de 2006)

S/A. Enciclopedia de los Municipios de México, Estado de México, Nicolás Romero.

S/F, http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/mexico/mpios/15060a.htm. (27 de febrero de 2006).

ESPARZA, Javier. Monografía de Nicolás Romero.

http://elinformativo.tripod.com.mx/mpio/id3.html. (4 de marzo del 2006). APÉNDICES Anexo 1 Entrevista 1- Luis Pérez Fajardo (20 años) Entrevista realizada por Deborah Miranda, 25/02/03 ¿Cómo es que llegaron aquí? ¿Siempre han vivido aquí? Pues mi abuelo llego aquí, antes vivían por Iztapalapa pero pues se vino a vivir aquí nada más así, creo que ya estaba aburrido de allá.

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Cuando llegaron ¿Ya estaba todo poblado? No, pues sí…Ahora todavía hay un buen de terrenos solos antes más, decía mi abuelo (fallecido) que cuando llegaron no había nada, había sólo una que otra casa por ahí pero que era casi todo terreno sin poblar. ¿Y siempre han vivido en este terreno? Si, bueno antes mi mamá y sus hermanos vivían a la vuelta pero luego mi abuelo consiguió este terreno y pues ya se cambiaron para acá, pero luego pues como todos se casaron y esas cosas, pues se cambiaron de casa algunos y nosotros nos fuimos a vivir con mi papá por allá por Izcalli (Cuautitlán), pero pues luego mis papás se divorciaron y nos cambiamos de casa por aquí por Barrón (colonia cercana) con el novio de mi mamá, luego ellos se separaron porque él empezó a tomar mucho y mi mamá ya no lo quiso aguantar y pues ya nosotros nos regresamos para acá. ¿Quiénes más se han regresado a vivir aquí? Mi tía Cecilia también se fue a vivir con su esposo cuando se casó pero luego ellos también se separaron y ya como no tuvieron para la renta se regresaron y también mi tía Mary se fue a vivir a otro lado un tiempo, lo que pasa es que mi abuelo sólo repartió el terreno entre los hombres al principio y por eso ellas se fueron a vivir a otro lado, pero pues como tuvieron problemas pues ya todos nos regresamos y ya mi mamá y sus hermanos volvieron a repartir el terreno. Los que siempre han vivido aquí son mi tío Manuel y mi tío Adolfo porque, como te digo, que mi abuelo sólo les dio terreno a los hombres, pues ellos ya se quedaron aquí y pues ya mis primos también se quedaron. ¿Quiénes no se regresaron? Dos de ellos viven por Tepojaco y otro vive en Estados Unidos, pero al de Estados Unidos le hablamos poco porque pues ya está muy lejos y ya se llevó a su familia allá entonces pues ya casi no habla para acá. ¿Y los de Tepojaco? Pues a ellos sí les hablamos más seguido, pero no tanto como a los que viven aquí en San Pedro porque pues nosotros (los que vivimos en San Pedro) nos vemos todos los días y a ellos ya no los vemos tan seguido. Mi tía Carmen y mi tío Miguel, que son los que viven allá sí se hablan más entre ellos porque viven más cerca, no es que estemos peleados ni nada, pero como sí está lejos de aquí pues no vamos muy seguido y ellos ya tampoco vienen mucho. ¿Entonces toda tu familia que vive aquí se lleva bien? A veces (risas), porque luego sí hemos tenido muchos problemas, al principio sí nos prestábamos dinero entre todos pero luego empezaron los problemas porque mis primos ya luego no nos querían pagar y así entre todos, entonces pues ya no nos prestamos dinero tan seguido porque aparte luego ellos (mis primos) no trabajan y nada más andan pidiendo dinero y luego no quieren pagar, pero si es una emergencia o pasa algo grave en la familia y alguien necesita dinero, entre todos vemos cómo le hacemos para juntarlo aunque luego nos pague mucho después porque todos hemos tenido problemas y nos hemos ayudado siempre.

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Además pues como estamos aquí todos juntos luego mis tíos se meten en los problemas de sus hermanos y pues a veces sí se pelean mucho. Una vez mi tía Mary se enojó con mi tía Cecilia porque sus hijos (hijos de Cecilia) a veces si la tratan mal, le gritan y le piden dinero sobre todo Juan, el más chico, siempre le dice de cosas a su mamá y pues yo creo que hasta miedo les tiene mi tía, entonces una vez mi tía Mary les dijo que no trataran mal a su mamá, pero mi tía Cecilia se enojó y le dijo que no tenía que meterse y pues ya desde entonces no se hablan bien . También los que se pelean a cada rato son mi primo David y Juan porque como David es gay pues a Juan le cae mal y se la pasan peleando todo el tiempo, por eso mi primo David se queda a dormir con mi abuelita, él ya tiene su cama ahí y todo. ¿Y cómo te llevas con tus primos? Pues la mayoría de las veces bien pero luego si me hacen enojar (risas), siempre andamos ahí en la esquina echando relajo, el único que no me cae bien es Juan porque siempre trata mal a su mamá y ni trabaja ni nada además se cree mucho y está bien tonto, por eso ya le dije a un amigo, que le invitó unas cervezas si le pega (risas) a ver si así se le quita lo payaso y deja de molestar a su mamá ¿Entonces sí son muy unidos? Sí, te digo que la mayoría del tiempo sí nos llevamos bien y estamos juntos echando relajo, lo que sí es que cuando alguien se pasa y le pega o agrede a alguno de nosotros pues todos le echamos bronca, bueno cuando mis primos tienen razón, porque luego nada más andan buscando pleito y ahí sí no me meto porque luego el que sale todo golpeado soy yo. Una vez me dijeron que íbamos a pegarles a unos que habían ido a buscar pleito y ya fuimos pero a la mera hora nada más les echamos bronca como tres y pues sí nos fue mal, entonces pues ya casi no me meto en esas cosas, nada más cuando sí ya está muy fea la cosa. También una vez unos tipos estaban molestando a mi primo David, el gay, y pues ya fuimos todos y les pegamos para que dejaran de estar molestando. Siempre nos apoyamos, bueno casi siempre porque te digo que luego si nos peleamos y pues nos dejamos de hablar un rato, pero casi siempre nos encontentamos y pues ya como si nada, pero pues ya últimamente sí nos peleamos más feo, bueno mis tíos son los que se pelean, por eso mi mamá ya se quiere ir de aquí, ya nos dijo que quiere que todos (mi hermano y yo) trabajemos bien para irnos a Izcalli con una amiga de mi mamá y pues ya entre todos pagar la renta. Mi hermana se quiere ir con nosotros pero no queremos (risas) ya le dijo mi mamá que se quede o que busque casa. ¿Por qué no quieren que se vaya con ustedes? Pues porque como ella ya tiene un hijo y ya esta viviendo otra vez con el papá de mi sobrino pues ya ellos tienen que tener su vida, porque luego mi mamá ya está harta de meterse en sus problemas de que oye que se están gritando y se sienta a hablar con ellos, entonces si se va con nosotros pues va a ser lo mismo. ¿Tu hermana no siempre vivió con su pareja?

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Pues no, al principio se supone que se iban a ir a vivir juntos, cuando mi hermana supo que estaba embarazada y se fueron pero entonces él empezó a echar puro relajo y ya ni trabajaba ni nada y empezaron a tener muchos problemas entonces pues mi hermana se regresó a vivir con nosotros y pues hace como medio año que se arreglaron ellos dos. Según se fueron a vivir por Naucalpan pero como mi hermana estaba trabajando pues no tenían con quien dejar al niño y pues se vinieron a vivir con nosotros. ¿Entonces ya se van a ir de aquí? Pues dice mi mamá que sí, que a lo mucho estamos dos meses más porque su amiga ya hasta le está buscando casa por allá, pero también mis otros tíos dicen que ya se quieren ir, bueno mi tía Cecilia y mi tío Manuel, que porque ya están hartos de los problemas de ahí y de estarse peleando con sus hermanos, entonces dicen que ya quieren vender todo eso, pero pues no sé, porque mi tía Cecilia y mi abuelita no se quieren ir. ¿Por qué crees que hasta ahora se han mantenido unidos? Yo creo que toda la familia está junta, porque aparte de que mi abuelo repartió el terreno entre sus hijos, necesita tener así un apoyo de dinero y alguien quien los apoye cuando tenga problemas; porque si no fuera así, la verdad sí sería más difícil sobreponernos a nuestros conflictos, porque entre nosotros siempre nos apoyamos y nos prestamos dinero cuando es necesario, por eso yo creo que es que estamos juntos todavía. Entrevista 2- David González Fajardo (primo, 22 años), realizada por Gilberto Trejo, 04/03/06 ¿Quiénes son las personas con las que vives? Yo me duermo con mi abuelita, pero al lado está mi mamá, su esposo y mis hermanos ¿Cuántos hermanos tienes? Tengo tres, Juan es el más chico, luego sigue Alejandro luego yo y luego Alejandra, pero ella ya no vive con nosotros porque tuvo un hijo y ya se fue a vivir con su esposo por San Ildefonso (colonia cercana) ¿Toda tu vida has vivido aquí o también te cambiaste cuando tu mamá se casó? No, cuando éramos chiquitos vivíamos para un lado del Toreo, ahí por donde es “El Molinito” y después nos cambiamos varias veces por ahí cerca porque como rentábamos pues a veces a mi papá no le iba muy bien y nos teníamos que cambiar a un lugar más pequeño, o luego le iba bien y nos volvíamos a cambiar, pero luego el se fue (los dejó) y pues como a mi mamá ya no le alcanzaba para la renta nos vinimos a vivir aquí con mi abuelita y ya mi mamá consiguió trabajo por acá. ¿De qué trabaja tu mamá? Cuando recién nos regresamos encontró de mesera en un restaurante por aquí en San Pedro, y ha estado en varios restaurantes y también una vez estuvo en una zapatería, ahora ya está trabajando en una empresa que vende dulces a tiendas y lugares así. ¿Tú y tus hermanos también trabajan? Alejandro está de chofer de un microbús y yo estaba en una estética, pero luego ya no me querían pagar y ya mejor renuncié. ¿Y tu otro hermano?

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Él nunca hace nada, por eso siempre estamos peleando y porque no le gusta que sea gay pero a mí no me importa porque por lo menos trabajo o hago algo y él nunca hace nada por nadie ya hasta embarazó a su novia y de todos modos no trabaja ni nada, no se qué va a hacer cuando nazca su hijo, creo que se va a venir a vivir aquí ella y pues supongo que los va a mantener mi mamá porque él no quiere hacer nada y creo que ni la quiere. ¿Y el esposo de tu mamá tampoco trabaja? Pues a veces trabaja y a veces no, ahora está según en un taller de hojalatería pero pues a ver si le dura porque siempre renuncia o lo corren de que no le gusta trabajar y pone cualquier excusa para salirse. ¿Entonces todos dependen económicamente de tu mamá? Juan sí, y Alejandro y Javier (esposo de su mamá) a veces porque luego dejan de trabajar así como yo ahorita, pero pues yo ya fui a ver unos trabajos y ojalá me contraten rápido porque como no duermo con ellos luego mi mamá no me da dinero porque se los da a ellos. ¿Y tu abuelita depende de ti? No, bueno todos tratan de ayudarla porque como ya no puede trabajar pues le dan dinero siempre que pueden, también por eso ya quiero entrar a trabajar para poder darle dinero y ayudarlo con lo de la despensa y la luz y los otros gastos. Entrevista 3 - Manuel Fajardo López (primo, 27 años) realizada por Deborah Miranda, 04/03/06 ¿Te gusta vivir aquí? Sí ¿Por qué? Pues porque aquí tengo a toda mi familia, entonces pues me siento cómodo viviendo aquí porque cuando necesitamos algo pues tenemos a alguien en quien confiar, siempre hay alguien que nos ayude cuando tenemos algún problema, porque si viviéramos en otro lado a lo mejor estaríamos solos y los vecinos no nos ayudarían tanto como la familia y siempre tengo con quien platicar un rato para distraerme, no me siento solo y a lo mejor me sentiría solo si viviera en otro lado. ¿Entre ustedes (los de tu familia) se apoyan mucho? Sí, siempre tratamos de llevarnos bien, y si alguien tiene un problema pues tratamos de ayudarle para que no se quede solo. ¿Cómo qué cosas hacen por ustedes? Cuando podemos tratamos de conseguirnos trabajo entre nosotros mismos, si sabemos que están solicitando empleados en algún lado pues nos avisamos también si estamos trabajando en algún lugar, tratamos de meter a quien esté buscando trabajo en ese momento, en lo que nos ayudamos mucho es en cuidar a los niños, por ejemplo cuando he necesitado que me cuiden a mi hijo, mis tías son las que me ayudan y también yo he cuidado a los hijos de mis primas muchas veces, además también cuando por ejemplo alguien compra una tele o una cama o algo y ya no usa la viejita pues a veces nos las pasamos (nos las regalamos) , como cuando me casé, que mi tía Ceci nos regaló una

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estufa que ya no usaba y mi tío Adolfo, el de aquí a la vuelta nos dio una cama y así lo que no usamos nos lo regalamos entre nosotros. ¿Por eso no te cambiaste de casa cuando te casaste? Al principio fue principalmente porque no teníamos dinero, pero pues también porque a mí me gusta vivir aquí, como ya te dije me siento a gusto con mi familia. ¿Te llevas bien con todos en tu familia? Pues casi siempre, a veces nos peleamos pero con todos me llevo bien, con algunos mejores que con otros, pero siempre nos hablamos bien ¿Tienes muchos amigos por aquí? Con los que me junto casi siempre son con mis primos como somos muchos pues siempre estamos ahí en la esquina platicando o echándonos unas chelas cuando alguien “se pone guapo” o también vamos mucho a jugar futbolito (de mesa) aquí a la vuelta o luego sí nos organizamos y vamos a las canchas de aquí abajo (ubicadas a unas cuadras) los domingos o en la noche para jugar (fútbol soccer) un rato contra los de las calles de más abajo. ¿Con los que te juntas en la esquina son todos hombres o también hay mujeres? Pues casi todo somos hombres, a veces sí las dejamos juntarse (a las mujeres) con nosotros (risas). No…no es cierto, pues casi siempre andan con nosotros tres valedoras (amigas) y luego vienen otras amigas de por allá por Barrón (colonia cercana) pero sí somos más hombres, a lo mejor porque luego a las mujeres no las dejan salir tan tarde para que no les pase nada, pero sí nos juntamos también con mujeres para chupar un rato. ¿Y con las demás personas cómo te llevas? ¿Crees que son buenas personas? ¿Amistosas? Creo que sí, bueno no todas pero la mayoría es buena gente, aunque luego si hay personas que nada más están buscando a quien molestar pero pues yo creo que eso es en todos lados no nada más aquí. ¿Cómo que nada más está buscando a quien molestar? Pues que nada más están destruyendo lo que se encuentren, que rompen los vidrios de las casas o que buscan a ver a quien asaltan o cosas así, también hay unas bandas que se dedican a golpearse unos a otros cada vez que se ven. ¿Cómo? Sí, son grupos de muchachos que se juntan y se dedican a buscar problemas con las demás bandas cada vez que se ven o luego en los bailes que se organizan también siempre acaban en golpes porque llegan las bandas y se empiezan a pegar nada más porque sí. ¿Qué otras acciones realizan estas bandas? Pues más que nada eso que te digo de que se agarran a golpes, pero luego si hay unas que se dedican a asaltar o a molestar a quien sea, aunque no sea parte de una banda, también a veces te digo que rompen cristales o hacen cualquier cosa con tal de destruir algo, las bandas que están siempre en las calles a veces tratan de que los eventos que nos organiza el municipio no pasen porque como el gobierno no nos ayuda mucho con

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lo que necesitamos pues ellos como que no quieren que vengan a “meter su cuchara” y a tratar de “darnos atole con el dedo” en lugar de ayudarnos con lo que es más indispensable y que necesitamos más, por ejemplo la otra vez nos iban a venir a dar clases en la casa de cultura que está aquí atrás y ellos lo que hicieron fue evitar que se diera este evento porque decían que nada más era para que ya no nos fuéramos a quejar al municipio de lo que nos hace falta. ¿Se han ido a quejar muchas veces? Los vecinos luego se organizan cuando se rompe algo o cuando deja de funcionar alguna cosa y van y reclaman pero luego ni les hacen caso y no vienen a arreglarlo, el foco de aquí en frente (faro de luz pública) lleva roto como 6 meses y ya lo reportaron pero nada más no vienen. También cuando se organizan mucho es en diciembre, para eso de las pastorelas y de las posadas, aquí siempre hay un buen de fiestas en esas épocas, siempre nos turnamos la casa y cada quien lleva lo que quiere. Volviendo a lo de las bandas… ¿Cuántas bandas son? Por aquí cerca están Los Feos, Los Farmacios, Los Virus, Los Bananos y Los Latinos. ¿De cuántos integrantes son las bandas? Depende, pero casi siempre arriba de veinte, las que son más grandes son la de Los Farmacios y Los Virus, son como de cuarenta o más cada banda. ¿Cuáles son las bandas más peligrosas? La de los virus porque ellos sí son bien manchados, cuando le pegan a alguien siempre lo agarran solo y entre todos le pegan y también son los que asaltan en la madrugada casi siempre. ¿A ti te han hecho algo los de las bandas? No porque como casi no ando metido en problemas con ellos pues no me molestan además de que les hablo a algunos de ellos y pues también por eso no me hacen nada, por eso también trato de llevarla en paz con los que les hablo y son de las bandas porque pues si tengo algún problema con ellos pues toda la banda me va a echar pleito. ¿Has pertenecido a alguna banda? Nada más con mis primos, somos como veinte (risas), no pues una vez un amigo que les habla a los feos nos dijo que si queríamos juntarnos con ellos porque son poquitos y nosotros también pero les dijimos que no porque están muy feos y nosotros no queremos gente fea (risas); no fue porque pues si nos juntábamos pues al rato íbamos a tener que estar metidos en pleitos con las otras bandas todo el tiempo y como ¿para qué?, porque además tienes que apoyar a los compañeros de banda en todo porque si volteas bandera (les das la espalda), muchas veces te buscas problemas con los mismos de la banda y pues luego sí han mandado al hospital a chavos que se hartan y ya no apoyan a la banda o se cambian de banda, que es todavía más serio, ahí sí lo toman como la peor traición, entonces pues así estamos mejor. ¿Por qué crees que los jóvenes se meten a estas bandas? Yo creo que porque quieren sentirse parte de un grupo y a lo mejor porque creen que así no los van a molestar pero luego acaban en más pleitos que luego si han estado medio graves.

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¿Por qué? Pues entre las bandas sí ha habido uno que otro muerto que luego se alocan y llevan pistolas o cuchillos. Una vez balacearon a un chavo porque se había metido con la novia de uno de Los Farmacios y pues ya lo mataron, pero cuando se ha puesto más feo es en los bailes porque como hay mucha gente, luego se pelean muy feo y salen heridos a veces bastante graves. ¿No te da miedo que te pase algo a ti o a tu familia? No me da miedo porque esos problemas son entre ellos (entre las bandas) y por eso cuando voy a los bailes ya cuando veo que llegan pues mejor me voy para evitar problemas. Anexo 2 Esta parte de apéndices fue sacada de la página de Internet citada a continuación: ESPARZA, Javier. Monografía de Nicolás Romero. http://elinformativo.tripod.com.mx/mpio/id3.html. (04/03/2006) Localización

El municipio de Nicolás Romero, está ubicado en la región noroeste del Estado de México, la mayor extensión territorial esta localizada entre los paralelos 19º 33’ 50” y 19º 42’ 16” de latitud Norte, y los meridianos 99º 15’ 53” y 99º 32’ 00” de longitud Oeste. La cabecera municipal llamada ciudad Nicolás Romero, se encuentra a 58 Kms. de la ciudad de Toluca, que es la capital del Estado de México. Limita al norte con Villa del Carbón y Tepotzotlán; al sur con Atizapán de Zaragoza e Isidro Fabela; al este con Cuautitlán Izcalli; al oeste con Jiquipilco y Temoaya.

Educación

Si bien es cierto que en 1874, sólo existían en el municipio 8 escuelas oficiales para niños con 352 alumnos; una escuela para niñas con 72 alumnas; y una escuela particular

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de niños con 53 alumnos; para 1996, la situación era la siguiente:

NIVEL ESCUELAS PÚBLICAS

ESCUELAS PRIVADAS

Educación preescolar 26 39

Educación primaria 84 22

Educación secundaria 25 5

Media superior 3 2 Educación superior 1 -

Educación especial 1 2

Técnica y comercial 1 7

Por su parte el analfabetismo se ubicó en 6.85% en el año de 1995

Deporte

Se cuenta con la unidad deportiva “Sor Juana Inés de la Cruz”, que es moderna y funcional, con cancha de fútbol, pista de atletismo y canchas de basquetbol y volibol; está equipada con gradas.

El sistema educativo cuenta con 94 canchas de usos múltiples, que emplean los propios alumnos de las instituciones. Para los jugadores llaneros funcionan 25 campos de fútbol en los poblados y colonias.

Solo existen 2 pequeñas salas de cines.

Vivienda

Según el censo de 1990, existían un total de 34,732 viviendas, la mayoría son propias y de tipo fijo; el 88.09% de las viviendas existentes contaban con muros de tabique, block, ladrillo o piedra. La mayoría tienen techos de loza, le siguen las techadas con lámina de asbesto o cartón.

En 1995, de acuerdo al Conteo de Población y Vivienda, en el munciipio había un total de 49,647 viviendas todas particulares en las que habitaban en promedio 4.8 personas por vivienda.

Cabe señalar, que en el año 2000, de acuerdo a los datos preliminares del Censo General de Población y Vivienda, efectuado por el INEGI, hasta entonces, existían en el

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municipio 59,655 viviendas en las cuales en promedio habitan 4.52 personas en cada una.

Servicios Públicos

Según INEGI hasta 1990, la distribución de servicios públicos era la siguiente: del total de viviendas el 82.91% contaba con agua potable, aunque sólo el 34.30% tenía este servicio dentro de la vivienda. El 71.46% de las viviendas cuentan con servicio de drenaje; aunque de ese porcentaje un 15.86% no esta conectado a la red general. En cuanto al servicio de energía eléctrica, el 96.32% contaba con el suministro. En cuanto a otros servicios públicos se logró investigar lo siguiente:

Servicio Cobertura Porcentual

Alumbrado Público 60 Recolección de basura y limpieza 80

Pavimentación 70 Rastros (solo uno) 80 Agua 87 Mantenimiento al drenaje 40 Seguridad Pública 50 Energía Eléctrica 98 Mercados y Abastos 85 Servicios Culturales 10 Drenaje 89

El Ayuntamiento administra los servicios de panteones, parques y jardines, edificios y espacios públicos, monumentos, bibliotecas públicas, unidades deportivas.