Por caminos de justiciaRecreación de la vida y relaciones sanas

Cuaderno 5

Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén

para que lo cultivara y lo cuidara.

Gn 2,15 (NVI)

Este material es una iniciativa del proyecto “Buenas prácticas y justicia de género” del Departamento de Mujeres y Género y del Programa América Latina de Mission 21, ejecutado por el Departamento Ecuménico de Investigaciones y la Universidad Bíblica Latinoamericana.

Equipo conductor:Elisabeth Cook (UBL)Silvia Regina De Lima (DEI)Simone Dollinger (Mission 21)

Coordinación y elaboración: Karoline Mora BlancoDiagramación e ilustración:Olman Bolaños Vargas

San José, Costa Rica, 2018.

Por caminos de justiciaRecreación de la vida y relaciones sanas

Cuaderno 5

Mapa de viaje

RUTAS DE VIAJE

DESTINOS Y HORIZONTES

Buenas prácticas

Puntos de reflexión personal y comunitaria

Aproximación bíblico-teológica

Aproximación interdisciplinaria

Nuestras experiencias

Nosotras y lo cotidianoInicio del viaje:

¿DÓNDE ESTAMOS?

Recreación de la vida y relaciones sanas 3

Presentación

Esta es una iniciativa del Departamento de Mujeres y Género y del Programa América Latina de Mission 21, institución internacional cuyo compromiso abarca la educación, la salud, la paz y la lucha contra la pobreza, con un enfoque especial en las mujeres y las niñas. Este proyecto es

coordinado por el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI) y la Universidad Bíblica Lati-noamericana (UBL) en San José, Costa Rica.

El presente cuaderno de trabajo para mujeres de comunidades basadas en la fe, y lideresas cristia-nas es el quinto de una serie de cuadernos sobre “Buenas Prácticas y Justicia de Género” que busca fomentar las relaciones y prácticas justas en nuestros espacios familiares, de trabajo y de celebración comunitaria de la fe cristiana. Este quinto cuaderno tratará la temática de La recreación de la vida y las relaciones sanas, brindando espacio para cuestionarnos lo que hemos entendido como el destino fijado por Dios para el relacionamiento saludable, y juzgando a la luz de la fe cuáles son las relaciones sanas que promueven la justicia.

El primer cuaderno abordó la temática de Justicia de género, aclarando términos básicos tales como el género, la justicia de género, la violencia de género, entre otros. Asimismo, se brindan herramien-tas para proponer cambios que promuevan la justicia en distintas dimensiones de la vida social, po-lítica y eclesial, desde una perspectiva de fe.

El segundo cuaderno se refirió a las masculinidades frente al patriarcado, entendido como aquella forma aprendida y heredada de ser humanidad que atenta contra la justicia de género. En dicho cua-derno se analizaron las masculinidades comprometidas con relaciones justas y equitativas en todos los ámbitos de la vida.

El tercer cuaderno enfatizó la situación de la niñez y adolescencia frente a las distintas violencias; el rol de las personas adultas para confrontarlas y prevenirlas, y la importancia del protagonismo y par-ticipación de las niñas, niños y adolescentes en sus procesos de transformación.

El cuarto cuaderno desarrolló el tema de las comunidades y familias para la vida y el cual se analiza qué prácticas y enseñanzas atentan contra las relaciones afectivas y de respeto. De este modo se plantean la desfeminización del cuido y la diversidad de familias en nuestros contextos.

Objetivos:Este cuaderno tiene como objetivo principal recuperar la dimensión de conexión entre el ser humano y el entorno.

Objetivo 1: Percibir el ambiente socio ecológico de nuestro alrededor. Objetivo 2: Señalar aspectos que demuestran la ruptura de los seres humanos con su entorno. Objetivo 3: Identificar, desde la sabiduría de los pueblos indígenas, el cuidado de la casa co-

mún y de las buenas relaciones que nos ayude a adoptar nuevas prácticas del buen vivir.

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Metodología:

La metodología de esta serie de cuadernos de trabajo para mujeres de comunidades basadas en la fe y lideresas cristianas no se limita a un espacio de aula o taller, a grupos numerosos o pequeños. El material está diseñado de modo tal que pueda ser leído y estudiado por una sola persona, o bien, usado en grupos de reflexión en donde se tenga mayor espacio par la interacción y participación.

El mismo está dividido en diferentes momentos de la siguiente manera:

Inicio del viaje - ¿Dónde estamos? Nosotras y lo cotidiano - Nuestras experiencias

Rutas de viaje - Recorridos desde la realidad social - Recorridos desde la Biblia y la Teología

Destinos y Horizontes - Puentes de reflexión personal y comunitaria - Buenas prácticas

Usando estos diferentes momentos se busca que las mujeres que usen el cuaderno obtengan cono-cimiento e información sobre los temas que en aquí se desarrollan, así como también herramientas de análisis para evaluar críticamente las diferentes experiencias y prácticas con el fin de crear nuevas formas de relacionamiento que aporten a la justicia de género.

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INICIO DEL VIAJE: ¿DÓNDE ESTAMOS?

Buenas tardes, habla Sandra!

Hola Sandra, ¿cómo estás?

Te entiendo Sandra! Justo

te llamaba para decirte que no

estaré unos días en casa, para que no te preocupes

si no me ves.

Estoy en tiempo de exámenes finales, realizando varios trabajos y me estaba costando poder sacar los

trabajos desde casa.

Una amiga me paso un post sobre los beneficios que los ambientes verdes tienen en generar bienestar y decidí

venir al campo, donde mis tíos a disfrutar del paisaje y trabajar

desde acá.

Hola Estercita, acá voy llena de trabajo de regreso a mi casa, tengo muchas tareas

que revisar.

He tenido una semana muy pesada, me gustaría trasladarme a un espacio

donde sintiera paz.

A. Nosotras y lo cotidiano

Por caminos de justicia6

Ay Estercita, gracias por avisarme, ya sabes

que siempre estoy pendiente de vos.

Ah que bonito, si tienes razón. Es lo que yo hago con mi huerta, disfruto esa

conexión con la naturaleza. Yo cuido de mi huerta y mi huerta me cuida a mi!

Es que antes no era tan complicado sentirse en armonía, yo crecí entre árboles frutales y espacios abiertos donde jugar. Hoy en día los espacios están invadidos por cemento y contaminación.

Y decime, ¿cómo te has sentido estando allá, será

cierto lo que decía ese post?

Bueno, yo cuando camino entre los árboles sintiendo el viento que golpea mi cara, eso me relaja. Para mi definitivamente es cierto lo que dice el post.

Cuando estoy en la ciudad lo que hago es cuidar mi pequeño jardín en casa y observar las mariposas que llegan a posarse en mis flores...

...también salgo al parque central a respirar aire fresco y hacer ejercicio.

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Uff, eso me hace pensar en proponer para mi trabajo final un

proyecto ligado a la contaminación y cómo reconectar con la naturaleza

y mejorar nuestra salud.

Ester, espero que este tiempo donde tus tíos te sea provechoso, gracias por informarme que estarás allá para no preocuparme al no verte por el barrio.

Te veré cuando

regreses…

Claro, mira, a mi de verdad mis plantitas me devuelven el ánimo y me

dan un sentido de agradecimiento por la vida.

B. Nuestras experiencias

El ser humano, pudiendo conver-tirse en el ángel de la guarda de todo lo creado, se convirtió en un ángel destructor y en el depredador por excelencia. Si miramos a los fundamentos éticos-filosóficos de nuestra cultura occidental moderna y secularizada, no nos será difícil determinar las raíces que alimen-tan el desapego y desinterés del ser humano por su entorno natural. Los maestros de la ética moderna siempre vieron la relación ser hu-mano-naturaleza de una manera utilitaria, un enfoque que hasta hoy nos condiciona y nos ha desviado del plan original de Dios. (Lic. Ricardo González Kindelán)1

1. Tomado de https://www.fumec-alc.org/sitio/archivos/Inici%C3%A1ndonos-en-la-ecoteolog%C3%ADa.pdf

La conversación de Sandra y Ester refleja una realidad que vivimos constantemente, nos referimos a esta tensión entre ser una criatura más de la creación de Dios, y por otro lado ser dominadores y explotadores de esta creación de Dios (no sólo de la vegetación, ríos y animales; pero también en explotadores de nosotros mismos). Dicha tensión de vivir en constante desarmonía con la creación crea en nuestros cuer-pos y estilos de vida vacíos importantes, problemas de salud, el cambio climático y por supuesto con todo ello el eminente peligro del autoexterminio.

Esta relación de tensión con lo que somos (parte de la creación) y la forma de relacionarnos de manera utilitaria con la naturaleza tiene una fuerte motivación económica, y nues-tras culturas globalizadas y capitalistas nos educan desde pe-queños para mirar esta relación injusta como algo normal. Es necesario, por lo tanto, detenernos y analizar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, y pensar cómo nos sentimos ante esto y qué cambios podemos hacer.

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?1. ¿Cómo es el entorno en donde vivimos? ¿Existe armonía con la creación?

2. Las principales actividades laborales en mi comunidad, ¿hay en ellos explotación de la creación? ¿existe en ellos cuidados para la creación?

3. En nuestro diario vivir, ¿cómo nos conectamos/ relacionamos con la naturaleza?

4. ¿Existe alguna relación entre las violencias de género, violencias hacia las personas menores de edad y las violencias ambientales, o hacia la naturaleza?

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RUTAS DE VIAJEA. Aproximación interdisciplinaria

Buenas tardes, Tío. Gracias por

permitirme venir a trabajar acá.

Dios nos ha delegado la autoridad para dominar sobre los animales y la tierra, para señorear sobre las

obras de sus manos.

Vistes Estercita,

así es.

Yo no creo que Dios me pusiera para “gobernarlas”.

Qué interesante lo que ustedes

comentan. Para mi trabajo final de curso

estoy queriendo analizar esa forma

utilitaria que los seres humanos hemos

adoptado con la naturaleza...

...y cómo esto nos ha llevado a vivir en un planeta contaminado

y en extinción.

Ay Victor, vos y tu complejo de superioridad. Yo más bien doy gracias

a mis gallinitas y mis hierbas y las trato con respeto.

Estaba viendo los sembrados, se ve que tendrán una buena

cosecha este año.

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La verdad es que podríamos vivir en armonía con la

naturaleza, y beneficiarnos todos y todas de una relación respetuosa y

amorosa.

EcofeminismoEl ecofeminismo muestra “la conexión ideológica entre la explotación de la naturaleza y la explotación de las mujeres dentro del sistema jerárquico-patriarcal”2. Ivone Gebara explica que este puede entenderse como “una sabiduría que intenta recuperar el ecosistema y las mujeres” ya que ambos han sido utilizadas por el sistema patriarcal y capital. Por un lado las mujeres han sido explotadas y usadas como fuerza de reproducción de mano de obra (usadas para producir más trabajadores) y la naturaleza igualmente ha sido objeto del crecimiento capital que explota sus re-cursos de manera desmedida.” ¿

¿QUÉ ES?

• Es el pensamiento y la práctica que busca alcanzar calidad de vida sin un relacionamiento depredador hacia las mujeres y los recursos naturales.

• Es una visión del mundo no basada en jerarquías patriarcales.

• Se asume la problemática ecológica desde un abor-daje en clave de género.

¿QUÉ NO ES?

• Una propuesta ecológica exclusiva para mujeres

• Una inversión del control de la natura-leza en manos de hombres a manos de las mujeres

2. Gebara, Ivone. 2000. Intuiciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religión. Madrid: Editorial Trotta. p.18

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Cambio climático Calentamiento de la atmósfera mundial debido a las emisiones de gases por las actividades hu-manas, particularmente por el dióxido de carbono, que incrementan el efecto invernadero natural. Las predicciones indican que puede ocurrir una elevación de la temperatura promedio del globo entre 1.5 y 6 °C en los próximos 100 años. (Diccionario Didáctico de Ecología)

3. Reimer, H. 2005. “Hermenêutica ecológica de textos bíblicos”. RIBLA 50, p. 20-35.4. Ibid.

B. Aproximación bíblico-teológica

Pista metodológica: Leer desde un paradigma ecológico

Nos hemos acostumbrado a entender la vida y la Biblia desde una óptica androcéntrica (centrada en el ser humano), sinembargo los textos bíblicos “están marcados por una visión teocéntrica o cosmocéntrica, en los cuales los eventos de la cotidianidad se los ve en conexión directa con la Divinidad, que se entiende como creadora y mantenedora del cosmos.”3

Para leer los textos bíblicos desde un paradigma ecológico se debe regresar a aquel pensamien-to que nos sitúa “dentro de la complejidad mayor del universo creado”4. Una lectura desde este paradigma es consciente de la interdependencia y las relaciones que hay dentro de toda la crea-ción, así como de las repercusiones físicas, psicológicas, sociales y culturales que estas relaciones tienen.

Es necesario dejar atrás el androcentrismo que nos sitúa siempre desde la mirada del ser humano y en la mayoría de las veces varón, y situarnos como parte de la creación que depende y es corres-ponsable con el resto de la creación.

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La Casa ComúnEstos textos bíblicos pueden resultar-nos muy familiares y a causa de esto podemos no estar prestando atención a los detalles que en ellos se encuentran ya que tenemos una interpretación de los mismos que hemos heredado. Pero cuando nos alejamos del texto y mira-mos sus detalles, y nos cuestionamos lo que dice vemos a un Dios preocupado y ocupado en el mantenimiento de la creación de manera diaria y adecuada.

Actividad

1. Leamos el texto de Génesis 1: 29-31 en voz alta. ¿De qué trata el texto?

29 También les dijo: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla; todo esto les servirá de alimento.30 Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se arrastran por la tierra». Y así sucedió. 31 Dios miró todo lo que había hecho, y con-sideró que era muy bueno. Y vino la noche, y llegó la mañana: ese fue el sexto día. (NVI)

2. A partir del texto reflexionemos, ¿cómo entendemos la creación y re-creación (supervivencia y reproducción) de la vida?

3. ¿ Por qué menciona el texto que las plantas producen semilla?4. ¿Para quienes es el alimento?5. Ahora lee Mateo 6:9-13 en voz alta. ¿De qué trata el texto?

9 Ustedes deben orar así: “Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre, 10 venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.11 Danos hoy nuestro pan cotidiano. 12 Perdóna-nos nuestras deudas, como también nosotros he-mos perdonado a nuestros deudores.13 Y no nos dejes caer en tentación, sino líbranos del maligno”. (NVI)

6. En su comunidad, ¿quienes necesitan el pan cotidiano? (recuerde pensar fuera de una vi-sión androcéntrica)

7. ¿Cuáles tentaciones y qué mal podría estar impidiendo que se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo?

8. En su comunidad, ¿cuáles tentaciones y cuáles males podríamos identificar?

En Génesis encontramos a una creación/cosmos hecho por Dios en equilibrio y cuidado. Y en Mateo encontra-mos a un Jesús preocupado por la vulnerabilidad de la tierra y el hambre del pobre. Vemos a un Jesús preocu-pado por quienes han perdido su tierra y no tienen dón-de producir su sustento diario. Cuando alguien carece de recursos suele ser porque alguien más los ha acapa-rado. Este es el mundo en el que vivimos hoy, donde las riquezas naturales son explotadas y acaparadas por unos pocos, y la mayoría de los seres humanos así como el resto de la creación sufre.

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DESTINOS Y HORIZONTESPuntos de reflexión personal

y comunitaria A.

¡Buenos días clase!

Hoy vamos a hacer una tarea especial para reconectar

con nuestro medio ambiente y cuidar

de él. Déjenme preguntarles, ¿alguno de ustedes vive cerca

de ríos?

¿Alguno de ustedes vive en la ciudad? Sí, pero mi

mamá tiene árboles en el

patio

Muy bien, y diganme, ¿algunos de ustedes tienen

animales en la casa?

¿Alguno de ustedes vive cerca de sembrados?

Sí, ¡yo!

¡Yo también!

¡YOOOO!

¡Siiiiiiií!

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Muy bien, vamos a hacer como tarea lo siguiente.

Quiero que piensen en el medio ambiente: ¿que observan en sus comunidades y en sus casas? ¿qué animales,

plantas, ríos, y otros elementos de la creación tenemos cerca? ¿Y cómo podemos cuidar de ellos?

ACTIVIDAD1. De manera similar a la tarea dada por Sandra a los niños y las niñas, observemos nuestros ho-

gares y vecindarios, identifiquemos los recursos naturales y el tipo de cuidado o no-cuidado que vemos allí.

2. Propongamos modificaciones en beneficio de las relaciones sanas con la creación en relación a las observaciones que hicimos.

Recurso Natural Cuidados No-cuidados Propuesta de mejora

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B. Buenas prácticasDesde nuestra fe cristiana: ¿Cómo podemos establecer relaciones sanas con toda la creación y qué acciones concretas podemos realizar para ser parte del “cultivo y cuidado” del que habla gé-nesis?

1. Estudiar la Biblia desde un paradigma ecológico y compartir lo que de estas lecturas apren-demos.

2. Identificar las prácticas destructivas que realizamos hacia la creación y nuestro propio bien-estar.

3. Crear espacios de reflexión y acción desde donde se pueda aprender sobre cuidados de la naturaleza en medio de nuestra cotidianidad, temas tales como:

• Reciclaje,

• Reutilización,

• No consumismo,

• Compostaje,

• Limpieza de ríos

4. Realizar alguna actividad con su grupo familiar en sentido amplio, amigas, amigos en la que se recupere el valor de las nuevas relaciones en comunión con la naturaleza.

5. ¿Algunas otras?

BibliografíaGebara, Ivone. 2000. Intuiciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religión. Madrid: Editorial Trotta.

Gómez-Heras, J. (2003). “La Ecología: ¿Nuevo paradigma hermenéutico?” Revista Portuguesa de Filoso-fía, 59(3), 651-674. Accesado en www.jstor.org/stable/40337758

Mata, Alfonso y Quevedo, Franklin. 2005. Diccionario Didáctico de Ecología. San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica.

Reimer, H. (2005). “Hermenêutica ecológica de textos bíblicos”. RIBLA 50, 20-35.

https://www.fumec-alc.org/sitio/archivos/Inici%C3%A1ndonos-en-la-ecoteolog%C3%ADa.pdf

Cuaderno 1

Por caminos de justiciaLa justicia de género para traer VIDA en la adversidad