Reaksjonær eller progressiv?Ideologisk utvikling og sosial rolle i dag

Islamisme og modernisering

Påstand: Islamismen er ikke en reaksjon mot modernisering, men en del av gjennombruddet for det moderne

- Med masseutdanning, bedrede levekår og økt mobilitet blir folkets kultur synlig i politikk og samfunnsliv- Islamistene går i bresjen for økonomisk, administrativ, sosial og politisk modernisering

Dagens tema

Hvordan moderniserende?Er islamistene demokrater?Motargumenter: reaksjonære

likevel?Hvilke islamister snakker vi om?Islamismen i krysspress

Hvordan moderniserende?

Måter å forstå islamismen på

Reaksjon på økonomiske problemer

Reaksjon mot modernistisk tenkning(fundamentalisme)

Kulturell nasjonalisme

”Modernisering under from disiplin”

En moderniserende kraft

Organisert deltakelse nedenfra

Fokus på personlig ansvar

Horisontal solidaritet vs. klientelisme

Meritokrati vs. korrupsjon

Fokus på økonomisk utvikling

Fokus på utdanning og opplæring - tarbiyya

Mobilisering til deltakelse

Islamistene trekker grupper utenfor etablerte politiske og økonomiske eliter inn i aktivt organisert arbeid for endring

En del av islamistenes ”dårlige presse” springer ut av dette

Historiske paralleller til Norge

Matthias Chonrad Peterson om haugianerne Throndhjemske Tidender august 1799

”Disse på sjelen så vanføre mennesker er opplysningens farligste fiender. [...] de bygger ugjennomtrengelige demninger mot enhver redelig folkelærerrs bestrebelse på å fordrive det mørke der kunnskapsløshet og fordommer holder sitt grep om den store hop. Det er derfor å håpe at disse hellige landstrykere med alvorlige midler stanses i deres fremferd og transporteres som virkelige løsgjengere til tukthuset.”

Måltrollene inntar Christiania(Olaf Gulbransson, Tyrihans 1899)

Reformvekkelser i Norge og Egypt

Hans Nielsen Hauge1771-1824

Lars Oftedal1838-1900

Hasan al-Banna1906-1949

Fokus på personlig ansvar

Den gode muslim kan ikke lenger legge troens sak i hendene på ulamaog overlate politikken til herskerne:

skal vie sitt liv til kampen for islams sak på alle nivåer

Fra hellig skrift til forståelse og handling

Sunni Shi’aKoran/Sunna

Koran/SunnaUlamaFiqh-tradisjonen(4 lovskoler)

Levende mujtahid

muslim muslim

Moderne konvergens?

Koran/Sunna

muslim

Horisontal solidaritet vs. klientelisme

Problemer løses ikke ved å utnytte kontakter til mektige personer, men ved kollektiv handling for endring

Meritokrati vs. korrupsjon

Ahl al-kafa’a vs. ahl al-thiqa:

kompetanse vs. lojalitet

Fokus på økonomisk utvikling

For rask teknologisk og økonomisk utvikling

Den gode muslim skal utnytte tida fullt ut: arbeid som gudstilbedelse (jfr. Weber om protestantismens etikk)

Islamistene som økonomiske entreprenører

Fokus på utdanning og opplæring - tarbiyya

Den gode muslim søker kunnskap ”om så i Kina”

Intens opplæringsvirksomhet i de islamistiske organisasjonen

Sterkt fokus på styrket utdanning i politiske reformprogram

Er islamistene demokrater?

For demokrati i Midtøsten?Bedrer vilkårene for demokratisk utvikling

Mobilisering til deltakelse Utdanning og opplæring Individuelt samfunnsansvar Meritokrati og bekjempelse av korrupsjon Kollektiv handling vs. klientelisme

For demokrati i Midtøsten?Kjemper for demokratiske reformer

Krav om frie valg Krav om fritt flerpartisystem Krav om maktrotasjon ut fra valg: reell makt

til folevalgte organer Krav om større (politisk) ytringsfrihet

Likevel ikke?Hvor dypt stikker pluralismen?

Ren taktikk: “én mann én stemme én gang”?

Hvem får stille til valg i en islamsk stat?

Voldsbruk vs. valgurner

Ingen frihet til å så tvil om religionen?

Likevel ikke?Sharia og demokratiet

“Demokrati er blasfemi” vs. shura som parlamentarisk demokrati

Begrenser Sharia de folkevalgtes makt? I så fall i hvilken forstand og regulert ved hvilke mekanismer?

Ikke fulle rettigheter for kvinner og ikke-muslimer?

Motargumenter: reaksjonære likevel?

Kvinnesyn og tradisjonens makt

Kvinners retter begrenset av Sharia og av mannens makt i familien

Åpner kravet om islamisering og om autentisitet døra på vidt gap for mer tradisjonelle fortolkninger av islam?

Hvilke islamister snakker vi om?

Reformgenerasjonen

Erian Abu al-Futuh Erdogan Gül Hajjarian Aghajari

Studentene fra 70-tallet: • Tilslutning til demokrati og pluralisme• Tendens mot mer liberale

fortolkninger• Orientering mot praktisk politikk

”De eldre”

Også reformvennlige, men sterkere knyttet til tradisjonell fiqh

Muhammad Mahdi Akif Yusuf al-Qaradawi Necmettin Erbakan

Jihadiene

Sterkt konservative i Sharia-tolkning

Ingen politiske retter for ikke-muslimer

”Demokrati er blasfemi”: Generelt lite utviklede ideer om styreform

Zawahiri bin Ladin

Islamismen i krysspress

Islamismen som sosialt og politisk fenomen

Kulturell nasjonalismeKamp om kulturelt hegemoni innad: den

sosiale dimensjonenMoral for et samfunn i endringLegitimerende samfunnslim

Islamismen som sosialt og politisk fenomen

Et uttrykk for sosial og økonomisk modernisering

Bryter med tradisjonelle mønstre på viktige felt

Mer demokratiske enn dagens regimerKonservative ifht. kjønnsrelasjoner

Kryssende krefter

Ønske om framskritt og modernisering

Kravet til ”autentisitet”

Patriarkalske holdninger (og interesser)

Presses og påvirkes fra to hold: - sekulære krefter i vesten og hjemme- konservative ulama og konservative

velgere