Qu hay de equivocado en el Islamismo?Robert Reymond

(El lector debe leer la parbola de los labradores malvados en Mateo 21:33-45, Marcos 12:1-12, yLucas 20:9-19 antes de leer este artculo.)

Pero sabemos [los Cristianos] que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento paraconocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es elverdadero Dios y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los dolos. 1 Juan 5:20-21.

Si algunos Musulmanes llegan a leer este ensayo primero les expresara mi aprecio por hacerlo, yquiero que sepan que les amo. Les aseguro que no tengo ningn rencor hacia ellos comoindividuos. Ms bien es debido a que me preocupo profundamente por el mundo Musulmn queescribo este artculo. Segundo, con todo respeto le urgira a examinar el Corn y la teologa y lahistoria Cristiana para que vean si lo que escribo aqu es cierto. Y respetuosamente les rogara queleyeran cuidadosamente, con reflexin y con atencin. Y a todos los Cristianos profesantes queleen este artculo les dira que solo porque profesan ser Cristianos no es ninguna garanta en s deque sean Cristianos genuinos, cuyos pecados son perdonados y que se encuentran camino alCielo. De manera que ellos tambin debieran leer cuidadosamente, con reflexin y con atencin loque aqu escribo.

Debido a la destruccin del Centro Mundial de Comercio el 11 de Septiembre del 2001 por parte deMusulmanes militantes actuando en nombre de Al, los Cristianos en los Estados Unidos deAmrica deberan aprender todo lo que puedan acerca del Islamismo y su propagacin en estepas. Un estudio titulado La Mezquita en Amrica: Un Retrato Nacional, publicado el 26 de Abril del2001 por el Concilio sobre Relaciones Americano-Islmico con sede en Washington, D.C., reportaque alrededor de 2,000,000 de Musulmanes estn asistiendo a 1,209 mezquitas en los EstadosUnidos en el momento de la publicacin del estudio. Lo que me preocupa con respecto a estosnmeros no es tanto los nmeros per se sino el hecho de que representan un trescientos porciento de incremento con respecto a los ltimos seis aos, mostrando claramente que el Islamismoest floreciendo y creciendo en los Estados Unidos.1

Tomando mi propio consejo, ya ahora por algn tiempo, y particularmente desde el 11 deSeptiembre del 2001, he estado estudiando el Corn, el libro sagrado del Islamismo que estcompuesto de 114 suras (captulos). Los Musulmanes consideran el Corn como la Palabrainfalible de Al. Ahora, aunque no soy una autoridad reconocida sobre la religin del Islamismo,creo que puedo, a pesar del contenido y el estilo del Corn,2 leerlo con suficiente comprensin

1 Sin duda, algunos Cristianos dirn, Y qu? Tienen tanto derecho de inmigrar a estas costas comocualquier otro, no es cierto? Ciertamente, pero permtanme decirles porqu los Cristianos debiesenpreocuparse. Si el Islamismo se convirtiera en la religin dominante en los Estados Unidos, puesto que losMusulmanes adoran en Viernes, la ciudadana Musulmana sin duda demandara y legislara que el Viernes seconvierta en un da de adoracin. Entonces los EUA se movera a una semana laboral de cuatro das, con losMusulmanes adorando el Viernes, los Judos adorando en Sbado, y los Cristianos adorando en Domingo, oel Viernes se convertira en el nico da de adoracin y los Judos y los Cristianos tendran que valerse porellos mismos en cuanto a tener un da aparte para sus respectivos tiempos de adoracin, que es el patrnseguido en todos los pases Musulmanes en el Oriente Medio. Adems, a pesar de la actual proteccinConstitucional, los Cristianos eventualmente encontraran ms difcil el construir iglesias, comprar y leerabiertamente la Biblia y propagar el Cristianismo dentro de los EUA, especialmente entre los Musulmanes; esdecir, las libertades de la Primera Enmienda desapareceran.2 El juicio erudito de Thomas Carlyle fue que la lectura del Corn en Ingls es una tarea algo dura, porquees aburrido, un revoltijo de confusiones, ordinario y borrascoso; repetitivo sin fin, de unidades de lecturalargas y tediosas, enredado, lleno de tonteras que no pueden apoyarse, en resumen, nada excepto un sentido

para entenderlo en su mensaje principal.

Tambin pienso que conozco algo acerca de lo que la Sagrada Escritura ensea con respecto a ladoctrina Cristiana, y me parece de mi lectura del Corn que est entrelazado de distorsiones conrespecto a las enseanzas doctrinales del Cristianismo. De acuerdo, hay muchas ambigedadesen la enseanza Cornica, acerca de cuyo significado incluso los eruditos Islmicos se encuentranen disputa, y estas ambigedades pueden explicar algunas de estas distorsiones. Pero, en miopinin, cualquier observador informado debe concluir que Mahoma, el autor del Corn, estaba enel mejor de los casos pobremente informado acerca de las enseanzas medulares del Cristianismoy as no escribi infaliblemente cuando escribi (en realidad l pronunci sus revelacionespuesto que no poda leer ni escribir) acerca del sistema de creencias del Cristianismo.

En este ensayo no tengo la intencin de tratar con las muchas inexactitudes histricas del Corn.3Tampoco cubrir la enseanza de Mahoma de que el marido puede golpear a su esposadesobediente (Sura 4, Mujeres, verso 34), o su creencia de hacer la guerra a los incrdulos... yde tratarlos severamente (Sura 66, Prohibicin, verso 9; vase tambin la Sura 8, Los despojosde la guerra, versos 13-17; Sura 9 [virtualmente una declaracin de guerra contra los incrdulos],Arrepentimiento, verso 14)4 o en su fijacin con el fuego eterno que espera a los Judos y a losCristianos, y el paraso sensual de jardines, festejos y placeres sexuales que le esperan alMusulmn (Sura 36).5 Ms bien, restringir mis comentarios solo a las falsas representaciones deMahoma a sus seguidores con respecto a lo que creemos los Cristianos acerca de Dios comoTrinidad; su mala interpretacin del lugar de Cristo en la historia de la revelacin como penltimo,siendo ltimo su propio supuesto rol proftico; sus negaciones de la deidad de Cristo, su crucifixiny resurreccin; y su negacin de que Dios requiere para el perdn del pecado el sacrificioexpiatorio de Cristo. Miremos con algn detalle cada una de estas enseanzas del Corn.

La Enseanza del Corn acerca de Dios como Trinidad

de obligacin podra hacer que un Europeo lea y estudie totalmente el Corn. Para la cita completa deCarlyle vase la Historia de la Iglesia Cristiana de Philip Schaff (Eerdmans, [1910] s.f.), IV, 180, quientambin opina que los pasajes del Corn con belleza potica estn mezclados con cosas absurdas, rellenospomposos, imgenes sin sentido, baja sensualidad. Abunda en repeticiones y contradicciones... Atrae y almismo tiempo repele, y es un libro de lo ms aburrido para leer (179). Concluye: De todos los libros... elCorn es el rival ms poderoso de la Biblia, pero cae infinitamente por debajo en contenido y forma...Cualquier cosa que en el Corn sea cierta ha sido tomada en prstamo de la Biblia; lo que es original es falsoo frvolo. La Biblia es histrica y encarna las aspiraciones ms nobles de la raza humana en todas las edadeshasta la consumacin final; el Corn comienza y termina con Mahoma. La Biblia combina una variedadinterminable con unidad, aplicabilidad universal con adaptacin local; el Corn es uniforme y montono,confinado a un pas, un estado de sociedad, y una clase de mente. La Biblia es el libro del mundo, y estconstantemente viajando a los confines de la tierra, llevando alimento espiritual a todas las razas y a todas lasclases de sociedad; el Corn se queda en el Oriente, y es inspido para todos los que una vez han probado laverdadera palabra del Dios viviente [181-182].3 Para algunas de las inexactitudes histricas del Corn vase Gleason L. Archer, Jr., Una Introduccin alAntiguo Testamento (Moody, 1994), 549-552; St. Clair Tisdall, La Fuente del Islam, traducido y abreviadopor William Muir (T&T Clark, s.f.) y Abdal Fadi, Es Infalible el Corn? (Villach, Austria: Luz deEsperanza, s.f.).4 Al Bukhari (una coleccin de los dichos de Mahoma), volumen I:25 pregunta: Cul es la mejor accinpara el Musulmn luego de creer en Al y en su Apstol? Respuesta: Participar en la Jihad y en la causa deAl. El lector debe comparar este segundo inters Musulmn con la declaracin de Jess que el segundomandamiento, despus del primero que requiere amar a Dios con todo el corazn, es amar a su prjimo comoa s mismo.5 El Islamismo ensea que en el Paraso incluso el ms pequeo de los varones Musulmanes disfrutar desetenta y dos jvenes mujeres de ojos negros (houris) creadas especialmente para su disfrute sexual, con elmomento de su placer sexual prolongado por mil aos y su facultad de disfrute sexual incrementado en uncien por ciento.

Quiero comenzar haciendo notar que los Cristianos ya haban disfrutado de una historia teolgicade seiscientos aos y que ya haban desarrollado una teologa cuidadosamente reflexionada deDios para el tiempo en que Mahoma (nacido alrededor del 570 D.C.), el autor del Corn, comenza escribir sus supuestas revelaciones de Al alrededor del 610 D.C. Por medio de los esfuerzos delos primeros cuatro concilios ecumnicos (Nicea, Constantinopla, Efeso y Calcedonia) los telogosde la iglesia primitiva, escuchando cuidadosamente a la Biblia, haban elaborado la doctrina de laiglesia de Dios como Trinidad y su doctrina del Cristo encarnado de dos naturalezas. Estasdoctrinas, algunas veces expresadas en un lenguaje filosfico y teolgico, eran entendiblementealgunas veces difciles de comprender para una persona promedio. En el curso de desarrollar suteologa a lo largo de estos siglos la iglesia tambin encontr necesario distanciarse de las visionesanti-escriturales de las Logo-Cristologas del segundo siglo, de las formas de modalismo del tercersiglo, del Arrianismo y Apolinarismo del cuarto siglo, y del Nestorianismo y Eutiquismo del quintosiglo siendo estas visiones que bsicamente tenan en comn la negacin de una manera u otrade la encarnacin de Dios el Hijo como verdadero hombre. Sin embargo, estas herejas anti-escriturales no murieron cuando fueron rechazadas sino que ms bien continuaron esparcindosea lo largo de algunas regiones del Medio Oriente, y fueron estas herejas, especialmente elArrianismo, el que se propag en Arabia y hacia la Meca donde naci Mahoma.6

Ahora, una lectura cuidadosa del Corn revelar que Mahoma no tena una comprensin clara delo que la Escritura y el Cristianismo ortodoxo estaban enseando acerca de la Trinidad en el siglosptimo D.C. l estaba escuchando opiniones que haban sido rechazadas por los destacadostelogos de la iglesia tales como Atanasio, Cirilo de Alejandra y Agustn. En consecuencia, suconsistente mala interpretacin de la Trinidad sugiere que haba concebido la Trinidad a lo largo delas lneas de un crudo tritesmo, una hereja que el Cristianismo haba repudiadoconsistentemente. En la Sura 4, Mujeres, verso 171, el Corn declara: El Mesas, Jess el hijode Mara, no era ms que el enviado (apstol) de Dios [Al]... As que, creed en Dios [Al] y en susapstoles y no digis: 'Tres.' Absteneos de esto, y ser mejor para vosotros. Dios no es sino unDios. Mucho menos que tenga un hijo! En la Sura 5, La Mesa, verso 73, Mahoma ensea: Losincrdulos son aquellos que dicen: 'Dios [Al] es uno de tres.' No hay sino un Dios.Aparentemente Mahoma crea que para que Dios tuviera un hijo deba tener una consorte (Sura 6,El Ganado, verso 101), pero dado que Dios no ha tomado consorte no ha engendrado ningnhijo (Sura 72, Los Jinn, verso 3). Luego en la Sura 5, verso 116, ensea que los Cristianos creenque la calidad de tres de Dios est compuesta de Al, Jess (a quien l crea que los Cristianosmal informados haban deificado), y su madre Mara.7

Ahora, cualesquiera que hayan sido las rarezas y errores que algunos telogos ortodoxos puedanhaber expuesto en los primeros siglos de la iglesia con respecto a Dios como Trinidad, ninguno deellos ense jams que la condicin de tres de Dios inclua a la madre de Jess, y ningnconcilio ecumnico aprob jams tal nocin. Este es un error por parte de Mahoma y muestra suignorancia de la enseanza Cristiana. Puede ser que l conoca acerca de la pequea sectallamada los Coliridianos, formada mayormente de mujeres, que haba existido en la Arabia delcuarto siglo y que haba rendido adoracin divina a Mara ofrecindole pasteles.8 Puede ser, si

6 Schaff, en su Historia, IV, 159, seala que los Cristianos nominales que habitaban Arabia en el tiempo deMahoma pertenecan en su mayora a las varias sectas herticas que fueron expulsadas del Imperio Romanodurante las controversias doctrinales de los siglos cuarto y quinto. Encontramos all trazos de Arrianos,Sabelianos, Ebionitas, Nestorianos, Eutiquianos, Monofisitas, Marianitas, y Coliridianos o adoradores deMara.... era un Cristianismo muy superficial y corrupto que haba encontrado un hogar en estas regionesdesrticas... El uso pecaminoso de la fuerza por los telogos relativamente ortodoxos para echar al exilio alos herejes del Imperio result en la creacin de un campo grande y frtil para que el Islamismo se arraigara ycreciera.7 Mahoma parece confundir a Mara en la Sura 3, La Familia de Imran, versos 35-45, y en la Sura 66,Prohibicin, verso 12, con Miriam, la hermana de Moiss y Aarn. Todos los esfuerzos por parte de losapologistas Islmicos para explicar esta confusin son insatisfactorios.8 Vase Epifanio, Adversus Haeresis, 79. Claro, la veneracin de Mara como la Madre de Dios, que empezmuy temprano, ha continuado hasta el presente en el Catolicismo Romano y en la teologa Ortodoxa.

acaso haba siquiera escuchado la enseanza, que Mahoma pensara que la descripcinconfesional de la iglesia con respecto a Mara como theotokos (portadora de Dios) implicaba queella posea deidad. Este trmino, por supuesto, no tena la intencin de decir que haba algo divinocon respecto a Mara; tena solamente la intencin de salvaguardar la plena deidad de Jess. Loms probable es que Mahoma simplemente haba concluido que si los Cristianos crean que Jessera el Hijo de Dios entonces tenan que creer tambin que Dios deba tener una consorte divina yque su madre era esta consorte divina. Pero cualquiera que haya sido el razonamiento tras suaseveracin, estaba en un error al concluir que los Cristianos en lo general consideraban a Maracomo una miembro de la Trinidad.

Lo que la iglesia enseaba entonces y todava ensea es esto: que dentro de la unidad indivisibledel nico Dios vivo y verdadero existen eternamente tres personas, Dios el Padre, Dios el Hijo, yDios el Espritu Santo; y estos tres son un Dios, el mismo en sustancia, igual en poder y gloria(vanse aqu los credos de la iglesia). Quizs esta definicin no vaya a satisfacer a losMusulmanes, pero al menos toma en serio la enseanza infalible de la Sagrada Escritura, y nofalsifica frente al mundo lo que el Cristianismo ha enseado acerca del Dios Cristiano, lo cual nopuede decirse de la falsificacin del Corn de la doctrina de la Trinidad.

La Enseanza del Corn sobre el Lugar Secundario de Jess (junto conOtros Profetas) en la Historia de la Revelacin, con Mahoma MismoOcupando el Lugar Principal

La ortodoxia Islmica ensea que Jess, aunque era el Mesas de Israel, era solamente uno de losmuchos profetas nacionales para Israel y que Dios nunca tuvo la intencin de que el Cristianismode Jess se convirtiera en una religin universal. La ortodoxia Islmica ensea que Mahoma fue elnico profeta enviado por Dios hacia el mundo entero, y que Dios tena la intencin de que solo elIslamismo se convirtiera en la religin universal. Sin embargo, si uno estudia cuidadosamente elCorn, descubrir que parece decir exactamente lo opuesto. Se presenta a s mismo como un libroescrito en rabe para aquellos que hablaban rabe (Sura 41, Las Revelaciones Bien Expuestas,verso 3, y Sura 42, Consejo, verso 7), y que estaba destinado principalmente para la Meca y suentorno (Sura 6, El Ganado, verso 93, y Sura 42, Consejo, verso 7). Arthur J. Arberry pareceestar en lo correcto cuando seala que el Islamismo del Corn es fundamentalmente una religinrabe, reflejando la cultura Arbiga del siglo sptimo y destinada para ellos.9 Por otro lado, elCorn declara enfticamente en la Sura 3:3 y en la Sura 6:92 que Dios revel la Torah Mosaica yel Evangelio Cristiano para la luz y la guianza de toda la humanidad.

Pero qu ense Mahoma acerca de su relacin con Jess? No se vio a s mismo comosuperior a Jess? Bueno, es verdad que, segn la Sura 61, Gente para la Batalla, Filas, verso6, Mahoma s declara que Jess ense que un apstol... vendr despus de m cuyo nombre esAhmad [una variante de Mahoma]. Por supuesto que Jess no ense tal cosa. l ense queDios el Espritu Santo, a quien l llam el Consolador (parakletos, Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-8, 13-14), a quien l enviara del Padre, vendra despus de l. Y l ense que elEspritu/Consolador le glorificara a l cuando viniera, a Jesucristo. Aparentemente, Mahoma, oquizs los recopiladores del Corn despus de su muerte, confundieron la palabra Griegaparakletos con la palabra Griega periklytos, que significa afamado, alabado, para la cual lapalabra rabe sera ahmad (Mahoma), y en consecuencia l ense que Jess ense que l,Mahoma, iba a ser el ltimo y el sello de los profetas de Dios.

Los Evangelios, sin embargo, aclaran que Jess ense que la historia de la revelacin alcanz suculminacin en l y que sus apstoles escogidos completaron la actividad revelacional de Dios (2Timoteo 3:16-17). Por ejemplo, en su parbola de los labradores malvados, que se encuentra enMateo 21:33-45, Marcos 12:1-12 y Lucas 20:9-19, Jess cuenta la historia del propietario de unagranja quien arrend su via a algunos labradores y luego se fue a otro pas. Cuando lleg eltiempo en que recibira sus derechos de renta en la forma de fruto de la via l envi siervo tras

9 Arthur J. Arberry, La Religin en el Medio Oriente (Cambridge University Press, 1970), 7.

siervo a sus inquilinos, solo para darse cuenta que cada uno de ellos era golpeado, apedreado oasesinado. Por ltimo envi a su hijo Lucas dice su amado hijo; Marcos dice teniendo an[otro], un hijo amado diciendo: Tendrn respeto a mi hijo. Pero cuando los inquilinos vieron alhijo del dueo de la tierra, dijeron: Este es el heredero; venid, matmoslo, y la heredad sernuestra. Esto hicieron lanzando su cuerpo fuera de la via. Cuando el seor de la via lleg,destruy a los inquilinos y arrend su via a otros. Las intenciones interpretativas de la parbola,como Don Carson seala,10 son obvias a primera vista: El dueo de la tierra es Dios el Padre, lavia es la nacin de Israel (Isaas 5:7); los labradores son los lderes de la nacin, los siervos sonlos profetas de la teocracia (Mateo 23:37a); y el hijo es el mismo Jess.

La enseanza central de la parbola es obvia y de cierto lo fue para su audiencia original (Mateo21:45): despus de haber enviado a sus sirvientes los profetas repetidamente en los tiempos delAntiguo Testamento a la nacin de Israel y a sus lderes para llamar a la nacin de regreso a l,llamndoles a salir de su pecado de incredulidad, solo para que fueran rechazados, perseguidos ya menudo asesinados, Dios, el Dueo de Israel, al enviar a Jess, haba ido un poco ms all desimplemente enviar a otro siervo. Escuche una vez los versculos pertinentes en relacin con esto:

Mateo 21:37: Finalmente les envi su hijo.

Marcos 12:6: ...Por ltimo, teniendo an un hijo suyo, amado, lo envi tambin a ellos.

En Jess, Dios finalmente haba (Mateo 21:37; hysteron; Mar. 12:6: eschaton) enviado a su propioamado Hijo, esto es, Su exclusivo y nico Hijo, quien iba a ser igualmente rechazado. Jessaclara la finalidad de su ministerio a partir de su enseanza de que el rechazo de los labradorespara con l, a diferencia de los rechazos de aquellos que vinieron antes de l, iba a acarrear nouna continuacin del trato con la recalcitrante nacin por parte de Dios, ni un mero cambio deadministracin poltico-religiosa. Ms bien, el rechazo de l, ense Jess, eventualmenteterminara en el derrocamiento total de la teocracia, y el levantamiento desde los cimientos de unanueva estructura en la cual el Hijo recibira plena reivindicacin y honor supremo 11 (Mateo 21:42-43; Marcos 12:9; Lucas 20:16). Es evidente el status exaltado del Hijo en la economa revelacionalde Dios a partir de la finalidad de la investidura mesinica que l posee. Del finalmente de Mateo Marcos dice Por ltimo, teniendo an y tambin finalmente es claro que Jess se presental mismo como el ltimo, el embajador final, despus de cuyo envo no puede venir ninguno msalto y nada ms puede hacerse. El Seor de la via ya no tiene ms recursos; como Hijo de Dios,el Hijo de Dios es el mensajero ms alto concebible de parte de Dios. El autor de Hebreos haceeco exactamente de este sentimiento cuando declara:

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por losprofetas, en estos ltimos das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo ypor quien asimismo hizo el universo. Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firmey toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, sidescuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por elSeor, nos fue confirmada por los que oyeron. [Hebreos 1:1-2; 2:2-3].

El autor a los Hebreos ensea claramente, junto con Jess, la finalidad de la obra de Dios enJesucristo. Tanto la enseanza de Jess como la enseanza uniforme de todo el NuevoTestamento desafa claramente la afirmacin de Mahoma de que Jess ense que un apstolllamado Ahmad vendra despus de l. La enseanza de Jess tambin coloca aqu a Mahomaen un conflicto desesperado con l mismo, pues cuando Mahoma declara, como lo hace enmuchos lugares, que Jess fue un verdadero profeta, significa por implicacin que cuando Jessense lo que ense en esta parbola acerca de su propia finalidad, se niega la afirmacin deMahoma de ser el profeta ltimo y ms grande por la enseanza de este mismo, quien Mahomadeclara ser un verdadero profeta.

10 D. A. Carson, Mateo en Comentario del Expositor Bblico (Zondervan, 1984), 451.11 Geerhardus Vos, La Auto-Revelacin de Jess (Presbyterian and Reformed [1926] 1978), 162.

As que, al hacerse a s mismo el Sello de los Profetas, esto es, el ltimo y ms grande de losprofetas, como lo hace en la Sura 33, Tribus Confederadas, verso 40, Mahoma falsific laenseanza de Cristo acerca de su lugar final y nico en el programa revelacional de Dios y de esemodo se mostr a s mismo como un falso profeta.

La Enseanza del Corn acerca de la Deidad de Jess

El Corn, si es verdadero, afirma que Jess fue el Mesas Judo y un verdadero profeta de Dios,que fue nacido de una virgen y que realiz muchos milagros. Por lo tanto, los Musulmanes creenhoy, debido a que el Corn ensea estas cosas verdaderas y apropiadas con respecto a Jess,que los Cristianos debieran alabarles y considerarles consecuentemente como amistosos conel Cristianismo. Pero el Corn tambin ensea en la Sura 5, La Mesa, versos 17 y 72, que sonlos incrdulos quienes dicen que Jess es Dios. Y en el verso 116 el Corn ensea que Jessneg que l tuviese la condicin de deidad:

Entonces Dios dice: Jess, hijo de Mara, le dices t alguna vez a la humanidad: 'Adrenme...como dios junto a Dios?' Gloria sea a ti, l contesta, No podra nunca haber reclamado a lo queno tengo derecho. Si alguna vez hubiese yo dicho eso, t con seguridad lo sabras. [Vasetambin la Sura 5:75].

Ahora, reflexione conmigo aqu por un momento. Suponga que el embajador de una nacin va aotra nacin, presenta sus credenciales a sus lderes, y estos lderes le dicen en respuesta: Noscaes bien; eres una persona muy agradable, eres amable, y tus discursos con muy edificantes.Pero simplemente no creemos que t eres lo que dices ser, y por lo tanto no podemos aceptarte enel rol en el que afirmas haber venido. Dira alguno que aquellos lderes realmente han recibido aaquel embajador? Del mismo modo, a menos que uno acepte a Jess como quien l dice ser, y enel rol en el cual l afirma haber venido, uno no puede realmente haber aceptado a Jess del todo,a pesar de las otras cosas bonitas que uno pueda decir acerca de l! Para ser franco sobre esto,Jess no es adulado por todos los besos que los no regenerados puedan lanzarle, si al mismotiempo afirman que Sus afirmaciones de deidad y de ser el nico salvador son falsas. Esta es lacondicin en la que nuestros amigos Musulmanes realmente se encuentran con su lista incompletade alabanzas acerca de Jess. Realmente no le han aceptado a pesar de todas las cosasverdaderas que dicen acerca de l.

Ahora, la auto-conciencia de Jess es un tema que he pasado evaluando durante unaconsiderable cantidad de tiempo de mi vida profesional. Incluso he escrito un libro especficamenteacerca del tema (Vase mi libro Jess, Mesas Divino: El Testimonio Bblico). Y declararcategricamente que, basado en la enseanza de los cuatro Evangelios, Jess realmente creaque l era Dios el Hijo encarnado, la segunda persona de la Deidad, y que tambin ense a otrosa creer lo mismo.

Por ejemplo, mire nuevamente junto conmigo la parbola de los labradores inquilinos que le antes.Su alta Cristologa reflejando el propio auto-entendimiento de Jess de su deidad encuentraexpresin en dos detalles de su historia:12 En virtud de su condicin de hijo, Jess afirma poseeruna dignidad superior y una ms cercana relacin con Dios que el status oficial ms alto y mscercano que todos los profetas de la teocracia del Antiguo Testamento poseyeron. Esto essubrayado no solamente por su ttulo Hijo, sino tambin por la altamente sugestiva palabraamado que l anexa al ttulo Hijo, aplicndose ambas palabras a s mismo en contraste con lapalabra no cualificada siervos que l usa para describir a todos aquellos que vinieron antes quel.

Este punto que Jess se presenta a s mismo como el amado Hijo de Dios y heredero encontraste con todos los que vinieron antes de l, quienes fueron solamente siervos no puede

12 Vase Geerhardus Vos, La Auto-Revelacin de Jess, 161-163.

convertirse en una respuesta para contestar meramente a una condicin de hijo mesinica ofuncional, como algunos eruditos crticos quisieran creer. Esto es evidente a partir de dos hechos:

Primero, Jess se presenta a s mismo en la parbola como el amado Hijo de Dios incluso antesde su misin.

Segundo, l se presenta a s mismo como el amado Hijo de Dios sea que haya sido o noenviado! Es decir, el hecho de haber sido enviado refleja su investidura de mesianismo, pero sumesianismo investido fue producido precisamente por la necesidad de Dios de enviar a uno quefuera el ms alto y el ms querido a quien el seor de la via pudiera delegar. Por lo tanto, lacondicin de hijo de Jess exista antes de su misin mesinica y no fue el resultado de su misin.Y debido a que l se presenta a s mismo, el amado Hijo del dueo de la tierra, tambin como elheredero en todos los tres registros sinpticos de la parbola, esto significa que su condicin deHijo es el terreno subyacente de su mesianismo.13

Entonces, es imposible eludir la fuerte sugerencia por parte de Jess en esta parbola de sueterna pre-existencia con el Padre como el Hijo amado de ste ltimo. Aqu es confirmado su sitioeterno y divino en asociacin con Su Padre antes de su misin mesinica en la historia. As pues,el amado Hijo en la parbola de Jess un autorretrato, pudiera decir uno con ampliajustificacin es claramente divino.

Entonces, para decir lo menos, Mahoma una vez ms falsific la enseanza de Jess y una vezms falsific la enseanza del Cristianismo histrico cuando neg la deidad de Jess, habiendoestado aparentemente bajo la influencia de la enseanza Arriana hertica que se haba propagadoen Arabia. Aparentemente no estaba informado de que la iglesia haba condenado oficialmente elArrianismo en el primer concilio ecumnico de Nicea en el ao 325 D.C.

La Enseanza del Corn acerca de la Crucifixin y la Resurreccin de Jess

En su historia de los labradores malvados, Jess ense profticamente que los lderes de lanacin le mataran, al Hijo, y en su aplicacin de su historia a sus oyentes originales ense que lsera levantado de la muerte a la gloria y que el destino de toda la humanidad dependera de larelacin de ellas con l (Mateo 21:42; Marc. 12:10-11; Luc. 20:17-18). Dos de los hechos mejorevidenciados de la historia son su crucifixin y su resurreccin. Pero qu dice Mahoma acerca deesta enseanza por parte del hombre a quien l describe en otras partes como un verdaderoprofeta?

Bueno, en la Sura 4, Mujeres, verso 157, Mahoma niega que Jess fue crucificado. l escribe:[Los Judos] no lo mataron, ni lo crucificaron, pero pensaron que lo haban hecho. Segn latradicin Musulmana los Judos crucificaron a un hombre que se pareca a Jess, quizs inclusoera Judas. Jess mismo fue llevado ileso directamente al Cielo (vase la Sura 3, Los Imrans, verso 55, y la Sura 4, Mujeres, versos 156-158)14 Esto tambin significa, por supuesto, que elIslamismo niega la resurreccin de Jess de entre los muertos. Con estas negaciones Mahomaataca la enseanza central de la cruz y resurreccin de Jess, siendo ambas necesarias para suexpiacin sustitutiva. En la Sura 5, La Mesa, verso 103, Mahoma ensea que Al no demandasacrificios (vase tambin la Sura 6, El Ganado, verso 164), lo cual quiere decir, por implicacin,en oposicin a la enseanza del Nuevo Testamento que aparte del derramamiento de la sangre deCristo no hay perdn para el pecado (Hebreos 9:22), que tampoco l demand la muerte sacrificialde Jess. Lo que Dios demanda de la humanidad, segn Mahoma, es la sumisin o resignacinabsoluta a su voluntad. La misma palabra Islam significa sumisin, y Musulmn significa unoque se somete a la voluntad de Al. Pero esto deja a la humanidad en una condicindesesperada, pues la humanidad es indeciblemente pecadora con la culpa legal corporal del

13 Vos, La Auto-Revelacin de Jess, 162-163.14 Vase J. M. Rodwell, El Corn (Everyman's Library, 1909), nota al pie de la Sura 3:55.

pecado original (que los Musulmanes niegan)15 incapaz de tal sumisin, e incapaz de salvarse a smisma. Y toda la humanidad, debido a este pecado original, lleva una genuina culpa moral delantede Dios. Debido a su consecuente corrupcin e incapacidad de complacer a Dios, todos loshombres tambin merecen el castigo, pues su pecado no es solo moralmente incorrecto, laviolacin de la ley de Dios, y por lo tanto, es tambin indeseable, odioso, horrendo, repugnante ysucio; es tambin la contradiccin de la perfeccin de Dios, no puede sino enfrentarse con Sudesaprobacin y con Su ira, y es detestable en el ms fuerte sentido de la palabra porquedeshonra a Dios de manera espantosa. El hombre no puede ser de otra manera. Y aqu llegamos aencontrarnos cara a cara, como John Murray declara,

... con un no puede divino que indica no debilidad divina sino una fuerza persistente, no reprochesino gloria inestimable. l no puede negarse a s mismo. Ser complaciente hacia aquello que es lacontradiccin de su propia santidad sera una negacin de l mismo. As que aquella ira contra elpecado es el correlativo de su santidad. Y esto es decir justamente que la justicia de Diosdemanda que el pecado reciba su retribucin. La pregunta no es en absoluto: Cmo puede Dios,siendo lo que es, enviar a los hombres al Infierno? La pregunta es, Cmo puede Dios, siendo loque es, salvarles del Infierno?16

Si las personas no son legalmente culpables y moralmente corruptas como la Biblia ensea,entonces no tienen necesidad de los beneficios salvficos de la cruz. Si los hombres no sonpecadores incapaces de salvarse ellos mismos como la Biblia ensea, no tienen necesidad de unSalvador. Pero cuando, por la Palabra de Dios, comienzan a entender cun pecaminosos eincapaces son realmente, cuando por la gracia de Dios se ven a s mismos como Dios les ve pecaminosos y corruptos, incapaces de salvarse a s mismos y culpables delante de l corrernhacia la cruz de Cristo y comenzarn a gloriarse solo en ella y se volvern de cualquier religin quehaga a un lado la obra expiatoria y la muerte sacrificial de Jess.

A la luz de la informacin anterior debera ser evidente para todos incluso para los Musulmanes que el Islamismo, an cuando pudiera mostrarse ms all de toda disputa que es la religin de pazque hoy algunos clrigos Musulmanes afirman que es, todava es, teolgicamente hablando, unenemigo declarado del Cristianismo Bblico, falsificando y/o rechazando, como efectivamente lohace, las doctrinas cardinales de nuestra fe ms sagrada. Su hostilidad teolgica militante hacia elCristianismo se manifiesta en muchos lugares en el mundo, tales como en los pases Musulmanesdel Medio Oriente, en algunas naciones Africanas, y en Indonesia, pero los lderes Islmicos hantratado de ponerse una nueva cara en Occidente. De acuerdo a Abdullah al-Arabi este lado delIslamismo se halla ... generalmente escondido para los nuevos conversos [en Occidente]. Losgrandes y ms importantes asuntos de la vida que son parte del Islamismo, son cuidadosamenteevitados, oscurecidos u omitidos del llamado a la fe. Algunos pasajes del Corn son traducidosincorrectamente del rabe original para ayudar a convencer con engaos a los conversos.17

Y el movimiento Islmico ha hecho adaptaciones para hacerse aceptable en Occidente. Porejemplo, los lderes islmicos se abstienen de mencionar el cdigo [Islmico] de castigo. Enfatizansu creencia en Moiss y en Jess. Ya no llaman infieles a los Judos y a los Cristianos, ni losllamarn Zionistas y Cruzados.18 Tambin usan terminologa Cristiana tal como escuelaDominical en lugar de clase del Viernes, y su vocabulario ahora incluye palabras como amor,gracia, salvacin, justificacin y santificacin. Pero todo mientras su estrategia va siendo aceptada

15 Esta es la visin de la ortodoxia Musulmana, pero el plural, no la forma dual del verbo traducidoRebajaos todos vosotros en la Sura 2:36 se refiere a tres o ms y debe incluir as a los descendientes nonacidos de Adn y Eva (vase tambin la Sura 12:53 en la cual se cita a Jos como admitiendo que su almale incita a la maldad, sugiriendo la corrupcin del ser interior del hombre). Vase Samuel Shahid, LaNaturaleza Cada del Hombre en el Islamismo y en el Cristianismo (Colorado Springs: al-Nour, 1989).16 John Murray, La Naturaleza del Pecado, Coleccin de Escritos de John Murray (Banner of Truth, 1977),II, 81-82.17 Abdullah al-Arabi, El Islamismo al Descubierto, 1994, 4.18 Abdullah al-Arabi, El Islamismo al Descubierto, 5.

por las comunidades en donde viven. Hacen esto involucrndose en las actividades polticas ysociales locales, estatales y nacionales; hacindose miembros de los comits educativos locales,estatales y nacionales con el propsito de cambiar los programas educativos para acomodarlos asus creencias; escribiendo a los Miembros del Congreso para influenciar la legislacin; ypresentndose como candidatos para puestos pblicos para ejercer la autoridad de su oficio parahacer al Islamismo ms tolerable y finalmente aceptable a las crdulas masas en Occidente. Perono se equivoque acerca de ello: el Islamismo es un enemigo declarado de la fe Cristiana y loquiere ver final y totalmente erradicado, por la fuerza si es necesario, de la faz de la tierra.

La Eleccin

Como hemos visto, el Corn falsifica la doctrina Cristiana, y falsificar el sistema de creencias de laoposicin religiosa de uno al mismo tiempo que se defiende el sistema de creencias propio es, enmi opinin, ignorancia en el mejor de los casos o perversidad moral en el peor de ellos. ElIslamismo engaa deliberadamente a sus seguidores cuando propaga por medio de la enseanzadel Corn sus errores concernientes a la doctrina Cristiana. Esto muestra (1) que Mahoma, elprofeta del Islamismo era, en el mejor de los casos, ignorante de la enseanza Cristiana; (2) quesus enseanzas acerca del Cristianismo son generalmente falsas; y (3) que la enseanza Islmicaes, llena de tales errores basados en el Corn, por lo tanto una religin poco fiable. El Cornmismo reconoce que si contiene algunos errores aqu y all estos no provinieron de Dios (Sura 4,Mujeres, verso 82). Entonces, por su propio estndar, sus errores con respecto a la doctrinaCristiana significan que no es una revelacin de Dios a pesar de que todos los Musulmanesafirmen lo contrario.

Si el Cristianismo Bblico tiene una caracterstica es la de ser una religin redentora. Si elIslamismo se caracteriza por algo es que no es una religin redentora sino ms bien una religinde legalismo y salvacin por obras. El Islamismo demanda de las personas una sumisin absolutaa Al, pero puede lograr solamente una apariencia de esa sumisin requerida regulando las vidasde los Musulmanes y amenazando con sanciones por la desobediencia. As que al final elIslamismo ensea que uno debe intentar alcanzar el Cielo por las buenas obras de uno (Sura 4,Mujeres, verso 124, et al.), esperando que estas buenas obras sobrepasen las malas acciones yque Al lo admita a uno en el Paraso. El que encuentra algo atractivo en el camino de la salvacindel Islamismo simplemente no se da cuenta de su propia pecaminosidad y de las miserablesinsuficiencias del Islamismo para abordar esa pecaminosidad. El Islamismo deja al mundo,incluyendo al mundo Musulmn, sin salvacin. Esta es la razn por la cual mi corazn se cargacuando personas como Cassius Clay y John Walker-Lindh se convierten al Islamismo, y cuandome doy cuenta que los estrategas Musulmanes han determinado que la poblacin negra de lascrceles en los Estados Unidos es terreno frtil para hacer conversos.

Debo hacer notar, de paso, que la hostilidad doctrinal del Islamismo para con el CristianismoBblico aparentemente no le preocupa a la Iglesia Catlica Romana, pues Roma declar en suCatecismo de la Iglesia Catlica de 1994 (prrafo 841) que los Musulmanes estn incluidos dentrodel plan de salvacin de Dios porque reconocen al Creador... profesan adherirse a la fe deAbraham,19 y junto con [los Cristianos]... adoran al nico Dios misericordioso [Musulmanes yCristianos apenas adoran al mismo nico Dios misericordioso]. No importa que el Al delIslamismo no sea el Dios trino del Antiguo y del Nuevo Testamento; da igual que los Musulmanespiensen que nuestra Trinidad est conformada de Dios, un Jess humano y Mara su madre,siendo los ltimos dos a quienes blasfemamente adoramos junto con Dios; no importa que nieguenque Jesucristo es el Hijo divino de Dios y que muri en la cruz una muerte sacrificial por el pecadode su pueblo y que se levant nuevamente por causa de nuestra justificacin; no importa que losMusulmanes crean que los Cristianos son idlatras porque adoramos a Cristo quien ellos afirmanque era simplemente un Mesas humano y un profeta humano; da igual que no vean necesidad de

19 Por supuesto que los Musulmanes no se adhieren a la fe de Abraham con su esperanza mesinica quemiraba directamente hacia Cristo y a la dispensacin del Evangelio. Ms bien, el Islamismo es el Judasmobastardo de Ismael (Schaff, Historia, IV. 184).

la expiacin sustitutiva de Cristo o, para el mismo caso, de ninguna expiacin sustitutiva enabsoluto. Segn la enseanza de Roma, a pesar de su incredulidad, los Musulmanes estntodava salvficamente relacionados con el Pueblo de Dios y pueden ir al Cielo como Musulmanes,todo lo cual muestra cun serio es el alejamiento del Catolicismo Romano del Cristianismo.20

Segn la Sagrada Escritura, Jess declar que solo l es el camino al Padre y que nadie viene alPadre excepto a travs de l (Juan 14:6). Pedro declar: Y en ningn otro hay salvacin, porqueno hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hch. 4:12).Pablo ense que hay un solo mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo hombre (1 Timoteo2:6). Juan ense que aquel que tiene al Hijo tiene la vida, y quien no tiene al Hijo de Dios no tienela vida (1 Juan 5:12). Y todos ellos ensearon que uno, si iba a ser salvo, deba arrepentirse de supecado de ver hacia sus propias obras o las de otros para salvacin y deba colocar su confianzasolo en la obra terminada de Jesucristo. De manera que me uno a su testimonio unido y les ruegoa todos mis lectores que acudan ahora en fe a Jess y confen solo en l por su salvacin, y amantenerse para siempre en l quien es el verdadero Dios y la vida eterna.

Y aquel que, por la obra de Dios (1 Corintios 1:30) llega a conocer a Cristo de manera salvadoradescubrir que solo en l habitan todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento (Colosenses2:3)k, que solo en l habita corporalmente la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9), quesolamente en Cristo tiene l un Salvador divino quien le am y se dio a si mismo sacrificialmente ala muerte por l, pagando as la pena por sus muchos pecados contra Dios, y que solo en Cristopuede uno tener vida eterna.

De manera que les ruego de la manera ms seria a mis lectores Musulmanes que repudien elIslamismo, pues es una religin falsa que solo puede hacerles un dao eterno, incluso a susadherentes ms sumisos quienes se martirizaran a s mismos por la causa de Al, y volverse en feal nico Cristo divino quien puede salvarles.

Tambin urgira a la iglesia Reformada a lanzar un esfuerzo vigoroso y cuidadosamente planeadoen el siglo veintiuno para evangelizar al mundo Musulmn por todos los medios apropiados.Singularizo aqu a la iglesia Reformada porque, como seala Schaff, si [los Musulmanes] han deser convertidos ha de ser hecho por un Cristianismo que est libre de toda apariencia de idolatra,ms simple en adoracin, y ms vigoroso en la vida de aquel que han conquistado tan fcilmente yel cual han aprendido a despreciar.21 La conversin del mundo Musulmn estamos hablandoaqu de casi 1,200,000,000 de personas ser lograda, por supuesto, solo por la gracia y el poderde Dios, a gran costo y por medio de mucha dedicacin y sacrificio por parte de los misionerosCristianos, porque no sern tolerados en las tierras Musulmanas. Incluso hablar una palabra contraMahoma o el Corn en un pas Musulmn, como he hecho en este ensayo, es castigado con lamuerte. (Recuerda usted la sentencia de muerte que el Ayatollah Khomeini de Irn pronuncicontra Salman Rushdie debido a su novela, Los Versos Satnicos?) Adems, la conversin delIslamismo al Cristianismo hoy puede resultar en ser desheredado, prdida de los hijos,encarcelamiento, destierro del pas de uno, e incluso la muerte, porque aquellos que dejan elIslamismo son vistos como apstatas y traidores. Sin embargo, el Cristo Bblico es la nicaesperanza del Cielo para los Musulmanes, y la iglesia Reformada se halla bajo las rdenes deevangelizar al mundo Musulmn y tambin a todos los dems.

Hijitos [y pienso que soy lo suficientemente viejo para dirigirme a la mayor parte de los lectores deesa manera: Confiad solamente en Cristo y], guardaos de los dolos (1 Juan 5:21).

20 Peter Kreeft, un bien conocido apologista Catlico Romano y convertido de la Iglesia CristianaReformada, en su libro, La Jihad Ecumnica (Ignatius Press, 1996), describe una experiencia extra-corpreaque l afirma haber tenido y durante la cual se encontr con Mahoma en el Cielo.21 Schaff, Historia, IV, 154.