MARCELO BERNARDO – GERMÁN DOIN CAMPOS – ANDREA AND RADE – PABLO DONAIRE – CARL ROGERS

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Desde ya, muchas gracias.

Pablo Donaire (Psykhé Revista)

ÍNDICE Psykhé La Educación Prohibida

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PSYKHÉ ESPECIAL LA

EDUCACIÓN PROHIBIDA

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007

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014

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INFO NÚMERO Información acerca de esta revis

EDITORIAL 24/A

BANKSY Lennon Project

TÓTEM DRAGÓN Joan

MARCELO BERNARDO El Gran Misterio / O Grande Mistério

GERMÁN CAMPOS (Entrevista) Queremos que la educación cambie

ANDREA ANDRADE Sonhos – Two Feathers

PABLO DONAIRE El Plan de las Hojas Muertas

CARL ROGERS Ideas personales sobre la enseñanza…

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Cuando el amor es la norma, no hay voluntad de poder, y donde el poder se impone, el amor falta. CARL G. JUNG

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PSY!

Diseño del número: Pablo Donaire. Concepto: Revolutions Colors. Los colores en este número acompañan los movimientos o las formas. El negro de fondo hace que los colores se vuelvan brillantes y tengan vida. Si bien sobresalen el rojo, el amarillo y el verde, hay gran cantidad de detalles en otros colores.

El concepto del número es la revolución, pero como cambio profundo, trabajado y ejecutado cuidadosamente. El largometraje, centro de esta revista, desvela este cuidado: hoy estamos en condiciones de generar estos cambios.

Combatir no es poner bombas

es más bien educación es respeto y sano templo en el corazón…

El gobierno de uno mismo… ¡Esa es la revolución!

NATIVO

KAMELEBA

© PSYKHÉ REVISTA 2010 TANTO LAS IMÁGENES, LOS CONCEP-TOS, COMO LOS TEXTOS PRESENTA-DOS EN ESTA OBRA SON PROPIEDAD DE LOS CORRES-PONDIEN-TES AUTO-RES, YA SEAN EX-TERNOS O INTERNOS A LA REVISTA. DERECHO DE PROPIEDAD INTELEC-TUAL EN TRÁMITE

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[PSYKHÉ ARTE]

PSYKHÉ 24/A LA EDUCACIÓN PROHIBIDA

ESPECIAL NOVIEMBRE 2010

TÍTULO: EDUCACIÓN PROHIBIDA

CONCEPTO: REVOLUTIONS

CONCEPTO DISEÑO: REVOLUTIONS COLORS

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PÁGI-NAS

PAGO VOLUNTARIO PSYKHÉ. UNA FORMA DE PAGO SEGURA, INTELIGENTE E INNOVADORA.

ACERCA DE PSYKHÉ REVISTA

Psykhé revista es una publicación independiente. No está aliada ni establece alianzas con instituciones gubernamentales, políticas o religiosas. Tiene un único fin: inspirar.

PSYKHEART.COM 005

Debemos educarnos, no arrodillarnos También indagar eso que estudiamos mirá que sutileza tiene el villano somete al ignorante y al educado. NO ME RINDO KAMELEBA

EDITORIAL Siento realmente un placer infinito al presentar una entrevista de un proyecto el cual me parece la manifestación de un deseo que por muchos motivos, recién ahora puede comenzar a materializarse en forma concreta y correcta. No en vano pongo un texto muy viejo de Rogers donde expone con absoluta claridad los principios de esta búsqueda de renovación de paradigmas en el ámbito educativo. Debería mencionar la buena onda de toda la gente de LEP. Les agradezco infinitamente su buena voluntad a la hora de responder las preguntas y suministrar toda la información que termina generando este número. Mi experiencia en la educación no fue buena. Ni en la primaria, ni en la secundaria ni aún en la universidad. Siempre me pareció una cárcel para la creatividad. No creo que valga la pena concentrarse en lo difícil que fue. Aunque podría sintetizarlo diciendo que en la secundaria lloraba todas las malditas noches por la soledad en la que me encontraba inmerso. Soledad, que obviamente, no se podía corregir con la mera compañía. Por suerte siempre encontré la gente suficiente como para sentir que había alguna pequeña posibilidad. Que no todo estaba tan radicalmente escrito. Siento también la suerte de haber nacido en esta generación. Si bien en aquel momento estaba solo, ahora es obvio que hay mucha gente que ha sentido lo mismo, incluso mucho antes de mi generación, pero es ahora cuando estamos en la posibilidad de realizar cambios profundos en este como en todos los ámbitos. Esta es una época en la cual ideas y proyectos que vienen rondando en los deseos de muchas personas generación tras generación, podrán manifestarse.

Pablo Donaire Noviembre 2010

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Mi generación ha sido la primera en entender que la revolución,

para lograr profundidad, debe ser lenta y pacífica; que la

espiritualidad no tiene nada que ver con religión y que el cambio

comienza por uno.

Joan

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PSYKHÉ ESTÁ DIRIGIDA A gente joven sin importar la edad; para aquellos que creen que es posible un mundo mejor; para los que despertaron; para los que creen que nada es imposible; para los que tomaron decisiones, se equivocaron y volvieron a intentarlo; para aquellos que no se rinden; para los artistas; para los filósofos; para los escritores; para todos aquellos que creen que la libertad es un estado en la mente; para aquellos que comprenden que esta vida es una ilusión; para aquellos que no creen en el principio de realidad; para los que todavía no encuentran su camino, pero no dejan de buscarlo; para aquellos que encontraron su camino; para los que creen que las fronteras son una división arbitraria, adentro y afuera; para aquellos que no duermen por las noches escribiendo, pintando, dibujando, diseñando, amando, soñando, componiendo canciones o sonetos; para aquellos que saben que la máxima belleza se encuentra en las cosas más simples; para aquellos que comprenden que las únicas lecciones importantes de la vida te las dan las personas que te rodean; para los que luchan por librarse de las cárceles del alma; para aquellos que ven en las mañanas un renacer constante de la promesa; para los que saben que no existen razas, ni sexos, ni naciones; para los que comprenden que el cambio comienza por dentro; para aquellos que buscan la belleza en todo momento; para aquellos que no duermen intentando descifrar qué estarán haciendo acá; (agrega lo que quieras)

WWW.PSYKHEART.COM EL ALMA EN UNA REVISTA

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Cuando trato de enseñar, los resultados a veces me espantan, ya que además de ser incoherentes, en ocasiones la enseñanza parece tener éxito. Cuando esto sucede veo que las consecuencias son perjudiciales: el individuo desconfía de su propia experiencia y esto impide el aprendizaje significativo. Por consiguiente, he llegado a sentir que los resultados de la enseñanza son intrascendentes o bien dañinos .

CARL ROGERS

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MARCELO BERNARDO

EL GRAN MISTERIO / O GRANDE MISTÉRIO

EL GRAN MISTERIO Camino por los callejones oscuros, vagando como alma en pena. ¿Cuál es el gran misterio de la vida, sin puerta visible sin dirección. Tengo la luna y las estrellas para la compañía, los perros me siguen a través de callejones desiertos. La noche extiende su perfume, Canto a la luna solo, llegar al bosque de piedra. Antiguos espíritus, antepasados y los viajeros rompen el silencio la noche oscura. Magrugada vagan por la oscuridad, que buscan el compañerismo, Sueño con el día. Me baño en el frío de la noche mis ojos, espejo que refleja el cielo, luz de la luna y la oscuridad. En mis sueños Puedo encontrar el amor y el día. Puedo descansar mis pensamientos la hierba todavía está húmeda las gotas de rocío, mientras la noche se derrama su misterio en el mundo.

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MARCELO BERNARDO

Fotografo, web designer, desenhista, poeta.

marcelobernardo@myspace.com

O GRANDE MISTÉRIO Ando por becos escuros, vagando como alma perdida. Que grande mistério é a vida, sem porta visível, sem direção. Tenho a lua e as estrelas como companhia, caes me seguem por ruelas desertas. A noite espalha o seu perfume, Canto para a lua, sozinho, alcanço a floresta de pedra. Espíritos antigos, ancestrais e viajantes quebram o silêncio na noite escura. Vagam pela magrugada sombria, eles buscam companhia, sonham com o dia. Na noite fria eu mergulho o meu olhar, espelho que reflete o céu, enluarado e escuro. Em meus sonhos encontro o amor e o dia. Posso descansar os meus pensamentos na relva ainda úmida pelas gotas de orvalho, enquanto a noite derrama o seu mistério no mundo.

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Aprender no es sino recordar.

PLATÓN

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GERMAN CAMPOS

QUEREMOS QUE LA EDUCACIÓN CAMBIE

Es un gran placer en-

trevistar a German Doin Campos director del lar-gometraje “La Educación Prohibida”. Esta obra es sin duda una expresión tangible del deseo de mucha gente alrededor del mundo de que se renueven completamente los paradigmas en la edu-cación. Asimismo, es parte de un cambio profundo de conciencia a nivel mundial. Esta obra ha sido realizada en distintas partes del mun-do (Argentina, Uruguay, Chile, España, Perú, Ecua-dor y Colombia); consta de más de cien entrevistas y el apoyo de educadores e investigadores de todo el mundo. Los avances de la película las podemos apre-ciar en YouTube (ver recuadro derecha) y día a día suma miles de visitas, como así también su página web. El largometraje LEP es pues un megaproyecto ideado por un creador joven que utilizó los principios que propone para la realización de la obra. En el Avance II dice “Al poco tiempo,

descubrimos que estábamos aplicando los principios de la nueva educación en la película…” -¿Cómo descubriste que querías ser cineasta? -En la secundaria escribí y dirigí una pequeña obra de teatro con tono de comedia. Luego de la función, un hombre se me acercó y me agradeció porque nunca se había reído tanto en mucho tiempo. Ese día me di cuenta, que mi rol era dirigirme a la gente, después di con el cine, pero hice radio amateur, estudié televisión y medios. -¿Cuál fue el motivo fundamental por el cual elegiste tratar el tema de educación? -Mi historia personal siem-pre giró en torno a la educación. Más que nada viví una incongruencia entre lo que se esperaba de mi como alumno y los medios que se utilizaban para ello. Siempre fui “buen” alumno, y un día descubrí que eso no significaba absolutamente nada… “Buenos” y “Malos” alumnos teníamos que lidiar con los mismos problemas en la vida y nada de lo que habíamos aprendido formal-mente nos servía...

“En este momento creo que los intentos aislados nos acercan a cambios profundos… No creo

que un cambio profundo pueda ser masivo…”

“nada de lo que habíamos aprendido

formalmente nos servía...”

100 entrevistas en Argentina, Uruguay, Chile, España, Perú, Ecuador y Colombia. Visitamos más de 40 proyectos educativos y contamos con el apoyo de investigadores y educadores de todo el mundo.

AVANCE II http://www.youtube.com/watch?v=8GcxTsTxnoY

AVANCE I http://www.youtube.com/watch?v=rUGA-rEN9vE

A la derecha, a lo largo de la entrevista, imágenes del largometraje “La Educación Prohibida”.

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-¿Estamos en condiciones de generar un cambio profundo o por el mo-mento deberemos confor-marnos con intentos aislados? -En este momento creo que los intentos aislados nos acercan a cambios profun-dos… No creo que un cambio profundo pueda ser masivo… ese es el problema de la escuela… intentar repetir resultados exitosos en masa, allí se pierde la esencia de las personas… Creo que el cambio edu-cativo será un largo proceso orgánico, y nos irá afec-tando de a pocos cuando nuestro desarrollo lo pida… Esa es un poco la idea de la película… El todo es la suma de estos cambios y procesos aislados, en

momentos y espacios dife-rentes… -Muchos críticos de las formas de educación “alternativas” aseguran que terminan dejando demasiada libertad y finalmente siendo inútiles… ¿somos capaces ahora de emprender este gran cambio? -La crítica radica princi-palmente en la idea de utilidad. ¿Qué es útil y que no? Desde nuestra pers-pectiva, el ser humano es el resultado de una larga can-tidad de procesos internos que nos llevaron a lo que hoy somos… Nuestro error es creer que hemos llegado a la cúspide del desarrollo, y que lo que hoy es “útil” lo será para siempre.

BIO (BREVES) -¿Dónde nació? Buenos Aires -¿Dónde estudió? ISER – Producción y dirección de radio y tv -¿Música preferida? Ninguna en especial… -¿Un color? Azul -¿Algún filósofo? Maturana -¿Literatura? Nadie en especial… -¿Trabajo o placer? Son lo mismo... -¿Algún director de cine? Campanella, Bielinsky, Tirard, Boyle, Nolan, Tarantino, me gustan muchos…

Izquierda a derecha. German Campos (director), Verónica Guzzo (productora) y Pablo Lipnizky (director Jardín Mundo Montessori) en Bogotá, Colombia

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Hace varias décadas, la creatividad no tenía ningún sentido en el área empre-sarial… hoy es el factor más importante para la selección de personal en cualquier empresa. -¿Podrías contarnos algún recuerdo de tu educación que te haya marcado? -Para un acto escolar habíamos dedicado mucho tiempo y esfuerzo a inter-pretar una canción en flauta. Yo estaba muy entusias-mado porque era una de las primeras veces en que realmente tocaba bien la

canción… El día del acto me recuerdan que debía llevar la bandera nacional y que no podría tocar, allí me replanteé que para el sistema educativo era más impor-tante el objetivo (ser buen alumno) que el proceso que me había llevado a eso (esfuerzo y dedicación)… Decidí renunciar a la bandera… Nadie entendió que para mí, lo importante era el proceso… no el objetivo… Y ese es uno de los paradigmas fundantes de la película…

“… Decidí renunciar a la bandera...”

“lo importante es el proceso no el objetivo...”

German Campos en el valle de Saraguro, Ecuador, visitando la escuela libre Inka Samana

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-Ya que en el documental observas distintas teorías y aplicaciones alter-nativas, ¿cuál crees que es el factor común? -Hay varios factores comu-nes, en primer lugar la idea que el aprendizaje hay que vivirlo, experimentarlo, sen-tirlo para que realmente sea interiorizado; también que los procesos de desarrollo humanos son más impor-tantes que cualquier currí-culum o planificación; y que todo está relacionado y to-dos los factores intervienen en la educación. Desde ya, todo esto se da en un am-biente libre, donde el niño decide y fluye con su propio proceso, sus mismas ganas de vivir y aprender. -Una educación sin distinción tajante entre maestro-alumno, sin no-tas o exámenes, ¿es posible aplicar por ejem-plo en un país como Ar-gentina? -Es aplicable en cualquier país del mundo… Desde ya, en cada lugar debe adaptarse a las condiciones y factores que existen. El problema no es nuestro país, es el pensa-miento de la modernidad que nos obliga a buscar resultados, a utilizar moldes, y a mantener prejuicios. En Argentina tenemos muchas experiencias de educación alternativa de este tipo, en su mayoría se encuentran al

margen del sistema formal, pero funcionan y trabajan día a día. -¿Por qué decidiste liberar los derechos a repro-ducción y copia? -Creo que como artistas e investigadores no somos dueños de nuestro material, somos autores, y es impor-tante reconocerlos… Pero tanto el arte como la info.-mación deben estar libres para el crecimiento y desa-rrollo de la humanidad. Esta educación no sería posible en un mundo donde sea necesario pagar para ob-tener información… cada día ese mundo queda más atrás… Nosotros queremos que la educación cambie, y para eso nuestro mensaje tiene que ser flexible para llegar a quien quiera compartirlo… es decir, gratis y libre. -Contanos, ¿cómo se fue sumando la gente al proyecto? -Desde el principio fuimos recibiendo el apoyo de mucha gente. Hoy somos un pequeño grupo con una gran familia de personas en todo el mundo que nos apoya día a día. Para la realización de la película contamos con más

“el aprendizaje hay que vivirlo… sentirlo para que realmente sea

interiorizado…” “Nosotros queremos que

la educación cambie, y para eso nuestro

mensaje tiene que ser flexible para llegar a

quien quiera compartirlo… es decir,

gratis y libre....”

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WWW.EDUCACIONPROHIBIDA.COM

de 30 personas que ofre-cieron su trabajo desin-teresadamente, desde cine-astas, actores, músicos, ani-madores, humoristas, asis-tentes… Todos porque están convencidos en el mensaje que queremos transmitir… Esperamos que ese grupo siga creciendo como hasta hoy… -En el Avance II decís que pusiste en práctica en la creación del docu-mental el proceso creativo de la nueva educación, ¿podrías describirlo? -Si… por ejemplo… es

fundamental que la nueva educación no te atenga a una planificación día a día… que el aprendizaje vaya surgiendo orgánicamente… Nosotros nunca contamos con un guión, este se fue escribiendo solo… Esto va contra todas las indicaciones del cine, pero fue la mejor manera de que el cono-cimiento y la experiencia se asienten en el proyecto y en nosotros… Fluir en el desa-rrollo, en la investigación, saber entender los conflictos como oportunidades… Hoy sabemos que la película no termina nunca… porque la educación no termina nunca…

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-En base a esta idea, ¿cuánto de su ser está implicado en esta obra? -Todo… tanto mi ser como el de todos los que hacen la película… Esta película nos representa mucho a noso-tros porque no es solamente una cantidad de imágenes y sonidos a lo largo de 2 horas, esta película es un largo proceso de vida… Imaginate que ya estamos hablando de la película y todavía no está terminada… eso indica que está viva… -¿Tiene ya la fecha de lanzamiento el largo-metraje? -Esperamos terminar el largometraje para mediados del 2011. Desde ya, no estamos cerrados a una fecha, pero nos gustaría dedicarle la segunda mitad del 2011 a exhibir la película y presentarla en festivales. Ahora estamos trabajando para juntar los fondos que financiarán lo que queda de la película. Nos gustaría que un proyecto así pueda financiarse con donaciones de la gente a través de internet…

-Para finalizar, ¿es posible la construcción de un mundo mejor? -Siempre es posible… y es un hecho… sucede día a día… Con las cosas malas y buenas, todo es cons-trucción de un mundo mejor… Está en nosotros tomar el papel de quienes construyen lo nuevo, o quienes retrasan con la destrucción de lo antiguo…

Que no es el estudiante el que fracasa… es el sistema que estamos planteando. Carlos Manuel Calvo Muñoz (Chile)

Que no es el estudiante el que fracasa… es el sistema que estamos planteando. Carlos Manuel Calvo Muñoz (Chile) Educador, investigador Universidad de la Serena

Sobre todas las experiencias, los aprendizajes y los procesos que hemos vivido en el desarrollo de esta película, uno de ellos resuena más que ningún otro. EL CAMBIO COMIENZA POR UNO MISMO. voz en off Avance II

Es hora de liberar nuestros paradigmas y abrirnos a un mundo de posibilidades. Ese es el objetivo de La Educación Prohibida. voz en off Avance II

“ el aprendizaje hay que vivirlo… sentirlo para que

realmente sea interiorizado… ”

“ Nosotros queremos que la educación cambie, y para eso nuestro mensaje tiene que ser flexible para llegar

a quien quiera compartirlo… es decir,

gratis y libre....”

“ nada de lo que habíamos aprendido formalmente nos

servía...”

“ lo importante es el proceso no el objetivo...”

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Lo peor es educar por métodos basados en el temor, la fuerza, la autoridad, porque se destruye la sinceridad y la confianza, y sólo se consigue una falsa sumisión.

ALBERT EINSTEIN

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ANDREA ANDRADE

SONHOS - TWO FEATHERS

SONHOS Sonho...sonhos... Sonhos que parecem realidade Acordo repleta de vida Uma vida vivida de sonhos Será que estou acordada? Acredito que sim, pois quem eu quero Não faz parte da minha vida

Só de meus sonhos Sonhos que se repetem e trazem Sentimentos repletos de lembranças Lembranças...de um amor que não vivi Não que eu viva sem amor Mas amo com quem vivo sonhando Como posso chamar a vida de realidade Se quando sonho a vida se torna mais real Os sentimentos afloram Consigo amar mesmo sem nunca ter Encontrado quem busco A vida é o sonho de minha consciência Já meu inconsciente se encontra nos Sonhos de minha vida Quero poder viver meus sonhos Não que queira fugir da realidade Mas na realidade minha vida é um sonho Sonhos...realidade... Afinal o que é realidade? Será que vivo um sonho e Quando sonho vivo a minha realidade Meus olhos avisam que já esta na hora de ir Talvez quando eu voltar me lembre do que Realmente vivi ou sonhei?

IMAGEN PÁGINA ANTERIOR: TWO FEATHERS (FRAGMENTO). ANDREA ANDRADE. IZQUIERDA: FRAGMENTOS. PÁGINA SIGUIENTE: IMAGEN COMPLETA.

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ANDREA ANDRADE (ENGLISH) Brazil / Age: 36 / Horoscope: Pieces Religious vision: Spiritualist, i really believe in Karma and reincarnation. Abourt my journey: Six years ago, I’ve been in coincidences target. That coincidences also called synchronicity described by Swiss psychologist Carl Gustav Jung, made me a new person. I could see the universe signs beyond the simple things, and those things became a source of inspiration. So i started write a fictions books and made designs like wallpapers. Last year in 2009 my book, Essence - Feel the new reality, was published by Novo Século publisher. I have more 5 manuscripts about oniric world that will be published soon.

www.andreaandrade.com.br http://deinha1974.deviantart.com/ (PORTUGUÊS) Brasil / Idade: 36 anos / Signo: Peixes Há mais de 6 anos, uma série de acontecimentos sincronisticos fizeram com que me enveredasse pelo caminho da escrita. Posso dizer que o acaso trabalhou de maneira tão casual, que conseguiu me chamar atenção. Coincidências repletas de significados a incitou escrever o que estava lhe ocorrendo em forma de estórias. Desde então uma pergunta fixou-se em minhas agurmentações: Será que somos testados em tudo o que fazemos, mas só tomamos consciência do que estamos passando quando nossa experiência se torna mais viva que nossa própria realidade. O livro Essência - Sinta essa nova realidade! foi lançado em 28/05/2009 pela Editora Novo Século. Atualmente estou escrevendo uma série onírica e tenho dois projetos já em andamento a trilogia M@donnas Negras e o Papyrus Divinus. A descoberta do mundo literário foi como abrir um portal para o universo das ideias. Em paralelo com a escrita comecei a trabalhar em manipulações de imagens que você pode conferir no endereço http://deinha1974.deviantart.com/.

PABLO DONAIRE

EL PLAN DE LAS HOJAS MUERTAS

BREVE NOTA INTRODUCTORIA

El Plan de las Hojas Muertas (The Plan of the Dead Leaves) formó parte de un breve párrafo en mi novela Ulysses, dicho personaje figuraba como autor del plan. Ulysses se quejaba allí porque el tótem no había aprobado su propuesta de imprimir dos millones de copias del texto para repartirlas a cada habitante de Vancouver. (El texto completo iba a figurar al final de la obra como apéndice). La propuesta al grupo le pareció cara y poco útil. “Además, argumentó uno de los personajes, nadie realizará estos pasos”. “¡No es para que la gente lo haga! Basta con que lo lean. Cuando lo leen, ya lo habrán hecho. El texto tendría que ir sin firma. Sólo así podría mostrar su esencia.” En alguna revisión de la obra, borré el párrafo de la discusión y también el texto. Por alguna razón, la imagen y las palabras del texto siguieron rondando en mi mente durante varios años. Lo busqué en todos mis archivos, pero al parecer no guardé copia alguna. Volví a escribirlo. Creo que el resultado es muy similar. La esencia de este texto no es realizar los pasos (tal como dice Ulysses, al leerlo, ya están realizados) sino generar una ruptura en la linealidad del pensamiento y la mente.

Sería una gran satisfacción que este texto siga en sus mentes tal como ha seguido en la mía luego de tanto tiempo. Tal vez, en una primera lectura, parezca algo bastante incomprensible, pero verán que actúa.

EL PLAN DE LAS HOJAS MUERTAS

Esta noche, pon tu despertador a las 3 a.m. Si puedes permanecer despierto hasta esa hora, mejor. 1. Abre los ojos. Levántate con movimientos suaves. No enciendas ninguna luz. No te vistas a no ser que sea imprescindible, pero fundamentalmente, camina descalzo. a) Puede que usted se sienta realmente extraño al hacer esto, pero hágalo. b) Puede que esto le parezca una insensatez y una locura. Es un acto muy simple. Apuesto que todas las cosas que ha aceptado durante toda su vida (trabajar, estudiar, crecer, reproducirse, morir) no le han parecido una locura. Piense en ello. c) Puede que esto a usted le parezca un acto sin más, estúpido. Algo que no vale la pena. Sin duda que usted es una persona que busca resultados y funcionalidad en todo lo que hace. Es una persona práctica. ¿Qué sentido tiene levantarse a la mañana si no es para

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sentido tiene levantarse a la mañana si no es para trabajar, producir, estudiar, comer, hablar con alguien por negocios, etc.? Verá, querido amigo, el sentido no lo produce el hacer constante. El sentido está en la profundidad del camino. d) Puede que a usted (lo cual es menos probable) esta acción le parezca de lo más natural. Todos los días realiza algo parecido. Comprende que la profundidad de este acto le va a revelar algo, y sin más, se lanza a hacerlo, con toda naturalidad. 2. Camine lentamente hacia la puerta de calle. (Muy lento y muy suave. Siente el polvo en tus pies. El frío. El calor.) No encienda ninguna luz. La luz natural y la de la calle le mostrarán el camino. Confíe en sus pasos. a) Puede que mientras camina, sienta extrañas sensaciones, extrañas preguntas que vienen a su mente. b) Deje que las preguntas lleguen. No trate de responderlas con las respuestas que le da siempre “así es la vida”, “es tiempo de madurar”, “esto es infantil”, “esto es ridículo, un locura”, “pensarán que estoy loco”, “no quiero hacerlo”, “es peligroso”, “no puedo arriesgarme a perder lo que con tanto esfuerzo he conseguido”,

“no puedo hacerlo”. Estas respuestas nunca respondieron las preguntas, simplemente las esquivaron por un tiempo, al fin y al cabo, son preguntas que continúan allí. c) Su vida pasará delante de sus ojos. Sentirá rabia, ambivalencia, miedo, alegría, tristeza, culpa. Deje que ser también a estos sentimientos. Son contradictorios y muy poderosos. Son suyos. Son verdaderos. No los contradiga. No los pelee. No se abandone ni se entregue a ellos. Déjelos que pasen, que tomen su cuerpo y pasen. d) La situación le puede estar pareciendo por momentos muy ridícula, ¿pero que son todas esas preguntas, todos esos sentimientos, todas esas extrañas sensaciones? ¿Acaso no siempre estuvieron allí? ¿Acaso no está escuchándose por primera vez quien sabe en cuánto tiempo? 3. Abra, lentamente, la puerta que da a la calle. Hágalo suavemente. a) Su mente racional (todo lo que usted cree normal) está manteniendo una dura batalla con su ser. Toda esa energía la utilizó siempre para mantenerlo a raya, pero la simpleza del acto que está realizando, le hace cuestionarse el sentido y la linealidad. Por ejemplo, su mente puede estarle

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mente puede estarle diciendo: “por qué abrir la puerta, es ridículo. Nadie llamó. No vas a ningún lado. Vuelve adentro. A la cama. Es hora de dormir. Mañana tienes cosas que hacer”. b) Por otro lado los sentimientos, las preguntas y las sensaciones que surgen desde su interior de usted le hacen cuestionarse seriamente todo lo que siempre juzgó como racional, real, verdadero, inteligente, normal. ¿Por qué un acto tan simple desata tremendos huracanes en su ser? ¿Por qué un acto tan simple le rompe las entrañas? c) Deje a las preguntas surgir. Tal vez encuentre respuestas. Tal vez no. Miles de veces abrió la puerta, pero por alguna razón. Ahora, la razón es de lo más absurda. Está semidesnudo, abriendo la puerta de su casa, a las tres de la mañana. d) Quizá toda su vida ha realizado actos automáticos. A eso ha llamado su vida. Pero nunca los pensó. ¿Por qué este acto, absurdo, idiota, puede generarle la extraña sensación de que toda su racional, intencional y práctica vida es realmente lo ridículo? 4. Salga y camine al árbol más cercano. Camine sus movimientos.

suavemente. Muy lentamente. Piense en todos sus movimientos. Mejor dicho: sienta sus movimientos. a) Las preguntas y las respuestas de siempre se enfrentan ahora más que nunca. Está frente a lo más temido: el ridículo y la vergüenza. Una cosa era andar por su casa, total nadie lo veía, pero ahora realmente se ha complicado. Y si alguien lo ve, a medio vestir, descalzo, caminar hacia un árbol. b) Tómese con calma los brotes de racionalidad y de vergüenza. Si los supera, es evidente que llegará hasta el final de este acto simple, fácil, pero de una profundidad abrumadora. c) Piense que usted es el único que existe. No mire a los costados. Comprenda que la sensación de ridículo proviene de la no aprobación por los otros ante una conducta que sale del patrón normal de comportamiento. Está saliendo de ese patrón. Sea capaz de llegar hasta el final y comprobará que realmente no hay nada ridículo en salir del patrón. d) La gente habla del clima o de las últimas noticias cada vez que se encuentra con un extraño, sólo para saber si ese extraño entra dentro del patrón normal.

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Es una especie de test psicológico inconsciente que hacemos para saber si el otro está dentro de la realidad. Hable abruptamente de caminatas a las tres de la mañana y notará como se asustan y sonríen con ironía. Ni ellos ni usted se dan cuenta que esa sutil forma de desaprobación es la fórmula más eficiente de control que existe en el mundo. De pronto, todos somos policías, guardianes de las buenas costumbres. 5. Ha llegado por fin al árbol. Ahora, tome una de sus hojas. Tiene que ser una hoja especial, una que deba ponerse en puntas de pie para alcanzarla. a) Al mirar hacia arriba verá la belleza de la luna y las tenues estrellas de ciudad. No importa, allí están. b) Al cortar la hoja sentirá la extraña sensación de tocar ese material con vida vegetal. ¿Hace cuánto que no tocaba una hoja, sus múltiples canales, su forma, su verdor? c) Observe ahora la hoja en sus manos. Vea, era algo digno de una belleza increíble. Ahora ha muerto. Pida disculpas al árbol con estas palabras “te pido perdón hermano árbol, pero mi alma necesitaba hacer este pequeño sacrificio para comprender su profundidad

y su belleza, como así también para comprender la finitud de la vida. Así como mutilo esta pequeña parte tuya, un día, mi cuerpo será como esta hoja, que servirá de alimento para que otra vida surja de él.” d) ¿Lo ha notado, verdad? ¿La finitud? ¿Los pasos? ¿La vida, la muerte? ¿El poder que los otros ejercen sobre sus pasos? ¿Lo ha notado? Tal vez sienta ganas de llorar. Si siente que eso sobrepasaría el nivel de ridículo, dese un descanso, ha hecho demasiado por una noche. Contenga su llanto. Si no, llore como nunca en su vida. 6. Ahora, con la hoja en su mano, usted de rodillas, mire al cielo, nuevamente. a) Pida para que su alma le muestre el camino a seguir, siempre. b) Para que no hayan conflictos entre su corazón y su razón, y que en caso de haberlos, sea capaz de elegir siempre el camino con corazón. c) Pida para que los seres humanos se vuelvan más tolerantes y capaces de seguir también sus caminos. d) Pida porque sus pasos siempre sean suyos, que nadie jamás influya desviándolo de su camino, sus decisiones y sus

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elecciones. 7. Es ahora cuando usted está en condiciones de hacer estas afirmaciones. a) Estoy vivo. b) Soy el dueño de mi destino. c) Voy a vivir conforme a lo profundo que hay en mí. d) Mi vida es mi creación.

Pablo Donaire Pablo Donaire nace en Argentina un 9 de diciembre de 1981. Estudió filosofía, psicología, psicología junguiana y psicología oriental. Desde los quince años se dedica a escribir. Para él “arte no debe ser un reflejo de la realidad, sino que tiene que ser un medio para transformarla”. Sus escritos siempre giran sobre temas psicológicos o filosóficos. Desde el año 2007 se dedica a hacer PSYKHÉ revista.

www.psykheart.com donairepablo@hotmail.com

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CARL ROGERS

IDEAS PERSONALES SOBRE LA ENSEÑANZA Y EL APRENDIZAJE

BREVE NOTA INTRODUCTORIA Agrego aquí este texto de Rogers, a mi modo de ver, uno de los grandes psicólogos del siglo XX. Tengan en cuenta que este autor expresó estos pensamientos en una de las universidades más “prestigiosas” del mundo en una época donde imperaba el conductismo, el cientificismo y el funcionalismo. Si este texto tiene relevancia, no es sólo por lo que dice, sino en el contexto en el cual lo hace. Cuando lo lean, se sorprenderán la correspondencia que existe entre estos pensamientos y lo que hoy buscamos, ya no perdidos en fantasías, sino con posibilidades ciertas y concretas.

P.D.

IDEAS PERSONALES SOBRE LA ENSEÑANZA Y EL APRENDIZAJE

Este es el capítulo más breve del libro, pero si mi experiencia tiene valor, es también el más explosivo. Su historia (a mi juicio) es bastante divertida. Con varios meses de anticipación, me había comprometido a participar en una asamblea organizada por la Universidad de Harvard sobre el tema “La influencia sobre la conducta humana; su enfoque en el aula”. Los organizadores me solicitaron que preparase una demostración de “enseñanza centrada en el alumno”, es decir, enseñanza basada en los principios terapéuticos aplicados a la educación. Pensaba que sería muy artificial y poco satisfactorio pasar dos horas tratando de ayudar a un grupo intelectualizado a decidir cuáles eran sus propios propósitos y responder a los sentimientos que surgieran en sus miembros, de modo que no sabía qué decirles. En ese momento viajé a México […] Cuando se aproximó la hora de volver debí enfrentarme con mi obligación. Recordé que en ciertas oportunidades había logrado iniciar en clase discusiones muy significativas, expresando alguna opinión muy personal, y que luego había tratado de comprender y aceptar las reacciones y sentimientos, a menudo muy dispares, que despertaba en el auditorio. Esta me pareció una manera adecuada de cumplir con el compromiso contraído en Harvard. Por consiguiente, comencé a escribir, con la mayor honestidad de que era capaz, acerca de mis experiencias en la enseñanza […] e hice lo mismo con mi experiencia respecto del aprendizaje. Me alejé mucho de los psicólogos, educadores y colegas cautelosos; simplemente expresé lo que sentía, con la seguridad de que si estaba equivocado, la situación me ayudaría a corregirme.

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Pude haber sido ingenuo, pero no pensé en que el material fuera explosivo. Después de todo, los miembros de la asamblea eran docentes accesibles y capaces de autocrítica y los vinculaba su interés común por el método de discusión en el aula. Cuando estuve frente a ellos expuse mis puntos de vista tal como figuran más adelante; eso no me llevó mucho tiempo, y en cuanto terminé declaré abierta la discusión. Esperaba una respuesta, pero no precisamente el tumulto que se desató, ya que se manifestaron sentimientos muy intensos: muchos sintieron que yo representaba una amenaza para su trabajo, que en realidad me había expresado mal y que yo mismo no debía creer en algunas de las cosas que dije, pero se oyó también una que otra tímida voz de aprobación por parte de alguien que había sentido las mismas cosas que yo, pero nunca se había animado a expresarlas. Me permito decir que ni un solo miembro del grupo recordó que se trataba de una reunión programada para tratar el tema de la enseñanza centrada en el alumno, pero espero que al pensar en ella cada uno haya advertido que vivió una experiencia de esa enseñanza específicamente. En aquella ocasión rehusé defenderme replicando a las preguntas y ataques provenientes de todos los ángulos; en cambio, me esforcé por aceptar y empalizar con la indignación, frustración y críticas que surgían de los participantes; señalé que sólo había expresado algunos puntos de vista muy personales y que no había solicitado ni esperado que los demás estuvieran de acuerdo. Después de la tormenta, los miembros del grupo comenzaron a expresar con mayor franqueza sus propios puntos de vista acerca de la enseñanza; con frecuencia éstos diferían radicalmente entre sí y también de los míos. Fue una sesión muy estimulante, y me pregunto si alguno de los participantes habrá podido olvidarla. Por la mañana siguiente, cuando me disponía a abandonar la ciudad, escuché uno de los comentarios más significativos, proveniente de uno de los miembros de la asamblea. Todo lo que dijo fue: “Por usted, mucha gente no durmió anoche”. Nunca intenté publicar este pequeño fragmento. Mis ideas sobre la psicoterapia ya me habían convertido en una “figura controvertida” entre psicólogos y psiquiatras, y no tenía interés alguno en agregar a los educadores en la lista. Sin embargo, los miembros de la asamblea reprodujeron y difundieron mi exposición, de manera que varios años más tarde, dos revistas solicitaron permiso para publicarla. Después de esta larga reconstrucción histórica, tal vez el capítulo mismo sea una desilusión. Personalmente, nunca creí que fuera incendiario. Expresa algunos de mis criterios más profundos sobre el problema de la educación.

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Deseo presentar algunas breves observaciones; espero que si provocan cierta reacción en ustedes, ello me ayude a esclarecer mis propias ideas. Me resulta muy difícil pensar, sobre todo cuando pienso en mis propias experiencias y trato de captar su significado inherente y más genuino. En un comienzo el pensamiento resulta gratificante, porque parece descubrir el sentido y la armonía de una multitud de acontecimientos separados; pero pronto se vuelve desalentador, porque advierto que esos pensamientos, tan valiosos para mí, pueden parecer ridículos a la mayoría de las personas. Mi impresión es que cuando trato de encontrar el sentido de mi propia experiencia, ésta casi siempre me conduce en direcciones que otros consideran absurdas. Por consiguiente, en los próximos minutos trataré de resumir el significado que ha tenido para mí mi experiencia en el aula y en la terapia individual y grupal. Mis palabras no pretenden ser conclusiones para otros, ni deseo proponerlas como guía. Son sólo los significados provisionales de mi experiencia hasta abril de 1952 y algunas de las difíciles cuestiones que plantea su carácter absurdo. Presentaré cada idea o significado en un párrafo individual, no porque requieran un orden lógico particular, sino porque cada una tiene para mí su propia importancia. a. Considerando los propósitos de esta asamblea, la siguiente idea bien puede figurar en primer lugar. Mi experiencia me dice que no puedo enseñar a otra persona cómo enseñar. En última instancia, intentar algo así resulta inútil. b. Pienso que cualquier cosa que pueda enseñar a otra persona es relativamente intrascendente y ejerce poca o ninguna influencia sobre la conducta. Esto suena tan absurdo que no puedo evitar cuestionarlo en el mismo momento que lo enuncio. c. Cada vez estoy más convencido de que sólo me interesa el aprendizaje capaz de influir significativamente sobre la conducta. Tal vez esto no sea más que un punto de vista personal. d. He llegado a sentir que el único aprendizaje que puede influir significativamente sobre la conducta es el que el individuo descubre e incorpora por sí mismo.

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e. El aprendizaje basado en el propio descubrimiento, la verdad incorporada y asimilada personalmente en la experiencia, no puede comunicarse de manera directa a otro. En cuanto el individuo, a menudo con un entusiasmo muy natural, trata de transmitir esa experiencia de modo inmediato, la transforma en enseñanza y sus resultados pierden trascendencia. Hace poco me sentí aliviado al descubrir que Sören Kierkegaard, el filósofo dinamarqués, llegó a la misma conclusión mediante su propia experiencia y la expresó con gran claridad hace un siglo, lo cual confiere mayor lógica a mi enunciado. f. Como consecuencia de lo anterior, advierto que he perdido el interés en ser un educador. g. Cuando trato de enseñar, los resultados a veces me espantan, ya que además de ser incoherentes, en ocasiones la enseñanza parece tener éxito. Cuando esto sucede veo que las consecuencias son perjudiciales: el individuo desconfía de su propia experiencia y esto impide el aprendizaje significativo. Por consiguiente, he llegado a sentir que los resultados de la enseñanza son intrascendentes o bien dañinos. h. Cuando reviso los resultados de mis experiencias pasadas en el terreno de la enseñanza, todos me parecen iguales: hubo un perjuicio o bien no ocurrió nada significativo, lo cual es francamente perturbador. i. Por consiguiente, pienso que sólo me interesa aprender, incorporar preferiblemente cosas importantes que ejerzan una influencia trascendente sobre mi propia conducta. j. Me enriquece aprender, ya sea en grupos, en relaciones con otra persona –como en la terapia- o por mi propia cuenta. k. Pienso que una de mis mejores maneras de aprender –pero también una de las más difíciles- consiste en abandonar mis

propias actitudes de defensa, al menos temporariamente, y tratar de comprender o que la experiencia de la otra persona significa para ella. l. Otra de mis maneras de aprender consiste en plantear mis propias incertidumbres, tratar de esclarecer mis dudas y acerarme así al significado real de mi experiencia.

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m. Todo este conjunto de experiencias y los significados que hasta ahora he descubierto en él parecen haberme lanzado a un proceso fascinante, que a veces inspira temor. Consiste en dejarme llevar por mi experiencia, en un sentido que parece ser progresivo, hacia objetivos que apenas puedo discernir, mientras trato de comprender al menos el sentido básico de esa experiencia. Tengo una sensación de flotar en la compleja corriente de la experiencia con la posibilidad fascinante de comprender su complejidad siempre en transformación. Temo haberme alejado de cualquier tipo de discusión acerca del aprendizaje o de la enseñanza. Permítaseme introducir una observación práctica: en sí mismas, estas interpretaciones de mi propia experiencia pueden parecer extrañas y desviadas, pero no particularmente sorprendentes. Al comprender sus implicaciones, tiemblo al advertir cuánto me he alejado del mundo del sentido común, que todos consideran correcto. La mejor manera de ilustrar esto es decir que si las experiencias de otros hubieran coincidido con las mías, y si los demás hubieran descubierto en ellos los mismos significados que yo, se podrían deducir muchas consecuencias: a. Esta experiencia implicaría nuestro abandono de la enseñanza. Aquellos que desean aprender se acercarían unos a otros para hacerlo. b. Dejaríamos de lado los exámenes, ya que sólo evalúan el aprendizaje de tipo intrascendente. c. Por la misma razón, dejaríamos de calificar con notas. d. También abandonaríamos los títulos para evaluar la eficiencia de las personas, puesto que un título señala un fin o la conclusión de algo, mientras el que aprende sólo se interesa en el proceso continuo de aprender. e. Abandonaríamos el enunciado de conclusiones, ya que éstas no son capaces de proporcionar enseñanzas significativas.

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Opino que debo finalizar este punto, o correré el riesgo de perderme en fantasías. Lo que más deseo saber es si hay algo en mi pensamiento interior, tal como he intentado describirlo, que evoque la experiencia que otros han vivido en el aula, y en tal caso, cuáles son los significados que para esas personas existen en su experiencia.

Carl Rogers (1902-1987) desarrolló una nueva forma de psicoterapia centrada en el paciente. Según Rogers, cada persona tiene las capacidades para

comprenderse a sí mismo y resolver sus problemas. Los terapeutas muestran empatía con el paciente y una sincera preocupación por lo que le sucede, con el

fin de que éste revele sus verdaderos sentimientos sin miedo a ser juzgado.

Aprender es descubrir lo que ya sabes. / Actuar es demostrar que lo sabes. Enseñar es recordarles a los demás que saben tanto como tú. / Sois todos aprendices, ejecutores, maestros. / Tu única obligación en cualquier periodo vital consiste en ser fiel a ti mismo. / Ser fiel a otro ser o a otra cosa no sólo es imposible, sino que también es el estigma del falso Mesías. / Los interrogantes más sencillos son los más profundos. ¿Dónde has nacido? ¿Dónde esta tu hogar? ¿A dónde vas? ¿Qué haces? / Plantéatelos de tiempo en tiempo, y observa como cambian tus respuestas. / Enseña mejor lo que más necesitas aprender.

Richard Bach Ilusiones

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S27N11A10 / PSYKHÉ ESPECIAL LA EDUCACIÓN PROHIBIDA / 28.932.389