Psicologia Parapsicologia y Folklore
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Dirección Universitaria de Educación a Distancia EAP PSICOLOGIA HUMANA
PSICOLOGIA PARAPSICOLOGIA Y FOLCLORE
2015-I Docente: ELSA MARITZA ALIAGA MELENDEZNota:
Ciclo: IV Módulo IIDatos del alumno: FORMA DE PUBLICACIÓN:
Apellidos y nombres: Publicar su archivo(s) en la opción TRABAJO ACADÉMICO que figura en el menú contextual de su curso
Código de matricula:
Uded de matricula:
Fecha de publicación en campus virtual DUED LEARN:
HASTA EL DOM. 12 DE JULIO 2015
A las 23.59 PM
Recomendaciones:
1. Recuerde verificar la correcta publicación de su Trabajo Académico en el Campus Virtual antes de confirmar al sistema el envío definitivo al Docente.
Revisar la previsualización de su trabajo para asegurar archivo correcto.
2. Las fechas de recepción de trabajos académicos a través del campus virtual están definidas en el sistema de acuerdo al cronograma académicos 2014-II por lo que no se aceptarán trabajos extemporáneos.
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3. Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos académicos obligatorios.
Guía del Trabajo Académico:
4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es únicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias de internet serán verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y serán calificados con “00” (cero).
5. Estimado alumno:El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta la 2 pregunta y para el examen final debe haber desarrollado el trabajo completo.
Criterios de evaluación del trabajo académico:
Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:
1 Presentación adecuada del trabajo
Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del trabajo en este formato.
2 Investigación bibliográfica:Considera la consulta de libros virtuales, a través de la Biblioteca virtual DUED UAP, entre otras fuentes.
3 Situación problemática o caso práctico:
Considera el análisis de casos o la solución de situaciones problematizadoras por parte del alumno.
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Otros contenidos considerando aplicación práctica, emisión de juicios valorativos, análisis, contenido actitudinal y ético.
TRABAJO ACADÉMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la más sincera y cordial bienvenida a la Escuela de Psicología
Humana de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente – tutor a cargo del
curso.
En el trabajo académico deberá desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin
de lograr un aprendizaje significativo.
Se pide respetar las indicaciones señaladas por el tutor en cada una de las preguntas,
a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.
GUIA DE TRABAJO ACADÈMICO
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Considere para la presentación de su Trabajo Académico la redacción y la ortografía del mismo;
presentarlo en formato Arial 12 justificado con interlineado sencillo: finalmente deberá incluir la
fuente o bibliografía consultada. 2 puntos
IMPORTANTE:
El presente trabajo tiene carácter aplicativo. Para poder desarrollarlo adecuadamente es
necesario, primero, leer y comprender los temas relacionados a las preguntas que encontraran
en material del curso, luego de ello podrán resolver con mayor facilidad y rapidez las situaciones
de aprendizaje planteadas.
TRABAJO ACADEMICO
I. En base la lectura: *¿Psiquiatría folklórica, etno-psiquiatría o psiquiatría cultural? Examen crítico de la perspectiva de Carlos Alberto Seguin; Realice un mapa mental (4 puntos)
*La lectura se encuentra adjunta en el campus virtual de la asignatura, materiales, semana I.
Link: http://www.psiquiatria.com/imgdb/archivo_doc7159.pdf
Podemos definir la Psiquiatría Folclórica como el cuerpo de ideas, creencias y prácticas que
se refieren a los cuadros psiquiátricos o afines y a su tratamiento, mantenidos por tradición
popular, aparte y en contra de lo aceptado por la cultura dominante en el medio que se
presentan. Dos conceptos caracterizan esta definición:
Se trata de creencias y prácticas que se refieren a los cuadros psiquiátricos basadas
en la tradición popular, y Se desarrollan en un medio cultural opuesto a ellas.
La Psiquiatría Folclórica no es sino un aspecto de la Medicina Folclórica. Sus fundamentos
se hallan en las culturas aborígenes suprimidas por la conquista, pero que han dejado
importantes huellas. Si pensamos que, en nuestro país, más del 90% de los psiquiatras
ejerce en la capital y, el resto, en pocas ciudades importantes del interior, podemos
comprender que la inmensa mayoría de los peruanos no tiene acceso a la medicina o a la
psiquiatría académicas y se hace atender por los practicantes de la Medicina Folclórica, a los
que se conoce como curanderos.
Descrita prácticamente como resultado de las investigaciones antropológico culturales, la
psiquiatría transcultural es, para Seguir, fundamentalmente un esfuerzo “por reducir las
variantes culturales a cuestiones sin mayor trascendencia” y a explicar las diferencias en
torno a la experiencia de entidades clínicas tradicionales como esquizofrenia y depresión en
diversas sociedades y en diversas edades desde niños hasta adultos, como “modificaciones
pato plásticas de cuadros patogénicamente iguales”. De hecho, Seguín reduce la psiquiatría
transcultural a su componente comparativo y, aunque reconoce el valor de la relatividad
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cultural como un paso adelante en la comprensión integral de la enfermedad mental en toda
latitud, enfatiza las ventajas de la biografía sobre la biología, quizás como anticipación de
otra afirmación igualmente reduccionista:
2. En base a la visualización del video “El poder sanador de las manos, del pensamiento y de la
oración” der Enrique de Vicente (5 puntos)
Responda las siguientes preguntas:
a) ¿Cuáles son los conceptos principales desarrollados por el ponente?
El resentimiento o falta de perdón es como una bebida venenosa que se toma poco a
poco, pero que al final nos termina quitando o apagando la vida. Muchas veces creemos
que perdonar es un regalo para el otro, sin darnos cuenta que realmente los más
beneficiados con todo esto somos nosotros. Perdonar es una de las más grandes
evidencias del amor, Dios siendo el amor mismo, nos perdonó en Cristo Jesús.
El poder de sanidad que tiene la mano de dios para muchos es solo la fe y creencia que
se tiene.
b) ¿Cuál es el poder sanador de las manos?
El poder de sanidad de las manos son una bendición que nos da nuestro señor dios,
toda persona tiene fe y creencia. Para lograr sus propios objetivos.
El poder de sanidad de las manos incluye la fe, la creencia y sobre toda la experiencia
humana.
c) ¿Cuál es el poder sanador del pensamiento y de la oración?
La oración para muchos es una forma de bendición en la que todos con fe y creencia
logran sus objetivos.
Rutas web:
Video 1. https://www.youtube.com/watch?v=xhANbbnd73A
Video 2. https://www.youtube.com/watch?v=Y_oBjb486Sk
3. INVESTIGACION: (5 puntos)
a) Realice una monografía sobre el tema: “MITOS Y LEYENDAS PERUANAS”
MITOS Y LEYENDAS
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Introducción:
Con la publicación de esta breve antología de mitos y leyendas del Perú, pretendemos divulgar
la riqueza de las narraciones de las culturas precolombinas, mediante las cuales se explicaban el
origen tanto de sus dioses como de la naturaleza.
Cualquier lector podrá percatarse del alto grado de cultura y civilización desarrollados por las
culturas prehispánicas en nuestro país, mismo que lamentablemente fue de cuajo interrumpido
por el abrupto y criminal proceso de sometimiento llevado a cabo por los denominados
conquistadores, quienes, en más de una ocasión, demostraron el grado de inferioridad cultural
en que se encontraban frente a la magnificencia de las culturas autóctonas en nuestro Perú.
La Carreta encantada
Según contaban algunos ferreñafanos, a media noche y hace
muchos años salía una carreta del cementerio y otros que salía de
la pampa cercana al molino de Señor Salcedo, en la que no se ha
llegado a determinar es a quién o quienes jalaban la carreta;
algunos decían que era un caballo de color plomizo, otros que era
una mula la que jalaba la carreta, otros lo que los vieron es que sobre el animal iba un jinete
vestido de blanco y con varios, ocupantes llevando ramos de flores.
Este recorrido lo hacía por la calle Juana Bulnes de Castro, llegando a la calle Tres Marías y en
esta esquina descansaba unos minutos, para luego continuar por la calle Real, ingresando
nuevamente por la calle Juana Bulnes de Castro donde desaparecían.
Mito del Hombre Oso (Ancash)
Un oso (ukuku o ukumaria en quechua) se enamoró de una pastora a
quien la raptó y la llevó a su cueva de entrada accesible sólo al oso. En
esa cueva tapada por una inmensa roca que solamente el oso la podía
mover, nació el engendro de ambos, quien al crecer llegó a comprender
los sufrimientos de su madre cautiva.
El Tesoro de Chaparrí
Este cerro enclavado en la Cordillera Occidente del
Dpto. de Lambayeque, estaba encantado por los
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inmensos tesoros que en él se guardaban. Su cacique se llamaba Chaparrí y tenía como esposa
a la bella Collurqui. En las faldas de este cerro, existió la vieja población de Firruñap y en sus
alrededores una hermosa laguna de aguas cristalinas.
Por otro lado en la provincia de Cutervo, existía otro cerro llamado “Yanahuanca” que siempre
vivía en pleitos con Chaparrí debido a la existencia de grandes tesoros y además deseaba a su
bella esposa que era poseedora de grandes encantos.
Pinkosmarca (Mito de Ancash)
En un principio no existieron hombres. En el mundo sólo
había animales, plantas y piedras, pero el Japailán
Kamakoj decidió poblarlo con seres superiores. Por eso
hizo nacer de la tierra a los Warikunas que se
establecieron en Pomabamba. Los Waríkunas eran
gigantes. Llevaban enormes piedras en el hombro, y con
ellas construyeron hermosas ciudades.
Pero eran malvados. Se destrozaban en guerras continuas. Del oriente vinieron los Aukas, que
eran mejores guerreros que los Warikunas, y los exterminaron.
Los Waris (Mito de Ancash)
En el principio de las cosas sólo existía humo. Del humo
nació la Tierra. En el interior de la Tierra vivían los Waris.
Los Waris eran poderosos. Soplaron con tal fuerza, que la
corteza terrestre se infló y nacieron los Andes. Por los
intersticios de las cordilleras, brotaron gigantescas
serpientes de humo que en la superficie se convirtieron en hombres rojos de descomunal
estatura. Estos hombres se paseaban desnudos Tenían enormes dientes y les gustaba la guerra.
Las luchas de los Waris indignaron al Cielo, a tal punto que entre éste y la Tierra se declaró la
guerra.
Sucedió, entonces, que la inmensa Cordillera de Waylas se partió en dos, y nació el Callejón de
Waylas. La lluvia que se precipitó a torrentes lo inundó y el agua incesante también llegó hasta la
región de los Waris. Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se establecieron en las tierras de
Chavín, Marañón y Wakrachuko. Pero con el tiempo, esos gigantes se degeneraron y fueron
convirtiéndose en hombres, animales y plantas.
La leyenda de Kerukocha
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Durante la colonia, el virrey envió a Recuay una campana de oro, cuyo sonido se oía a mucha
distancia, envidiosos los huaracinos, marcharon sobre Recuay para apoderarse de ella.
El venado encantado de Carcas
En Carcas, pequeño poblado del distrito de Chiquián en la
provincia de Bolognesi, hay un cerro llamado Huanya. En su
interior duerme un fabuloso tesoro que los incas ocultaron a la
codicia de los españoles. El Dios Sol decretó que un venado
corpulento, de hermosa piel y cuernos relucientes, debía tener
la eterna misión de cuidarlo.
Bolívar y el cementerio de La Apacheta
A su paso por Arequipa, el Libertador Simón Bolívar dispuso que se construyera un nuevo
cementerio, por encontrarse el antiguo de Miraflores muy cercano a la ciudad; lo que constituía
un serio peligro para la salud de sus habitantes. "Y fue trayendo los restos del patriota Mariano
Melgar, que se inauguró el nuevo cementerio de La Apacheta -que significa montículo de
piedras-, un 16 de septiembre de 1833. Lo anecdótico de esto último, es que al día de hoy se
desconoce en qué parte del cementerio mencionado, están enterrados los restos de Melgar. El
propio Mostajo, en su calidad de investigador de la historia de Arequipa, por más que intentó, no
pudo localizar los restos del poeta".
Arequipa ofreció a Bolívar un recibimiento fastuoso; obsequios y festejos se realizaron por todas
partes. Uno de los homenajes que más conmovió al Libertador, fue el de las educandas de
Arequipa que, en gesto de gratitud por la independencia, entregaron la donación de joyas y
piedras preciosas que habían reunido para su ejército; la respuesta de Bolívar y de sus soldados,
no fue otra sino, la de desprenderse de sus haberes para donarlos a su vez a las educandas y
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los huérfanos. Asimismo, los comerciantes de la ciudad ofrecieron un suntuoso baile en su
honor". Quizá por todo esto, una carta de Bolívar dirigida al general Francisco de Paula
Santander, dice: "El país es bastante hermoso y Arequipa espléndida".
Conclusiones
Como hemos observado, los mitos y las leyendas son narraciones en las cuales el ser humano
se ha basado para encontrar explicaciones de lo sucedido en la naturaleza, sobre aquellas cosas
que no tienen explicación. Se basan en explicaciones fantasiosas, que quizás muchas de ellas
tienen incoherencias, pero en un tiempo fue de gran ayuda para hombre en las explicaciones de
dichos casos. Vimos cuales fueron las diferencias entre mito y leyenda, recordando pues que en
el mito es donde se cuentan narraciones acerca de la creación del mundo, creación de los seres
humanos y los animales; mientras que la leyenda es un relato que contiene tanto lo imaginario
como lo real, y a veces algunas de esas historias fueron hechos reales sucedidos en tiempos
atrás. La importante de esta monografia fue haber conocido dichas definiciones y haber conocido
algunos mitos y leyendas, recordando también que estas narraciones nos pueden ayudar a abrir
nuestra mente para tener un pensamiento más reflexivo y mucho más abierto en el momento de
ver las cosas
b) De la monografía realizada presente un organizador visual.
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.
4. Realice un trabajo de investigación, entre los miembros de su círculo de amigos, sobre el
tema: “supersticiones, creencias y cábalas”. (5 puntos)
Para esta investigación debe elaborar un cuestionario con un mínimo de de diez preguntas sobre
el tema y aplicarlo a 10 personas, luego deberá presentar sus resultados en un cuadro de datos.
Cuestionario
1. ¿Usted si ve un gato negro al salir de la casa es malo?
2. ¿Crees que cuando armas el nacimiento existe abundancia en casa?
3. ¿Usted cree en la cábala de comer las 12 Uvas?
4. ¿Crees en la cábala de correr por toda la manzana con una maleta tendrás muchos
viajes en el año?
5. ¿Cree usted que Colgar una herradura detrás de la puerta trae buena suerte?
6. ¿Usted cree que al escupir emite o votar todos los males?
7. ¿Romper un espejo es malo?
8. Cruzar los dedos crea que se conjura la mala suerte y aleja las influencias maléfica.
9. Levantarse con el pie derecho la tradición dice que, para que el día no se tuerza, hay
que apoyar en primer lugar el pie derecho.
10. Cree Usted derramar la sal mala suerte, si esto le ocurre al manipular el salero.
Pregunta
1
Pregunta
2
Pregunta
3
Pregunta
4
Pregunta
5
Pregunta
6
Pregunta
7
Pregunta
8
Pregunta
9
Pregunta
10
ANA NO SI NO NO NO NO NO SI NO NO
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CARMEN SI NO SI NO NO SI SI NO NO SILUZ SI SI NO SI SI SI NO SI NO SI CARINA NO SI SI SI NO SI SI NO SI SIROXANA SI NO SI SI SI NO NO SI NO NORUT SI SI SI SI SI NO SI SI NO NOFLOR NO SI NO SI SI NO NO NO SI NOELSA NO NO NO SI SI NO SI SI SI SIEDIT SI NO NO SI SI NO NO NO SI NO
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