PÉSAJ Y JAG HAMATZOT

INTRODUCCIÓN:

CONMEMORACIONES MAYORES1

pésaj Primera plenitud: El estar a salvo: D’os dador

de libertad (Jn 8:36) y de justicia (Rm 14:17)

SHAVUOT Camino de la restauración y de la edificación:

D’os dador de poder y de paz (Is 26:1-4,

Mt 28:20, Rm 14:17, Flp 1:6)

ROSH HASHANAH D’os dador de perdón y redentor (Mt 9:6)

YOM KIPUR D’os dador de perdón y restaurador (I Jn 1:9)

SUKOT Última plenitud: El cumplimiento de Sus

promesas y de Su Regreso: D’os dador de gozo

(Mt 25:34, Rm 14:17)

1 Conmemoraciones Mayores (de la Torah): Pésaj, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kipur, Sukot

y Shminí Atzéret/Simjat Torah. Conmemoraciones Menores (invernales, o históricas): Janukah y Purim.

Es necesario destacar que, a Pésaj, Jag Hamatzot, Shavuot,

Rosh Hashanah, Yom Kipur, Sukot y a Shminí Atzéret (Lv 23:4-

44, Dt 16:1-17), se les conoce, también, con el nombre de

“Conmemoraciones Mayores”. Se denominan así porque

conforman una secuencia perfecta e indivisible que revela la

esencia espiritual del plan de D’os para Su Pueblo.

La progresión se inicia en HRU (Pésaj/D’os ha pasado por

alto), durante la luna llena del primer mes, es decir, de Nisán, en

la primavera, estación que proclama: ¡Renovación!

Pésaj muestra al Eterno como dador de libertad (Ex 12:1-28,

Lv 23:5-15): Recordamos que la libertad otorgada por Hashem es

completa y constituye un testimonio de Su infinita Gracia: Adonái

nos sacó de las tinieblas, las sacó de nosotros, las cambió por Su

luz y, finalmente, nos devolvió a ellas para sacar a otros (Ex 6:6-

7).

La convicción y la certeza en relación con la naturaleza de la

libertad dada por el Eterno, irrevocablemente, nos hace asumir un

compromiso con Él: En Su libertad, escogemos caminar por Su

Torah, para obedecerle, servirle y mostrarle nuestro amor, todo en

forma coherente con Su voluntad y con nuestra gratitud hacia

Aquél que nos hizo hijos e hijas libres y nos concedió el estar a

salvo... ¡Eternamente!

El caminar, después de siete Shabatot2, hace llegar a una

nueva estación, es decir, a [FSFBZ (Shavuot/semanas, Lv

23:16-23), a los pocos días3 de la luna nueva del tercer mes, esto

es, de Siván, en el verano, estación que anuncia: ¡Madurez!

Shavuot presenta a Hashem como dador de poder y de paz, a

través de Su dicho, a aquellas personas, hijas Suyas que,

responsablemente, han decidido consumar el compromiso con

D’os, asumido en Pésaj (Jn 15:3, Hb 4:12, 11:3).

D’os hizo evidente Su poder, por medio de Su dicho,

cuando, en el Monte Sinái, siete semanas después de la salida de

Egipto, dio los diez mandamientos a Su Pueblo (Ex 19:16-18,

20:1-18). Quince siglos más tarde, durante Shavuot, lo volvió a

manifestar, en el Monte de Tziyón (Hch 1:8-2:11): Recordamos

que el ser humano siempre falla cuando intenta buscar a Adonái

(Ex 32:1-3, 9-11). D’os se acerca primero al ser humano… “Del

Arón Kódesh al atrio” (Ex 25-27, 37-38)… Y lo atrae a Él.

2 Los siete días, a partir de Pésaj, se denominan Jag Hamatzot/Fiesta de los Ácimos, durante la cual, el Eterno nos exhorta a vivir sin jámetz /levadura, esto es, sin trasgresión, sin vanagloria y sin fatuidad, como parte del carácter de hijos y de hijas libres, responsables y comprometidos con Adonái y con Su reino. 3 Para algunos: Al día siguiente del séptimo Shabat, contado a partir del Shabat que se halla inmediatamente después de Pésaj. Para otros: Al día siguiente del cuadragésimo nono (siete semanas), contado a partir del segundo día de Pésaj.

Junto con la revelación... ¡Renovada, profunda y

permanente!... Se sigue caminando por la senda, pasando por

treinta de los cuarenta días de la Teshuvah4, hasta, casi ciento

veinte días más tarde, llegar a la siguiente estación: EQZE ZAY

(Rosh Hashanah/principio del año, Lv 23:24-25), en la luna nueva

del séptimo mes, es decir, de Tishréi, en el otoño, estación que

proclama: ¡Fidelidad!

En Rosh Hashanah se recuerda que:

1. A pesar de las fallas del ser humano, el que habita en la Alta

Mansión es el que viene a él. Aquél ha recibido, de parte de

Hashem, la opción de hacer Teshuvah. Adonái lo ha

perdonado, lo ha constituido rey y sacerdote, por los méritos

del Cordero de D’os, de Yeshúah, Adonái y Mashíaj, y le ha

otorgado Su Torah, en el corazón

2. Es el Eterno el que se acerca al ser humano y lo atrae hacia

Él (Ex 32:25-29, 34:1,6, Ap 1:5-6)

4 Heb.: Arrepentimiento: Periodo que inicia en la luna nueva del sexto mes, esto es, de Elul. Tiene como finalidad la introspección, el autoanálisis y el balance de todas las acciones del ser humano, a la luz de la Torah, con el propósito de ponerse a cuentas con D’os, consigo, con los semejantes y con el resto de la beriah. Durante sus cuarenta días, la teruah matutina del shofar nos llama a la reflexión. La teshuvah (cuando recibimos la notificación para comparecer ante el Juez) pasa por Rosh Hashanah (cuando comparecemos ante el Juez que inicia nuestro juicio), por Yamim Noraim/los días temibles, aquellos diez en los que se toman en consideración todas las pruebas, a favor y en contra, y culmina en Yom Kipur (cuando escuchamos la sentencia: ¡Culpable!). Entonces... D’os… Se levanta de Su trono de justicia y se siente en el de misericordia... Ve la sangre del Cordero y... ¡Nos indulta!

3. Cuando D’os ha otorgado la Torah, en el corazón, ésta es

guardada por amor a Él

4. Al mostrar el amor a Adonái, en forma coherente, es decir,

mediante la observancia de Su Torah, siempre habrá

bendición y recompensa de parte de Él (Dt 28:1-14)

Diez días después del Rosh Hashanah, se hace otra estación

en YFUL NFJ (Yom Kipur/día de la expiación, Lv 16:29-30, I Jn

2:1-2).

La mitzvah/el mandamiento de afligir el alma a través del

ayuno (para las personas creyentes en Yeshúah Hamashíaj, es

decir, para todas aquellas, hechas hijas del Eterno, por el poder

inconmensurable del Rúaj Hakódesh, con certeza de la realidad de

estar a salvo e integralmente sanas, por los méritos de Yeshúah,

Adonái y Mashíaj: Por Su plena deidad, Su primogenitura, Su

perfecta y completa humanidad, Su obediencia, Su muerte, Su

resurrección, Su sumo sacerdocio, Su majestad, Su promesa y Su

regreso) no debe entenderse en el erróneo sentido de intentar

alcanzar la condición de estar a salvo... ¡Que ya nos ha sido dada

gratuitamente!… Ha de interpretarse en términos de reflexión y

de autoexamen (a la luz de la Torah), al cabo de los cuales, se

llega a la conclusión de que: Es imposible cumplir todas las

mitzvot/mandamientos, para agradar al Eterno. Por eso, el

derramamiento de sangre ajena e inocente, también estipulado en

la Torah, para el perdón, es imprescindible (no se puede sustituir

por rezos), para todos los seres humanos que buscan una

incorruptible relación filial con nuestro Padre que está en los

cielos, para todos aquellos que se refugian en Su misericordia...

¡Por supuesto!... Cuando hablo de dam/sangre, no me refiero

a la de los animales, sino a la del mismo Yeshúah, el cual,

simplemente, no fue muerto por manos judías, o romanas...

¡Yeshúah, voluntariamente, ofreció Su sangre!

¡Una vez y para siempre!

La aflicción temporal no anula el gozo ni la paz derivados

de la convicción de que: Nada, absolutamente nada, puede

hacernos perder nuestra condición de hijos y de hijas del Eterno

(Rm 8:32-39).

En términos de Rosh Hashanah, de Yom Kipur y de perdón,

se puede cerrar diciendo que: En Rosh Hashanah el Eterno se

muestra como el dador de perdón5, el siempre redentor y en Yom

Kipur, como el dador de perdón6, el siempre restaurador (Sal

103:1-3, 130:4, Col 2:13, Ef 4:32).

5 Perdón redentivo: Otorgado por Hashem, una vez y para siempre, mediante la Sangre de Yeshúah, Adonái y Mashíaj. Proclamado en el vino de kidush y en la fiesta de Rosh Hashanah. 6 Perdón restaurador: Otorgado por el Eterno y por unos hacia los otros. Proclamado en el acto del lavamiento de las manos y en la conmemoración de Yom Kipur.

Siete meses después de haber asumido el compromiso, en

Pésaj, de haber optado por el carácter de hijos y de hijas libres,

sin levadura, en Jag Hamatzot, de haber mantenido viva la

esperanza, en la Sefirat Haómer, de haber ratificado la alianza, en

Shavuot y con la revelación renovada, profunda y permanente de

los alcances del perdón redentivo, en Rosh Hashanah y del perdón

restaurador, en Yom Kipur, llenos de acciones de gracias y de

muchísimo gozo, cinco días después de haber concluido el desafío

de la Teshuvah, llegamos a la meta, al final de la Senda, a

[FLFR (Sukot/enramadas, Lv 23:34), en la luna llena del séptimo

mes.

Sukot es la festividad más larga de todas. Conmemora, con

regocijo, la fidelidad y la provisión del Lleno de Gracia, el

cumplimiento de todas Sus promesas, a plazos corto7 y mediano8,

y la edificación y restauración completas del remanente de Su

Pueblo Israel (Lv 23:34-43, Dt 8:8).

Hashem se muestra, en Sukot, como el dador de gozo (Lv

23:40).

¿Qué se puede añadir?... Bien:

La gran celebración ha concluido. Gracias a D’os hemos

logrado alcanzar la plenitud, la meta, el objetivo.

7 Los Siete Productos (trigo, cebada, uvas, higos, granadas, aceitunas y dátiles) hablan de las promesas obtenidas. 8 Las estrellas visibles a través de la Sijah/cubierta de ramas sobre la Sukah, hablan de las promesas venideras... ¡Reales y tangibles como las ya obtenidas!

Sin duda, el gozo es un fruto que resulta de haber caminado

dentro de los linderos de la senda demarcada por Hashem... Sin

embargo, D’os, nuestro Padre que está en los cielos, sabe que, aún

después de haber terminado el último y gran día de la fiesta, es

decir, el día de la EBAFZ (shoevah/derramamiento de las aguas

de la Yeshuah/salvación y de la salud), de EBY AQ SJZFE

(hoshíah nah rabah/la gran condición de estar a salvo e

integralmente sanos).

Pero, algunos de Sus hijos y algunas de Sus hijas que no se

prepararon, que, por razones que Él conoce, no estuvieron a

tiempo... ¡Qué pena, diríamos!... Pero Adonái, Cuyos

pensamientos no son como los nuestros, ha decidido retribuir, por

igual, incluso a aquellas personas que no se percataron de Sus

tiempos, ni de Sus sazones, como sí lo hicieron las demás... Les

ha concedido un día más...

Otra oportunidad... ![YWS JQJOZ (Shminí Atzéret/el

día octavo de la asamblea9, Lv 23:36), el cual coincide con la

celebración de EYF[ [HOZ (Simjat Torah/la alegría por la

Torah)10, de ahí la costumbre de referirse a esta ocasión como:

[[""ZZ SS""ZZ [SHIN/AYIN, SHIN/TAV]

9 Los kohanim/sacerdotes del templo estaban distribuidos en órdenes, grupos, o suertes semanales. Zejariah, padre de Yojanán Hamatvil oficiaba en la octava suerte, llamada de Aviyah, es decir, durante la novena semana, a partir del día primero de Nisán. Sirvió, además, durante la semana del oficio pleno de Shavuot (décima semana). Elishevah, su esposa, concibió el 15 de Siván. Diez meses lunares después (40 semanas de gestación), es decir, entre el 14 y el 15 de Nisán, esto es, en el primer día de Pésaj, nació Yojanán Hamatvil. Al agregar seis meses se llega al primer día de Sukot (nacimiento de Yeshúah, Adonái y Mashíaj), al cual le fue hecha la berit milah, al octavo día de nacido, es decir, en Shminí Atzéret/Simjat Torah (Ex 23:17, Lv 23:36, I Cro 9:1-27, 24:1-19, II Cro 23:1-8, Lc 1:5-2:21), todo lo cual guarda relación con la misión de Eliyahu Hanavih, de preparar el camino del Mashíaj y con el significado del día octavo de asamblea y de Simjat Torah: ¡La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros! 10 Celebración de la conclusión y del reinicio de la lectura del séfer Torah, como la estableció Ezrah Hasofer/el escriba, inmediatamente después de la Galut Bavel /exilio de Babilonia.

PÉSAJ Y HAG HAMATZOT

LOS CINCO SHABATOT ESPECIALES

(ANTICIPO DE PÉSAJ)

1. SHABAT SHEKALIM11: ¿Quién pagó el rescate por tu

vida? ¿Cuál templo fue totalmente demolido y, luego, Se

levantó en tres días? (Ex 30:11-16, II Ry 11:17-12:17 y Mr

12: 41-44)

2. SHABAT ZAJOR12: ¿Cuál fue el decreto de Amalek sobre

tu vida? ¿Quién anuló ese decreto? (Dt 25:17-19, I Sm 15:

1-34 y Ef 6: 10-13)

11 De las monedas para el rescate. 12 De lo que se debe recordar.

3. SHABAT PARAH13: ¿Quién Se hizo inmundicia por

hacerte limpio? (Nm 19:1-22, Ez 36: 16-38 y Mt 27: 27-28:

7)

4. SHABAT HAJÓDESH14 : ¡Primavera! ¿Quién renovó tu

vida? (Ex 12: 1-20, Ez 45: 16-46: 18 y I Cor 15: 20-28)

5. SHABAT HAGADOL15/SHABAT KNISAT16 YESHÚAH

HAMASHÍAJ: ¿Quién fue el Único que Se puso a prueba y

calificó como Cordero de D’os que quita la trasgresión del

Género Humano? ¿Quién es el gran Señor y Regente del

Shabat? (Mlq 3: 4-24 y Mt 21: 1-15)

13 De la novilla alazana. 14 Del inicio del primer mes (Nisán). 15 De Adonái, el Grande. 16 De la entrada.

BEDIKAT JÁMETZ

LA BÚSQUEDA DE LA LEVADURA

La noche antes del primer séder de Pésaj, debe realizarse la

bedikat jámetz/búsqueda del jámetz, lo más rápido posible,

después de la puesta del Sol. Antes de la bedikah se dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher

kidshanu bemitzvotav vetzivanu al biur jámetz

amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del

universo, que nos has puesto aparte con Tus mitzvot y nos

has ordenado la destrucción del jámetz, amé”n.

Al finalizar la bedikah17 se declara el bitul jámetz/anulación,

o invalidación del jámetz:

Toda levadura y cualquier forma de jámetz que yo

pueda tener, que no haya visto, o que no haya destruido:

¡Sea nulo y sin dueño, como lo es el polvo del suelo!

A la mañana siguiente, el jámetz que se juntó, la noche

anterior, agregado a aquél que quedó del desayuno, del siguiente

día, se destruye (algunas personas lo arrojan al fuego) y se repite:

Toda levadura y cualquier forma jámetz que yo pueda

tener, que no haya visto, o que no haya destruido: ¡Sea nulo

y sin dueño, como el polvo del suelo! (Ex 12:15, 19, 13:7)

17 Realizada por el padre, símbolo sacerdotal, con la ayuda de una vela (para encontrar el jámetz, aún en lo más recóndito de nuestra casa), representación de la luz de Rúaj Hakódesh, y de una pluma (para recoger hasta la última partícula de jámetz, de nuestra casa), señal de que Él auxilia y respalda, con amor y misericordia, a aquellas personas que, por su propia voluntad, han decidido dejar que el Eterno, por el poder del Rúaj Hakódesh, las transforme a la imagen del Ser Humano Perfecto: Yeshúah, Adonái y Mashíaj.

Como expresión de gratitud hacia el Eterno, por haber

evitado la muerte de los primogénitos18, entre los hijos de Israel,

cuando recayó sobre Egipto la décima makah/golpe/plaga, el día

anterior19 al primer séder de Pésaj, los primogénitos acostumbran

ayunar desde la puesta del Sol.

En la víspera del décimo quinto día del mes de Nisán, se

celebra la Festividad de Pésaj (Lv 23:5-6).

Pésaj significa pasar por alto y se refiere al hecho de que

todos los primogénitos de Egipto fueron heridos de muerte.

Hashem pasó por alto las casas en donde se había esparcido la

sangre del cordero sacrificado (Ex 11:4-5, 12:5-7, 12-13, 22-23).

Pésaj tiene que ver con una gran verdad universal:

“El Eterno pasó por alto la muerte merecida por las

trasgresiones, cuando nos perdonó, al tomar en consideración

la sangre expiatoria del Cordero Inocente y sin defecto.”

18 Bejór/primogénito: Primer hijo (no hija) de una mujer. 19 Cuando la víspera de Pésaj coincide con el Shabat, el ayuno se observa el jueves anterior. No es costumbre, salvo excepción calificada, ayunar durante el Shabat, ni durante su preparación.

Esta es la mayor promesa de libertad hecha por el

Purísimo… ¡Bendito sea Él! Ésta es válida para todo aquel ser

humano que, voluntariamente, se acoja al beneficio eterno de la

sangre del Cordero de D’os. (Jn 1:29, Hb 9:11-15)

El Eterno proclamó la portentosa promesa de la eterna

condición de estar a salvo (Rm 8:32-39), cuando dijo (Ex 6:6-7):

1. ¡Te sacaré! (Jn 10:3-4, I Pd 2:9)

2. ¡Te haré libre! (Jn 8:36, Rm 8:2, Col 1:13, Gal 5:1, Hb

2:15)

3. ¡Te redimiré! (Col 1:14, Tit 2:14)

4. ¡Te haré Pueblo Mío! (Mq 4:1-5, Jn 14:3)

SÉDER20 DE PÉSAJ

1. KADESH/LA ACCIÓN DE GRACIAS

De pie... (Is 60: 1-2):

1. Se encienden las velas, de izquierda a derecha

2. Se dice la brajah:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu

bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel iom tov

amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del

universo, que nos has apartado con Tus mitzvot y nos has

recomendado encender las velas del día bueno, amé”n.

20 Heb.: Ceremonia.

3. Se llena la primera copa21. Se dice la brajah sobre ella22:

Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri

hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os,

Rey del universo, Creador del fruto de la vid, amé”n.

Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del

universo, que nos escogiste de entre todos las etnias y nos

elevaste sobre todas las lenguas, nos pusiste aparte con

Tus mitzvot y nos diste, oh Hashem, con amor,

festividades para alegría, fiestas y celebraciones de

regocijo, este día de la fiesta de las matzot y este día

festivo, proclamado puro, conmemoración de nuestra

libertad, convocación purísima, en recuerdo de nuestra

salida de Egipto, pues nos escogiste y nos apartaste de

entre todos las etnias. Tus festividades puras, con alegría

y regocijo, nos hiciste heredar. Bendito seas Tú, oh

Hashem, que purificas a Israel y a las festividades, amé”n.

Baruj Atá Adonái Eloheinu Mélej haolam shehejeianu

vekiyemanu vehiguianu lazmán hazeh amé”n/Bendito

seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que 21 Con vino kósher para Pésaj. 22 La primera copa proclama: Te sacaré, la segunda: Te haré libre, la tercera: Te redimiré y la cuarta: Te haré Pueblo Mío.

nos has otorgado la vida, nos has levantado y nos has

traído hasta este tiempo, amé”n.” Todos se sientan.

4. Se bebe el vino de la primera copa (reclinados sobre el lado

izquierdo)

2. URJATZ/EL LAVAMIENTO

Porque ya hemos sido, del todo, lavados, es que

proclamamos la dádiva del perdón restaurador (I Cor 6:11).

Se lavan las manos sin decir la brajah correspondiente.

3. KARPÁS/LA HIERBA AMARGA

Símbolo de todos los trabajos forzados y de todos los abusos

de los que fuimos víctimas, por parte del Adversario, y, también,

de todas las obras vanas que hicimos, de las que Hashem nos ha

hecho libres (Mt 26:23, I Pd 1:18-20):

1. Se sumerge, en agua salada: Rábano, apio, lechuga, o perejil

2. Se dice la brajah:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri

haadamah amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os,

Rey del universo, Creador del fruto del suelo, amé”n

3. Se come

4. YAJATZ/EL PARTIMIENTO

El tzafún/escondido, llamado, también, afikomen,

representa a Yeshúah, Adonái y Mashíaj, el cual había sido

prometido desde la antigüedad (Mr 10:14-15, Lc 18:16-17, Hb

1:1-4):

1. Se parte, en dos partes desiguales, la matzah del medio23

2. La porción mayor, es decir, el tzafún/afikomen, se

envuelve y, sin dejar que los niños sepan dónde, se

esconde24

23 Se usan tres Matzot, colocadas, una sobre las otras: La superior representa a los Levitas, la del medio, a los Kohanim y la inferior, a los Israelitas. 24 Analogía de: Muerto, amortajado y sepultado por tres días y por tres noches.

5. MAGUID/EL RELATO

La narración de la historia de la salida de Egipto (Ex 12:1-

28):

1. Se narra la historia

2. Se levanta la kearah25, se descubren las matzot y se

proclama:

Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros primeros

ancestros en la tierra de Egipto... ¡Toda persona el que tenga

hambre...Venga y coma!... ¡Toda persona necesitada...Venga

y festeje Pésaj!

3. Se cubren las matzot

4. Se llena la segunda copa

25 Heb.: Plato ceremonial de Pésaj.

5. El participante más joven pregunta y otro, mayor, le

responde:

I ¿Qué diferencia hay entre esta noche y todas las demás?

Todas las noches comemos jámetz, o matzah. Esta noche…

¡Sólo matzah26!…

II ¿Qué diferencia hay entre esta noche y todas las demás?

Todas las noches comemos todo tipo de verduras. Esta

noche… ¡Sólo hierbas amargas27!…

III ¿Qué diferencia hay entre esta noche y todas las demás?

Todas las noches pasamos sin sumergir alimentos, ni siquiera

una sola vez. Esta noche… ¡Dos veces28!…

IV ¿Qué diferencia hay entre esta noche y todas las demás?

Todas las noches comemos sentados, o reclinados. Esta

noche… ¡Sólo reclinados29!

26 R/Esa noche tuvimos que salir tan deprisa, que no hubo tiempo para que el pan leudara. 27 R/Las hierbas amargas hacen recordar el dolor de la esclavitud. 28 R/Las hierbas amargas, sumergidas en agua salada, o en jarózet, también hacen recordar el dolor de la esclavitud.

Se descubren las matzot y se dice:

Siervos fuimos de Par’oh, en Egipto, pero Hashem, nuestro

D’os, nos sacó de allí con mano firme y brazo tendido. Si el

Lleno de Gracia no hubiera sacado a nuestros primeros

ancestros de Egipto, nosotros, nuestros hijos, nuestras hijas,

y toda su descendencia, todavía seríamos esclavos de Par’oh,

en Egipto. Por esta razón, aunque todos fuéramos sabios,

inteligentes y eruditos en el conocimiento de la Torah, aún

así, es nuestro deber relatar la salida de Egipto… ¡Bendito

sea D’os! ¡Bendito es Él! ¡Bendito sea el que entregó la

Torah a Su Pueblo Israel! ¡Bendito es Él! ¡Bendito sea el

que cumple Su promesa a Israel! ¡Loado sea Él! Se cubren las

matzot.

29 R/El reclinarse, para comer, o beber, proclama que sólo los reyes, no los esclavos, pueden hacerlo de esa manera.

6. Se levanta la segunda copa y se dice:

La Promesa que sostuvo a nuestros primeros ancestros y

nos ha sostenido a nosotros. No fue sólo un tirano el

que se alzó contra nosotros para exterminarnos. En

cada generación se levantan en nuestra contra para

aniquilarnos... ¡El que habita en la Alta Mansión sigue

liberándonos de sus manos! Se devuelve, a la mesa, la

segunda copa.

7. Se descubren las matzot y se dice:

El arameo intentó destruir a mi padre, éste bajó a

Egipto para habitar allí con poca gente. En eso lugar

llegó a ser una gran nación, fuerte y numerosa. Los

egipcios nos maltrataron, nos oprimieron, nos

impusieron trabajos forzados y clamamos al Eterno,

D’os de nuestros primeros ancestros. Escuchó Adonái

nuestra voz, vio nuestra aflicción, nuestro agotamiento

y nuestra opresión. Nos liberó el Eterno de Egipto, con

mano fuerte y brazo extendido, con gran temor, con

señales y maravillosos milagros. He aquí las diez

makot30que Hashem trajo sobre los egipcios, en Egipto:

(Se vierte una gota del vino de la segunda copa al

mencionar cada una de las makot. Esto simboliza

nuestra obligación de afligirnos por aquellos que no han

sido alcanzados por la condición de estar a salvo,

otorgada por Yeshúah, Adonái y Mashíaj, Is 61:1-3)

Sangre, ranas, piojos, fieras salvajes, peste, sarna,

granizo, saltamontes, tinieblas y muerte de los

30 Heb.: Pl. de makah/golpe, plaga.

primogénitos ¡Cuántas bondades nos hizo Adonái! Si

nos hubiera sacado de Egipto y no los hubiese

castigado... ¡Daienu!/nos habría bastado. Si los hubiera

castigado y no hubiese destruido sus ídolos... ¡Daienu!

Si hubiera destruido a sus ídolos y no hubiese hecho

morir a los primogénitos... ¡Daienu! Si hubiera hecho

morir a los primogénitos y no nos hubiese dado sus

riquezas... ¡Daienu! Si nos hubiera dado sus riquezas y

no nos hubiese partido el mar... ¡Daienu! Si hubiera

partido el mar y no nos hubiese hecho pasar por lo

seco... ¡Daienu! Si no nos hubiera hecho pasar por lo

seco y no hubiese hecho que se ahogaran... ¡Daienu! Si

hubiera hecho que se ahogaran y no nos hubiese

sustentado en el desierto, por cuarenta años... ¡Daienu!

Si nos hubiera sustentado en el desierto, por cuarenta

años y no nos hubiese dado el man/maná... ¡Daienu! Si

nos hubiera dado el man y no nos hubiese concedido el

Shabat... ¡Daienu! Si nos hubiera concedido el Shabat

y no nos hubiese congregado en el Monte Sinái...

¡Daienu! Si nos hubiera congregado en el Monte Sinái

y no nos hubiese otorgado la Torah... ¡Daienu! Si nos

hubiera otorgado la Torah y no nos hubiese conducido a

Éretz Israel... ¡Daienu! Si nos hubiera conducido a

Éretz Israel y no nos hubiese permitido construir el

Templo... ¡Daienu! ... Por ello... ¡Tanto más gratitud,

doble y múltiple, le debemos al que todo lo puede!... Él

nos sacó de Egipto, a los enemigos, los sometió a juicio,

destruyó a sus dioses, permitió que perecieran sus

primogénitos, nos dio sus tesoros, nos partió el Mar de

los Juncos, nos condujo a través de él, por lo seco,

permitió que se ahogaran nuestros opresores, en las

aguas, nos sustentó en el desierto, por cuarenta años,

nos alimentó con el man, nos concedió el Shabat, nos

llevó al Monte Sinái, nos otorgó la Torah, nos condujo

a Éretz Israel y nos permitió construir el templo para

que los primeros ancestros hicieran expiación por las

trasgresiones

8. Es deber mencionar los tres símbolos del séder: Pésaj,

matzah y maror. Pésaj conmemora que Hahsem

pasaj/pasó por alto las casas de nuestros primeros

ancestros, en Egipto. Se alza la matzah y se dice: Esta

matzah que comemos hace recordar que, antes de que

fermentara la masa que prepararon nuestros primeros

ancestros, para su pan, el Rey de todos los reyes, Adonái,

bendito sea Él, se les reveló y los redimió. Se levantan las

hierbas amargas y se dice: El maror trae a la memoria

que los egipcios amargaron la vida a nuestros primeros

ancestros, en Egipto. En cada generación, todos los hijos

y todas las hijas de D’os deben considerarse como si ellas

y ellos mismos hubieran sido sacados de Egipto.

Relatarás a tu hijo y a tu hija, en aquel día:

Por lo que el Lleno de Gracia hizo por mí, cuando fui sacado

de Egipto. El Eterno no sólo liberó de la esclavitud a

nuestros antepasados, sino que también nos hizo libres a

nosotros, nos sacó, también, de allí, para llevarnos al

Territorio y darnos la Tierra que prometió a nuestros

primeros ancestros. Se cubren las matzot, se alza la segunda

copa y se dice: Por ello debemos agradecer, loar, alabar,

glorificar, exaltar, bendecir, enaltecer, ensalzar y honrar al

que realizó todos estos milagros a nuestros primeros

ancestros y a nosotros. Nos sacó de la esclavitud a la

libertad, del sufrimiento a la alegría, del luto a la fiesta, de

las tinieblas a la luz resplandeciente y de la servidumbre a la

redención. Entonemos ante Él un shir jadash/cántico

nuevo... ¡Haleluiah! Se pone la segunda copa en la mesa y se

entona: Alaben, oh siervos de Adonái. Alaben el Nombre del

Eterno. Sea el Nombre de Hashem bendito desde ahora y

hasta la eternidad... Desde la salida del Sol, hasta su puesta.

Loen el Nombre del Purísimo… ¡Bendito sea Él!...

¡Haleluiah!... Cuando Israel fue sacado de Egipto, es decir,

la Casa de Yaakov del seno de un pueblo extraño, Él hizo, de

Yehudah, Su Beit Hamikdash y de Israel Su dominio. El

mar vio y huyó. El Yardén retrocedió. Los montes brincaron

como ciervos y las colinas, como corderitos… ¿Qué ocurre,

oh mar, que huyes, oh tú, Yardén, que retrocedes, oh montes,

que brincan como ciervos, oh colinas, que saltan como

corderitos? Por causa del Eterno tiembla el planeta Tierra,

por causa del D’os de Yaakov, el que convierte la roca en

fuente de aguas y el pedernal en manantial

9. Se alza la segunda copa y se proclama:

Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo,

que nos hiciste libres y nos redimiste, a nosotros y a nuestros

antepasados, en Egipto, nos has permitido llegar a esta

noche para comer, en ella, matzah y, también hierbas

amargas. De la misma manera, oh Hashem, nuestro D’os,

permítenos llegar a las otras fiestas y alegrías, en las cuales

seamos llenos de paz. Te alabaremos con un shir jadash, por

nuestra redención y por la liberación de nuestras almas.

Bendito seas Tú, nuestro D’os, que redimiste a Israel, amé”n.

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri

hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os,

Rey del universo, Creador del fruto de la vid, amé”n. Se bebe,

reclinados hacia la izquierda (Lc 22:17-20)

6. RAJTZAH/EL LAVAMIENTO

El lavamiento proclama que el perdón de las trasgresiones es

siempre eficaz (Jn 13:4-12, I Jn 2:1-2).

Los participantes realizan el lavamiento de las manos y

dicen la brajah correspondiente:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher

kidshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat yadaim

amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey del

universo, que nos has apartado con Tus mitzvot y nos has

recomendado el lavamiento de las manos, amé”n.

7. MOTZIH MATZAH/EL PARTIMIENTO

DE LA MATZAH

Se parten y se reparten las matzot (Ex 12:17). Se dicen las

dos Brajot:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam hamotzih

léjem min haáretz amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno,

nuestro D’os, Rey del universo, que haces brotar pan del

suelo, amé”n. Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam

asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat matzah

amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro, Rey del

universo, que nos has puesto aparte con Tus madamientos y

nos has ordenado comer matzah, amé”n. Se come.

8. MAROR/LA HIERBA AMARGA

Se sumerge el maror31 en el jaróset32, se dice la brajah:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher

kidshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat maror

amé”n/Bendito seas Tú, oh Hashem, D’os nuestro, Rey del

universo, que nos apartaste con Tus mitzvot y nos ordenaste

comer maror, amé”n. Se come.

31 Heb.: Hierba amarga. Representa la vida amargada y sufrida que padecimos bajo la opresión de Hasatán. 32 Heb.: Puré (a base de manzana, o dátiles, nueces picadas, canela y vino kósher para Pésaj): Simboliza la arcilla empleada en Egipto para fabricar ladrillos, con los cuales se edificaron tumbas, es decir, monumentos en honor a la muerte, todo lo cual habla del resultado de nuestras obras vanas.

9. KÓREJ/EL BOCADILLO

La matzah, símbolo de la obra de Yeshúah, Adonái y

Mashíaj, cubre, es decir, anula las consecuencias de las obras

vanas, representadas en el jaróset, y nuestro estilo de vida

amargada y sufrida, representado en el maror.

Se parte la matzah inferior, o el trozo que se halla en el plato

de cada participante. Se pone maror y jaróset sobre una porción

de matzah y se cubre con otra. El bocadillo se come (se reclina

hacia la izquierda). En la misma posición, se come la beitzah/el

huevo duro33 (de gallina, o de codorniz).

33 Representa Vida Nueva.

10. SHULJÁN ARUJ/LA MESA SERVIDA

Se invita a comer la seudat Pésaj, la cual está hecha a base

de carne de cordero, de res, o de pollo34 y exenta de cualquier

producto alimenticio considerado jámetz35.

La seudat Pésaj proclama la fidelidad y el sustento del

Eterno, para Sus hijos y para Sus hijas libres (Sal 136,

especialmente los versos 1, 25-26).

34 La escogencia depende de las posibilidades de los que ofrecen la seudah. La carne de pescado no figura dentro de las sugerencias, ya que ésta es la utilizada en la seudah de Rosh Hashanah y constituye un símbolo propio de esa festividad. 35 Heb.: Leudante, leudado, o capaz de fermentarse por sí mismo (en ausencia de un leudante).

11. TZAFÚN/EL ESCONDIDO

Desde Yajatz hasta Tzafún han transcurrido seis partes del

séder de Pésaj: 1. Maguid, 2. Rajtzah, 3. Motzih Matzah, 4.

Maror, 5. Kórej y 6. Shulján Aruj. Lo anterior es, sin duda, una

maravillosa analogía de los tres días y las tres noches en que

Yeshúah, Adonái y Mashíaj, yació muerto, en el sepulcro, de

donde, al acercarse la havdalah/separación del Shabat, se levantó

de entre los muertos para dar, a aquellos que, como niños, han

creído, en el derecho de ser llamados hijos y de ser llamadas hijas

del Lleno de Gracia, en la eternidad, en la majnah/regalo, don,

dádiva del Rúaj Hakódesh y en la ciudadanía del reino de Adonái.

Se invita a todos los niños para que busquen el

tzafún/afikomen que había sido amortajado y sepultado. Aquél

que lo encuentre lo entregará al que preside el séder y éste, a

cambio, le dará un premio (Lc 18:16-17).

Cuando Yeshúah tuvo el tzafún/afikomen en Sus manos,

dijo:

“Tomen y coman, el tzafún me ha representado sólo a

Mí: ¡Yo soy Adonái y Mashíaj!” (Mt 26:26-28)

12. BAREJ/LA BENDICIÓN

Se llena la tercera copa y se dice la birkat hamazón:

Tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granadas.

Tierra de olivos de aceite y de miel de dátiles. Tierra en la

cual no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en

ella. Tierra cuyas piedras son de hierro y de cuyos montes

sacarás cobre. Comerás, te saciarás y bendecirás al Eterno, tu

D’os, por la buena tierra que te ha dado. Bendito seas Tú, oh

Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que alimentas al

mundo entero con Tu bondad, favor, clemencia y

misericordia. Tú provees de pan a todo ser viviente porque

Tu clemencia es eterna. Por Tu inmensa bondad nunca nos

ha faltado, ni nos faltará jamás, nuestro alimento, a causa

del amor de Tu gran Nombre. Bendito seas Tú, oh Eterno,

nuestro D’os, Rey del universo, oh Hashem, nuestro Padre,

nuestro Rey, el Rey bondadoso y bienhechor para con todos.

Tú nos has beneficiado, sigues beneficiando y continuarás

haciénedolo. A causa de Yeshúah, Adonái y Mashíaj, nos

has permitido heredar el día que será siempre Shabat. El que

ya consolidó la paz en Su Alta Mansión, continúe

perfeccionándola en cada una y en cada uno de nosotros,

sobre todo Israel y digan, en el Nombre de Yeshúah, Adonái

y Mashíaj... ¡Amé”n!

Se dice la brajah por la tercera copa:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri

hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os,

Rey del universo, Creador del fruto de la vid, ame”n. Se bebe

(reclinados sobre el lado izquierdo).

Se llena una copa especial, en honor de Eliyahu Hanavih, se

abre la puerta y se proclama:

Pues miren: Viene el día que ya está ardiendo, como un

horno. Todos los seres humanos soberbios y todos los que

cometen perversidad serán consumidos, ha dicho el Eterno de

los ejércitos. No quedarán: Ni la raíz, ni la rama. Para

ustedes, los que temen Mi Nombre, nacerá el Sol de justicia,

trayendo salud en sus alas. Saldrán y saltarán como becerros

sueltos en el campo. Pisarán a los perversos, pues se

convertirán en cenizas bajo las plantas de sus pies, en aquel

día que he preparado, ha dicho Adonái de las huestes.

Acuérdense de la Torah de Mosheh, Mi siervo, la cual

prescribí en Jórev, para todo el remanente de Israel, a saber:

Estatudos y juicios. Miren: Les enviaré a Eliyahu Nanavih,

antes de que venga el día grande y temible de Hashem: Él

convertirá en corazón de los padres y de las madres hacia los

hijos y hacia las hijas y el corazón de los hijos y de las hijas

hacia sus padres y hacias sus madres... Para que yo no venga

a herir el planeta Tierra con maldición.36

36 En las kehilot, de nuestra línea, se acostumbra derramar el vino de la copa de Eliyahu.

13. HALEL/LA ALABANZA

Se llena la cuarta copa. Se proclama (Mt 26:30):

No a nosotros, oh Adonái, no a nosotros, sino a Tu Nombre

sea la honra, por Tu merced y por Tu verdad. ¿Por qué han

de decir los pueblos paganos: Dónde está el D’os de ellos?

Nuestro D’os está en los cielos. Él hace todo lo que quiere...

¡Haleluiah! Amo a Hashem porque ha escuchado mi voz y mi

clamor, porque ha inclinado Su oído hacia mí. Mientras

viva, lo invocaré... ¡Haleluiah! ¡Alaben a D’os todas las

naciones! ¡Alábenlo todos los pueblos! Porque grande es Su

merced para con nosotros y Su verdad es eterna...

¡Haleluiah! Agradezcan al Eterno porque es bueno, para

siempre es Su merced. Alabe, ahora, oh Israel, para siempre

es Su merced. Alabe la Casa de Aharón, para siempre es Su

merced. Los temerosos del Eterno, alaben ahora, para

siempre es Su merced. Voces de júbilo y de salud resuenan en

las tiendas de los que han sido justificados. La diestra de

Hashem hace maravillas, la diestra del Eterno es sublime, la

diestra de Adonái hace maravillas. ¡Este es el día que ha

hecho el Purísimo… ¡Bendito sea Él! ¡Regocijémonos y

alegrémonos en él! ¡Te ruego, oh Adonái, ponnos a salvo! ¡Te

ruego, oh Eterno, ponnos a salvo! ¡Te ruego, oh D’os, haznos

triunfar! ¡Te ruego, oh Hashem, haznos triunfar! Todo Tu

Pueblo, la Casa de Israel, Te agradecerá, bendecirá, alabará,

honrará y exaltará, reverenciará, reconocerá Tu pureza y

coronará Tu Nombre con regocijo, oh Rey nuestro. Porque a

Ti hay que agradecer. Es agradable cantar a Tu Nombre

porque ahora, y para siempre, Tú eres D’os. Agradezcan al

Eterno porque es bueno, para siempre es Su merced.

Agradezcan al D’os de todos los dioses, para siempre es Su

merced. Agradezcan al Regente de todos los señores, para

siempre es Su merced. Al que sólo hace grandes maravillas,

para siempre es Su merced. En este mundo y en el venidero,

para siempre eres D’os. Fuera de Ti no hay rey que ponga a

salvo y que redima, que libere y que rescate, que responda y

que se apiade, en todo momento de aflicción y de angustia.

No tenemos otro Rey, salvo Tú. El D’os verdadero no

dormita, ni duerme, despierta a los dormidos y despabila a

los somnolientos. Hace hablar a los mudos, da libertad a los

presos, sostiene a los que han caído y endereza a los

jorobados. Sólo a Ti, nosotros agradecemos. Nos hiciste libres

de Egipto, oh Adonái, nuestro D’os, de la esclavitud nos

redimiste, cuando hubo hambre, nos alimentaste, con

abundancia nos abasteciste, de la espada nos pusiste a salvo,

de la peste nos protegiste. De grandes enfermedades nos

guardaste. Hasta ahora nos ha ayudado Tu misericordia. Tu

merced no nos ha abandonado. Por todo ello, los miembros

que nos diste, el espíritu y el alma que insuflaste en nosotros

y la lengua que, en nuestra boca, pusiste... ¡Todos

agradecerán y bendecirán, alabarán y honrarán!

¡Reconocerán tu esencia purísima, entronizando Tu

Nombre, oh nuestro Rey, porque toda boca ha de

agradecerte, toda lengua ha de alabarte, toda rodilla se

doblará ante Ti, toda figura, ante Ti, ha de inclinarse y los

corazones Te temerán. Magnífico eres, en el honor de Tu

Nombre, Vigoroso para siempre y formidable por Tus

tremendos actos. ¡Oh Rey, que estás sentado sobre un trono

altísimo y majestuoso! Tú habitas la eternidad. Augusto y

purísimo es Tu Nombre. En las kehilot de las multitudes del

remanente de Tu Pueblo Israel, serás alabado en todas las

generaciones. Es el deber de todos los seres vivientes, frente a

Ti, oh Adonái, nuestro D’os y D’os de nuestros primeros

ancestros, agradecer y alabar, honrar y reconocer el peso de

Tu pureza, enaltecer, ensalzar y eternizar, con todos los

cánticos y elogios de David… ¡Sea alabado Tu Nombre para

siempre, oh nuestro Rey! Bendito seas, oh Hashem, nuestro

D’os, magno en alabanza, D’os de las gracias, Adonái de las

maravillas, el que prefiere cantos de loas, oh Rey y D’os,

vida de todos los mundos. Baruj Atah Adonái Eloheinu

Mélej haolam Boreh pri hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh

Eterno, nuestro D’os, Rey del universo, Creador del fruto de

la vid, amé”n. Se bebe de la cuarta copa37 (Mt 26:29), reclinados

hacia la izquierda.

37 El séder de Pésaj, del cual participó Yeshúah, aún no ha concluido, pues Él se abstuvo de beber de la cuarta copa, con el fin de proclamar una verdad de gran significado profético y aún por venir: “De esta cuarta copa, al final de los tiempos, beberemos, con Él, en Su reino visible.” (Mt 26:17-30, Lc 22:15-21, Jn 13:1-20).

Se dice:

Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del

universo, por la vid y por el fruto de la vid, por los frutos del

campo y por la Tierra codiciada, buena y amplia que te

dignaste en legar a nuestros primeros padres, para comer de

sus frutos y saciarnos de sus beneficios. Apiádate, oh

Eterno, nuestro D’os y D’os de Israel, Tu Pueblo, de

Yerushalaim, Tu ciudad y del Monte Tziyón, morada del

peso de Tu esencia purísima. Reconstruye Yerushalaim, la

ciudad pura, pronto y en nuestros días. Llévanos a ella,

alégranos con su edificación. Te bendeciremos en ella, con

dedicación y pureza. Alégranos en esta fiesta de las matzot,

en este día festivo, convocación pura. Tú eres bueno y

beneficias a todos. Te agradecemos, oh Eterno, nuestro D’os,

por la Tierra y por el fruto de la vid. Bendito seas Tú, oh

Adonái, por la Tierra y por el fruto de la vid, amé”n.

14. NIRTZAH/EL ANHELO

Se dice:

“La ceremonia del séder ha llegado a su fin, de

conformidad con todos sus preceptos y costumbres. Así como

hemos tenido el privilegio de prepararlo hoy... ¡Tengámoslo,

en el futuro! Oh Justo, que moras en los cielos, eleva a la

kehilah de creyentes y engrandécela. Lleva, pronto, a los

retoños del remanente de Israel... ¡Libres!... A Tziyón, con

cánticos de alegría.”

!NJMZFYJB EABE EQZM [LASHANÁH HABAÁH BIRUSHALÁIM ]

PARA EL PRÓXIMO AÑO: ¡EN YERUSHALAIM!

CONSIDERACIONES DE LA KASHRUT

PARA PÉSAJ Y JAG HAMATZOT

El término [FYZL (kashrut/aptitud, idoneidad) se refiere a

las regulaciones dietéticas que, según la Torah, se hallan

íntimamente conectadas con la voluntad del Eterno, el obedecerle

y Su llamado a una vida apartada, distinta y pura (Lv 11:44, Dt

14:21).

PRIMERO: Se debe distinguir entre los animales que se

pueden comer y los que no se pueden comer (Lv 11:1-47, Dt

14:2-21). Están permitidos:

1. Los cuadrúpedos que, a la vez, tengan pezuñas

hendidas y sean rumiantes

2. Los peces que, a la vez, tengan escamas y aletas

3. Las aves que no se prohíben, en la Torah. Por

ejemplo: Pollo, pavo y paloma

SEGUNDO: Debe tomarse en cuenta que: Los productos

(leches, huevos, aceites, etc.) de los animales prohibidos, tampoco

están permitidos, excepto la miel de las abejas, pues, en la Torah,

Hashem la permite en forma específica.

TERCERO: Aunque el animal sea permitido, no se puede

comer si éste ha muerto en forma natural o si, en el caso de las

aves y de los cuadrúpedos, no ha sido sacrificado en forma

adecuada (Dt 12:21, 14:21, Nm 11:22).

CUARTO: A excepción del pescado y de las aves, no se

recomienda38 mezclar carne, o derivados, con leche, o

subproductos, ni en su obtención, ni en su conservación, ni en su

preparación, ni al servirlos, ni al ingerirlos (no consumir

lacticíneos antes de una hora de haber consumido cárnicos).

QUINTO: La carne apta para el consumo debe ser exangüe

y sin cebo (ver Ex 23:19, Lv 11:1-23, 19:26, Hch 15:20, I Pd 2:1-

3).

SEXTO: Parte de la kashrut es bendecir a Adonái por los

alimentos que nos disponemos a comer, y agradecerle por

habernos permitido comer y quedar satisfechos.

38 Según la interpretación de la mayoría, no la del autor.

1. Antes de consumir el fruto de la vid se dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam boreh pri

hagafen amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro,

Rey del universo, Creador del fruto de la vid, amé”n

2. Antes de comer pan se dice:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam hamotzih

léjem min haáretz amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os

nuestro, Rey del universo, que has hecho brotar el pan del

suelo, amé”n

3. En el caso de los frutos del suelo (tubérculos, vegetales

verdes, cereales, etc.):

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam boreh pri

haadamah amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro,

Rey del universo, Creador del fruto del suelo, amé”n

4. Si se trata de los frutos de los árboles (cítricos, manzanas,

etc.):

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri

haetz amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey

del universo, Creador del fruto de los árboles, amé”n

5. La brajah del fruto de la vid prevalece sobre la del pan, y

ésta, sobre la de los frutos

6. En ausencia del fruto de la vid y del pan, se puede usar la

brajah genérica:

Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher hakol

nihiah bidvaró/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os,

Rey del universo, que, por el poder de Su palabra, todas las

cosas fueron hechas, amé”n

7. Birkat Hamazón/Bendición de la Provisión (para después

de comer):

Tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granadas.

Tierra de olivos de aceite y de miel de dátiles. Tierra en la

cual no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en

ella. Tierra cuyas piedras tienen hierro y de cuyos montes

sacarás cobre. Comerás, te saciarás y bendecirás al Eterno, tu

D’os, por la buena tierra que te ha dado. Bendito seas Tú, oh

Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que alimentas al

mundo entero con Tu bondad, favor, clemencia y

misericordia. Tú provees de pan a todo ser viviente porque

Tu clemencia es eterna. Por Tu inmensa bondad nunca nos

ha faltado, ni nos faltará jamás, nuestro alimento, a causa

del amor de Tu gran Nombre. Bendito seas Tú, oh Eterno,

nuestro D’os, Rey del universo, oh Hashem, nuestro Padre,

nuestro Rey, el Rey bondadoso y bienhechor para con todos.

Tú nos has beneficiado, sigues y continuarás haciéndolo. A

causa de Yeshúah Hamashíaj, nos has permitido heredar el

día que será siempre Shabat. El que ya consolidó la paz en

Su Alta Mansión, siga perfeccionándola en cada una y en

cada uno de nosotros, en todo el remanente del Pueblo de

Israel y digan, en el Nombre de Yeshúah Hamashíaj...

¡Amé”n!

SÉPTIMO: Las tres categorías de jámetz:

1. LEVADURA 39: Sustancia, de naturaleza fúngica,

capaz de fermentar la materia orgánica

2. LEUDANTE40: Sustancia, o sustrato, de naturaleza

orgánica, capaz de fermentarse, en presencia de

humedad y de temperatura adecuadas, sin necesidad

de que se le añada levadura

3. LEUDADO41: Producto de consumo que, como

parte de su elaboración, requirió de fermentación (de

conformidad con los puntos 1. y 2.)

39 Las sustancias de naturaleza química, o bacteriana, no califican como levadura. 40 Harina de trigo, cebada, o centeno, no preservada en empaque herméticamente sellado, y pastas crudas, a base de dichos cereales, dejadas sin hornear, hervir, o freír, por más de 18 minutos. El maíz, la yuca, la papa, el arroz y los frijoles no califican dentro de este grupo. 41 Panes, galletas, biscochos, pastas no frescas, el yogurt rara vez fermentado con levadura, el queso rara vez fermentado con levadura, bebidas alcohólicas y vinagres. El alcohol de uso externo, el vino kósher para Pésaj, el vinagre sintético y las bebidas gaseosas no califican dentro de este grupo.

MITZVOT CONCERNIENTES A PÉSAJ

Y A JAG HAMATZOT

Eliminar el jámetz/levadura,

leudante y leudado, en vísperas

de Pésaj

Ex 12:15 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

Reposar durante el primer día de

Pésaj

Ex 12:16 y

Lv 23:6-7

Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No hacer trabajo durante el

primer día de Pésaj

Ex 12:16 y

Lv 23:6-7

Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

Reposar durante el séptimo día

de Pésaj

Ex 12:16 y

Lv 23:8

Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No hacer trabajo durante el

séptimo día de Pésaj

Ex 12:16 y

Lv 23:8

Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

Comer matzah/pan ácimo (sin

levadura), durante la primera

noche de Pésaj

Ex 12:18 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No debe haber jámetz en la casa

de la persona que obedece al

Eterno, durante Pésaj

Ex 12:19 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No comer nada con jámetz,

durante Pésaj

Ex 12:20 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No comer jámetz durante Pésaj Ex 13:3 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No debe ser visto jámetz en la

casa de la persona que obedece al

Eterno, durante Pésaj

Ex 13:7 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

Relatar la salida de Egipto,

durante la primera noche de

Pésaj

Ex 13:8 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

No comer jámetz después del

mediodía del 14° de Nisán

Dt 16:3 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

a. Contar siete Shabatot, a partir

del Shabat inmediatamente

posterior al primer día de Pésaj

b. Contar cuarenta y nueve días

(siete semanas), a partir del

segundo día de Pésaj

Lv 23: 15 Todos: En cualquier lugar y en el

tiempo señalado

JQZ HRU PÉSAJ SHENÍ/EL SEGUNDO PÉSAJ

Pésaj Shení/segundo Pésaj se celebra el catorce (14°) del

mes segundo, es decir, de Iyar.

En la Torah, Hashem ofrece la posibilidad a toda aquella

persona que, por razones de fuerza mayor, no pudo observar Pésaj

en el tiempo determinado, es decir, el catorce (14°) del mes

primero, o sea, de Nisán.

No se considera yom tov/día bueno (Shabat festivo), ni Jol

Hamoed/día de observancia parcial (en relación con alguna

festividad), sino sólo para aquella persona que, en forma

particular, lo celebra

Se realiza el mismo séder de Pésaj. Se acostumbra consumir

de la matzah que quedó de Pésaj, esto, con el fin de proclamar la

conexión entre éste y Pésaj Shení.

No te estanques en Pésaj... ¡Llévatelo contigo!

Recuerda que la libertad otorgada, por Hashem,

no es un fin... ¡Sino un medio!

¡PROSIGUE HACIA SUKOT!

Recuerda que la plenitud del reino de Adonái

no es un medio... ¡Sino el fin!

LA CONCIENCIA DE LA ESENCIA Y

DEL PROPÓSITO DE PÉSAJ Y DE JAG HAMATZOT

El relato de Ex 12:1-51 deja bien claro que el Sacrificio de

Pésaj, es decir, la muerte expiatoria de Yeshúah, Adonái, Mashíaj

y Cordero de D’os que quita la trasgresión del Mundo, es a favor

de la libertad integral que Hashem ha ofrecido, sigue y continuará

haciendo, a favor de todos los seres humanos que,

voluntariamente, quieran acogerse a ese beneficio.

Tal es el alcance del Korbán Pésaj/Sacrificio del Cordero

Pascual, según la misma lectura que, a diferencia de todos los

otros sacrificios cruentos establecidos en la Torah, éste podía ser

consumido por todos los hijos de Israel: Si la familia era pequeña,

se invitaba a otra y si quedaba algo sin consumir, debía ser

quemado al día siguiente.

También se nos recuerda que cualquier persona podía comer

de la carne del cordero, siempre y cuando hubiera abrazado a

D’os y a Su Pacto Perpetuo: No se trata, sólo, de participar como

comensal, sino, más allá de ello, de ser ejad/unánime con una

Kehilah que, mediante la celebración de Pésaj y de Jag Hamatzot,

declara, proféticamente, una verdad hecha realidad en la vida de

todos sus Bnéi Mitzvot/integrantes mayores de doce y trece años

de edad.

Pésaj y Jag Hamatzot no son una fiesta, sino una Festividad,

esto es: Una observancia, un acto profético, una impartición, una

proclama y un testimonio, no una actividad cultural, ni nada que

se le parezca, a la que comparece una serie de adultos ignorantes

que no saben que viven en esclavitud o que lo saben y no quieren

perder sus bizarros dividendos, invitados por irreverentes e

irresponsables que, ni siquiera, se han tomado la molestia de

darles, anticipadamente, las Buenas Nuevas de Salvación.

A pesar de que muchos continúen viviendo en esclavitud,

por ignorancia, por comodidad o por interés, nunca se desvirtuará

la esencia de Pésaj (Ex 6: 6-8... Te quiero sacar de las tinieblas,

quiero sacarlas de ti, en su lugar quiero poner Mi Luz y quiero

enviarte a ellas para que, por medio tuyo, saque Yo a muchos

otros) ni su propósito (Ex 7:16... Quiero hacerte libre para que

Me sirvas).

¿Participar del Séder de Pésaj sin haber adquirido el

derecho de ser declarado hijo de Adonái,

por los méritos de Yeshúah?

A ver si lo expreso de otra forma:

Un católico preguntaría: ¿Participar de la Santa Eucaristía

sin haberse confesado?

Un evangélico lo haría así: ¿Participar de la Santa Cena sin

haberse bautizado?

Y mi abuela: ¿Ponerse los zapatos antes que las medias?

Creo que la respuesta de las cuatro es la misma: ¡Absurdo!

Lo que no paso por alto es que, en relación con la primera

pregunta, la que nos debe sacudir, la respuesta de D’os... ¡Es la

misma!

No existe parte del relato, ni interpretación hecha por

Yeshúah o por Sus Talmidim, ni elemento ni gesto litúrgicos que

contradiga la esencia o el propósito de la Festividad y, para

muestra, un botón:

Durante el Séder de Pésaj, cuando se derrama la Copa de

Eliyahu, se declara (Mlq 4: 4-6):

“Haré volver el corazón de los padres hacia los hijos.

Haré volver el corazón de los hijos hacia los padres.

Pero, para ello: Debes recordar la Torah y, también,

que he enviado a los Profetas a ti”

EL PRIMER PÉSAJ Y SUS MITZVOT

(Ex 12: 1-51)

I. PRQ [NISÁN]: El primer mes del año festivo

II. HRU PBYX [KORBÁN PÉSAJ]: El sacrificio pascual

III. ND [DAM]: La sangre del Korbán Pésaj

IV. DSO [MOÉD]: La conmemoración

V. [FWOE CH [JAG HAMATZÓT]: La

conmemoración de los panes sin levadura

VI. EYF[ [TORÁH]: La Instrucción

VII. [JYB [BERÍT]: El Pacto

I. PRQ [NISÁN]:

1. Primer mes: Apertura del ciclo de las

conmemoraciones (vers. 2)

II. HRU PBYX [KORBÁN PÉSAJ]:

1. Apartado el 10 de Nisán. Uno por familia (3)

2. Compartido, si la familia es pequeña (4)

3. Macho de las ovejas o de las cabras, de un año y sin

defecto (5)

4. Guardado para ser sacrificado en la tarde del 14 de

Nisán (6)

5. Comer su carne, asada, con Matzah y Maror (8 y 9)

6. No dejar nada del Korbán Pésaj. Si queda, se quema

(10)

III. ND [DAM]:

1. Visible (7)

2. Señal de que el Destructor no puede tocar al

Remanente de Israel (13)

IV. DSO [MOÉD]:

1. Ceñido/preparado para salir (11)

2. Perpetua (14)

3. Reposo: I y VII días (16)

V. [FWOE CH [JAG HAMATZÓT]:

1. Siete días (15)

2. Perpetua (17)

3. De la tarde del 14 a la tarde del 21 de Nisán (18)

4. No haya Jámetz en la casa ni comer de él (19)

5. No comer nada con Jámetz (20)

VI. EYF[ [TORÁH]:

1. Es Torah, para siempre (24)

2. En cualquier lugar (25)

3. Es para todos (49)

VII. [JYB [BERÍT]:

1. Sólo para quien se acoge al beneficio de la Sangre del

Cordero de D’os que quita la trasgresión de la Humanidad

(43, 44 y 48)

LAS CUATRO COPAS DEL SÉDER DE PÉSAJ

1. J[AWFEF [VEHOTZÉTI]

¡Haré salir!

2. J[MWEF [VEHITZÁLTI]

¡Haré libre!

3. J[MACF [VEGAÁLTI]

¡Haré redención!

4. J[HXMF [VELAKÁJTI]

¡Haré Mío!

J[AWFEF [VEHOTZÉTI]

Haré salir: Relativo al proceso exterior que tiene que ver

con salir de una condición.

J[MWEF [VEHITZÁLTI]

Haré libre: Relativo al proceso interior que tiene que ver

con ser libre de esa condición.

J[MACF [VEGAÁLTI]

Haré redención: Relativo al proceso de intercambio que

tiene que ver con suministrar la condición ideal, para sustituirla

por la derogada.

J[HXMF [VELAKÁJTI]

Haré Mío: Relativo al proceso de aprendizaje e

incorporación de identidad que tiene que ver con escuchar,

obedecer, poner por obra y no dejar de hacer, esto es, de servir

con idoneidad, en medio de cualquier condición, por adversa que

parezca, sin que ésta afecte, influya o asimile.

JQDBSJF JOS [A HMZ [SHLÁJ ET AMÍ VAIAAVDUNÍ]

¡DEJA IR A MI PUEBLO,

PARA QUE ME SIRVA!

La armonía entre Ex 6: 6-8 y Ex 7: 16 permite inferir que el

proceso cuatripartita, es decir, el proclamado en las cuatro copas

del Séder de Pésaj, conduce a la libertad, no al libertinaje, a la

emancipación, no a la independencia.

Entiéndase por libertad: ¡Sin grilletes!

Entiéndase por emancipación: ¡Responsable de sus propios

pensamientos, dichos y actos!

Como hijo del Eterno,

fuiste liberado para servir a D’os...

¡Sólo vos sos responsable de ello!

Dr./Rb. Conrado Ricardo Umaña Rojas

Yoetz ben Dov/Consejero, hijo del Oso

conrado.yoetz@gmail.com