Provoca Dios los malesnaturales?

Cuando hablamos del mal hay que hacer una diferencia clara entre los males causados por el hombre (mal moral) y los males causados por la naturaleza (mal fsico). Los males causados por el hombre son producto del libre albedro, y eso es un principio sagrado que Dios respeta siempre, pues de lo contrario la existencia del hombre no tendra sentido (para qu crear una panda de marionetas sin voluntad?). Este tipo de mal ya lo hemos explicado en el Apndice A del artculo:De verdad responde Dios a nuestras oraciones?(vaya a los apndices al final de ese artculo). Si lee primero ese artculo entero y su teora sobre las lneas de Dios y del hombre entender mejor el enfoque que desarrollamos aqu.En este artculo nos encargaremos ahora del otro tipo de males, los males provocados por la naturaleza.DAO NATURAL CAUSADO POR EL HOMBREPor un lado tendramos que diferenciar aquellos sucesos naturales en los que el hombre tiene alguna responsabilidad y aquellos en los que no. Si un alpinista se va de escalada a los Alpes y hay un alud, podemos decir que en la prctica de cualquier deporte de riesgo hay un peligro libremente asumido por el individuo y por tanto las desgracias que puedan afectarle son responsabilidad suya. Si cerca de un milln de personas deciden libremente vivir sobre una falla a punto de reventar, como San Francisco, y un da un enorme terremoto mata a cientos de miles de personas, eso tambin es fruto del libre albedro (y quiz de la estupidez humana). Si la sobreexplotacin de recursos, las guerras, la deforestacin, el cambio climtico, producen hambrunas, inundaciones, sequas, etc., eso tambin es fruto del hombre, cuya codicia, falta de justicia y amor afecta no solo a otros hombres sino a la naturaleza entera. As que cuando ves en la televisin nios muriendo dehambre no te preguntes cmo puede Dios permitir esto? Pregntate ms bien por qu la humanidad permite esto? y piensa qu es lo que puedes hacer t para ayudar a paliarlo (como mnimo orar). No culpes a Dios de los desastres de los hombres, a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar. No podemos querer ser libres y al mismo tiempo que Dios nos impida hacer maldades. La libertad tiene un precio.Pero por otro lado hay tambin sufrimiento y muerte causado por la naturaleza sin que el ser humano tenga nada que ver, y ah podemos otra vez caer en la tentacin de culpar a Dios por haber producido ese sufrimiento o por no haberlo querido evitar.DAO NATURAL CAUSADO POR DIOS?El universo que tenemos ahora no lo cre Dios como patio de recreo (eso ser, es, el Paraso) sino como aulas de aprendizaje, y para madurar y crecer espiritualmente es imprescindible convivir con el sufrimiento y la imperfeccin, as que el presente universo imperfecto es perfecto para su funcin, lo que no evita que Dios sufra con tu sufrimiento del mismo modo que un padre que enva a su hijo pequeo a un campamento por primera vez, para que madure y se independice un poco, sabe que el sufrimiento de su hijo por estar fuera de casa no es en realidad un mal, sino un bien (por eso le enva all), pero igualmente sufrir sabiendo que su hijo est sufriendo.Cuando t sufres un acontecimiento traumtico en tu vida, como por ejemplo la prdida de un hijo, parece que Dios ha decidido ese acontecimiento sin importarle tu sufrimiento. Probablemente la respuesta es que esa desgracia viene determinada porque en el diseo global para el universo, la vida de ese hijo se ha visto condicionada por acontecimientos naturales que tenan que suceder, porque Dios tuvo que hacerlo as para mantener el equilibro global del universo, el plan divino, porque lo que le pase o no a cada uno influir en las vidas de otras personas y viceversa, as que mientras aqu el padre ve solo la muerte de su hijo, Dios ha tenido que tener en cuenta miles, millones de factores a la hora de planificar esos acontecimientos, y opt por el mal menor aunque probablemente para ese padre sin duda ser un mal mayor y excesivo que no estaba dispuesto a pagar, ni siquiera por el bien de la humanidad. Pero Dios s porque es padre de todos, no solo de uno.Dios disea la naturaleza y su funcionamiento de forma que el Diseo global sea el adecuado a sus designios (que buscan el bien de todos), y para ello tiene en cuenta todos los factores implicados. Sin embargo como el mundo es imperfecto continuamente los peligros nos acechan. Se pueden planificar esos acontecimientos de forma que el sufrimiento se minimice, pero sera imposible hacer un diseo que elimine el sufrimiento porque en ese caso el universo se convertira en un sitio perfecto, el cielo, y entonces ya perdera la funcin que tiene de ser escuela de almas.Esta perspectiva global es la que nos permite conjugar dos cosas que a menudo se consideran opuestas: si Dios nos ama y es omnipotente, por qu permite que suframos?. Por supuesto a quien le toca sufrir puede que no le convenza mucho la idea, porque l se centra en su dolor, pero Dios sopesa el sufrimiento de la humanidad entera y ordena las cosas de la mejor forma posible para que ese sufrimiento global sea el mnimo posible dentro de la necesidad. Es por eso que podemos seguir creyendo en un Dios Padre omnipotente que nos ama y al mismo tiempo aceptar las palabras del profeta cuando dice:No es acaso por mandato del Altsimo que acontecen las cosas buenas y las calamidades?(Lamentaciones 3:38)NOTA: observe que dice calamidades o lo malo, no la maldad (moral), aunque algunas traducciones lo presentan de modo que parece que hablase del mal moral, lo cual no es posible porque entonces se estara negando el libre albedro.DIOS SACA BIEN DEL MALDios no desea el mal ni el sufrimiento, ni se alegra con ello, pero en su omnipotencia, sabe convertir el mal en un instrumento til a sus designios, usando el mal que llega para crear un bien mayor, como cuando Jos, vendido como esclavo por sus hermanos, les dice al darles el trigo, ya como virrey de Egipto:Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios cambi todo para bien, para hacer lo que hoy vemos, que es darle vida a mucha gente.(Gnesis 50:20).Eso por supuesto no implica que el hombre no tenga libertad ni responsabilidad ante el mal creado, del mismo modo que la traicin de Judas result til al plan de Redencin, y an as dijo Jess:El Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre ser entregado: ms le valdra no haber nacido!(Mateo 26:24)An lidiando con la imperfeccin del mundo (o ms bien gracias a ella), Dios logra completar un diseo general en el que todo avanza hacia la salvacin y la regeneracin y en el que, en ltima instancia todo es para nuestro bien (Romanos 8:28). Y si alguien, en medio del sufrimiento, le reprocha a Dios que no lo elimine, que recuerde que Dios mismo tuvo que soportar ver morir a su Hijo inocente de la forma ms cruel. Acaso no pudo Dios evitarlo? Claro que s, pero salvar a su hijo anulara el libre albedro de sus enemigos y rompera el Diseo de Dios para la humanidad. Lo que hizo Dios fue convertir esa muerte injusta en un gran bien para el mundo, pero no evit esa muerte porque las consecuencias negativas hubieran sido mayores que las positivas, y tambin porque esa fue su forma de solidarizarse con nuestro propio sufrimiento y demostrarnos hasta qu punto nos ama.AY SI ME TOCA!Pero esto es la explicacin filosfica de este asunto. Puede resultarle convincente o no, pero lo que est claro es que cuando un drama personal le da a usted de lleno, puede que ninguna teora le traiga consuelo. Esto tambin es bueno. El sufrimiento, creemos los cristianos, tiene un sentido, nos ayuda a crecer, o al menos nos da la oportunidad de hacerlo, pero para que esa leccin sea aprovechada y aprendida cada uno tiene que procesarlo y asimilarlo de un modo nico y personal, como todas las grandes lecciones de la vida. Si pierdes a un hijo en la guerra o en un accidente o enfermedad o terremoto o asesinato, tendrs que buscar tu propia manera de encontrarle a ello algn sentido, y unos culparn a Dios y se rebelarn contra l, otros por el contrario encontrarn en ese mismo Dios, que tambin perdi a su Hijo de forma atroz, el nico consuelo posible, otros pensarn que todo fue una desgraciada casualidad o mala fortuna o lo que sea. Cada uno crear su propio camino dentro de ese sufrimiento y como consecuencia cada uno lograr de ello su propio aprendizaje, que fortalecer su alma y lo acercar ms a Dios o todo lo contrario. Ese proceso personal y subjetivo necesario en la prctica, existe al margen de este proceso universal y objetivo que estamos aqu intentando explicar conjugando la lgica y la revelacin. Este artculo se dirige a su cerebro, pero si es su corazn el que en estos momentos sufre en exceso puede que nuestra teora le resulte, en el mejor de los casos, irrelevante. O tal vez no.En cualquier caso tenga presente que a veces Dios se sirve del sufrimiento para ayudarnos a madurar, pero otras veces Dios no ha elegido que usted cargue con ello, simplemente la lnea de su vida se cruz con las lneas de acontecimientos cuya direccin no era posible cambiar so pena de causar un mal mayor del que usted deseara haberse librado; es lo que podramos describir en cierto modo como mala suerte.EN REALIDAD LO MALO ES SIEMPRE MALO?Alberto de la Hera (revista Alfa y Omega, n 349) hace su propia reflexin sobre el tema de Dios y el mal y enfatiza una idea que nos parece tambin fundamental: Lo que nosotros llamamos malo tiene en realidad poco que ver con lo que realmente es malo desde la perspectiva de Dios. Para el nio de 9 aos tenerse que quedar en casa preparando un examen en vez de salir a jugar con sus amigos puede ser percibido como algo malo, motivo de sufrimiento, incluso como un castigo, pero sus padres, que tienen una perspectiva mucho mayor, saben que eso es bueno para l y necesario. Pues si entre la mentalidad de un nio y sus padres hay una diferencia tan radical a la hora de percibir qu es bueno y qu es malo, imagnense qu diferencia no habr entre nuestra diminuta mentalidad y la mentalidad infinita de Dios. Por ejemplo la muerte es nuestro nacimiento en el cielo, es eso malo?Puede leer ese artculo haciendo clic aqu.CONCLUSINDios permite el mal fsico y moral porque permite la imperfeccin y el libre albedro, pero no lo desea. Sin embargo Dios sabe valerse de ese mal para llevar a cabo sus planes, as que podemos decir que transforma el mal en bien. Adems, ante el mal y el sufrimiento, el hombre tiene una oportunidad para crecer, est en su mano saberla aprovechar bien o no. En realidad podramos decir que el sentido del mal es ese: dar al hombre una oportunidad para crecer y aprender a amar, en un mundo perfecto no se aprende nada tampoco a amar.Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo los vivientes. Todo lo cre para que subsistiera; las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte, ni el abismo impera en la tierra. Porque la justicia es inmortal. Dios cre al hombre para la inmortalidad y lo hizo a imagen de su propio ser; pero la muerte entr en el mundo por la envidia del diablo; y los de su partido pasarn por ella.(Sabidura 1:13-15;2_23-24)Pero al final de los tiempos, cuando todos hayamos completado nuestro aprendizaje, la imperfeccin y el sufrimiento ya no sern necesarios y entonces se llegar a la plenitud de los planes de Dios para con nosotros y para el universo, la consumacin del Reino de Dios con la aparicin de un nuevo cielo y una nueva tierra (Apocalipsis 21:1) en donde:l secar todas sus lgrimas, y no habr ms muerte, ni pena, ni queja, ni dolor, porque todo lo de antes pas.(Apocalipsis 21:4)