Coninutul LegalisToate informaiile de care avei nevoie n activitatea dumneavoastr profesional, inclusiv legislaia actualizat a Romniei i doctrina de renume a Editurii C.H. BeckLegislaia complet, actualizat, a RomnieiActele normative publicate n Romnia pn n prezent sunt disponibile integral n Legalis, n seciuni clar definite legislaie actualizat LaZi i Monitorul Oficial partea I, pentru o utilizare ct mai eficient. Vei regsi legislaia Romniei consolidat n sub-seciunea La Zi, n timp ce forma oficial a actelor poate fi vizualizat n sub-seciunea Monitorul Oficial, beneficiind totodat de actualizare n timp real, evideniate prin funcia Referine Act.Documente UE Legislaia i jurisprudena Uniunii EuropeneO completare necesar la legislaia i jurisprudena romneasc, seciunea Documente UE v d posibilitatea s consultai actele emise de instituiile, dar i de instanele europene. Astfel, n subseciunea Legislaie vei regsi tratate, acorduri internaionale, legislaie i legislaie complementar, msuri naionale de punere n aplicare, precum i alte documente publicate n Jurnalul Oficial seria C. n ce privete jurisprudena, vei gsi n subseciunea aferent deciziile Curii de Justiie a Uniunii Europene, pe cele ale Tribunalului UE, precum i pe cele ale Tribunalului Funciei Publice. Jurisprudena este completat de deciziile EFTA.Jurisprudena instanelor romne i a celor europeneJurisprudena Legalis reprezint cea mai complex i mai divers colecie de soluii ale instanelor judectoreti din softurile juridice prezente n Romnia.Cu peste 100.000 de mii de decizii, inclusiv ale Curilor de Apel i naltei Curi de Casaie i Justiie, vei avea o imagine complet asupra cazurilor concrete pe care le avei de rezolvat n activitatea dumneavoastr. n plus, jurisprudena include i decizii importante ale Curii de Justiie a Comunitilor Europene i ale Curii Europene pentru Drepturile Omului, acestea din urm cu comentarii de specialitate.Doctrin exclusiv n LegalisNumai n Legalis putei citi n format electronic cele mai recente editii din doctrina n materie de drept civil, drept procesual civil, modele de contracte, cereri i aciuni n justiie precum i doctrin n materie de dreptul afacerilor. Materia dreptului european, precum i materia Dreptului public sunt acoperite prin intermediul celor dou module noi Dreptul UE i CEDO, respectiv Drept Public.n acest moment, Legalis 2.0 ofer acces, n exclusivitate online, la dou lucrri extrem de valoroase Noul Cod civil. Comentariu pe articole, respectiv Noul Cod de procedur civil. Comentariu pe articole.Bibliografia, o unealt perfect pentru practicieniPutei extinde acum orice documentare profesional folosind Biblografia, un compendiu de referine la toate articolele de specialitate aprute n 12 reviste de profil juridic, din domenii precum dreptul civil, dreptul comercial, dreptul penal, dreptul afacerilor sau drepturile omului.Nu lipsesc din lista acestor reviste, titluri cunoscute precum Revista Dreptul, Curierul Judiciar, Curierul Fiscal, Revista Romn de Drept al Afacerilor sau Revista Romn de Dreptul Muncii.Reviste n format integralCurierul Judiciar i Curierul Fiscal sunt acum la dispoziia dumneavoastr oriunde v-ai afla. Formatul integral al revistelor Editurii C.H. Beck, introdus la nceputul anului 2009, continu s fie disponibil n coleciile i ediiile curente ale reviselor Curierului Fiscal i Curierul Judiciar.Protestantism

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Protestantism

(Cele 95 de teze)

Reforma Protestant

Istorie

Micri Pre-Reform

Husii

Lolarzi

Waldezieni

Micri ale Reformei

Anabaptism

Anglicanism

Calvinism

Contrareforma

Disideni i Nonconformisti

Luteranism

Bracia Polscy

Remonstrani

vdm

Acest articol este parte a seriei despre
Cretinism.

Isus din NazaretFecioara Maria

Paul din Tars

Istoria cretinismului

Genealogie

BibliaNoul Testament

Personaje biblice

Biserici cretineBisericile ortodoxe

Biserica CatolicDiferene teologice ortodoxo-catolice

Protestantism

Mrturisiri de credin (crezuri)Simbolul apostolic

Simbolul niceno-constantinopolitan

Simbolul atanasian

Sfnta Treime

SimboluriCruce

Monograma lui Isus Hristos

Petele

Pstorul

Pomul vieii

Ritualuri cretineBotezul

Euharistia

Spovedania

Arta cretin

SfiniiApostoli

Cultul sfinilor

Protestantismul este unul dintre cele trei mari curente existente n prezent n cretinism.Termenul protestant reprezint o noiune generic pentru diverse confesiuni, organizate dup ideologii cretine i avnd structuri ecleziastice proprii. n general, prin confesiuni protestante se neleg acele culte care i au rdcina istoric n reforma religiei romano-catolice, iniiat de Martin Luther, la nceputul secolului al XVI-lea. Una din definiiile sale cel mai frecvent repetate este urmtoarea: Protestantismul reprezint toate confesiunile cretine care nu sunt nici catolice, nici cretin-ortodoxe. Teologia protestant a dus la importante diviziuni interne, caracterizate n comun prin separarea acestora de catolicism i Papalitate. n cadrul protestantismului exist diferite biserici, printre care luteranismul, calvinismul, unitarianismul, anglicanismul, prezbiterianismul, baptismul dar i bisericile neoprotestante cum sunt adventismul, penticostalismul i altele.

Cuprins1 Etimologia termenului

2 Evoluia termenului protestantism

3 Confesiuni neoprotestante

4 Protestanii liber-gnditori din Olanda

5 Figuri dominante ale protestantismului

6 Referine

7 Bibliografie suplimentar

8 Legturi externe

Etimologia termenuluiDenumirea protestantismului i are originea n aciunea de frond a unei faciuni a Adunrii Generale din Imperiul Germano-Roman. n anul 1529 Dieta de la Speyer a adoptat o serie de msuri care discriminau adepii reformei lui Luther, n sensul c dispunea ca statele care au adoptat hotrrile de la Worms, s aib dreptul de a-i menine confesiunea reformat, n timp ce statele ce nu adoptaser aceste hotrri pn la 1529, s fie obligate s renune la orice form de nnoire a religiei i s pstreze vechea liturghie catolic. mpotriva acestei hotrri, Principele Elector Saxon, mpreun cu ali cinci principi germani i delegaiile a 14 orae imperiale au protestat solemn, solicitnd convocarea unui Sinod Universal sau German care s dezbat cauza lor n faa unui judector neutru. Actul solemn, adresat mpratului, purta numele de Protestatio.Evoluia termenului protestantismOdat cu evoluia istoric a curentelor reformatoare, sensul termenului de protestantism a fost extins la toate acele confesiuni care, ntr-o form sau alta, mprteau principiile formale i materiale ale reformei lui Luther, adic au acceptat, pe de o parte, teza potrivit creia unicul fundament al oricrei credine cretine o reprezint exclusiv interpretarea Sfintei Scripturi, independent de orice dogm i autoritate, i, pe de alt parte, susin teza mntuirii numai prin credin, adic ideea c izvorul mntuirii provine direct de la Dumnezeu, n afara oricrui merit, fr mijlocirea preotului i fr vreo condiionare material. Unele teze ale protestantismului, n special cea referitoare la mprtanie i predestinaie au strnit controverse n rndul adepilor confesiunii nnoite, care au dus n cele din urm la scindarea n dou confesiuni, i anume: luteran i reformat (calvinist). Sciziunea a devenit definitiv n urma hotrrilor sinodului de la Dortrecht, i a condus la formarea a dou structuri ecleziastice diferite.ncepnd din secolul al XVII-lea, din snul celor dou confesiuni s-au desprins alte grupuri care, n funcie de specificitile naionale, respectiv de diferitele interpretri ale unor teze, au nfiinat noi confesiuni. O latur comun a tuturor confesiunilor protestante i neoprotestante const n negarea i respingerea total a principiilor teologice i teozofice ale catolicismului. Protestantismul consider, ca fals teza infailibilitii i caracterul de unic mntuitor al Bisericii Catolice, de asemenea neag importana invocrii i cultul Fecioarei Maria i al sfinilor, infailibilitatea papei i autoritatea suprem a episcopilor, consider ca fr valoare jurmintele preoilor i clugrilor - n acest sens nu recunosc caracterul sacerdotal al organizaiilor monahale. Protestantismul nu recunoate sistemul celor apte sacramente ale confesiunilor catolice i ortodoxe, considernd c exist numai dou sacramente: Botezul i mprtania. Neag nvturile despre purgatoriu, valoarea sacrificiului, al hramurilor i pomenelilor, al absolvirii generale, al meritului faptelor bune.Cele 5 sola protestante sunt:Sola gratia (mntuirea doar prin har),

Sola fide (mntuirea numai prin credin),

Sola scriptura (mntuirea numai prin Scriptur),

Solus Christus (numai Hristos),

Soli Deo Gloria (glorie numai Lui Dumnezeu).

Confesiuni neoprotestanteConfesiunile neoprotestante cretine pe actualul teritoriu al Romniei au luat natere n marea lor majoritate n secolul XIX provenind dinspre SUA i Europa Occidental, fiind iniial curente religioase n cadrul marilor culte protestante, apoi biserici protestante de sine stttoare. Ele s-au rspndit apoi cu repeziciune n toat lumea, avnd evident un oarecare succes n mediile cretine, dar mai ales n cele necretine, reuind s cretineze un mare numr de pgni din lumea budist, din lumea musulman sau din Africa subsaharian.[necesitcitare]Adepii acestor culte cretine pun accentul, ca i ntemeietorul protestantismului, Luther, pe biblie (Sola Biblia), repudiind aproape in corpore tradiiile nebiblice i precretine, caracteristice bisericilor tradiionaliste catolice i ortodoxe. Pe de alt parte aceste culte au introdus i elemente noi de ritual preluate din textul biblic, pentru a le nlocui pe cele tradiionale. Aproape toate aceste biserici practic botezul la maturitate, deoarece conform neoprotestanilor Isus Hristos a acceptat s fie botezai doar adulii aflai n deplin contiin a credinei n Dumnezeu. Pe copii doar i-a binecuvntat, afirmnd c mpria Cerurilor este rezervat celor ca ei .Cteva denumiri ale acestor culte (organizate de obicei sub forma unor biserici), sunt: adepii Bisericii cretine dup Evanghelie (a nu se confunda cu evanghelicii luterani), baptitii,[1] penticostalii,[1] Fria Plymouth,[1] congregaionalitii,[1] mormonii,[1] adventitii de ziua a aptea,[1] nazarinenii,[1] Martorii lui Iehova[1], etc. Conform altor grupuri neoprotestante, unele din aceste grupuri religioase ar avea o dogm proprie bazat doar parial pe textul biblic. Conform lui Bart Ehrman, o multitudine de grupuri de cretini contemporane i refuz unul altuia epitetul de cretini.[2] Campania de negare a caracterului cretin al unor culte care se consider cretine[3][4] afirm ideea conform creia ar fi vorba de nite religii distincte (deci nu confesiuni cretine, cum sunt bisericile protestante) care ar fi preluat doar n parte elemente cretine, ca i n cazul cultului Bah'. Dar conform definiiei generale menionate mai sus, ele nu sunt nici catolice, nici ortodoxe, deci sunt protestante. n plus, n cretinism nu exist o autoritate suprem care s decid dac un cult este cretin sau nu, aa c fiecare se poate numi cretin dac aa i place. Conform lui Elaine Pagels, gnosticii cretini se numeau pe ei nii cretini, fiind denumii gnostici de ctre dumanii lor.[5][6][7] Scientologia nu se revendic a fi exclusiv cretin, ci este deschis adepilor tuturor religiilor, de aceea nu poate fi considerat neoprotestant.Popular, credincioii cultelor religioase neoprotestante sunt numii uneori n sens peiorativ de ctre ortodoci drept pocii.n Romnia, cei mai muli adepi ale confesiunilor neoprotestante triesc preponderent n fostele teritorii Austro-Ungare (Banat, Ardeal i Bucovina), regiuni care au avut n trecut legturi mai strnse cu Occidentul, inclusiv cu Statele Unite (nainte de 1918, cnd emigrrile sezoniere sau permanente ctre acest stat erau mai lesne pentru cetenii austro-ungari dect pentru cetenii din Vechiul Regat).Protestanii liber-gnditori din Olandan Olanda bisericile care se auto-denumesc n mod explicit drept liber-gnditoare sunt biserici protestante. Bisericile liber-gnditoare au aprut n secolul al XIX-lea ca urmare a influenelor umanismului i Epocii Luminilor. Asociaia Reformailor Liber-gnditori din Frizia a fost fondat n 1904 de ctre pastorul Niemeyer din Bolsward. n 1913 a aprut o asociaie naional, VVH. VVH-ul a fost un opozant al Ligii Reformate, care a fost fondat pe 18 aprilie 106 ca asociaie din cadrul Bisericii Olandeze Reformate (Hervormd). VVH-ul a rmas parte a Bisericii Olandeze Reformate (Hervormd), dei a durat n unele locuri zeci de ani pn cnd VVH a fost recunoscut drept parte a Bisericii Reformate (Hervormd). n prezent protestanii liber-gnditori formeaz Asociaia Protestanilor Liber-gnditori din Olanda (n cadrul Bisericii Protestante Olandeze). Alte asociaii bisericeti liber-gnditoare sunt Fria Remonstrant, Comunitatea religioas liber-gnditoare NPB, Societatea General Menonit i Liga Zwingli.Protestantismul liber-gnditor modern prezint similitudini cu umanismul religios. n 2008 protestantismul liber-gnditor a ieit mult n eviden prin cartea pastorului din Middelburg Klaas Hendrikse, care se revendic n acelai timp ateu convins i credincios.n bisericile liber-gnditoare se ofer mult mai mult libertate experimentrii credinei n mod individual dect n bisericile protestantismului ortodox, lsnd loc ntrebrilor critice i fiecare tradiie sau dogm religioas poate fi pus la ndoial. Libera gndire este opusul ortodoxiei religioase, n care se respect cu strictee tradiii i dogme vechi. n bisericile ortodoxe din punct de vedere religios ce i cum trebuie crezut este impus de sus n jos, fie de ctre liderii religioi, fie de ctre Biblie. Bisericile liber-gnditoare urmeaz principiul conform cruia omul judec al lui Dumnezeu cuvnt, n timp ce n cercurile religios ortodoxe se consider c a lui Dumnezeu cuvnt judec omul.Comunitile bisericeti liber-gnditoare se distaneaz de tradiia protestant n ce privete:Sola scriptura nu mai este univoc: Biblia nu este o carte sfnt i de neatacat, ea trebuind citit in contextul timpului i locului n care au fost scrise povestirile;

Scriptura trebuie s rspund nevoilor individuale mai degrab dect viceversa: Ce nseamn asta pentru mine i viata mea, acum i aici?;

n locul neechivoc al unui Dumnezeu personal este o putere impersonal: Dumnezeu este al vieii mister insondabil;

Isus este doar un exemplu de comportare etic: Isus din Nazaret nu a fost divin, ci doar un om, care a trit conform unei asemnri lui Dumnezeu. Isus i-a nvat pe oameni s-l cunoasc pe Dumnezeu prin a le explica lor cuvintele sale i prin a exemplifica modelul de via;

Lipsa de echivoc a Sfntului Duh din Sfnta Treime este redus la o for: Sfntul Duh este simbolul nnoirii vieii i se dezvluie n viata omului drept o for, fiind dumnezeiescul din om.

Figuri dominante ale protestantismuluiJohn Wycliffe, reformator englez i fondatorul bisericii anglicane;

Jan Hus, reformator ceh;

Jacobus Arminius, teolog olandez, fondatorul arminianismului;

Heinrich Bullinger, teolog reformator;

Jean Calvin, reformator elveian;

Abaomas Kulvietis, reformator lituanian;

John Knox, reformator calvinist din Scoia si personana cheie a prezbiterianismul;

Martin Luther, reformator german;

Philipp Melanchthon, luteran;

Menno Simons, fondatorul menonitismului;

Huldrych Zwingli, reformator elveian;

John Smyth, fondatorul denominaiei baptiste.

John Byinghton,[[[James White]] si Ellen G White - (primul) fondator al bisericii adventiste de ziua a saptea i primul presedinte al acestuia,(al doilea) persoana cheie al bisericii adventiste de ziua a saptea i al 2-lea prediente al acesteia,(a treia) autoare inspirata a bisericii adventiste de ziua a aptea

Referine^ a b c d e f g h Ramet, Sabrina P. (1995). Religious Change and New Cults (n englez). Social currents in Eastern Europe: the sources and consequences of the great transformation (ed.Second). Durham, North Carolina: Duke University Press. p.163. ISBN 9780822315483. Accesat la 16 mai 2011. and conversion form a traditional church to a "neo-Protestant" church (chiefly Baptists, Pentecostals, Plymouth Brethren, Congregationalists, Mormons, Seventh-Day Adventists, Nazarenes, and Jehovah's Witnesses).

^ Ehrman, Bart (2003). Introduction: Recouping Our Losses (n englez). Lost Christianities: the battles for scripture and the faiths we never knew. Oxford, New York: Oxford University Press. p.1. ISBN 978-0-19-518249-1. Accesat la 9 mai 2011. Many of these Christian groups, of course, refuse to consider other such groups Christian.

^ Mormonii, cf. http://lds.org/plan/jesus-christ-is-the-way?lang=eng

^ Martorii lui Iehova, cf. http://www.watchtower.org/e/201008/article_03.htm . Vezi i Penton, M. J. (1997). Apocalypse Delayed (ed.2nd). University of Toronto Press. p.172. ISBN 0802079733. The entire Protestant canon of scripture is considered the inspired, inerrant word of God.

^ Elaine H. Pagels Gnostics and Other Heretics. Early documents suggest the first Christian communities had radically different interpretations of the meaning of Jesus' life and teachings. Citat: A spokesman for the orthodox church called certain other Christians gnostics. We don't know quite what they mean by that except that they didn't like their viewpoints. The people whom they called gnostics would have called themselves Christian. And they were Christians of very diverse viewpoints.

^ Cf. Ehrman, Bart (2005). Theologically Motivated Alterations of the Text (n englez). MISQUOTING JESUS. The Story Behind Who Changed the Bible and Why (ed.First Edition). New York: HarperSanFrancisco. p.152. ISBN 9780060738174. Other groups, for example, of Gnostic Christians, insisted that there were not just two gods, but twelve. Others said thirty. Others still said 365. All these groups claimed to be Christian, insisting that their views were true and had been taught by Jesus and his followers.

^ Cf. Kloha, Jeffrey (1 aprilie 2007) Jesus and the Gnostic Gospels (n englez) Concordia Theological Quarterly (Fort Wayne, Indiana: Concordia Theological Seminary) 71 (2): 125ISSN 0038-8610 It cannot be questioned that many groups used the name "Christian" in the second century, including those that were then, and would be today, considered "heretical" by orthodox standards.