Programa Filosofía Moderna I-2015
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Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Filosofía Historia de la Filosofía Moderna Programa – I-2015 Profesores: Angela Calvo de Saavedra Adriana Urrea Gustavo Chirolla PRESENTACIÓN Es la Modernidad la época en que la historia y, particularmente, la historia de la filosofía, se convierte en problema filosófico, lo cual implica dos tareas para el pensar: de una parte, la investigación acerca del carácter y naturaleza de la filosofía misma y, de otra, la indagación por la propia época, en qué consiste ser y pensar como moderno. En la perspectiva anterior, la hipótesis del curso es la sospecha acerca de una esencia de la Modernidad, que tradicionalmente se ha entendido desde el privilegio de la representación y del sujeto, interpretación que ha conducido a un sesgo epistemológico, centrado en la cuestión de la verdad. De cara a plantear una visión de conjunto de la filosofía moderna en el marco de una modernidad múltiple, el enfoque que adoptaremos en el curso será asumir que hay diversos núcleos problemáticos a partir de los cuales es posible reconocer la especificidad filosófica de la época. En este contexto, es preciso mirar la modernidad como proyecto irreductible a la metafísica de la subjetividad y, más bien, articular su interpretación en términos de una imagen secularizada de mundo, cuyo alcance es un nuevo orden político y una reconfiguración de la ciudadanía como autonomía. 1
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Pontificia Universidad Javeriana
Pontificia Universidad JaverianaFacultad de Filosofa
Historia de la Filosofa Moderna
Programa I-2015Profesores: Angela Calvo de Saavedra
Adriana Urrea
Gustavo Chirolla
PRESENTACIN
Es la Modernidad la poca en que la historia y, particularmente, la historia de la filosofa, se convierte en problema filosfico, lo cual implica dos tareas para el pensar: de una parte, la investigacin acerca del carcter y naturaleza de la filosofa misma y, de otra, la indagacin por la propia poca, en qu consiste ser y pensar como moderno.
En la perspectiva anterior, la hiptesis del curso es la sospecha acerca de una esencia de la Modernidad, que tradicionalmente se ha entendido desde el privilegio de la representacin y del sujeto, interpretacin que ha conducido a un sesgo epistemolgico, centrado en la cuestin de la verdad. De cara a plantear una visin de conjunto de la filosofa moderna en el marco de una modernidad mltiple, el enfoque que adoptaremos en el curso ser asumir que hay diversos ncleos problemticos a partir de los cuales es posible reconocer la especificidad filosfica de la poca. En este contexto, es preciso mirar la modernidad como proyecto irreductible a la metafsica de la subjetividad y, ms bien, articular su interpretacin en trminos de una imagen secularizada de mundo, cuyo alcance es un nuevo orden poltico y una reconfiguracin de la ciudadana como autonoma. La hiptesis de trabajo se concretar en el estudio de los siguientes tres problemas:1. Apariencia y realidad
El problema del mundo externo o el escepticismo moderno
Anatoma y mecnica de la mente: representacin y afeccin
Conocimiento, creencia y verdad
2. Del orden teolgico al orden poltico
El proceso de secularizacin
El artificio del cuerpo poltico: individuo y ciudadano
La lucha contra la supersticin
La invencin de la autonoma
3. Naturaleza y valor de la filosofa
El fantasma del escepticismo
La filosofa como ciencia de la naturaleza humana
La filosofa como teora de la inmanencia
La filosofa como crtica
Los problemas anteriores sern abordados mediante la lectura de los siguientes autores: Ren Descartes (1596-1650), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Baruch Spinoza (1632-1677), Gottfried Leibniz (1646-1716), David Hume (1711-1776) e Immanuel Kant (1724-1804). Evidentemente, se trata de una seleccin, problemtica de suyo, ms por las exclusiones que comporta que por los autores elegidos; sin embargo, en el marco de los filsofos que se trabajarn en el curso, es preciso anotar que, lejos de constituir un grupo homogneo o de representar una comunidad de pensamiento, son bastante diversos en trminos de nacionalidad, lenguaje, tradicin, religin, poltica, contexto sociohistrico y personalidad. Ms an, si se tiene en cuenta que entre el nacimiento de Hobbes y la muerte de Kant transcurren algo ms de dos siglos, se comprende que es imposible hallar una pregunta, un tema, un mtodo, un estilo de trabajo, una teora, o alguna conviccin comn a todos. Sin embargo, todos se reconocieron modernos -siendo tomados como tales por sus contemporneos y hasta nuestros das-, de manera que ser significativo a lo largo del curso indagar por el modo propio en que cada uno expresa dicho reconocimiento y, en esa medida, contribuye a la configuracin de la Modernidad. LECTURAS
HEIDEGGER, Martn: La poca de la imagen del mundo, en: Caminos del bosque.
Madrid, Alianza, 1996.
SERRES, Michel: Historia de la ciencia. Prefacio. Madrid, Ctedra, 1998.
DESCARTES, Ren: Meditaciones metafsicas (1641). Madrid, Alfaguara, 1977.
Discurso del mtodo (1637). Partes I, II. Bogot, Norma, 1992.
HOBBES, Thomas: Leviatn (1651). Parte I: Cap. I-IV; IX, XI Parte II: Cap. XVII, XXI, XXIX Mxico, F.C.E., 1992.
De Cive (1642). Dedicatoria Epstola al Lector
Madrid, Trotta, 1996.
De Corpore (1655). Cap. I (Seccin 1), VI, VIII, IX
Madrid, Trotta, 2000.
LOCKE, John: Ensayo sobre el entendimiento humano (1684). Libro II: Cap. I (1-10, 23-25), II (1-3), VI, VIII (8-13), IX (1 y 15), X (1, 2 ,7), XI (1-9, 17), XII, XXIII.
Libro IV: Cap. I (1-8), II (1-3,14), III (1-22), XIV, XVI, XVII (1-3, 17-21), XXI.
Madrid, Editora Nacional, 1980, 2 vol.
Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690). Cap.2, 5, 8, 9
Barcelona, Altaza, 1995.
SPINOZA, Baruch: Tratado teolgico-poltico (1665). Prefacio, Cap. XIII, XV, XVI
Madrid, Alianza, 1985.
Tratado poltico (1677). Cap. I, II, III, XI
Madrid, Alianza, 1986.
Etica demostrada segn el orden geomtrico (1677).Madrid, Trotta, 2000.LEIBNIZ, Gottfried: Tres textos metafsicos (1685 y 1714). Bogot, Norma, 1992.HUME, David: Tratado de la naturaleza humana (1739-40). Introduccin.
Madrid, Tecnos, 1998.
Investigacin sobre el conocimiento humano (1748). Secciones 1, 2, 3, 4,
5, 7
Madrid, Alianza, 1983.
Investigacin sobre los principios de la moral (1751). Seccin I, Apndice 1.
Madrid, Alianza, 1993.
KANT, Immanuel: Crtica de la Razn pura (1781, 1787). Prlogos A y B.
Madrid, Alfaguara, 1985
Respuesta a la pregunta Qu es la Ilustracin? (1784), en: Filosofa
de la historia, Mxico, F.C.E., 1994.
METODOLOGIA Y EVALUACION
El curso se desarrollar a partir de exposiciones de los profesores, que irn acompaadas de la lectura de los textos fuente, antes sealados, por parte de los alumnos. Esta asignatura se evaluar con una nota nica al final, correspondiente a un examen oral, en el que los estudiantes escogern preguntas al azar. El examen se presentar en grupos libres de tres miembros y el procedimiento ser que cada uno responde inicialmente a sus preguntas, pero en un segundo momento podr complementar las respuestas de sus compaeros. Del conjunto de intervenciones resultar la nota individual.PAGE 2
