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P R E M AP R E M AF R A N C E

Organisation Sri Sathya Sai Francen 85 2 e trimestre 2011

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PREMA : AMOUR UNIVERSEL

S o y e z b o n

s ,

V o y e z

l e b i e n e

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F a i t e s

l e b i e

n ,

T e l e s

t l e c h

e m i n q u i

m n e

D i e u

.

A v e c A

m o u r

B a b a

Chers amis lecteurs,Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux

nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution dePREMApour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit desacrifice.

La revue PREMA est le porte-parole de l'OrganisationSri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.

Prema.

Directeur de la publication : Pierre CHEVALIER

Responsable de ldition : quipe PREMA

Adresse de la revuepour la correspondance : PREMA

19, RUE HERMEL75018 PARISTl. : 01 46 06 52 55Fax : 01 46 06 52 69

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Prema n85 2e trimestre 2011 1

(http://www.revueprema.fr)

SOMMAIRE

SAI BABA NOUS PARLELes idaux divins de la culture indienne (16/06/1996) - Amr ta dh r (1) - Sathya Sai Baba

Le merveilleux corps de ltre humain Comment le maintenir en bonne sant(07/02/1993) -Sathya Sai BabaLes trois meilleures choses - Sathya Sai Baba

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ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS Questions spirituelles et rponses (8)- Prof. G. VenkataramanLes l l de Sai- Heart2Heart Quest-ce que la Vrit- Prof. N. Kasturi

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SAI ACTUALITS

Au fil des jours, en ce dbut danne 2011 35

DE NOUS LUIInstants fascinants avec le Matre divin (9) - Mme Rani NarayanaLa lettre non lue - Prof. N. Kasturi Les Perles de Sagesse de Sai (29) - Professeur Anil Kumar

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LAMOUR EN ACTIONSept heures de tension... et le triomphe de la vie- M. Y. Arvind Une leon de foi- Heart2Heart

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EDUCARE ET TRANSFORMATIONveil dun professeur la vraie sagesse (1)- Conversation avec le Prof. J. Hemalatha 54

MISCELLANESLamour et le souci de lautre- Heart2Heart 64

INFOS SAI FranceAnnonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc.

Nouveauts aux ditions Sathya Sai France

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Pourquoi craindre puisque Je suis l ?

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LES IDAUX DIVINS DE LA CULTURE INDIENNE

Amr ta dh r (1)Discours prononc par Bhagavn r Sathya Sai Baba,

le 16 juin 1996 dans le Sai Kulwant Hall Pra nthi Nilayam,

Dans son immense compassion, pendant prs de deux mois, Bhagavn pronona chaque jour un discoursdans le Sai Kulwant Hall Pra nthi Nilayam, le premier datant du 16 juin 1996. Ces discours couvrentune grande varit de sujets spirituels dutilit pratique pour lhomme moderne et mettent laccent sur leriche hritage culturel de Bhrat, lequel est profondment enracin dans lesVeda. Comme les lecteurseux-mmes sen rendront compte, il sagit dun riche trsor de connaissance spirituelle qui lve lme,et qui peut enrichir, illuminer et transformer le genre humain. partir de ce numro, qui prsente le premier de ces discours, le Sanathana Sarathi publiera les suivants de temps en temps sous le nomappropri d Amr ta dhr (courant dambroisie).

Incarnations de lAmour, tudiants !

n peut possder la beaut, la grandeur dme, la bont et lesprit de fraternit, mais ceux-ci sontinutiles sans la Culture. Une vie sans Culture est comme un temple sans dit, un territoire sanseau et sans lectricit. Comment ce type de vie peut-il permettre datteindre la paix et le bonheur

dans ce vaste monde ?

Les avances scientifiques de lInde ancienne

Aujourdhui, les pays comme lAmrique et la Russiepeuvent senorgueillir de leur position dans la politiquedes nations, position due leur pouvoir et leursituation, leurs avances dans la recherche en diversdomaines et leurs grands progrs scientifiques. Chacundeux peut se glorifier de ce que ses avances dans lesdomaines de la science et de la technologie sont ingalespar aucun autre pays du monde.

Mais, depuis le temps desVeda, Bhrat a non seulementralis des avances significatives en science, mais les agalement mises en pratique et a fix de grands idaux.Ainsi, aujourdhui, les racines profondes de Bh rat remontent la priode vdique dun pass lointain. Lesmantra vdiques sacrs (incantations), les puissants yantra (diagrammes mystiques) ettantra (doctrinessotriques) proviennent des temps vdiques. LesVeda furent le Principe vital mme de la vie spirituelledes Bhrat ya. Nul ne peut dire que le pass historique de Bhrat soit un pass ordinaire. LesVeda sacrsont leur origine en Bhrat . Cest le peuple de Bhrat qui a gard lesVeda bien vivants en chantant leursmantras et en les tudiant en profondeur. Le sage Vishvmitra tait un minent scientifique vdique ; ildcouvrit leg yatr mantra. De plus, il inventa quantit darmes puissantes comme les missiles de feu,les missiles de lumire, etc., faisant aussi usage de lnergie solaire. Il confia nombre de ces armes auSeigneur Rma.

Tout cela se produisit il y a des millions dannes et montre que les Bhrat ya ntaient pas arrirs dansle domaine de la science. En fait, les avances scientifiques modernes, ralises aujourdhui par denombreux pays, reposent sur les inventions faites dans le pass par les Bhrat ya, aprs mres rechercheset exprimentations, mme si plus tard ils les abandonnrent. Au cours des temps modernes, certains paysdoutre-mer ont eux aussi men des exprimentations sur les mantras vdiques.

O

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Bhrat tait le leader du monde non seulement dans le domaine scientifique, maisgalement en arithmtique. Dans les temps anciens, de nombreux Principes delarithmtique indienne furent adopts par les Romains. Ainsi, aprs un examenrigoureux, nous constatons que Bhrat tait la pointe dans bien des domaines.Mais, malheureusement, les Bhrat ya nont pu rpandre leur connaissance commeil le fallait, en raison de leur jalousie rciproque et de leur manque dunit. Dans ledomaine des sciences mdicales, le sage Bhradv ja de Bhrat fit de nombreusesdcouvertes. En fait, ses inventions dans le domaine chirurgical sont la base de bonnombre dinventions modernes applicables la chirurgie.

La Vastitude et lUniversalit de la Culture indienne

En plus de la connaissance scientifique, le monde a besoin de comprendre cequest ledharma (les principes de Rectitude), car il est dit : Dharmo rakshati r kshit h Si vousprotgez ledharma, vous serez protg par ledharma. Cest ledharma qui protge le monde. LesPrincipes de rectitude dudharma furent offerts au monde par lEmpereur Manu. De mme, le systme de lalogique (ny ya stra) fut lgu par le sage Gautama et le systme conomique (artha stra) par Chanakya.Toutes ces philosophies ont leur origine en Bhrat . Bhrat est galement le dpositaire de tous les pouvoirsdes mantra, yantra et tantra. Ne faisant pas leffort de connatre les grands pouvoirs et potentialits de cepays sacr, les tudiants modernes se tournent vers les pays occidentaux pour assurer leur ducation.

Non seulement cela, Bhrat est le pays o la fminit a trouv sa gloire incarne par des femmes telles queSavitr qui put ramener la vie son mari dcd. Il est ncessaire que vous connaissiez les pouvoirs et lespotentialits de Bhrat . Sumati, une autre femme indienne, glorifia aussi les femmes ; elle stoppa la marchedu soleil afin de sauver son mari de la mort. Les hommes et les femmes de Bhrat ont manifest ces grandspouvoirs depuis les temps anciens jusquaux temps modernes. Nul ne peut dire que Bhrat soit la terredune culture ordinaire. Sa Culture est aussi vaste et illimite que locan. Si vous essayez de pomper leaude locan laide dun grand nombre dnormes canalisations, le niveau de leau ne diminuera mme pasdun pouce (2,54 cm). Beaucoup deau de locan svapore chaque jour en raison de la chaleur des rayonssolaires, mais le niveau de locan ne baisse pas. De faon similaire, de nombreuses rivires se dversentdans locan sans pour autant lever son niveau deau. La Culture indienne est comme locan, linfluencedes facteurs extrieurs ne laffecte pas. Elle est toujours pareille elle-mme et immuable. Samatvam yogasmuchyate Lquanimit est le vrai yoga. Bien quayant t soumise bien des dangers, laCulturebhrat ya a rsist tous et est aussi vivante aujourdhui quelle ltait dans le pass. Beaucoup depays ont tent de la dtruire, mais aucun na t capable de lbranler.

En fait, la Culture indienne reprsente la forme ternelle de ltman. Cependant, les peuples de nombreux paysdoutre-mer ne lui accordent pas limportance qui lui est due. Les Bhrat ya agissent de mme. Ils limitent saporte en linterprtant comme une manire de vivre. Quel sens cette dfinition donne-t-elle au mot vie?Nous devrions aussi comprendre le sens du terme manire. Vie voque le caractre sacr et favorable. Ilconfre lhomme toutes sortes de valeurs sacres, didalismes, de commodits et de bonheurs. Tout Indiendevrait comprendre ce principe de Culture. Cependant, la porte de la Culturebhrat ya ne se limite pas Bhrat , elle constitue le fondement de toutes les cultures du monde, car elle transmet le message de lhumanit

et enseigne aux tres humains quils doivent vivre heureux ensemble, dans lunitet lharmonie. Des gens peuvent tre ns dans des pays diffrents, avoir descouleurs de peau, des formes et des noms diffrents, mais tous appartiennent lamme et unique race humaine. O que nous allions, nous trouverons la mmerace humaine sans la moindre diffrence. Tel est le Principe de base de la Culturebhrat ya.

De plus, la Culturebhrat ya a offert au monde bon nombre de langages et desystmes philosophiques. Elle lui a donn un systme conomique idal, capablede rsister de nombreuses fluctuations. Dans son clbre ouvrageArtha stra,Chanakya a tabli un systme conomique idal. Le pays est en proie dnormes

problmes conomiques parce quil a ignor les Principes tablis par Chanakya.La base de son systme conomique est le Principe dedaivanveshana (ladcouverte de Dieu). Au fil du temps, nombre dautres rudits ont interprt cePrincipe en tant que recherche, mais ce nest pas son sens rel. O chercherChanakya

Bh radv ja

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Dieu qui est prsent partout ? Qui peut chercher Celui qui est immanent en chaque tre ? Comment cherchons-nous Dieu ? On ne peut atteindre Dieu par des pratiques spirituelles comme japa (la rcitation du Nom),dhyna (la mditation), lesbhajan ou ladoration. Tout ceux-ci sont des actes nobles visant uniquement stabiliser le mental.

Pour voir Dieu, vous devez enlever le voile des mauvaises qualits

En ralit, quentendons-nous par dcouvrir Dieu ? Renoncer lattachement, la haine et lorgueilest ce qui nous conduit trouver Dieu. Quand le feu brle, une flamme slve. Si nous ne prtons pasattention au feu, des cendres le recouvriront. Comment enlever ces cendres ? Do viennent ces cendres ?Elles viennent du feu et ont recouvert le feu. Do viennent les nuages ? Les nuages naissent des rayonsdu soleil et ils recouvrent le soleil. Si vous nutilisez pas leau dun puits, de la mousse se formera lasurface et finira par recouvrir leau. Quand les yeux dveloppent la cataracte, la vue en est brouille. Dovient la cataracte ? Elle vient des yeux, non de lextrieur. Ainsi, la cendre qui vient du feu devrait trelimine pour dcouvrir le feu ; une fois la cendre limine, le feu devient visible. De faon similaire,lorsque la force du vent chasse les nuages, le soleil redevient visible ; il ne nat pas nouveau. Enenlevant la mousse qui sest forme sur leau, leau redevient visible. En liminant la cataracte, la vue estrestaure. De mme, lattachement, la haine et lorgueil recouvrent la Divinit inhrente lhomme.Aussi, si nous liminons notre attachement, notre haine et notre orgueil, la Divinit immanente en nous semanifestera. Depuis les temps anciens, les Textes sacrs de Bhrat ont attir lattention sur tout cela, afinque les gens sy conforment.

Dans lInde ancienne, tout le monde connaissait le sanskrit. Au fil du temps, la connaissance du sanskrit aconnu un dclin. Tous les nobles enseignements de Bhrat et la totalit de son histoire sont contenus dansles Textes crits en sanskrit. Malheureusement, les gens nont pas connaissance de ce grand et riche trsorde Bhrat . Aujourdhui, les Bhrat ya nont pas conscience de leur Divinit, leur Ralit vritable, parcequils ont oubli leur Culture, laquelle garde prcieusement cette Connaissance suprme. De nos jours, lesdsirs terrestres assaillent lhomme de toute part. Laspiration raliser la Divinit intrieure vadclinant. En consquence, lhomme devrait en tout premier lieu dvelopper laspiration intrieure ; toutce qui est extrieur est fugace et momentan.

Chers tudiants ! Que vous soyez des hommes ou des femmes, vous tes tous jeunes. Cest cet ge queles vagues des dsirs sont intenses et puissantes. Cest pourquoidi ankara a dit :

Ma kuru dhana jana yauvana garvam, harathi nimeshath kalah sarvam

Ne soyez pas orgueilleux de votre richesse, de votre progniture et de votre jeunesse ; Le cours du temps peut les dtruire en un instant.

Pourquoi devrait-on tre fier de sa jeunesse ? Elle vient au milieu de notre vie, fugace elle ne reste quuntemps, puis sen va. Mais nous considrons cette tape transitoire de notre vie comme tant permanente etconsidrons comme phmre ce qui nous assure le bonheur permanent. Nous ne devrions pas agir de lasorte. Lducation que nous acqurons devrait amener en nous le raffinement. Mais, sous leffet dukaliyuga, mme les rudits considrent que lducation sculire est le but principal de la vie de lhomme.Un jour,ankarcrya vint Ki (Vrnasi) avec ses disciples. Il y rencontra un vieux brahmane quirptait : Dukrum karane, dukrum karane , apprenant les rgles de grammaire crites en sanskrit par leclbre grammairien, Pnini. Lentendant rpter cette phrase encore et encore,ankarcrya se dit que,pour stre engag dans une telle recherche, cet homme devait tre insens. En apprenant simplement lesrgles de grammaire, il ne pourrait rien raliser qui soit digne dintrt. Pourquoi gaspillait-il son temps acqurir ce type dducation ? Il lui demanda : homme ! Comment cet apprentissage te librera-t-il ?Comment la rptition de dukrum karane te protgera-t-elle ? Et il lui rcita ce clbre loka :

Bhaja Govindam, bhaja Govindam, Govindam bhaja, m dha mathe, samprapthe sannihithe kale, nahi nahi rakshati dukrum karane

homme insens ! Chante le nom de Govinda ; Les rgles de grammaire ne viendront pas ton secours quand la fin approchera.

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Les gens pleurent aujourdhui, mais ils ne pleurent pas pour Dieu. Cest ce que RmakrishnaParamahamsa a dit quelquun qui lui demandait : Pouvons-nous atteindre la Ralisation que vous avezatteinte ? Oui , rpondit-il, certainement vous le pouvez. Comment le pouvez-vous ? Vouspleurez pour votre femme, vos enfants, votre travail, votre position, mais vous ne pleurez pas pour Dieu.Si vous pleurez pour Dieu, assurment Il se manifestera vous. Dieu nest pas quelque part, loign devous ; Dieu est en vous, mais vous ntes pas mme de Le reconnatre.

Ralisez votre Divinit inneVous tes nombreux porter des lunettes. Vous lesenlevez pour vous laver le visage et les remettez ensuitesur votre nez. Pouvez-vous trouver vos lunettes en lescherchant ailleurs que sur votre nez ? Cest ce que faitlhomme insens aujourdhui ; il cherche ses lunettespartout, alors quelles sont sur son nez ! De mme, ceuxqui cherchent Dieu partout, alors quIl est prsent eneux, se comportent de manire insense. Iriez-vous larecherche de vous-mme ? Vous tes vous-mme Dieu.Dieu est prsent partout. Rien nexiste sans Dieu, aucunepersonne, aucun son, aucun objet. Dieu est immanent enchaque personne et en chaque objet. Comment pouvez-vous Le reconnatre ? Lair vous entoure. Pouvez-vous levoir avec vos yeux ? Non, vous ne pouvez le voir, maisvous pouvez entendre le son quil met avec vos oreilles.Pouvez-vous nier lexistence de lair du seul fait que vous ne pouvez le voir avec les yeux ? Commentpourriez-vous vivre sil ny avait pas dair ? Lair existe, mais il est invisible. Vous ne pouvez pas lesaisir, mais vous ne pouvez pas dire quil nexiste pas.

De mme, vous ne pouvez nier lexistence de Dieu du seul fait que vos yeux ne peuvent Le voir. Vousexistez. Dieu existe. Vous existez seulement parce que Dieu existe ! Vous devriez dvelopper de plus enplus cette foi. Comment pourriez-vous atteindre Dieu si vous navez pas foi en Son existence ? Ayez foien vous-mme. Avoir la foi en vous-mme et la foi en Dieu est le secret de la grandeur. Si vous navezpas foi en vous-mme, vous ne pouvez avoir foi en Dieu. Comment ds lors pourriez-vous atteindreDieu ? Cest impossible, mme travers de multiples naissances. Ntant pas mme didentifier le Soiqui est en vous, vous Le cherchez partout. Point nest besoin daller quelque part, point nest besoin de Lechercher partout.

La recherche que mne lhomme de nos jours est trs particulire. Quelle relve du domaine des matiresterrestres, de la science ou de la spiritualit, cette recherche est artificielle. Notre recherche devraitsenrichir de lamour. Cette mthode est la seule qui puisse mener la connaissance de Dieu. Tous nosefforts seront vains sils sont dpourvus damour. Notre recherche actuelle ne vise que des fins gostes ettoute notre ducation est cense permettre de simplement gagner notre vie. Si vous menez votre recherche

avec le sentiment large Samaska loka sukhino bhavantu Puissent tous les peuples du monde treheureux , vous atteindrez certainement votre objectif.

Aujourdhui, bon nombre de pays mnent de nouvelles recherches dans le domaine de la science.Cependant, ces recherches ne sont pas nouvelles. Il y a des millions dannes, Bhrat tait trs avancedans de nombreux domaines de la recherche. Hiranyakaipu vivait il y a bien longtemps ! Cet minentscientifique mena une recherche sur les cinq lments et les matrisa compltement. Il atteignit la lune ettenta datteindre Mars. Il tenta galement de dstabiliserdhruva nakshatra, ltoile polaire, plongeant lemonde en pralaya, la dvastation totale. Les scientifiques modernes nont pas t capables de raliser lamillionime partie de ce quil ralisa il y a des millions dannes.

Les tudiants devraient comprendre le Pouvoir divin de Bhrat . Lenfant Prahlda lui-mme dit son

pre : pre ! Tu as conquis tous les mondes en un clin dil, mais quoi cela sert-il ds lors que tunes pas mme de contrler tes sens ? Monguru ma appris tous les aspects de lducation. Hiranyakaipu lui demanda alors ce quil avait appris et Prahlda rpondit :

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Pre ! Les professeurs mont enseign beaucoup de choses, Jai tudi tout ce qui est relatif dharma (la droiture)

et artha (la richesse),et bien dautres critures.

Jai tudi tellement de choses. En fait, jai compris lessence mme de lducation.

(Pome telugu)

Quand son pre lui demanda ce qutait lessence de lducation, Prahldarpondit que lessence mme de toute ducation tait : Om namonr yanaya. OM est le son du pranava, prsent au commencement delUnivers. Cest le Son primordial duquel tous lesVeda ont merg. Cest lesage Srasvata qui enseigna lesVeda et lesUpanishad ses disciples aucours des temps vdiques. Ananto vai veda LesVeda sont infinis. Les Veda infinis ont leur origine dans lalphabet sanskrit.

Les enfants savent quil y a 26 lettres dans lalphabet anglais. Avec ces 26 lettres, on peut crire un grandnombre de livres volumineux. Le violon a quatre cordes sur lesquelles on peut jouer quatre centsr ga. Dufait que la connaissance desVeda fut acquise par les sages en coutant, ils sont appels ruti (les textesobtenus par loue). Au commencement, seuls troisVeda ont merg : le Rigveda, le Yajurveda et leS maveda. On se rfre lensemble en tant que tray . Le Rigveda se prsente sous forme de mantras.Quentend-on parmantra ? Cest la contemplation de ce qui est entendu et sa mise en pratique (mananatrana sammihtam iti mantra). Un tre humain vritable est celui qui accomplit les trois - lcoute, lacontemplation et la pratique. Cest ce qui est signifi par Ltude correcte du genre humain estlhomme. Les penses, paroles et actions devraient tre en complte harmonie. Tel est lemantra vritable. De nombreux rudits ont enseign ce Principe dumantra.

Un immense pouvoir rside dans lemantra et dans le pranava. De quoi est constitu le pranava ? Il estconstitu dakara, dukara et demakara reprsents par les trois lettres A.U.M. Quand nous le chantons,les trois sons se fondent en un. Prenons par exemple le mot GOD. Les trois lettres G.O.D. qui leconstituent ont chacune leur propre signification. Ainsi, A.U.M. indique les trois mots auxquels on serfre en tant quebhr , bhvah suvah dans leg yatr mantra, lesquels se rfrent aux trois motsbhloka,bhvarloka et survaloka. O estbhloka ? Les gens disent quebhloka concerne ce monde. Ce nest pasvrai. Il fait rfrence la matrialisation, cest--dire au corps physique. Le corps ne peut se mouvoir delui-mme, il est inerte. Bhvah fait rfrence la vibration, cest--dire au Principe de vie.Suvaha est laradiation, cest--dire prajna, la Conscience divine. Bhr , bhvah, suvah indique lunit du corps, duPrincipe de vie et de la Connaissance divine. Bhloka, bhvarloka et survaloka sont tous trois prsents envous. Vous ntes pas une personne, mais trois personnes celle que vous pensez tre, cest--dire lecorps ; celle que les autres pensent que vous tes, cest--dire le mental, et celle que vous tes rellement,cest--dire prajna, la Conscience suprme ou Brahman. Ainsi, Dieu est prsent en vous.

Un coffre en fer a peu de valeur, mais les bijoux quil contient ont beaucoup de valeur. Notre corps estsemblable un coffre en fer. En lui rsident les prcieux joyaux des bonnes penses, des bons sentiments,des bonnes pratiques et du bon comportement. Nous devons sauvegarder ces joyaux et en faire le meilleurusage. Tout le savoir qui rside en nous se manifeste graduellement de lintrieur. Tout est en nous. Touten ce monde est la raction, le reflet et la rsonance de ltre intrieur.

La recherche devrait tre imprgne damour

Vous devez dvelopper lamour pur pour atteindre Dieu. Vous pouvez mener des quantits derecherches scientifiques, mais toutes ces recherches devraient tre imprgnes damour. Une recherchevritable ne peut tre mene sans lamour. Quest-ce que la recherche ? Quel est le sujet de larecherche ? Qui mne la recherche ? Pourquoi et comment la mne-t-il ? Vous devriez vous poser cesquestions. Tout dabord, vous devriez appliquer la recherche vous-mme : Suis-je bon ou

mauvais ? En menant une telle enqute personnelle, vous tes votre propre tmoin et navez besoindaucun autre tmoin. Cest ce qui est signifi par tmasakshi(tmoin de soi). Vous devriez avoir dessentiments sacrs. Tel tait le principe fondamental de la recherche dans les temps anciens. Le sageVishvmitra put accomplir une intense pnitence en raison de son profond et total amour pour Dieu. On

Prahl da

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peut en dire autant du sage Vasishtha. Le mot Vasishtha signifie particulier.Le nom du sage lui-mme a une signification particulire : Celui qui adhre une discipline de vie correcte.

Chacun est dot dun pouvoir magntique qui attire les autres. Dieu est leplus grand magntiseur, attirant tout le monde Lui. Les tres humainspossdent un pouvoir magntique des degrs variables, mais le pouvoirmagntique de Dieu est de 100 %. Cest pourquoi le monde entier est attirvers Dieu. Quand nous approchons ce grand Magntiseur, nous sommeschargs de Son pouvoir et devenons un avec Lui. Brahmavid brahmaivabhavathi En vrit, celui qui connat Brahman devient Brahman. Sivous mettez un morceau de fer prs dun aimant, il sera attir par cet aimant.Si vous laissez ce morceau de fer en contact avec laimant pendant plusieurs jours, le morceau de fer deviendra lui-mme un aimant. De mme, quandvous atteignez la proximit de Dieu et devenez le bnficiaire de Son amour,vous devenez vous-mme Dieu. Telle est la recherche vritable. Vous nedevez pas entreprendre dautres pratiques pour atteindre la Divinit, vous devez seulement dvelopper envous des sentiments damour. Ceux-ci vous transformeront en tre divin.

Pour commencer, le Vice-chancelier Ma pri de vous parler des traits caractristiques de la Culturebharath ya. Hier, le Vice-chancelier et certains tudiants mont dit : Swmi, ceci est notreadrishta. Que signifieadrishta ? Ils linterprtaient en tant que bonne chance bon mrite. Mais ce nest pas lesens vritable du termeadrishta. Adrishta signifie ce qui ne peut tre vu par les yeux. Dieu seul peutvous garantir toute chose. Il enrichit et illumine votre physique, votre mental et vos facults spirituellestout autant que vos progrs terrestres, thiques, religieux et spirituels. Adrishta est le bienveillant regardde Dieu ! Si vous voulez atteindreadrishta, vous ny arriverez que par lAmour. Il ny a pas de pouvoirplus grand que lAmour. Cet Amour est prsent en chacun de nous. Mais de quel type damour sagit-il ?Aujourdhui, lamour est satur dgosme. Nous ne voulons pas de cet amour croupissant danslgosme, nous voulons prema, lAmour. Lamour entre mari et femme, entre mre et fils, entre frres,entre parents et amis contient un lment dgosme ; cet amour est terrestre. Seul lAmour de Dieu est un

amour de Cur Cur, ternel et immuable. On ne peut Latteindre que par lAmour. Si vous faites japa sans amour, et si vous grainez votre rosaire tandis que votre mental vagabonde au march, quoi celasert-il ?

Vous tes assis pour mditer. tes-vous assis pour mditer ou prenez-vous la pose pour une photo ?Quest-ce que la mditation ? Vous ne pouvez atteindre Dieu en prenant la pose pour mditer. Une seulevoie existe par laquelle vous pouvez atteindre Dieu et cest la voie de lamour. Sans lamour vous nepouvez atteindre Dieu. Vous devriez par consquent transformer votre amour terrestre en amour pourDieu. Quel que soit votre travail, il sera alors transform en adoration. Que vous travailliez dans unbureau, comme mdecin, ingnieur ou enseignant, accomplissez votre travail avec lintention de plaire Dieu. Votre amour pour Dieu ne devrait pas se limiter des paroles, il devrait maner de votre Cur ;vous pourrez alors atteindre Dieu en un instant. Point nest besoin daller la recherche de Dieu, car Il estprsent partout, l o vous vous trouvez. Votre mre et votre pre peuvent tre quelque peu loigns devous, mais pas Dieu. Dieu est toujours avec vous, en vous, au-dessus et autour de vous. Lamour suffitpour atteindre Dieu. Vous devriez renforcer votre lien damour avec Dieu. Alors seulement vousatteindrez Dieu.

Comme la galement dit le Vice-chancelier, la Culture de Bhrat montre la voie facile pour la ralisationde Dieu. Dans le pass, les jours de fte, les gens dcoraient les portes de leurs maisons avec desguirlandes de feuilles vertes de manguier. Mais, maintenant, les gens utilisent des feuilles en plastiquepour ces dcorations. Pour une crmonie de mariage, nos anciens rigeaient un portail de feuilles vertes.Quelle en tait la raison ? Vous croyez quils faisaient cela parce que, cette poque, il ny avait pas deplastique ? Pas du tout. Lors des mariages et autres crmonies, un grand nombre de personnes serassemblaient en un seul lieu. En ce temps-l, mme les villageois illettrs savaient que les feuilles vertesabsorbaient le dioxyde de carbone prsent dans latmosphre, librant ainsi loxygne qui donne la vie.Ce principe scientifique tait donc dj connu.

Vasishtha

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cette poque, les gens sinstallaient au centre dune fort o ils bnficiaient dun grand apportdoxygne. Cest pour cette raison que les maladies ne les affectaient pas. On nentendait mme pasparler de maladies cardiaques ; lasthme et losinophilie nexistaient pas. En leur donnant loxygne quimaintient la vie, les arbres faisaient beaucoup de bien lhomme. Mais les humains ne sont pas mmede comprendre cette vrit. La population allant croissant, ils coupent les arbres, et le rsultat estquaujourdhui lapport en oxygne est dficient ; ainsi, nous nous mettons nous-mmes en danger.

Oubliez le monde et vous raliserez votre Divinit

La science et la technologie ont acquis une grande importancedans le monde daujourdhui. Nous ne pouvons exister sanselles. Nous ne pouvons vivre sans llectricit. Nous obtenonsde la lumire en combinant les courants ngatif et positif. Tousdeux sont essentiels. Nous avons aussi en nous des pensesngatives et des penses positives. Si votre mental est rempli depenses ngatives (qui relvent du monde), vous ne pourrezavoir des penses positives (qui relvent du Divin). En toutpremier lieu, vous ne devriez dvelopper que des dsirs positifs.En dveloppant des penses positives, les penses ngatives nepourront pntrer dans votre mental. Vos penses ngatives sontla cause de toutes vos difficults et souffrances. En fait, toutesles penses ngatives - qui concernent le monde - sont sans vie.Dveloppez donc les penses positives qui concernent le Divin.Votre corps physique est ngatif et le Principe de vie en lui estpositif. De la combinaison des deux mane la radiation, laquelleest : Satyam jnam anantam brahma Brahman est

lincarnation de la Vrit, de la Sagesse et de lternit. Telle est la Vrit. Telle est la Sagesse. LaSagesse est la Connaissance divine. Nous devrions possder le pouvoir de la Sagesse et nous ne pouvonslacqurir que par lAmour. Aujourdhui, les gens sefforcent dacqurir la connaissance gnrale. Mais quoi cette seule connaissance gnrale leur sert-elle ? Ils devraient y ajouter le sens commun, cest--dire

la connaissance pratique.tudiants ! Ne croyez pas que toute la connaissance scientifique soit lapanage des pays commelAmrique, la Russie, lAllemagne, et pas de Bhrat . En fait, toute la connaissance scientifique des paysdoutre-mer est venue de Bhrat . Cest Bhrat qui a offert toute la connaissance scientifique au mondeentier. La connaissance des armes est contenue dans latharvaveda. La science de la sant est galementcontenue dans latharvaveda, sur la base des inventions faites par le sage Bhradvaja concernant ledomaine de la sant. En fait, tous les types dducation proviennent desrishi bharat ya. La connaissancede larithmtique elle-mme est originaire de Bhrat . En arithmtique, 1+1=2. Mais, en spiritualit, cenest pas vrai. De faon similaire, vous dites que 3-1=2. Il sagit l dune rponse ngative relevant dumonde. En langage spirituel, 3-1=1. Le monde ne peut accepter cette rponse, mais Je laccepte. SelonMoi, cest vrai. Pourquoi ? Voici un petit exemple :

Supposons que vous vous trouviez face un miroir. Vous avez l trois entits - vous, votre reflet et lemiroir. Si vous enlevez le miroir, le reflet disparat (vifs applaudissements). Au dpart, il y avait troisentits - vous, votre reflet et le miroir. Si vous enlevez le miroir, votre reflet disparat avec lui et il nereste plus que vous. Vous tes Dieu. Votre reflet est le jiva, lindividu dans le miroir de la Nature. Enoubliant la Nature, vous devenez Dieu et il ny a plus de jiva. Vous considrez que vous tes le jiva quandvous tes associ avec la Nature. Comprenez-vous la signification de cela ?

Permettez-moi de vous donner un autre exemple. Pendant la journe, vous pouvez voir le monde entier ettoutes les souffrances qui lentourent. La nuit, quand vous dormez, il ny a plus de monde, plus rien nestvu. La souffrance nest plus l non plus. Cest seulement lorsque le monde existe que la souffrance existe.Cest pourquoi nous disons quen mditation nous oublions le monde, ne fut-ce quun moment. Quandnous sommes immergs dans la Batitude, nous oublions le monde. Quandsat (lExistence) se combineavecchit (la Connaissance),nanda (la Batitude), en rsulte. Les tudiants devraient comprendre cela.Quelle est la signification desat ? Sat signifie tre, indiquant lExistence.Sat est-il immuable ?

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Pourquoisat ne change-t-il jamais ? Vous avez du sucre dans votre main. Vous pouvez le mettre dansdu caf, du th, des laddus, des mysorepaks ou du payasam ; que vous le mettiez dans nimporte quoi, songot sucr restera toujours le mme. Ce qui estsat est immuable partout, donnant son got toutes leschoses auxquelles il est ajout. Le sucre estsat. Leau estchit. La nature de leau est de couler. Mmesi vous la dversez au sommet dune colline, elle scoulera vers le bas. Le sucre est le sucre. Leau estleau. Quand le sucre et leau se combinent, il ny a plus ni sucre ni eau, mais du sirop. Quest-ce que celasignifie ? Cela signifie que, quandsat se combine avecchit, il en rsultenanda. Vous devriez unifiersat et chit , symbolisant lunit de jiv tman et de param tman, indiquant la Batitude non duelle etternelle. Une seule entit existe, il ny en a pas deux. Ekam evdv t am brahma Dieu est Unsans second. Pour atteindre Dieu, il suffit de tout aimer ; aucun autre effort nest ncessaire. Croyezfermement que Dieu est prsent en tout. Fusionnez votre soi individuel avec le Soi divin.

Combinez japa avec dhy na, et dhy na avec japa

Quant aux tudiants, ils ont encore tant de choses dcouvrir sur la culture de Bhrat . Ce que lon ne trouvepas dans notre culture ne se trouve nulle part ailleurs. Les tudiants modernes ont une manire touteparticulire de penser. Sous prtexte que Swmi dit quil ny a quune seule caste, celle de lhumanit, cestudiants pensent pouser une personne dune autre caste parce quils laiment. Oui, cest vrai quil ny aquune seule caste, celle de lhumanit, une seule race et une seule religion, mais quen est-il de la Culture ?Ne pensez pas simplement la caste, pensez aussi la Culture. Il y a diffrentes cultures au sein delhumanit. Une culture diffre dune autre. Des cultures similaires peuvent se combiner, mais pas si ellessont dissemblables. Par consquent, quel que soit le travail que nous entreprenions, nous devrions enpremier lieu accorder aussi une pense notre culture. Cela signifie tradition. Vous progresserez etprosprerez si vous suivez vos traditions. En consquence, nous devrions certainement adhrer nostraditions.

Sous linfluence de lducation moderne, les tudiants ne comprennent pas ce quest lgalit. Tygar ja dit : Rma ! De la fourmi Brahman et de iva Ke ava, Tu rsides en tous les tres sous forme delAmour pur et sans tache ; je Ten prie, protge-moi galement.

Il disait que Dieu est prsent dans une fourmi comme dans Brahman ! Cependant, quand une fourmi nouspique, nous la tuons ; quand Brahman se manifeste, nous Lui offrons nos salutations. Quen est-il alors delgalit ? Si Dieu est prsent dans une fourmi, devrions-nous aussi offrir nos salutations la fourmi ?Mais nous ne le faisons pas, parce que nous navons que la forme en vue. Akaram (la forme) nest pasimportante, maisnandam (la batitude) est importante. La Divinit est prsente dans la fourmi et dans Brahman. La fourmi est trs petite, mais quand elle pique elle vous cause beaucoup de souffrances ! Dolui vient un tel pouvoir ? Le scorpion aussi est petit, mais quand il pique il vous cause une souffranceinsupportable. Do a-t-il acquis un tel pouvoir ? Si une petite crature comme la fourmi est dote dun telpouvoir, quel devrait tre le pouvoir de lhomme ? Lhomme est dot de tous les pouvoirs. Il nexisteaucun tre humain qui soit dpourvu de ces pouvoirs. Inconscient de ses propres pouvoirs, lhommeendure bien des souffrances. Une fois conscient de ses pouvoirs, il peut facilement atteindrenanda.Imprimez donc Dieu dans votre Cur et jouissez de la Batitude qui en drive.

Il est essentiel que vous prserviez le caractre sacr de votre corps. Pour cela, nous devrions chanter leNom divin. Nous devrions pratiquer la mditation afin de maintenir le caractre sacr de notre mental.Faites japa avecdhyna et dhyna avec japa. LAmour devrait tre le courant sous-jacent de japa etdhyna. Nous tenons une cymbale dans une main et une autre dans lautre main. Un son nest produit quelorsquon les frappe lune contre lautre. De mme, quand japa et dyna sont lunisson, nous entrons dans ltat denirvikalpa samadhi, ltat non duel de laConscience suprme, notre tat vritable. On ne peut atteindre cet tat en accomplissantseulement quelquessdhana spirituelles. Pour latteindre, lamour profond et la foiferme sont requis. Nous devrions donc dvelopper de plus en plus la foi et cultiver deplus en plus lamour.

Traduit du Sanathana Sarathi, la revue officielle mensuelle dite Pra nthi Nilayam

(Mai 2008)

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SATHYA SAISATHYA SAISATHYA SAISATHYA SAI NOUS P NOUS P NOUS P NOUS PARLE ARLE ARLE ARLE

LE MERVEILLEUX CORPS DE LTRE HUMAIN

COMMENT LE MAINTENIR EN BONNE SANT (Tir de Heart2Heart du 1er septembre 2009,

le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

e corps humain est une chose dune merveilleuse beaut. Les hommes ne peuvent aismentcomprendre le secret de la cration de Dieu. Personne ne peut expliquer comment les yeux ontacquis le pouvoir de voir ce monde phnomnal. La beaut de tous les organes du corps humain

est un secret de la Cration. Les mdecins essaient de trouver comment fonctionnent chacun des organes

des sens et chaque membre. Personne nessaie de dcouvrir pourquoi ils fonctionnent de cette manire.Ce secret ne peut tre saisi qu travers le Principe tmique ou divin.

Le Principe profond qui se trouve derrire la vie humaine et la cration La vie humaine repose sur sixconstituants que sont les paca-bh ta, les cinq lments de base,et l tma . Pour reconnatre cesfaits, il faut suivre trois voies.

Lune est de reconnatre en soi-mme la prsence de la Nature etdu Divin. Une deuxime voie estdidentifier en Dieu la Crationcosmique et son propre soi. Latroisime est de voir dans laNature la prsence de Dieu et deson soi. Ce nest quen acqurantla connaissance par ces troisvoies que surgit tma j na, laconnaissance du Soi.Ce triple chemin est appel

pra ja , la conscience intgre.Tout homme devrait essayer decomprendre ce triple chemin.Cela peut tre fait en tout temps

et en tout lieu. Cela a une application universelle, une validit permanente quel que soit lendroit. Maislhomme est engag dans la poursuite de ce qui est impermanent et changeant.

LNotre corps est entour de vibrations divines. Si vous regardez le pouce, il y a des vibrationsde lumire autour de lui. Peu de gens essaient de prendre conscience de ce phnomne. Le

corps est entour de vibrations de lumire. Lorsque les vibrations de lumire dune personnerencontrent celles dune autre personne, il se produit plusieurs choses bnfiques.

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Notre corps est entour de vibrations divines. Si vous regardez le pouce, il y a des vibrations de lumireautour de lui. Peu de gens essaient de prendre conscience de ce phnomne. Le corps est entour devibrations de lumire. Lorsque les vibrations de lumire dune personne rencontrent celles dune autrepersonne, il se produit diverses plusieurs choses bnfiques.

Les deux parties puissantes de notre corps

Il existe deux organes importants pour lhomme. Lun est le cur et lautre la main. La tte se proccupede sinformer sur les phnomnes terrestres. Elle nest intresse que par lextrieur ; elle est focalise surles objets lextrieur. Le cur regarde ce qui se trouve lintrieur. La proccupation de lextrieur estappele pravitthi m rga, le chemin de lextrieur Toutes les actions de lhomme aujourdhui, y comprisla connaissance et la fortune quil acquiert, sont lies au chemin de lextrieur. Les six vices la luxure(kama ), la colre (krodha ), la vanit (moha ), lavidit ( jobha ), lorgueil (madha ) et la jalousie (m tsarya ) sont relatifs au chemin de lextrieur. Ils subissent des changements permanents. Comme le corps est li ces traits de caractre, il est sujet lui aussi au changement.

Mais le cur ne connat pas de changement. Il est li nivritti m rga, le chemin de lintrieur. Quellessont les qualits associes au cur ? La vrit, la compassion, lamour, la tolrance, la sympathie et lesacrifice ; ces qualits humaines manent du cur. Donc, la tte et le cur jouent des rles cruciaux dansla vie humaine. Les deux sont quilibrs par la main. Ainsi, le cur, la tte et la main sont les trois H(rfrence lcriture anglaise, Heart pour cur, Head pour tte, Hand pour main), qui sont importantslorsque lon tudie la condition humaine.

La tte se proccupe de sinformer sur les phnomnes terrestres. Elle nest intresse quepar lextrieur ; elle est focalise sur les objets lextrieur. Le cur regarde ce qui se trouve

lintrieur. La proccupation de lextrieur est appele pravitthi m rga, le chemin delextrieur Toutes les actions de lhomme aujourdhui, y compris la connaissance et la

fortune quil acquiert, sont lies au chemin de lextrieur.

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Un lien troit entre le mental et pr na (la force vitale)

Toutes les maladies sont un reflet de pravitthi , la disposition du mental. Par consquent, dans lesaffaires du monde, lhomme devrait suivre le droit chemin. Dans ce contexte, sur les cinq lmentsde base, deux sont importants. Bhiksh nnam deharaksh rtham, vastram ita nivar ranam Lanourriture est essentielle pour protger le corps ; les vtements sont ncessaires pour le protger dufroid. Leau est associe la nourriture. Ces deux lments occupent une place de choix dans la viehumaine.La vie est la forme subtile de leau consomme par lhomme. Le mental est la forme subtile de lanourriture consomme par lhomme. Il sensuit quun lien troit devrait tre tabli entre le mental et

pr na, la force vitale. Telle nourriture, tel mental. Les penses, les dsirs et les aspirations dunepersonne sont lies au type de nourriture quelle consomme.

Par exemple, vous pouvez discerner, partir de lexpriencepratique, comment la nourriture affecte le mental. Leprocessus cyclique qui dmarre avec la formation des nuageset finit avec la rcolte des grains dtermine le genre denourriture que nous pouvons avoir.

La chaleur (le feu) est la base de ce processus. Le feu estprsent en lhomme en tant que jathar gni , le feu digestif, quiest responsable de la transformation de la nourritureconsomme en diffrentes formes dnergie. Ce feu doit trequilibr. Lorsque lquilibre est rompu, cela engendre lamaladie.Ltat du corps humain dpend de la prservation de cetquilibre. La vie entire de lhomme tient cet quilibre.Quand cet quilibre est-il rompu ? Quand il ny a pas destabilit mentale. Les hommes aujourdhui dveloppent toutessortes de capacits intellectuelles, mais ils nont pas appris garder le mental stable. Si vous acqurez la srnit mentale,il ny aura pas de maladie. La maladie ne vous approcherapas.

La bonne quantit et la bonne varit de nourriture

La nourriture absorbe devrait tre rgule. De nombreux mdecins insistent sur la valeur des protineset recommandent de manger de la viande, des ufs, etc. Les protines drives sous cette forme neservent qu construire le corps et causent des dgts considrables au mental.Les mdecins se proccupent dabord du corps physique grossier. Ils nattachent pas beaucoupdimportance la forme subtile de la constitution mentale. Aujourdhui, la plupart des maladies dans lemonde sont lies au mental. Les maladies mentales semblent tre plus nombreuses que les maladiesphysiques. LeVed nta a dclar que le mental est la cause de lesclavage de lhomme ou de salibration. Cela signifie que le mental doit tre utilis de bonnes fins et tourn vers Dieu.

Le mental est galement responsable de la sant ou de la maladie. Dans ce contexte, la nourriture estimportante. Les protines sont prsentes dans le lait, le lait caill et les lgumes autant que dans laviande. Si, en matire de rgime, les mdecins font la bonne prescription, les maladies peuvent trevites.

mon avis, au lieu de traiter les gens aprs lapparition de la maladie, il est mieux de sassurer quils

ne tombent pas malades du tout. Les mdecins et les autorits devraient duquer les femmes enceintesau sujet des soins prnatals apporter aux enfants dans lutrus. Il est bouleversant de voir que desnouveau-ns souffrent de maladies cardiaques congnitales.

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Les leons dhumilit de la cellule humaine

Peu de gens peuvent raliser les potentialits infinies dechaque cellule du corps humain. Cest lun des grandssecrets de la Cration. Les cellules enseignent lhomme la leon dety ga , le sacrifice. Car le sacrificeest essentiel au progrs de la vie humaine. Les crituresdclarent que limmortalit ne peut tre obtenue que parle sacrifice.

Limmortalit signifie retirer limmoralit. Les diversescellules du corps sont responsables des diffrentesfonctions des sens et des membres du corps. Le pouvoirdes cellules vient du Divin. Personne ne peutlexpliquer. Les scientifiques modernes appellent cela,la loi de la Nature . Mais do vient cette loi ? Ildoit bien y avoir quelquun qui a tabli cette loi.

Pour chaque produit, il existe un fabricant. Par exemple,dans un gobelet en argent, le mtal est la cration deDieu, alors que le gobelet a t fabriqu par un orfvre.Il nest pas arriv tout fait. Vous avez sur la Terre deleau et de largile. Elles sont les crations de Dieu. Enles mlangeant ensemble, le potier fabrique des pots. Lecrateur du pot est le potier. Dieu est le crateur descinq lments lespace, lair, le feu, leau et la terre.Personne dautre nest en mesure de crer ces lments.

Lamour la puissante prescription

Nous navons pas besoin de beaucoup dhpitaux. Les patients peuvent tre traits facilement. Selonmoi, vous navez pas besoin (vous les mdecins) de vous proccuper de largent et des ressources.Traitez vos patients avec amour, le devoir est Dieu. Cet amour devrait tre un change mutuel. Vouspouvez percevoir des honoraires pour vos services, mais faites-le avec amour. Cest la bonne voie pourvous. Vous russirez toujours en rendant service dans cet esprit. Lorsque vous traitez le patient avecamour, vous gagnez lamour du patient. Votre devise devrait tre : Commencez la journe avecamour, remplissez-la damour, et finissez-la avec amour. Cest le chemin qui mne Dieu. Toutesvos actions devraient tre remplies damour. Un patient se sent rassur lorsquil voit le visage souriantdun mdecin.

Discours divin loccasion de la session finaledu Symposium de spcialit cardiaque du 7 fvrier 1993

Lorsque vous traitez le patient avec amour, vous gagnez lamour du patient. Votre slogandevrait donc tre : Commencez la journe avec amour, remplissez-la damour, et finissez-la avec amour. Cest le chemin qui mne Dieu. Toutes vos actions devraient tre remplies

damour. Un patient se sent rassur lorsquil voit le visage souriant dun mdecin.

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CHINNA KATHAUne petite histoire de Bhagav n

LES TROIS MEILLEURES CHOSES

(Tir de Heart2Heart du 1er

septembre 2005,le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

n roi avait pour habitude de poser trois questions toutes lespersonnes qui venaient lui.

La premire tait : Quelle est la meilleure personne ? La seconde : Quel est le meilleur moment ? La troisime : Quelle est la meilleure de toutes les actions ?

Le roi tait trs dsireux de connatre les rponses aux troisquestions. Un jour, il alla dans la fort et marcha travers lescollines et les plaines. Il vit un ashram (un ermitage) et voulut syreposer un peu. Au moment o il atteignit lashram, un ermitetait en train darroser des plantes.

Lermite, voyant que le roi tait assez fatigu, sarrta darroserles plantes, accourut vers le roi et lui offrit quelques fruits et deleau frache.

Au mme moment, un autre ermite arriva lashram avec unhomme couvert de blessures. Ds que lermite vit cet homme, il

sapprocha de lui, nettoya ses plaies et lui appliqua des herbes poursoigner ses blessures. Il lui adressa galement de douces parolespour le consoler.

Ensuite le roi voulut lui exprimer sa gratitude et prendre cong. Lermitebnit le roi, mais celui-ci tait encore tracass par ses trois questions etdsirait savoir si lermite pouvait lclairer.

Lermite lui fit remarquer que les rponses aux trois questions setrouvaient dans les actions dont il avait t le tmoin lashram.

Il lui dit que, lorsque le roi tait arriv lashram, il tait en train darroser les plantes et que ctait sondevoir. Voyant le roi, il avait abandonn sa tche et tait venu lui apporter des fruits et de leau, ce quitait en accord avec la juste tradition, car le roi tait son hte.

Alors quil soulageait le roi de sa soif et de sa souffrance, un autre individu bless tait arriv lashram,et lermite avait cess son service au roi pour se porter larencontre de lautre personne et lassister.

Quiconque sollicite un service de votre part est la meilleurepersonne ce moment-l.

Quelle que soit la satisfaction que vous pouvez luiapporter en lui rendant service, ce sera le meilleur travail

que vous puissiez faire.Le prsent, lorsque vous pouvez faire quelque-chose, est le

plus sacr des moments.

Sathya Sai Baba

U

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Cette expressionmama dharma est lessence de laG t . Donc, ce que souhaite savoir la personne qui apos cette question est : Quelle est rellement lessence de laG t , et en quoi est-elle si importante ?

Je suis convaincu quavec ces quelques lments vous serez en mesure de comprendre pourquoi cette questionparticulire est des plus essentielles. Avant de mengager dans la rponse proprement dite, je voudraissouligner que Sw mi utilise souvent une autre expression la place demama dharma , qui est tma dharma .Krishna dclare-t-Il quelque chose au sujet de tout cela dans laG t ? Bien sr, mais le terme quIl utilise estsvadharma . La premire chose que nous devons donc apprendre est lquation :

Mama dharma = tma dharma = Svadharma

Ce qui signifie que ces trois expressions sontcompltement quivalentes et interchangeables. Cette dernireremarque est trs importante. Pourquoi ? Parce que nous devons tout dabord comprendre cela avant de passer la question elle-mme.

Par ailleurs, dans le contexte o nous lutilisons, le motdharma signifie essentiellement devoir. Le termesvadharma employ par Krishna dans laG t est souvent traduit en franais par devoir du soi . Cela peutparatre techniquement correct, mais les problmes arrivent lorsque lon ninterprte pas convenablement lemot soi .

Les deux formes de soi

Le Ved nta parle de deux formes deSOI, associes notre personnalit. La premire est leSoi rel, appelparfois galementSoi suprieur, tandis que le second est lefaux soi ou ego, qualifi aussi desoi infrieur.Jespre que toute cette terminologie nest pas source de confusion. Et mme si cest clair, vous pourriezencore dire : Daccord, cest parfait ; o est donc le problme ? Celui-ci survient lorsque quelquundemande : Quel est donc ceSoi auquel Krishna fait rfrence, et quel est son rapport avec les deux formesde soi dont nous venons de parler ?

Voici comment le problme se pose. Actuellement, la plupart des gens considrent malheureusement que

svadharma signifie devoir du soi infrieur, et interprtent par la suite le mot devoir de faon habituelle.Cela peut sembler avoir une signification profonde, mais celle-ci nestpas correcte. En fait, une telleinterprtation induit totalement en erreur et, pour autant que je sache, seul Sw mi a attir lattention avecautant dinsistance sur la vritable signification desvadharma .

Le vritable devoir du Soi consiste agir conformment aux injonctions du Soi suprieur plutt qu celles du soi infrieur

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Une fois que linterprtation que donne Sw mi dusvadharma est accepte, toute la problmatique changeet la G t rvle une signification et une profondeur immenses ; voil pourquoi cette question est aussicruciale. Ce qui va suivre est en grande partie un dveloppement et une extension de ce commentaire.

Permettez-moi de revenir sur les termes avec lesquels jai dbut cette mission :mama dharma .Supposez quon demande quelquun de traduire cela en franais, il rpondra directement : Mamadharma signifie mon devoir. Vu sous cette angle, lorsque les rudits dclarent habituellement quesvadharma dsigne le devoir du soi, il semble quils aient raison. Cest effectivement le cas, tant quilsassocient le motSOI au Soi suprieur, et non au soi infrieur comme cela se produit frquemment.

Lequel est mon soi ?

Je suis sr que vous tes compltement perdus. Par consquent, afin dexpliquer tout cela, revenonsensemble la question que Sw mi pose souvent dans Ses discours : Qui suis-je ? Comme nous allonsle voir, la rponse est troitement lie celle que nous essayons de traiter.

Demandez quelquun : Qui es-tu ? . La rponse sera invariablement Je suis untel , la personneprcisant alors son nom. Sil sagit dun businessman ou dun technicien, celui-ci sortira immdiatementsa carte de visite, ce qui vous donnera non seulement son nom, mais aussi lintitul de son emploi,lorganisation pour laquelle il travaille, son numro de tlphone, son adresse lectronique et jen passe.Ainsi, tout est parfait.Dans ce cas, o est donc leproblme ? tant donn la faondont je vous pose la question, ilsemblerait quil y en ait tout demme un ! Eh bien, oui ; il y ena effectivement un, car la rponseque nous recherchons na rien voir avec des sujets temporels,mais est relie la Spiritualit.Tant quil est question de la viede tous les jours, il est bienentendu correct et appropri denous identifier par le nom quenous ont donn nos parents, parnotre profession, etc. Cepen-dant, lorsquil sagit de rpon-dre la question fondamentalede Sw mi Qui suis-je ? , lesrponses de ce type tombent plat ! Pourquoi cela ?

La rponse a t donne il y a trs longtemps par Krishna ; cest en fait pratiquement la premire chosequIl enseigna Arjuna, lorsquIl dclara : Arjuna,tu nes pas le corps ! Tu penses que tu es le corps,mais en ralittu es l tma ternel; telle est ta vritable Nature, etnon ce corps prissable dont tu esrevtu en ce moment prsent. Mme si tu traverses plusieurs vies, revtant diffrents corps, cela signifie-t-il que ta nature change chaque fois que tu nais ?

Pas du tout ! Les tres humains changent de vtements tous les jours ; le vtement diffre, mais lapersonne qui le porte reste la mme, nest-ce pas ? De la mme manire, de nombreux corps peuvent trerevtus, mais ce qui rside dans le corps demeure inchang. Alors, qui se revt des diffrents corps ?Cest celui qui dclare je lorsquil rpond je suis untel . vrai dire, cette rponse signifie : Je

suis en fait l tma ternel, revtu actuellement dun corps qui rpond au nom duntel, commelindique ma carte de visite !

Qui es-tu RELLEMENT ?

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videmment, personne ne fournit une rponse longue et techniquement correcte comme celle-l, et cestparce que pratiquement personne nest conscient dtre l tma ! Cette absence de conscience est trsdangereuse, parce quelle affecte grandement la faon dont nous accomplissons notre devoir. Quelquunpourrait avoir limpression dtre mticuleux et daccomplir dment son devoir, mais sil ignore ce quesignifie le terme tma , pourquoi Sw mi dclare que nous sommes l tma , quelle est la diffrence entre cequon appelle Soi suprieur et soi infrieur, etc., alors cet individu court le risque de faire des choses quivont en fait lencontre de son propre devoir.

En dautres termes, si nous sommesvritablement srieux dans la faon daccomplir notre devoir,comme nous la ordonn Krishna et comme nous le rappelle Sw mi, alors il vaudrait mieux quenous prenions quelques minutes pour comprendre quoi correspond cemama dharma / tma dharma / svadharma ! Jespre quavec de tels arguments de vente je vous ai convaincus daccorderune grande attention ce qui va suivre.

L tma dharma et son importance fondamentale dans nos vies

Avant daller plus loin, pour ceux qui seraient effrays par le terme tma , considrez quil se rfre lme qui rside en nous. Vu sous cet angle,mama dharma devient simplement :Mon devoir enconformit avec les injonctions de mon me. Jespre que cest ainsi plus facile comprendre ! Pour lemoment, plutt que dutiliser le termemama dharma , permettez-moi de privilgier le terme plus communquest tma dharma et de voir ce quil implique exactement.

Je voudrais ajouter que je fais ce choix particulier pourque le mot crucial tma reste toujours sur notre crande contrle. Avec ce que je viens de dire, tma dharma signifie simplement accomplir les actions qui sont enplein accord avec la nature de l tma . Il se pourrait quevous ne soyez pas satisfait de tout cela et que vouspensiez que je jongle simplement avec des notions qui

sment la confusion ! Ce nest pas vraiment cela ;accordez-moi quelques minutes et je vais tout vousexpliquer.

La premire chose que nous avons comprendre est que,lorsque Krishna dclara Arjuna que ce dernier taitl tma , Il lui disait en fait : Arjuna, ralises-tu que tu esvritablement Dieu portant un habit humain ? On nesait pas si Arjuna le ralisa, mais cest pour nous rappelerce fait absolument identique que Sw mi dclare souvent,alors que nous Le louons comme Dieu : Vous aussi tesDieu !

Dautres fois, Il Sadresse nous en tant que divy tma svar plara, ce qui signifie Incarnations de l tma divin . Et ne Lavons-nous pas entendu dbuter laplupart de Ses derniers discours avec les mots prema svar plara, cest dire Incarnations de lAmourdivin ? Pourquoi fait-Il tout cela ? Cest afin de nous rappeler quenous sommes tous des tincelles dela Divinit.

Voici maintenant un point trs important. De nombreuses personnes croient que les tres humains sontns en tant que pcheurs. LeVed nta dclare : Non, au contraire, votre nature est intrinsquementdivine; peut-tre avez-vous accumul beaucoup dimpurets, tout comme les enfants se salissentlorsquils sortent jouer dans la boue. Maiscela ne signifie pas que votre nature fondamentale soit celledun pcheur. En gardant cela lesprit, tma dharma signifie simplement :

Dieu, nous le sommes tous en ralit, et divines, toutes nos actions doivent ltre !

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L tma dharma vient avant les devoirs de ce monde

Je ne vais pas discuter ici de savoir si ladhsion l tma dharma est facile ou non dans notre mondemoderne, mais je vais illustrer ce que cela signifie avec un exemple simple. Imaginons quune personnemarche le long dune route et quelle se hte darriver son bureau, en raison dun travail important quilattend. Alors quelle se dpche, elle voit un piton se faire renverser par une voiture en excs devitesse, qui disparat sans mme sarrter pour aider le bless.

Ce dernier a besoin dtre secouru de toute urgence ;pourtant, personne ne sapproche pour apporter sonaide. Que devrait faire la personne qui se rend sonbureau ? Dun point de vue terrestre, on pourraitpenser quelle dispose dune excuse pour ne passarrter.

Cependant, son tma dharma lui impose de portersecours au bless. Ny a-t-il aucun risque que cettepersonne perde son travail ? Quarrivera-t-il safamille dans pareil cas ? Ces considrations nentrenttout simplementpas en ligne de compte, lorsquilsagit d tma dharma . Ne loublions pas, nousdevons agir comme Dieu le ferait !

On pourrait insister en disant : Il faut trepragmatique ! Cest bien joli de parler dagir commeDieu et de choses de ce genre, mais quarrivera-t-il si,en dfinitive, cet homme est licenci de son travailpour ne pas avoir t prsent son bureau alors quil

devait ltre ? Je reconnais quil sagit dun argument, mais si quelquun a une foi ferme en Dieulorsquil se prcipite pour porter secours, alors ce mmeDieu prendra indniablement soin dadoucir

et de protger le futur de cette personne ; nous devons avoir cette foi.La foi est une composante importante en Spiritualit. Beaucoup ne lont pas, mais ceux qui la possdentseront naturellement bien conscients de ce vieil adage selon lequel ledharma protge celui qui protge ledharma ; ce qui na rien de surprenant puisque ledharma est Dieu. Ainsi, lorsquon dit que ledharmaprotge, cela signifie rellement que cest Dieu qui protge.

Par consquent, si nous dsirons srieusement suivre Sw mi, qui insiste fortement sur l tma dharma [aprs tout, cest Lui qui en parla en premier, et cest Arjuna quIl le fit], alors nous devrions avoir foien le fait quIl sera non seulement trs satisfait, mais aussi quIl nous soutiendra pleinement. Noublionspas Sa promesse de faire cent pas vers nous, si nous en faisons un vers Lui. Par consquent, suivre l tmadharma ne sera jamais une entreprise risque, comme certains pourraient le croire.

Je vais maintenant passer lautre question :

Question 2 : Comment pouvons-nous raliser Dieu lintrieur de nous ?

Rponse : Jai dj trait ce sujet dans une prcdente mission ; la question pose tait ce moment-l : Comment pouvons-nous raliser notre Divinit inne ? Par consquent, je ne vais pas traiter nouveau le sujet dans sa globalit. Cependant, comme la question a t pose officiellement dans cetexpos, peut-tre pourrais-je donner simplement quelques mots en guise de rponse.

Fondamentalement, bien que Dieu rside en nous, nous ne parvenons pas Le raliser en raison de notre

ignorance spirituelle. Cela implique directement que, pour reconnatre la Divinit latente en nous, nous devonliminer la brosse toute la crote dignorance qui masque la Divinit. Ce processus est accompli en grandepartie par las dhana ou par des exercices spirituels appropris.

La parabole chrtienne du bon Samaritain estune allgorie de laction dun tre humain dicte

par l tma dharma

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22 Prema n85 2e trimestre 2011

Les gens ont souvent une notion plutt errone de ce quest las dhana , et imaginent que cela signifieaccomplir toutes sortes de rituels ou dautres choses de ce genre. Sw mi explique trs clairement quela s dhana signifie simplement liminer la contamination spirituelle que nous acqurons tous sifacilement ; en bref, nous devons accrotre notre puret mentale, si nous sommes vraiment dsireuxde raliser quen ralit Dieu rside en nous.

Sw mi a parl des centaines de fois dela faon dont peut tre amliore lapuret mentale, et je vous renvoie donc la littrature Sai ce propos. Per-mettez-moi ici de rappeler un conseiltrs utile : ne regardez pas ce qui estmal, ncoutez pas ce qui est mal etne faites pas ce qui est mal, tout celavenant sajouter une instructionsimple :vitez la mauvaise compagnie !

Je voudrais galement attirer votreattention sur la citation suivante deSw mi, qui concerne aussi las dhana :

Lhomme doit entreprendre diffrentes formes de s dhana afin dliminer les impurets deson Cur. Les pratiques telles que la mditation, le chant, etc., peuvent seulement susciter unesatisfaction mentale. Ce nest que lorsquon fait fondre le Cur la chaleur de lAmour divinque lon parvient se dbarrasser de ses mauvaises qualits et rendre au Cur lclat de sonrayonnement originel. Tout comme les rayons du Soleil peuvent brler un amas de coton silssont concentrs laide dune loupe, les rayons de lintellect ne dtruiront les mauvaisesqualits que lorsquils passeront travers la loupe de lAmour divin.

Bien, cest tout pour aujourdhui et jespre, comme toujours, que vous avez trouv cela utile. Au

revoir, et que Dieu vous bnisse. Jai Sai Ram.( suivre)

LABC de la puret(vitez la mauvaise compagnie)

Chacun devrait sinterroger : Les mah tma , les grandes mes, et les mah purusha , lesgrands saints, taient des hommes comme moi. Ils taient aussi des tres incarns. Puisquilsont pu atteindre la perfection, je peux moi aussi y parvenir si jadhre leur mthode. Quest-ce que je gagne en passant mon temps dcouvrir les fautes et les faiblesses dautrui ? Parconsquent, la premire s dhana , ou pratique spirituelle, consiste rechercher ses propres

fautes et faiblesses, sefforcer de les corriger et devenir parfait. Le travail incessant dechaque jour a pour but et justification cette perfection. Il vise rendre nos derniers joursagrables et doux. Mais chaque jour a aussi son crpuscule. Si la journe sest passe fairede bonnes actions, le soir nous bnira dun sommeil profond, revigorant et rparateur,sommeil dont on dit quil est comparable au sam dhi (tat super-conscient transcendant lecorps, le mental et lintellect). Sur Terre, la vie de lhomme est brve. Cependant, si lonutilise sagement son temps, on peut parvenir la Batitude divine durant cette courte vie.

SATHYA SAI BABA (Prema Vah n , p.15)

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LES L L DE SAI

(Tir de Heart2Heart du 1 er avril 2004,le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

e mot l l est frquemment traduit par divertissement ou encore jeu , mais ces traductionslaissent dans lombre le fait que le terme l l est exclusivement rserv aux descriptions relatives auSeigneur.

On dit souvent que la Cration elle-mme est unl l de Dieu, et elle lest vritablement. Mais ce nest quelorsque notre Seigneur bien-aim a pris la forme de Bhagavn r Krishna que lHumanit a eu un aperu de lasaveur merveilleuse desl l divins. Lenfance et ladolescence de Krishna reclent dinnombrables rcits surSes jeux et Ses espigleries. tant proches de Dieu, les enfants sont toujours heureux, sans cesse jouer et faire des farces. Alors, quest-ce qui rendait les jeux de Krishnaaussi uniques ? Quest-ce qui fait que les potes ont les larmesaux yeux lorsquils les chantent et quest-ce qui expliquelindescriptible bonheur ressenti par ceux qui les coutent et lesentendent ? Cest la touche de flicit divine qui fait la diffrence.Cest vritablement la qualit essentielle desl l ils sont en lienavec le Divin et ils apportent le bonheur.

Les parents sermonnent sans cesse leurs enfants pour quils nevolent pas et les punissent lorsquils le font. Et pourtant, cesmmes parents qui donnent des conseils aussi stricts nhsitentpas narrer, avec joie et ravissement, des histoires sur la manire dont Krishna allait voler du beurre avecSes amis. Nest-ce pas contradictoire ? Non, parce que, lorsque le Seigneur drobe, cela nest pas du vol proprement parler, mais quelque chose dautre qui possde une signification et une porte plus profondes.

Il ny a pas dhistoires del l concernant lAvatar Rma. Peut-tre tait-ce lintention du Divin. Rma na jamais rvl formellement Sa divinit et cest peut-tre la raison pour laquelle Il na pas vraiment laiss Sonempreinte par desl l (Il la fait cependant dune autre manire). LAvatar Krishna, Lui, tait diffrent, maisSes l l semblent avoir pris fin lors de Son dpart de Brindavan pour Mathura. Ensuite, lHumanit a d secontenter uniquement des rcits de cesl l, jusqu lavnement de lAvatar Sathya Sai.

Il ne semble pas que Krishna ait fait beaucoup de commentaires sur lesl l, part dclarer que les entendre oules lire remplirait les fidles dune joie immense. Swmi, quant Lui, a parl du rle desl l de lavatar actuel,expliquant quils domineraient seulement la premire phase de Sa vie.

Les l l forment un mlange tourdissant de jeux, despigleries, de tours et de miracles spectaculaires. Ilsdonnent lopportunit dune extraordinaire intimit entre lhomme et Dieu ; de ce fait, ils offrent une occasiondoublier laspect divin de lAvatar et permettent de Le considrer plutt comme un ami trs cher. Lesl l nimpliquent aucun rituel, aucune crmonie, ce sont seulement des jeux, des pique-niques, desdivertissements, mais aussi, bien entendu, des miracles profusion ainsi que divers cadeaux possdant tousune dimension spirituelle sous-jacente. Lesl l font natre tant damour pour Dieu dans le cur des fidlesque, sans le savoir, ces derniers gagnent de grands mrites, appels punyam . Lopportunit dtre tmoin del l est en soi le rsultat de mrites extraordinaires acquis au cours de naissances antrieures.

Pourquoi Dieu accomplit-Il desl l ? Cela est difficile comprendre moins quon ne lexplique en termes depur amour. Une mre joue avec son bb de trois mois. Elle est hautement instruite et trs intelligente.Pourtant, tout en clinant son enfant, elle fait des grimaces et des bruits amusants, juste pour le faire rire.

Quest-ce qui fait que la mre se comporte ainsi ? Lamour pour son enfant. Cest la mme chose avec leSeigneur tout-puissant. Lintimit associe auxl l nous transmet le message que Dieu nest pas aussi loignque lhomme limagine ; au contraire, il est trs facile de Lapprocher si lon prouve un amour pur. Quant auxmiracles qui accompagnent lesl l, ils nous rappellent que Dieu est infiniment puissant. Il est capable et

L

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toujours prt tout faire pour nous. Il attend notre appel avec impatience. Tout ce quIl dsire de nous, cestnotre AMOUR, rien dautre.

En pratique, on peut distinguer deux phases dans lesl l deSwmi : ceux quIl a raliss au cours de la priode prcdantlannonce de Son tat dAvatar, et ceux quIl a raliss aprs. On nesait pas grand-chose desl l de la premire priode, mais, grceaux rcits mouvants crits par quelques fidles, nous avons notredisposition quelques aperus de ceux qui marquent la deuximephase. Lesl l de la deuxime phase sont associs la priodeallant de 1940 1950, quand Bhagavn rsidait au maintenanthistoriquePtha Mandiram vieux Mandir . Peu nombreux sontceux qui avaient lheureux privilge de vivre avec le Seigneur, demanger avec Lui, de marcher Ses cts, de chanter avec Lui, de

jouer avec Lui et de Le servir constamment. Chaque jour, Sai les emmenait tous sur les sables de la Chitravathipour une soire mmorable del l, ce qui tait Sa manire Lui de les inonder de Son amour. Et Il a fait celapendant dix ans. Puis, en 1950, quand Swmi a dmnag dans le nouveau Mandir , le rideau est tomb assezbrusquement. Lesl l nont jamais totalement cess on peut encore en tre tmoin occasionnellement,surtout Kodaikanal mais globalement, tout ce que nous avons aujourdhui, ce sont de fabuleuses histoires.Dans les pages suivantes, vous trouverez des rcits de certains desl l qui ont ponctu cette priode excitante.Avec un peu de chance, ils parviendront dpeindre (au moins dans une certaine mesure) lexcitation etlextase de ceux qui ont eu lopportunit den tre les tmoins directs.

Lvnement phare du programme quotidien lpoque duPtha Mandiram tait sans conteste la sortie nocturne sur les sables de laChitravathi. Ctait le moment que tous les fidles, et peut-tremme le Seigneur, attendaient avec impatience. Au moment o lesoleil descendait lOuest, le groupe, compos dune trentaine depersonnes, se mettait en route, emportant divers instruments demusique pour accompagner les chants, un grand tapis tendre sur

le sable, toute une batterie de casseroles et quelques lanternes. Alorsque le groupe avanait, lexcitation tait son comble parce qutout moment le jeune Sai pouvait commencer Sa pice. Chaque jourtait diffrent avec dinnombrables variations sur le mme thme.Voici quelques exemples que Mme Vijayakumari a eu la bont de consigner par crit pour la postrit [dansson clbre ouvrage intitul Anyath aranam Nasti ].

Ds que Swmi se mettait en route, tel la lune entoure des toiles,nous le suivions, marchant derrire Lui comme Son ombre. Certainstenaient Sa robe ; dautres Lui prenaient la main et dautres encoreconversaient avec Lui. Et tout coup, alors que nous marchions,Swmi disparaissait ! Aussitt, nous nous lancions Sa recherche,regardant dans chaque arbre, derrire chaque buisson et chaquearbuste, et mme dans les nids de serpents ! Puis, aprs un longmoment de recherche, nous finissions par nous effondrer enappelant : Swmi ! Alors, Il mergeait brusquement de derrire unbuisson, tout prs de nous, en criant Bouh ! Quelle ntait pasnotre surprise ! Comment tait-il possible quIl disparaisse et

rapparaisse ainsi, alors que nous Lavions cherch minutieusement partout, que nous avions regard derrirechaque racine, retourn chaque feuille ? Et comme nous Le regardions avec stupfaction, Il nous bousculait endisant : Allez, dpchez-vous ! En route ! Et Il Se mettait courir. Parfois, Il tait perch au sommet delarbre le plus haut et Il nous appelait ! Et alors mme que nous nous demandions comment Il avait pu grimpertout l-haut, nous Le retrouvions debout ct de nous, riant de bon cur. Au hasard, Il cueillait des feuillesde tamarinier ou des feuilles dun autre arbre et les dposait dans nos mains. Et notre profonde stupfaction,ces feuilles se transformaient en goyaves ou en sucre candi ! Ou alors, Il ramassait une pierre sur la route et lalanait en lair, et la pierre redescendait sous forme de bonbon ! Il narrtait pas une minute. Nous noussentions tellement remplis dnergie en Sa prsence !

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Le termekalpavriksha apparat dans la mythologie indienne. Sa traduction littrale est larbre qui exauce lesvux . Sur une minuscule colline, non loin de la rivire Chitravathi, se trouve un tamarinier qui, du fait deson association avec Sai, a fini par recevoir ce nom et devenir vritablement lgendaire. Il y a des dizainesdannes, lpoque glorieuse duPtha Mandiram , cet arbre tait souvent la scne de nombreuxl l. Voiciquelques rcits propos de cet arbre clbre :

Il y avait un norme rocher sous lekalpavriksha , si norme quedeux cents personnes pouvaient sans problme sasseoir dessus.Regarder Bhagavn me faisait penser au fils de Yaoda [YaodaBla], le Seigneur Mdhava qui, une poque lointaine, avaitsoulev lnorme montagne Govardhana et lavait garde enquilibre sur Son petit doigt pour sauver la vie des vaches et desvachers. Sautant pour cueillir une poigne de feuilles dutamarinier, Sai distribuait ensuite une feuille chacun dentrenous et nous demandait de garder nos paumes fermes. Puis Ilnous disait de les ouvrir et nous y trouvions toutes sortes dechoses : du sucre candi dans une main, un rosaire dans une autre,des bonbons la menthe dans une troisime. Alors, Il nous demandait de fermer nouveau les mains et,lorsqu Son signal, nous les rouvrions, il ny avait plus lintrieur que des feuilles de tamarinier ! Et nous npouvions nous empcher de penser : Quel dommage ! Jaurais bien d manger ce bonbon ! Alors, nous Leregardions avec stupeur en pensant : Incroyable ! Comment une telle multitude de choses peut-elle sematrialiser ainsi simultanment ? Puis Il tapait dans Ses mains pour nous sortir de notre tat de stupeur.Comme cet arbre offrait aux fidles tout ce quils dsiraient, il devint connu sous le nom dekalpavriksha .

Au cours de leur trajet pied vers le fleuve, Swmi et Son groupe de fidles se reposaient souvent quelquesinstants sur le rocher, prs dukalpavriksha , surtout parce que ctait une occasion de jeux et damusements.Un peu plus tard, le groupe reprenait la route vers le fleuve. Et cest une fois arriv sur les sables que lesl l atteignaient leur apothose, comme vous allez le voir.

En descendant de ce rocher, nous nous rassemblions sur les rives de la Chitravathi, un endroit approprique les fidles avaient choisi. Aprs avoir chant pendant un moment et cout le discours de Swmi sur lestours jous par Krishna, nous finissions par crier que nous avions faim et nous Le harcelions jusqu ce quIlnous donne enfin quelque chose manger. Au moment mme o Ses mains remuaient dans le sable amoncelnous tions capables de dire ce quIl allait en faire sortir. Nous reconnaissions le parfum desmysorepak chauds[sorte de friandise] dgoulinants deghee [beurre clarifi]. Puis Il dposait les morceaux sur un plateau et nousservait de Ses propres mains. Comment dcrire le got de ces merveilles ? Aprs avoir mang les friandisesnous Lui disions : Swmi, prsent, nous navons plus envie de sucreries. Donne-nous quelque chose desal. Et notre bien-aim Swmi, lIncarnation de la compassion, extrayait alors du sable desvada [un metssal]. Mme le Seigneur Brahma serait incapable den dcrire le got ! Au moment o Il retirait du sable lesvada , ceux-ci taient chauds et dgoulinants de beurre, et notre grande surprise, il ny avait pas un grain desable coll dessus ! Comment tait-ce possible ? Toutes ces questions sans rponse ! Il extrayait galement dusable des rosaires, des statuettes, des pendentifs, des livres, et Il les distribuait ceux qui ils taientdestins.

Les objets que Swmi crait partir du sable taient des merveilles sans prcdent, des choses que lon nepouvait se procurer nulle part. Rien ne peut tre compar ces objets ! Les statuettes taient faites en

panchloha [une combinaison de cinq alliages] ou en bois de santal, en ivoire, en teck, en argent. partir dusable, Il matrialisait des figurines de Nryana, Rdh, Krishna,irdi Sai, Rma, Lakshmana, Bharatha,atrughna, Natar ja, etc. Les rosaires matrialiss partir du sable taient en perles, en corail ou composs deperles de cristal. Un jour, Il a donn ma mre une statue de Vinyaka quIl avait cre partir du sable. Nousne pouvions dire si elle tait en argile ou en pierre. Elle ntait pas trs fonce et possdait une teintelgrement rouge. Et merveille des merveilles, la trompe de la statuette navait pas une longueur normaleQuand nous Lui avons demand pourquoi Il avait donn ma mre une figurine comme cela, Il a rpondu :Chaque dimanche, fais unabhishekam [rituel consistant verser un liquide appropri sur une statuette] avecdu lait. Sa trompe va grandir et finira par atteindre une taille normale. Tout comme Il lavait prdit, elle sestmise grandir ! Nous sommes tout bonnement incapables destimer la valeur de Ses cadeaux.

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Mais Il ne Se contentait pas dextraire objets ou nourriture dessables du lit de la rivire Chitravathi. Il y avait galement desmoments terrifiants, comme vous allez le constater :

Un jour, alors que nous nous reposions sur le sable de la Chitravathi,Swmi Sest exclam : Regardez ! Naga Sai arrive ! Pensant quIlfaisait allusion quelquun, nous nous sommes retourns pour voirde qui il sagissait, mais il ny avait personne. Swmi a prcis :Regardez de ce ct-l ! Cest alors que nous avons vu venir versnous un norme serpent. Mais il navait rien dun serpent ordinaire !Il ressemblait normment diesha, le serpent sur lequel Vishnu

est allong. Il tait immense et nous ne pouvions mme pas voir sa queue. Il avanait vers nous en sifflant et ense tordant, comme sil dansait. Il tait magnifique ! Puis, quand il est arriv tout prs, sa tte sest transformebrusquement, nous offrant la vision du visage de notre Seigneur Sai, dont la beaut tait frappante. Nousnavions jamais t tmoins dun miracle comme celui-ci auparavant ! Ctait comme si Swmi proclamaitquIl se trouvait partout et en toute chose. Toutefois, un serpent est un serpent et nous avons commenc trembler de peur alors quil sapprochait de nous. Nous tournant vers Swmi, nous avons implor : Non,Swmi, non ! Demande-lui de partir ! Et le serpent a disparu ! Cette soire mmorable est jamais gravedans nos mmoires.

de nombreuses reprises, Swmi est all bien au-del de la simple matrialisation afin de donner unemeilleure ide de limmensit de Ses Pouvoirs cosmiques. Ci-dessous, Mme Vijayakumari dcrit un autre deces incidents :

Un jour, alors que nous tions tous en route pour la Chitravathi, Swmi a brusquement disparu. Nous tionsen train de Le chercher quand nous avons entendu un claquement qui nous a fait lever la tte. Je suis ausommet de la colline ! a alors cri Swmi. Il tait six heures du soir. Les rayons du soleil staient adoucis etlastre commenait descendre lOuest. Le ciel tait plein de nuages noirs comme si on lavait enveloppdans une couverture sombre. Swmi a dit alors : Regardez-Moi. Je vais vous montrer le Soleil ! Au moment

o nous nous demandions comment le Soleil, qui avait dj disparu, allait bien pouvoir rapparatre, nousavons vu des rayons surgir derrire la tte de Swmi. Le ciel tout entier tait dsormais empli de nuages bleuset, petit petit, les rayons prenaient une teinte rougeoyante qui saccentuait progressivement, jusquressembler des flammes ; il manait deux tant de chaleur que nous tions tous en nage. Ces rayons taientaussi chauds que ceux du soleil brlant de midi. Incapables den supporter la chaleur, nous avons suppli :Swmi, il fait trop chaud ! Aussitt, la chaleur sest faite moins intense et nous nous sommes cris : MonDieu !. Nous tions en train de nous rasseoir sur le sable lorsque la voix de Swmi nous est parvenue unenouvelle fois du sommet de la colline : Maintenant, Je vais vous montrer la Lune. Et, derrire la tte deSwmi, sont apparus les rayons couleur miel de la lune naissante. Puis lastre sest mis blanchir de plus enplus. Nous avons commenc trembler de froid. Nos corps staient raidis et nous claquions des dents. Nousavons implor : Swmi ! Il fait trs froid ! Et peu peu, le froid a disparu.

Alors, nous avons commenc nous demander quel miracle Il allaitensuite raliser. Il a annonc : Je vais vous montrer le Troisimeil. Regardez attentivement ! Nous navions aucune ide de cequtait le Troisime il et quoi cela pouvait ressembler. Le corpsde Swmi ntait pas visible, mais Sa tte avait lair immense,comme si elle occupait le ciel tout entier. la fois perplexes etstupfaits, nous avons regard le ciel fixement. Un orifice est alorsapparu sur le front de Swmi entre Ses deux sourcils. Des tincellesrougeoyantes en sortaient. Nous tions blouis par la brillance deces tincelles. Nous tions galement effrays. Nous navions pastant peur pour nous-mmes, mais nous nous inquitions de ce quiallait pouvoir arriver Swmi. Les tincelles continuaient jaillir. Parmi nous, beaucoup de personnes avaientperdu connaissance et nous ne savions pas pourquoi elles staient vanouies, ce qui nous effrayait encore plus.Nous nous sentions perdus et, comme nous ne savions pas que faire, nous nous sommes mis pleurer. Et, tout coup, Swmi a rapparu nos cts. Que sest-il pass ? a-t-Il demand en nous tapotant gentiment

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lpaule. Pourquoi pleurez-vous ? Pourquoi toutes ces personnes ont-elles perdu connaissance ? Ne sachanque rpondre, en larmes, nous Lavons serr dans nos bras ! Puis, quelques-unes des personnes qui staientvanouies sont revenues elles et se sont leves. Reprenant un peu nos esprits, nous Lui avons demand :Swmi, Tu vas bien ? Comment se fait-il que nous Tayons perdu de vue ? Et tout en posant ces questions,nous ttions Son visage pour nous assurer quIl tait rellement avec nous. Swmi Sest mis rire de bon curet nous a assur quIl allait vraiment trs bien. Puis, dun geste de la main, Il a matrialis de lavibhti et laapplique sur nos fronts. Alors, lun aprs lautre, ceux qui avaient perdu connaissance sont revenus eux.Ctait une exprience trs trange. Nous avions limpression de flotter dans les airs. Nous tions dans un tabizarre.

Nous sommes tous retourns au Mandir pour lesbhajan . Mais nous ne parvenions pas chanter correctementparce que nous tions tourdis. Nous sommes rests dans cet tat toute la soire. Le lendemain, nous noussommes rveills dans le mme tat et nous avons demand Swmi ce qui se passait. Avec un sourire, Il aexpliqu : Pendant plusieurs vies, vous avez pri pour avoir un aperu du Troisime il. En rponse vosprires, Je vous ai donn undar an de celui-ci. Cependant, Je vous ai montr peine un millime de son clat,car vous ne pourriez pas le supporter. Vous seriez mme incapables den supporter la vision ! Ltat danslequel vous vous trouvez est le rsultat de ce spectacle ! Puis Il a matrialis nouveau de lavibhti et laapplique sur nos fronts. Et nous avons bientt retrouv un semblant de normalit.

La coutume qui consiste clbrer en grande pompe la fte de Navarathri en Prsence de Sai existait dj autemps duP tha Mandiram . cette poque, Swmi participait chaque jour une grande procession.Mme Vijayakumari nous dcrit la procession de la dernire journe de Vijaya Dasami, pendant lesclbrations de 1946. Les festivits taient un vritable gala et, le soir, Swmi tait emmen en procession jusqu un certain arbre, o Il allait tirer des flches avec un arc. Pour quelle raison ? Dcouvrons-le dans crcit dune fidle des toutes premires annes :

Vers trois heures de laprs-midi, ils avaient prpar un char et lavaient magnifiquement dcor avec desfleurs. Ce jour-l, Swmi devait Se rendre larbre de Juvvi [un arbre dun type particulier que lon adorait ence jour prcis]. En regardant passer Swmi qui tenait entre Ses mains un arc et des flches, nous tionsimpressionns par Sa prestance royale. En vrit, Il nous faisait penser Kodanda Rma, Kalyana Rma. Il

scintillait comme une lumire vive illuminant le clan des Ratnakara. Quelle grandeur souveraine ! Quelledignit solennelle ! [] Nous Laccompagnions, offrant nos salutations pendant que Sai voyageait sur le chardcor. Lorsque nous sommes arrivs au pied de larbre de Juvvi, Swmi Sest redress ; Il a ajust larc, viset tir trois flches vers la cime de larbre. Aussitt, des quantits de pices se sont mises pleuvoir ! Swmien a attrap et les a lances dans toutes les directions. Quant nous, nous nous sommes tous prcipits pour enramasser le plus possible. Plus tard, nous les avons soigneusement mises de ct. Ctait une chance rare ;nous navions jamais vu ou entendu quoi que ce soit de tel auparavant. Nous avons demand quelle tait lasignification de cette manifestation et Swmi a expliqu que, en ce jour propice, les cinq Pandava avaient sortidun trou de larbre les armes et autres objets quils y avaient entreposs [avant que ne commence la priodesecrte de leur exil].

La plupart desl l ont eu lieu au bord de la rivire Chitravathi, mais lel l spectaculaire que nous allons vousraconter ci-dessous sest produit ailleurs. Ce jour-l, cest le fleuve sacr, le Gange, qui est all littralement la rencontre du Seigneur jusquau vieux Mandir ! Rien de semblable ne stait jamais produit auparavant, ycompris lpoque dautres avatars, et rien de tel ne sest jamais plus reproduit depuis.

Un jour, aprs lesbhajan , nous tions tous assis autour de Lui etnous confectionnions des guirlandes de fleurs. Aucune femmentait capable de Lgaler en savoir-faire et en rapidit ! Y a-t-ille moindre art dans lequel Il nexcelle pas ? Les guirlandes quIlfabriquait taient paisses et splendides. Soudain, Il Sest lev enSexclamant : Venez, venez ! Mre Gange vient nous rendrevisite ! Puis Il est all jusqu lnorme porte principale. Aprslavoir ouverte, Il Sest post au centre, les bras carts, et nous adit : Restez tous derrire Moi. Aucun de vous ne doit dpasserMes mains dployes, ne serait-ce que dun centimtre.Regardez ! Le Gange afflue vers nous ! Alors, nous avons vu le

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fleuve arriver sur nous en roulant des eaux furieuses ; ses vagues bouillonnantes dcume slevaient haut dansle ciel, dans un bruit de tonnerre. Le fleuve sest approch si prs, que nous, Ses enfants, avons commenc avoir trs peur. Nous avons pens : Mon Dieu, le fleuve va nous engloutir ! Le fleuve sest approch toutprs de Swmi, jusqu toucher lourlet de Sa robe. Devant nous, tout avait disparu, les arbres, les buissons ; ilny avait plus que les eaux furieuses. Puis, Sai a tendu Ses mains pour toucher le fleuve. Leau qui se trouvaitsous Ses doigts sest calme aussitt, mais les eaux au-del sont demeures turbulentes et effrayantes. Swminous a alors jet un coup doeil et a dit : Rentrez chercher des fleurs, des noix de coco, de la poudre decurcuma et dukumkum [poudre vermillon provenant du curcuma et utilise notamment pour marquer le point j , entre les deux sourcils]. Nous avons fait ce quIl nous avait demand et avons offert les fleurs, lecurcuma et lekumkum la desse du fleuve. Ce faisant, nous tions assez nerveux. Ensuite, Swmi a cass lesnoix de coco et les a offertes Mre Gange, puis Il a plac Sa paume la surface de leau et a dclar : Noussommes trs heureux que tu sois venue nous rendre visite. prsent, Ganga, va-ten, sil te plat ! Tout endisant cela, Il caressait affectueusement les vagues de Ses deux mains. Comme si elles ragissaient Sa doucecaresse, les eaux furieuses se sont calmes et le fleuve sest retir entirement. Nous nous sommes alors frottsles yeux et avons regard avec incrdulit dans les quatre directions. Il ny avait plus la moindre goutte deaunulle part ! Le sol ntait mme

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