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P R E M AP R E M AF R A N C E

Organisation Sri Sathya Sai France

n73 2etrimestre 2008

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PREMA : AMOUR UNIVERSEL

Soyezbons,

Voyezlebienet

Faiteslebien,

Telestlecheminqui

mneDieu.

AvecAmour

Baba

Chers amis lecteurs,

Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance auxnombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution dePREMA pour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit desacrifice.

La revue PREMA est le porte-parole de l'OrganisationSri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.

Prema.

Directrice de la publication : Pascale CHATEAU

Responsable de ldition : quipe PREMA

Adresse de la revuepour la correspondance : PREMA

19, RUE HERMEL75018 PARISTl. : 01 46 06 52 55Fax : 01 46 06 52 69

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(http://www.revueprema.fr)

SOMMAIRE

SAI BABA NOUS PARLE

Votre vrai nom estBrahman (26/12/2007) - Sathya Sai BabaDieu est permanent, le monde est temporaire (18/04/1996)- Sathya Sai BabaLe danger de juger lautre - Sathya Sai Baba

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ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS

La vision de la Non-dualit est la vraie sagesse (7) - S. Suresh Rao

Le monde est-il un thtre ? -Dr Sara PavanDu Seigneur Bouddha au bien-aim Sai -Heart2HeartUne nouvelle nuit de veille pour hivartri ! -Heart2Heart (Sai Inspires)

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SAI ACTUALITS

La messe de Nol Prasanthi Nilayam -Heart2Heart

hivartri 2008 Prasanthi Nilayam - Prasanthi Bulletin

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DE NOUS LUI

Il est mon Swami (2) -Mme Padma Kasturi

La source, la douceur et la substance de ma vie Mon Sai -Dr Narendranath ReddyLes Perles de Sagesse de Sai (17) - Professeur Anil Kumar

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LAMOUR EN ACTION

Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres qui prient (3) -Heart2Heart 59

EDUCARE ET TRANSFORMATION

Comment lever les enfants avec discipline et amour-Mme Rita Bruce 64MISCELLANES

Lexemple de Lincoln -Heart2Heart 69

INFOS SAI France

Annonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc.

Nouveauts aux ditions Sathya Sai France

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Pourquoi craindre puisqueJe suis l ?

PREMA N 732e trimestre 2008

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VOTRE VRAI NOM ESTBRAHMAN

Discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba,le 26 dcembre 2007 dans le Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam

loccasion de :Nol

Un homme rempli de colre ne russira dans aucune de ses entreprises.Il commettra des fautes et tout le monde le tournera en drision.

Ses proches labandonneront. (Pome telugu)

Amour est Dieu, Dieu est amour. Sans lAmour personne ne peut vivre. Les divergences, lesconflits et les querelles qui prvalent aujourdhui dans le monde sont dus principalement au

manque damour dans le cur de lhomme.

Connaissez votre Identit vritable

Les gens disent que le monde est rempli de troubles, de souffrances etde difficults. En fait, ceux-ci nont pas dexistence. Leur supposeexistence nest autre que notre illusion. Les difficults et les troublesque lon observe partout dans le monde nexistent pas rellement.Partout il ny a que paix, paix, paix ! Si nous avons le cur en paix,nous verrons la paix partout. Au contraire, si nous navons pas le curen paix, nous verrons lagitation partout. Lagitation, les souffrances

et les anxits sont la raction, le reflet et la rsonance de notre treintrieur. Ils nont aucune existence relle, nous les crons nous-mme. Si vous demandez quelquun : Quel est ton nom ? , ilvous donnera le nom reu de ses parents. (Swami pose cette question un garon qui rpond): Mon nom est Vikas. En fait, Vikas nestpas son vrai nom. Nimporte qui rpondra de la mme manire cettequestion. Mais si vous la posez Dieu, Il dira : Aham brahmsmi, Je suis Brahman. En fait, nous devrions tous donner la mmerponse : Aham Brahmsmi, Aham Brahmsmi Je suisBrahman, Je suis Brahman. Nous navons pas dautre nom quecelui-l. Vous ntes pas n avec le nom donn par vos parents. Votrevrai nom estBrahman. Ceux qui ne sont pas mme de reconnatre

cette vrit ne feront jamais lexprience du vrai bonheur.

Incarnations de lAmour !

vrai dire, Amour est un autre nom donn Brahman. Amour, tman,prema, ahamou Brahman, cesnoms signifient tous la mme chose. Il ny a rien dautre en ce monde que lAmour. Cependant nous necomprenons pas ce quest vraiment lAmour. Nous lidentifions aux relations phmres physiques etterrestres. Mais les relations physiques ne connotent pas lAmour vritable. En vrit, lAmour vritableest ce qui est vrai jamais. Vous ntes pas une personne, mais trois : celle que vous pensez tre, celleque les autres pensent que vous tes et celle que vous tes rellement. Ce que les autres pensent de vousest seulement ce quils imaginent vous concernant. Votre Soi est votre seule Ralit, votre seule Vrit.Quentend-on par le Soi ? Le Soi signifie Je. Ce Je est universel et uniformment prsent en chacun.Vous ne pourrez nanmoins faire lexprience de cette unit que si vous crucifiez votre petit jeindividuel, cest--dire lego. Cest le sens profond de la Croix que les Chrtiens adorent ; elle les exhorte

L

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renoncer lego. Nous sommes tous Un. Personne nest spar de nous ni contre nous. Vous devrieztoujours garder cette prcieuse vrit dans votre cur.

Tout ce qui nat du karma, lactivit, et est maintenu en vie par lekarmaest imaginaire et phmre. Ainsi que Je viens de le dire, voustes les Incarnations deBrahman. Vous ne pourrez raliser cette vritque si vous vous considrez comme tant Brahman. Vous ne

reconnaissez pas cette vrit, aussi vous vous identifiez au nom reu devos parents, Ramana, Krishmana, etc. Vous ntes pas venus au mondeavec ces noms. Quel nom aviez-vous en naissant ? Vous ne leconnaissez pas. Des billions dindividus existent en ce monde, maisaucun ne semble avoir ralis la vrit quil est divin par essence. Ilsne connaissent pas leur nom vritable. Ils ne connaissent pas le nomquils avaient en naissant. De ce fait, ils sidentifient au nom que lesparents leur ont donn seule fin didentification et mnent une viemondaine. Le vrai nom de lhomme est Atman, ou Brahman. QuesignifieBrahman?Brahmansignifie vous-mme, votre Je qui na ninaissance ni mort. Lorsque vous comprendrez cette vrit, alorsseulement vous connatrez votre Ralit. Comment les tres et leschoses voient-ils le jour en ce monde ? Les tres et les choses sontissus du sankalpa, du pouvoir de la Volont. (Swami matrialise unechane en or.) Jai cr cette chane par Ma seule Volont, elle

nexistait pas auparavant. Tout dans la cration nat de la Volont divine. Dieu est la cause de my. Lacration est le fruit de lassociation de Dieu et de my. Sans myil ne peut y avoir de cration. Ainsi, mysuit chaque individu comme son ombre. Nous vivons sous linfluence de my ; telle notre ombre, mynenous quitte pas. Elle est la cause de notre illusion. Quand le soleil se lve, notre ombre sallonge loin devantnous, et quand le soleil est au-dessus de notre tte, lombre descend sous nos pieds. Ainsi, notre ombre change,elle grandit et diminue. Nous ne devrions pas faire de cette ombre la base de notre vie.

Dieu est la Cause fondamentale pour toute chose

Incarnations de lAmour !

LAmour est ce quil y a de plus important. LAmour est le fondement de la Foi. Nul ne sait do vientcet Amour. En anglais, le mot amour scrit LOVE dans lequel la lettre L reprsente le Seigneur, leCrateur de tout lUnivers. De la fourmi llphant, lorigine de tous les tres est Dieu. Tous les tressont crs par Dieu.

Pas un brin dherbe ne peut se mouvoir sans la Volont divine.Ne ralisant pas cette vrit, les gens se laissent emporter

par lorgueil de lintelligence et de la connaissance.Cependant, aussi rudits soient-ils, aucun deux ne sait ce que lavenir lui rserve.

(Pome telugu)

Do le brin dherbe tient-il son origine ? Son origine est la Volont de Dieu. Il est n de la Volontdivine afin de fournir une protection de minuscules cratures. Tous les tres humains naissent dusankalpabrahma, du pouvoir de la Volont divine. Sans Dieu, la cration ne pourrait exister. En t, laterre est dessche, vierge de toute vgtation. Mais quand la pluie tombe, des plantes se mettent pousser et la terre reverdit. Do viennent ces plantes ? Elles viennent de la pluie. Do vient la pluie ?Elle vient des nuages. Do viennent les nuages ? Ils viennent du soleil. Do vient le soleil ? Il vient deDieu. Ainsi, lorigine de toute chose est Dieu et seulement Dieu. Sans Dieu, lair, le soleil, la pluie, lesplantes nexisteraient pas. Nous ne devrions donc pas oublier Dieu. Vous pouvez tout oublier, maisnoubliez jamais Dieu, car Il est la Cause fondamentale de toute chose. Cependant, nous oublions cette

Cause fondamentale. Sans fondation, on ne peut lever les murs. Sans murs, on ne peut poser un toit.Sans toit, il ne peut y avoir de maison. La fondation est donc ce quil y a de plus important. Cestseulement sur la fondation, la base, que lon peut lever les murs qui supportent le toit. De mme, par

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analogie, la confiance en soi est la fondation de la vie de lhomme, sur laquelle les murs du contentementde soi peuvent slever et supporter le toit de labngation, du sacrifice de soi. Lhomme est alors mmede raliser sa vie. quoi peuvent servir les murs du contentement de soi sans le toit du sacrifice de soi ?Nous ne pouvons poser le toit si la fondation et les murs nexistent pas. Nous devrions donc avoirconscience que la fondation est quelque chose de trs important. Cest la vrit fondamentale que nous nedevrions jamais perdre de vue.

Jsus aimait tout le monde

Jsus tait le fils de Joseph, le charpentier, et de son pouse, Marie, que Dieu avait choisie pour tre Samre. Alors que Marie tait enceinte, ils durent se rendre Bethlem pour un recensement ordonn parlEmpereur de Rome. Ils voyagrent dos dne, car les moyens de transport pour atteindre Bethlemnexistaient pas. Il faisait nuit quand ils arrivrent et toutes les chambres taient occupes ; ils netrouvrent nulle part un endroit o se reposer. Aprs avoir beaucoup cherch, Joseph frappa la portedune auberge. Laubergiste lui dit quil ny avait pas de place pour eux. Joseph lui expliqua que sonpouse tait sur le point de donner naissance un enfant. contrecur, laubergiste leur permit de passerla nuit dans une table. Cette nuit-l, Marie mit au monde un enfant mle. Il y avait l une mangeoire pourles animaux, Marie la garnit dherbe et de feuilles sches quelle recouvrit dun vieux vtement ; elle y

dposa lEnfant qui reut le nom de Jsus.

Entour des soins aimants de Ses parents, Jsus grandit en ge et en sagesse. Ses parents sefforaient deLui enseigner beaucoup de choses, mais Jsus ntait pas rceptif aux enseignements du monde. Un jour,ils se rendirent tous trois une grande fte Jrusalem. Une foule nombreuse stait rassemble l pourloccasion et, dans la cohue, Jsus fut spar de Ses parents. Trs inquiets, ils Le cherchrent partout maisne Le trouvrent nulle part. Pendant ce temps, assis dans le Temple, Jsus coutait le sermon du GrandPrtre. Cest l que, finalement, Mre Marie Le trouva. Elle se prcipita vers Lui, Lembrassaaffectueusement en disant : Mon fils, que Test-il arriv ? O es-Tu all ? Nous Tavons cherchpartout ? Jsus lui dit : Mre ! Je ne suis all nulle part. Jai cout le sermon du Grand Prtre dans leTemple. Le Grand Prtre avait dit : En ce monde tout est phmre et imaginaire, rien nest rel. Ilavait expliqu : Vous seul tes vrai ; vous devriez chacun connatre votre Ralit. Jsus conserva

prcieusement ces enseignements dans Son cur.

Un jour, Il partit seul dans la montagne pour mditer ces enseignements. Plus tard, Il vint au bord de lamer o un grand nombre de pcheurs taient assis. Sadressant lun deux, Jsus demanda : Quel estton nom ? - Mon nom est Pierre , rpondit le pcheur. Indiquant un vieil homme qui rparait lesfilets, il ajouta : Cet homme est mon pre. La confiance stablit entre Jsus et Pierre. Jsus luidemanda pourquoi il tait triste : Hier , dit Pierre, nous avons pass toute la journe en mer, maisnous navons pris aucun poisson. Jsus indiqua alors un endroit particulier et lui promit que l iltrouverait beaucoup de poissons. Ensemble, ils montrent dans une barque et pchrent beaucoup depoissons. tonns, les autres pcheurs se disaient entre eux : Jsus est un grand homme ! Il saitbeaucoup de choses ! Ds ce moment, ils Le considrrent comme leur prcepteur.

Malgr son jeune ge, Jsus faisait preuve dune grande sagesse. Les pcheurs se mirent Le suivre.Jsus vivait et partageait sa nourriture avec eux. Un jour, Il leur distribua un petit pain et tous mangrent leur faim. De plus, ce pain tait particulirement dlicieux, sa saveur tait unique. Ds ce moment, ilseurent foi en Lui et suivirent Ses enseignements. Jsus semblait tre une personne ordinaire, mais Il taitdot de grands pouvoirs. partir du moment o ils suivirent Ses instructions, les pcheurs prirentbeaucoup de poissons et devinrent riches et prospres. Voyant cela, dautres personnes suivirent Jsus.Nanmoins, certains devinrent jaloux de Sa popularit et sopposrent Lui. Quand nous avons des amis,nous avons aussi des ennemis. Les ennemis de Jsus dposrent plainte contre Lui disant quIl trompait lepublic et navait aucun pouvoir miraculeux. Jsus fut arrt. Dans la cour de justice, on Lui demanda : Comment as-Tu acquis ces pouvoirs ? Il rpondit : Ils Me sont venus par la Volont de Dieu. Faceaux charges qui slevaient contre Lui, Jsus restait calme, ne voulant pas argumenter. La sentence de

mort fut prononce, Jsus devait subir la crucifixion. Le gouverneur tait une bonne personne, il regrettaitquun homme aussi noble soit crucifi alors quIl ntait pas coupable. Au moment de la crucifixion,Mre Marie vint vers Jsus et se mit pleurer. Jsus la consola en disant : Mre ! Pourquoi pleures-tu ?Le corps est phmre. Quils fassent ce quils veulent de ce corps. Tu penses que ces gens essaient de Me

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tuer, mais la mort ne Me connat pas. Personne ne peut Me tuer. Marie Lui dit alors : Nes-tu pas le fils dece corps ? - Bien sr , dit Jsus, au niveau physique Je suis reli toi en tant que fils. Mais Je suis-Jeuniquement. Ils sont tous Mes enfants, ils sont tous les incarnations de la Divinit.

Jsus ntait pas un mortel ordinaire, Il tait divin. Certaines personnes navaient pourtant pas foi en Lui. Il enest encore ainsi aujourdhui. Certains ont foi, dautres nont pas foi. Certains louent, dautres critiquent.Cependant la foi protge chacun de nous. Si vous considrez quune pierre est votre dit, elle le deviendra. En

ces jours-l, Jsus fut soumis toutes sortes de tests. Il protgeait les pauvres et leur procurait nourriture etabri. Un jour, alors quIl traversait un dsert, une femme vint vers Lui, mendiant sa nourriture. ImmdiatementIl dit : Prends ceci et lui donna un pain. Ainsi, quiconque Lui demandait quelque chose, Il le lui accordait.Quand on Lui demandait do provenaient toutes ces choses, Il disait que tout venait Lui par la Volont et laGrce de Dieu. Il ny a pas de pouvoir plus grand en ce monde que celui de la volont. Tout ce qui est cr parDieu est lIncarnation de Dieu. Celui qui reconnat cette vrit deviendra lui-mme Dieu. Brahmavidbrahmaiva bhavathi - En vrit, celui qui connatBrahmandevientBrahman.

Avec la foi et lamour vous pouvez tout raliser

Tout arrive par la seule Volont de Dieu. Le

premier devoir de lhomme est donc de connatrela Volont de Dieu et se soumettre cette Volontdivine. Ceux qui ont foi en la Volont divine sontprotgs de toutes les manires. Ceux quimanquent de foi ruinent leur vie. Pour toute chose,la foi est essentielle. Aujourdhui, ayant perdu lesyeux de la foi, les gens sont devenus aveugles. Ilsdevraient protger leur foi comme ils protgentleurs yeux. La foi est la cause fondamentale dumaintien de toute la cration. Avec la foi etlamour, lhomme peut tout accomplir.

En premier lieu, vous devriez donc avoir la foi. La foi requiert aussi lamour. Une personne qui a la foi etlamour possdera tout de surcrot. La foi est trs importante pour lhomme. Vous devez renforcer votrefoi. La foi offre dimmenses potentialits lhomme. Vous pouvez tout faire si vous avez une foi solide,mme changer votre corps. Beaucoup de fidles ont la foi, mais ils manquent damour. La foi sanslamour ne sert rien. Lamour et la foi sont comme les ples ngatif et positif du courant lectrique.Tous deux sont requis pour raliser quoi que ce soit.

Par consquent, chers tudiants ! dveloppez la foi en tout premier lieu. Sans la foi il ny a pas de vie.Cette foi est votre Soi. Sans le Soi, vous ne pouvez venir en aide quiconque. Ainsi, la foi elle-mme estune aide. Si seulement vous avez la foi, vous pourrez tout raliser. Ceux qui adorent Jsus avec foi sontbnis de toutes les manires. Certaines personnes dveloppent la foi quand leurs dsirs sont satisfaits,mais perdent la foi quand ils ne le sont pas. Que vos dsirs soient ou non satisfaits, votre foi devrait resterferme ; prservez-la soigneusement. La foi peut faire des merveilles. Sil a la foi, un homme aveugle peutrecouvrer la vue et le muet peut se mettre parler. Ne doutez jamais du pouvoir de la foi.

Jsus dut faire face toutes sortes de tribulations. Cest encore vrai aujourdhui. Mais avec la foi, vous pouvezfaire face tous les dfis. Certains pensaient que Jsus tait un homme ordinaire, comme dautres Meconsidrent aujourdhui comme une personne ordinaire. Cela est une grave erreur. Comment une personneordinaire pourrait-elle raliser toutes ces tches surhumaines ? Je peux paratre comme tel vos yeuxphysiques. Lerreur rside seulement dans votre vision, pas en Moi. Votre perception nest pas correcte. Vousdevriez la corriger. Si elle est correcte, la perception que vous avez de Moi le sera aussi. Mon bonheur rsidedans votre bonheur. Vous ntes pas diffrents de Moi. Vous tes tous en Moi (vifs applaudissements).Considrez que cela est fondamentalement vrai. Jaccomplis toutes ces tches travers vous parce que certains

instruments Me sont ncessaires pour mener bien Ma mission. Aussi, Je vous transmets praj

na, laConscience constante et intgre, vijna, la Sagesse, et sujna, le discernement, pour faire de vous Mesdignes instruments. Puissiez-vous tous mener une vie significative en ayant une foi solide en Dieu. Vouspensez que le progrs dans le monde est d lducation, mais il nen est rien. Les gens duqus sont

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nombreux en ce monde, mais quel bnfice le monde retire-t-il de ces gens duqus ? En fait, ils causent plusde tort que de bien. Si vous fondez votre vie sur une base spirituelle forte, vous serez protgs, mme si vousntes pas hautement duqus. Mais si vous tes dpourvus de la vision spirituelle, votre ducation et vosgrades acadmiques quivaudront zro. Remplissez donc votre cur de dvotion pour Dieu. Dites-vous sanscesse : Je ne suis pas ce corps, il nest quun vtement que je porte. Cest Dieu qui accomplit tout traversmoi. Dieu est en vous, avec vous, autour de vous, au-dessus et au-dessous de vous ( vifs applaudissements).Ayez totalement foi en la Divinit et vous raliserez toute chose.

Jsus tait dot de grands pouvoirs

tudiants !

Vous tes semblables des fruits mrs. Mais le jus contenu dans le fruitdevrait tre sucr et satur de douceur. Si le jus na pas ces qualits, on nepeut dire que cest un fruit. Vous devriez donc tous tre remplis du douxjus de lamour, de lamour, de lamour ! Sans le doux jus de lamour, lavie na aucun sens. Les gens jettent le fruit si son jus na pas de douceur.Le doux jus de lamour devrait donc saturer votre cur. Vous pouvez

adorer une forme et chanter nimporte quel nom du Seigneur, mais vousdevriez avant tout avoir la foi. Bien que les noms attribus Dieu soientnombreux, Dieu est seulement Un. Les bijoux sont nombreux, mais lordont ils sont faits est unique. Sans lor, vous ne pouvez crer de bijoux.Vous ne devriez pas perdre lor de vue, savoir Dieu.

Considrez la foi comme tant trs importante. Quels que soient lesrsultats obtenus - dsirs ou non - votre foi devrait rester ferme. En mmetemps que la foi, dveloppez aussi lamour. Je suis vous et vous tes Moi , Vous et Moi sommes Un (vifs applaudissements). Il ny a pas de diversit en ce monde, il ny a que lunit. Eko ham bahuh sym - Le Un a voulu se faire multiple. Lunique Dieu sincarne sous de nombreuses formes. Ceux-l seuls quicomprennent lunit peuvent atteindre la Flicit. La foi devrait remplir le cur de chacun de vous. Vous

ntes pas venus ici uniquement pour acqurir une ducation sculire, vous tes venus pour apprendre lesEnseignements de Swami. Si vous les suivez avec une foi absolue, vous russirez dans toutes vos entreprises.Ayez foi dans les Enseignements de Swami, chrissez-les et suivez-les. (Bhagavnchante le bhajan: Haribhajan bina)

Tandis que nous chantons les bhajan, nous exprimentons la paix et le bonheur. Vous ne pouvez peut-trepas fairejapa, dhynaouyoga, mais vous devez faire nmasmarana. Rptez le Nom de Dieu est la voiela plus facile pour tre en communion avec Dieu. Que lon soit un enfant, un adulte ou une personne ge,tout le monde peut faire nmasmarana, chanter le Nom divin. Le fait dacqurir des diplmes na rien demal en soi, mais chanter des bhajan est dune ncessit absolue. Ne considrez pas Jsus comme unmortel ordinaire. Il tait dot de grands pouvoirs. Il passa tous les tests. Voyez Dieu en Lui. Ntablissezpas de diffrence en disant : Celui-ci est un homme, celle-l est une femme . Non, non. Les hommeset les femmes sont un par essence. Tous sont un, soyez le mme envers chacun. Alors seulementvous obtiendrez la paix vritable. Le Seigneur Krishnadit dans la Gt :

Mamaivmsho jvaloke jvabhtah sanathana Ltman ternel prsent en tous les tres est une partie de Mon tre

Vous tes tous un. Vous tes tous un aspect de Ma divinit. Ainsi, vous et Moi sommes Un, nous nesommes pas spars. Je suis en vous, avec vous, au-dessus, au-dessous et autour de vous. Gardezprcieusement ce sentiment dans votre cur et vivez heureux. Avez-vous compris ce que Jai dit ? Quandvous retournerez dans votre chambre, ne pensez pas que Swami est ailleurs, quelque part, loin de vous.Dites-vous sans cesse : Il est en moi, avec moi, autour de moi, au-dessus et au-dessous de moi. Nous

sommes tous un.Traduit du Sanathana Sarathi (Janvier 2008),

la revue officielle mensuelle dite Prasanthi Nilayam.

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DIEU EST PERMANENT,LE MONDE ESTTEMPORAIRE

18 avril 1996

Douzime dune srie de discours prononcspar Bhagavn Sri Sathya Sai Baba

Sai Sruti Kodaikanal en avril 1996

Incarnations de lAmour,

barrassons notre mental de toutes les impurets afin de lemplir seulement de penses pureset sacres. Nous verrons alors, avec les yeux de la sagesse, que lUnivers tout entier brillecomme Brahman Lui-mme, qui a cr le Tout grce lAmour. Le bonheur durable que

lhomme dsire nappartient pas ce monde phmre et temporaire vou surtout linquitude et la souffrance. Le bonheur et les rconforts que peut nous procurer ce monde ne sont ni stables nipermanents. Il est possible pour lhomme datteindre le bonheur ternel sil prend conscience quelUnivers est la forme du Divin. Celui qui ne voit dans le monde rien que le monde est un fou. Cestdans notre faon de regarder la cration que rsident les diffrences et non pas dans la cration elle-

mme ; mais lhomme oublie les sentiments divins et porte sur le monde un regard fond sur la seuleperspective matrielle, alors que tout ce qui a trait au monde apparent devrait tre regard avec unregard divin.

Le monde est fait datomes. Du macrocosme au microcosme, il ny arien dautre que la Divinit ; de ce fait, Dieu est ce quil y a de plusgrand et en mme temps de plus infime. Dieu se trouve lintrieurde chaque atome et imprgne la cration tout entire, laquelle estconstitue datomes. Si nous dveloppons lAmour sacr et divin,alors nous serons mme de voir la Divinit dans le monde.

Du fait que les ttes des hommes sont spares, leurs penses sontdiffrentes. Voici une petite histoire qui illustre cela. Un jour, quatretudiants visitrent un temple en Inde. Ils commencrent se disputersur les couleurs arbores par lidole qui sy trouvait, ainsi que sur lamatire dont elle tait faite. Le premier tudiant voyait lidole faite de marbre blanc ; un autre lavoyait taille dans une pierre rouge ; le troisime dans une pierre bleue et le quatrime rptait quecette dernire tait verte. Ils se disputaient ainsi bruyamment, comme on le fait en cette poquemoderne, et cela finit par attirer lattention du prtre. Ce dernier les exhorta rester calmes, car ilstaient dans une enceinte sacre. Les tudiants lui demandrent alors quelle tait la couleur de lidoleet le prtre rpondit quelle tait noire. Il dit que cela faisait vingt ans quil adorait cette idole et quilpouvait donc affirmer avec certitude quelle tait noire. Le prtre avait compris que la querelle quianimait les tudiants venait de leur niveau dintelligence, niveau quils avaient atteint en recherchant

la connaissance uniquement dans les livres. Il leur offrit du prasad, puis leur enleva leurs lunettes. Ilsvirent alors que lidole tait bel et bien noire. Avec la vision divine, on peut percevoir la vrit.Cependant, parfois il est difficile de percevoir la Divinit, mme lorsquelle est toute proche, parce

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que notre vision est fausse. La connaissance moderne a progress dans le domaine de la technologieet dans dautres domaines ; ce faisant, elle a diversifi notre faon de voir et, de ce fait, lindividu aperdu la vision divine.

Lhomme a dpens beaucoup dargent pour atteindre la Lune, mais il na progress que dunemanire infime dans sa connaissance de lui-mme. Il na dvelopp que sa vision extrieure ; il neregarde pas lintrieur de lui-mme alors que cela ne cote rien. Le reflet de la lumire divine sur lemental de lhomme est appel la lune . Lhomme ne sest pas souci de voir sa propre lune (mental) ; en revanche, il voyage jusque dans la lune et nen ramne que de la poussire. Maispourquoi aller jusque sur la lune pour ramener de la poussire alors que nous pouvons en rcuprerdes camions entiers ici, sur Terre ? Lhomme a dvelopp lindfectible habitude dexprimenter toutce qui se trouve loin de lui plutt que de faire lexprience de sa propre nature. De loin, les pentes dela montagne ont lair dtre lisses mais, lorsquon sen approche, on se rend compte quelles sontcouvertes de pierres.

Toute notre ducation moderne revient btir des chteaux en Espagne . La connaissance quepossde lhomme daujourdhui est aussi petite quune graine de moutarde, et pourtant, lhommeaffirme quelle a la taille dune citrouille. Cet orgueil est caractristique de lpoque moderne.

Lhomme daujourdhui a invent des armes pour tuer ses semblables ; les journaux ne cessent depublier des articles faisant tat de nombreuses morts. Oh ! Homme, fou que tu es, est-ce que tonintelligence dhumain ne te sert qu inventer des armes pour tuer tes ennemis extrieurs ? Lhommea tant dennemis lintrieur de lui-mme, comme lego, la colre, lorgueil et la jalousie ; pourtant,il ne sen dbarrasse pas ; au contraire, il soccupe dennemis extrieurs lui. Alors quil faudraittout dabord liminer lennemi EGO et lennemi mortel JALOUSIE. Lhomme agit de manireignorante. Lorsquil aura conquis ses ennemis intrieurs, alors il aura le droit de sattaquer sesennemis extrieurs. Celui qui se soumet ses ennemis intrieurs est un esclave qui ne sait pas ce quesont les qualits humaines. Pour tre vritablement humain et dvelopper une vision entirementfocalise sur le Divin, lhomme doit devenir matre de lui-mme et ne pas rester un esclave. (Baba semet chanter :)

Le joyau quest la main accomplit des actes de charit,Le joyau quest le cou dit la vrit,

Le joyau quest loreille entend les textes sacrs ;Quel besoin peut-on avoir dautres joyaux ?

La beaut est la vrit. La charit est le vritable ornement. couterles textes sacrs est lornement des oreilles. Essayez de comprendrela diffrence entre vrit et non-vrit. Comme lhommedaujourdhui na pas de discernement, il prend la vrit pour unenon-vrit et vice versa. Il ny a pas, au-del de ce monde, dautreforme cosmique que celle que lhomme peut percevoir avec ses senset son mental. Qui a cr toutes ces terres et ces mondes quelhomme voit ? Krishna ! La forme cosmique nest pas diffrentede Toi. Faisant partie de la forme cosmique, toute personne estdivine. Vous-mmes, en tant qutma, tes Dieu et, comme Lui, vous

tes galement anciens. Dieu est descendu sur Terre dans toutes ces formes humaines. Si nousprenons conscience de cette Vrit, que nous ne sommes pas ce corps humain mais l tma quilhabite, nous ne serons pas anims par des penses viles et mauvaises. Rptez ceci jusqu vous enconvaincre : Je suis Dieu , lternel, lancien et lternellement nouveau. Lorsque vous aurez faitcette introspection, vous saurez que tout est sacr. Malheureusement, aujourdhui, lhumanit ne vapas dans cette direction.

En Inde, la premire personne qui monte dans un bus prend le sige de devant et la dernire celui du

fond. Dans tous les bus indiens, la premire monter descend la dernire et la dernire monterdescend en premier. Cest la mme chose quand on prend lavion. La premire personne monter bord descend en dernier et la dernire en premier. Il faut comprendre ce que signifient premier etdernier dans la vie. Premier signifie la Divinit. Celui qui comprend la Divinit avance lentement

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et se fond en premier dans le Divin. Au dbut, il nest qu la premire tape de la Divinit. Silgarde des choses de valeur dans son sac alors quil est assis dans le bus, et quil cherche lesrcuprer, il devra forcment rester longtemps dans le bus. Cela sappelle prpti (le mrite). Cestpareil pour vous ; cela fait de nombreuses annes prsent que vous bnficiez du darshan (lavision), du sparshan(le toucher) et du sambshan (la conversation) de Swami. Alors que vous tesarrivs en premier, vous vous en irez en dernier. Celui dont le cur est pur sortira en premier (ilatteindra la libration), mme sil ne se tourne vers Dieu que tard dans sa vie. Nettoyez toute les

impurets qui entachent votre mental et emplissez-le de penses pures ; cest ainsi que vousparviendrez la vision de la sagesse. Alors, lUnivers resplendira pour vous sous la forme cosmiquede Dieu. Einstein dit que lUnivers est compos datomes. Tout ce qui existe dans la cration dansesur un air cosmique constitu de vibrations. Il y a longtemps, les anciens saints ont dclar quelUnivers entier tait divin. mental ! Mdite sur Rma, le principe divin. Les sages ont nomm ceprincipe divin Rma alors quaujourdhui la science lappelle atomes. La seule diffrence rsidedans le nom quon lui donne. Lancienne culture de Bhrat est des plus sacres, car elle est constituede principes levs.

Tygarja, un saint qui vivait autrefois en Inde, priait en cestermes : mon mental, dis-moi ce qui apporte le bonheur.

Est-ce que le bonheur vient du plaisir que lon prouve oudu fait dtre proche de Dieu ? Quest-ce que la libert ? Tygarja apprit que penser la Divinit apporte la flicit ;il apprit quil ny a rien dautre dans la vie que cela.Certains envient ceux qui possdent des richesses et quisemblent heureux, mais le fait est que vous deviendrez plusheureux si vous vous livrez Dieu, car de telles personnespossdent bhoga (des richesses), mais aussi roga (lesmaladies). Vous devriez vous estimer heureux de ne pasavoir roga. Il faudrait ntre anim que de penses sacresmais, aujourdhui, les tres humains sont attirs dans lamauvaise direction. Pourquoi cela ? cause des samskra

(des tendances) de leurs vies passes. Lorsque quelquun sepurifie des samskrade ses vies passes, sa vie peut devenirsacre. Lhomme veut tout sans avoir liminer tout cequil a ramen de mauvais de ses vies passes. coutez uneseule parole, une seule bonne parole. Ne suivez pas lesautres et ne jouez pas des jeux de fous. Renoncez auxerreurs et aux liens qui vous entravent. Chantez le nom deSr Sathya Sai ! Sr Sathya Sai ! Aujourdhui, lhommencoute pas ce qui est bon, mais il est avide dentendre ce qui est mauvais. Pourquoi lui a-t-ondonn des yeux ? Est-ce pour quil puisse voir nimporte quoi ? Non ; ils ne lui ont t donns quepour voir Dieu. Pourquoi lui a-t-on donn des jambes ? Est-ce seulement pour errer a et l ?Seulement pour gagner sa vie et acheter de la nourriture ? Non. Les jambes lui ont t donnes pour

servir lhumanit et atteindre la libration. Nos membres physiques devraient tre offerts pour servirdans cette attitude desprit. Tous nos membres sont ceux de Dieu et indiquent ceci : Je suis Dieu . Je est le prnom de Dieu. Il nous faut procder une investigation. Nous disons : Je suisSwami ou encore Je suis un homme , je suis une femme , je suis un Brahmane ou jesuis un Vaishya. Lorsque Je dis : Je suis Swami , Je vient en premier et Swami en dernier.De la mme faon, lorsque Je dis : Je suis une femme , Je vient en premier et femme ensecond. Je vient toujours en premier. Lorsque vous demandez son nom quelquun, il vousrpondra : Rama ou Ramaya , mais ce quil dira en premier, cest Je. Ensuite seulement, ildira son nom. Une fois, alors quun fidle priait Dieu, Dieu apparut et dclara : Je suis la Dit detes prires. Mme Dieu dit Je en premier. Le monde est rgi par le Je (universel).

La raison de lexistence du je (personnel) et du mien rside dans le concept dattachementque lon a envers les choses ainsi quenvers son propre corps. Si vous venez de vendre votre voitureet que cette dernire se trouve alors implique dans un accident, vous ne vous en soucierez pas ouvous nprouverez pas de tristesse. Si quelquun accrochait une affiche sur les murs de votre maison,

Tygarja

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vous seriez trs ennuy et prt vous battre avec cette personne ; mais si vous vendez votre maison,alors vous ne vous en soucierez pas, mme si elle venait tre dtruite par une bombe. Si vous avezde largent la banque (Amour de Dieu), vous pouvez rdiger un chque et le retirer quand bon voussemble. Dans chaque aspect de la vie, tant que lon porte en soi le sens du moi et du mien, on estsoumis lattachement. Lorsquil ny a pas dattachement, on nest pas affect et cette attitude denon-attachement permet de prendre conscience de la Divinit. Tous nos liens devraient en fait nouslier la Divinit, car Dieu est la seule ralit. La prire suivante :

Tvameva mtcha pittvamevaTvameva bandhu cha sakha tvamevaTvameva vidy, dravinam tvameva

Tvameva sarvam, mama deva deva

signifie : Tu es ma Mre et mon Pre ; Tu es un parent et mon ami ; Tu es mon savoir et marichesse ; Tu es mon Tout. Au lieu de dire : Ceci est moi, dites : Dieu est moi et toutest Dieu. Il est rare de voir se former une telle relation aujourdhui et cest la raison du malheur dumonde.

Comment comprendre un tel dtachement ? Tout dabord, il faut renoncer dire que le corps,lintellect, le mental, etc., nous appartiennent. Mais comment dire que cela nest pas nous ? Dites :Na deham , ce qui signifie : Je ne suis pas le corps ; Na buddhi , Je ne suis paslintellect ; Na manas , Je ne suis pas le mental. De cette manire, on se rfre au mentalexterne ; lautre aspect est le mental interne qui consiste en la flicit intrieure. Comme cette flicit

se trouve lintrieur de lhomme, il ny a pas besoin departir sa recherche. On ne peut pas atteindre cetteflicit de lextrieur, grce un statut quelconque ou une position sociale ; nous ne pouvons latteindre quegrce lamour. Si vous nexprimez pas damour,personne ne vous aimera. Le drame de la vie rside dansle fait que nous ne sommes que des marionnettes que

lon fait danser. Homme, ne sois donc pas si fier de tabeaut parce que tu te trouves au seuil de la vieillesse et,lorsque tu lauras atteinte, tu ne pourras plus marcher, tapeau sera pleine de rides et tout le monde rira de toi.Prends conscience ds aujourdhui que tu nes quunemarionnette. Le corps humain est fait pour accomplirdes actions sacres, pour comprendre que le travail estDieu et savoir que la Vrit est Dieu, Lequel est infini.

Swami termine Son discours en chantant : Satyam, Jnam, Anantam,Brahma

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CHINNA KATHAUne petite histoire de Bhagavn

LE DANGER DE JUGER LAUTRE

(Tir de Heart2Heart du 1ernovembre 2007,le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

l existe de nos jours une habitude largement rpandue de juger les autreset de leur coller ltiquette de fidles ou de nasthika (athes). Quensavez-vous ? Que pouvez-vous savoir du fonctionnement intrieur du

mental dautrui ? Il tait une fois une reine qui tait une grande fidle duSeigneur Rma. Elle se sentait si triste que son poux, le rja, ne prononce

jamais le nom de R

ma et nait aucune dvotion ! Elle avait fait le vu que, la premire occasion o elle aurait la preuve de sa dvotion ou du moins deson respect pour le nom du Seigneur Rma, elle accomplirait une puja ouacte dadoration dans tous les temples et quelle nourrirait les pauvres defaon somptueuse.

Quelques jours plus tard, une nuit,alors quil dormait profondment, lerjapronona le nom de Rma trois fois de manire supplianteet implorante. Elle entendit le nmasmarana (la rptition duNom divin) et fut heureuse de dcouvrir la dvotion de sonpoux pour Rma. Elle ordonna une clbration gnrale partout

dans le royaume et le don de nourriture aux pauvres. Le rjaignorait les raisons de ces clbrations, car on lui avaitseulement dit quil sagissait dun ordre de la reine que lesofficiers accomplissaient.

De la mme manire, un mari peut ne pas tre conscient delexcellence des ralisations spirituelles de son pouse. Iltait une fois un couple qui traversait une paisse jungle pourse rendre en plerinage vers un lieu de culte inaccessible. Lemari vit sur le chemin une pierre prcieuse qui scintillaitlorsque les rayons du soleil tombaient sur elle travers les

feuillages. Il jeta la hte un peu de sable sur elle par unmouvement de son pied pour que sa femme ne soit pas tentede la ramasser et de devenir esclave de cet objet clinquant.Lpouse vit le geste et rprimanda son mari davoir toujours lesprit la distinction entre le sable et le diamant. Pour elle,tous deux taient semblables.

Sathya Sai Baba

- Illustrations : Mlle Vidya, Kuwait

I

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LA VISION DE LA NON-DUALIT VII

PASSER DE LILLUSION LILLUMINATION

(7mepartie)

(Tir de Heart2Heart du 1er septembre2006,le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Le poisson et loiseau

Tout comme le poisson qui vit dans locan est entour deau, lHomme, lui aussi, est envelopp de touscts par le pouvoir dissimulateur de lEsprit suprme appel myou illusion. Cest pourquoi on appellecette my la divine Enchanteresse . Le poisson nat, grandit et passe son existence dans leau, puismeurt dans leau. Il ne connat rien dautre. De la mme manire, lHomme est immerg dans my.

Comment alors un poisson peut-il comprendre le ciel etloiseau qui vole ? Un poisson peut-il mme comprendre leconcept de libert ? Peut-il seulement dsirer ressembler loiseau dans le ciel ? Le poisson reprsente ici le jva, oulindividu, et loiseau se rfre lEsprit.

LHomme a soif de libert, consciemment ou inconsciem-ment. Il lutte, souffre et travaille dur sans savoir ce qui lelibrera des chanes qui lentravent et laccablent. Il cherche

saffranchir de ce bhava s

garaou ocan de la vie. Nouspouvons voir son aspiration intense pour lme suprme,ltman, dans la posie, les arts, les effusions motionnelles,le thtre, la musique, limagerie mentale, etc. Semblable un poisson dans leau qui ne peut quimaginer le ciel et ypenser inlassablement, lHomme recherche la libertconomique, la libert politique, la libert dexpression, etc.,mais il cherche rarement se dfaire de lemprise des sens,de la spirale de la conscience du corps, des dsirs et des sixennemis intrieurs. Or seul cela peut le librer de ltreintede my.

LHomme finit enfin par dvelopper le dtachement vis--vis des choses de ce monde vanescent,incluant les nobles imperfections de la renomme et de la gloire ; il ralise que seule la libert spirituelle,ou mukti, peut le dlivrer de tous ses liens et, ainsi, sa vie prend un nouveau sens, une nouvelleacclration, une dimension holistique et une nouvelle direction. Lenfant, qui na jamais cess desamuser avec ses jouets, finit par les jeter puis crie pour appeler sa mre, et la Mrevient lui. La VritouBrahmanest finalement ralise par Sa Grce, puisquelle est la vritable nature de lHomme et sondroit de naissance.

Atteindre la Batitude

Comment Swami nous aide-t-Il nous dbarrasser de laspect ngatifde la vie ou my ? Swami dit que

m

y

nest ni relle ni irrelle. Au mieux la qualifie-t-Il de semi-ralit. Cest un fait que, vie aprs vie,nous avons t nourris (et saturs) de semi-vrits. Plutt que den apprendre davantage au sujet de laVrit, nous devons passer par un dsapprentissage et un nettoyage appropris, afin de nous

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dbarrasser de la montagne de semi-vrits devenues des superstitions cristallises (comme le ditSwami Vivekananda), qui psent sur nous et qui obscurcissent notre vision. Voil notre priorit.

Tout dabord soumettre le corps, contrler les sens, dit Swami. Mettre fin au mental vient endernier. Les processus de penses ngatives chez lHomme sont ce qui forme lessence et la substance dumental et de my. Toutes les penses gostes lies au monde, les plaisirs des sens et lesattachements reprsentent la ngativit. Celle-ci est

neutralise par les vibrations des penses positives,lorsquon se concentre sur la nature dsintresse delEsprit.

Lindividu peut se dbarrasser de son gosme et atteindreson vritable et ultime tat de batitude en se focalisant surces nobles aspects de Brahman et en les contemplantconstamment, ainsi quen dveloppant une profusion depenses et sentiments spirituels pour le divin, tout celaaccompagn dactions dsintresses adquates et duneattitude holistique envers la vie.

Swami dit souvent Ses fidles : Je suis prt et vous ?Soyez prts ! Le photographe vous demande toujours sivous tes prts avant de prendre la photo, mais Dieu peutappuyer sur le bouton tout moment et vous devez treprts. Par consquent, il est ncessaire que laspirantspirituel dveloppe chaque instant la conscience quilnest pas celui qui choisit, que ce soit au moyen de lapratique du Nmasmarana, ou du chant du Nom duSeigneur, du service dsintress, etc.

Comment le poisson peut-il voler ?

Pour en revenir lhistoire du poisson et de loiseau, il existe un moyen pour le poisson de devenir unoiseau et de voler, et cela passe par le processus dvolution. Le poisson volue et devient un amphibiencomme la grenouille, puis plus tard un reptile terrestre et, dveloppant progressivement des ailes, il setransforme en oiseau et vole dans le ciel. Baignant dans leau au dpart, ltre qui sest dvelopp est prsent libr de leau et entour par le ciel.

Pour autant, dans le cas dujva, ou individu qui se trouve immerg dans my, lvolution ne se situe pas vrai dire au niveau physique puisque le corps humain est un instrument parfaitement dvelopp. Cesten touchant les domaines du vital, de lmotionnel, du psychique et du spirituel chez lHomme, que ltreintrieur (le corps subtil) peut se dvelopper et subir une transformation.

chapper lillusion

Swami a merveilleusement expliqu, par une analogie,comment vaincre cette my. Swami dit : My estcomme le chien de garde froce qui surveille lentre dela demeure de votre matre. Pour y pntrer, vous devezfaire lune de ces deux choses : soit vous affrontezcourageusement le chien et vous triomphez de lui afindatteindre le matre, soit vous appelez le matre qui est lintrieur de la maison, dune voix forte et suppliante.Il se peut que le Matre, entendant vos cris, vienne la

porte et vous fasse entrer. De cette faon-l aussi, lechien est rendu totalement inoffensif.

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Par consquent, nous devons tre spirituellement assez forts et constants pour ne pas tre affects parlillusion omniprsente et pour voir derrire elle chaque instant ; une autre solution plus aise consiste appeler le Matre, le divin Seigneur. Par Sa Grce, lillusion disparatra et ne montrera pas sa tte deserpent tant que nous serons sous Sa protection.

Les deux moyens pour vaincre lillusion

Sri Rmakrishna Paramahamsa, grand saint de lInde, avait lhabitude de dire, pour expliquer ce mmepoint, que my est semblable au grand filet que le pcheur lance dans leau afin de capturer despoissons. Tous sont pris au pige, except deux sortes de poissons. Ceux qui sont trs petits passent travers les mailles du filet, alors que ceux qui sont trs gros le dchirent en morceaux, cause justementde leur taille et de leur force, et schappent.

Dsoham la premire voie

Swami expose cette alternative travers deux types de dvotionquun fidle peut pratiquer Dsohamet Soham. Dans la formeDsoham de la dvotion, le fidle prie : Seigneur, je ne suisque Ton serviteur et sabandonne inconditionnellement auSeigneur. Lego du fidle samenuise de jour en jour, pourfinalement steindre.

Cest une des manires de schapper du filet de lillusion devenir plus petit que ses mailles. Swami dit que, dans lpopedu Rmyana, Hanuman en est lexemple idal.

la cour de Lanka, lorsque le roi dmon Rvana lui demandaqui il tait, Hanuman, bien qutant lun des plus puissantsguerriers de la Terre, rpondit : Je suis un serviteur du

Seigneur Rma. Tout au long de lhistoire du R

myana,Hanuman, constamment au service de Rma, ny rflchissait

jamais deux fois lorsque le Seigneur lui confiait unequelconque tche.

Soham la seconde voie

Lautre moyen de sextirper des griffes de lillusion est la formeSoham ou Shivoham de la dvotion. Ici, le fidle, travers larecherche spirituelle et lacquisition de la vritable connaissance,reconnat et ralise Brahman ou lEsprit suprme. Le fidlecommence par sidentifier avec lme universelle et ressent Jesuis Cela . Jsus-Christ, vers la fin de son sjour sur Terre,dclara : Moi et mon Pre sommes Un. De nombreux saintsillumins furent capables de visualiser lunit entre le Crateur et lacration.

Pour eux, tout, dans le monde qui les environnait, tait Dieu, et eux-mmes ntaient pas diffrents du Crateur. Lorsque cela arrive, lefidle dchire le filet de lillusion exactement comme le grospoisson et se fond dans la Conscience universelle. Sri RmanaMahrishi et di hankarchrya sont, dans les temps modernes,deux exemples de cette forme de dvotion.

Par consquent, dans les deux voies, la solution rside dans le fait douvrir son cur et dduquer sonmental. Ce qui est lextrieur, nous dit Swami, est en fait un reflet de ltre intrieur. Pour illustrer cela,il existe une belle histoire raconte par Swami.

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Tout est dans le mental

Un jour, Krishna souhaita attirer lattention du roi Dhritarshtra sur la diffrence entre ses deux cousins,les princes Yudhisthira et Duryodhana. Krishna appela Duryodhana et lui dit quil avait quelque chosedimportant faire et quIl tait la recherche dun homme bon, dot de grandes qualits. Il demanda Duryodhana de trouver une telle personne. Duryodhana mena sa qute dans le monde entier pendantplusieurs jours puis affirma quil nexistait aucune personne vritablement dote de bons attributs, que si

certaines possdaient de nobles qualits, il tait le meilleur dentre elles, et quil tait celui quisapprochait le plus de lidal.

Puis Krishna renvoya Duryodhana et appela Yudhisthira. Il lui demanda de trouver un homme trs vil etdont les dfauts taient tels quil ne pouvait exister une personne pire que lui. Yudhisthira parcourut lemonde entier et revint dire Krishna quil navait trouv personne, except lui-mme. Il dit qu ilcorrespondait exactement la descriptionque Krishna avait donne. Aussi bien pourDuryodhana qui prtend tre le meilleurhomme que pour Yudhisthira qui affirmetre le pire, le monde nest pas en cause. Cesont les qualits en eux et la manire dont ilsse voient et considrent les autres qui sontresponsables. De cette faon, Krishnamontra Dhritarshtra que le bien et le maldans le monde ne sont que des projectionsdes propres qualits de notre mental. On voit lextrieur ce qui est lintrieur de soi.

Raliser et mettre en pratique cette vritconstitue une des tapes dterminantes pourlaspirant spirituel. Cest littralement la lumire au bout du tunnel. La

purification de son propre soi intrieurpurifiera le monde qui nous entoure. De lamme manire, celui qui met des lunettes avec des verres rouges verra le monde entier en rouge. MreTeresa ne voyait que Dieu et lAmour partout, chez un tout-petit comme chez un mourant. Patience,humilit, gaiet toutes se refltent dans notre personnalit lorsquil y a puret intrieure.

La puret absolument indispensable lIllumination

Pas de puret dans le cur pas dIllumination ! Cest aussi simple que cela. Aucun feu dartificeverbal ni aucune gymnastique intellectuelle ne peuvent librer le chercheur, si son cur est rempli dego,de fiert, de colre, etc. Swami dit : Laimant est trs puissant, mais il nattire la limaille de fer que sielle est dpourvue de rouille. Serait-ce des diamants, des perles, etc., laimant ne les attirerait pas. Parconsquent, la tche du chercheur est de se librer de la rouille et de la poussire dune vie dillusionslies au monde, de lesclavage des sens et de la conscience du corps. LImmortalit est le but lAmour,la Perfection et la Libert viennent dans son sillage.

Comme le dit Swami :

La moralit est la seule voie vers lImmortalit ,

La finalit de la connaissance est lAmour,la finalit de la sagesse est la Libert,

la finalit de la culture est la Perfection.

Sri S. Suresh Rao et lquipe de Heart2Heart

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LE MONDE EST-IL UN THTRE ?

Dr. Sara Pavan

(Tir de Heart2Heart du 1erjuin 2007,

le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Brahma sathyam Jagam mithyam (Dieu est Vrit le monde est irrel) di hankara

Lhomme revient maintes reprises sur Terre jusqu ce quil ait perfectionn son rle. Yogananda

Le monde entier est une scne de thtre et les hommes et les femmes ne sont que de simplesacteurs Shakespeare

Lme ne nat jamais et ne meurt jamais ; elle na pas eu de naissance et ne natra pas ; sansnaissance, sans fin, ternelle, antique ; elle ne meurt pas quand le corps dans lequel elle rside est

tu. Tout comme on se dbarrasse un vieil habit, lme dlaisse les corps quelle habite pour enprendre de nouveaux. Le Seigneur Krishna, Bhagavad Gt

Le corps est lme ce que le vtement est au corps, une simple couverture, illusoire et superficielle. Jenai pas de lien fond sur ce corps transitoire, Je ne suis li que par la relation permanente qui nat dupur Amour. Baba

La vie est un rve ; ralisez-le. Baba

Lhomme na pas le moindre libre arbitre. Baba

La Nature est votre Pasteur ; votre vie est votre Professeur Baba

Chacun de vous sest pniblement hiss de la pierre la

plante, de la plante lanimal, de lanimal lhomme ! Vousavez obtenu ce corps humain grce aux mrites accumulsdurant de nombreuses vies. Nesprez pas trouver le bonheurdans lautre monde, lui aussi est impermanent ! Lorsque vosmrites seront puiss l-bas, il vous faudra revenir unenouvelle fois sur Terre. Baba

Je Me suis spar Moi-mme de Moi-mme afin de pouvoirdevenir Moi-mme.

Aucun tre vivant ne peut chapper son destin qui est deparvenir la Plnitude. Baba

Du ventre maternel la tombe la Vie est la seulegrande cole

Toutes les rvlations ci-dessus faites par de grandspersonnages et Avatars impliquent que la vie sur Terre nestrien dautre quun processus volutif vers un plus hautniveau de conscience, une incarnation aprs lautre. Ainsi, notre sjour sur Terre est comme unecole o toutes les imperfections et inconsistances extrieures et apparentes, qui sont transitoires etirrelles, mme si elles semblent bien relles du point de vue humain, nous exposent un largespectre dexpriences.

En effet, la vie sur Terre est une cole de sagesse o les mes apprennent en faisant des expriencesdirectes et personnelles et voluent de vrit mineure en vrit majeure pour finalement arriver laplnitude de lillumination. Aucun vnement ne se produit sur Terre sans raison, et cest ensincarnant sous forme humaine que chaque me apprend ses propres leons. Bhagavn Baba a

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rappel lauteur plusieurs reprises en entretien : Il ny a absolument rien de mauvais danstoute Ma cration. Ainsi, mme ce que nous considrons comme mauvais est une expriencepositive, au moins du point de vue de lvolution.

La ralisation de Soi est lveil de lesprit son plus haut potentiel (plnitude, perfection) ;cest un tat o lon a en permanence conscience de sa perfection intrieure, au sein mme desimperfections et du chaos externes. Voil une pense mditer qui na cess de hanter lauteur ily a quelques annes. Lors dun entretien, elle fut inscrite sur un bout de papier et prsente Bhagavn Baba afin quIl dise sIl tait la source de ces puissantes paroles. Il prit gracieusement lepapier, le lut, puis le rendit lauteur sans le moindre commentaire ! Mounam angkaraschakam est un ancien aphorisme sanskrit qui signifie : Le silence indique lacceptation , sansquoi Swami aurait rfut ces mots. Par la mme occasion, en sabstenant de tout commentaire, il sepeut que Bhagavn ait diminu lego de lauteur.

Les Veda, la Parole de Dieu, perus par danciens sages, de mme que les critures sacres que Dieua transmises par lintermdiaire de divers Messies du pass, rvlent la vrit sur la signification dela vie sur Terre. La Vrit est multidimensionnelle, ternelle et universelle et ne dpend daucunpoint de vue. Un chirurgien ne peut tre chirurgien sans connatre parfaitement lanatomie humaine,sans quoi toute opration serait une boucherie ! De mme, nous devons examiner la vrit sur nous-mmes laide dun microscope spirituel pour savoir qui nous sommes et de quoi nous sommes faits.

Ne sommes-nous que ce corps ?

Un tre humain nest pas seulement le corps, laspect physique manifest, mais quelque chose debeaucoup plus grand que ce que peroivent nos sens. Le corps nest quun instrument destin accomplir des actions. Cest un vhicule ncessaire lexpression et la manifestation de la personne intrieure , la Persona. Toute personne est Dieu au plus profond delle-mme, maiscette Divinit est ensevelie sous la personnalit. Notre corps physique ou grossier nest compos quede matriaux terrestres, constitus des cinq lments lther, lair, le feu, leau et la terre provenant des aliments que nous consommons. Pour cette raison, on lappelle l enveloppe de

nourriture (annamaya-kosha). Le corps physique est comme un costume taill notre mesure. Ilcorrespond ce que nous croyons tre.

un niveau plus profond, nous avons les corps subtil et causal, qui sont les aspects non matriels etinvisibles de notre tre, au-del des sens. Le corps subtil est compos du mental, de lintellect, de lammoire et de lego (manas, buddhi, chitta et ahamkara) qui correspondent aux trois enveloppessuivantes (prnamaya, manomaya et vijyamaya kosha). Le mental est la cause de toutes lesaberrations et il est ce que les autres pensent que nous sommes. Au-del du corps subtil setrouve le corps causal, qui forme lenveloppe de la batitude (nandamaya-kosha), ce que noussommes vraiment. Le corps nest quun refuge temporaire pour le rsident intrieur, ltma, le SoiImmortel et ternel.

Quest-ce qui freine lvolution de lhomme ?

Lme (jivtma) est une infime parcelle de lme suprme, latotalit de la Conscience Omniprsente (Paramtma). En semanifestant travers une forme physique, lme continue voluer travers des priodes incommensurables de tempsterrestre sur la scne du monde en tant quentit spare,jusqu ce quelle sveille finalement sa propre Ralit,Dieu ou Conscience Totale. Lme, associe au corpsphysique lors de son sjour terrestre, sest identifie celui-ci,crant un sentiment illusoire de dissociation, alors quelle na

en ralit jamais t spare de la Totalit Une. En fait, ltmaest au-del des limites du temps et de lespace, qui existentseulement dans le rgne du cr.

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Au moment de la mort, quand lme se dtache du corps physique, elle accepte linvitable ralit delimpermanence de son association avec lui. Aprs une priode initiale de confusion etd puisement mental , elle dpasse le dsir de retourner dans le corps quelle avait occup.Libre de son emprisonnement dans le corps physique, lme acquiert une conscience accrue et unevision plus large du Drame Cosmique. Aprs un peu de repos et stre adapte son nouvelenvironnement , elle commence une vie compltement diffrente dans le plan astral. Lauteur a eu

connaissance de telles expriences, vcues par quelques-uns de ses proches amis aprs leur mort, travers des mdiums dignes de confiance.

Le corps causal obtient toutes ses impressions passes partir du corps subtil et les portera encorependant plusieurs vies sur Terre, jusqu ce que toutes ces impressions, de sparation ou dego, delme se dissolvent dans la grandeur de lunicit. Parce quil porte les causes (impressions) du pass,il est appel corps causal, lieu o lme individuelle, dsormais dans la matrice de la consciencetotale, se prpare pour un autre sjour sur Terre. Nous pouvons comparer cela un conducteur qui,non seulement sidentifie sa voiture, mais apporte aussi toutes ses mauvaises habitudes de conduitedans sa nouvelle voiture longtemps aprs avoir abandonn lancienne ! moins quun acteur ne sesouvienne quil nest quun acteur qui doit jouer son rle la perfection, il sera pris par son rletemporaire et le costume quil porte sur scne. Les mmoires passes et les attachements gnentlvolution de lhomme et empchent son ascension vers la Divinit.

Cause et effet La clause suprme de la Cration

di hankara lnonce avec une belleloquence dans lune de ses strophes duBhajaGovindam au sujet du cycle rcurrent de lanaissance et de la mort (Punarapi jananam,Punarapi maranam). Il ny a pas deffet sanscause, et il ny a pas de cause qui surviennesans crer un effet. Considrons maintenant la

nature du monde.

partir de ce que nous voyons autour denous, des informations tires des expriencesdautrui, des thories et des recherchesscientifiques, nous savons que lUnivers estune entit vaste et complexe. Le corps humainlui-mme est un mcanisme miraculeux ; lergne animal et le rgne vgtal, les plantes, les toiles, les galaxies, les trous noirs, les particules,les ondes, la matire, lantimatire, et que sais-je encore, sont tous des miracles. Il ny a pas deffetsans cause. Nous ne pouvons donc que postuler lexistence dun Crateur omniscient et omnipotentou dune Intelligence divine au-del de notre comprhension limite.

La cause est leffet cach et leffet est la cause rvle, et le temps qui les spare peut treconsidrable. Daprs la troisime loi de Newton, chaque action entrane une raction gale etoppose. Quand cette raction est immdiate et que nous sommes capables de la voir ou de lamesurer au niveau sensoriel, nous parlons de science. Mais si le temps de raction est immense, peut-tre mme plusieurs vies, et que plus personne ne se souvient de la cause, leffet peut semblerindpendant ! On ne peut cependant renier ce principe de causalit simplement parce que la causenest pas visible sur le plan terrestre. La cause est semblable une graine attendant le bon momentpour germer. Cette graine est profondment enfouie dans le subconscient. Le mental et la matiresont interconnects et interdpendants. Pour ceux qui sont familiers avec le langage delinformatique, il nest pas irraliste de comparer lesprit conscient la mmoire vive et le

subconscient au disque dur. Toutes les manifestations sont des projections du mental et cest lui quiles entretient.

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Toute action est divine, toute raction est humaine

En biologie, nous tudions le cycle de vie de divers parasites. La plupart des parasites passent parplus de deux htes au cours de ce cycle. Par exemple, le parasite de la malaria a deux htes : lemoustique et lhomme. Quand il infeste lhomme, il provoque la maladie appele malaria. Pour enempcher la propagation chez lhomme, il nous faut briser le cycle de vie du parasite en tuant lautrehte, le moustique. En radiquant les moustiques, nous pouvons stopper la maladie. En biochimie

galement, il est possible de briser les cycles chimiques par des enzymes antagonistes. De mme,cest par llimination des dficits dans la feuille de comptes , reports dune vie lautre, quenous pouvons interrompre le cycle rcurrent des naissances et des morts. La solution consiste bienjouer le rle qui nous est assign et den abandonner les rsultats la Volont Suprme. En dautrestermes : jouer nos rles de tout cur et sans rsistance juste laction, sans raction. Avec unecomprhension et une acceptation correctes, nous dvelopperons lquanimit face nimporte quelvnement de notre vie. Grce cette ralisation, nous exprimenterons la Non-dualit etnaccumulerons plus de karma futur (agmi-karma). Il est dit : Advaita darshanam jnam, cequi signifie : Exprimenter lUnicit avec la Totalit est sagesse. Toute action est divine, touteraction est humaine. En dautres termes, plus nous nous abandonnerons, moins nous ragirons, pourfinalement vivre dans une parfaite quanimit.

La prparation de lme un nouvel avnement

Maintenant, essayons dtudier le parcours de lme, le cycle de vie de ltre humain, dunenaissance lautre, la fois sur le plan matriel, terrestre, et au-del, dans le subtil plan astral.Lauteur demande aux lecteurs de lui permettre de faire preuve dune certaine imaginationconstructive dans ses explications. Imaginons quil y a deux htes dans le cycle rcurrenthumain : le plan terrestre et le plan astral. Demandons-nous do nous venons, ce que nous faisonsici et maintenant, et o nous nous dirigeons. Imaginons un point de dpart dans le cycle que parcourtlme et traons ce chemin jusqu ce quun cercle soit achev .Puisque toutes les naissances ont unecause, et de mme pour toutes nos expriences, nous devons essayer de tracer ce cycle encommenant par lentre dans le plan astral, aprs la mort.

Avant de retourner la vie terrestre et dentrer dans un nouveau corps dans le ventre dune nouvellemre, chaque me individuelle doit passer travers les diverses tapes de prparation du mondeastral. Libre des limitations du corps grossier, et acqurant une pleine conscience de sa propreralit, lme est alors capable dexaminer la charge de karma quelle porte : gains et pertes,opportunits manques et leons choues provenant dincarnations prcdentes. Avec laide desguides astraux, lme est capable de dterminer de faon impartiale la direction quelle doit prendredans sa ou ses prochaines vies, afin de se dbarrasser de cette charge . La vie terrestre est commeune cole o chaque individu apprend voluer. Le rle terrestre de chacun est ainsi prdterminpar les besoins de lme en accord avec les expriences de ses vies passes, de ses forces etfaiblesses, afin dapprendre de nouvelles leons et, si besoin, de rviser des leons passes. Ainsi, lesvnements qui auront lieu lors des incarnations terrestres suivantes sont prpars , comme si unnouveau programme dtudes (la destine) tait crit dans la dimension astrale pour tre suivipar les mes dans chaque vie terrestre au cours de leur voyage vers la plnitude.

Le drame quest la vie

On peut, dans une certaine mesure, illustrer la vie dun individusur Terre et avant sa naissance en utilisant la mtaphore dunthtre. Scne, coulisses et acteurs reprsentent respectivement lemonde, le plan astral et les mes. Les acteurs se prparent encoulisse avant dentrer en scne. De nos jours, nous pouvonssuivre les mouvements de nombreuses espces animales dans le

monde, par exemple en marquant des baleines et en observantleurs mouvements dans locan par satellite. Imaginez que leplafond dun thtre ait t enlev et que lon puisse avoir, den

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haut et simultanment, une vision complte de la scne et de ce qui se passe en coulisses, o lesacteurs sont diverses tapes de prparation avant leur entre sur scne, alors que, du sol, il nest paspossible de voir au-del des limites quimposent les cloisons. En ralit, il ny a pas de sparations,seulement de multiples dimensions de notre subconscient.

Aussi longtemps que le mental saccroche aux choses phmres du monde, lme de lindividu estemprisonne dans le rgne terrestre et continue retourner encore et encore la vie terrestre. Endautres termes, les affaires en suspens dune vie terrestre ne peuvent tre rsolues que lors duneautre incarnation terrestre. Commenons donc le cycle au moment o une me entre dans le planastral aprs stre dbarrasse du corps physique, comme un acteur qui retourne en coulisse la finde son jeu sur scne. En entrant dans le plan astral, lme est reue par dautres mes. Aprs unebrve priode de repos, elle se remet du changement des vibrations denses de la Terre en vibrationssubtiles et fines du plan astral. Elle passe de laire de rception l aire de triage toute proche.

Cest une phase extrmement critique, car il faut prendre des dcisions : quelle sorte de vie terrestrechacune des mes destine repartir devra-t-elle mener dans sa prochaine incarnation ? Chaque mea un carnet de route qui contient un enregistrement complet de toutes les expriences et leonsterrestres passes comparable un entrept de karmaaccumul, le sanchitakarma. Cest un rservoir

dexpriences apprises et de tendances, karma etvasana, bonnes autant que mauvaises, lintrieurdu plan relatif de lexprience terrestre, profondment enfouies dans le subconscient. Avec laide etles conseils disponibles en abondance dans ce plan, lme rassemble la meilleure combinaisonpossible de karmanon rsolus dans cet entrept, le prrabdhakarma. Elle aura ainsi la possibilit dese dbarrasser dun peu de dficit karmique dans sa prochaine incarnation. Aides par les guidesastraux, les mes font de sages choix pour leur vie terrestre venir, que ce soient de nouvelles leonsou des rvisions une nouvelle chance offerte de se librer de lignorance et de lasservissement.

Tout comme le metteur en scne dune pice de thtre assigne diffrents rles diffrents acteursselon leur exprience et leurs talents, les mes aussi sont diriges vers les coulisses de leur intermdeastral pour assumer des rles qui leur conviennent pour leur prochain sjour terrestre, comme silsavaient t conus sur mesure pour leurs propres besoins spirituels. Par exemple, si un homme est

extrmement cruel envers sa femme dans cette vie, il pourrait renatre en tant que femme dans saprochaine vie pour souffrir aux mains dun homme cruel ! Ces ractions il pour il et dentpour dent narrivent pas forcment toutes les mes, car il existe de nombreux autres moyens etpossibilits de neutraliser le karmapass. Le Christ aussi a dit : Vous rcoltez ce que vous semez .Les mes suivent un entranement en fonction de leurs besoins dans la zone du programmedtudes , obtenant une nouvelle chance de rgler les choses. Il sensuit quaucune me nestdamne, mais que des chances dassimiler ces leons sont offertes de faon rpte jusqu ceque la plnitude de lillumination ou la vraie libert soit atteinte . Armes du script de leurprochaine incarnation, les mes continuent dans la zone de pratique et rptition et commencent mmoriser et accepter le rle de leur prochaine vie, pleinement conscientes que cest pour leur plusgrand bien. Quand le temps approche pour elles de se rincarner, elles se dplacent vers lavant-dernire zone afin de trouver un corps appropri, lequel nest quun simple costume.

Le corps un vhicule appropri

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Lhomme a lui aussi choisi ses propres limitations avant sa naissance, et nous appelons cela sonprpti(Prrabdha karma), qui est dj dtermin dans le plan astral. Lauteur la ferme convictionque lhomme a un choix faire dans la manire dont il peut jouer son rle sur Terre et avec quelleattitude ; mais il na aucun choix sur le rle lui-mme ni sur les vnements qui lentourent. Il est navec son texte et ce texte ne peut tre chang sur la scne terrestre, sauf quand lAvatar lui-mmeintervient. Lattitude avec laquelle une personne joue son rle est influence par les tendances(vsan) de ses vies passes ainsi que par son conditionnement depuis la naissance. Si la vie humaine

doit se drouler selon un chemin prdfini, on pourrait astucieusement se demander : pourquoi sefatiguer travailler ou lutter pour quoi que ce soit ?

Le Seigneur Krishna Lui-mme donnela rponse cette question. Arjuna, legrand guerrier, tait dans un tat deprofonde perplexit et son ego avait prisle dessus. Arjuna voulait sloigner duchamp de bataille, comme si ctait lui de dcider sil devait ou noncombattre. Il se tourna vers le Seigneurdans cet tat de grande confusion, maisBhagavn Krishna dit fermement Arjuna : Tu feras malgr toi ce que tues destin faire. Tu es un guerrier etton rle est de combattre linjustice. Le Seigneur Krishna sous-entend icique le rsultat de la guerre et le rle

quallait y prendre Arjuna taient dj prdtermins bien avant le commencement de lvnement.Le choix dArjuna se limitait sa faon de combattre et lattitude avec laquelle il ferait face lasituation. Il laissait aussi entendre quArjuna navait pas le libre arbitre de dcider de son rle danscette guerre combattre ou quitter le champ de bataille ni de son rsultat.

Arjuna avait le choix de dtruire ses ennemis avec haine et colre et en sappropriant laction, ce quiaurait alourdi son karma, ou de devenir un instrument du Seigneur et de sabandonner sa Volontsuprme, vitant ainsi damasser du karma. Dans les deux cas cependant, il devait combattre et lersultat serait rest inchang. Les chrtiens prient le Pre cleste en disant : Que Ton rgnevienne ; que Ta volont soit faite sur Terre comme au ciel . Cela signifie que le paysage denotre vie sur Terre a dj t trac dans le plan astral avant la naissance et que les vnements qui lacomposent sont invitables. Cest comme une bobine de film qui contient dj toute la projection.Alors o est la question du libre arbitre ?

La Voie dore Labandon inconditionnel

Cest seulement par la grce de Dieu que lhommepeut dpasser lattachement, lasservissement etlignorance. Pour commencer, il doit sabandonner la Volont suprme, le mental en paix et lamourdans le cur, et faire tous les efforts possibles pourtre digne de Sa grce. Lun des 108 noms de notreSeigneur Bhagavn Sri Sathya Sai Baba, OmSri Sai karma dwamsine namaha, signifie Hommage Sai qui est venu effacer tout lekarmaet nous librer de la toile karmique qui nousramne encore et encore sur la scne terrestre .

Souvenons-nous du tout premier bhajan deBhagavn Baba Mnasa bhajare Gurucharanam, dustara bhava sgara taranam. ( homme ! Sans adorer les Pieds de Lotus du Guru [leSeigneur Sai], il nest pas possible de traverser locan de la vie et de la mort.)

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Je Me suis spar Moi-mme de Moi-mme pour pouvoir devenir Moi-mme, dit Bhagavn. Cenest que par la prise de conscience, lattitude et les actions, c'est--dire en voyant Dieu en toutechose, partout et en tout temps, quil est possible dexprimenter pleinement cette unit et deressentir ceci : Ayant pris conscience de qui je suis, Seigneur, je suis de nouveau devenu Toi, jesuis Je, tout comme les vagues se fondent dans locan.

Lauteur offre sa plus profonde gratitude Bhagavn Baba pour Son inspiration et sa Grce infinie

qui ont permis la comprhension intuitive du drame de la vie. Avec amour, humilit et dvouement.

Jai Sai Ram.

Si notre prsent nest que le rsultat de notre pass, les habitudes se forment sur une longuepriode. Mais quelle que soit la nature du caractre que lon a, il peut certainement tremodifi en changeant les processus de pense et dimagination habituels. Personne nestincorrigible. Par un effort conscient, les habitudes peuvent tre changes et le caractre affin.Par le service dsintress, par la renonciation, par la dvotion, par la prire et par leraisonnement mthodique et la logique, les vieilles habitudes peuvent tre abandonnes et denouvelles acquises pour nous conduire le long du chemin divin. Baba. (Sai Inspires

26 aot 2005, H2H)

Dr. Sara Pavan

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DU SEIGNEUR BOUDDHA AU BIEN-AIM SAI

Par M. Ananda Perera

(Tir de Heart2Heart du 1ermai 2007,

le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

M. Ananda Perera est directeur en retraite du dpartement Presse et Relations Publiques de la Radio-Tlvision de Singapour (SBC Singapore Broadcasting Corporation), et prsident fondateur de la Liguedes Jeunes Bouddhistes (toujours de Singapour). Pendant quil exerait ses fonctions SBC, la chaneavait gagn de nombreuses rcompenses internationales pour ses missions, et il reut des loges duPremier Ministre de son pays. Il travaille actuellement en tant que consultant indpendant auprs deplusieurs Socits renommes. Il vient voir Bhagavn Baba depuis quatre dcennies.

'est Bhagavn Sri Sathya Sai Baba qui a faitde moi un meilleur bouddhiste aujourd'hui.Je viens d'une famille bouddhiste depuis

plusieurs gnrations qui, depuis des sicles, a aspir suivre les enseignements du Seigneur Bouddha.

Personnellement, je voulais tre un renonant, maisdes influences karmiques m'ont fait devenir un prede famille heureux et parvenir, en fin de compte, ausommet de ma profession.

Je m'appelle Ananda (ce qui signifie : batitude) etj'essaie dtre en accord avec le nom que Dieu adonn ce deha (corps). J'ai perdu mon pre alorsque j'avais peine 12 ans et que lui en avaitseulement 47.

Cest ce malheur ainsi que d'autres adversits quimont fait devenir adulte du jour au lendemain dufait que javais la responsabilit de m'occuper de mamre veuve. Nous nous sommes trs vite retrouvsdans un tat de pauvret. Tous mes frres et surs

cadets sont morts jeunes, et jtais moi-mme simalade que les personnes qui venaient assister leurs obsques sattendaient me voir moi aussibientt dans le cercueil !

Mes dfunts parents avaient l'habitude de me dire que j'tais une me toujours trs heureuse nesintressant gure la nourriture. Quand ils insistaient pour que je mange, je menttais leur direqu'une sorte dange bleu m'alimentait toutes les nuits pendant que je dormais, et c'est pourquoi je n'avaispas faim.

Maintenant, je sais qui m'a protg durant mon enfance. Juste avant que je naisse, un vendeur a donn unbillet de loterie ma mre ; il le lui a pos sur le ventre en lui disant que le bb lui porterait chance.Ainsi quen avait dcid le destin, le lendemain, jour de ma naissance, ma mre gagna le premier prix.

C

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Avec le montant de ce prix, la premire chose qu'elle fit fut d'acheter le Temple bouddhiste voisin loupar les moines et loffrit au sangha (la communaut bouddhiste). Ensuite, elle acheta l'htel que nouslouions. Ds lors, grce cela, nous avons pu gagner notre vie.

Rester en vie par lintercession de la Grce

Autant j'ai t considr comme portant chance , autant, tant n avec un trou dans le cur, jai tgalement cause dinquitude pour mes parents. Grce Dieu, ce trou n'tait pas dans la tte !

Avec la pnurie de mdicaments et de mdecins dont nous avons souffert pendant les annes de guerre,c'est Baba qui m'a maintenu en vie, ce qui tait considr par tous comme un exploit impossible. Je seraiaussi ternellement reconnaissant mes parents bien-aims de ne jamais avoir perdu espoir. J'ai continu avoir beaucoup de complications au point de vue sant : oprations du cur, de l'estomac, des yeux,problmes de colonne vertbrale, mais ils n'ont jamais altr mon caractre joyeux.

Pourquoi ? Parce que Bhagavn Baba tait mes cts avant et aprs chaque intervention. Et Il taittoujours prsent dans mes penses, mme si jtais sous sdatifs puissants : je L'entendais prononcer lemot guri . Je ralise maintenant pourquoi j'ai eu toute cette plthore de problmes mdicaux : j'aitoujours pri pour que cette vie soit la dernire. Aussi, je comprends ce nettoyage karmique ultra rapideeffectu par Bhagavn Baba.

La conscience spirituelle la plus significative sest dclenche en moi quand je suis venu aux Pieds duSeigneur Sai en 1967. C'est Swami qui a personnifi le grand Amour de Bouddha, bien plus que ce quejavais ralis jusque l. Bhagavn Baba, dans Ses magnifiques discours divins, a illustr, avec lasimplicit qui le caractrise, la grandeur du Seigneur Bouddha. Par exemple, une fois, Bhagavn racontacomment Bouddha parlait toujours avec un sens de la droiture et de la justice. Swami mit cela en videnceen racontant l'histoire suivante pendant un discours deBuddha Prnimaen 1999 :

La Voie du Bouddha

Une fois, Bouddha entra dans un village avecses disciples. Une femme sapprocha de Lui etlinvita venir djeuner chez elle. Bouddha labnit et accepta son invitation. Voyant cela,beaucoup de villageois, y compris le chef duvillage, prvinrent Buddha en Lui disant : Bouddha, Tu fais partie des Sages et Tu asrenonc tout. Cette femme, qui est unecourtisane et danseuse Ambashali, est en plusquelquun qui na pas bon caractre. Il nest pasconvenable pour vous daller manger chez elle.

Bouddha sourit et demanda au chef du village desapprocher. Bouddha, tenant fermement la main

droite du chef, lui demanda de battre des mains. Le chef rtorqua qu'il ne lui tait pas possible de battredes mains puisquIl retenait lune delles. Bouddha dit : Exact. Il nest possible de battre des mains quelorsque les deux fonctionnent ensemble. De mme quil nest pas possible de battre des mains si elles nesont pas ensemble, cette femme ne peut pas tourner mal toute seule moins qu'il ny ait des hommes demauvais caractre dans le village. Les hommes de ce village sont lorigine de son mauvaiscomportement.

Les villageois ralisrent leur folie, tombrent aux Pieds du Bouddha et Lui qumandrent Son pardon.

travers Ses enseignements, Bouddha a instill la notion du sacr et la sagesse dans le cur des gens.Ses enseignements sont hautement sacrs et ont une signification intrieure profonde.

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L o il y a la Foi, il y a lAmour.L o il y a lAmour, il y a la Paix.L o il y a la Paix, il y a la Vrit.L o il y a la Vrit, il y a Dieu.

L o il y a Dieu, il y a la Flicit.

Le chemin de la spiritualit commence par la foi et aboutit la flicit. La flicit ne peut pas provenir de

plaisirs dordre matriel ou de personnes de ce monde. Elle peut tre exprimente uniquement quand lescinq sens sont utiliss de faon approprie.

La condition humaine

Ce que le Bouddha a enseign pendant son ministre deplus de quatre dcennies comprend ces Vrits, savoir :dukkha, douleur ou insatisfaction, son apparition, sacessation et la sortie de cet tat insatisfaisant. Celui quirflchit profondment comprendra que ces Vrits sontle but de la vie de l'homme, sa dlivrance finale ; cest

lensemble des quatre Vrits.

Ce que nous appelons homme, dans son acceptionpremire, est la combinaison dun mental et dun corps,ou les cinq agrgats de lattachement (dont sontresponsables les sens et le mental). Sur le plan humain,dukkha nexiste et ne peut exister indpendamment del'homme, de son mental et de son corps.

Il apparat donc clairement que dukkha n'est autre quel'homme lui-mme. Ainsi, la premire Vrit est la

souffrance, et comme la dit Bouddha : Les cinqagrgats de lattachement sont dukkha.

Ensuite, nous savons que la deuxime Vrit est tanha,le dsir ardent ou la soif qui rsulte de dukkha. Maisdo merge cet ardent dsir ? Il surgit de l o setrouvent les cinq agrgats de lattachement.

La troisime est lapaisement, la cessation de ce dsir ardent, nirvna - la dlivrance finale. Cela,galement, n'est pas extrieur lhomme. La dernire et quatrime Vrit est maggaou la sortie de cettat dinsatisfaction, de ces existences rptes ou samsra.

Dans cette vie, l'homme qui aime les plaisirs des sens n'est pas libr du samsra. Tant que son ardentdsir et son attachement ne sont pas teints, il s'accroche aux agrgats et aux choses les concernant.Cependant, ltre libr exprimente la flicit du nirvna, ici et maintenant, car il ne sattache pas auxobjets des sens. Son dsir et ses attachements ont cess et, pour lui, il n'y a donc plus continuit desagrgats, plus d'existences rptes, ou samsra.

La pratique du Noble Sentier Octuple

Cette dernire et quatrime Vrit concerne ce qui est dsign sous le nom de Noble Sentier Octuple(rya ashtnga marga).

Dans les quatre Nobles Vrits, ainsi que vous avez pu vous en rendre compte, le Sentier Octuple est leseul aspect qui traite de la pratique. Tout ce qui doit tre cultiv dans le Bouddhisme fait partie du SentierOctuple. Ce Sentier est un aperu des moyens qui permettent de sortir de cette confusion dusamsraet de

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raliser le nirvna, qui est le seul inconditionnel dhamma (Vrit ultime) dans le Bouddhisme. Parconsquent, il est ncessaire de garder lesprit que le Sentier nopre pas en tant que cause et conditiondu nirvna. Il nest quun moyen pour y parvenir.

Bouddha recommandait dadopter un style de vie qui suive la totalit de ces huit principes :

1. Comprhension ou Vision Juste2. Pense Juste ou Sentiments Justes3. Discours Juste4. Action Juste5. Mode de Vie Juste6. Effort Juste7. Attention Juste8. Concentration Juste

Bhagavn Baba explique que la Vision Juste est lapremire et principale tape, sans laquelle rienne peut tre ralis. La Vision Juste ou

Comprhension Juste consiste regarder chaquesituation dun point de vue dharmique. Dans undiscours divin du 5 fv. 1998, Swami dit :

Par consquent, Bouddha a dclar que lapremire condition requise est namyak darsanam(avoir la Vision Juste). L'implication de cetteaffirmation est que, ayant t dot de ce prcieuxcadeau que sont les yeux, lhomme devrait lesutiliser pour regarder des objets sacrs et des tressaints.

linverse, en utilisant ses yeux pour regarder desobjets non sacrs et de mchantes personnes,l'homme se remplit de mauvaises penses et devientla proie de tendances nfastes.

Ce que lon voit influence les sentiments du cur.L'tat du cur dtermine la nature de nos penses.Les penses influencent notre vie. Par consquent,pour mener une bonne vie, la premire chosencessaire est la vision pure.

L'homme doit dvelopper un point de vue sacr. Parce quil regarde des scnes dplorables, cruelles ethorribles, lhomme mne une existence semblable celle dun animal.

La premire chose quil faut chercher faire est de s'assurer que ce que lon va voir est pur, difiant etdordre spirituel. Tout ce que lhomme voit laisse des empreintes en lui. Peu de personnes ralisent leseffets de ce phnomne.

Adopter le Noble Sentier

Comme ce Noble Sentier Octuple est le seul aspect de l'enseignement du Bouddha qui traite de lapratique, il faut concentrer toute son attention sur cet enseignement, parce que les thories et les

spculations sont peu utiles celui qui se plie vritablement la pratique du dharma.Il nexiste aucun raccourci qui mne la vritable paix et au vrai bonheur. Ainsi que la prcis Bouddhadans de nombreux discours divins, cest le seul chemin qui culmine en une vie bonne, allant des niveaux

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les plus bas aux niveaux les plus levs du royaume du mental. C'est un entranement progressif, unapprentissage de la bonne pense, de la bonne parole et de la bonne action qui engendre la vritablesagesse aboutissant lillumination totale et la ralisation dont parle Bhagavn.

C'est un chemin pour tous qui ne tient pas compte de la race, de la classe ou de la croyance. Cest unchemin suivre chaque moment de notre vie veille. Ainsi que notre Swami bien-aim le recommandeinstamment : Tous sont Un, soyez le mme envers tous.

Dans un discours divin du 5 fvrier 1998, Swami dit :

Bouddha a mis laccent sur la bont dans l'action(samyak-karma). Le signe distinctif de la bonne actionrside dans lharmonie de la pense, de la parole et delaction. Quand il ny a pas une telle harmonie, l'actioncontredit ce qui est dit ou pens. Bouddha a dit encoreque la bonne action est favorable un progrs spirituelde qualit (samyak- sdhana).

Les bonnes actions constituent la vritable spiritualit.Le simple culte formel ou les pratiques ritualistes nereprsentent pas les efforts spirituels. Ces pratiquesreligieuses sont bonnes d'une certaine manire, maiselles ne constituent pas la sdhanaspirituelle.

La vraie spiritualit rside dans lunit de pense, deparole et daction dans tout ce quelles ont de pur et desacr. Bouddha a dclar que, lorsque des effortsspirituels de cette nature ont t accomplis, il y asamyak - jivanam(le fait de mener une vie pure).

Le Bouddha, le Matre Compatissant, n'est plus, mais Il alaiss un hritage, le sublime dharma. Le dharma n'estpas une invention, mais une dcouverte. C'est une loiternelle ; il est partout, dans chaque homme et chaquefemme, bouddhiste ou non-bouddhiste, dOrient oudOccident.

Ainsi que Swami le proclame avec force, le dharman'a aucune tiquette ; il ne connat aucune limite detemps, d'espace ou de race. Il est pour toutes les poques. Chaque personne qui vit le dharmale rvle, levoit et en fait lui-mme lexprience. Il ne peut pas tre communiqu autrui, parce quil doit tre ralispar soi-mme. Le Bouddha Gautama a dcouvert le dharma, comme le firent ses prdcesseurs, les

Bouddhas du pass. Le simple fait de se rjouir et dtre inspir ne peut mener au but dsir. Do lancessit de suivre le Chemin :

Soyez plein damour et compatissantEt imperturbable en matire de vertu,

Obstinment tourn vers le but,Et toujours empress daller vaillamment de lavant.

Sachez que le danger rside dans le badinage ;Que la sincrit est infaillible et sre ;

Lorsque vous comprendrez cela, vous adopterezLOctuple Sentier. Ainsi vous atteindrez

Et ferez vtre le Chemin immortel.

- Psaumes des premiers bouddhistes, Les Frres.

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Dans le discours divin du 5 fvrier 1998, Swami dclara :

Bouddha a soulign la ncessit de samyak vak(parler sacr).Anudvegakaram vakyam sathyam priyahitham cha yat (On ne devrait prononcer que les mots qui ne causent aucun dsagrment aux autres etqui sont vridiques, agrables et sains).

Quoique vous disiez, cela ne devrait causer aucun dsagrment chez autrui. Cela devrait tre vridiqueaussi bien quagrable. Vous ne pouvez pas toujours tre obligeant, mais vous pouvez toujours parlerobligeamment. Quelles que soient les circonstances, ne permettez pas que vos paroles soient souilles parla rudesse. Ne soyez jamais agits. Quand vous comprendrez que tous sont Un, il n'y aura aucune chanceque vous vous mettiez en colre. Tous les corps sont comme des miroirs qui vous montrent votre proprereflet. Comment pouvez-vous vous fcher avec votre propre reflet ? Vous devriez parler avec amour. Riennest aussi divin que lamour. Quand vous remplissez votre cur damour, vos penses, votre vision, vosparoles et vos actions simprgnent damour.

Rejetez l'enseignement !

Pour expliquer l'ide de tous ces principessacrs qui sont censs mener au but final, leBouddha utilisait la mtaphore d'un radeau.coutons-Le :

En utilisant la comparaison dun radeau,cher