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PREMF R N E

Organisation Sri Sathya Sai Francenn 70 - 3

metrimestre 2007

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PREMA : AMOUR UNIVERSEL

Soyezbons,

Voyezlebienet

Faiteslebien,

Telestlecheminqui

mneDieu.

AvecAmour

Baba

Chers amis lecteurs,

Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance auxnombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution dePREMApour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit desacrifice.

La revue PREMA est le porte-parole de l'OrganisationSri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.

Prema.

Directrice de la publication : Pascale CHATEAU

Responsable de ldition : quipe PREMA

Adresse de la revuepour la correspondance : PREMA

19, RUE HERMEL75018 PARISTl. : 01 46 06 52 55Fax : 01 46 06 52 69

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(http://www.revueprema.fr)

SOMMAIRE

SAI BABA NOUS PARLE

Le bonheur de chacun est Mon bonheur - Sathya Sai Baba Saisissez cette chance rare qui vous est offerte dtre sauvs- Sathya Sai

Baba. Dieu en Soi - Sathya Sai Baba

P. 3

P. 11P. 15

ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS

La vision de la Non-dualit est la vraie sagesse (4)- S. Suresh Rao Bangaroo! vous tes divins - Peut-on tre linstrument de la transformation

dautrui ? -Dr Sara Pavan Le Dieu au-dessus de notre tte -Heart2Heart (Sai Inspires)

P. 16

P. 21P. 28

SAI ACTUALITS

Les Jeux Olympiques Sai Europens-Impressions des jeunes participants Runiondes fidles Sai de France du 19 mai 2007 - Discours dintroduction

et de bienvenue -Pascale Chteau Runion des fidles Sai de France du 19 mai 2007 - Discours de la

Prsidente de la Zone 6-Alida Parkes La fusion de Sai Gta -(Extrait de Prasanthi Diary - Heart2Heart)

P. 31

P. 33

P. 37P. 41

DE NOUS LUI

Librons notre immense pouvoir intrieur -Dr Samuel Sandweiss Des traces de pas qui maccompagnent-Mlle Deepti Bhagia Les Perles de Sagesse de Sai (14) - Professeur Anil Kumar

P. 42P. 49P. 53

LAMOUR EN ACTION

La maison de lespoir -Dr Nilima Sabharwal Extrait en anglais du Sai Challenge ralis en France sur Heart2Heart de

juin 2007

P. 57

P. 59./.

Pourquoi craindre puisqueJe suis l ?

PREMA N 703etrimestre 2007

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Prema France N 70 - 3metrimestre 20072

EDUCARE ET TRANSFORMATION

De quel salaire un homme a-t-il rellement besoin ? -Heart2Heart (SaiInspires)

P. 61

MISCELLANES

Lettre de Dieu -Heart2Heart P. 66

INFOS SAI France

Annonce importante, Calendrier des prochains vnements, etc. Nouveauts aux Editions Sathya Sai France

P. 67P. 73

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Extrait du discours prononc par Bhagavn Sri Sathya Sai Baba,le matin du 20 mars 2007 dans le Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam

loccasion du festival dUgadi.

almanach telugu comporte 60 annes appelesprabhava, vibhava, sukla, pramodhutha,prajotpatthi, angirasa, srimukta, bhava, yuva,

dhathu, easvara, bahudanya, pramadhi, vikrana, etc. Cecycle culmine dans la 60me anne appele akshaya. Cecorps naquit dans lanne akshaya et a connu une autreanne akshaya 60 ans plus tard. Cette anne, appele

sarvajit, est une anne trs importante pour raliser laDivinit latente en ltre humain.

Les dsirs et aspirations de ltre humain sontinnombrables. Lanne 2007 appele sarvajit les raliserasils sont sincres. Durant cette anne, on pourra observerun progrs significatif dans les domaines moral, physique,spirituel et scientifique. Un dsir noble se ralise toujours,si toutefois lon adhre la Vrit avec une foi stable.

Lanne sarvajitapportera la victoire dans tous les domaines.Cest lanne la plus importante dans le cycle des 60 annes.

Jitsignifie victoire. Sarvajitsignifie la victoire dans tous les domaines de lentreprise humaine. Encette anne sarvajit, on doit cultiver des dsirs nobles si lon veut progresser dans la vie. Unepersonne qui cultive des dsirs nobles nchouera jamais dans la vie. Cest pourquoi en cette annesarvajit, Je vous exhorte cultiver des dsirs et aspirations nobles et mener une vie de bonheur etde flicit.

La desse Prvatest lorigine du nom de sarvajitdonn cette nouvelle anne. Ayant pourambition de sunir au Seigneur Shiva, elle se livra de svres ascses pendant de nombreusesannes, allant mme jusqu renoncer manger et boire. Satisfait de sa pnitence, le Seigneur

Shiva se manifesta et senquit : Prvat

! Pour qui accomplis-tu cette pnitence ? Ellerpondit : Seigneur ! Jaccomplis cette pnitence pour gagner Ta grce et munir Toi. Le

Seigneur lui dit alors : Aujourdhui, ton vu se ralise. Tu peux tunir Moi. Mais avant quePrvat puisse sunir au Seigneur shvara, plusieurs desses tentrent de len dissuader,critiquant ainsi le Seigneur :

Gauri ! Tu es trs jeune et Smbshiva est g ;Sa chevelure est emmle et il porte une peau de tigre ;

Il monte un taureau et se dplace constamment ;Il se pare de serpents ; comment lui feras-tu la cour ?

Ne comprends-tu pas tout ceci ?

Il na pas de maison et dort sur le terrain de crmation. (Pome telugu)

L

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Pourquoi souhaites-tu pouser un homme g qui mendie dans les rues ? Vous ne leconnaissez pas, vous ne voyez que Sa forme extrieure , leur rpondait Prvat, vous ne faitesaucun effort pour saisir ltmatattva, le Principe de ltmanen Lui. En fait, jaspire seulement munir la Divinit immuable et ternelle prsente en Lui.

Le Seigneur shvaraaccepta Prvatpour pouse. Elle Le suivit et vcut heureuse avec Lui. Lejour o, aprs avoir surmont toutes les difficults, Prvat vit son noble dsir se raliser estclbr comme le jour du nouvel an de sarvajit. En fait, ce nom de la nouvelle anne fut donnpar la desse Prvatelle-mme.

Le nom des annes qui suivent sarvajit sont : sarvadahri, virodhi, vikruthi, nala, pingala,kalayukthi, siddarthi, roudri, durmathi, dundubhi, rudhirodgari, raktakshi, krodhana et akshaya.Ce nest quaprs avoir travers toutes ces annes que vous pouvez atteindre lanne akshaya. Cenest quaprs avoir fait de grandes pnitences et subi de dures preuves et souffrances que ladesse Prvatput sunir la Divinit, laquelle est akshaya, imprissable.

La Divinit sincarne toujours et seulement dans lanne akshaya. Ce corps est n dans lanne

akshayadurant le brahmamuhrtha(la priode favorable de laube) 6 heures du matin. Cestseulement quand nous pntrons le sens profond de toute chose que nous sommes mme de

discerner le bien du mal.

Prvatest la desse qui fournit leau au monde entier. Le Seigneur shvaralui a accord cettefaveur. Gang(le Gange) est une autre forme de la desse Prvat, cest pourquoi le fleuve estvnr en tant que Gangdev.

Il y a quelques annes, Jai visit le district Est de la Godvaren Andhra Pradesh en voiture.Prs de Chennai, lendroit appel Collines rouges, se trouvait un norme rservoir construitpour approvisionner la ville de Chennai en eau potable. Mais Jappris que ce rservoir tait

vide depuis plus de 10 ans ! Comment ds lors leau potable pouvait-elle tre assure auxhabitants de Chennai ? Autour du rservoir, il y avait ici et l des flaques deau de pluie et Je visdes enfants boire cette eau trs pollue. On me dit aussi que les gens la buvaient et sen servaientpour cuisiner !

Les quelques fidles qui Maccompagnaient en voiture Me questionnrent : Swami ! Quand cerservoir se remplira-t-il ?

Pour accomplir toute chose, la combinaison du temps, de laction, de la cause et du devoir (kala,karma, karanaet kartavya) est indispensable. Je garde toujours cela prsent lesprit quand Jedois accomplir une tche, aussi Je rpondis que Je nirais pas Chennai avant 10 ans, que Jy

viendrais seulement quand tous les habitants seraient approvisionns en eau potable.

Depuis lors, 10 ans ont pass, le temps ncessaire pour accomplir les travaux dirrigation. Jaitenu Ma promesse de fournir leau potable toute la ville de Chennai et y suis all en janvier decette anne.

Les Britanniques, qui gouvernaient ce pays avant lIndpendance, vcurent prs de 200 ans Chennai. ce moment-l, il ny avait ni routes carrossables ni voitures. Cest cheval quilsallaient chercher leau de source trs loin, au sommet des collines. Avant de quitter ce pays, ilsnont pas solutionn le problme de leau potable. Quand il y avait pnurie deau, les gens richesachetaient leau potable des propritaires de rservoirs privs. Mais quen tait-il des genspauvres qui navaient pas dargent pour acheter de leau ?

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Un jour, Je descendis Teynampet, dans la cit de Chennai. Un grand nombre de personnes serassemblrent autour de Moi et dirent : Swami ! Nous navons pas deau potable. Ctait un

jour de cong pour les enfants de lcole primaire, aussi beaucoup de petits enfants se trouvaientl. Eux aussi Me dirent : Swami ! Nous avons besoin deau. Mes chers enfants ! leurrpondis-Je, vous aurez de leau potable. Je vais faire le ncessaire pour amener vous leau dela rivire Krishna. prsent, cette promesse, Je lai tenue !

Les Britanniques qui avaient promis de relier les trois rivires Gang, Godvaret Krishnnontrien fait cet gard. Les eaux de la Godvarscoulaient dans la mer sans quelles puissent treutilises. Seule la rivire Krishn pouvait tre exploite. Mme aujourdhui leau y coule enabondance. On construisit donc de nouveaux barrages et des digues de retenue sur la rivireKrishn. Deux cents millions de roupies furent dpenss pour fournir de leau potable la villede Chennai et pour irriguer les cultures. prsent, les habitants ont de leau potable et en sonttrs heureux.

Au cours de Ma rcente visite Chennai, Je Me suis rendu nouveau Teynampet. Toutheureux, les habitants exprimrent leurs sentiments : Swami ! Maintenant nous buvons de leau

pure, douce et rafrachissante. Comment pouvons-nous Vous exprimer notre gratitude ? Les motsne suffisent pas.

Dieu peut tout accomplir. Il peut raliser nimporte quelle tche, mme si elle sembleinsurmontable. Les insenss ne ralisent pas cette vrit. Vous devez leur enseigner une bonneleon. Ils ont accumul dnormes richesses, mais ils ne donnent mme pas un paisaen charitaux mendiants. Je dis aux fidles de Teynampet : Ne dpendez pas de la charit dautrui. Dieuest le Crateur, Il peut tout vous donner. Aussi, priez-Le pour tout ce dont vous avez besoin. Ilsse sont rassembls pour Maccueillir et Mexprimer leur gratitude pour cette bndiction de leaupotable. Je leur ai dit : Buvez cette eau et soyez heureux. Cela Me suffit, Je nai besoin de riendautre.

prsent, leau arrive dans chaque maison, dans chaque petite hutte au moyen de canalisations.Ils bnficient tous dune eau douce et pure. Je dois vous dire que mon cur est rempli deaudouce ! Le bonheur de chacun est Mon bonheur. Tel est le sens profond de la prire :

Lokasamasth sukhino bhavantu Puissent tous les peuples du monde tre heureux.

Priez vous aussi de cette manire.

Notre projet suivant tait de fournir de leau potable aux habitants des hauts plateaux des districts

Est et Ouest de la Godvaren Andhra Pradesh. Le Prsident du district Ouest de la Godvar, leDr Bhaskara Rao est ici prsent. Ils ont travaill dur pour raliser ce projet, car faire monterleau qui coule un niveau infrieur jusquaux hauts plateaux est une entreprise difficile etcoteuse. Je leur ai dit : Faites votre travail, Je prendrai soin du rsultat.

Jai envoy Ramakrishna, lancien Vice-prsident de Larsen & Toubro Company ainsi queKondal Rao, lancien Ingnieur en chef du Gouvernement dAndhra Pradesh, pour juger delavancement des travaux. Leur surprise fut grande de voir que le travail avanait grands pas.Ils sexclamrent : Oh ! leau arrive ! Leau arrive une telle hauteur ! Cest un miracle. Lesmots sont impuissants, il faut le voir pour le croire !

Le style de vie des gens qui vivent dans cette rgion de collines nest pas le mme que celui despopulations qui vivent dans la plaine. Ils ne descendent jamais dans la plaine et ntablissent pasde contact avec les populations qui y vivent parce quils en ont peur.

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Ils exprimrent leur plus grand respect face cet norme projet deau : Swami ! Nous vivonsdans les collines juste au-dessus de la rivire Godvarqui coule dans la plaine. Mais jusqu ce

jour, nous navons jamais bu une goutte deau de cette rivire.

Ces gens sont heureux prsent, ils boivent leau pure qui arrive directement chez eux par lebiais des canalisations. Lautre jour, plusieurs dentre eux, surtout des femmes, sont venus pieds Prashanti Nilayam pour connatre le lieu et avoir Mon darshan. Ils parlrent certainsfidles et exprimrent ainsi leurs sentiments : Oh ! comme vous avez de la chance ! Mais nousaussi nous avons de la chance, car nous avons pu nous approcher de Swami.

Ainsi, nous avons fourni de leau potable plusieurs villages la grande satisfaction de tous. Cesvillageois ont compos des chants dans leur dialecte local et les ont chants pour exprimer leurgratitude Swami. Le thme en tait : Leau que nous buvons nous est fournie par Sri SathyaSai Baba. Nous ne gaspillerons pas une seule goutte de cette eau. Venez ! Buvons cette eau quinous maintient en vie. Ils interprtrent ce chant dans un raga (mode musical) appropri etchantrent en chur tout en dansant.

Ces villageois sont trs heureux parce que leur problme deau potable est rsolu de faonpermanente grce Swami. Ils remplissent de grands rcipients de cette eau douce et lestransportent chez eux au moyen de palanches. Cette scne est magnifique regarder. En fait, leshabitants des villes et des villages ont beaucoup apprendre de ces villageois innocents quidbordent de joie. Ils exprimentent dans leur vie une indescriptible batitude et ducontentement.

Hier, Ramakrishna et Kondal Rao vinrent Me prsenter une requte : Swami ! Vous devriezvisiter ces villageois. Ils esprent recevoir Swami chez eux et en sont impatients.

Je leur dis que Je les visiterais certainement. Sous peu, Je visiterai Rajahmundry, mais atteindreleurs villages en voiture depuis Rajahmundry est impossible ; on doit y aller pied. Auparavant,les villageois Mavait suppli : Nous ne causerons aucune fatigue au corps de Swami. NousVous emmnerons chez nous sans que Vous ayez marcher. Sil le faut, nous Vous porteronssur nos paules. Cest de cette manire que les villageois expriment leur joie.

En ce jour favorable dUgadi, nous lanons un nouveau projet pour le dveloppement rural sousle nom de Travaux dans les villages . Dans chaque village, toutes les maisons devront trenettoyes. Elles devront tre maintenues en bon tat de propret lintrieur comme lextrieur. Dans ces maisons, on devra veiller ce que les enfants soient bien soigns afin quilssoient propres et en bonne sant. Je souhaite que ce sevsoit accompli dans chaque village. Le

projet ncessitera des millions de roupies, mais la dpense ne doit pas nous proccuper. Largentvient et va, tandis que le service rendu autrui demeure jamais. Il faut donc entreprendreimmdiatement ce projet de dveloppement rural. Nous le lanons ds aujourdhui. Pour quilrussisse, les ans et les enfants, les pauvres comme les riches doivent travailler dans lunit.Cest le sev, le service dsintress, qui unit les gens. Les villages et les villes devraienttravailler de concert dans un esprit dunit. Ce projet deviendra trs bientt une ralit. Notresouhait est que, lors du prochain Ugadi, tous les villages se prsentent comme des villagesmodles. Chacun dentre vous, y compris les enfants et les tudiants, prendront part ce Service aux villages . Considrez-le comme daiva sev, le service rendu Dieu. Servirlhomme, cest servir Dieu.

Aujourdhui, nous nous limitons au niveau individuel. Cette attitude doit changer. Nous devrionsdvelopper lesprit dunit et faire en sorte que tout le pays soit uni. Une runion sestrcemment tenue Chennai laquelle participaient un grand nombre de Ministres, Gouverneurs

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et agents de lI.A.S.(Indian Administrative Service). Une vaste assemble assistait aussi cetterunion. Ces personnes adhraient une cause commune. De mme, vous devriez tous vous uniret participer ce programme de Service aux villages . Si vous participez cette tche avecune ferme dtermination, le monde entier deviendra meilleur, un monde o il fera bon vivre.

Je suis toujours avec vous. Je vous guide et vous garde chaque instant. Ne demandez jamais defonds personne ; si vous avez besoin de quoi que ce soit, demandez-le Moi, Je vous lefournirai. linstar des rivires qui simmergent dans la mer, le service que vous rendezMatteint. Nayez donc peur de rien. Pourquoi avoir peur puisque Je suis l ? Nhsitez pas Medemander tout ce qui vous est ncessaire et Je vous le procurerai. Hommes et femmes, soyeztous prts prendre part ce service !

Hier, des fidles de Mumbai sont venus Prasanthi Nilayam. Ces fidles sont trs riches etMont dit : Swami ! Nous nous proposons driger un dwaja sthamba (stupa) dans la merproche de Mumbai. Il mesurera plusieurs centaines de pieds de haut et portera le nom de Swami.Au sommet, nous nous proposons damnager un phare que lon verra de trs loin. Le projetcotera plusieurs millions de roupies. Nous reviendrons Prasanthi Nilayam ds quil sera

finalis et recevrons le darshande Swami. Il ne fait aucun doute que les fidles de Mumbai font beaucoup de sev. Tout ce quils font estbien, mais la ville de Mumbai est trs sale. Dbarrasser la ville de cette pollution est ce quisimpose en tout premier lieu. Des efforts de drainage ont t faits dans ce but, mais sans succs.La raison en est quau moment de la mare haute le niveau de la mer est plus lev que le rseaudes gouts de la ville. Comme vous le savez, leau scoule vers le bas. moins de pomper leaude drainage, la ville ne peut se maintenir propre. Jai la certitude que lon peut trouver le moyende sattaquer ce problme. Jai aussi la certitude que les habitants de Mumbai peuvententreprendre cette tche. Aussi leur ai-Je dit fermement : Faites ce travail, Je viendrai ensuite.

Je souhaite que le pays de Bhrattout entier devienne propre et magnifique, et que les gens yvivent heureux et en paix.

Lokasamasth sukhino bhavantu Que tous les peuples du monde soient heureux.

Le bonheur de Swami rside dans le bonheur de tous. Mon bonheur nest pas spar du vtre. Sivous tes heureux, Je suis heureux. Aussi, quel que soit votre travail, faites-le pour la paix, lebien et le bonheur de tous les peuples.

Plus que tout autre chose, lhomme a besoin deau. Leau maintient la vie. Vous pouvez vivre

sans manger pendant quelques jours, mais vous ne pouvez vivre sans eau. lavenir, les pluiesseront abondantes. Personne ne doit craindre la scheresse. En fait, Je suis venu sauver le mondede toutes les calamits.

Je vous donnerai du bonheur en corrigeant et en pardonnant vos erreurs. Vous devez tous vivredans lunit et lamour. Nous considrons que les pancprana prna, apna, vyna, udnaetsamna sont les cinq souffles vitaux, mais les vritables pancprana (souffles de vie) delhomme sont satya, la Vrit, dharma, la Rectitude, shnti, la Paix, Prema, lAmour et himsa,la Non-violence. Si lon a la Vrit et lAmour, on a tout.

Trs bientt le monde entier sera uni. Les tudiants devraient faire les efforts qui conviennentpour atteindre cet idal. Les sens sont trs puissants chez les jeunes. Leur force physique,mentale et spirituelle est trs puissante. Vous devez faire un usage correct de cette force.Jattends de vous que vous ne fassiez pas mauvais usage de vos sens. Alors seulement vous

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rendrez un grand service au monde. Aller dans un temple et blanchir ses murs la chaux ne suffitpas. Chaque maison doit tre maintenue en bon tat de propret.

Il y a un certain nombre dannes, la communaut des Harijn (hors-castes) vivait dans desmaisons construites lcart du village de Puttaparthi. Je leur rendais visite. Une personne dunom de Nagappa vivait dans cette communaut. Son gendre, Ramulu, avait tudi jusquen 8meet connaissait un peu Swami. Un jour, il Minvita djeuner chez lui. Jen informai Subbammaqui tenta de Men dissuader en disant : Quoi Swami ! Tu iras dans la maison dunHarijn ? JeTen prie ny vas pas ! Jinsistai et lui dis de Maccompagner. Subbamma appartenait lacommunaut des brahmanes orthodoxes. Nanmoins, elle dcida de Me suivre disant quelleferait nimporte quoi pour lamour de Swami. Je marchais devant, Subbamma Me suivait etRamulu nous prcdait, montrant le chemin. Au moment o nous atteignmes la maison deNagappa, une fragrance divine se rpandit alentour. Do provient cette fragrance ? demandai-Je aux occupants de la maison. Swami ! Elle ne provient de nulle part, cettefragrance mane de Vous ! rpondit Ramulu. Je suis entr dans la maison et Subbamma Mysuivit de bon cur. Elle avait 62 ans lpoque. Les HarijnMe servirent du riz dans un plat enaluminium, et servirent aussi du riz Subbamma dans un plat en aluminium. En fait, ctait tout

ce quils avaient, les plats en inox ntaient pas en vogue en ce temps-l. Au dbut, en tant quebrahmine, Subbamma avait le sentiment dappartenir une caste suprieure, mais, plus tard, sonattitude changea. Elle se disait : Honte moi ! Je ne devrais pas entretenir de tels sentiments desupriorit. Cest avec bonheur quelle mangea dans la maison des Harijnen compagnie deSwami.

Quand nous revnmes au village, les habitants staient rassembls et commencrent semoquer : Subbamma est devenue une mala(uneHarijn). Personne dans le village ne doit latoucher. Subbamma rpondit : Que personne ne me touche, cest exactement ce que je dsire.Il me suffit que Swami seul me touche. Je nai pas denfants. Je nai nul besoin dentretenir desliens familiaux. Je nai pas de fille donner en mariage une autre famille ni besoin damener

leurs enfants dans ma maison. Si Swami est avec moi, cela me suffit.

lpoque, Subbamma cuisinait pour tous les fidles qui venaient Puttaparthi. La bonnefortune la favorisa pour son hospitalit gnreuse ; ses champs produisirent de riches rcoltesdeux trois fois lan. Elle ne pouvait stocker de telles quantits de riz chez elle, aussi un grenier riz fut construit o lon put entreposer les sacs de riz. Cest ainsi que Subbamma sanctifia savie au service de Swami.

Un jour, Je lui ai demand : Subbamma ! Que souhaites-tu ? Elle rpondit : Swami ! Je naibesoin de rien. Si, avant que je ne quitte mon corps, tu maccordes la grce de verser de Tesmains divines quelques gouttes deau sanctifie dans ma bouche, cela me suffira. Je promis de

raliser son souhait.

Subbamma mourut la nuit prcdant le jour o Je revins de Chennai Bukkapatnam. Lesmembres de sa famille taient en train de prendre toutes les dispositions ncessaires pouremmener son corps au champ de crmation. Ds quils Me virent, ils se tournrent vers Moi endisant : Subbamma est morte hier ! Je leur rpondis : Cest votre illusion qui vous faitparler ainsi. Subbamma nest pas morte, elle ne quittera pas son corps mortel avant davoir euMon darshan. Ce disant, Je suis entr dans la maison. La mre de Subbamma tait encore envie et cest le cur douloureux quelle Me dit : Swami ! Subbamma pensait Toi tout letemps ; elle a chant Sairam, Sairamjusqu la nuit dernire. Elle sinformait : Swami est-Ilvenu ? Swami est-Il venu ? On avait recouvert son corps dun drap. Je lai enlev et ai appel : Subbamma ! Subbamma ! la surprise de tous ceux qui se trouvaient l, elle ouvrit les yeux.

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Quand Dieu donne Sa parole, Il ne loublie jamais, quelles que soient les circonstances. Je dis : Subbamma ! Tu Mas demand de verser un peu deau sanctifie dans Ta bouche tes derniersmoments, nest-ce pas ? La voici cette eau, accepte-la. Ce disant, Je mis une feuille de Tulasdans un verre deau et lui versai quelques gouttes de cette eau sanctifie dans la bouche.Subbamma but cette eau ; serrant trs fort Mes mains et les posant avec respect sur ses yeux, elledit : Swami ! Jai souhait Te revoir avant de quitter mon corps mortel. Tu as exauc mondernier vu ainsi que Tu lavais promis. prsent, permets-moi de partir. Je lui en donnai lapermission et elle simmergea en Moi.

Je fis construire des maisons communautaires en mmoire de Subbamma et donnai son nom lensemble.

Subbamma tait une grande me. Elle montait sur la terrasse de sa maison et conversait avecMre Easwaramma. Elle disait : Easwaramma ! Tu as donn naissance Swami et moi je lailev. Ainsi, tu es DevakDevet je suis Yashod. Easwaramma rpondait : Subbamma ! Tuas servi des centaines de fidles de Swami, leur procurant nourriture et abri dans ta propremaison. Tu mrites le fruit de ce sevet tu lobtiendras.

Avant que Subbamma quitte son corps mortel, elle supplia : Easwaramma, je pars, veille biensur Sathya ! Toutes deux pleuraient. Le jour suivant, Subbamma rendit son dernier souffle.

Le mari de Subbamma sappelait Narayana Rao. Il sasseyait souvent devant chez lui prs duTulas(plant de basilic). Lorsquil prit de mauvaises habitudes, et pour lamener se corriger, Jeme mis composer des chants et les apprendre quelques enfants. Ceux-ci se regroupaient etles chantaient devant sa maison. Voici un de ces chants :

Ne recherchez pas la compagnie des femmes de mauvais caractre,Vous vous affaibliriez certainement.

Les gens de votre caste ne vous permettront plus dentrer chez eux,Vos parents vous tiendront lcart,Vos amis vous frapperont avec des chappals

Sils vous voient en compagnie de telles femmes. (Pome telugu)

Narayana ressentait de la gne quand les enfants chantaient devant chez lui. Il les appelait et leurdemandait : Qui vous a appris ce chant ? , ce quoi les enfants rpondaient : Monsieur !CestRajuqui nous les a appris ! Il se disait alors : Oui, cest vrai. Qui peut connatre monmauvais comportement si ce nest Raju? Par la suite, il renona ses mauvaises manires etmauvaises habitudes. On amenait chez lui des charrettes remplies de mangues et il en distribuait

aux enfants.

lpoque, les montres-bracelets firent leur apparition. Dans le village, quelquun qui portaitune montre-bracelet tait considr comme important. Non seulement cela, mais pour suivre lamode, les hommes portaient une petite moustache sous le nez. Ces tendances vaniteusesmincitrent composer un chant afin que les gens renoncent leur engouement pour les modeset cultivent plutt des penses nobles. Jappris ce chant aux enfants de lcole qui parcoururentles rues du village en le chantant.

Certaines personnes portent des mdaillons en argent sur le poignet gaucheavec une bandoulire en cuir.

Quelle mode est-ce l ? mon Dieu !Ce sont des apparences grotesques.

Quelle mode est-ce l ?

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Les longues moustaches sont coupes et rases ;Quelques poils demeurent sous le nez.Quelle mode est-ce l ? mon Dieu !

Quelle mode est-ce l ?

(Chant telugu)

Javais ainsi lhabitude de composer des chants et de les faire chanter par les enfants du villageafin que les villageois se dbarrasse de leur manie de suivre la mode et afin quils cultivent denobles penses. En utilisant de telles mthodes, je provoquai une transformation en chacun,depuis les enfants jusquaux personnes ges.

Ds aujourdhui, vous devez tous vous engager dans la mission qui consiste amener unetransformation dans les villages. Cela ne signifie pas que les villages doivent se transformer envilles et cits. En fait, Je ne souhaite pas une telle transformation. En tout premier lieu, lesvillages doivent se maintenir en bon tat de propret.

Les villes et les cits sont dj compltement pollues. Les gens qui y vivent portent des

pantalons propres, des chemises propres et des cravates, mais leurs penses et leurs sentimentsprofonds sont impurs. Alors que vous portez des vtements propres, vous devriez cultiver despenses et des sentiments purs. Efforcez-vous en premier lieu damener une transformation dansvotre propre soi et travaillez ensuite transformer le monde extrieur.

Hier, trois garons ont prsent un magnifique burra kathasur la vie dEaswaramma. Subbammatait merveilleusement dcrite dans ce burra katha. Jen fus trs heureux. En fait, cette histoireest unique en ce sens que jamais personne ne la crite de cette manire.

(Bhagavnappela Sri Krishna Bhaskar lauteur du scnario du burra katha - ainsi que les troisgarons qui le prsentrent. Il les bnit, leur donna de nouveaux vtements et posa avec eux pourla photo.)

Texte tir et traduitdu site web officiel de

lOrganisation Sai Internationale

En dpit de leur proximit Swami pendant de nombreuses annes, beaucoup n'ont

pas compris Ses enseignements, mme sur des questions mineures. Quand exprimez-vous vos remerciements ? Vous remerciez une tierce personne. Mais vous neremerciez pas les membres de votre propre famille. Quand vous sortez pour undner, vous exprimez vos remerciements votre hte, mais remerciez-vous votremre de vous servir de la nourriture ? Il n'y a pas "d'autres" dans l'OrganisationSai. Nous sommes une famille. Le mot "merci" ne devrait pas tre utilis dansl'Organisation Sai. Ce n'est quune simple expression conventionnelle utilise dans lemonde ordinaire. Le membre d'une famille qui travaille pour la famille se distingued'un ouvrier qui travaille pour un salaire. Les membres de l'Organisation Saidevraient rendre service sans attendre ni rcompense ni reconnaissance.

Sathya Sai Baba(Discours du 20 novembre 1995 lors de la 6meConfrence mondiale des Organisations Sathya Sai)

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Neuvime dune srie de discours prononcs parBhagavn Sri Sathya Sai Baba

Sai Sruti Kodaikanal en avril 1996

Incarnations de lAmour Divin,

Il est impossible quiconque de savoir ce qui peut se passer dans ce monde dune minute lautre. Le monde est en constant changement, comme les nuages qui traversent le ciel ou lesfleurs qui se dtachent de la plante. La Vrit, en revanche, est un tat immuable etomniprsent. quelles sortes de changements la vie humaine est-elle confronte ? O mne-t-elle et comment doit-elle tre vcue ? La jeunesse nest quun intervalle, une tapephmre ; les richesses, les emplois et les positions dans la socit changent galement.Largent tend dsacraliser les qualits humaines, car laccumulation dargent renforce

larrogance et lego. L o il ny a pas de richesse, il ny a pas autant dego.Toutes les relations, comme celle qui stablit entre un mari et sa femme, sont temporaires.Tous deux ntaient pas ensemble lorigine et, terme, ils disparatront lun comme lautre.Cest le temps et la destine qui les a rapprochs. Toutefois, la Vrit et lAmour sontpermanents et divins. La Vrit est Dieu. LAmour sexprime en chacun de nous. LAmourprouve lexistence de la Divinit. LAmour est Dieu. Vivez dans lAmour. Dieu existait bienavant la Cration ; Il est lnergie la base de la Cration. Au commencement, il ny avaitque la conscience ; puis Dieu a fait la Cration toute entire. On en trouve la preuve dans lestextes sacrs, les Veda. La culture de Bhrat doit partager cette Sagesse divine avec le mondeentier. Sur cette terre sacre de Bhrat, la tolrance sajoute la beaut divine. Adhrer la

Vrit est la forme la plus leve de Prema (lAmour divin). Le sentiment le plus doux quiexiste est le sentiment damour maternel. Une des caractristiques prdominantes de cetteterre est que le caractre y est plus important que la vie. Malheureusement, aujourdhui, nousimitons les pays trangers. Comme un lphant qui sinclinerait devant une souris, lInde naplus conscience de sa force et de sa puissance. Sur un plan spirituel, la culture de Bhrat esttrs puissante et a une grande valeur ; mais, cause de lducation et de la culture moderne,toutes les valeurs ayant un caractre sacr sont en train de disparatre. En des temps reculs,les gens de Bhrat commenaient leur journe par une mditation sur la nature du crateurqui est de soutenir et de dissoudre. Pour toute chose, que ce soit des questions concernant laconstruction des maisons, les mariages ou dautres crmonies et coutumes, leur premirepense allait Dieu. Aujourdhui, nous avons oubli cette rgle de base et nous considrons

ce monde phmre comme quelque chose de permanent. Quoi que nous fassions, dumoment o nous nous levons jusquau moment o nous nous couchons, nous devrionsdabord penser Dieu ; malheureusement, nous nous noyons aujourdhui dans les plaisirs

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matriels. La vie spirituelle nest pas une vie de solitude. Lesprit a t cr pourexprimenter lunit de la race humaine tout entire et, ensuite, la Divinit.

Prenez lexemple des Kaurava et des Pndava. Mme sils taient cousins, il y avait degrandes diffrences entre eux. Les Pndava considraient que Dieu tait toute chose, quechacune de leurs actions relevait du dharma et que tout ce quils disaient tait la vrit. Ils

pensaient toujours Dieu en premier ; ensuite, ils pensaient au monde et, en dernier lieu, eux-mmes. Quoi quils entreprennent, Krishna occupait toujours la premire place et ilscroyaient que tout ce qui arrivait faisait partie du plan cosmique de Krishna. Arjuna avait unefoi profonde en Krishna qui tait son seul refuge. Les Kaurava taient loppos, car ctait eux-mmes quils pensaient en premier ; ensuite, ils pensaient au monde et, en dernier, Dieu. Cest pour cela que les Pndava remportrent la victoire, parce quils pensaientdabord Dieu. La Vrit navait aucune place dans les actes et les penses des Kaurava, etils avaient perdu leur sage perspicacit.

Aujourdhui, la spiritualit est devenue quelque chose de ridicule. Les fidles ont peur demettre de la Vibhti (de la cendre sacre) sur leur front. Do vient le monde si ce nest de

Dieu ? Dieu et la Cration entretiennent une relation de cause effet. Puisque le corps nous at donn pour accomplir des actions justes, chacun se doit dagir de faon juste. Toutcomme une machine faite dacier rouille lorsquelle nest plus utilise, lhomme qui netravaille pas devient maussade. Prenez la rsolution de vous mettre au service de la socit.Votre bonheur dpend du bonheur de la socit. La vie humaine doit tre rachete par la voiede laction. Sai recommande la Dvotion et la Sagesse. Mme si vous navez pas le travailque vous aimeriez, aimez le travail que vous avez.

Dans le mot SAI, S signifie Service, A Adoration et I Illumination. Ce sont les trois tatsauxquels nous devons tous parvenir. Chacun dentre nous devrait sengager dans laction.Aujourdhui, on considre quon a de la chance si lon a manger et que lon na rien faire ; il ny a rien de plus regrettable. La naissance est action. Tout est action. Nous pensonsque laction, cest le travail, mais ce nest pas cela. Voir et respirer sont aussi des actions.Ltre humain nat grce laction ; il grandit dans laction et revient pour vivre une autrenaissance, dans laction. Malheureusement, de nos jours lhomme ne comprend pas que cesont ses propres actions qui sont responsables de ses bonheurs et de ses peines, et il nesacquitte pas correctement de ses devoirs. Le Bonheur et la Flicit dcoulent de nosactions. Depuis des temps reculs, les habitants de Bhrat attachent une grande importanceau service envers la socit. Notre corps ne nous a t donn que pour servir. Puisque cestde nos actions que dcoulent les ractions, les rsonances et les reflets, cest pour notrepropre bien que nous devrions tre dans le service. Si vous vivez votre vie comme lhuile sur

leau, alors votre vie est vide de sens. Penser Dieu est absolument essentiel, car Il est lacause premire de la Cration. LUnivers entier est le cadeau que Dieu nous fait. Noussommes tous dessence divine ; tout est de nature divine. Nous devrions avoir une foiprofonde en Dieu, mais lhomme a perdu cette foi. Lorsque lhomme voit tous ses dsirscombls, il encense Dieu ; mais si ses souhaits ne sont pas exaucs, il en rejette la faute surDieu. Nous semons des graines empoisonnes et, malgr tout, nous voulons rcolter desfruits savoureux. Dieu est le tmoin. Il ne donne que la Flicit, car Il est Lui-mme laFlicit. Cest vous qui crez vos propres souffrances, lesquelles sont les ractions, lesrsonances et les reflets de vos actions. La Divinit demeure pure et sans tache, mais du faitde sa faiblesse, lhomme rejette la faute sur Dieu. cause de leur faiblesse, les Kauravanont jamais cess de blmer Krishna pour leurs souffrances. Pour rendre ses fidles heureux,

Dieu sinflige Lui-mme des souffrances. Dieu est prt tout et fait des choses que nous nepouvons mme pas concevoir. Il nous est impossible de savoir ce quIl est capable de fairepour nous.

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Bhrat est une terre porteuse de tant didaux. Un grand fidle de Krishna, Kuchela, tait sipauvre quil ne pouvait vivre que dans une toute petite maison. Dieu Lui-mme offrit unemaison moins modeste Kuchela qui souffrait terriblement. Le pote Kabir tait tisserand.Tout en tissant, il ne cessait de chanter le nom de Dieu : Ram, Ram, Ram. Comme Dieu taitson seul soutien, il parvint dpasser sa pauvret. Seuls les fidles qui ont de lexprience

savent que lorsque lon sen remet totalement Dieu, on ne connat pas la souffrance, car onpossde la grce de Dieu. Les vrais fidles ne se laissent pas troubler ; ils restent attachs Dieu et continuent davancer vers Dieu. De nombreux obstacles se dressent devant nouslorsque nous essayons de parvenir jusqu Dieu, cependant il nous faut avoir la foi et leurfaire face. Nabandonnez pas avant que vos dsirs ne soient combls. Un fidle ne baisse pasles bras. Appliquez-vous gagner la grce de Dieu. Ayez une grande dtermination et unegrande foi, et votre dsir sera exauc. La foi est lorigine de tout ce qui est. La foi vouspermettra de dire oui ou non. Baba dit oui ceux qui disent oui ; Il dit non ceuxqui disent non . Pour Sai, tout est oui . Nabandonnez jamais Dieu qui est Amour etVrit, lesquels sont permanents. Bien quil ny ait quun seul Dieu, Ses noms et Ses formessont varis. Mme sil y a diffrentes fleurs, la dvotion est unique. Pour connatre la

divinit, vous devez avoir la foi. Tout Lui appartient.

Narada chantait : Krishna, pouvons-nous Te connatre ? Tu es plus petit que le plus petit etplus grand que le macrocosme. Tu emplis lUnivers en compagnie de cinquante-quatre lakhsde gens [5.400.000]. Tu es le plus grand des voleurs. Tu voles le cur des fidles. Chittachora Yaod ke bal. Chitta (le cur) est sacr. O se trouve Dieu ? Cest dans un lieuappel Himchala que lon trouve Easwara. Hima signifie la neige douce, blanche etlumineuse. Achala veut dire inbranlable, stable. De la mme manire, pour atteindre laDivinit, le cur humain doit tre pur et solide. Purifiez votre cur et faites quil reste calmeet quanime. Sil bouillonne de colre, comment pouvez-vous atteindre la Divinit ? Vousdevez vous dbarrasser de vos dfauts. Dieu est toujours avec vous et autour de vous, et ceuxqui Le mritent parviendront jusqu Lui. Mme si Dieu est incroyablement proche, il y en aquand mme beaucoup qui ne prennent pas ce quIl a offrir. Mme aujourdhui, alors queDieu est parmi nous sous une forme humaine, nous avons des doutes. Pourquoi ? Parce quenous faisons des comparaisons. Quen est-il de lAmour de Dieu ? Il est infini, ce qui fait deDieu ltre la peau bleue. On disait de Rma et de Krishna quIls avaient la peau bleue, cequi signifie quil est impossible de saisir ltendue de Leur Puissance et de Leur Amour. Lebleu est la couleur du ciel, lequel est infini. Locan aussi est bleu, ce qui signifie quepersonne ne peut connatre sa profondeur. Si vous prenez de leau dans le creux de votremain, elle na pas de couleur.

Un jour o le tout jeune Krishna avait aval de la terre, Balar

ma sen plaignit. Alors,YaodLui demanda pourquoi Il mangeait de la terre alors quil y avait du lait et du caill la maison. Krishna rpondit : Je nai pas mang de terre. Suis-Je donc un enfant incapablede comprendre que la terre ne se mange pas ? YaodLe gifla et Lui demanda douvrir labouche. Lorsque Krishna ouvrit la bouche, Yaod entrevit les quatorze mondes runis lintrieur. Yaod demanda alors : Est-ce un rve ? Est-ce la volont de Dieu ? Est-cevrai ? Suis-je Yaodou pas ? Est-Il Krishna ? Tout ceci nest-il quune illusion ? Quel estdonc ce mystre ? Ds que ces penses se manifestrent, Yaodse mit harceler Krishnade questions. Lorsque Dieu arrive, Il est vtu du manteau de lillusion. Et mme si lon saitque Krishna est Dieu, Il est masqu par lillusion. Tout comme la cendre qui recouvre le feu,comme la cataracte qui recouvre lil, tout comme la mousse qui se dveloppe sur le lac,

Dieu se revt Lui-mme dun manteau dillusion. La cataracte vient de lil ; la moussevient de leau et le nuage rsulte de la prsence du soleil. Dieu ou Brahman porte Mycomme manteau, le manteau de lillusion. Avec un corps qui prend la forme de lillusion, Il

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manifeste une puissance infinie. Il vous fera faire lexprience de la Divinit. Alors, ayez unefoi totale en Lui. Mme si les Sages lui disaient quIl tait Nryana, Rma a toujours ditquIl tait le fils de Daaratha, bien quIl soit satshatkaraBhagavn. Rma posait sans cessecette question St : Suis-Je Dieu ? LorsquIl tait seul en compagnie de St, il luidisait : Il faut liminer les dmons, aussi tout ce drame doit-il tre jou, mme si cela ne selimite qu la scne. Quy a-t-il derrire la scne ? Seuls les Rishi et les sages tels que

Vasishtha et Vivamitra peuvent le comprendre.

Les Sages connaissaient la nature divine de Rma, mais ne pouvaien t en parler. Si Stnavait pas t enleve, il naurait pas t possible de tuer Rvana. Le sage Agastya avaitenvoy Rma et St vivre Pachvat parce quil savait que Rma avait lintentiondliminer Rvana et les dmons. Tout cela arriva parce quils taient alls Pachvat. LesSages connaissaient le plan divin, car ils avaient le cur pur et une foi inbranlable. CommeVivamitra avait lesprit de sacrifice, il emmena Rma Mithilo il fit clbrer le mariagede ce dernier. Cela faisait partie du plan divin. Dieu est au-del des sens. La Divinit estconscience, alors que nous avons une conception matrielle des choses. Il nest possible decomprendre la Divinit que lorsque lon transcende les sens.

Swami dclare :

Tvameva mata cha pita tvameva(Tu es mon Pre et ma Mre)Tvameva bandhu cha sakha tvameva(Tu es lami et le parent)

Tvameva vidya dravinam tvameva(Tu es la plus grande connaissance et la plus grande richesse)Tvameva sarvam mama deva deva. (Tu es tout)

Pourquoi Baba doit-il tre dans laction ? Je nai pas lobligation dagir. Mais si je nagissaispas, personne ne pourrait Me suivre. Je me dois dtre un idal pour lhumanit. Alors queDieu remplit lUnivers tout entier, comment pouvez-vous Lui construire un temple ? AlorsquIl est la Lumire mme, une lampe est-elle ncessaire ? Alors que Dieu imprgne toutesles eaux, est-il possible de Lui donner un bain ? Alors quIl est prsent dans tous lesestomacs, est-il possible de Le nourrir ? Que voulez-vous que je vous dise de plus ? Mmeles anges ne peuvent Le connatre et Le comprendre ; il est si difficile de comprendre laDivinit. Suivez votre conscience et les commandements divins, et oubliez-vous. Si vousfaites votre devoir, tous vos souhaits seront exaucs. La qualit principale dun fidle est desuivre immdiatement la volont de Dieu, sans quil faille le lui dire et le lui rpter. Unhomme tait en prison pour navoir jamais rien fait dautre que voler. Aprs six moisdincarcration, le gardien lui annona quil tait libre. Le voleur rpliqua : Pourquoi fairemes bagages puisque je vais revenir ? Nous sommes ns une fois ; nous ne devrions pas

avoir natre une seconde fois. Aussi, dveloppez lamour de Dieu. Noubliez jamais Dieu.Pensez sans cesse Dieu. La vie humaine est rare. La vie humaine est ce quil y a de plusprcieux dans la Cration tout entire. Puisque vous tes ns humains, si vous ne vous sauvezpas vous-mmes, alors vous aurez vcu en vain.

Swami termina Son Discours en chantant : Govinda Gopala Prabhu Giridhari.

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(Extrait de Chinna Katha I p. 145)

orsque vous parlez avec la langue, ou voyez avec les yeux, ou faites des projets avec lecerveau, qui parle, voit, juge et dcide ? Cest lunique Intelligence, lUnique qui, tel uncourant, travaille dans et travers tous les hommes et toutes les choses : Dieu. Lorsque

vous tes immergs dans les bhajan (chants dvotionnels), remarquez bien que cest lUn quivous anime !Votre langue prononce les mots avec lair qui leur est propre ; vos mains battent lerythme, lent ou rapide ; votre tte se balance lunisson avec les sentiments que les motsexpriment ; votre mental dborde dAnanda, de flicit, devant lamagnificence des images que le chant voque. De mme, undanseur exprime harmonie et mlodie travers chaque geste etmouvement de ses muscles et de ses membres. Mais toutelactivit provient dune source commune : Dieu qui rside dansle cur o Il prside. LorsquIl est ignor, nglig ou reni, il nya plus aucune joie pour vous ou, travers vous, pour autrui. Voustes soit tamasique - lourd, inerte, soit rajasique - passionn,fanatique, mais non sattvique - pur, quilibr, serein !

Dieu est tout. Il est toutes les formes, et tous les noms sont Siens. Il nexiste aucun lieu o Il nesoit, aucun moment o il ne soit ! (Mme le Diable [en anglais Devil] possde la syllabe Dev

[Dieu] pour indiquer son affinit). Le tonnerre est le message de Dieu ; la pluie est Sa grce.Quaucune seconde ne scoule sans conscience de Dieu ; quaucunvnement ne survienne sans que vous vous souveniez quIl en estlartificier ! Vous avez une image ou une photo dans la pice quevous avez rserve pour adorer Dieu. Vous allumez une lampedevant elle ! Vous dites : Jai allum la lampe ; mais est-cevraiment vous qui lavez fait ? Qui a dot lhuile, la mche et lalampe de la proprit de produire ensemble une flamme ? Qui vousa pouss rvrer limage sous cette forme ? Qui a pos la lampe,la allume et sest prostern devant la photo ? Ce nest que Dieu,Dieu, Dieu. Il ny a personne dautre, rien dautre pour lhomme qui

sait et qui ressent.

Sathya Sai Baba(Chinna Katha I p. 145)

L

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LA VISION DE LA NON-DUALIT IV

SHIVOHAM LESSENCE DE LA SHIVARTRI

(4mepartie)

(Tir de Heart 2 Heart du 1er fvrier 2006,le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Cet article vise approfondir notre comprhension de la signification spirituelle subtile desdiffrents aspects du Seigneur Shiva, en les dtaillant dans le contexte du festival de Shivartri. Ilmontre galement au lecteur comment acqurir une vision juste de sa vritable identit et laide

progresser sur le chemin.

Le Seigneur Shiva laspect personnel

Shiva est glorifi dans le Shiva Puranaet dans notre littrature mythologique ; de grands matres telsque Vyasa, di Shankara et Vivekananda chantrent des hymnes pour Le prier. Les mots ne suffisentpas pour rendre dignement honneur au Seigneur des Neiges, que ce soit sous Son aspect personnel ouimpersonnel.

Shiva, le Seigneur du mont Kailash, le grand Ascte, symbolise la perfection de jnna (la sagessespirituelle), tapas(les austrits) et vairagya(le dtachement). Il est la saintet suprme et reprsentetout ce qui est favorable. tant Celui qui possde le contrle parfait sur les sens et le mental, Shiva

dtruit Cupidon ouManmatha, appel aussi Kmadeva, le Dieu des dsirs.

Shiva lanantit avec Son troisime il, lil de jnna, dmontrant ainsi la suprmatie de lamoursur kma (le dsir).Jnna, la vritable sagesse spirituelle, nous apprend que notre Soi rel se situeau-del du genre et de la conscience du corps.

Mahadeva, le Seigneur Suprme, est revtu dune peau dlphant, et les eaux du Gange jaillissentde Sa chevelure emmle. Il est le Purificateur Suprme, dpourvu de toute dualit, jamais n,ternel, la cause de toutes les causes, le quatrime tat de conscience, au-del des tnbres, sanscommencement ni fin. Lorsque nous Le prions, nous communions avec Dieu sous tous ces aspects.

La signification de la Shivartriet de laspect impersonnel de Shiva

Nous pouvons percevoir toute la signification de la nuit de Shiva, ou Shivartri, qui a lieu ce mois-ci,en contemplant Shiva au-del du simple aspect du Dieu Personnel ; Il est aussi laspect Impersonnelou leBrahmanSuprme.

De la mme manire, Swami est reconnu et ador par des millions de dvots sous ces deux aspects.Swami a parfaitement expliqu cette nature transcendantale qui nest autre que celle de Shiva chezles Vdantistes, et de Nryana dans les Upanishad. Il dit :

On peut considrer Brahm, Vishnu et Maheshvara comme les Responsables de trois dpartementsdune organisation (la Cration, la Prservation et la Destruction) qui sen rfrent au Chef,

laspect Transcendantal de Dieu ou Brahman. Vous pouvez accder au Chef ( Moi) directement par

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une connexion de cur cur, damour amour, sans avoir passer par les responsables desdpartements !

Dans un de Ses discours, Swami fit une dclaration historique :

Cette Manifestation divine (Swami) est celle osont prsents en totalit tous les noms de Dieu ettoutes les formes de Dieu que lhomme a attribues au Divin au cours des ges !

Cest ici-mme, en Sai, que les dvots de Shiva, de Vishnu, et tous les chercheurs, convergent versun but commun : celui de lUnicit de Dieu et de Sa nature transcendantale.

Laspect transcendantal de Shiva selon di Shankara

Un aperu de laspect transcendantal de Shiva est donn dans les six strophes du trait NirvanaShatakam ddi Shankara. Il termine chaque strophe avec le refrain Chitnanda Rpam,Shivoham, Shivoham qui signifie Je suis lincarnation de la Connaissance et de la Batitude, Jesuis Shiva, Je suis Shiva. Le lecteur peut aussi appliquer les strophes qui suivent la ralit

profonde de son vritable Soi, afin de le contempler.

Les deux premires strophes du Nirvana Shatakam dcrivent le principe de discrimination NetiNeti applicable aujva, lindividu.

Je ne suis pas le mental, lintellect, la pense ou lego,Pas plus que les cinq sens, ou les cinq lments,

Pas plus que les Prana, les cinq enveloppesou les cinq organes daction.

Lejvaest entrav par ces attributs qui le limitent. Shankara souligne que la condition dejvaest untat relatif dexistence et une illusion my.

Dans les trois strophes suivantes, Shankara, transcendant toute pense lie la conscience du corps etau concept de dualit, dclare avec beaucoup demphase :

Je nai ni devoir ni but, ni dsir ni libert,ni vertus ni vices, ni plaisir ni souffrance,

ni paroles sacres, plerinages, Veda ou sacrifice,ni peur, ni mort, ni distinction de caste,

ni pre, ni mre, ni ami ou relation

ni matre ou disciple, etc.Lors de la destruction des conditionnements terrestres antrieurs, tous les noms, formes etattachements qui emprisonnent lejvasont abandonns. Toute autre identification la dualit, que cesoit au niveau mental, vital ou psychique, est rejete lors du processus de purification, et le jva plonge dans locan de Satchitnanda(existence conscience batitude) pour fusionner avec leUn Transcendantal Non-duel. Il exprimente Advaita Darshanam Jnnam. Ainsi prend-onpleinement conscience du sens de ces dclarations de Swami : Un mental duel est moitiaveugle et le Bonheur est lunion avec Dieu.

Swami, dans Son discours du 80meanniversaire

Shankara nous dit que : Lejvanest pas diffrent deBrahman ; en dautres termes, notre vraienature nest pas diffrente de Dieu. Dans Son discours du 80meanniversaire, Swami nous exhorta

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ainsi : Qui est Dieu ? En fait, vous-mmes, vous tes Dieu. Chacun devrait dvelopper laferme conviction : Je suis Dieu.

premire vue, ces dclarations peuvent paratre contradictoires avec ce que Shankara exprime ci-dessus dans leNirvana Shatakam. Mais il ny a aucune contradiction. Lejvaest Un avecBrahmanlorsquil se dbarrasse de ses limitations causes par une identification errone, lignorance etlattachement manas (le mental), buddhi (lintellect), chitta (les penses) et ahamkara (lego).Ltmannest rien de tout cela. Dans la dernire strophe, Shankara dclare triomphalement et avecconviction :

Je suis immuable, sans forme, omnipntrant et omniprsent, libre de tout attachement et de ce quiest connaissable. Je suis lincarnation de la Connaissance et de la Batitude Je suis Shiva, Je suisShiva !

Cette dclaration met en lumire la ralisation du Soi, but que tous les chercheurs tentent datteindre,et Shankara nous offre, par ce moyen, une large vision de la non-dualit.

Lascension vers notre Vritable Nature

Les rishiet les saints dautrefois, qui taient altruistes et qui se proccupaient du bien de lhumanit,firent, pour notre plus grand bnfice, des dclarations profondes et trs audacieuses qui nouscoupent littralement le souffle. Leur connaissance du Soi immortel les rendit totalement dnus depeur, tandis que leur compassion pour lhumanit souffrante les amena parler ouvertement de laVrit Unique en des termes varis et loquents.

Rcemment, un haut responsable de lOrganisation Sathya Sai raconta, en la divine Prsence, quilavait demand un jour Swami sil pourrait voir le monde travers les yeux de Swami. Swamirpondit : Si vous le faisiez, vous abandonneriez votre travail, votre pouse et vos enfants, car telest leffet purificateur de la connaissance de lImmortalit, du Non-duel, du Quatrime Stade. CestPariprna Prema ou LAmour absolu Swami Lui-mme.

Un merveilleux exemple donn par Swami

Swami, la Mre divine, nous familiarise, nous qui sommes Ses enfants, avec ces grandes vrits laide de simples anecdotes et analogies, de manire ne pas perturber lesprit du dbutant et ne pasle rebuter. La Mre rend la vrit plus douce et acceptable. Cela, afin dloigner de lenfant la peurde ce qui libre de toute peur ! Par exemple, Swami raconte lhistoire dun lionceau qui avait tlev par un troupeau de moutons et qui se prenait pour lun deux.

Ce petit lion, qui avait perdu sa mre et qui fut lev par une brebis, se prenait lui-mme pour unmouton et tait trs timide, soumis et peureux. Il vivait parmi les moutons, mangeait de lherbe, etc.Un jour, un lion adulte vint croiser leur chemin, et tous les moutons, ainsi que le lionceau,cherchrent senfuir. Le lion fut surpris de voir le lionceau le fuir. Alors, il lattrapa et lui demanda

pourquoi il se comportait de cette faon. Le lionceau lui rpondit, en tremblant de peur : Sil vousplat, ne me mangez pas. Le lion, pris de piti, lemmena vers une mare, lui fit voir son reflet et luidit : Tu es un lion. Tu es lun des ntres. Regarde comme tu me ressembles ! Maintenant, cesse donccette absurdit et rugis comme moi ! Le lionceau, encore tout tremblant, essaya de rugir, mais ne

put que bler. Aprs plusieurs tentatives, il parvint enfin rugir. Il fut surpris et heureux. Il taitlibr de toute peur ! Il vcut alors heureux parmi les lions, comme lun des leurs.

Lanalogie est vidente le Lion symbolise ltman, alors que le mouton reprsente la conscience ducorps cette dernire nous loignant de la conscience de notre nature vritable.

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Ltat de veille (dans lequel le lecteur se trouve maintenant) contient la gamme complte desexpriences sensorielles matrielles, la conscience du corps, ltat de dualit, la relation sujet-objet, lemlange joie-peine, les trois guna, etc. Renier le monde peut, premire vue, apparatre commeune action ngative, mais constitue plutt une lvation au-del de cet tat de conscience relative,vers un tat suprieur de conscience tre ce que nous sommes rellement.

Quand la Vrit est connue, o donc se trouve ce monde ? di Shankara

Quand la Vrit est connue, o donc se trouve ce monde (de dualit) ? demande di Shankara.Les perceptions lies au corps et au jva, qui semblent parfaitement relles dans ltat de veille,perdent tout leur sens. Le monde apparat alors devant nos yeux comme :

des ombres, ou des expriences oniriques, ou le divertissement et le jeu de la conscience.

Par consquent, nous ne sommes pas affects, motivs ou dirigs par nos dsirs et nos peurs, puisque La soif quun homme exprimente en rve ne peut tre tanche par de leau dans ltat de veille .Nous sommes libres.

Le chercheur devient alors Celui qui est Eveill ! Il est Non-duel. Il exprimente la Batitudesuprme. Son Cur est Un avec le Cur de lUnivers. Il a atteint le stade de Conscience Constanteet Intgre .

Prions le Seigneur Shiva-Sai de nous accorder cet tat de conscience, en cette occasionparticulirement favorable de la Shivartri car il est notre droit de naissance.

LHymne au Seigneur Shiva de Swami Vivekananda

Salutations Shiva, dont la gloire est incommensurable,Qui est semblable la clart du ciel, Qui lon attribue le phnomne de la cration toute entire,La prservation et la dissolution de lUnivers !Puisse la dvotion, lardente dvotion de cette vie mme tre lie Lui, Shiva, le Seigneur de la totalit, qui Se transcende Lui-mme.

En Lui rgne toujours lAutorit,

Il est lorigine de la destruction de lillusion.Son amour suprme et manifesteLa aurol dun Nom au-del de tous les noms :Le Nom de Mahadeva , le Grand Seigneur !Il est lAmour personnifi, dont la douce treinteRvle, au fond du cur, que tout pouvoirNest quune apparence et une manifestation passagre.

Celui dans lequel souffle la tempte de tout le pass,Des Samskaraanciens qui attisent les nergiesAvec violence, comme leau se dchane en vagues,Celui dans lequel joue la conscience duelle du je et du Tu :Je salue ce mental instable, concentr sur Shiva, la demeure de la tranquillit !

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L o les ides de parent et de descendance,Les penses purifies et les formes varies linfini,Simmergent en la Ralit unique,L o lexistence de concepts tels que avec , sans , prend fin Le vent de linstabilit tant apais Je vnre ce Hara qui anantit les mouvements du mental.Shiva ! je Te salue !

Celui Qui dissipe toute tristesse et toute obscurit ;Cette Lumire clatante, blanche, qui resplendit,Tout comme resplendit le lotus blanc qui spanouit ;Celui dont le rire clair rpand la lumineuse connaissance ;Celui Qui, par une mditation sans rserve,Est ralis dans le cur maintenu en paix :Puisse ce Cygne divin du lac limpideDe mon mental me maintenir prostern devant Lui !

Lui, le Matre-destructeur de tout vice,Qui efface la sombre empreinte de cet ge de Fer ; qui la fille de Daksha accorda sa main convoite ;Lui qui, comme le charmant nnuphar blanc, resplendit,toujours prt sacrifier Sa vie pour le bien des autres,Lui dont le regard est fix sur lhumbleet dont la gorge est devenue bleue en avalant le poison :Cest Lui que nous saluons !

Sri S Suresh Rao et lquipe de Heart2Heart

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'( ) !

Peut-on tre linstrument de la transformation dautrui ?

Dr Sara Pavan

(Tir de Heart 2Heart du 1eroctobre 2006,le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

n vieil adage dclare : Le chemin vers Dieu est jonch de pierres et dpines.Lhistoire foisonne dhommes et de femmes qui ont endur des souffrances considrablessur la voie qui les mne la saintet. Ils ont t dnigrs et martyriss par ceux que le

pouvoir matriel intoxique. Mais, aujourdhui, par la grce de notre aimant et vivant Seigneur,

Bhagav

n Sri Sathya Sai Baba, un fidle na nul besoin demprunter un sentier aussi dangereux.Bien sr, nous avons notre part de problmes karmiques mais, avec la clmence et les conseils deSwami, leur impact sur nous sera minime, car Swami nous donne la capacit dtre tmoins deces vnements depuis un plan de conscience plus lev.

Il y a deux millnaires, il y avait deux hommes qui portaient les mmes initiales : J.C. Lunutilisa son arme pour agrandir son royaume sur la Terre, lautre se servit du pouvoir de sonamour pour renforcer le Royaume des Cieux. Ils se nommaient respectivement Jules Csar etJsus-Christ. De nos jours, nous ne nous souvenons que du dernier et nous le vnrons. Il amontr lhumanit le chemin du Royaume ternel. On ne peut pas atteindre le sommet sans se

transformer nouveau en pur Soi, tat partir duquel tout a commenc.

Pourquoi les fidles doivent-ils affronter tant de difficults ?

De nombreux fidles doivent faire face dinnombrables difficults et subissent des pertesimportantes. Il est souvent demand pourquoi des aspirants spirituels doivent affronter detels problmes, alors que ceux qui poursuivent un chemin matriel semblent avoir une vieheureuse et ne pas connatre autant dpreuves ! Ceux qui, comme nous, ont t attirs versBhagavn ont fait non seulement lexprience de Son Amour sans limite, mais ont galement vuun bon nombre de leurs dsirs matriels se raliser. Nous avons baign dans cette joienouvellement dcouverte et pri pour que soient exaucs davantage de nos rves matriels, nousengageant passer tout notre temps disponible dans diffrentes activits Sai . Au dbut, nousne pouvions pour ainsi dire pas cesser de parler de nos expriences avec Swami et de nosrussites. Lors de la phase suivante, nous avons commenc proclamer nos succs en oubliantQui est en vrit Celui qui agit ! Au troisime stade, nous avons travers des problmes et notreego, notre orgueil et notre possessivit ont t ramens plus bas que terre. Nous nous sommesretirs en silence suite aux humiliations, aux conflits et diverses sortes de pertes que nousavons subies.

Le dfunt Professeur Kasturi appelait ces trois phases : Chatter-ji, Banner-jiet Mukher-ji ! Cenest que par la grce de Swami que notre foi demeure intacte et que nous persvrons dans notre

Sdhanadintrospection. Nous traversons notre hiver spirituel avec patience et attendons quele printemps spirituel vienne pour nous rjouir la vue de bourgeons de valeurs et de vertus

spirituelles plus leves. Cest par cette manire, unique en son genre, que Swami effectue cetteformidable tche. Il a pris forme humaine pour assurer la transformation de ltre humain en tre

U

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divin. Dans cet article, lauteur essaie de transmettre des ides, aussi complexes que subtiles,fondes sur sa propre exprience avec Bhagavn depuis prs de trois dcennies dans lespoir quele lecteur apprhendera cette contribution dans son propre contexte et sabandonnera son touraux mains du divin Matre.

Nous sommes Bangaroo (de lor) !

LUnivers a Dieu pour origine et il en est la manifestation. La Divinit est prsente dans toute lacration. Lessence de chaque personne est divine. Il nest donc pas tonnant que notre bien-aim Swami sadresse nous en employant le terme de Bangaroo(or). linstar du joaillier quiretire toutes les impurets de lor brut avant den faire un bijou, lAvatar, Sa faoninimitable, nous dbarrasse de notre nature animale (vsan) et nous transforme en tres divins.Nous pouvons essayer de sonder ce mystre en nous fondant sur nos propres expriences, sur leprocessus dapprentissage par lequel nous passons ainsi que les preuves et les vicissitudes quenous rencontrons.

Parmi les huit millions quatre cent mille espces de formes de vie existant sur la Terre, la

naissance humaine est la plus prcieuse. La vie sur cette plante na cess dvoluer depuis plusde cinq milliards dannes, en commenant par les minraux, les plantes, les animaux etfinalement la vie humaine. Celle-ci a merg il y a environ 900.000 ans, soit 55.000 gnrations,pour parvenir au stade actuel de son volution sur la Terre. Des six milliards et demi dindividussur cette plante, seuls quelques-uns aspirent explorer et exprimenter leur vritable naturedun point de vue la fois physique et spirituel. Parmi eux se trouvent ceux, extrmementfortuns, qui sont venus pour un face--face avec Dieu.

Au milieu de nous se trouve, sous forme humaine, le Phnomne Causal dans lequel sinscrit leTout, la source de toute cration. Lavnement de Bhagavn Baba a pour but dleverspirituellement lhumanit toute entire et dacclrer lveil de son inhrente Divinit.

La Cration et le Joyau qui la couronne

LUnivers sest manifest partir de lnergie premire qui est la Conscience ou Brahman (Dieu)lui-mme. partir de cette pure nergie, source primordiale de la cration, les cinq lments -lther, lair, le feu, leau et la terre - se sont tout dabord manifests, donnant une forme au cr.Lvolution commena partir du monde minral, qui ne percevait pas sa propre conscience. chaque tape de lvolution, en passant par les rgnes vgtal et animal, cette conscience a pris delexpansion jusqu atteindre son znith dans ltre humain. Lhumanit est arrive au seuil duprogrs final pour faire lexprience du Soi intrieur et vivre en pleine conscience. Considre

comme le couronnement de la nature, lvolution a ralis un organe dot de la Conscience duSoi , qui peut penser dans lUnivers vivant et communiquer avec lIntelligence Suprieure. Celasignifie que seul lhomme peut faire lexprience de lunit avec la Source infinie et se dbarrasser dela sensation dtre spar de la cration sous tous ses aspects.

Les btes froces et les oiseaux sont dpendants du mental, alors que ltre humain est capablede soumettre celui-ci son contrle. Les animaux, dans leur grande majorit, vivent dunemanire instinctive sur le plan physique. Ils ne pensent pas, ne sinquitent pas comme le font lestres humains. Leur nergie et leur vitalit sont gouvernes par dautres modalits situes pluttsur le plan biophysique. En raison de leur mental primitif, la plupart des animaux ragissentplutt la manire de miroirs. Un chien va aboyer en raction un autre chien qui aboie ou il

agitera la queue pour rpondre une attitude similaire chez un autre chien. linverse de celuide lanimal, le mental humain peut penser et discerner. Par consquent, lorsque lhomme ragitcomme un animal, il narrive pas la hauteur dun tre humain.

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Lexprience de lUnit Ralisez la Divinit

La pense elle-mme est nergie. Elle gnre ses propres vibrations. La vitalit et lnergie dunepersonne sont le reflet de son tat desprit. Des penses pures, ouvertes tout, gnrent une nergiepositive qui vibre des frquences plus hautes, alors quune nergie ngative laisse pntrer despenses gostes et de rejet vibrant des frquences plus basses et drainant lnergie. Ces vibrationssont tellement subtiles quelles sont mme perues inconsciemment par les espces infrieures, et plus forte raison par les humains. Il y a sept cakra ou centres dnergie chez lhomme. Les troiscakra infrieurs vibrent des frquences infrieures et les trois cakra suprieurs vibrent desfrquences suprieures, le cakradu cur se trouvant sur la ligne centrale de division. Ce nest quelorsquon se dpouille de ses qualits animales que lon commence manifester des qualits divines.Les niveaux dnergie slvent trs hauts et vibrent travers les cakrasuprieurs. Cette vibration ounergie se trouve au niveau infime de chaque cellule ; elle nest pas limite un organe spcifique,pas plus qu la colonne vertbrale qui nest quun simple canal.

Le principe de lunit dans la diversit et de la diversit dans lunit est un phnomnenaturel et sacr de la cration de Dieu. Baba [page 41 deMind and its Mysteries La pense et

ses mystres]Ce nest que lorsquon ressent lUnit avec la cration toute entire que lon peut faire lexpriencede la Divinit, mais les qualits animales que nous avons vhicules de vie en vie (vsan) nousempchent de vivre une telle exprience. Celles-ci devront tre abandonnes. Jusqu ce moment-l,ces caractristiques continueront apparatre en de nombreuses circonstances. Nous devons treexposs une grande varit dpreuves qui stimuleront ces mauvaises qualits et cela afin que noussoyons en mesure de les liminer. Seul ltre humain dot dun intellect est apte discerner et sedbarrasser de ces qualits animales mesure quelles font surface.

Quelle est la raison de cette grande chute de ltre humain ? Ses propres dsirs. Ce sont les

dsirs de ltre humain qui sont responsables de tout acte bestial, des conflits mutuels, de lajalousie et de la haine.Ses propres vsanen portent la responsabilit. Il faut donc faire desefforts pour liminer les vsanet les dsirs qui transformeraient lhomme en animal ou eninsecte, et dvelopper les qualits qui le rapprocheront de Dieu. Baba [page 29,Mind and its

Mysteries]

Par liminer les vsanet les dsirs qui transformeraient lhomme en animal ou en insecte ,nous devons comprendre que Swami ne Se rfre pas une rgression de lhomme en animal ou eninsecte dans une incarnation future, mais simplement la rcurrence ou persistance des qualitsanimales dans le comportement humain lequel, en consquence, doit sattendre tre trait commeun animal ou un insecte et en souffrir les consquences.

Swami dit aussi (page 31) :

Sidentifier ses sens et goter les plaisirs de la chair nest pas quelque chosedextraordinaire. Les animaux quels quils soient, oiseaux ou btes froces, font de mme.Ayant obtenu de natre en tant qutres humains, chose inestimable et sacre entre toutes, si lesindividus se comportent comme des animaux, o est donc leur grandeur ? Les animaux, plumes ou poils, sont tous contrls par leur mental, alors que ltre humain a la capacitdamener le mental sous son contrle.

Sans dvotion, discipline et dtermination, on ne peut y arriver. Lintellect tire ses forces deltma qui est trs proche de lui. Des occasions dliminer ces qualits animales et de nouslever nous sont donnes maintes reprises, et ce, mme au cours de plusieurs incarnations.

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La nature : un infatigable professeur

Bien que la Nature soit le prcheur et notre vie le professeur, nous chouons, par notre arroganceet notre sentiment de supriorit, apprendre les leons que la nature nous donne. Au lieu denous comporter comme des protecteurs de la nature, lillusion que nous sommes en les matressuprmes nous pousse lexploiter comme si elle tait l pour notre bon plaisir. Certains,ncoutant que leur ego et leur gosme, vont mme jusqu tirer avantage des plus faibles et les soumettre de nombreuses faons. La loi de la nature est divine et ne fait montre daucunepartialit. Toute action cause une raction, un reflet et un cho. Voil qui explique pourquoi etcomment la nature frappe en retour quand nous lexploitons et lendommageons. Les individus,tout comme les nations, continuent se quereller cause de leur individualisme, inconscients dufait que ce sont eux-mmes quils blessent. Quand cela prendra-t-il fin ? Si nous nous enttons dtruire la nature, elle rpondra plus svrement encore tsunamis, sismes, gigantesques feuxde forts, inondations, scheresses, glissements de terrain, changements climatiques, trous dansla couche dozone et bien dautres choses

Nous ne pouvons pas continuer fermer les yeux et ignorer les pouvoirs nfastes du mental

auquel Swami Se rfre en tant que mental dmoniaque . Individuellement autant quecollectivement, nous participons crer des calamits autour de nous et sur lensemble de laplante. Les conflits et les guerres trouvent leur origine dans la pense humaine. Lescommrages et les calomnies peuvent eux aussi tre la cause de grandes dtresses. Lorsque nousregardons de plus prs ce que nous appelons la civilisation moderne, lducation moderne, laprosprit matrielle et les moyens immodrs mis en uvre pour parvenir au profit et crer dessensations, il est vident que les tres humains aujourdhui sont gostes et quils font toujoursdavantage montre de qualits animales. Les animaux ont leur juste part de bagarres dans la

jungle o des troupeaux de btes se battent les uns contre les autres pour assurer leur territoire.Eh bien, force est de concder quen tant qutres humains nous dmontrons parfois, nous aussi,de telles caractristiques, quelles aient fait ou non lobjet de provocations ! Par le rappel

constant que le Divin est en tous, nous devons fermement viter des penses ou des actes de cetype. Le doux avertissement de Swami est de nous inviter nous remmorer que nous sommesdes tres humains et non des animaux. Domine par lindividualisme et lgosme, la conduiteanimale rptitive est difficile liminer. Mais nous devons tre sincres dans notre Sdhana,alors la grce de Swami se dversera en abondance.

Il ny a ni unit, ni puret, ni divinit , dit Swami. Cela devrait pourtant tre la marquedistinctive de tout tre humain pratiquant les cinq Valeurs Humaines. Nous nous profanons etnous dtruisons de plus en plus la nature. Notre parodie de valeurs naturelles a atteint un pointtellement critique que Dieu est descendu sur Terre pour intercder et sauver la situation. Voilexactement ce que Bhagavn Baba fait : Il transforme lhomme-animal en homme-Dieu. Ses

mthodes sont inexplicables, uniques et subtiles. La nature, dit Swami, est le meilleur desguides et votre propre vie est votre professeur. La nature est galement la manifestation delnergie divine et de la conscience, mais nous continuons tre ignorants et trop gocentriquespour apprendre de la nature. La Providence nous offre des opportunits uniques dapprendre denos erreurs dans nos relations avec la famille, les amis et les partenaires. Parfois, il nous fautfaire face aux plus dures leons pour liminer ces spcificits animales et nous transformer.Quand les karmasont inextricablement relis entre des individus autant quavec des situations dela vie, il nexiste pas dautre option que dendurer ces difficults et de sinterroger : Quest-cequi en moi a attir tout cela ? Seul Dieu sait ce qui est le mieux pour chacun de nous. Il enverrales gens et les instruments appropris pour gommer certaines de nos qualits indsirables. Danscertains de Ses discours, Swami a compar notre comportement ces animaux : chiens, chats,rats, cochons, nes, singes, serpents et dautres encore. Swami a mme observ que les animauxont une raison pour agir et sont rgis par des saisons, alors que lhomme na ni raison ni saison.

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Dieu nous faonne Toutes les occasions sont bonnes

Ses fidles qui sont sincres sur le sentier spirituel, Bhagavn donne davantage dopportunitsde se transformer. De la mme manire quun mdecin prescrit des traitements diffrents despatients souffrant de diffrentes maladies tout en surveillant leurs progrs, notre divinDocteur peut nous placer dans des situations de vie sur mesure pour que nous en tirions deprcieuses leons et apprenions supporter certaines difficults. Avec sagesse, nous devrionsapprendre rsoudre les conflits en nous-mmes et avec autrui sans amertume et sans animosit.Des tests de cet ordre peuvent se prsenter la fois dans notre vie prive et notre vie publique.

Le conflit intrieur est une bataille avec notre conscience qui est finalement celle qui estgagnante sur le chemin spirituel. Les conflits inter-personnels sont dus lego, lgosme et la nature dominatrice et cela ne peut tre rsolu que par lamour fraternel et la tolrance. Il y ades dizaines dannes de cela, Bhagavn Baba a prvenu Ses fidles quils auraient affronter denombreuses preuves, mais quavec une perception approprie nous nous rendrions compte queces difficults et ces conflits ont le pouvoir dexorciser certains de nos traits ngatifs.

Avec la grce de Bhagavn et sous Sa protection, les conflits restent contrlables ; ils ne causent nidgts matriels ni dommages secondaires. La souffrance est uniquement dordre mental et se

dissipera avec un entranement spirituel appropri du mental. Jamais, mme dans le rve le plusinsens, un recours en justice lencontre dune autre personne ne pourrait tre envisag, et toutparticulirement contre un autre fidle, comme cest souvent le cas ailleurs. Au lieu de cela, nousferons de notre mieux pour comprendre le problme plus en profondeur tout en acceptant le reverscomme faisant partie dun but plus lev. Avec une dtermination, un discernement et un amour plusgrands, tous nos attachements et nos antagonismes fondent et se transforment en paix et en tolrance.

Il y a quelques annes, dans les sessions de Trayee Brindavan, Whitefield, Swami dclara ceux qui taient autour de Lui quils devraient faire un effort pour se dbarrasser de toutes les

animosits, faute de quoi, prvint-Il, ces sentiments obsdants se rpercuteraient lors des viesfutures. Puis, Il les bnit. Sa prsence universelle et Ses conseils pleins damour sont toujoursdisponibles quelle que soit la tche que le fidle entreprenne en voquant Son divin Nom.

Seul un diamant peut couper un autre diamant

La mtaphore qui suit illustre comment un individu peut transformer un autre individu. Imaginezque, par hasard, vous trouviez une ppite dor en creusant la terre. Plaons cette ppite ct dunmagnifique collier finement travaill, le tout dans un coffret verrouill. La ppite se trouve prsenten compagnie du collier qui, en son temps, fut lui aussi une ppite ltat brut. La ppite va-t-elle se

transformer spontanment du simple fait de sa proximit (Satsang) avec le collier ? Non, car ellenest pas passe par les outils de transformation entre les mains du joaillier le feu, lenclume, lemarteau, les pinces, les ciseaux, les polissoirs et jen passe. Il est oblig dutiliser tous cesinstruments pour pouvoir faonner la ppite en un splendide bijou.

De quoi ces outils sont-ils faits ? Ils ne sont ni en plastique ni en bois, mais dans un autre mtal telque lacier qui est noir et laid compar lclat de lor. Nous en concluons que seul un mtal peuttransformer un autre mtal, de mme que seul un diamant peut couper un autre diamant. Il en va demme pour les humains : l aussi il est dmontr que loutil capable daider la transformation duntre humain ne peut tre quun autre tre humain !

Les hommes ne distinguent pas toujours leurs propres imperfections, mais ils sont prompts dtectercelles dautrui. Bien que nous ne soyons pas conscients de nos traits ngatifs cachs, Swami, qui estDieu-prsent-en-tous, les voit tous clairement. Nous ne pouvons rien Lui dissimuler, car Bhagavnrside en chacun. Dans Son infinie misricorde et compassion, Il pardonne toujours et guide

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patiemment ceux qui font un premier pas vers Lui. Vous voyez la paille dans lil du voisin alorsque vous ne voyez pas la poutre qui est dans le vtre , a dit Jsus. Lorsque vous montrezquelquun du doigt, trois doigts sont points vers vous , ritre Bhagavn Baba. Nous ne percevonsune faute chez autrui que parce que la mme se dissimule en nous. Comment se fait-il que tous ne lavoient pas ? Ils ne la voient pas car ils ne la possdent pas. Ils sont comme de purs et innocentsenfants ! Nous pourrions comparer cette situation deux ordinateurs renfermant des dossierscompatibles. Ainsi, quand nous voyons un comportement spcifique chez autrui, cela signifiesimplement que le dfaut en question est aussi en nous. Seulement, le pouvoir de lillusion et de legone nous permet pas dentretenir de telles penses !

Plus tt nous apprendrons accepter cette vrit et nous y conformer, plus nous aurons y gagner,nous donnant la force dliminer nos qualits ngatives mesure quelles se manifestent. plusieursreprises, Swami a dit lauteur quabsolument rien de mauvais nexiste dans toute Sa cration, mmesi ce que nous considrons comme ngatif actuellement pourrait bien, aprs tout, ne pas ltrertrospectivement ! Si une pine blesse votre pied, vous aurez besoin dune autre pine pour laretirer. Vous pourrez alors jeter les deux et vous serez dbarrasss de votre douleur , dit Swami.Seul un moins peut interagir avec un autre moins pour faire un plus . Aucun plus ne

peut transformer un moins en plus . Ainsi, lorsque nous entreprenons une relation avecdautres individus possdant les mmes traits ngatifs que nous, le divin Alchimiste commence Sontravail, subrepticement, afin dliminer ces dfauts en chacun bien entendu, au commencement cenest pas sans douleur et sans angoisse. De telles expriences sont pnibles exclusivement pour notreego. Les individus chez qui nous voyons des fautes ne font que nous rappeler que les mmes fautesexistent aussi en nous. Nous devons saisir toutes les occasions qui nous sont donnes pour dracinernos propres dfauts, tout comme lpine est ncessaire pour dloger lautre pine incruste dans notrepied. Ce mcanisme est comparable laction dimmunisation, o une dose contrle de la mmebactrie qui cause une infection agit comme un vaccin. Des frissons, de la fivre et des douleurssensuivront, mais limmunit qui en rsultera empchera une possible infection mortelle plus tard.

Il duque, forme et transforme et toujours dans lAmour

Dieu vient aussi sous la forme humaine dun Avatar pour transformer lhumanit et la conduire versla ralisation Divine. Swami Lui-mme a dclar que, sIl tait venu sous la forme dun lion froce,nous Laurions mis en cage et, sIl tait venu sous la forme inoffensive et inimitable dun tre avecplusieurs ttes et membres, nous aurions exhib cette unique crature comme un animal de foireen faisant payer lentre.

Si nous devions envisager Sa manifestation en tant quclairs, orages, ouragans et tremblements deterre terrifiants, nous naurions plus qu courir nous mettre labri. Aussi, Dieu doit-Il descendre

sous une forme humaine afin dtre notre ami, de nous guider et de nous transformer avec amour ende vritables tres humains de faon nous faire comprendre que, nous aussi, nous sommes divins.

Bhagavn, dans Son amour, Sa gloire et Son infinie compassion, a attir auprs de Lui, sous Saprotection, des millions de gens venant de tous les coins du monde, sans distinction de caste, dereligion ni de statut social, sans parler de Ses innombrables miracles auxquels Swami Se rfrecomme tant Sa carte de visite. Son pouvoir dattraction est appel Chamatkar Une fois dans Sonorbite, commence lopration transformation , la mesure de chacun de nous. Cette tapedaffinage est appele samskar - la transformation de lhomme-animal en homme-Dieu. NotreOmniscient et Compatissant Bhagavn place Ses fidles, qui luttent pour raliser la vrit suprieure,dans des situations de vie parfaites pour hter leur volution spirituelle. La vie peut devenir un

creuset o les qualits indsirables sont pures.

Une fois arrivs ce stade, nous sommes confronts avec plus dintensit des obstacles, desdceptions et des conflits avec les autres. Les institutions et les centres auxquels nous nous

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associons feront aussi office de rvlateur tranchant pour notre ego, en le propulsant au premier plandans le but de dtruire les qualits animales et individualistes qui existent en nous. Nous pourrionsfaire le parallle avec un lave-linge dans lequel le linge souill est expos laction des dtergents etaux turbulences des pulsateurs et des agitateurs ayant pour finalit denlever la salet et de ladissoudre dans leau dessorage. Les nombreux Centres Sai, ainsi que les diffrentes institutionsauxquelles nous adhrons, fournissent donc des opportunits uniques de nous transformer en nouslavant de notre gosme et de notre orgueil afin de devenir les instruments aptes remplir le grandobjectif de la Divine Mission de Bhagavn. Bhagavn Lui-mme touche le cur de millions depersonnes et rpand Son Amour, Sa Lumire et Son Message. Cest Lui seul qui fait tout, mais Ilnous laisse nous en attribuer tout le crdit,nous inspirant ainsi entreprendre davantage de servicedsintress avec un intrt toujours plus grand. Na-t-Il pas un jour dclar : Malheureux sontceux qui quittent lOrganisation !

En prodiguant lAmour, on devient Amour

Lhomme-animal a dimportantes limitations dues principalement au fait quil sidentifie soncorps. Reflet du mental, il se considre comme tant son corps. Nous ne percevons quune infime

facette de notre totalit, laquelle est semblable un iceberg, mais nous sommes incapables de voirlnormit de notre mental subconscient ( mindberg ou partie visible du mental ) avec toutesses fioritures, ses tendances ngatives et animales qui se manifestent par la luxure, la colre, lavidit,la possessivit, lorgueil de la force extrieure (ego), lenvie et la jalousie ! Tout cela ne peut pas tredtruit par des moyens matriels, mais uniquement par la pratique spirituelle. Ce nest que parlexprience personnelle et lauto-investigation que nous pouvons nous engager dans une recherchede lme et une transformation significative. De la mme manire que le fruit vient maturit son

juste moment dans la chaleur du soleil, nous grandissons nous aussi dans notre stature spirituelleavec la grce aimante de notre Bien-Aim Swami pour atteindre la troisime tape de lAmour enexpansion, Paraopakar, et finalement la Ralisation de Dieu, Shaksatkar.

Bhagavn nous a souvent rappel quIl connat notre pass autant que notre avenir. Ses voies sontimpntrables et Il a le pouvoir de transformer nimporte quel tre humain en une personne bonne etdivine. Il est la Source de lnergie dAmour Universelle et Infinie. Bhagavn est AMOUR. SonAmour ne connat pas de limites et il est non seulement le plus formidable gurisseur qui soit, mais iltransmute galement sans exception toute personne qui vient dans Son orbite.

Loka Samasta Sukhino Bhavantu (Puisse le monde entier tre heureux !)

Dr Sara Pavan

Prema(l'Amour) a t dcrit comme tant au-del du discours et du mental ; ondit quil est Anirvachanyam (indescriptible). Cet amour ne peut sobtenir parles tudes, la richesse ou les pouvoirs physiques. Dieu, qui est lincarnation delamour, ne peut tre atteint que par l'amour, tout comme le Soleil radieux nepeut tre vu qu travers sa propre lumire.

Sathya Sai Baba(Discours du 14 janvier 1995)

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* !

(Tir de Heart2Heart le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai -Sai Inspiresdu dimanche 21 mai 2006,)

ai Ram et salutations pleines damour de Prasanthi Nilayam.

Ici Prasanthi, il est assez courant de voir de nombreuses personnes assises sous lavranda lire des livres, tandis quelles attendent que Swami sorte pour leDarshan. Ces dernierstemps, beaucoup de livres lus par les fidles traitent de la Science et de Dieu. Dune maniregnrale, il semble que ces livres portent sur la question de savoir si Dieu existe ou non par la voie scientifique , si lon peut lappeler ainsi. Certains livres sont crits par des thologiens,dautres par des scientifiques. Pour ces derniers, la question semble tre la suivante : Enregardant lUnivers physique tel quil a volu et tel quil est aujourdhui, existe-t-il la moindrevidence qui nous permette de suggrer quil a t cr par un Dieu au-del de lUnivers ?

La question aussi bien que la manire dapprhender cette recherche na rien de nouveau. Depuisles temps les plus anciens, les hommes se sont constamment demand : Do vient lUnivers ety a-t-il eu un Crateur suprme qui la voulu et qui lui a donn vie ? tant donne la natureintrinsquement sceptique des humains, nous supposons que cette question demeurera toujours,au moins aussi longtemps que la race humaine existera.

Maintenant, pourquoi abordons-nous ce sujet ? Pour une bonne raison ; nous souhaitons discuteraujourdhui la question suivante : Comment pensons-nous Dieu ? Que croyons-nous au sujet

de Dieu et comment devons-nous exactement entrer en relation avec Dieu ? En fait, nousnavons rien doriginal dire sur ce thme, car tout ce quil est ncessaire de dire a dj tnonc par Swami ; ce que nous avons lintention de faire, cest tout simplement de rassemblerles diffrents morceaux et de vous les offrir en un tout intgr.

Nous voudrions commencer en nous remmorant le fait que ltre humain est en ralit uncompos de trois entits : le corps grossier, le mental subtil et le Cur , plus subtil encore. Le

Cur est le sige des sentiments ; le mental est le vhicule quignre les penses, tandis que le corps est le moteur de laction. Engnral, laction est prcde par les penses qui sont elles-mmesdclenches par les sentiments en dautres termes, la hirarchie

est :

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