PRELIMINARES TESIS
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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESDEPARTAMENTO DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES
INTERNACIONALES
Los fundamentos del proyecto ‘Escuela Para Todos’ en el área de Mesoamérica desde una lectura filosófica intercultural
Memoria para optar al grado de Magíster enÉtica Social y Desarrollo Humano
PorLic. José Manuel Fajardo Salinas
Director de Tesis: Dr. Ricardo Salas Astraín
Profesor Informante: Dr. Pablo Salvat Bologna
Santiago de Chile, 2007
“… Tengo 15 años y soy salvadoreña, pero debido a la guerra, mis padres se vinieron a Honduras. Mi madre es
hondureña y mi padre es salvadoreño. Bueno, pero algo que me gusta de ustedes es su amor a toda Centroamérica. Me causa
tristeza ver que la gente no se puede acostumbrar a amar a sus hermanos centroamericanos. Sueño con ver algún día a
Centroamérica unida en una sola nación…”
De una carta de Honduras, 1993
Tesis dedicada a todos los que colaboraron in solidum por esta obra, en especial a A. C.
ii
TABLA DE CONTENIDOS
PORTADA…………………………………………………………………………….. iDEDICATORIA……………………………………………………………………….. iiTABLA DE CONTENIDOS……………………………………………………..……iiiRESUMEN……………………………………………………………………..……... vi
INTRODUCCIÓN. ……………………………………………………………….….. 10
1. Antecedentes de investigación…………………………………………………...10
2. Relevancia del tema……………………………………………………………… 12
3. El problema de investigación……………………………………………….…… 14
4. Motivación para esta investigación……………………………………………... 15
5. Itinerario del informe……………………………………………………………….16
I. MARCO DE REFERENCIA CONCEPTUAL PARA
EL ANÁLISIS DEL PROYECTO “ESCUELA PARA TODOS”……………..…. 19
1.1 La interculturalidad como perspectiva vital
y como constructo teórico de investigación…………………………………….… 20
1.2 La filosofía intercultural……………………………………………………….… 22
1.3 La fecundidad de una problematización:
la noción de “inter-trans-culturalidad” ……………………………………….…… 24
1.4 Las dimensiones filosóficas, ubicando los criterios de análisis…………… 27
1.4.1 La posibilidad comunicativa en el paradigma intercultural:
su epistemología…………………………………………………………………..… 27
1.4.2 La humanitas como ideal axiológico de sentido………………………..… 30
1.4.3 El sustento antropológico: la(s) subjetividad(es) caracterizada(s)……… 32
1.4.4 La derivación ética: arquitectos del propio destino………………………. 33
1.5 Las consecuencias ético-políticas de la interculturalidad……………………35
1.6 La perspectiva intercultural y su aporte al Desarrollo Humano……………. 38
iii
II. OBJETIVOS. METODOLOGÍA……………………………………………….... 44
III. EL FENÓMENO: “ESCUELA PARA TODOS”…………………………….... 50
3.1. Marco doctrinal de EPT……………………………………………………..… 51
3.1.1 Raíces doctrinales………………………………………………………….… 52
3.1.2 Consistencia filosófica del modelo doctrinal………………………..……… 54
3.1.3 Las experiencias metodológicas y su aporte a la doctrina………..……… 56
3.2 Dimensiones filosóficas del fenómeno EPT………………………………….. 58
3.2.1 Lo epistemológico…………………………………………………………..… 58
3.2.2 Lo axiológico…………………………………………………………………... 61
3.2.3 Lo antropológico…………………………………………………………….… 63
3.2.4 Lo ético-moral……………………………………………………………….… 64
3.3 Estructura curricular de EPT……………………………………………….….. 66
IV. CONCLUSIONES……………………………………………………………….. 70
INFOGRAFÍA………………………………………………………………………… 86
GLOSARIO………………………………………………………………………… 89
ANEXOS
I. CARTAS1. Carta de la Secretaria Ejecutiva del ICECU, agosto 2006……………… 93
II. DOCUMENTOS1. Dictamen No. 10 del Primer Congreso Centroamericano de
Congresos, Comisión de Asuntos Culturales, diciembre 1962..……….. 942. Exposición de Motivos de la Ley de Creación del ICECU,
mayo 1963………..……………………………………………………………963. Ley de Creación del ICECU, con enmiendas, agosto 1969………….…1074. Decálogo del Redactor, 1967-1968…………………………………….…113
iv
III. ENTREVISTAS1. Al Dr. Roderick Thun S., por el periodista Miguel Salguero,
en 1975……………………………………………………………………….1142. Al Dr. Guillermo Malavassi, por el tesista, septiembre 2007…………...1183. A la Sra. Manuela Tattenbach Vda. de Thun, por el tesista,
Septiembre 2007…………………………………………………………… 121
IV. ESTUDIOS1. Fragmentos seleccionados de “Análisis de los intereses
del auditorio de un programa de educación radiofónica(el caso de la “Escuela para todos”, de Costa Rica)”, por Franz Tattenbach, 1974………………………………………….……125
2. Fragmentos seleccionados de “Lernen durch fragüen”: “Aprender preguntando” (Comunicación social e ‘incomunicación’ entre los campesinos de Centroamérica tomando como ejemplo el Instituto Centroamericano de Extensión de la Cultura en Costa Rica), por Dietmar Müller. Editado en el idioma alemán en el año 1981……………………………………………………….……...129
V. FLUJOGRAMAS ……………………………………………………… 133
VI. IMÁGENES ILUSTRATIVAS DEL PROYECTO…………………… 134
VII. INFORMES1. Fragmentos seleccionados de “Cinco años. Instituto
Centroamericano de Extensión de la Cultura” (I. C. E. C. U.), por el Secretario General, Dr. Roderick Thun S., 1968…………..……..139
2. Resumen de “Notas para un análisis”, por Edgardo Richards, 2003……………………………………………….142
VIII. CD de audio con programa radial “ESCUELA PARA TODOS”.
v
RESUMEN
El propósito de esta investigación radica en establecer una aprehensión
que ponga en perspectiva cuál es la plataforma conceptual en que descansa el
proyecto “Escuela Para Todos” de Centroamérica. Este proyecto, nacido en
Costa Rica en la década de los ’60, distribuye productos culturales en toda la
región de Mesoamérica, destinados en especial a adolescentes y adultos, de
las poblaciones rurales y suburbanas marginadas de los sistemas de educación
formal. Por lo tanto, ha de entenderse como enunciado del problema que
constituye el objeto de este estudio: “Los fundamentos del proyecto ‘Escuela
Para Todos’ en el área de Mesoamérica desde una lectura filosófica
intercultural”.
Por ende, como se desprende del enunciado anterior, el objetivo general
que guía la investigación es: Desarrollar una aproximación descriptiva a los
fundamentos conceptuales de la experiencia ‘Escuela Para Todos’ en clave
filosófica intercultural.
Se maneja la interculturalidad como ventana de aproximación, revisando
analíticamente la experiencia de “Escuela Para Todos” a la luz de categorías
filosóficas extraídas desde la perspectiva intercultural.
vi
Tanto el enfoque como el procedimiento de investigación siguen un
camino inductivo, típico del paradigma cualitativo, donde, sobre la base de una
investigación de campo, se logró: observación participante de la dinámica de
trabajo en la institución promotora del proyecto, entrevistas con informantes
clave, revisión de publicaciones y documentos inéditos; posteriormente se
procedió al análisis de contenidos de los datos empíricos obtenidos –a partir de
los criterios logrados desde la perspectiva intercultural—, y el ordenamiento de
los mismos en secuencia.
En virtud de ser una investigación de tipo cualitativo, no se presenta una
hipótesis de trabajo inicial; pero al final del estudio se llega a proponer que el
proyecto “Escuela Para Todos” es una de las experiencias interculturales más
significativas y originales para la población rural de Mesoamérica en la segunda
mitad del siglo XX.
Como síntesis de las conclusiones, se pueden dar dos asertos básicos:
por una parte, el proyecto propició la manifestación de un espacio intercultural
popular en el área mesoamericana, donde a través de una adecuada plataforma
informativo-comunicativa, se estableció un flujo de solidaridad epistemológica
que dio conciencia al público meta de su protagonismo cultural, asentado en el
valor de la humanitas, como constructores de su propia libertad cultural; por
vii
otra parte, desde su particular posición de promotor de bienes culturales, en un
diseño curricular abierto y asistemático, orientado por la no directividad
educativa, este proyecto ha aprovechado los mejores recursos tecnológicos y
valóricos de la modernidad, para construir con sus destinatarios un sentido
referencial de valores, saberes y destrezas, que por el poder ético de la palabra
y el discurso, acrecientan las posibilidades de Desarrollo Humano en las
sociedades de la región.
viii