Pravda ako hodnotaPravda ako hodnota

pre 6. ročník ZŠpre 6. ročník ZŠ

RÍMSKOKATOLÍCKA CIRKEVTRNAVSKÁ ARCIDIECÉZAKatechetické oddelenie

Mgr. Peter Drela

2012

Obsah:Obsah:

1.1. Kameň ako symbolKameň ako symbol

2.2. Ezau a Jakub – dôsledky klamstvaEzau a Jakub – dôsledky klamstva

3.3. Ježiš a hriešnicaJežiš a hriešnica

4.4. ÔÔsme Božie prikázaniesme Božie prikázanie

5.5. Médiá a šírenie pravdyMédiá a šírenie pravdy

1. Kameň ako symbol1. Kameň ako symbol Kameň v živote človekaKameň v živote človekaV kultúre človeka zohral kameň dôležitú úlohu. Pre primitívneho V kultúre človeka zohral kameň dôležitú úlohu. Pre primitívneho

človeka bol kameň nenahraditeľný. Používal ho ako nástroj i človeka bol kameň nenahraditeľný. Používal ho ako nástroj i zbraň. zbraň.

V predhistorických časoch ľudia verili, že kameň má posvätnú V predhistorických časoch ľudia verili, že kameň má posvätnú moc. Pre primitívneho človeka nesie v sebe kameň život a moc. Pre primitívneho človeka nesie v sebe kameň život a plodnosť. Ľudia vztyčovali obrovské balvany (megality) a plodnosť. Ľudia vztyčovali obrovské balvany (megality) a stavali z nich monumenty rozličného druhu a veľkosti.stavali z nich monumenty rozličného druhu a veľkosti.

Neskoršie začali kamene slúžiť ako základný materiál pri Neskoršie začali kamene slúžiť ako základný materiál pri výstavbe obranných stavieb, napr. čínsky múr. Šalamúnov výstavbe obranných stavieb, napr. čínsky múr. Šalamúnov jeruzalemský chrám bol postavený z kameňa, veľkolepé jeruzalemský chrám bol postavený z kameňa, veľkolepé Koloseum v Ríme je postavené z kamenných kvádrov.Koloseum v Ríme je postavené z kamenných kvádrov.

Prvé písmo človek vyrýval do kamenných tabuliek. Mojžiš dostal Prvé písmo človek vyrýval do kamenných tabuliek. Mojžiš dostal od Boha dve kamenné tabule – Desať Božích prikázaní.od Boha dve kamenné tabule – Desať Božích prikázaní.

Kameň vo Svätom písmeKameň vo Svätom písme

Symbol kameňa môžeme nájsť vo Svätom písme na mnohých Symbol kameňa môžeme nájsť vo Svätom písme na mnohých miestach:miestach:

Kameň ako symbol Božskej moci – napr. Jakub, ktorý zaspí Kameň ako symbol Božskej moci – napr. Jakub, ktorý zaspí na kameni a sníva sen o nebeskom rebríku. Z kameňa stavia na kameni a sníva sen o nebeskom rebríku. Z kameňa stavia Bohu oltár a miesto nazýva Bétel – Boží dom, brána do neba Bohu oltár a miesto nazýva Bétel – Boží dom, brána do neba (Gn 28, 11 - 19).(Gn 28, 11 - 19).

Kameň ako symbol tvrdosti srdca – „Tuhé ani kameň jeho Kameň ako symbol tvrdosti srdca – „Tuhé ani kameň jeho srdce je, ani spodný žarnov, také tvrdé je (Jób 41, 16).srdce je, ani spodný žarnov, také tvrdé je (Jób 41, 16).

Sväté písmo nazýva Boha kameňom základným, uholným. Sväté písmo nazýva Boha kameňom základným, uholným. Kameň uholný sa stáva symbolom Mesiáša.Kameň uholný sa stáva symbolom Mesiáša.

Sväté písmo pomenúva Boha ako Skalu Izraela (Gn 49,25). Sväté písmo pomenúva Boha ako Skalu Izraela (Gn 49,25). Dávid spieva Bohu ďakovnú pieseň a nazýva ho svojou Dávid spieva Bohu ďakovnú pieseň a nazýva ho svojou skalou, útočišťom (2 Sam 22,2 n). skalou, útočišťom (2 Sam 22,2 n).

Ježiš nazýva Petra skalou: „A ja ti hovorím: Ty si Peter a na Ježiš nazýva Petra skalou: „A ja ti hovorím: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Mt 16,18). Apoštol – skala je symbolom nepremôžu“ (Mt 16,18). Apoštol – skala je symbolom neotrasiteľnosti pravej viery, naznačuje vytrvalosť, stálosť. neotrasiteľnosti pravej viery, naznačuje vytrvalosť, stálosť. „A tak každý kto počúva tieto moje slová a uskutočňuje ich, „A tak každý kto počúva tieto moje slová a uskutočňuje ich, podobá sa múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale“ podobá sa múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale“ (Mt 7,24). Aj v Prvom liste apoštola Petra sa píše o (Mt 7,24). Aj v Prvom liste apoštola Petra sa píše o duchovnej stavbe, ktorú tvoria veriaci – živé kamene. duchovnej stavbe, ktorú tvoria veriaci – živé kamene.

2. Ezau a Jakub – dôsledky 2. Ezau a Jakub – dôsledky klamstvaklamstva

Izák a Rebeka mali dvoch synovIzák a Rebeka mali dvoch synov-- starstarší Ezau, mladší Jakub.ší Ezau, mladší Jakub.Keď Ezau dorástol stal sa lovcom, bol silný, mal rád divočinu. Keď Ezau dorástol stal sa lovcom, bol silný, mal rád divočinu.

Jakub bol krotký, tichý a na rozdiel od brata ostával v stane, Jakub bol krotký, tichý a na rozdiel od brata ostával v stane, pásol ovce, bol roľníkom. Stal sa matkiným miláčikom. pásol ovce, bol roľníkom. Stal sa matkiným miláčikom.

Jedného dňa sa Ezau vrátil z lovu veľmi hladný a vyčerpaný. Jedného dňa sa Ezau vrátil z lovu veľmi hladný a vyčerpaný. Jakub práve pripravoval chutnú šošovicu. Ezau prosil brata Jakub práve pripravoval chutnú šošovicu. Ezau prosil brata aby mu dal z tohto jedla. Jakub súhlasil pod podmienkou aby mu dal z tohto jedla. Jakub súhlasil pod podmienkou získania práva prvorodeného. Izák bol už starý, slepý a získania práva prvorodeného. Izák bol už starý, slepý a nevládny. Vedel, že čoskoro zomrie a preto by rád odovzdal nevládny. Vedel, že čoskoro zomrie a preto by rád odovzdal požehnanie svojmu najstaršiemu synovi. Požiadal Ezaua aby požehnanie svojmu najstaršiemu synovi. Požiadal Ezaua aby mu pripravil chutné jedlo a potom mu dá požehnanie. mu pripravil chutné jedlo a potom mu dá požehnanie.

Ezau odišiel do stepi uloviť zver, ale Rebeka všetko počula. Ona Ezau odišiel do stepi uloviť zver, ale Rebeka všetko počula. Ona mala iné úmysly, chcela podvodom podstrčiť svojho mala iné úmysly, chcela podvodom podstrčiť svojho miláčika Jakuba. Rebeka pripravila chutné jedlo a do miláčika Jakuba. Rebeka pripravila chutné jedlo a do kozľacích kožiek zabalila Jakubove ruky a holý krk a kozľacích kožiek zabalila Jakubove ruky a holý krk a obliekla mu najkrajšie šaty Ezaua. obliekla mu najkrajšie šaty Ezaua.

Jakub vošiel k otcovi a predstavil sa ako Ezau. Jakub takto Jakub vošiel k otcovi a predstavil sa ako Ezau. Jakub takto oklamal svojho slepého a nevládneho otca Izáka, ktorý mu oklamal svojho slepého a nevládneho otca Izáka, ktorý mu nakoniec udelil požehnanie. nakoniec udelil požehnanie.

Keď sa Ezau vrátil z poľovačky a zistil, že brat ho podviedol Keď sa Ezau vrátil z poľovačky a zistil, že brat ho podviedol veľmi sa nahneval, znenávidel Jakuba a rozhodol sa ho po veľmi sa nahneval, znenávidel Jakuba a rozhodol sa ho po smrti otca zabiť. Jakub preto musel utiecť k svojmu strýkovi smrti otca zabiť. Jakub preto musel utiecť k svojmu strýkovi Labanovi, kde slúžil sedem rokov, aby sa mohol oženiť s Labanovi, kde slúžil sedem rokov, aby sa mohol oženiť s dcérou svojho strýka Ráchel. dcérou svojho strýka Ráchel.

Laban ho však oklamal a dal mu za ženu druhú dcéru Liu. Jakub Laban ho však oklamal a dal mu za ženu druhú dcéru Liu. Jakub bol teda nútený kvôli Ráchel zostať u strýka ďalších sedem bol teda nútený kvôli Ráchel zostať u strýka ďalších sedem rokov. Takto sa Jakubovi vrátilo jeho klamstvo. rokov. Takto sa Jakubovi vrátilo jeho klamstvo.

Po čase Jakub u Labana zbohatol, ale cítil sa ohrozený strýkom. Po čase Jakub u Labana zbohatol, ale cítil sa ohrozený strýkom. Ušiel preto aj s rodinou a majetkom do Kanaánu. Prežil tu Ušiel preto aj s rodinou a majetkom do Kanaánu. Prežil tu dvadsať rokov, zažil mnohé ťažkosti a príkoria. Napriek dvadsať rokov, zažil mnohé ťažkosti a príkoria. Napriek tomu všetkému Boh ho nikdy neopustil. tomu všetkému Boh ho nikdy neopustil.

Po dlhých rokoch sa rozhodol vrátiť domov a zmieriť sa so Po dlhých rokoch sa rozhodol vrátiť domov a zmieriť sa so svojim bratom. Jakub pripravil Ezauovi bohatý dar. Bratia svojim bratom. Jakub pripravil Ezauovi bohatý dar. Bratia sa nakoniec zmierili, odpustili si. Dôsledkom klamstva boli sa nakoniec zmierili, odpustili si. Dôsledkom klamstva boli na dlhé roky odlúčení, takisto sa Jakub už nestretol so na dlhé roky odlúčení, takisto sa Jakub už nestretol so svojou matkou, ktorá sa nedožila jeho návratu domov. svojou matkou, ktorá sa nedožila jeho návratu domov.

3. Ježiš a hriešnica3. Ježiš a hriešnica

Príbeh o Ježišovi a hriešnici (Jn 8,2 – 11) nám hovorí o Príbeh o Ježišovi a hriešnici (Jn 8,2 – 11) nám hovorí o odsudzovaní (posudzovaní), ale aj o odpustení. Človek odsudzovaní (posudzovaní), ale aj o odpustení. Človek niekedy posudzuje a odsudzuje svojich najbližších. Myslí si, niekedy posudzuje a odsudzuje svojich najbližších. Myslí si, že je lepší, hodnotnejší. Každý človek má rovnakú hodnotu. že je lepší, hodnotnejší. Každý človek má rovnakú hodnotu. Ježiš v príbehu o cudzoložnici ukázal, že každý človek má Ježiš v príbehu o cudzoložnici ukázal, že každý človek má šancu na zmenu, možnosť začať nanovo. Keď ľuďmi šancu na zmenu, možnosť začať nanovo. Keď ľuďmi pohŕdame znižujeme nielen ich dôstojnosť a hodnotu, ale pohŕdame znižujeme nielen ich dôstojnosť a hodnotu, ale hodnotu každého človeka, teda aj seba. „Moderný“ spôsob hodnotu každého človeka, teda aj seba. „Moderný“ spôsob posudzovania, pohŕdania a vyvyšovania nazývame posudzovania, pohŕdania a vyvyšovania nazývame šikanovanie. šikanovanie.

Niekedy v minulosti používali ľudia rôzne zbrane, aby ublížili Niekedy v minulosti používali ľudia rôzne zbrane, aby ublížili človeku. Dnes možno používame slová ako kamene – ničíme človeku. Dnes možno používame slová ako kamene – ničíme ostatných. Svoje ostré slová „hádžeme“ do tých, ktorí sú nám ostatných. Svoje ostré slová „hádžeme“ do tých, ktorí sú nám nesympatickí. Pohadzujeme tvrdé slová všade okolo nich, aby to nesympatickí. Pohadzujeme tvrdé slová všade okolo nich, aby to všetci počuli, aký sú tí druhí. všetci počuli, aký sú tí druhí.

Vypovedané slová majú veľkú moc. Neuvážene vypovedané slovo je Vypovedané slová majú veľkú moc. Neuvážene vypovedané slovo je ťažko zobrať späť, odčiniť škodu, ktorú naše ústa napáchajú. ťažko zobrať späť, odčiniť škodu, ktorú naše ústa napáchajú. Také slovo je akoby kameňom, ktorý spôsobuje veľké rany duše. Také slovo je akoby kameňom, ktorý spôsobuje veľké rany duše.

Naše slová sa stávajú kameňmi, keď inými pohŕdame, keď ich Naše slová sa stávajú kameňmi, keď inými pohŕdame, keď ich odsudzujeme, opovrhujeme. Ježiš nás učí inému pohľadu na odsudzujeme, opovrhujeme. Ježiš nás učí inému pohľadu na človeka. Učí nás pozerať hlbšie, neodsudzovať unáhlene. Som človeka. Učí nás pozerať hlbšie, neodsudzovať unáhlene. Som zodpovedný za to čo hovorím. Slovom môžem ublížiť, ale aj zodpovedný za to čo hovorím. Slovom môžem ublížiť, ale aj „pohladiť“. „pohladiť“.

4. 4. ÔÔsme Božie prikázaniesme Božie prikázanie

„„Nebudeš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu“.Nebudeš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu“.

Každý človek je povolaný k úprimnosti a pravde v skutkoch aj v Každý človek je povolaný k úprimnosti a pravde v skutkoch aj v reči. Klamať znamená hovoriť, alebo vedome a zámerne reči. Klamať znamená hovoriť, alebo vedome a zámerne konať v rozpore s pravdou. Ten kto klame, podvádza sám konať v rozpore s pravdou. Ten kto klame, podvádza sám seba a klame druhých, ktorí majú právo poznať celú pravdu seba a klame druhých, ktorí majú právo poznať celú pravdu o nejakej veci.o nejakej veci.

Každé klamstvo je previnením proti spravodlivosti a láske. Každé klamstvo je previnením proti spravodlivosti a láske. Klamstvo je formou násilia pretože podkopáva dôveru, na Klamstvo je formou násilia pretože podkopáva dôveru, na ktorej stavia každé ľudské spoločenstvo. ktorej stavia každé ľudské spoločenstvo.

Ohováranie znamená, že bez vážneho dôvodu odhaľujeme chyby Ohováranie znamená, že bez vážneho dôvodu odhaľujeme chyby a previnenia človeka osobám, ktoré o nich nevedia. a previnenia človeka osobám, ktoré o nich nevedia.

Osočovanie je, keď o inom hovoríme nepravdu, ktorá poškodzuje Osočovanie je, keď o inom hovoríme nepravdu, ktorá poškodzuje jeho dobré meno. jeho dobré meno.

Ohováranie a osočovanie ničia dobré meno a česť blížneho. Ohováranie a osočovanie ničia dobré meno a česť blížneho.

5. Médiá a šírenie pravdy5. Médiá a šírenie pravdy

Tvorcovia mTvorcovia médií majú zodpovednosť voči svojim divákom, édií majú zodpovednosť voči svojim divákom, poslucháčom a čitateľom. Mediálne informácie slúžia poslucháčom a čitateľom. Mediálne informácie slúžia spoločnému dobru, preto musia mať pravdivý obsah. Pri spoločnému dobru, preto musia mať pravdivý obsah. Pri získavaní pravdivých informácií ako aj pri ich zverejňovaní získavaní pravdivých informácií ako aj pri ich zverejňovaní sa musia rešpektovať mravné zákony, legitímne práva a sa musia rešpektovať mravné zákony, legitímne práva a dôstojnosť človeka. dôstojnosť človeka.

Spoločenské komunikačné prostriedky majú prispievať k Spoločenské komunikačné prostriedky majú prispievať k budovaniu spravodlivého, slobodného a solidárneho sveta. budovaniu spravodlivého, slobodného a solidárneho sveta.

V skutočnosti sa však médiá neraz zneužívajú ako zbrane na V skutočnosti sa však médiá neraz zneužívajú ako zbrane na ideologické trenice alebo s cieľom dosiahnuť čo najvyššiu ideologické trenice alebo s cieľom dosiahnuť čo najvyššiu sledovanosť sa vzdávajú akýchkoľvek morálnych zásad a sledovanosť sa vzdávajú akýchkoľvek morálnych zásad a stávajú sa prostriedkami, ktoré ľudí zavádzajú a robia ich stávajú sa prostriedkami, ktoré ľudí zavádzajú a robia ich závislými. závislými.

Použitá literatúra:Použitá literatúra:

Dobrenková L., PaedDr., Poznávanie pravdy (metodická Dobrenková L., PaedDr., Poznávanie pravdy (metodická príručka), KPKC Spišská Nová Ves 2009príručka), KPKC Spišská Nová Ves 2009

Dobrenková L., PaedDr., Poznávanie pravdy (pracovný Dobrenková L., PaedDr., Poznávanie pravdy (pracovný zošit), KPKC Spišská Nová Ves 2011zošit), KPKC Spišská Nová Ves 2011

YOUCAT – KKC pre mladých, Karmelitánske YOUCAT – KKC pre mladých, Karmelitánske nakladateľstvo Bratislava 2011nakladateľstvo Bratislava 2011