Practicas en Disputa
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1 5 de Febrero, 2007 http://www.sclm.org Pr á á c c t t i i c ca s s e e n n Di is p pu u t t a a “¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.” (Romanos 14:4, RV60). PREGUNTA: Me parece que nunca habrá unidad en el cuerpo de Cristo porque existen demasiadas opiniones. ¿Cómo hemos de estar en unidad cuando estamos en desacuerdo en tantas cosas? Hay algunos "absolutos" sin los cuales no tenemos base alguna para la unidad. Son pocas. La principal es la creencia en Jesús como la solución de Dios al tema del pecado. E incluso hay discusió n sobre cuáles asuntos son innegociables. La iglesia, a lo largo de los años, ha tratado con la mayoría de éstos y ha determinado básicamente qué es lo que se considera ortodoxo. Los asuntos que nos hac en tropezar son las prácticas en disputa. Estos son los asuntos sobre los que la Biblia no habla con claridad. Son asuntos más de conciencia. Pueden ser más importantes para un creyente que para otro dependiendo de la cultura, el entrenamiento previo u otros factores. Cuando Pablo se dirige a la iglesia en Roma trata con las p rácticas relacionadas con los alimentos. Los judíos tenían le yes estrictas con respecto a lo que se podía comer y a lo que debía considerarse impuro. Otros factores culturales también podrían estar involucrados. Par ece que algunos están apli cando una presión religiosa sobre otros para que adopten sus hábitos alimenticios y considerándolos no aptos para ser parte de la c omunidad de fe debido a que n o acceden a las presiones. Pabl o aborda este asunto aplicando el evangelio. En Cristo todos nos encontramos sobre el mismo fundamento. Nadie tiene algún derecho a reclamar justicia aparte de la obra de Cristo. Por lo tanto, no puede haber un "juicio" de los unos a los otros s obre convicciones externas. El asunto principal que hay que mantener en su debido enfoque es que el hermano es más importante que cualquier tabú religioso. Hacer que un hermano tropieza en su fe es mucho más serio que comer el alimento correcto o incorrecto. La otra cosa es que cada persona en Cristo es un siervo de Cristo y Él, Cristo, lo instruirá y lo corregirá cuando surja la necesidad. ¿Quiénes somos nosotros para juzgar el siervo de otra persona? Nuestras decisiones son importantes y seremos tenidos como responsables por ellas, pero quien decide es
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5 de Febrero, 2007
http://www.sclm.org
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“¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie,
o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.”
(Romanos 14:4, RV60).
PREGUNTA: Me parece que nunca habrá unidad en el cuerpo de Cristo porqueexisten demasiadas opiniones. ¿Cómo hemos de estar en unidad cuando estamos en
desacuerdo en tantas cosas?Hay algunos "absolutos" sin los cuales no tenemos base alguna para la unidad.
Son pocas. La principal es la creencia en Jesús como la solución de Dios al tema del pecado. E incluso hay discusión sobre cuáles asuntos son innegociables. La iglesia, alo largo de los años, ha tratado con la mayoría de éstos y ha determinado
básicamente qué es lo que se considera ortodoxo. Los asuntos que nos hacentropezar son las prácticas en disputa. Estos son los asuntos sobre los que la Biblia nohabla con claridad. Son asuntos más de conciencia. Pueden ser más importantes paraun creyente que para otro dependiendo de la cultura, el entrenamiento previo u otrosfactores.
Cuando Pablo se dirige a la iglesia en Roma trata con las prácticas relacionadascon los alimentos. Los judíos tenían leyes estrictas con respecto a lo que se podíacomer y a lo que debía considerarse impuro. Otros factores culturales también
podrían estar involucrados. Parece que algunos están aplicando una presión religiosasobre otros para que adopten sus hábitos alimenticios y considerándolos no aptos
para ser parte de la comunidad de fe debido a que no acceden a las presiones. Pabloaborda este asunto aplicando el evangelio. En Cristo todos nos encontramos sobre elmismo fundamento. Nadie tiene algún derecho a reclamar justicia aparte de la obrade Cristo. Por lo tanto, no puede haber un "juicio" de los unos a los otros sobre
convicciones externas. El asunto principal que hay que mantener en su debidoenfoque es que el hermano es más importante que cualquier tabú religioso. Hacerque un hermano tropieza en su fe es mucho más serio que comer el alimentocorrecto o incorrecto. La otra cosa es que cada persona en Cristo es un siervo deCristo y Él, Cristo, lo instruirá y lo corregirá cuando surja la necesidad. ¿Quiénessomos nosotros para juzgar el siervo de otra persona? Nuestras decisiones sonimportantes y seremos tenidos como responsables por ellas, pero quien decide es
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Cristo, el único que tiene el derecho de ser el Maestro. Él mira más la actitud hacianuestro hermano que nuestras convicciones religiosas externas.
Más adelante diremos más sobre este tema...
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Traducción de Donald Herrera Terán, para http://www.contra-mundum.org
