Platón
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Biografía de Platón I• Nació en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. •Su padre Aristón, era descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón•En su juventud participó en las guerras del Peloponeso. Que significó la derrota de Atenas y la hegemonía de Esparta.• Fue discípulo del sofista Crátilo, seguidor de Heráclito, para dedicarse a la política con éxito•Con 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. •Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Viajó extensamente por Italia, Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos.• En la Magna Grecia conoció las ideas de los seguidores de Parménides.
Biografía de Platón II•El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.
•En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I. Sus manifestaciones políticas lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos y le compró para devolverle la libertad.
•En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fundó la Academia, un centro especializado en la actividad filosófica y cultural. Centro que funcionó ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C
•Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras
•Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.
Platón es considerado el primer gran filósofo por:
con
a través de
Que lleva a
Que implica
Integrar
Características generales de Filosofía platónica
Tiene una finalidad eminentemente práctica o políticaOfrece una visión de la realidad que intenta integrar y ofrecer una solución integradora al problema cambio-permanencia de Parménides y HeráclitoLas certezas matemáticas de los pitagóricos se convierten en ejemplos de verdades eternas a través de las Ideas.
La teoría de la realidad en Platón I• Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial
entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.
• Es decir, el punto de partida de la metafísica platónica es de índole epistemológica,
• Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible;
• si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual.
• Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus correspondientes objetos, pero el peculiar modo de concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas son capaces de ofrecerle.
Realidad
Conocimiento
Ámbito ideal
Opinión
Ciencia
Ámbito sensible
SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER
Mundo de las ideas
Conocimiento sensible
Mundo sensible
Conocimiento racional
Solo las ideas ofrecen la satisfacción del
conocimiento racional
Certeza y seguridad en lo conocido (idéntico,
inalterable, inmutable...)
ExperienciaCosas concretas
Experimentamos por los sentidos
Relación Conocimiento Realidad
La teoría de la realidad en Platón I
Teoría de la Realidad II
Teoría de la Realidad III
Hay que tener en cuenta que Las Ideas están jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible
Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías
Reminiscencia Conocer es recordar
Dialécticamétodo socrático de preguntas y respuestasProcedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y progresa a través de élHasta llegar a la Idea de Bien
El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO I
Teoría Platónica del Conocimiento IICONOCIMIENTO RACIONAL
C. Racional Tiene por objeto lo real, lo ideal
CIENCIA
Estas características satisfacen la seguridad y la certeza
Las ideas
Como objeto material Por seguridad y
certeza en lo conocido
Busca
Exige que su objeto sea:
-Inalterable
-Inmutable
-Idéntico (fiel a si mismo)
-Plenamente real
-Verdadero
Episteme Ciencia
Teoría Platónica del Conocimiento IIICONOCIMIENTO SENSIBLE
Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas”
Respuesta de Platón
He contemplado anteriormente las ideas
perfectas
Imperfección Perfección
¿Cómo existe lo perfecto?
Dialéctica Reminiscencia
C. Sensible
Doxa OpiniónTiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos
a través de los sentidos)
Conocimiento sensible inicia el
RecordarReminiscencia
Los textos de PlatónPasaje del Sol
Compara
Sol (representa ámbito sensible)
Idea de Bien(representa ámbito ideal)
Permite y es causa
Vista(ojos)
vea
Cosas sensibles
Son iluminadas
Permite y es causa
RazónInteligencia
conozcaIdeas
Otorga la capacidad de ser conocidas
Y el ser y la esencia
Línea divididaGrados del Conocimiento y su relación con los
grados de realidad
Se toma una línea y se divide en dos partes
Sección de lo Visible Sección de lo Inteligible
imágenes cosas ob. matemáticos Ideas
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
Dóxa u Opinión Episteme o Ciencia
EL MITO DE LA CAVERNA
LLA A
CCAAVVEERRNNAA
LLA A
RREEAALLIIDDAADD
SOMBRAS DE LOS OBJETOS
ARTIFICIALES
OBJETOS ARTIFICIALES
FUEGO
SOMBRAS DE LAS COSAS NATURALES
COSAS NATURALES
SOL
IMÁGENES DE LAS COSAS
SERES VIVOS Y OBJETOS
SOL
OBJETOS MATEMÁTICOS
IDEAS
IDEA DE BIEN
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NDO
INTE
LIGI
BLE
MU
NDO
SEN
SIBL
E
IMÁGENES DE LAS COSAS
SERES VIVOS Y OBJETOS
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OBJETOS MATEMÁTICOS
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IDEA DE BIEN
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GRAD
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IMAGINACIÓN
O
CONJETURA
CREENCIA
RAZÓN DISCURSIVA
INTELIGENCIA PURA
O
CONOCIMIENTO
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANOSER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE
ALMAEs la parte inmortal, el
auténtico yo yCUERPO
Es la cárcel del alma, su parte mortal y corrupta
Dividida en 3 partes Localizadas en
Racional.Fuente de la Inteligencia y el
Conocimiento
Cabeza (cerebro)
Irascible o EmocionalFuente de los sentimientos
nobles
Pecho (corazón)
Concupiscible o apetitivaFuente de los deseos y bajas
pasiones
Bajo vientre
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO II
La concepción política de Platón I
Clases socialesClase de Oro
Gobernantes-filósofos
Clase de PlataGuardianes (guerreros)
Clase de BronceArtesanos y labradores
Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política o gobierno de la ciudad.
Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social
Partes del alma
Racional
Irascible
Apetitiva
VirtudesPrudencia (sabiduría)
Fortaleza (valor)
Templanza
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II
La ciudad-Estado
Platón elabora así una teoría de la evolución de las formas políticas
Basándose en que el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
(forma más perfecta)(dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros)(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
Así tendremos
No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y, adquiere el carácter y modo de vida de éstos. Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado será racional; si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen hombres cuya alma apetitiva domina, será disoluto. Platón asocia el carácter de un estado al régimen político en que se organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de filosofía de la historia, nos habla de los regímenes políticos, y de cómo éstos van degenerando cuando el alma racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores