428 A . C. – 347  A .  C.

Platón

Platón

Filósofo griego alumno de Sócrates y maestro de AristótelesAnti-demócrata tras la condena de su maestro, lo cual hizo que

se desilusionara con el sistema democráticoDefensor de un sistema de gobierno aristocráticoViajó 3 veces a Sicilia para intentar implantar su sociedad ideal.

Fracasó en todas.Creó en Atenas la Academia, lugar donde se dedicaba especial

atención a la filosofía, a la música y a la astronomía

Imagen de Platón y Aristóteles

Jolman Assia C.

PERÍODOS DEL PENSAMIENTO Y DE LOS ESCRITOS PLATÓNICOS

JUVENTUD

• Tema central: la virtud.• Características: Reproducción de las enseñanzas de Sócrates.

TRANSICIÓN

MADUREZ

ETAPA CRÍTICA

VEJEZ

• Tema central: los problemas políticos.

• Características: - Presentación de teorías propias, la figura de Sócrates se desdibuja. - Influencia del pitagorismo.

• Tema central: la teoría de las Ideas.

• Características: - Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado. - Explicación a través de los principales mitos de Platón. - Aparición de «otro» Sócrates, más seguro.

• Tema central: la autocrítica de las propias teorías.

• Características: - Estilo seco y difícil. - Desaparición de los mitos. - Socrates deja de ser el personaje principal.

• Tema central: cosmología e historia.• Características: Se hace más evidente la influencia del pitagorismo en el desarrollo de la teoría cosmológica.

LA FILOSOFÍA DE PLATÓN

Sus obras más importantesApología: Continúa el discurso de Sócrates en su propia defensa ante los tribunales

El Crátilo: Reflexión sobre el lenguaje

El Banquete: Bellísimo diálogo sobre el amor

El Fedón y Fedro: Explica su doctrina sobre la inmortalidad del alma

La República: Teorización de su estado-ideal.

Menón y Fedro: Explica la posibilidad de aprender la virtud

La teoría de las Ideas

 Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible.

La realidad inteligible, a la que denomina "Idea” constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas” resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

Mundo Inteligible (Ideas)

Mundo Sensible (cosas)

InmutablesÚnicasEternasPerfectas

FugacesEn continuo cambioCarentes de

consistencia

Teoría de las ideas

Alegoría de la caverna

Se trata de una explicación metafórica, realizada por Platón al principio del VII libro de La República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento.

Los prisioneros nunca han visto otra cosa que las sobras, de las cuales piensan que son la verdadera realidad, más tarde se produce la liberación de uno de ellos, quien progresivamente descubre la verdadera realidad.

Ilustración

Simbología del mito de la caverna

La teoría de las ideas en la madurez

Los objetos son esenciasLas esencias inteligibles existen separadas de las cosas

particulares Las Ideas son el auténtico objeto del pensamiento. Por la idea de

belleza, una cosa es bella y puede ser concebida como tal y denominada “bella” (ver siguiente diapositiva)

La teoría implica una duplicación del mundoLas esencias inteligibles están “presentes” en las cosas

particulares.Las ideas son modelo de las cosas sensibles

Ejemplo imagen-idea

Imagen• Reflejo de

un cubo en un espejo

Ser sensible• El cubo

Objeto matemático El conjunto de todos los cubos

La idea• La idea

del cubo perfecto, la idea del volumen.

La teoría del conocimiento

Paso 1: el alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas.

Paso 2: cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido.

Paso 3: en el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.

Paso 4: la percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo.

¿ Pero…qué es la reminiscencia?

La teoría de la anamnesis o reminiscencia, es la hipótesis que Platón daba para explicar el conocimiento. Para él, no se busca lo que se desconoce, sino que buscamos lo que conocíamos, pero hemos olvidado. Conocer es recordar.

Símil de la línea

Es la explicación que da Platón al conocimiento de la realidad a partir de una línea, dividiéndola en 2 partes (Mundo Sensible y Mundo Inteligible) y cada una de ellas en otras dos El mundo Sensible en Imágenes y Seres sensibles y el Mundo Inteligible en entes matemáticos e Ideas.

Mundo Sensible Mundo inteligible

Imágenes: Sombras, reflejos…

Seres sensibles: Sirven de modelo a las imágenes

Elementos matemáticos: Las matemáticas no se inventan, se descubren

Símil de la línea

Opinión Ciencia

Imaginación

Opinión (doxa)

Creencia

Dianoia

Ciencia(episteme)

Noesis

Subtipos de conocimientos

Opinión (doxa) Ciencia (episteme)

Imaginación: Grado inferior del conocimiento

Creencia: Se ocupa de los seres sensibles

Dianoia: Razón discursiva del matemático

Noesis: Inteligencia del dialéctico que conduce al conocimiento de las ideas

Teoría del conocimiento

ANTROPOLOGÍADIÁLOGOS •Timeo

•Fedro

•Gorgias

•Fedón

•La República

El ser humano es un

compuesto de:

ALMA

• Creada directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e inmortal.

• Procede del mundo de las Ideas.

• Superior al cuerpo.

• Se purifica para contemplar a las Ideas: su función es controlar

la exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores.

• Su destino, después de sucesivas reencarnaciones es la ascensión al mundo de las Ideas.

CUERPOLa unión de ambos es

transitoria, accidental y antinatural.

• Material y mortal.

• Existe en el mundo de las cosas particulares.

• Exige y estorba al alma en sus funciones.

• Inferior al alma.

LA FILOSOFÍA DE PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

La doctrina sobre el alma

Para Platón, el ser humano está compuesto de dos elementos heterogéneos de manera accidental: alma y cuerpo.

El alma tiene prioridad absoluta frente al cuerpoEl alma es una realidad intermediaria entre ambos mundos

(mundo de las ideas y mundo sensible)La relación con el alma es la de su inmortalidadEl alma existe antes del cuerpo y existirá despuésLa tarea del alma es la de purificarse, prepararse para la

contemplación de las ideas

¿No lo entiendes? Yo te ayudo

Para comprender su doctrina sobre el alma, Platón, al igual que el mito de la caverna, ideó una comparación semejante a la de un carro tirado por dos caballos.

En dicho mito, se toma la concepción de que el alma es tripartita, es decir, está compuesta por tres partes:

a) La concupiscible (La representa a partir de la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los apetitos (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...).Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen, hígado).

b) La irascible ( La representa con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el corazón).

c) La racional. (La representa mediante la metáfora del auriga. El conductor o látigo representa a lo racional. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en el cerebro).

Jerarquización de las ideas de Platón

Platón consideraba que las ideas podían tener un orden o una jerarquía entre ellas, aunque siempre tuvo dudas sobre la Idea suprema, pues no siempre mantenía la misma idea en sus diálogos. E aquí su jerarquización I

dea de bien

Idea de conceptos morales

Idea de las matemáticas

Idea de objetos físicos