Qu son los Mantras? Para qu sirven?

Gran Logia de Chile

Respetable Logia Enrique Jenkins Carter N 217

Regin del Maule

Gran Logia de Chile.R:. L:. Enrique Jenkins Carter N 217 del Valle de Talca.

GNOSIS NUMERAL DEL 1 GRADO por el Q.. H.. Fernando Venegas Gonzlez Valle del Maule, 29 de septiembre del 2014 (e.v.)A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.Introduccin

El culto a los nmeros lo encontramos teorizados ya en el ao 532 AC., con la Escuela Pitagrica, que consideraba a los nmeros como la esencia de las cosas y responsables del orden universal. Muchas culturas y escuelas iniciticas han observado el cosmos y los nmeros que subyacen, con toda su simbologa. Nuestro avance masnico se basa fundamentalmente en ir conocindonos, donde la simbologa y los nmeros son fundamentales, no para cuantificar, medir sino para reflexionar acerca del trnsito de un mundo profano a uno de mayor perfeccin que vamos develando, segn nuestra edad y madurez, es decir como los nios de un pensamiento concreto a un adolescente donde se empieza a tener capacidad de abstraccin. La Masonera es una escuela de formacin humana distinta y nica, marcada porque en ella se aprende, pero no se ensea; en ella el profano se trasmuta en iniciado, pero no tiene como objetivo el cambiarle; en ella se forja un pensamiento, pero ella no ensea a pensar de una u otra forma. Al Aprendiz se le inculca un mtodo de trabajo que se basa en la funcionalidad de los smbolos para articular un imaginario emancipador de la conciencia individual, capaz de hacer a cada masn resistente a cualquier manipulacin simblica; propone un marco axiolgico general que admite y exige pluralismo en su interior.DesarrolloLa Numerologa o Gnosis Numeral o Simbologa NumricaLa palabra Gnosis de origen griego, significa conocimiento intuitivo o absoluto, especialmente respecto a la divinidad, por eso para muchos filsofos y sus escuelas conocer el sentido de los nmeros era como llegar a un conocimiento superior. El idioma griego diferencia entre el conocimiento racional y otra forma diferente de adquirir conocimiento, por experiencia o percepcin. El conocimiento ganado por comprensin interior y experiencia personal es lo que constituye la gnosis, y es como damos nuestros primeros pasos en la Orden. Originalmente el trmino fue usado en el marco filosfico Platnico. Por lo tanto la Gnosis Numeral, es el abordaje personal, perceptivo y experiencial de los nmeros en el Grado de A:. .Por Gnosis, debemos entender dice Ren Gunon- ese Conocimiento Tradicional que constituye el fondo comn de todas las iniciaciones... La iniciacin contina Gunon- tiene como fin la conquista del Conocimiento Integral, que es la Gnosis en el verdadero sentido de la palabra. Para Wirth, la Gnosis o conocimiento inicitico tiene por caractersticas el ser progresivo, personal, incomunicable y misterioso.

Por otra parte, la Numerologa parte de la base que los nmeros no son sino smbolos, que constituyen una forma particular de acceder a ese Conocimiento Tradicional o Integral al cual hace referencia Gunon. La expresin Gnosis Numeral no hace sino relacionarse con la Numerologa dejando explcita su especial condicin de mtodo para tener acceso a un saber oculto a travs de los smbolos numricos.

Ahora bien, la Gnosis Numeral conlleva dos aspectos muy relacionados, los cuales es preciso distinguir. El primero de ellos, es el aspecto filosfico- hermtico, considerado como un conocimiento holstico o arte de reflexionar sobre el macrocosmos y las relaciones del hombre con el cosmos (El aspecto filosfico hermtico considera que el acceso al Conocimiento no sera un proceso racional o simplemente mental, sino un proceso espiritual, que consiste en una actividad espiritual ntima e individual, intransferible, a travs de la cual se accede a la comprensin del cosmos y de la relacin de ste con el ser humano por mecanismos tales como la manifestacin, la revelacin, la intuicin, la analoga).

El segundo de ellos, es el aspecto alqumico o psicolgico-arquitectural, considerado como un conocimiento de la psiquis humana o Uno Mismo y de las claves operativas para construir la personalidad del adepto (El aspecto alqumico de la Gnosis Numeral, en cambio, es un mbito de conocimiento que tiene, a su vez, dos campos complementarios. Uno de ellos, el proceso racional de anlisis e identificacin de los diversos aspectos de la personalidad o psiquis humana. El otro, una praxis para contribuir al perfeccionamiento de este complejo microcosmos que es la entidad humana, proceso denominado Gran Obra o Piedra Filosofal, que conducira a la bsqueda del Arquetipo o Ser Humano Ideal. La Numerologa o Gnosis Numeral o Simbologa Numrica, ha tenido una fuerte influencia sobre el conocimiento esotrico, la tradicin inicitica o tradicin unnime, en las mltiples manifestaciones culturales que se han expresado desde tiempo inmemorial: el hermetismo o filosofa o doctrina hermtica, en la alquimia o expresin operativa de la anterior, en la Cbala o tradicin juda, en el Tarot y, por lo dems, en el simbolismo masnico.

Pitgoras sealaba que los nmeros tenan una virtud secreta y una accin singular y admirable. Todo lo compone el nmero, que es el que distribuye la virtud de las cosas; el Uno es el Punto; el Dos es la Lnea; el Tres es la Superficie.

Nuestra Orden y Los NmerosDesarrollar la conciencia simblica (renombrar las cosas con el lenguaje masnico) comienza a ser aprendido una vez que el profano decide morir libre y espontneamente y renacer dispuesto a reconstruir una nueva manera de ver la vida, buscando la UNIDAD y el TODO en s mismo, la DUALIDAD de lo aparentemente opuesto que no es ms que lo complementario y el resultado de esta experiencia que es la TRIADA mgica y espiritual, que no es ms que el hombre hecho piedra filolosofal, por medio del trabajo arduo y perseverante con el mazo en una mano y el cincel en la otra.

La Masonera es esencialmente una iniciacin progresiva en la ciencia de los nmeros, entendidos y reconocidos como entidades que presiden a la construccin ordenada del universo y la vida.Desde que somos iniciados interaccionamos con los nmeros, tres M:.M:. nos entrevistan, en el Cuarto de Reflexin debemos responder tres preguntas: 1. Cules son los deberes del hombre para con sus semejantes?, 2. Cules deberes tiene (el hombre) para consigo mismo?, 3.Qu memoria desearas dejar de vos mismo despus de vuestros das?.

Al ingresar al Templo por primera vez nos colocamos entre dos columnas, damos tres pasos en direccin al Ara, pisamos una superficie con dos colores: los extremos de la vida y de todo lo que nos rodea, nuestro V:.M:. nos saluda con tres abrazos.El nmero UNO simboliza la unidad, el origen, lo indivisible. El nmero DOS es la separacin de esta unidad en polaridades equivalentes, pero diferentes en su esencia (masculino y femenino, yin y yang), en cambio el nmero TRES suele simbolizar todo lo relacionado con la divinidad, la sacralidad o abstracciones, tales como tesis , anttesis y sntesis . Por lo tanto el UNO contiene el todo, el DOS representa la lnea y el resultado de la divisin del 1, ms el 3 representa la superficie o el tringulo.El nmero UNO representa la unidad primordial u origen de todo lo existente. El Todo es tambin conceptualmente el Uno o nico y equivale a lo que se acostumbra a denominar El Cosmos, en su aspecto indiferenciado. Equivale tambin al concepto de Dios. Se le considera innombrable o no-representable, an cuando se acepta su representacin geomtrica por un punto, crculo o esfera (Gunon).El uno en el contexto del macrocosmos se asimila como punto de partida del todo, la unidad, el origen, lo indivisible, a partir del cual se comprende lo existente.

A partir del uno se puede trazar la circunferencia. Y en el microcosmos representa al Yo individual que se expresa en nuestra forma de actuar, sentir y pensar.

Como principio y origen de todos los dems, en el nmero UNO reconocemos la Primera Potencia y al Supremo Poder. Podemos definir la Unidad como la propiedad del ser en virtud de la cual no puede dividirse sin que se altere su esencia. Dndole a esta definicin un sentido filosfico-mstico, veremos que la unidad es la propiedad sublime de la divinidad, que es perfecta e inmutable. Esta unidad, para los MASONES es el GADU, y todos formamos parte de esta unidad. En los Templos Masnicos la Unidad est representada por el Delta Luminoso.El DOS es el nmero que expresa la primera manifestacin diferenciada. Representa la otredad, el no-yo, aquello que es opuesto o dualidad: activo-pasivo, masculino-femenino, positivo-negativo, padre-madre, sol-luna, Osiris-Isis, razn-imaginacin. Cuando estamos entre las columnas del templo (B y J) o en el mosaico, estamos en el binario, que tambin representan la Tolerancia e igualdad. El uso de Mazo y Cincel, tambin simboliza este nmero o dimensin que nos permite iniciar el desbastamiento de nuestra piedra bruta. Si Dios es el Uno, el Dos sera la naturaleza o la creacin. El dos incluye a dos puntos, que pueden unirse por una lnea y percibir dos dimensiones. Su representacin geomtrica es la unin de dos puntos o lnea recta. Si el Uno es el smbolo de lo absoluto y eterno, el DOS nos representa lo real y pasajero del mundo. El Dos es el nmero de la diferencia, de la distincin de los objetos reales. Es el nmero del conocimiento y de la ciencia. El Dos es la Ley de la Analoga Universal o Principio de la Anttesis. Msticamente esta Ley se manifiesta en la lucha constante entre el Bien y el Mal, base de todas las religiones. Masnicamente, el Dos debe ayudarnos siempre a distinguir entre la Verdad y el Error.

Dos Columnas se levantan majestuosamente en las puertas de nuestros Templos. Dos piedras granticas yacen en sus bases. Dos colores forman la armona del mosaico: blanco y negro. Dos astros irradian su luz en el Templo: el Sol y la Luna. Dos Vigilantes guan y sealan un derrotero en el quehacer masnico. Dos seres forman la pareja humana: el hombre y la mujer. El Dos o la Dada est simbolizada en nuestro Taller en su Altar, ms exactamente en la colocacin del Comps sobre la Escuadra. El Dos es materia y espritu; dar y recibir; movilizacin y reposo; belleza y fealdad; plomada y nivel; mazo y cincel; verdad y mentira; excluyente e incluyente; unitario y antagnico, cielo y tierra, material y espiritual, tesis y anttesis, derecha e izquierda, diestra y siniestra, abajo y arriba, adentro y afuera, amor y odio, etc.

El nmero tres nos permite avanzar hacia la concrecin o ejecucin de los anteriores. Si el uno es un polo, el dos es el otro, y el tres la solucin o sntesis. El tres nos permite construir la primera figura geomtrica: el tringulo, y a partir de esta iniciar la construccin de nuestro interior u Hombre Nuevo. El nmero TRES marca el trienio de la divinidad, no aquella esencialmente religiosa sino la enmarcada en el tringulo equiltero de la perfeccin, emblema de la Sabidura, Fuerza y Belleza.El TRES es el nmero que representa la sntesis o solucin de la oposicin entre dos factores que se auto afirman por la negacin mutua. El hijo o hija es la sntesis de la relacin generativa entre los dos padres de sexos diferentes. La triloga o los tres estados o las tres etapas son frecuentes en la tradicin Universal o Inicitica. Si DIOS es el Uno, la NATURALEZA O UNIVERSO es el Dos, el HOMBRE sera el Tres. Cabe la salvedad que para la Tradicin Hermtica sera tambin el Demiurgo o manifestacin intermediaria.

El Uno nos representa la esencia de todo lo que es; el Dos es la imagen de la vida real, mientras que el TRES nos habla de la accin, del resultado, del enfrentamiento de los contrastes reales producto de la esencia. Para Pitgoras el Tres era la representacin de la armona universal. Platn la simbolizaba en la Triloga: Ser Inteligencia Alma. Los egipcios lo tenan en: Osiris Isis Horus. Antropomrficamente creo puede ser estimado porque representa el origen de la sociedad humana mantenida gracias al amor de la familia que en su forma ms simple y perfecta es una hermosa triloga: Padre Madre Hijo. A su vez, el hombre est regido de las leyes naturales por las tres fases de su existencia: Nacimiento Vida Muerte. Hegel la sealaba en Tesis, Anttesis y Sntesis.En Masonera, la Ley del Ternario se nos presenta permanentemente y aparece como el armonizador de los contrastes, como el justo trmino medio entre dos posiciones contradictorias. Pero donde el nmero Tres y la Triloga correspondiente logran importancia capital, es en nuestro ritual del Grado Masnico y en nuestros Templos. Las Tres Luces menores, representan en el Templo Masnico los Tres Pilares: Sabidura Fuerza Belleza, o Minerva Hrcules Venus; en que se cimienta la direccin del Taller, simbolizadas por el V.:M.: - 1er.Vg. 2do.Vg., los que estn adornados a su vez por la Escuadra, el Nivel y la Plomada, respectivamente.

Tres son los modos de reconocimiento: Signo Palabra Toque. Tres son las Grandes Luces: Libro Sagrado la Escuadra el Comps. Tres son las Luces Menores: VM:. 1er.Vg. 2do.Vg. Tres son las Joyas Mviles: La Escuadra el Nivel la Perpendicular. Tres son las Joyas Inmviles: La Plancha Trazada la Piedra Bruta la Piedra Cbica. Tres son las herramientas del Aprendiz: Mazo Cincel y la Regla de 24 pulgadas o Regla Graduada. Tres son los Ornamentos de la Logia: La Estrella Flamgera el Piso Mosaico la Orla Dentada (Cadena Universal).

Tres Escuadras se forman en la posicin al orden del Aprendiz. Tres veces se abre la Cadena de Unin Universal. Tres son los saludos que debemos hacer al entrar en el Templo: al V.:M.:, al 1er y 2do. VVgg. La Batera del Grado corresponde a las Tres fases del evangelio, cuando llamamos tres veces a las puertas del Templo: ..llamad y os abrirn (las puertas del T.:)pedid y os darn (la luz), y buscad y encontrareis (la verdad). Tres son los viajes a que se somete el profano en la ceremonia de iniciacin. Tres son los aos del aprendiz mesn, porque debe ser iniciado en los misterios de los Tres nmeros. Triple ser el abrazo que se les brindar fraternalmente: Sabidura Fuerza Unin.

La Francmasonera Simblica se compone de Tres Grados: Aprendiz Compaero Maestro. Entre columnas, el masn hace Tres pasos hacia oriente cuando ingresa al Templo. Las innumerables Trilogas de nuestra Orden pueden resumirse en el Tringulo Masnico, simplificado por los Tres Puntos Equidistantes que significan: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Es de ese modo, el nmero Tres, fuente de preciosa joya y de simbolismo esotrico, del cual debemos extraer el mximo de aprendizaje para poder, poco a poco, desbastar nuestra piedra bruta.Los antiguos masones hacan descansar su obra sobre tres grandes pilares llamados Sabidura, Fuerza y Belleza, en honor de antiguos dioses a los que los fabricantes de imgenes de la Edad Media han consagrado tres de las 22 composiciones alegricas del

tarot. Pero a los ojos de la Masonera latina l evoca la divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.

El masn que adorna su firma con tres puntos en tringulo da a entender que sabe llevar por el Ternario, el Binario o la Unidad. Tres es el nmero de la Luz. Esto es perfectamente exacto, y el nefito debe sentirse muy feliz de poder usar, despus de su nombre, estos tres puntos representan las tres cualidades ms indispensables en Masonera: Sabidura y Amor, Voluntad, e Inteligencia. El nmero CUATRO, es parte del conocimiento que debe adquirir el Aprendiz que simboliza la introduccin al grado superior, al de Compaero.

Este es el nmero ligado a lo espacial, al movimiento. Es la primera expresin de la concrecin o volumen. Manifiesta lo que cae bajo los sentidos, la corporeidad. Su representacin geomtrica plana es la cruz y la volumtrica es la pirmide de base triangular o tetraedro.

Conclusiones

Pertenecemos a una Institucin Simblica, los nmeros nos permiten ir descubriendo no solo a la Orden, sino que a nosotros mismos, comprendiendo mucho mejor esa frase de Scrates Solo s que nada s.Es as, si el UNO es la afirmacin o tesis, el DOS sera la negacin o anttesis y el TRES nos dara la solucin o sntesis.

Simbologa ternaria necesaria para ir en busca de la construccin de nuestro templo interior para posteriormente alcanzar una franca comunicacin con el mundo extramural, el cual no ser conocido en la medida que no nos conozcamos, ejercicio que se prolongar en el tiempo de nuestra vida universal.

Quizs uno de los mayores retos para el Aprendiz sea desprenderse de esquemas conocidos de aprendizaje, para comprender que la Orden propone un marco axiolgico general, que admite y exige el pluralismo en su interior y que el mtodo de trabajo se basa en la funcionalidad de los smbolos y dentro de estos la gnosis numerlogica, para que en su vivencia masnica llegue a articular un imaginario emancipador de la conciencia individual, seal de que se ha desarrollado como un masn, constructor de verdades resistentes a cualquier manipulacin simblica, para posteriormente desarrollar una conciencia masnica que no es otra cosa que desarrollar la conciencia simblica, renombrando las cosas con el lenguaje masnico, que comienza a ser aprendido una vez que el profano decide morir libre.Finalmente, en calidad formativa, nuestra Aug.. Ord.. adopta la abreviatura tripunteada entre otros por los siguientes motivos:

1.- Para velar la escritura a pprof.. , de tal manera que solamente los inic.. puedan leer, comprender e interpretar lo escrito.

2.- Para recordar permanentemente a los HH.. los tres ggrand..princ.. mas.. de Libertad, Igualdad y Fraternidad, y;

3.- Como una forma de reconocimiento, tal como muchos HH.. lo practican al colocar los tres puntos en sus rbricas.A..M.. Fernando Venegas GonzlezLecturas Recomendadas

GUENON, REN (1910). La Gnosis y la Francmasonera. Artculo publicado en "La Gnose", n de marzo de 1910, con la firma de "Palingenius".

GUNON, REN (1945). De la Esfera al Cubo, cap. XX de El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos 11

INFANTE, MARIO (2012). Lo que todo aprendiz mazon debe saber. RLS N126, Valle de Lima.

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R..L..S.. ENRIQUE JENKINS CARTER N217 (2014). Gua bibliogrfica para aprendices. Programa docente 2014.

VALDS RUBIO, ENRIQUE Grado 3 (2014). Gnosis Numeral del Grado de Aprendiz Plancha correspondiente a Tenida de Primer Grado, Resp:. Log:. Fragua N 128 Valle de la Reina Celebrada en el Valle de La Reina, 23 de Julio del 2014 e.v.

WIRTH, OSWALD (1995). El Libro del Aprendiz. 1920-1995. Santiago de Chile.1Taller Enrique Yenkis Carter | 4 Sur 2 y 3 Oriente

Talca, Chile