Unidad 3 El Universo homérico y las nuevas formas político-sociales
Período homérico
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7/18/2019 Período homérico
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O PERÍODO HOMÉRICO
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Homero, símbolo do povo grego – Característicafundacional do povo grego.
Escreveu dois poemas épicos: Ilíada e Odisséia datam deaproximadamente, !" #$"" a.C.
%ovo grego, resultado de mil anos de assimila&'ocultural entre nativos e estrangeiros (indo europeus).
Os poemas *oméricos (a +Ilíada e a +Odisseia) s'o oprimeiro grande monumento liter-rio da culturaocidental, cua import/ncia e in0u1ncia – em particular ada +Odisseia – somente ser- compar-vel talve2 3exercida pela pr4pria 5íblia
HO6E7O E 8 I9E;I989E <7E<8
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HO6E7O E O= <7E<O=
Busto deHomero
Museu Britânico
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Os poemas *oméricos – n'o foram compostos paraserem lidos, mas antes s'o obras criadas para seremproferidas, recitadas, ou se >uiserem, para seremrepresentadas.
?uando se pensa em um p@blico ouvinte, e n'o emuma comunidade de leitores, a +Odisseia tem, defato, uma enorme capacidade para envolver oaudit4rio em toda uma trama de aventuras >ue
servem de pano de fundo 3 atua&'o de Alisses.
Ilíada: assunto concreto – <uerra de ;r4ia (talve2menos interessante pelas longas descri&Bes de cenasde batal*a).
6otor principal – a Ira de 8>uiles
O %OE68 HO67ICO
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<regos, *elenos, argivos, d-neos, a>ueus.
ome comum é indício de identidade da comunidade(símbolo de forma&'o do povo grego).
Importante elemento de forma&'o de identidade – alíngua.
Diteratura antiga – c4pias e tradu&Bes.
%opularidade dos poemas de Homero.
Homero, um contador de mitos e lendas. Obra do poetaest- repleta de simbolismos, alegorias e par-bolas.
HO6E7O: EOC8FGO A98CIO8D
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8 idade dos *er4is.
%oesia de Homero:
Oral Composta por Aedos Cantada em um audit4rio 7epeti&'o de frases e versos.
8prender técnicas de memori2a&'o, deviam tercapacidade de improvisa&'o, e também abertura pararecorrer a textos >ue - circulavam antes em umatradi&'o oral comum, na >ual a no&'o de autoriaestava obviamente muito diluída.
HO6E7O – 9I=CA==JE= 9E8A;O7I8
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7apsodo: recita versos de cor.
9iferen&as entre Ilíada e Odisséia:
Interven&Bes dos deuses 7ela&Bes entre *er4is e deuses %osi&'o ocupada pela <récia
Ilíada e Odisséia – narrativa voltada ao passado da<récia.
8E9O= E HE7KI=
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I989E 9O= HE7KI=
A morte de Heitor
Aquiles e Heitor
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%apel fundamental para educa&'o dos ovens.
Homero funcionou como um verdadeiro paradigma derefer1ncia para grande parte da produ&'o liter-ria ecultural.
%atrono dos Estudos Cl-ssicos.
ature2a fundacional dos poemas *oméricos –personagens e pr-ticas sociais – estatuto de modelode comportamento.
HO6E7O E O= <7E<O=
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7AL8= 9E ;7KI8
ArqueólogoHeinrich
Schliemann
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%ara 6oses inleM (NPP):
Ilíada esta cheia de ação dos heróis. Mesmo quando seafasta do seu tema central, a ira de Aquiles, a suaatenção jamais se separa dos feitos e dos interessesheroicos. A Odisséia, se em que mais curta, comportadois temas diferentes e essencialmente distintos umdo outro! a narrati"a das "ia#ens de $lisses e a luta
pelo poder em %taca. &e ela se situa na idade dosheróis, a Odisséia conhece apenas um 'nico"erdadeiro herói, $lisses.( (p-g. QN#QR)
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Ira (menis) de 8>uiles, o início da +Ilíada. 8 palavra >ueinicia a +Odisseia é outra, aner , >ue signiS ca homem.
Odisseia provém de Od*sseus, portanto, a +Odisseia é a
saga do regresso de Alisses, o relato de todas asaventuras por >ue ele passou até conseguir Snalmenteretornar a Ltaca.
Alisses # +o *er4i dos mil artifíc ios.
O valor mais cultivado pelo *er4i *omérico é a no&'o dee+celncia (arete) , em grego), um conceito >ue setradu2, na pr-tica, na forma como cada guerreiro sedistingue no campo de batal*a e no uso *-bil >ue fa2 dapalavra, >uando se encontra reunido com os seus pares.
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=egundo IDET (NPP):
-A partir desta posição que a récia ocupa, a Ilíada estaorientada para este, a Odisséia para oeste. As relaç/es
#re#as com o ocidente começaram relati"amente tarde,não antes de meados do século 0III a.1. 2ode pensar3se, assim, que a Odisséia re4ete este no"o aspecto dahistória #re#a, que utili5a os materiais tradicionais masorientando3os em direção ao ocidente.6( (p-g. QN#QR)
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8 Ilíada é o poema de Homero em >ue este trata dasbatal*as militares e os tratados políticos
a Odisséia é sem d@vida o poema em >ue Homero
trata das >uestBes religiosas e da soberania dosdeuses perante o *omem.
Imagina&'o fulgurante >ue torna Alisses aencarna&'o da curiosidade e do espírito agVnicocaracterísticos da mentalidade grega.
HO6E7O E 8 O768FGO 9OHO6E6 <7E<O
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IDL898 (C8;O I)
Heleno pede um ritual para o irm'o Heitor
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Os poetas épicos itinerantes acabavam n'o s4entretendo o povo com as *ist4rias épicas dos versos*oméricos, mas também instruíam o *omem grego nareligi'o mítica dos deuses do Olimpo.
Exerciam in0u1ncia na forma de condu&'o da vida>uotidiana, como também ensinavam a +*ist4ria dos*er4is e guerreiros >ue acreditavam ser osdescendentes >ue deram origem a esse povo.
%articipava na forma&'o da identidade do *omemgrego.
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Impor tante documento h istór ico
A sociedade do poema homér ico:
Aristoi: nobres hereditários que possuíam a maior parte das riquezas e todo o poder.
A multidão: falta de termo técnico capaz de dar conta da complexidade deste grupo.
Escravos: espólio de guerra (maioria mulheres! em geral os homens eram mortos na
guerra e as mulheres le"adas como prisioneiras para executar trabalhos domésticos ou
artesanais.
Demioergoi: especialistas em alguma fun#$o (adi"inhos! médicos! carpinteiros! arautos!
ferreiros. %ignifica &os que trabalham para o po"o (demos'.
Thetas (thes): trabalhadores sem "ínculo! que nada possuíam! apenas trabalha"am
quando contratados! sentimento de n$o perten#a a lugar algum.
O %OE68 HO67ICO
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8 vergon*a de Heitor
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Heitor c*ama a aten&'o de %-ris:
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8s obriga&Bes do *er4i lembradas por 8ndrVmaca:
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8s preocupa&Bes de Heitor:
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O oi7os 8casa ou família) – representa unidadeeconVmica, *umana, de consumo e de produ&'o
O oi7os tem um c*efe guerreiro, untamente com a
sua família, e outros componentes como os servos,escravos, bens im4veis e bens m4veis, dos >uaisdepende a sobreviv1ncia do grupo.
8 8ssembleia n'o votava, apenas expun*a ao rei a
opini'o da maioria dos nobres
O rei estava livre para tomar suas decisBes, mas*avia a 9hemis (a tradi&'o, o costume, os *-bitos)
8 =OCIE989E HO67IC8
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7ei, poder de governar sobre as coisas e os *omens.7ei deveria ter for&a para governar + Iphi >uesigniSca pela força.
O %O9E7 9O 7EI – %7E77O<8;I89E HE7KI=
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%r4ximo dos deuses:
%7E77O<8;I8= 9E A6E7989EI7O HE7KI