www.albselefet.com

Përgjigje Nebil al-’Awadit dhe fjalëve të tij kundër Damaxhës dhe dijetarëve Selefij1

Shejh Hamad al-’Atik

(Allahu e ruajtë)

Përgjigje Nebil al-Awadit dhe fjalëve të

tij kundër

Damaxhës dhe dijetarëve Selefij

Vërtetë, i tërë falënderimi i takon vetëm Allahut, Atë e falënderojmë, Atij i kërkojmë

ndihmë, dhe Atij i lutemi që të na fal. Atë që Allahu e udhëzon nuk ka kush që e humb

dhe atë që Allahu e lë të humbur nuk ka kush që e udhëzon. Dëshmoj se nuk ka zot që

meriton të adhurohet me të drejtë përveç Allahut, dhe se Muhamedi është rob dhe i

dërguari i Tij. Për të vazhduar më tej vëllezër e motra:

E lus Allahun që ta bekojë këtë tubim që daton këtë të diel me 16 të muajit Muharrem

1433 H ( 11 dhjetor 2011)2 dhe paraqes për të diskutuar disa gjëra që janë thënë nga shejh

dr. Nebil Awadi, Allahu i dhentë sukses në rrugën e Tij të drejtë.

Shejh Nebil el-Awadi në një intervistë ditën e premte e cila ishte në kanalin Halijieh dhe

kanalin ar-Risala, përmendi disa gjëra, të cilat sipas asaj që unë besoj, ka kundërshtuar

Librin e Allahut dhe Sunetin e profetit, sal-Allahu alejhi we selem; duke e kundërshtuar

realitetin.

1 Aty ku shkruan sh.p shënimet janë të Abdul Hak al Ashantit 2 E enjte 15 Dhjetor 2011 CE/20 Muharrem 1433 H, mund ta shikoni këtu:

http://www.safeshare.tv/w/ehCRtsAKXh

http://www.youtube.com/watch?v=slE9Fbwb2Z0

Në intervistën e tij e cila zgjati rreth tridhjetë minutave, ai foli rreth një

sekti i cili sipas tij e kundërshton Ehli Sunetin dhe xhematin3 dhe janë

të përjashtuar nga vatha e Ehli Sunetit dhe Xhematit andaj edhe i

njollosi me emrin “Murxhitë e epokës sonë”, e më këtë kishte për

qëllim se ata nuk janë nga Ehli Suneti dhe Xhemati prandaj edhe e

meritojnë këtë emër. Ai, Allahu i dhëntë sukses në rrugën e drejtë,

përmendi disa parime të cilat ai beson se Murxhiet e kohë sonë e

kundërshtojnë Ehli Sunetin dhe Xhematin. Për shembull, intervistuesi

e pyeti dr. Nebil el-Awadin:

“Çfarë kanë vonuar ata? [d.m.th Murxhiat?”]

Përgjigja nga Nebil el-’Awadi :

“Irxha’ që do të thotë se ata kanë vonuar veprimet e imanit dhe prandaj sipas tyre nuk

ndonjë gjë që mund ta bëjë ndonjë njeri qafir. Për aq kohë që ke iman në zemrën tende, ti

je besimtar në nivelin e tasdikut, për aq kohë sa ti beson në Allahun dhe Ditën e

Gjykimit, atëherë çfarëdo që ti bën nuk të nxjerr prej imanit. Kjo nuk është akideja e Ehli

Sunetit dhe Xhematit. Ata nuk janë kështu me të gjithë, megjithatë ata janë murxhi me

3 Ky akuzim për irxha i cili përsëritet ad nauseam është një argument i gabuar nga një mori

aspektesh, gjithashtu përmban një gradë mashtrimi. Dallimi në mes të Murxhive dhe Ehli Sunetit

është sqaruar nga Imam Sufjan Theuri (Rahimullah) i cili ka thënë: “Ne themi se imani është fjalë

dhe vepër, kurse ata (Murxhiat) thonë se imani është fjalë por jo vepër. Ne themi se imani rritet

dhe zvogëlohet, kurse ata thonë se imani as nuk rritet as nuk zvogëlohet.” Shih Al-Iman

( Maktabah al Islamijeh) faqe 184.. Gjithashtu nga shenjat e murxhiave sipas Selefeve është se

pikëpamja e murxhieve ndaj udhëheqësve është që të mos u binden atyre. Shih transmetimin i cili

ka zinxhir autentik të transmetuesve se Ahmed bin Said er-Rabati ka thënë se Abdullah bin Tahir

atij i ka thënë se njerëzit të cilët i urren më së shumti janë Murxhiet për shkak të mendimit se nuk

duhet t’u binden udhëheqësve, shih Imam es-Sabuni “Akidul Salaf wa ashabul Hadith” faqe 109.

Gjithashtu referoju transmetimit të Sufjan Theurit i cili ka thënë: “Si mund të jem Murxhi kur unë

nuk mendoj se duhet përdorur shpata ( për t’i larguar udhëheqësit shtypës.” Transmetohet nga

Ibn Shahini në Kitabul-Latif faqe 15, me zinxhir të saktë transmetuesish.

disa Tawaghit. Përfytyrojeni o shejh, el-Gadafin, lëre Zejnul Abidinin, më vonë do të

flasim për të...”

Ka disa pikëpamje për këtë. Fillimisht, shejh Nebili, Allahu e udhëzoftë,

e përmend vetveten në fillim të intervistës:

“Fillimisht, ata përveç vetes së tyre akuzojnë shumë grupe (xhemate) se janë

havarixh. Nëse dallon prej tij atëherë ti je havarixh. Jam i inatosur me ty, andaj ti je

prej havarixhëve! Nëse kritikon ndonjë udhëheqës, edhe nëse ndonjë udhëheqës të

lejon ta kritikosh, qoftë në parlament apo diku tjetër, në njëfarë mënyre, atëherë

për aq kohë sa e ke kritikuar udhëheqësin, ti je prej havarixhëve. Pikëpamja e tyre

është se kushdo që e kritikon udhëheqësin është prej havarixheve tregon se ata nuk

e kuptojnë kuptimin e havarixhëve, Usulin dhe akiden e tyre. Kjo është çështja e

parë që tregon se ata fillimisht duhet të studiojnë akiden e saktë...( ka dallim) në

mes akidës së Havarixhëve dhe atyre që i punojnë disa nga veprat e tyre. Nëse jo,

atëherë disa nga Sahabet do të ishin Havarixh, disa nga tabi’inët do të ishin

havarixh, Seid bin Xhubejri do të ishte havarixh, Abdullah bin Zubejri do të ishte

prej havarixhëve? ( duke qeshur) Shumë prej imamëve të udhëzimit do të ishin prej

havarixhëve!”

Nebil el Awadi i damkosi ata se janë “Murxhiet e kohës sonë” ngase

ata nuk bëjnë tekfir disa nga udhëheqësit e Tagutit. Si kënd për

shembull? Ai solli shembullin e Zejnul- Abidinit dhe Gadafit.

Andaj ju pyes: Ata që ju i keni akuzuar si “Murxhiet e kohës sonë” a i

kundërshtojnë bazat e Ehli Sunetit dhe Xhematit në çështjet e imanit?

Ata thonë se imani është besim, fjalë dhe vepër, dhe se shtohet me

bindje ( ndaj Allahut) e pakësohet për shkak të mosbindjes. Mirëpo, në

pasimin e Librit të Allahut dhe Sunetit të të dërguarit, sal-Allahu alejhi

we selem, janë të kujdesshëm në akuzimin e ndonjë personi të veçantë

se është qafir përveç pasi kur kushtet janë vendosur në vend dhe janë

marr rrethanat parandaluese. Zbatimi i kushteve dhe vendosja e

rrethanave parandaluese është prej gjërave me të cilat njerëzit mund

të dallojnë, prapë se prapë ata ( d.m.th ata të cilët ai thotë se nuk

bëjnë tekfir mbi Zejnul Abidin bin Ali dhe Gadafin) pajtojnë me Ehli

Sunetin dhe Xhematin në bazat e tij.

Figura 1 [Kardavi dhe Kolonel Gadafi?!]

Unë dhe ti o shejh Nebil, pajtojmë se Gadafi është kafir dhe për të cilët kanë gjykuar

ulematë. Mirëpo, a është çdokush që nuk bën tekfir mbi Gadafin, murxhi?! Ti mund të

thuash:”A ka kuptim për ndonjë njeri të zgjuar të mos bëjë tekfir mbi këta udhëheqës?!

Unë them: Kardavi është koka e atyre që ata e quajnë Bashkimi Ndërkombëtar i

Dijetarëve Musliman, ai shkonte tek ai, e takonte atë dhe e lavdëronte atë?

Figura 2 [Kardavi dhe Bashir Asadi!?]

A ishte Kardavi murxhi në atë kohë?! Dr Selman el-’Audeh, para rënies

së Tunizisë shkoi atje dhe e lavdëroi sistemin Tunizian dhe tha se po

përparonte drejt Islamit dhe se atje kishte perspektivë Islame dhe

arabe?! Audeh gjithashtu Shkoi edhe në Libi dhe e lavdëroi sistemin

Libanez duke thënë se atje kishte përparim dhe se po zhvilloheshin

përparime materiale dhe se në muajt e ardhshëm bashkimi do të

ndodhte nga duart e inxhinier Sejful Ismail el Gadafit!? Dhe se mbase

ata kishin mbase aeroportin më të mirë arab në botë!?4

4 Intervista një orëshe me Selman Aude mund të shikohet në Youtube këtu:

http://www.youtube.com/watch?v=our5IQBTpx0&feature=fvst

A ishin ata të cilët ju i lavdëruat në intervistën tuaj dr Nebil, siç është

shejh Selmani, ata të cilët ju kur i lavdëruat thatë: “Murxhiet e kohës

sonë flasim për çdo thirrës të famshëm” pastaj e quajtët atë murxhi?

Sipas jush a ishte Kardavi murxhi? Sipas jush a ishte Selman Aude

murxhi, dhe pastaj u pendua tek Allahu kur zërin e tij ia bashkoi

revolucionit?! Kjo është çështja e parë, çështja e dytë është se ju o

shejh Nebil, Allahu u dhëntë sukses drejt drejtësisë, dijeni se

pikëpamja e shumë njerëzve është se kushdo që gjykon me ligj tjetër

përveç asaj që Allahu ka shpallur, është kufër i madh i cili e nxjerr

njeriun nga feja.

A është pikëpamja juaj se kushdo që gjykon me ligj tjetër përveç se me

atë që Allahu e ka shpallur është jobesimtar, apo se ka rrethana

parandaluese të cilat detyrojnë që të mos behët tekfir mbi të? Kjo

është nëse themi se të gjykuarit me ligj tjetër përveç asaj që Allahu ka

shpallur është kufër. Ne nuk themi se gjykimi me ligj tjetër përveç asaj

që ka shpallur Allahu është tërësisht kufër, mirëpo themi se është

kufër nëse pikëpamja e atij ( që gjykon me ligj tjetër) është më e mirë

se ligji i Allahut, i ngjashëm me ligjin e Allahut ose se është e lejuar të

gjykohet me ndonjë ligj tjetër përveç ligjit të Allahut. Sa i përket atij që

gjykon për shkak të tekave e dëshirave atëherë ky nuk është kufër i

madh siç ka thënë Ibn Abasi në lidhje me thënien e Allahut:

“Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu, ai është

shkelës i vërtetë .”

{Maide (5): 44

“Kufër më pak se kufri”. Megjithatë, ata të cilët thonë se kjo është

kufër i madh kanë kundërshtuar Sahabet, dhe mendoj se ju dr Nebil e

keni këtë mendim. Kjo është ajo që unë mendoj e që mund të jetë i

pasaktë, mirëpo shejhu juaj, shejh Abdurrahman Abdulhalik., është prej

atyre që kanë këtë mendim dhe vazhdimisht flet për Tauaghit dhe ata

të cilët nuk gjykojnë me atë që Allahu la shpallur. Shejh Nebil a

mendoni se udhëheqësi i Kuvajtit, Allahu i dhëntë sukses, është qafir

ngase ai nuk gjykon me atë që ka shpallur Allahu? Apo në mendjen

tuaj ka kushte të cilat pengojnë ta gjykosh atë kështu?! Nëse ju, apo

studentet e tjerë në Kuvajt, mendojnë se gjykimi me ligj tjetër përveç

atij që ka shpallur Allahu është kufër mirëpo ju nuk bëni tekfir mbi

udhëheqësin për shkak të disa rrethanave parandaluese, atëherë ju

duhet ti shfajësoni ata të cilët pajtojnë në kufrin e bërë nga Gadafi siç

është refuzimi i tërësishëm i Sunetit dhe konsensusit, mirëpo dije se

kishte rrethana parandaluese të cilat ndalonin të bërit tekfir mbi të.

Më në fund o shejh Nebil, ju pyes juve: a është çdokush që bie në kufr

qafir sipas jush? Ju sfidoj të thoni po, nuk është e mundur që ju ti thoni

po kësaj. Ngase ka njerëz që bien në kufr por ka rrethana të cilat na

parandalojnë në të bërit tekfir mbi ta. Për shembull, Hasan el-Banna

themeluesi i Vëllazërisë Muslimane, thoshte, siç transmeton prej tij

vëllai i tij Abdurrahmani, kur ata e festonin ditëlindjen e profetit ( ai

thoshte) :

“Profeti është i pranishëm dhe ka falur të gjithë për atë që ka ndodhur

dhe ka kaluar.” Që do të thotë: i dërguari i Allahut sal-Allahu alejhi we

selem ishte i pranishëm në mbledhje dhe ua ka falur gjynahet e tyre.5

5(Sh.p) Kjo përmendet nga Xhabir Rizku në librin e tij “Hasan al-Bena bi-Aklam Talam dhatihi wa

Mu’ sirihi [Hasan el-Bena në Lapsat e bashkëkohësve dhe nxënësve të tij], (al-

Mansurah, Egjipt:

Dar ul-Wafa’, n.d.), faqe.70-71.

Ka edhe shumë dëshmi të tjera nga vet kujtimet e tij dhe shkrimet të cilat tregojnë qartë

se Hasan el Bena ishte prej Sufive të mbledhur Hasafijeh. Shih për shembull Risala ut

Talim dhe al-Matharat, në librin e dytë pikëpamja e tij se dhikri me zë të lartë është e

lejuar me Sunet?!

Umar et Tilismani, Murshidi i cili erdhi pas Hasan el Benas, i cili është i

njohur për lejimin e kërkimit ndihmë nga të vdekurve në varre, Allahu

na ruajt nga kjo. Andaj a mendoni se ata të cilët nuk bëjnë tekfir Hasan

el Benan dhe Umer et Tilismanin të jenë Murxhi? Apo nuk bëni tekfir

mbi ta aq sa të thoni se nuk behet tekfir mbi ta për shkak të

rrethanave parandaluese? Frikësoju Allahut o shejh Nebil dhe gjyko

me drejtësi. A nuk mendoni se Khomeini është nder mohuesit më të

mëdhenj të Allahut? Atëherë cili është mendimi juaj ndaj atyre që nuk

bëjnë tekfir për të? Siç është Hamasi që vajti në Iran6 dhe vendosi

trëndafila mbi varrin e tij dhe të cilin e konsiderojnë si “babai

shpirtëror” i davetit të tyre. (!?):

Figura 3 [Udhëheqësi i Hamasit, Ismail Hanijeh dhe Khalid Mesh’al duke vizituar varrin e Homeinit!? 2010]

6 ( Sh.p) Shiko: http://www.youtube.com/watch?v=1EY98LPOU2I

Figura 4 [Ismail Hanijeh i Hamasit duke bërë dua tek varri i “Ajetullah” Homeinit! 2010

Figura 5 [Udhëheqësi i Hamasit Khalid Mesh’al me “Ajetullahun e Madh” Ali Homeini, Shkurt 2009]

Figura 6 [Ismail Hanijeh i Hamasit tek varri i “Ajetullah” Homeinit ]

A janë ata Murxhi sipas teje për shkak të kësaj? A i konsideroni ata

Murxhi ngase ata nuk bëjnë tekfir mbi ata Rafidij? Apo mos është ky

gjykim vetëm për Ehli Sunetin, Selefet? Kërkojmë strehim tek Allahu.

Çështja e dytë të cilën shejh Nebil el-Auadi e thotë rreth të

ashtuquajturve “Murxhi të erës sonë” është se ata mendojnë se nuk ka

xhihad, dhe se ata nuk thanë se ka xhihad deri pas luftimeve dhe

shtypjes që u ndodhi disa Selefeve në Damaxhe.

Nebil el Auadi tha:

“Pretenduesit e Selefizmit nuk kanë kurrfarë baze! O shejh kjo është

kundërthënëse. Ju vet e mbani mend, se për 20 vitet e fundit, Amerika sulmonte

Afganistanin dhe ishin kundër Muxhahidinëve. Iraku ishte i pushtuar, gjaku

derdhej dhe mesxhidet shkatërroheshin, dhe ata ishin kundër muxhahidinëve?! Ata

nuk e lejuan xhihadin për njerëzit kundër pushtuesit, qoftë në Çeçeni, Kashmir,

Afganistan, Irak e madje edhe në Palestinë! Ata e anuluan xhihadin në të gjitha

këto vende, derisa u erdhi në Damaxh! (duke qeshur)7. Vini re! Ata filluan të

bërtisnin “Ku është xhihadi”?! Përse njerëzit nuk po i ndihmojnë ata?”8.

7 ( sh.p) Kjo është shpifje kundër Selefeve dhe krizës në Damaxhe. Fakti që Nebil Auadi

buzëqeshte dhe gati duke qeshur, kjo gjithashtu tregon urrejtjen që këta Ihvan

Tekfiris kanë kundër karakterit dhe metodave të Selefit.

8 (sh.p) Kjo është gënjeshtër zhurmëmadhe në të cilën ka hile. Është e qartë se Nebil

el-Awadi urren Selefet me pasion i cili po e shpie atë në çrregullime të tilla, pohime të

pasakta dhe irrituese. Udhëheqësi i Darul- Hadith në Damaxhe, shejh Jahja el

Huxhuri, mendonte se gjykimi i përgjithshëm është se afganët kanë të drejtë ta

mbrojnë vetveten dhe se për ta është xhihad i armatosur kundër armiqve të tyre,

dhe se muslimanët duhet të luten për ta. Dhe që askush të mos përpiqej të

bashkonte në mes asaj çfarë shejh Jahja ka thënë me ekstremizmin, ai gjithashtu u

pyet rreth atyre që shpërthejnë pronën e jo myslimanëve në tokat myslimane dhe

U them juve o shejh Nebil, se ju takon të jeni të drejtë. Ata të cilët ju i përshkruani

si murxhiet e kohës sonë janë të atillët siç është shejh Rabi bin Hadad el Medhkhali

(hafidhullah). Shejh Rabiu mendonte se ka xhihad në Afganistan në disa pjesë e në disa

pjesë jo. Në të vërtetë, shejh Rabiu vajti dhe luftoi përkrah shejh Xhamil ur-Rrahmanit

(Rahimullah) në Afganistan. Shejh Bin Bazi (Rahimullah) mendonte se ka xhihad në

Afganistan dhe se në Palestinë duhet të ketë një marrëveshje .

Xhihadi sipas dijetarëve o shejh Nebil është akt adhurimi i cili ka kushte, veprime dhe

shtylla të detyrueshme dhe nëse kushtet përcaktohen qartë, atëherë bëhet obligim njësoj si

edhe namazi. Nëse dikush dëshiron të falet para kohës së namazit, a do i lejohet atij të

falet? Nuk do ti lejohej që të falet. Ngjashëm dijetarët pajtojnë për kushtet por ata

dallojnë në zbatimin e rrethanave.

Për Shembull, shejh Abdul Aziz bin Bazi (Rahimullah) mendonte se këto

kushte plotësoheshin në rastin e Afganistanit, ashtu siç mendonte

edhe shejh Rabiu dhe shejh Xhamil ur-Rrahaman (Rahimullah).

Andaj nëse thirret xhihadi për në ndonjë vend, dijetarët shqyrtojnë

nëse plotësohen kushtet apo jo. Pra, dijetarët mund të pajtojnë rreth

kushteve lejojnë xhihadin, nëse kushtet nuk plotësohen ata thonë se

nuk ka xhihad. Ose ata mund të dallojnë nëse këto kushte janë

plotësuar apo jo që pastaj të japin gjykim nëse lejohet apo nuk Lejohet.

Nebil Auadi thoshte se për njëzetë vite ata nuk kanë thënë se ka

ato jo myslimane dhe shejh Jahja thotë se veprimet e tilla nuk janë të lejuara në

islam ngase edhe jo muslimanët janë të sigurt dhe kanë të drejta mbi pronën e tyre

të cilat janë të përligjura dhe e keqja mund të ndryshohet nëse nuk ndodh ndonjë e

keqe më e madhe. Shih: al-Axhauib al-Haxhurijeh alal-Asilah al-Hadithijeh, e cila

mund të shkarkohet këtu brenda pesëdhjetë minutash.:

http://www.sh-yahia.net/show_sound_48.html

xhihad përveç kur ata u shtypen në Damaxhe. Frikësoju Allahut o shejh

Nebil, ngase këtu është shejh Rabiu bashkë me Shejh Xhamil ur-

Rrahman të cilët mendonin se ka xhihad në Afganistan, përse? Ngase

ishin plotësuar kushtet. Përse ata nuk mendonin se kishte xhihad në

Irak? Ngase nuk ishin plotësuar kushtet dhe nga ajo që sot shohim del

se Iraku, të cilin ju e përkrahnit, nuk ishte as Xhihad i lejuar as i

shenjtë9. Madje nuk u arrit as qëllimi i të dërguarit të Allahut ( sal-

Allahu alejhi ue selem) në vendosjen e fesë. Mirëpo njerëzit u

mashtruan, shpirtrat u humbën, pasuria dhe pronat iu morën për shkak

të mungesës së pjesëmarrjes në të që në fillim.

Ata që shkuan në Irak çfarë arritën? Asgjë, përveç rritjes së numrit në

vrasje, gjakderdhje, marrjen e nderit të njerëzve, pronës dhe pasurisë,

Allahu na ruajt. Ata që mendojnë se ka luftë të ligjësuar në Damaxhe,

ata mendojnë se janë plotësuar kushtet. Atëherë nëse ata mendojnë se

në një vend janë plotësuar kushtet kurse në një vend tjetër jo, a duhet

që ata për këtë të mos respektohen? Jo, betohem në Allahun, mirëpo

kjo bazohet në kushtet të cilat i ka vendosur Allahu dhe i dërguari i Tij,

sal-Allahu alejhi we selem, nuk bazohen në emocione deri në atë nivel

që vetëm se thua është xhihad atëherë është xhihad!?

Jo, aspak dhe shko se si shumë mysliman u lënduan nga thirrjet për

xhihad i cili nuk pati pasoja të tjera veçse Humbje për islamin dhe

muslimanët. Çështja tjetër, Nebil Auadi thotë:

“Përse ata vënë në qendër të vëmendjes thirrësit e

mirënjohur?! Përmend ndonjë thirrës të mirënjohur dhe do të

shohësh se ata nuk i braktisin! Ata nuk pushuan së kritikuari

shejh Salih Megamisin, shejh Muhamed al-Arafin, shejh

Selmanin, shejh Nasirin...”

9 E përkrahte por sidoqoftë nuk mori vet pjesë në të!?

Sikur të kishte çështje personale në mes të atyre që ju i quani

“Murxhiet e kohës sonë” dhe këtyre të ashtuquajturve “thirrës të

mirënjohur”. Të marrim shembullin e njërit të cilin ju donit ta mbronit,

Shejh Selmanin, dr Selman el Aude, të cilit ju iu referuat si “shejh

Selmani”. Ju thatë “Përse e refuzojnë atë? Përse flasin rreth tij?10

Subhan Allah, a janë vetëm “Murxhiet e kohës sonë” ata që flasin për

të? A nuk ka ndonjë dijetarë që nuk flet për Selman el Aude? A nuk e di

o shejh Nebil se ai i cili e udhëzoi ministrin e atëhershëm të Punëve të

Brendshme e cila udhëhiqej nga princi Naxhif të ndalonte hyrjen e

Selman el Aude dhe Sefer el Haualit si dhe grupin e pesë anëtarëve të

Lexhnes në vendin tonë ishte shejh Abdul Aziz bin Bazi? A nuk e di o

shejh Nebil se Imam Albani dhe shejh Abdul Muhsin el Abadi paraqiten

librin e shejh Abdul Melik Ramadanit Madarik un-Nadhr i cili përmban

refuzimin dhe kritikimin e Selman Audes për shkak të thënieve të tij

revolucionare kundër atyre të cilët janë në pushtet? Andaj, përse

nxjerr përfundime se të vetmit njerëz të cilët i refuzojnë ata janë

“Murxhiet e kohës sonë”?

Kjo do të thotë se Bin Bazi është “Murxhi i kohës sonë”, el-Albani

është “Murxhi i kohës sonë”, shejh Abdul Muhsin el Abadi është

“Murxhi i kohës sonë”, etj?11

10 Shih këtu vetëm një shembull të disa prej arsyeve për të cilat kritikohet Selman el Audeh:

http://salafimanhaj.com/pdf/SalafiManhaj_Between.pdf

11 Gjithashtu mund të thuhet se disa nga këto elemente që rrinë pezull në orbitën e

së njëjtës metodologji si kjo e Nebil Auadit, i cilësojnë imam Albanin, Bin Bazin,

Uthejminin dhe Mukbilin si “Murxhiet e kohës sonë”, prapë se prapë ata nuk e

thonë këtë për arsye të dobive politike dhe për të mos e bërë të qartë dhe të

dukshme besnikërinë e tyre që kanë ndaj grupit Ikhwan Tekfir. Kjo është më se e

vërtetë për ata në perëndim që e teprojnë në rrugën e ngjashme me Nebil Auadin,

por që herë pas here kanë pasur guximin të akuzojnë dijetarët e moshuar për këto

gjëra si “mospajtim me dijetarët klasik” apo “mosqenie e tyre pikë referuese për

ngjarjet aktuale në politikë,” siç janë Jasir Kadhi, (student i doktoraturës në

universitetin e Jale-it), Shakil Beg, ( imam i dy qendrave Redbridge Islamic

Ti mund të thuash “atëherë përse nuk i shohim ulematë të flasin për

njerëzit?” Kush tha se ata nuk flasin për njerëzit? Për më tepër, nëse

ulematë e shohin të nevojshme të flasin dhe ti kritikojnë njerëzit, edhe

nëse këta njerëz konsiderohen dijetarë, thirrës nga grupet islame ata

atëherë i refuzojnë dhe paralajmërojnë njerëzit se në çfarë (gabimi)

kanë rënë ata.

Të marrim shejh Abdul Aziz bin Bazin (Rahimullah). Shikoji fetvatë e tij

dhe shiko se sa shpesh dhe sa shumë i refuzonte kundërshtarët, siç

ishte Kardavi të cilin shejh Bin Bazi e refuzoi në lidhje me çështjen e

marrëveshjes me çifutët. Bin Bazi gjithashtu refuzoi shejh Tantavin dhe

nganjëherë ishte i ashpër me kundërshtarët. Për shembull ajo çfarë ka

përmendur shejhu (Rahimullah) në lidhje me el-Keutherin i cili njihet

për përgojimet e tij kundër Ehli Sunetit. Shejh Bin Bazi ishte i ashpër në

refuzimin ndaj tij dhe në hyrjen e librit të shejh Bekr ab Zejd thoshte se

e refuzon el-Keutherin, edhe pse në botën islame el-Keutheri njihet si

dijetar islam. Shejh Bin Bazi ka thënë:

“Kam hasur në librin e titulluar Pafajësia e Ehli Sunetit nga

përgojimi i ulemave të Umetit, i cili sqaron mëkatin kriminel të

Muhamed Zahid el-Keutherit dhe sharjet e thënieve të tij, përgojimin

dhe shpifjen kundër njerëzve të dijës dhe imanit.”

Centre dhe Lewisham Islamic Centre, dhe ‘Murshid’ i sateliteve të qendrave të tyre

në Londër. Ebu Zubeir Salim Beg ( forumi islam dhe faqja në internet “Islamic

Awakening” Rizgjimi Islam, dhe në Teksas Vetë Selman Awan ( Ebu Beker bin

Nasir), që tani ndodhet në Universitetin Um ul-Kur. Për më shumë rreth tyre shih:

http://salafimanhaj.com/pdf/SalafiManhaj_ShakeelBegg.pdf

http://salafimanhaj.com/pdf/SalafiManhaj_Begg

http://salafimanhaj.com/pdf/SalafiManhaj_YasirQadhi

Po ashtu ja ku e ke edhe kritikimin e ashpër të shejh Bin Bazit ndaj

Muhamed el-Masar-it, i cili jeton në Londër, Për të cilin shejhu ka

thënë: “....ai është i urrejturi i padijshëm që i ka shitur fenë dhe

besimin e tij shejtanit..”

Kjo gjendet në vëllimin e tetë, faqe 411 të Majm al Fatwa të Bin Bazit.

Gjithashtu është edhe Bin Ladeni, që është i famshëm, i shumë

përmendur dhe që cilësohet të jetë prej Muxhahidinëve etj. Prapë, a e

di o shejh Nebil, se shejh Abdul Aziz ibn Baz, gjatë jetës së tij, tërhiqte

vëmendjen ndaj Bin Ladenit? Ka thënë shejh Bin Bazi:

“Këto lutje nga al-Fakihu, al-Masari dhe thirrësit për në të keqe, batil

( të kotën) dhe përçarjet duhet të shkatërrohen tërësisht dhe ndaj tyre

nuk duhet treguar butësi. Është detyrë të këshillohen në të vërtetën

dhe të paralajmërohen nga ky batil. Nuk lejohet për askënd të

bashkëpunojë me ta në këtë të keqe, duhet të këshillohen dhe ti

kthehen udhëzimit të drejtë dhe ta lënë këtë batil. Dhe këshilla ime

për al-Masarin, al-Fakihun, Ibn Ladenin dhe ata të cilët e teprojnë në

mënyrat e tyre, që t’i lenë këto rrugë të rrezikshme, të kenë frikë

Allahun dhe të paralajmërohen për Zemërimin e Tij, ti kthehen rrugës

së drejtë dhe të pendohen për atë që kanë bërë më parë”.12

Prej kujt është ky refuzim? Shejh Abdul Aziz Bin Bazi, të cilin ju e keni

lavdëruar për sjelljen, karakterin dhe Bashkëpunimin me njerëzit të

cilët janë kundërshtues, shiko se si ishte ai i ashpër me kundërshtarin

kur e kur e donte nevoja. Në Sheriat herë pas here ka dobi në

përdorimin e ashpërsisë ose butësisë, me kundërshtarin duhet

përdorur nganjëherë ashpërsi e nganjëherë butësi. Shejh Bin Bazi ka

12 Abdul’Aziz bin Abdullah bin ’Abdu Rrahman bin Baz, Majm ’ Fataw wa Maqalat

Mutanawwi’ah (Buraydah, Saudi: D r Asd ’ al-Mujtama’, 1421 AH/2000 CE, botimi i

tretë), vëll.9, fq.100.

folur edhe për disa grupe islame siç është Vëllazëria Muslimane të

cilën shejhu, Allahu e mëshiroftë e ka kritikuar.

Në vëllimin e tetë, faqe 41 të Maxhm Fatua, kur u pyet për Ikhwan ul-

Muslimin dhe aktivitetin e tyre në Mbretërinë e Arabisë Saudite dhe si

ata kanë vepruar për pesë vite, ai e përmend këtë:

“Ata kritikohen nga dijetarët ngase nuk kanë veprimtari në thirrjen e

njerëzve në teuhid dhe ta luftojnë shirkun dhe bidatet. Ata kanë

metoda të veçanta të cilat janë të pamjaftueshme për shkak të

mungesës së davetit në rrugën e Allahut dhe akidës së pastër të Ehli

Sunetit dhe Xhematit dhe e lënë atë anash. Vëllazëria Muslimane

duhet të bashkëngjisin çështjen e davetit Selefij, Teuhidit dhe të

luftojnë adhurimin e varreve, kërkimin e ndihmës nga të vdekurit siç

është kërkimi i ndihmës nga Husejni, Hasani dhe al-Badaw.

Ata duhet ti japin më shumë rëndësi bazës së origjinës së fjalës la ilahe

il Allah, e që është baza e fesë dhe është Gjëja e parë në të cilën

profeti, sal-Allahu alejhi we selem, thirri gjatë kohës sa ishte në Mekë,

teuhidin e La ilahe il la-llah.

Shumë dijetarë kanë kritikuar Vëllazërinë Muslimane për këtë shkak,

sepse atyre u mungon aktiviteti në thirrjen e njerëzve tek teuhidi i

fjalës la ilahe il la Allah dhe të refuzojnë njerëzit e paditur të cilët

kërkojnë ndihmë nga të vdekurit, i thërrasin ata, zotohen në ta, therin

për ta kurban, e që e tërë kjo është shirk i madh. Ata gjithashtu

kritikohen për mosdhënien rëndësi Sunetit, për mos pasimin e Sunetit,

hadithet fisnike, dhe atë më të cilën ishin Selefet e Umetit në lidhje me

rregullat dhe shpalljen hyjnore. Ka shumë gjëra që dëgjohen nga

Vëllazëria Muslimane për të cilën ata kritikohen, e lus Allahun t’u

ndihmoj dhe jap sukses ( në hak) dhe të pastroj gjendjen e tyre.”

Pra ja tek e kemi shejhun ( Rahimullah ) duke qartësuar pozitën e

Vëllazërisë Muslimane dhe atyre njerëzve të famshëm të cilët janë të

njohur për thirrjet e tyre në xhihad, siç është shejh Selmani, Allahu e

udhëzoftë dhe e ktheftë në rrugën e drejtë, dhe siç është Usama Bin

Ladeni të cilin shejhu e ka refuzuar për shkak të gabimeve të tij dhe i

është lutur që Allahu tu mjaftoj myslimanëve nga e keqja e tij. Andaj, a

ishte shejh Bin Bazi prej atyre “Murxhi të kohës sonë” o shejh Nebil!?

Gjithashtu, ajo që mund të shihet është se shejh Nebili, Allahu i dhëntë

sukses në udhëzim, është se kur pyetësi i bëri disa pyetje të veçanta,

ai ose dështonte të përgjigjej siç duhet ose kalonte tek pyetja që madje

fare nuk është bërë!? Për shembull, prezantuesi përmend:

Nganjëherë sektet e tjera siç janë esharitë dhe të tjerët të cilët

nuk janë të njëjtë me Ehli Sunetin, kurse ju flisni fjalë të buta

me ta, ata ( të ashtuquajturit “Murxhi të kohës sonë”) janë

mbrojtësit e akidës së vërtetë.”

Po, o shejh Nebil! Çfarë është i tërë ky entuizazëm dhe ashpërsi me ata

të cilët ju i quani “Murxhiet e kohës sonë”?! A ju kanë kundërshtuar ata

në Teuhidin Rububije? A ju kanë kundërshtuar në Teuhidin Esama we

Sifat? A ju kanë kundërshtuar në Teuhidin Uluhije? A ju kanë

kundërshtuar në çështje të imanit, Sahabëve, diturisë rreth së

padukshmes, Usulit të Kuranit, Sunetit, Ilmit e kështu me radhë? Besoj

se ju pajtoni me ta në këtë Usul. Andaj, pse e tërë kjo ashpërsi me ata

që i braktisin ata që e kundërshtojnë Ehli Sunetin në çështje serioze?!

Për shembull, pse nuk e shohim këtë ashpërsi me xhematin Teblig?! Të

cilët me origjinë janë në Indi dhe janë Sufi, Allahu na ruajt.

Përse nuk e shohim këtë ashpërsi me ta? Ata të cilët kanë besime të

rrezikshme në Rubibije, Uluhije dhe Sunet, Allahu na ruajt. Përse nuk e

shohim këtë ashpërsi me Vëllazërinë Muslimane, të cilët po ashtu kanë

besime të rrezikshme?!

Siç u përmend me herët në lidhje me Hasan el Benan, për shembull,

ajo që ka thënë Hasan el Bena, është pasuar nga Vëllazëria Muslimane

në formën e Gazalit dhe Kardavit se “armiqësia në mes të

myslimanëve dhe jahudive nuk është fetare, mirëpo ka të bëjë me

tokën.’ Cili është mendimi juaj për këto fjalë? A e kundërshtojnë këto

fjalë atë çfarë ka thënë Allahu dhe i Dërguari i Tij, sal-Allahu alejhi we

selem? Përse nuk e mohoni atë që ata e thonë? Përse nuk e kritikoni

Vëllazërinë Muslimane për bashkëpunimin e tyre me njerëzit e

bidateve? Ngase ata thonë “ne bashkëpunojmë në atë që pajtohemi

dhe e justifikojmë njëri-tjetrin në atë që nuk pajtohemi”

Dhe ky parim nuk gjendet në sferën e Ehli Sunetit dhe nëse do gjendej

atëherë nuk do ishte i saktë, mirëpo ata e shfrytëzojnë këtë me

njerëzit e bidateve si për shembull me Rafidët. E dini se Vëllazëria

Muslimane e lavdëroi Revolucionin e Khomeinit (1979) dhe se Hasan el

Bena punonte shumë që të bënte marrëveshje në mes Ehli Sunetit dhe

Rafidinjëve; përderisa shumica e kokave të Vëllazërisë Muslimane e

lavdëronin Revolucionin e Khomeinit, Revulucionion Safaw kundër Ehli

Sunetit.

Përse nuk e drejtoni entuziazmin dhe ashpërsinë tuaj kundër atyre të

cilët u kundërshtojnë në bërthamën e Usulit, jo ata të cilët u

kundërshtojnë në disa çështje të tjera? Gjithashtu kur prezantuesi u

pyeti juve ( o dr Nebil):

“... a nuk i ndajnë vet fjalët tuaja radhët?”

Përgjigja nga Nebil Auadi:

“Jo! Përkundrazi, mirëpo unë po ua tërheq vëmendjen rreth

faktit se ky grup ( i ashtuquajtur “Murxhiet e kohës sonë”),

ne duhet të distancohemi prej tij përndryshe do t’i ndaj radhët

e Myslimanëve. Ne duhet ta distancojmë veten nga kjo fitne,

dhe nuk kam përmendur askënd me emër. Mirëpo të gjithë ata

të cilët e kanë këtë përshkrim duhet të distancohen ngase kjo i

ndan radhët e myslimanëve.”

Subhan Allah! Ju këtu përmendet përshkrim i cili është më i keq se sa

vet fjalët, dhe të gjithë e dinë se për kë aludohet! Ju keni për qëllim ara

që quhen “Selefij”, të cilët disa njerëz i quajnë “Xhamis” ose të cilët

disa njerëz, si ju i quajnë “Murxhiet e kohës sonë.”

Të gjithë e dinë se ky është qëllimi juaj. Andaj përse i qortoni ata se

kritikojnë grupet islamike dhe pastaj ju vet i kritikoni dhe paralajmëroni

kundër tyre!? A nuk do të ishte më mirë për ju që të qëndronit në pikat

për të cilat ju i kritikuat ata, ju keni thënë “ata paralajmërojnë kundër

njerëzve”, atëherë ju vet mos paralajmëroni kundër tyre.

Ju keni thënë: “ata i ndajnë radhët”, atëherë ju mos i ndani radhët! Kjo

është kundërthënëse o shejh Nebil!.

Në fund, vij në përfundim o vëllezër e motra, se duhet të dihet se ata

të cilët sot quhen “Murxhiet e kohës sonë”, sipas asaj që unë besoj dhe

pasoj në fenë e Allahut, janë të atillët siç është shejh Rabi bin Hadi,

shejh Mukbil bin Hadad al-Wadi, dijetari i Jemenit ( Rahimullah), dhe

dijetarët e tjerë të cilët janë të njohur në këtë davet siç është shejh

Muhamed bin Xhamah- ata nuk kanë ndonjë Usul që e kundërshton Ehli

Sunetin dhe Xhematin, andaj si mund të thuhet se ata janë një sekt

jashtë grupit të Ehli Sunetit kundër të cilëve duhet paralajmëruar?

Për më tepër, për tërë atë që ata kritikohen, a është nga ndonjë

mënyrë e veçantë apo janë imamët e kohës sonë, dhe imamët e

Selefit, të cilët e bënë të njëjtën gjë? Paralajmërimi kundër njerëzve të

bidatit dhe të flasësh për ta, të dëgjosh ata që janë në pushtet, të

përhapesh akiden e vërtetë, teuhidin dhe Sunetin dhe çështjet e tjera

të cilët ata të ashtuquajturit “Murxhiat e kohës sonë” qortojnë edhe

nëse ata pasojnë Selefus Salih dhe imamët e kohës sonë.

Prandaj, betohem në Allahun, o vëllezër e motra, gjykoni njerëzit me

drejtësh dhe dëgjoni se çfarë ka thënë shejh Bin Bazi ( Rahimullah) për

shejh Muhamed Aman al-Xhami, çfarë ka thënë shejh Muhamed

Nasurudin el Albani për shejh Rabiun duke e përmendur me emër dhe

çfarë ka thënë shejh Fawzani për shejh Rabi el Medk’halin.

Shejh Muhamed Aman al-Xhami dhe shejh Rabiu shpeshherë janë

akuzuar se janë “Murxhiat e kohës sonë”13, të mjafton të shikosh

thëniet e disa dijetarëve reth tyre për të kuptuar nëse ata kanë apo jo

Usul që e kundërshton Ehli Sunetin dhe Xhematin. Gjithashtu në fund

ia them disa fjalë edhe prezantuesit të emisionit që të ftojë shumë

rryma islame dhe ti lejoj që ata to shfaqin pikëpamjet e tyre. Përse nuk

sillni edhe anën e atyre që kritikohen, që njerëzit të dëgjojnë prej tyre

të dy palët? Ngase, betohem në Allahun se sjellja e vetme njërës palë

dhe lejimi që ata ti paraqesin mendimet e tyre, atëherë kjo është

shtypje dhe teprim gjë që për Allahun shpresoj të mos jetë e këtillë.

Allahu na dhëntë ne dhe juve sukses drejt diturisë së hajrit dhe

veprave të mira, Ai është Mbrojtës dhe i Përhershëm, I tërë

falënderimi i takon vetëm Allahut, Zotit të botërave.

Përktheu: Ebu Ensarij Avni ibn Tahir Xhemajli

13 Siç eshte shejh Albani dhe nxenesit e tij jordanez