Pedagogía y comunicación en le era del aburrimiento

Cristina Correa

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• Cristina Corea, analiza a la comunicación y lainformación como uno de los dispositivos quejuega un papel trascendente en la era delaburrimiento, en la era de la fluidez.

• Considera que en tiempos en donde lacomunicación no es de ninguna formacodificada, como lo era en el tejidoinstitucional, se ha vuelto una comunicacióninformacional, lo que hay hoy es unacomunidad virtual y no una comunidad desentido.

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“la destitución del código y la consiguientedestitución de la comunicación en el entornoinformacional se vislumbran como condicionesdel agotamiento de la subjetividadpedagógica” (Corea en Correa yLewkowicz, 2005, p. 41).

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• Las condiciones mediante las que se producía la subjetividad pedagógica, se han agotado, la experiencia ya no se produce por la necesidad de ocupar el espacio, sino el tiempo, caen los lugares dice la autora, pero no la experiencia.

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• Correa plantea que hablar de la sociedad de lainformación, es hablar de flujos, flujos deinformación, en los cuales es imposiblereproducir entidades en donde el requisito erala solidez, es decir, la sistematicidad, la fijacióny la perduración como dispositivos deenseñanza, hoy son insostenibles.

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“En la sociedad informacional…, la lógica delespacio no es una lógica de lugares sino deflujos. La experiencia social del espacio y eltiempo se ha transformado radicalmente bajoel efecto de la tecnología de la información…Dicha alteración es tan radical que en lasociedad actual hay cada vez menoslugares, recorridos, partidas, llegadas, y cadavez más flujos de información en tiempo real”(Correa, en Correa y Lewkowicz, 2005, p. 43).

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El código compartido

• El nodo del asunto va a ser el códigocompartido, o más bien la caída de éste.

• En una comunidad de hablantes, en unEstado-nación hay una mediación de códigoscompartidos, que remite a los mismos signoso referentes.

• Remitir a ese código significa instituirlo comosentido común y esto se hace con permanecíay repetición.

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• “El sentido del signo debe permanecerimplícito durante cierto tiempo para que lasremisiones puedan repetirse. Pero además esnecesario educar a la comunidad de hablantesen ese hábito de remisión” (Ibíd. p. 44).

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• Cuando pensamos en comunicación, tenemosuna idea construida que corresponde con eldispositivo estatal, en donde hay lugares dereferencia y estabilidad.

• Lo que nos señala la autora es que estassignificaciones instituidas mediante unmecanismo de producción de sentido queconformaba un modo de ser de lasubjetividad, se ha agotado:

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“el sujeto ya no es una inscripción localizable sinoun punto de conexión con la red” (Ibíd. p. 45).

• En esta situación aquella idea de compartircódigos se vuelve inalcanzable, anacrónica;comunicarse, para la autora, ya no es la condiciónsobre la cual se asienta la sociedad humana.

• Por el contrario hay una des-comunicación, endonde desaparece el código, y aparece la figurade la fragmentación, que gracias al continuo flujode información anula la dimensión espaciotemporal en la cual se estructura la referencia ysubjetividad comunicativa.

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• Ahora bien, hay una subjetividademergente, la mediática, aunque configuradade forma inestable, produceactualidad, imagen y opinión.

• ¿Qué hacemos ahora con este nuevoescenario, con esta nueva subjetividad?; ¿quéoperaciones debemos construir para habitarun no-lugar educativo en donde sea posible lacomunicación más allá de la información?

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• En esa saturación de información, en ese exceso, seconspira contra la posibilidad de sentido. Comotodo vale, cualquier imagen, cualquier opinión, segenera una saturación tal que imposibilita elsentido, se hace indiscernible.

“es necesario instituir cada vez el lugar delotro, el lugar propio e instituir el código, lasreglas según las cuales se van a organizar lassignificaciones” (Ibíd. p. 54).

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• Es un trabajo que obliga a pensar creandocondiciones, construyendo reglas defuncionamiento, constituyendo una situaciónde diálogo, una subjetividad dialógica.

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Referencias:

Correa, C. / Lewkowicz, I. 2005 Pedagogía del aburrido. Escuelas destituidas, familias perplejas. Paidós, Bs. As.

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