Paul Lafargue Dreptul La Lene

8/8/2019 Paul Lafargue Dreptul La Lene

1/18

Paul Lafargue

Dreptul la lene

Scris: 1880

Publicat: pentru prima oar nL'galit, seria a doua, 1880Sursa:Le droit la paresse: rfutation du droit au travail de 1848, MIA, Gallica(ed. 1883,c.1895)

Traducere: Alexander TendlerEditare: Liviu Iacob, martie 2009

[Cuvnt nainte]I. O dogm dezastruoasII. Binecuvntrile muncii

III. Ce urmeaz dup supraproducieIV. Unei noi arii, noi cntece

Apendice[Cuvnt nainte]

La ntrunirea Comisiei pentru instrucie primar din 1849, domnul Thiersi) spunea: Vreau sn aa fel ca influena clerului s fie atotputernic, fiindc eu contez pe el pentru propagaacestei bune filozofii care l nva pe om c el se afl aici jos pentru a suferi i nu a celeilfilozofii care, dimpotriv, spune omului: bucur-te. Domnul Thiers formula morala cl

burgheze ale crei egoism feroce i inteligen redus le ncarna.Burghezia, atunci cnd lupta mpotriva nobilimii, fiind sprijinit de cler, arbora gndirea liber

ateismul; dar, dup ce a triumfat, ea i-a schimbat tonul i nfiarea, iar n ziua de azi doretereligia s-i sprijine supremaia economic i politic. n secolele XV i XVI, ea relua cu rapiditradiia pgn i glorifica carnea i pasiunile sale, condamnate de cretinism; n zilele noasndopat cu bunuri i plceri, ea tgduiete nvturile gnditorilor si, Rabelais, Dideroti) icare le seamn i predic abstinena pentru cei care triesc din salarii. Morala capitalistnenorocit parodie a moralei cretine, d cu anatema n carnea muncitorului; ea consideridealul su este s reduc productorul la cel mai mic minimum al nevoilor, s-i suprime bucuri pasiunile i s-l condamne la rolul de main productoare de munc fr ncetare i fmulumiri.

Socialitii revoluionari trebuie s renceap lupta pe care au purtat-o filozofii i pamfleti burgheziei; ei trebuie s ia cu asalt morala i teoriile sociale ale capitalismului; ei trebuiedistrug prejudecile semnate de ctre clasa guvernant n mintea clasei care este chemataciune; n ciuda melancoliilor tenebroase ale tuturor sistemelor de moral, ei trebuie s proclac globul pmntesc nu va mai fi locul unde se vars lacrimile muncitorului; c n societa

comunist a viitorului, pe care noi o vom ntemeia n mod panic, dac va fi posibil, iar de numod violent, pasiunile oamenilor vor fi lsate libere, dat fiind c toate snt bune prin natura avem de evitat numai ntrebuinarea lor greit i excesul lor(1), iar aceste lucruri nu voevitate dect prin echilibrarea lor reciproc, prin dezvoltarea armonioas a organismului umfiindc, dup cum spune Dr. Beddoe, numai atunci cnd o ras atinge maxima sa dezvoltfizic, ea i atinge i cel mai nalt punct de energie i vigoare moral(2). Aceasta era i opmarelui naturalist Charles Darwini)(3).

***Combaterea dreptului la munc, pe care o reeditez cu cteva note suplimentare, a apru

sptmnalulL'galit din 1880, seria a doua.

P.L.
http://www.marxists.org/francais/lafargue/works/1880/00/lafargue_18800000.htmhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k80117mhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k80117mhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k68328bhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k80117mhttp://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k68328bhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/francais/lafargue/works/1880/00/lafargue_18800000.htm


2/18

Sainte Plagie1), 1883

Dreptul la leneCombaterea Dreptului la munc din 1848

S ne lenevim n toate, n afar de iubire i butun afar de lene

LESSIN

I. O dogm dezastruoasO stranie nebunie posed clasele muncitoare ale naiunilor n care domnete civilizcapitalist. Aceast nebunie atrage dup ea mizeriile personale i sociale care, timp de sectortureaz trista omenire. Aceast nebunie este dragostea de munc, pasiunea muribund a munmpins pn la epuizarea forelor vitale ale individului i ale progeniturii sale. n locreacioneze mpotriva acestei aberaii mentale, preoii, economitii, moralitii, au sacro-sanctifmunca. Oameni orbi i limitai, ei au vrut s fie mai nelepi dect Dumnezeul lor; oameni slabvrednici de dispre, ei au dorit s reabiliteze ceea ce Dumnezeul lor a blestemat. Eu, care

pretind c snt cretin, economist sau moralist, aduc judecata lor n faa judecii Dumnezeului aduc predicile lor despre morala religioas, economic, liber gnditoare n faa oribil

consecine ale muncii n societatea capitalist.n societatea capitalist, munca este cauza oricrei degenerescene intelectuale, a oric

deformaii organice. Facei comparaia ntre pur-sngele din grajdurile lui Rothschild, slujit dleaht de slugi bimane, i bruta greoaie din fermele normande, care ar pmntul, car cu crngrmintele, culege recolta. Privii nobilul slbatic pe care misionarii comerului i comerciareligiei nc nu l-au corupt cu cretinismul, sifilisul i dogma muncii, iar apoi privii-imizerabilii notri servitori ai mainii(4).

Atunci cnd vrem s regsim n Europa noastr civilizat o urm a frumuseii nnscutomului, trebuie s mergem s-o cutm la popoarele la care prejudecile economice nc nudezrdcinat ura mpotriva muncii. Spania, care din pcate degenereaz, se mai poate luda

posed mai puine fabrici dect avem noi pucrii i cazrmi; dar artistul se bucur cnd admAndalusul trufa, brun precum castanele, drept i flexibil ca o tij de oel; inima omului trescnd aude cum ceretorul, nfurat n capa sa gurit, i trateaz drept amigo pe ducii de OssuPentru Spaniol, la care animalul primitiv nu a fost atrofiat, munca este cea mai grea sclavie

Nici Grecii din epoca eroic nu aveau dect dispre pentru munc: numai sclavilor le era permimunceasc; omul liber nu cunotea dect exerciiile fizice i jocurile de inteligen. Aceasta

perioada n care se mrluia i se respira n poporul lui Aristoteli), Phidias, Aristofani); aceastaperioada n care o mn de oameni curajoi striveau la Marathoni) hoardele din Asia, pe cAlexandrui) urma s-o cucereasc dup puin timp. Filozofii din Antichitate povuiau dispre

pentru munc, aceast degradare a omului liber; poeii elogiau lenea, acest dar al zeilor.O Melibe, Deus nobis hc otia fecit(6).

n cuvntarea de pe munte, Hristos propovduia lenea: Uitai-v cu bgare de seam la ccresc crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n toslava sa nu s-a mbrcat ca unul din ei.(7)

Yehova, dumnezeul brbos i respingtor, a dat adoratorilor si supremul exemplu al leideale: dup ase zile de munc s-a odihnit pentru eternitate.

Pe de alt parte, pentru care rase munca este o necesitate organic? Auvergnaii; ScoieAuvergnaii din insulele Britanice; Gallegos, aceti Auvergnai ai Spaniei; Pomeranienii, acAuvergnai ai Germaniei; Chinezii, aceti Auvergnai ai Asiei. n societatea noastr, care clasele crora le place munca de dragul muncii? ranii proprietari, micii burghezi, unii aplec
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


3/18

peste pmnturile lor, alii ndesai n micile lor magazine, micndu-se aidoma unei crtigaleria sa subteran, fr ca niciodat s se ridice pentru a privi natura n tihn.

n acest timp, proletariatul - marea clas care i cuprinde pe toi productorii naiunilor civilizclasa care odat cu emanciparea sa va aduce emanciparea ntregii omeniri de munca servil iface din animalul uman o fiin liber - i-a trdat instinctele i, fr s-i cunoasc misiunistoric, s-a lsat pervertit de dogma muncii. Aspr i grea i-a fost pedeapsa. Toate nenorocisale individuale i sociale snt nscute din pasiunea sa pentru munc.

II. Binecuvntrile munciin 1770, a aprut la Londra o scriere anonim intitulat An Essay on Trade and Commerce (eseu despre schimb i comer)2), care la timpul su a fcut o oarecare glgie. Autorul lucrriimare filantrop, se indigna de faptul c plebea manufacturier a Angliei i-a bgat n cap idfix c, n calitate de englezi, toi indivizii care fceau parte din ea dispuneau, ca drept priminatere, de privilegiul de a fi mai liberi i mai independeni fa de muncitorii din oricare alt din Europa. Aceast idee poate fi util cu privire la soldai, la care stimuleaz bravura; dar cumuncitorii din fabrici snt mai puin mbuibai, cu att le este lor i Statului mai bine. Muncitoriar trebui s se considere niciodat independeni fa de superiorii lor. Este extrem de periculosun astfel de entuziasm s fie ncurajat ntr-un Stat comercial cum este al nostru, unde event

apte optimi din populaie nu au deloc sau foarte puin proprietate. Soluia nu va fi complet atimp ct cei sraci din industrie nu se vor mulumi s munceasc ase zile pentru aceeai sumcare o ctig acum n patru. Astfel, cu aproape un an naintea lui Guizoti), la Londra

propovduia deschis munca ca o piedic a nobilelor pasiuni ale omului. Cu ct oamenii mei munci mai mult, cu att vor fi mai puine vicii, scria Napoleon i) la 5 mai 1807 din Osterode. snt autoritatea [] i voi fi dispus s ordon ca duminica, dup slujba religioas, micile magazs fie deschise, iar muncitorii s fie la locul lor de munc. Pentru a extirpa lenea i pentrnfrnge sentimentele de mndrie i independen pe care le creeaz, autorul lui Essay on Tr

propunea ncarcerarea sracilor n case ideale de munc (ideal workhouses) care ar fi urmatdevin case de teroare unde ar fi fost fcui s munceasc paisprezece ore pe zi, n aa fel n

dup scderea timpului pentru mese, ar fi rmas dousprezece ore de munc depline i ntregi.Dousprezece ore de munc pe zi, iat idealul filantropilor i al moralitilor din secolul al XV

lea. S se spun c noi am depit acest nec plus ultra! Atelierele moderne au devenit casecorecie ideale n care snt ncarcerate masele muncitoreti, unde snt condamnai la munc fortimp de dousprezece i paisprezece ore, nu numai brbaii, ci femeile i copii(8)! i s se spc fii eroilor din perioada de Teroare s-au lsat degradai de religia muncii pn la punctul n cadup 1848, au acceptat, ca o realizare revoluionar, legea care limita munca n fabricdousprezece ore; ei proclamau ca un principiu revoluionar Dreptul la munc. Ru

proletariatului francez! Numai sclavii au fost capabili de o asemenea josnicie. Un Grec vremurile eroice ar fi avut nevoie de douzeci de ani de civilizaie capitalist pentru a concepasemenea njosire.

Dac durerile muncii forate, dac torturile foametei s-au abtut asupra proletariatului, mnumeroase dect lcustele din Biblie, proletariatul este cel care le-a adus asupra sa.

Aceast munc, pe care n iunie 1848 muncitorii au revendicat-o cu armele n mn, ei au impo familiilor lor; ei i-au dat nevestele i copii pe mna baronilor din industrie. Cu propriile lormini, ei i-au drmat cminul domestic; cu propriile lor mini, ei au irosit laptele femeilor lor;nenorocitele de ele, nsrcinate i alptnd-i pruncii, au fost silite s mearg n mine i fabrici si frng spinarea i s-i epuizeze nervii; cu propriile lor mini ei au sfrmat viaa i vigoareacopiilor lor. Ruine proletarilor! Unde snt acele neveste despre care vorbesc micile fabule vechile noastre poveti, ndrznee, sincere la vorb i iubitoare ale divinei sticle? Unde snt acefemei vesele, care ntotdeauna alearg, ntotdeauna gtesc, ntotdeauna cnt, care seamn via
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


4/18

creaz bucurie, care aduc pe lume prunci sntoi i viguroi? n ziua de azi, avem fete i femde fabric, flori plpnde cu culori palide, cu snge fr strlucire, cu stomacul distrus, cumembrele vlguite!... Ele nu au cunoscut niciodat plcerea robust i nu vor ti s povesteasctrengrete cum a fost spart scoica lor! Iar copii? Dousprezece ore de munc pentru copiiCe mizerie! Dar toi acei Jules Simon de la Academia de tiine morale i politice, toi aceiGerminy de la iezuii nu ar fi putut s inventeze un viciu mai abrutizant pentru inteligena copiimai coruptor pentru instinctele lor, mai destructiv pentru organismul lor dect munca n atmosfviciat a atelierului capitalist.

Se spune c epoca noastr ar fi secolul muncii; de fapt, este secolul durerii, al mizeriei corupiei.n acest timp filozofii, economitii burghezi, de la penibilul confuz Auguste Comte pn

ridicolul de clar Leroy-Beaulieu, oamenii de litere burghezi de la romanticul arlatanesc VicHugo pn la grotescul naiv Paul de Kock, toi au intonat scrboasele cntri n cinstea zeuProgres, fiul cel mare al Muncii. Ascultndu-i, fericirea urma s domneasc pe pmnt: se simdeja venirea sa. Ei se duceau n secolele trecute s rscoleasc praful i mizeria feudale pentrcompara sumbrele deflecii cu deliciile timpurilor prezente. Ne-au obosit aceti stui, acsatisfcui, care pn nu demult fceau parte din servitorii marilor seniori, iar astzi snt valeii

pan ai burgheziei, gras pltii; ne-au obosit cu ranul din retoricul La Bruyre? Ei bine,

tabloul strlucitor al bucuriilor proletare al anului de progres capitalist 1840, pictat de unul dlor, de ctre Dr. Villerm, membru al Institutului, acel care n 1848 a fcut parte din societateasavani (Thiers, Cousin, Passy, academicianul Blanqui erau i ei membri) care propaga mase

prostiile economiei i moralei burgheze.Dr. Villerm vorbete despre Alsacia manufacturier, despre Alsacia Kestner-ilor, a Dollfus-i

aceste flori ale filantropiei i ale republicanismului industrial. Dar nainte ca doctorul s desenn faa noastr tabloul mizeriilor proletare, s ascultm un manufacturier alsacian, D-l Th. Mde la firma Dollfuss, Mieg et Co., care deapn situaia meteugarului din vechea industAcum cincizeci de ani, la Mulhouse (n 1813, atunci cnd lua natere industria mecanmodern), toi muncitorii erau copii ai pmntului, locuind n orae i sate din apropiere, av

aproape toi o cas i adeseori un mic cmp(9). Aceasta era epoca de aur a muncitorului. Datunci industria alsacian nu inunda lumea cu esturile ei de bumbac i nu-i fcea milionariDollfus-ii i pe Koechlin-ii si. Dar douzeci i cinci de ani mai trziu, atunci cnd Villerm viAlsacia, minotaurul modern, atelierul capitalist, cucerise ara; n bulimia sa pentru muomeneasc, a smuls muncitorii din cminele lor ca s-i ncovoaie i s le stoarc munca mai biMii de muncitori alergau la uieratul mainii. Villerm spune c Datorit faptului c locuinerau scumpe, un mare numr, cinci mii pn la aptesprezece mii, erau obligai s locuiascsatele din mprejurimi. Unii dintre ei locuiau la dou leghe3) sau chiar dou leghe i un sfertatelierul unde lucrau.

La Mulhhouse, la Dornach, munca ncepea la ora cinci dimineaa i se termina la ora cinci se

vara i iarna. [] Trebuie s fie vzui cum ajung n fiecare diminea n ora i cum plecfiecare sear. Printre ei snt multe femei palide, slabe, care merg n picioarele goale n mijlonoroiului i care, neavnd umbrel, atunci cnd plou sau ninge, poart pe cap oruleele fustele de dedesubt pentru a-i apra faa i gtul, i un numr mai mare de copii tineri, nu m

puin murdari, nu mai puin istovii, acoperii de zdrene, uni cu grsime de la uleiul de macare curge pe ei n timp ce muncesc. Acetia din urm, mai bine aprai de ploaie pimpermeabilitatea hainelor lor, nu au n mn, ca femeile despre care tocmai am vorbit, un cocare se afl proviziile din acea zi; dar ei poart n mn sau ascund sub vest sau cum pot, bucde pine cu care trebuie s se hrneasc pn la ora cnd se ntorc acas.

Astfel, la oboseala unei zile nemsurat de lung, fiindc are cel puin cincisprezece oreadaug pentru aceti nenorocii oboseala acestor du-te vino att de frecvente i penib


5/18

Rezultatul este c seara ei ajung acas copleii de nevoia de a dormi, iar a doua zi pleac naide a se fi odihnit complet pentru a se afla la atelier la ora deschiderii.

Iat acum gurile n care se ngrmdeau cei care locuiau n ora: Am vzut la MulhhouseDornach i n casele din vecintate, locuine mizerabile n care dou familii se culcau fiecare un col, pe paie aruncate pe jos i susinute de dou plci... Aceast mizerie n care trimuncitorii din industria de bumbac n departamentul Hau-Rhin este att de profund nct

produce tristul rezultat n care, n timp ce n familiile de fabricani, negustori, postvari, direcde uzine, jumtate din copii ajung la vrsta de douzeci i unu de ani, aceeai jumtate nceteaz

existe nainte s se mplineasc doi ani petrecui n familiile de estori i muncitori de filaturbumbac.Vorbind despre munca de atelier, Villerm mai spune: Acolo nu este o munc, o sarcin, est

tortur i este aplicat copiilor de ase pn la opt ani [] Chinul de toate zilele este cel careprimul rnd, i submineaz pe muncitorii din filaturile de bumbac.. n legtur cu durata orelormunc, Villerm observa c ocnaii nu muncesc dect zece ore, sclavii din Antile muncescmedie nou ore, n timp ce n Frana, care a fcut Revoluia din [17]89, care a proclam

pompoaseleDrepturi ale Omului, existau fabrici n care ziua de munca era de aisprezece orecursul crora se acorda muncitorilor o or i jumtate pentru mese(10).

O, mizerabil avort al principiilor revoluionare ale burgheziei! o, sinistru dar al zeului

Progresul! Filantropii i aclamau drept binefctori ai omenirii pe cei care, pentru a se mbogprin trndvie, dau de lucru celor sraci; mai bine s dezlnuie ciuma, s otrveasc izvoardect s construiasc o fabric n mijlocul unei populaii rustice. Introducei munca de fabricadio bucurie, sntate, libertate; adio la tot ceea ce face viaa frumoas i demn de trit(11).

Economitii repet muncitorilor: Muncii pentru a face s creasc bogia social! iar n actimp un economist, Destut de Tracy, le rspunde: Naiunile srace snt acolo unde poporul estlargul su; naiunile bogate snt acolo unde poporul este srac n mod obinuit; discipolul sCherbuliez, continu: Prin cooperarea muncitorilor cu acumularea capitalurilor productmuncitorii nii contribuie la situaia n care, mai devreme sau mai trziu, va fi nevoie s fie lipde o parte din salariul lor. Dar, asurzii i imbecilizai de propriile lor urlete, economiti

rspund: Muncii, muncii mereu pentru a v crea bunstarea! n numele indulgenii cretine,preot al Bisericii anglicane, reverendul Townsend, psalmodiaz: muncii, muncii zi i noapte; pmunc, facei s creasc mizeria voastr, iar mizeria voastr ne scutete s v impunem mu

prin fora legii. Impunerea muncii prin lege este prea dureroas, cere prea mult violen i f prea mult zgomot; pe de alt parte, foamea este nu numai o presiune panic, silenioanencetat dar, precum mobilul cel mai natural al muncii i al industriei, ea creeaz de asemeeforturile cele mai puternice. Muncii, muncii, proletari, pentru a face s creasc averea soci mizeriile voastre individuale, muncii, muncii, pentru c, devenind mai sraci, vei avea mmulte motive de a munci i de a fi mizerabili. Aceasta este necrutoarea lege a produccapitaliste.

Pentru c, aplecndu-i urechea la vorbele neltoare ale economitilor, proletarii s-au aservitrup i suflet viciului muncii, ei precipit ntreaga societate n crize industriale de supraproducare duc la convulsionarea organismului social. Atunci, dat fiind c exist un exces de mrfur

penurie de cumprtori, atelierele se nchid, iar foametea i flageleaz cu biciul su cu o miecurele. Abrutizai de dogma muncii, proletarii nu neleg c supramunca pe care i-au aplicat-otimpul aa-zisei prosperiti este cauza prezentei lor mizerii, n loc s alerge la hambarele de gi s strige: Ne este foame i vrem s mncm! E adevrat, nu avem un gologan, dar chiar calici cum sntem, noi sntem acei care am recoltat grul i am cules strugurii Acest lucrufi trebuit s fie fcut n loc s asedieze magazinele Dl. Bonnet, Jujurieux, inventatorul mnstirindustriale i s declare: D-le Bonnet, iat muncitoarele dumneavoastr filatoare, estoare: drdie n crpiturile lor de bumbac i, n acelai timp, ele snt cele care au filat i au esut robele


6/18

mtase ale cocotelor din ntreaga cretintate. Muncind treisprezece ore pe zi, srmanele de eleaveau timp s se gndeasc la toalet; acum, ele omeaz i pot foni cu mtsriile pe care lemuncit. De cnd i-au pierdut dinii de lapte, ele s-au devotat bogiei voastre i au tritabstinen; acum, ele au rgaz i doresc s se bucure puin de fructul muncii lor. Haidei, DBonnet, livrai mtsurile d-voastr, d-l Harmel va furniza muselinele sale, d-l Pouyer-Querstambele sale, d-l Pinet cizmuliele sale pentru scumpele lor piciorue reci i umede... O s v f

plcere s le privii, mbrcate din cap pn n picioare i sprintene. Haidei, lsai tergiversr nu-i aa c sntei prietenii umanitii i pe deasupra cretini? Punei la dispoz

muncitoarelor voastre bogia pe care v-au ridicat-o cu carne din carnea lor. Sntei prietencomerului? Facilitai circulaia mrfurilor; iat consumatorii la ndemn; acordai-le crenelimitate. Sntei obligai s facei acest lucru cu negustori pe care nu-i cunoatei nici de Adamnici de Eva, care nu v-au dat nimic, nici mcar un pahar cu ap. Muncitoarele voastre se vor accum vor putea; dac la data de scaden nu pltesc i las ca semntura lor s fie protestat, le v

pune n stare de faliment i dac nu au nimic care poate fi luat, vei cere s v plteasc prugciuni: ele v vor trimite n paradis, mai curnd dect sutanele voastre negre, cu nasul nfunde tutun.

n loc s profite de momentele de criz pentru distribuia general a produselor i o mbucuruniversal, muncitorii, murind de foame, se duc s dea cu capul n porile atelierului. Cu f

palide, cu trupurile slbite, cu discursuri miloase, ei i atac pe fabricani: Bunule domn Chagdulcele domn Schneider, dai-ne de lucru, pe noi nu ne chinuie foamea, ci pasiunea penmunc!. Iar aceti mizerabili, care de abia au putere s stea n picioare, vnd dousprezec

paisprezece ore de munc de dou ori mai ieftin dect dac ar fi avut pine pe mas. Filantroindustriei profit de omaj pentru a fabrica la un pre mai avantajos.

Dac crizele industriale vin dup perioade de supramunc, la fel de sigur dup cum noaptea vdup zi, aducnd cu ele perioade de omaj forat i mizerie fr ieire, ele aduc de asemeimplacabilul faliment. Ct timp fabricantul are credit, el las frul n voia muncii, mprumutmprumut pentru a furniza muncitorilor materia prim. El produce fr se gndeasc c piaasatureaz i c, n cazul n care mrfurile nu ajung s fie vndute, poliele sale vor ajunge

scaden. Fiind presat, el va implora evreul, se va arunca la picioarele lui, i va oferi sngelonoarea sa. O mic bucat de aur va fi folositoare pentru afacerea mea, rspunde Rotschavei 20,000 de perechi de ciorapi n magazie, acestea valoreaz 20 de bani, eu le iau cu pa

bani. Dup ce a obinut ciorapii, evreul le vinde cu ase sau opt bani i bag n buzunar zglobbancnote de o sut de bani pentru care nu mai datoreaz nimic nimnui: ns fabricantul a napoi ca s sar mai bine. n cele din urm, se produce falimentul iar magaziile se revars; atusnt aruncate pe fereastr att de multe mrfuri, nct nu se poate nelege cum de au intrat pe uValoarea mrfurilor distruse se cifreaz la sute de milioane; n secolul trecut, aceste mrfuri earse sau azvrlite n ap(12).

Dar, nainte de ajunge la aceast concluzie, fabricanii cutreierau lumea n cutarea locurilor

desfacere pentru mrfurile care se ngrmdeau; ei au forat guvernele s anexeze Congo-urile,i nsueasc Tonkin-urile, s drme zidurile Chinei cu tunurile ca s scape de esturile lor

bumbac. n ultimele secole, ntre Frana i Anglia a fost un duel de moarte pentru privileexclusiv de a vinde n America i n Indii. Mii de oameni tineri i viguroi au nroit apele mrcu sngele lor, n decursul rzboaielor coloniale din secolele al XI-lea, al XVI-lea i al XVIII-le

Exist o abunden de capitaluri asemntoare cu cea a mrfurilor. Oamenii de finane nu tiu unde s le plaseze; atunci, ei se duc la popoarele fericite care se tolnesc la soare fumigarete i le pun ci ferate, le nfiineaz fabrici i le import blestemul muncii. Acest exportcapitaluri franceze se termin ntr-o bun diminea cu complicaii diplomatice: n Egipt, FraAnglia i Germania erau aproape s se ia de pr pentru a afla care cmtari trebuiau s fie pri
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


7/18


8/18

dou devastri i n care totul mergea prin butoaie. Jordaens i coala flamand au nsemaceste lucruri pe pnzele lor ncnttoare. Sublime buri demne de Gargantua, ce s-a ntmplatvoi? Sublime creiere care cuprindeai toat gndirea uman, ce s-a ntmplat cu voi? Noi sn

bine mpuinai i bine degenerai. Vaca nfuriat, cartoful, vinul nroit, i schnaps-ul prunelept combinate cu munca forat ne-au slbit corpul i ne-au redus spiritul. Atunci cnd omi contracteaz stomacul i maina i lrgete productivitatea, acela este momentul n ceconomitii ne provduiesc teoria malthusiani), religia abstinenei i dogma muncii? Ar trebuli se rup limba din gur i s fie aruncat la cini.

Datorit faptului c, prin buna sa credina simplist, clasa muncitoare s-a lsat ndoctrindatorit faptului c prin impetuozitatea sa nnscut, ea s-a precipitat orbete n muncabstinen, clasa capitalist s-a trezit condamnat la lenevie i la plcerea forat,neproductivitate i la supraconsum. Dar, dac supramunca muncitorului i ucide carnea tortureaz nervii, ea este de asemenea fecund n dureri pentru burghez.

Abstinena la care se condamn clasa productiv i oblig pe burghezi s se consasupraconsumaiei produselor pe care ea le produce n mod dezordonat. La nceputurile produccapitaliste, acum un secol sau dou, burghezul era un om la locul su, cu obiceiuri rezonabilelinitite; se mulumea cu o femeie sau pe aproape; bea numai pe ct i era sete i mnca numai ct i era foame. El lsa curtezanilor i curtezanelor nobilele virtui ale vieii destrblate. n z

de azi, nu exist fiu de parvenit care s nu cread c este de datoria sa s dezvolte prostituia ii trateze corpul cu mercur pentru a da un scop trudei impuse mucitorilor din minele de mercureste burghez care nu se ghiftuiete cu clapon cu ciuperci alese i vin Lafitte pentru a-i ncurajacresctorii din Flche i pe podgorenii din Bordelais. Cu aceast ndeletnicire, orgaismuldeterioreaz rapid, prul cade, dinii se dezrdcineaz, trunchiul se deformeaz, burta

buhiete, respiraia se ngreuneaz, micrile se ngreuneaz, articulaiile se anchilozefalangele se nnoad. Alii, prea pricjii pentru a suporta trudele desfrului, dar dotai

proeminena prudomismului, i irosesc creierul la fel ca Garnier-ii din economia politAcollas-ii din filozofie juridic, prin elucubraia unor groase cri soporifice pentru a ocupa timliber al compozitorilor i al tipografilor.

Femeile de lume duc o via de martir. Pentru a proba i a valorifica toaletele feerice pe ccroitoresele se omoar pentru a le nsila, de cu sear pn dimineaa ele fac naveta dintr-o rocntr-alta; ore n ir ele i dau capul gunos pe mna artitilor capilari care vor cu orice pre s

potoleasc pasiunea pentru eafodajul unor cosie false. Strnse n corsetele lor, presate n botinlor, decoltate de se nroete un sptor, ele se nvrt nopi ntregi la balurile lor de caritate pena aduna civa bnui pentru lumea srac. Sfinte suflete!

Pentru a-i ndeplini dubla sa funcie social de neproductor i supraconsumator, burghezufost nevoit nu numai s-i foreze gusturile sale modeste, s-i piard obiceiurile de muncdou secole i s se dedea la luxul nemsurat cu indigestii picante i destrblri sifilitice; dar a mai fost nevoit s sustrag de la munca productiv o mas enorm de oameni pentru a-i proc

ajutoare.Iat cteva cifre care demonstreaz aceast colosal pierdere de fore productive. Confo

recensmntului din 1861, populaia Angliei i a rii Galilor era de 20.066.224 de persoadintre care 9.776.259 de sex masculin i 10.289.965 de sex feminin. Dac deducem pe cei p

btrni sau prea tineri pentru a munci, femeile, adolescenii, i copii neproductivi, apoi profesiuideologice cum ar fi guvernul, poliia, clerul, magistratura, armata, savanii, artitii,etc., aoamenii ocupai n exclusivitate prin a consuma munca altuia, sub form de rent funciadobnzi, dividende, etc., iar n cele din urm sracii, vagabonzii, criminalii etc., rmne num

brut de opt milioane de indivizi de ambele sexe i de toate vrstele, inclusiv capitalitii cfuncioneaz n producie, comer, finane, etc. Printre aceste opt milioane se numr:
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1909/deter-econ/indice/index.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1909/deter-econ/indice/index.htm


9/18

Muncitori agricoli (inclusiv ciobanii, servitorii i fetele de ferm care locuiesc la fermier): 1.098.261Muncitori din fabricile de bumbac, ln, cnep, in, mtase, tricotaj: 642.607Muncitori din minele de crbune i de metal: 565.835Muncitori angajai n uzinele metalurgice (furnale nalte, laminoare, etc.): 396.998Clasa servitorilor: 1.208.648

Dac i adugam pe muncitorii din fabricile de textile i pe cei din minele de crbune imetal, obinem cifra de 1.208.442; n cazul i adugm pe primii i personalul din toate uzineldin toate fabricile metalurgice, avem un total de 1.039.605 persoane; adic, de fiecare datnumr mai mic dect cel al sclavilor de cas moderni. Iat magnificul rezultat al exploatcapitaliste a mainilor(16).

La aceast clas domestic, a crei mrime arat punctul la care a ajuns civilizaia capitalitrebuie adugat numeroasa clas a nenorociilor menii n exclusivitate s satisfac gustucostisitoare i inutile ale claselor bogate, bijutieri de diamante, lucrtoare de dantele i brodelegtori de lux, croitorese de lux, decoratori de case de plceri, etc.(17).

Dup ce s-a stabilit n lenea absolut i fiind demoralizat de plcerea forat, burghezia, curul pe care l-a suportat, s-a obinuit cu noul su stil de via. Cu oroare i imagina oschimbare. Condiiile mizerabile de existen acceptate cu resemnare de ctre clasa muncitoardegradarea organic creat de pasiunea depravat pentru munc fceau s creasc i mai m

repulsia burgheziei fa de impunerea oricrei munci i fa de orice restricie a plcerilor.Tocmai n acel moment, fr s in cont de demoralizarea pe care burghezia i-a impus-o drobligaie social, proletarii i-au propus s impun capitalitilor munca. Cu naivitate, ei au luaserios teoriile economitilor i ale moralitilor despre munc i i-au rupt spinrile ca s impucapitalitilor practica. Proletariatul a arborat deviza: Cine nu muncete, nu mnnc; n 18oraul Lyon s-a rsculat pentru plumb sau munc, iar federaii din martie 1871 declaraurebeliunea lor esteRevoluia muncii.

La aceste dezlnuiri de furie barbar, distrugtoare de orice plcere i de orice lene burghecapitalitii nu puteau rspunde dect prin represiunea feroce, dar ei tiau c dac au fost n starecomprime aceste explozii revoluionare, ei nu au necat n sngele provenit din masacrele

gigantice ideea absurd a proletariatului de a vrea ca munca s fie impus claselor parazitarstule i c pentru a deturna aceast nenorocire ei se nconjoar cu pretori, poliiti, magistratemniceri ntreinui ntr-o laborioas neproductivitate. Nu mai poate fi pstrat iluzia descaracterul armatelor moderne, acestea nu snt meninute n permanen dect pentru a stdumanul din interior; din aceast cauz, fortificaiile din Paris i Lyon nu au fost constru

pentru a apra oraul mpotriva strinului ci pentru a-l strivi n caz de revolt. i dac era nevde un exemplu fr replic, s menionm armata din Belgia, acest paradis al capitalismuneutralitatea sa este garantat de ctre forele europene, dar n acelai timp armata sa este una cele mai puternice, n proporie cu populaia. Glorioasele cmpuri de btlie ale cuteztoaarmate belgiene snt cmpiile de la Borinage i Charleroi; ofierii belgieni i nmoaie sbiile i

adun epoleii n sngele minerilor i al muncitorilor dezarmai. Naiunile europene nu au armnaionale, ci armate de mercenari, care i apr pe capitaliti mpotriva furiei populare care ar ds-i condamne la zece ore de min sau de filatur.

Prin urmare, strngndu-i burta, clasa muncitoare a fcut s creasc peste msur buburgheziei, condamnat la supraconsumaie.

Pentru a uura clasa muncitoare n munca sa penibil, burghezia i-a retras acesteia o masoameni, cu mult superioar fa de cea care rmnea consacrat pentru producia util, condamnat-o la rndul su la neproductivitate i la supraconsumaie. Dar aceast inutil turmguri, n ciuda voracitii sale insaiabile, nu este suficient pentru a consuma toate mrfurilecare muncitorii, abrutizai de dogma muncii, le produceau ca maniacii, fr s vrea s le consu

i fr mcar s se gndeasc dac vor fi gsite alte persoane care s le consume.


10/18

Avnd n vedere aceast dubl nebunie a muncitorilor, cea de a se omor pentru supramunccea de vegeta n abstinen, marea problem a produciei capitaliste nu mai este de g

productori i de a le nzeci forele, ci de descoperi consumatori, de a le excita poftele i de le cnecesiti nchipuite. Dat fiind c muncitorii europeni, tremurnd de frig i de foame, refuz

poarte stofele pe care le es, s bea vinurile pe care le recolteaz, srmanii fabricani, la feprigoniii, trebuie s alerge la antipozi pentru a cuta cine va purta stofele i cine va bea vinurn toi anii, Europa export n valoare de sute de milioane i de miliarde n cele patru colurilumii, unor populaii care nu au nevoie de obiectele acestui export(18). Dar continentele explor

nu mai snt destul de vaste, este nevoie de inuturi virgine. Fabricanii din Europa viseaz znoapte la Africa, lacul din Sahara, calea ferat din Sudan; ei urmresc cu anxietate progresele uLivingstone, Stanley, Du Chaillu, de Brazza; cu gurile cscate, ei ascult miraculoasele povetiacestor curajoi cltori. Cte de multe minuni necunoscute ascunde Continentul negrCmpurile snt semnate cu dini de elefant, fluvii de ulei de cocos poart paiete de aur, miliode funduri negre, goale precum faa lui Dufaure sau Girardin, ateapt esturile de bumbac pena nva decena, sticle de schnaps i biblii pentru a cunoate virtuile civilizaiei.

Dar nimic nu poate fi fcut pentru rezolvarea situaiei: burghezi care se ndoap, clasa slugcare depete clasa productiv, naiuni strine i barbare mbuibate cu mrfuri europene; nimnimic nu poate face pentru a scpa de munii de produse care se nal mai sus i mai mari de

piramidele din Egipt: productivitatea muncitorilor europeni sfideaz orice consum, orice risFabricanii, ngrozii, nu mai tiu pe unde s-o apuce, nu mai pot gsi materia prim pentrsatisface dezordonata, depravata pasiune pentru munc a muncitorilor lor. n departamennoastre de ln, esturile stricate i putrede pe jumtate snt deirate i se produc textile aa-zde renatere, care in att ct in i promisiunile electorale; La Lyon, n loc s fie lsat fibreimtase simplitatea i supleea sa natural, ea este ncrcat cu sruri minerale care o ngreunei o fac friabil i cu ntrebuinare redus. Toate produsele noastre snt falsificate pentru afacilita circuitul i a le scurta existena. Epoca noastr va fi denumit epoca falsificrii, dup c

primele epoci ale umanitii au fost denumite epoca de piatr, epoca de bronz, dup caracteproduciei lor. Ignorani i acuz de fraud pe pioii notri industriai, n timp ce n realitate id

care i pune micare este cea de a da de lucru muncitorilor, care nu se pot mulumi s triascbraele ncruciate. Aceste falsificri, ale cror unic motiv este un sentiment umanitar, dar caduc profituri superbe fabricanilor care le practic, dac snt o surs inepuizabil de risipmuncii omeneti, dovedesc ingeniozitatea filantropic a burghezilor i perversiunea oribilmuncitorilor care, pentru a-i satisface viciul lor pentru munc, i oblig pe industriai s sufstrigtele contiinei lor i s ncalce chiar legile onestitii comerciale.

ntre timp, n ciuda supraproduciei de mrfuri, n ciuda falsificrilor industriale, muncitori fnumr satureaz piaa, implornd: munc! munc! Supraabundena lor ar fi trebuit s-i obs-i nfrneze pasiunea; din contra, o duce la paroxism. Atunci cnd se ivete o ans de lucrunpustesc asupra ei; atunci cer dousprezece, paisprezece ore pentru a fi stui, iar a doua zi ia

aruncai din nou pe caldarm, fr nimic care s le satisfac viciul. n toi anii, n toate industriomajul revine cu aceeai regularitate ca i anotimpurile. Supramunca, care este ucigtoare penorganism, este urmat de odihna absolut, n decurs de dou i patru luni; cnd se termin lucse termin i modesta subvenie. Dat fiind c viciul muncii este legat diabolic n inmuncitorilor; dat fiind c exigenele sale sufoc toate celelalte instincte ale naturii; dat fiindtotalul muncii solicitat de societate este n mod necesar limitat de consum i de abundenamaterie prim, pentru ce trebuie devorat n ase luni munca ntregului an? De ce s nu distribuit n mod uniform n decursul celor dousprezece luni i de ce s nu fie forat fiecmuncitor s se mulumeasc cu ase sau cinci ore pe zi, n decursul anului, n loc s supogreutile celor dousprezece ore timp de ase luni? Fiind asigurai de partea lor cotidianmunc, muncitorii nu se vor mai pizmui, nu se vor mai bate pentru a-i smulge munca din min
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


11/18

pinea din gur; atunci, nefiind epuizai fizic i spiritual, ei vor ncepe s practice virtuLeneviei.

Fiind ndobitocii de viciul lor, muncitorii nu s-au putut ridica la nelegerea faptului c, pentravea de lucru pentru toi, ar fi fost nevoie ca munca s fie raionalizat dup cum este raionalizapa pe un vas n restrite. ntre timp, industriaii, n numele exploatrii capitaliste, au cerulimitare legal a zilei de munc. D-l Bourcart de Guebwiller, unul din cei mai mari manufacturdin Alsacia, declara n faa Comisiei din 1860 pentru nvmntul profesional: Ziuadousprezece ore era excesiv i trebuia redus la unsprezece ore, iar smbta lucrul trebuia s

oprit la orele dou. Pot recomanda adoptarea acestei msuri cu toate c la prima vedere pcostisitoare; noi am experimentat-o n instituiile noastre industriale ncepnd cu patru ani n uri o gsim bun, iar producia medie, departe de a se fi diminuat, a crescut. n studiul su desmaini, d-l F. Passy citeaz urmtoarea scrisoare a unui mare industria belgian, d-l M. OttavaeMainile noastre, cu toate c snt aceleai ca i cele din filaturile engleze, nu produc ceea ce atrebuit s produc i ceea ce produc aceleai maini n Anglia, cu toate c filaturile lucreazdou ore mai puin pe zi... Noi muncim cu dou ore prea mult; snt convins c dac s-ar munumai unsprezece ore n loc de treisprezece, am avea aceeai producie i, n consecin,

produce n mod mai economicos.Pe de alt parte, d-l Leroy-Beaulieu afirm c este observaia unui mare industria belgian

sptmnile n care cade o zi de srbtoare nu aduc o producie inferioar fa de cea sptmnile obinuite(19).Ceea ce poporul, amgit n simplitatea sa de ctre moraliti, nu a ndrznit niciodat, un guv

aristocratic a ndrznit. Nesocotind naltele consideraii morale i industriale ale economiticare precum psrile de ru augur, credeau c a micora ziua de munc din fabrici cu o or echivalent cu a decreta ruina industriei engleze, guvernul Angliei a interzis printr-o lege, observcu strictee, ca munca s fie prestat mai mult de zece ore pe zi; nainte de aceast lege caulterior, Anglia rmne prima naiune industrial din lume.

Marea experien englez este aici, experiena unui anumit numr de capitaliti inteligeni eaici; ea demonstreaz n mod de necombtut c, pentru a consolida productivitatea uman, e

necesar ca orele de munc s fie reduse, iar zilele de plat i cele de srbtoare s fie nmulite,poporul francez nu a fost convins. Dar dac n decurs de zece ani, o mizerabil reducere de doore a dus la creterea produciei engleze cu o treime(20), ce mar vertiginos va impune producfranceze o reducere legal a zilei de munc la trei ore? Oare nu pot muncitorii s neleagistovindu-se prin munc, ei i epuizeaz forele lor i ale progeniturilor lor; c fiind deterioraiajung nainte de vreme s nu mai poat presta nici o munc; c absorbii, abrutizai de un sinviciu, ei nu mai snt oameni ci crmpei de om; c i omoar n ei toate facultile frumoase pena nu lsa vie i nfloritoare dect nebunia furibund a muncii.

Ah! aidoma papagalilor din Arcadia, ei repet lecia economitilor: S muncim, s muncims sporim bogia natural. Ce proti! din cauz c muncii prea mult, utilajul industrial

dezvolt ncet. Nu mai zbierai i ascultai un economist; el nu este un vultur, ci numai d-lReybaud, pe care am avut norocul s-l pierdem acum cteva luni: n general, revoluia metodede lucru se regleaz dup condiiile minii de lucru. Att timp ct mna de lucru furnizeaz servla preuri reduse, ea este risipit fr socoteal; atunci cnd serviciile sale devin mai costisitoarfac eforturi pentru ca s fie economisit(21). Pentru a fora capitalitii s-i perfecionmainile de lemn i de fier, salariile mainilor din carne i oase trebuie s creasc, iar orele lormunc trebuie s scad. Probe doveditoare? Acestea pot fi aduse cu sutele. n filatur, aparatul

bobinare (self acting mule) a fost inventat i aplicat la Manchester, fiindc filatorii refuzaumunceasc att de mult ca nainte.

n America, maina a invadat toate ramurile produciei agricole, de la fabricarea untului pnplivirea grului: de ce? Fiindc Americanul, liber i lene, ar prefera s moar de o mie de ori d
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


12/18

s duc viaa de bovin a ranului francez. Aratul, att de penibil n Frana noastr glorioas, de bogat n suferine, este, n Vestul american, o modalitate plcut de a petrece timpul n liber, practicat eznd i fumnd pipa cu nonalan.

IV. Unei noi arii, noi cntece

Dac, prin diminuarea orelor de munc, noi fore mecanice vor fi cucerite n favoarea producsociale, prin obligarea muncitorilor s-i consume propriile produse, o imens armat de foremunc va fi ctigat. Burghezia, eliberat din funcia sa de consumator universal, se va grb

concedieze mulimea de soldai, magistrai, jurnaliti, proxenei, etc., pe care i-a retras dmunca productiv pentru ca acetia s-o ajute s consume i s risipeasc. Atunci piaa muse va revrsa, atunci va fi necesar o lege de fier pentru interzicerea muncii: va fi imposibil sgseasc utilitatea acestei adunturi de oameni neproductivi pn nu demult, mai numeroi d

puricii. Dup acetia, va fi nevoie s ne gndim la toi cei care le satisfceau nevoile i gustulor frivole i costisitoare. Atunci cnd nu vor mai fi lachei i generali pe care trebuie puse galoa

prostituate libere i mritate care s fie acoperite cu dantele, tunuri de sfredelit, palate de constrva fi necesar ca prin legi severe, s fie impus muncitorilor i muncitoarelor de la broderornamentale, dantele, fier, construcii, canotajul igienic i exerciii coreografice pentru restabilsntii lor i perfecionarea rasei.

Din momentul n care produsele europene consumate nu vor mai fi transportate peste mri i va fi necesar ca marinarii, oamenii de echipaj, camionagii, s se aeze i s nvee s-i rsuceadegetele. Atunci, fericiii Polinezieni vor putea s se dedice amorului liber fr s le fie fricloviturile de picior ale civilizatei Venus i de predicile moralei europene.

Mai snt i alte lucruri. Pentru a gsi de lucru pentru toate non-valorile din societatea actupentru a da posibilitatea ca utilajul industrial s se dezvolte nelimitat, clasa muncitoare vnevoit, la fel ca i burghezia, s-i constrng gusturile sale abstinente i s-i dezvolte la infcapacitile sale de consumare. n loc s mnnce o uncie sau dou de carne cu zgrciuri, atucnd mnnc, ea va mnca grtare vesele de una sau dou livre; n loc s bea cu reinere vin prmai catolic dect papa, ea va bea din pahare mari i adnci pline cu vinuri de Bordeaux

Bourgogne, fr binecuvntarea industrial, i va lsa animalelor apa.Proletarii i-au pus n cap s-i supun pe capitaliti la zece ore de forj i de rafinrie; aici e

marea greeal, cauza antagonismelor sociale i a rzboaielor civile. Va fi necesar ca munca saprat i nu impus. Cei din familiile Rothschild, Say, vor fi obligai s arate c, n timpul vilor, au fost nuliti perfecte; dac vor jura c vor s triasc mai departe ca nuliti perfecteciuda pregtirii generale pentru munc, ei vor primi n fiecare diminea, la primriile respecto pies de douzeci de franci pentru plcerile lor mrunte. Discordiile sociale vor dispRentierii, capitalitii, toi cei din prima clas, vor adera la partidul popular, dup ce se convinge c departe de a le vrea rul, acest partid dorete, din contra s-i dezbare de muncasupraproducie i de risipa de care au fost copleii de la natere. Burghezii care nu pot dovgradul lor de mrvie vor fi lsai s-i urmeze instinctele: exist suficient de multe mesdezgusttoare n care s fie ncadrai: Dufaure va cura latrinele publice; Gallifet va njung

porcii rioi i caii bolnavi de rpciug; membrii comisiei de amnistiere, fiind expediai la Poisvor nsemna oile i boii care trebuie s fie omori; senatorii, legai de pompele funebre, vor jrolul de cioclu. Pentru alii, vor fi gsite meserii care s se potriveasc cu inteligena lor. LorgeBroglie vor astupa sticlele de ampanie, dar li se pune botni ca s nu mbete; Ferry, FreyciTirard vor distruge ploniele i verminele din ministere i alte cldiri publice. De asemenea, vnevoie ca fondurile publice s nu poat fie atinse de burghezi, de frica obiceiurilor dobndite.

Lung i grea va fi rzbunarea la care vor fi supui moralitii care au pervertit natura umafarnici, prefcui, ipocrii i alte secte de oameni care s-au deghizat pentru a duce lumeaeroare. n timp ce-i fac pe oamenii simpli s cread c ei se ndeletnicesc cu contemplai


13/18

devoiunea, cu posturile i mortificarea senzualitii, numai pentru a susine i alimenta mfragilitate a umanitii lor: din contra, Dumnezeu tie cum chefuiesc ei! et Curios simulant

Bacchanalia vivunt(22). Putei citi acest lucru scris cu litere mari i luminoase pe boturile lor rsau pe burile lor mari ct un tun, iar de nu, atunci cnd se parfumeaz cu pucioas(23). n zide mari plceri populare, n loc de a nghii praful ca la 15 august i 14 iulie ale burghezcomunitii i colectivitii vor deschide sticlele, vor aduce jamboanele i vor lua paharele, memAcademiei de tiine morale i politice, preoii cu rob lung i scurt din biserica economicatolic, protestant, evreiasc, pozitivist i liber gnditoare, propagatorii malthusianismului

moralei cretine, altruist, independent sau supus, mbrcai n galben, vor ine candela pnvor frige degetele i vor tri n foame lng femei galice i mese pline de crnuri, fructe i florvor muri de sete lng butoaiele golite. De patru ori pe an, la schimbarea anotimpurilor, preccinii celui care ascute cuitele, ei vor fi nchii n marile roi i timp de zece ore vor fi condamns macine vnt. Avocaii i legitii vor suferi aceeai pedeaps.

n regimul de lenevie, pentru a omor timpul care ne omoar secund cu secund, vor fi mespectacole i reprezentaii teatrale; aceasta este o ocupaie gsit pentru legislatorii no

burghezi. Ei vor fi organizai n trupe care vor strbate trgurile i satele, dnd reprezentlegislative. Generalii, cu cizme de clrie, cu pieptul nzorzonat de tinichele, de plcue, de crale Legiunii de Onoare, vor merge pe strzi i prin piee, racolnd oamenii cumsecade. Gamb

i Cassagnac, complicele su, vor face reclam la u. Cassagnac, mbrcat n mare costummatamor6), dndu-i ochii peste cap, rsucindu-i mustaa, mprocnd cli cu flcri, va amenpe toat lumea cu pistolul tatlui su i se va adposti ntr-o gaur de cum va vedea portretulLullier; Gambetta va ine un discurs despre politica extern, despre mica Grecie care l considdoctor i care va arunca Europa n foc pentru a potlogri Turcia; despre Rusia cea mare care

bate joc de el cu compotul pe care promite s-l fac din Prusia i care dorete pentru veEuropei bucluri i ncurcturi pentru a-i face jocul n Est i a sugruma nihilismul intern; desprl de Bismarck, care a fost destul de bun ca s-i dea voie s se pronune n legtur cu amnestiapoi, dezvelindu-i burta umflat pictat n trei culori, va bate apelul pe ea i va enumera micuanimale delicioase, ortolanii, trufele, paharele de Margaux i Yquem pe care le-a dat pe gt pen

a ncuraja agricultura i pentru a-i ine n fru pe electorii din Bellevile.n barac, debutul va fi fcut cuFarsa electoral.n faa electorilor, cu capete de lemn i urechi de mgar, candidaii burghezi, mbrcai prec

clovnii, vor dansa dansul libertilor publice, tergndu-i faa i postfaa cu programele electopline de promisiuni, vorbind cu lacrimi n ochi despre mizeriile poporului i cu voce de aradespre gloriile Franei; iar capetele electorilor vor zbiera solid n cor: hi han! hi han!

Apoi va ncepe piesa principal:Furtul bunurilor naiunii.Frana capitalist, o femel enorm, cu proas pe fa i cheal pe cap, moleit, cu crnu

flecite, buhite, palide, cu ochii stini, adormit i cscnd, se ntinde pe o canapea de catifeapicioarele sale se afl Capitalismul industrial, un organism gigantesc de fier, cu masc simia

care devor mecanic brbai, femei, copii ale cror ipete lugubre i sfietoare se aud peste Banca cu bot de dihor, cu trup de hien i mini de harpie i jefuiete din buzunar monedele

bani. Grupuri de proletari nenorocii, descrnai, n zdrene, escortai de jandarmi cu sbscoase, urmrii de furiile care i mboldesc cu biciurile foamei, aduc la picioarele Francapitaliste mormane de mrfuri, butoaie de vin, saci de aur i de gru. Langlois, cu izmeana sa o mn, cu testamentul lui Proudhon n cealalt, cu cartea bugetului ntre dini, se pune n fruncelor care apr bunurile naiunii i se duce s fac de gard. Odat ce poverile snt descrcate,lovituri de bt i baionete, muncitorii snt gonii i este deschis ua pentru industriai, negusi bancheri. Talme-balme, acetia se precipit pe maldr, nghiind esturile de bumbac, sacigru, lingourile de aur, golind butoaiele; fiind stui, murdari, dezgusttori, ei cad n murdriilvrsturile lor Atunci izbucnete tunetul, pmntul se cutremur i se crap, apare Fatalita
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


14/18

istoric; cu piciorul su de fier ea strivete capetele celor care sughi, se clatin, cad i nu mai fugi, iar cu marea sa mn rstoarn Frana capitalist, uluit i asudat de spaim.

***

n cazul n care, dezrdcinndu-i din inim viciul care i domin i urete firea, clmuncitoare se va ridica cu teribila sa for, nu pentru a cere Drepturile omului, care nu snt ddrepturile de exploatare capitalist, nu pentru a cere Dreptul la munc, acesta fiind n realinumai dreptul la mizerie, ci pentru a crea o lege statornic prin care s fie interzis oricrui om

munceasc mai mult de trei ore pe zi, Pmntul, btrnul Pmnt, tremurnd de bucurie, va simtresare n el un nou univers Dar cum se poate cere unui proletariat corupt de morala capitalisdecizie brbtesc...

Aidoma lui Hristos, trista personificare a sclaviei antice, brbaii, femeile, copii Proletariatundur n mod penibil de un secol greul calvar al durerii: de un secol, munca forat le rupe oasle ucide carnea, le schingiuiete nervii; de un secol, foametea le chinuiete mruntaiele

provoac halucinaii n creier!... O Lene, ai mil de ndelungata noastr mizerie! O Lene, mamartelor i a nobilelor virtui, fii balsamul chinurilor omeneti!

ApendiceMoralitii notri snt oameni cu adevrat modeti; dac au inventat dogma muncii, ei nu s

siguri dac aceasta este un mijloc eficace de a liniti sufletul, de a bucura spiritul i de menbuna funcionare a rinichilor i celorlalte organe; ei vor s ncerce ntrebuinarea acestei dogasupra clasei populare in anima vili, nainte de a o ndrepta mpotriva capitalitilor, fa de caremisiunea s-i scuze i s le autorizeze viciile.

Dar, filozofi de cinci bani duzina, pentru ce s v batei atta capul s elaborai o moral a cpractic nu ndrznii s-o propovduii stpnilor votri? Dogma voastr a muncii, de careconsiderai att de mndri, vrei s-o vedei clcat n picioare, umilit? S deschidem isto

popoarelor antice i scrierile filozofilor i ale legislatorilor lor.Nu pot afirma spune Herodot, printele istoriei, c Grecii i trag de la Egipteni dispre

pentru munc, fiindc gsesc acelai dispre stabilit printre Traci, Scii, Persani, Lidieni; ntrcuvnt, la cea mai mare parte a barbarilor, cei care nva meserii mecanice i chiar i copii lor considerai ultimii dintre ceteni Toi Grecii au fost crescui n aceste principii, n speLacedemonienii(24).

La Atena, cetenii erau adevrai nobili care nu trebuiau s se ocupe dect de aprare iadministraia comunitii, aidoma rzboinicilor slbatici din care proveneau. Prin urmaretrebuiau s fie liberi n tot timpul lor pentru a pzi interesele Republicii prin fora lor intelectui corporal i i nsrcinau pe sclavi cu toate muncile. Acelai lucru se petrecea iLacedemonia, unde femeile nu trebuiau s toarc sau s ese pentru ca s nu se abat denobleea lor(25).

Romanii nu cunoteau dect dou meserii nobile i libere, agricultura i armele; toi cettriau de drept pe socoteala Visteriei fr s poat fi constrni s practice pentru existenamaterial una dinsordidae artes7) (aa denumeau ei meseriile) care aparineau de drept sclaviBrutus cel Btrn, pentru a incita poporul, l acuza n special pe Tarquin tiranul c i-a convertitcetenii liberi n meteugari i zidari(26).

Filozofii antici discutau n contradictoriu despre originea ideilor, dar cdeau de acord dac vorba s deteste munca. n utopia sa social, nRepublica sa model, Platon spune c natura ncreat nici cizmar i nici fierar; asemenea ocupaii degradeaz oamenii care le exercit, mercen

josnici, mizerabili fr nume pe care statul lor i exclude chiar de la drepturile politice. Ct des
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


15/18

negustorii care snt obinuii s mint i s nele, ei nu vor fi suportai n cetate dect ca un necesar. Ceteanul care se va degrada prin comerul de prvlie va fi acuzat de acest delict. Dva fi gsit vinovat, el va fi condamnat la un an de nchisoare. Pedeapsa va fi dublat la fiecrecidiv(27).

Xenofon scrie n Oikonomikos [Tratatul despre economie] c acei care cedeaz muncmanuale nu snt promovai niciodat la rspunderi, iar acest lucru este justificat. Cea mai m

parte dintre ei snt aezai toat ziua, unii dintre ei mai i nfrunt un foc permanent, nu pot es nu aib corpul afectat i este foarte greu ca spiritul s nu resimt acest lucru. Cicero ntrea

ce lucru onorabil poate s reias din mica prvlie i ce lucru cinstit poate produce comerul? ce se numete prvlie este nedemn pentru un om cinstit..., negustorii nu pot ctiga fr s mii ce poate fi mai ruinos dect minciuna! Deci, trebuie s considerm drept josnicdezgusttoare meseria celor care i vnd truda i profesiune, fiindc cine i d munca pentru bse vinde pe sine nsui i se pune n rndul sclavilor(28).

Proletari abrutizai de dogma muncii, ascultai cum se exprim aceti filozofi care v snt ascucu o grij geloas: Un cetean care i d munca pentru bani se degradeaz la nivelul sclaviel comite o crim, el merit ani de nchisoare.

Frnicia cretin i utilitarismul capitalist nu i-au pervertit pe aceti filozofi ai Republicantice; n timp ce pledau n favoarea oamenilor liberi, ei i declamau gndurile cu naivit

Platon, Aristotel, aceti uriai gnditori, carora Cousin, Caro i Simon din generaia noastr le ajunge la glezne doar nlindu-se pe vrful picioarelor, doreau ca cetenii Republicilor lor ides triasc avnd la dispoziie ct mai mult timp liber, fiindc, dup cum a remarcat Xenofmunca ocup tot timpul, iar astfel nu mai este rgaz pentru Republic i pentru prieteni. DPlutarh, marele nume al lui Licurg, cel mai nelept dintre oameni, spre admiraia posteritiifost dat dup ce a acordat timp liber cetenilor Republicii prin faptul c le-a interzis s pracvreo meserie(29).

Dar, vor rspunde Bastiat, Dupanloup, Beaulieu i compania din moral cretin i capitaliaceti gnditori, aceti filozofi preconizau sclavagismul! Foarte bine, dar ar fi putut s fie altavnd n vedere condiiile economice i politice din epoca lor? Rzboiul era starea normal

societilor antice; omul liber trebuia s-i consacre timpul pentru a discuta afacerile de Stapentru a veghea la aprarea sa; n acea vreme, meseriile erau prea primitive i prea grosolpentru ca alturi de practicarea lor s mai poat fi practicate i profesiunile de soldat i cetepentru a avea lupttori i ceteni, filozofii i legislatorii trebuiau s tolereze sclavii n Republieroice. Dar moralitii i economitii capitalismului nu preconizeaz ei oare salariatul, sclamodern? i cine profit de sclavia capitalist? Alde Rothschild, Schneider, d-na Boucicsclavi inutili i nocivi ai viciilor lor i ai servitorilor lor de cas.

S-a scris cu dispre c prejudiciul sclaviei domina spiritul lui Aristotel i al lui Pitagora; dAristotel prevedea c dac fiecare instrument ar putea executa fr somaie, sau din propriafunciune, precum capodoperele lui Dedale se micau de la sine sau precum trepiedele zeu

Vulcan se puneau la munca lor sacr n mod spontan; dac, de exemplu, mainile de esut ar singure, eful de atelier nu ar mai avea nevoie de ajutoare, nici stpnul de sclavi.

Visul lui Aristotel este realitatea noastr. Mainile noastre cu suflu de foc, cu membre de oneobosite, de o fecunditate minunat, inepuizabil, ndeplinesc de la sine munca lor sacr; n actimp, geniul marilor filozofi ai capitalismului rmne dominat de prejudiciul salariatului, cea mcumplit dintre robii. Ei nc nu neleg c maina este salvatoarea umanitii, Dumnezeul carerscumpra omul din sordidae artes i de la munca salariat, Dumnezeul care i va da odihnlibertatea.

(1). Descartesi). Les passions de l'me [Pasiunile sufletului]Art. 211 . [Nota lui Lafargue]

(2). Doctorul Beddoe. Memoirs of the Anthropological Society. [Nota lui Lafargue]
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


16/18

(3). Ch. Darwin. Descent of Man. [Nota lui Lafargue](4). Exploratorii europeni erau nmrmurii de frumuseea fizic i atitudinea mndr a brbailor din popula

primitive, necontaminai de ceea ce Paeppig denumea suflarea otrvit a civilizaiei. Vorbind despre aborigdin insulele oceanice, lordul George Campbell scria: Nu este un popor pe lume care s impresioneze mai muprima vedere. Pielea lor neted i puin armie, prul auriu i buclat, figura lor frumoas i vesel, ntr-un cutoat personalitatea lor formau o nou i splendid mostr a genus homo; aparena lor fizic fcea impresia rase care superioar fa de a noastr. Oamenii civilizai din Roma antic, cei ca Cezari), Taciti), contemplaaceeai admiraie pe Germanii din triburile comuniste care invadau Imperiul Roman. La fel ca i TaSalvianus, preotul din secolul V, supranumit stpnul episcopilor, i aducea pe barbari drept exemplu pentrucivilizai i pentru cretini. Noi sntem impudici n mijlocul barbarilor, care snt mai neprihnii ca noi. Mai mu

att, barbarii snt lezai de impudicitile noastre, Goii nu suport s existe printre ei depravai din poporulnumai printre ei, cu privilegiul trist al naionalitii i al numelui lor, Romanii au dreptul s fie impuri. (Pederaera pe atunci la mare mod printre pgni i cretini)... Cei asuprii merg la barbari pentru a cuta umanitatadpost. (De Gubernatione Dei). Civilizaia veche i cretinismul care se ntea au corupt barbarii din lumantic, aa cum cretinismul mbtrnit i civilizaia modern capitalist i corup pe slbaticii din lumea nou.

D-l F. Le Play, al crui talent de observare trebuie recunoscut chiar dac snt respinse concluziile ssociologice, molipsite de prudhommismul4) filantropic i cretin, spune n lucrarea sa Muncitorii europeni(18Tendina bachirilor ctre lenevie (bachiri snt pstori semi-nomazi de pe versantul asiatic al Uralului); plcevieii nomade, obiceiurile de meditaie pe care le creeaz la indivizii cei mai bine dotai creaz adesea la acetdistincie a manierelor, o finee a inteligenei i a judecii care snt remarcate rareori la acelai nivel social ncivilizaie mai dezvoltat... Ceea ce le repugn cel mai mult snt muncile agricole; ei prefer s fac orice n loaccepte meseria de agricultor. De fapt, agricultura este prima manifestare a muncii servile n umaniConform tradiiei biblice, Cain, primul criminal, este un agricultor.5)[Nota lui Lafargue]

(5). Proverbul spaniol spune: Descanzar es salud(odihna este sntate). [Nota lui Lafargue](6). O, Meliba, un Dumnezeu ne-a dat aceast lenevie, Vergiliui), Bucolicele. (Vezi apendicele.). [Nota

Lafargue](7). Evanghelia dup Matei, cap. VI [28-29]. [Nota lui Lafargue](8). La primul congres de binefacere inut la Bruxelles, n 1857, d-l Scrive, unul din cei mai bogai manufactu

din Marquette, lng Lille, n aplauzele participanilor la congres, povestea cu cea mai nobil satisfacie a udatorii ndeplinite: Am introdus cteva mijloace de distracie pentru copii. i nvm s cnte i s numertimpul muncii: acest lucru i distreaz i i face s accepte cu curaj aceste dousprezece ore de munc care necesare pentru a le procura mijloace de existen. Dousprezece ore de munc i ce fel de munc! impunor copii care nu au nici doisprezece ani! Materialitii vor regreta ntotdeauna c nu exist un infern pentr

ntemnia pe aceti cretini, aceti filantropi, cli ai copilriei. [Nota lui Lafargue](9). Discurs pronunat la Societatea internaional de studii practice de economie social din Paris, n mai 1

i publicat n L'conomiste franais [Economistul francez]din aceeai epoc. [Nota lui Lafargue](10). L-R Villerm, Tabloul strii fizice i morale a muncitorilor n fabricile de bumbac, ln i mtase, 18Dolfuss-ii, Koechlin-ii i ali fabricani alsacieni i-au tratat in acest fel muncitorii nu datorit faptului c erepublicani, patrioi i filantropi protestani; fiindc Blanqui, academicianul Reybaud, prototipul lui Jerme Pati Jules Simon, maestrul Jacques politic, au constat aceleai condiii pentru clasa muncitoare la fabricanii focatolici i foarte monarhici din Lille i din Lyon. Acestea snt virtui capitaliste care se armonizeaz de minunetoate convingerile politice i religioase. [Nota lui Lafargue]

(11). Indienii din triburile rzboinice din Brazilia i omoar infirmii i btrnii; ei i dovedesc prietenia puncapt unei viei n care nu mai exist bucurie pentru lupte, srbtori i dansuri. Toate popoarele primitive ausemenilor lor aceste dovezi de afeciune: Massage-ii de la Marea Caspic (Herodoti)) la fel ca Wen-iiGermania i Celii din Galia. Pn n ultima vreme, n bisericile din Suedia se pstrau bastoane denumbastoane de familie, care serveau pentru salvarea prinilor de la tristeile btrneii. Ct de degenerai proletarii moderni ca s accepte cu toleran ngrozitoarele mizerii ale muncii de fabric! [Nota lui Lafargue]

(12). La Congresul industrial inut la Berlin, n 21 ianuarie 1879, s-a estimat la 568 milioane de franci pierdencercat de industria de fier din Germania n decursul ultimei crize. [Nota lui Lafargue]

(13). La Justice a d-lui Clemenceau, n partea financiar, afirma pe 6 aprilie 1880: Am auzit c a fost susinopinia c, n absena Prusiei, miliardele din rzboiul din 1870 au fost pierdute n egal msur de Frana, form de mprumuturi periodice emise pentru echilibrul bugetelor strine; aceasta este i prerea noastPierderile de capitaluri engleze prin mprumuturi date republicilor din America de Sud snt evaluate la cmiliarde. Muncitorii francezi nu numai c au produs cele cinci miliarde pltite d-lui Bismarck; dar ei continuserveasc interesele de indemnizaie de rzboi pentru Ollivier, Girardin, Bazaine i ali deintori ai titlurilodobnd care au adus rzboiul i deruta. Dar le rmne o frm de consolare: aceste miliarde nu vor da ocunui rzboi de rambursare. [Nota lui Lafargue]

(14). n vechiul regimi), legile Bisericii garantau muncitorului 90 de zile de odihn (52 de duminici i 38 de zilesrbtoare), n decursul crora era strict interzis munca. Aceasta era marea crim a catolicismului, princi

cauza a nereligiozitii burgheziei industriale i comerciante. n timpul Revoluiei, din momentul n care a dev
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


17/18

stpn, burghezia a anulat zilele de srbtoare i a nlocuit sptmna de apte zile cu cea de zece Burghezia a eliberat muncitorii de sub jugul Bisericii ca s-i supun mai bine sub jugul muncii.

Resentimentul pentru zilele de srbtoare a aprut numai atunci cnd a luat fin burghezia modern industri comerciant, ntre secolele XV i XVI. Henri al IV-lea a cerut papei reducerea lor; acesta a refuzat fiindc din ereziile din zilele noastre are n vedere srbtorile (scrisoare ctre cardinalul d'Ossat). Dar n 1666, Prfarhiepiscopul Parisului, a anulat 17 n dioceza sa. Protestantismul, care era religia cretin adaptat la nnecesiti industriale i comerciale ale burgheziei, a fost mai puin interesat de odihna popular; a detronat sfdin ceruri pentru a aboli srbtorile lor pe pmnt.

Reforma religioas i gndirea liber filozofic erau numai pretexte care au permis burgheziei iezuite i raps escamoteze zilele de srbtoare ale plebei. [Nota lui Lafargue]

(15). Aceste srbtori pantagruelice durau sptmni n ir. Don Rodrigo de Lara i ctig logodnica expulzarea Maurilor din vechea Calatrava, iarRomancero nareaz c:Las bodas fueron en Burgos,

Las tornabodas en Salas:En bodas y tornabodasPasaron siete semanas.Tantas vienen de las gentes,Que no caben por las plazas...

(Nunile au fost la Burgos, revenirile de la nuni au fost la Salas: ntre nuni i revenirile de la nuni au treapte sptmni; att de muli oameni au venit nct nu mai ncpeau)

Brbaii de la aceste nuni de apte sptmni erau soldaii eroi din rzboaiele de independen. [NotaLafargue]

(16). Karl Marx, Capitalul, cartea I, cap. XV, 6. [Nota lui Lafargue]

(17). Proporia conform creia populaia unei ri este angajat ca servitori de cas n serviciul clasnstrite denot progresul acesteia n bogia natural i n civilizaie. (R. M. Martin, Ireland before and afterUnion, 1818). Gambetta, care a negat problema social, dup ce nu mai era avocatul nevoia de la CafeneProcope, dorea fr ndoial s vorbeasc de aceast clas a servitorilor de cas n cretere permanent, atucnd cerea stabilirea unor noi pturi sociale. [Nota lui Lafargue]

(18). Dou exemple: guvernul englez, pentru a satisface populaia rural din India, care n ciuda crizperiodice de foamete care le devasteaz ara, se ncpineaz s cultive mac n loc de orez sau gru, a nevoit s susin rzboaie sngeroase cu scopul de a impune guvernului chinez intrarea liber a opiumului indSlbaticii din Polinezia, n ciuda mortalitii rezultate din acest fapt, au fost silii s se mbrace i s se ndodup obiceiul englez, pentru a consuma produsele distileriilor din Scoia i ale atelierelor de estorieManchester. [Nota lui Lafargue]

(19). Paul Leroy-Beaulieu. La question ouvrire au XIXe sicle, 1872. [Nota lui Lafargue]

(20). Iat, conform celebrului statistician R. Giffen, de la Biroul de statistic din Londra, progresiunea cresca bogiei naionale a Angliei i a Irlandei: n1814 ea era de ...... 55 de miliarde de franci

1865 - ...... 162 1/2 - -1875 - ...... 212 1/2 - - [Nota lui Lafargue]

(21). Louis Reybaud. Le coton, son rgime, ses problmes (1863). [Nota lui Lafargue](22). Ei se prefac c ar fi Curius i triesc ca la Bacanalei) (Juvenal). [Nota lui Lafargue](23). Pantagruel, cartea II, cap. LXXIV. [Nota lui Lafargue](24). Herodot. vol. II, trad. Larcher, 1786. [Nota lui Lafargue](25). Biot, De l'abolition de l'esclavage ancien en Occident, 1840. [Nota lui Lafargue](26). Titus Livius, [De la fundarea Romei - AT] cartea I. [Nota lui Lafargue](27). Platon, Republica, cartea V. [Nota lui Lafargue](28). Cicero, Despre ndatoriri, cartea I, partea II, cap. XLII. [Nota lui Lafargue](29). Platon, Rep. V i Legile, III; Aristotel, Politica, II i VII; Xenofon, Oikonomikos, IV i VI; Plutarh, Viaa

Licurg. [Nota lui Lafargue]

1). nchisoare din Paris. - Nota ed.2). Autor anonim (J. Cunningham),An Essay on Trade and Commerce: Containing Observations on Taxes

They are Supposed to Affect the Price of Labour in Our Manufactories: with Some Interesting Reflections onImportance of Our Trade to America, 1770. - Nota trad.

3). 1 leghe = aproximativ 4 km. - Nota ed.4). Atitudine a unei persoane care se exprim ntr-un limbaj sentenios i ridicol, n maniera d-lui Prudhom

burghez mediocru i vanitos, personaj creat de dramaturgul i caricaturistul Henri Monnier. - Nota ed.5). Vezi Geneza 4:2. - Nota trad.6). n original, matamore: personaj din comedia spaniol caracterizat prin ludroenie fals i gratuit

Nota trad.
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htm


18/18

7). - meseriile sordide. - Nota trad.

Seciunea romn | Paul Lafargue
http://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/index.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/index.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/1880/lene.htmhttp://www.marxists.org/romana/index.htmhttp://www.marxists.org/romana/lafargue/index.htm

Paul Lafargue Dreptul La Lene

Documents

Transcript of Paul Lafargue Dreptul La Lene