Historia del Primer Emprestito Argentino - Raúl Scalabrini Ortiz
PASTORAL DEL MIGRANTE · MOMENTOS HISTÓRICOS CONFORME SU CONTEXTO En el año 1887 –Scalabrini...
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PASTORAL DEL MIGRANTE
LA IGLESIA Y LAS MIGRACIONES
1- MOMENTOS SIGNIFICATIVOS DE LA HISTORIA DELA SALVACIÓN.
2-MIGRANTES Y REFUGIADOS EN EL CORAZÓN DE LAIGLESIA CATÓLICA EN SU HISTORIA.
3-EVENTOS MOTIVADORES Y PROFÉTICOS ENAMÉRICA LATINA Y CARIBE.
4-DIMENSIONES DE LA PASTORAL DEL MIGRANTE ENIGLESIA CATÓLICA
5-SIGNIFICADO DE LA PASTORAL DEL MIGRANTE ENIGLESIA CATÓLICA, HOY
6-CONCLUSIONES Y DESAFIOS
7-ALGO PARA REFLEXIONAR.
1- MOMENTOS SIGNIFICATIVOS DE LA
HISTORIA DE LA SALVACIÓN
- EL MIGRANTE Y LAS MIGRACIONES ESTÁN EN ELCENTRO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN, EN ELCORAZÓN DE DIOS Y EN LO COTIDIANO DELCAMINAR DEL PUEBLO.
EL LLAMADO DE ABRAHAM Y SARA COMOMIGRANTES EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNAMISIÓN SIN FRONTERAS (GN 12, 1-5)
LA INICIATIVA DE DIOS: ÉL VA AL ENCUENTRO DELPUEBLO MIGRANTE Y ESCLAVIZADO EN EGIPTO.“Dijo Yahveh: “Bien vista tengo la aflicción de miPueblo en Egipto...” (Ex. 3, 7-8)
DIOS CAMINANDO CON SU PUEBLO
LA OPCIÓN PREFERENCIAL DE DIOS POR LOS POBRES EN LAS PESONASDEL HUERFANO, LA VIÚDA Y DEL MIGRANTE (Ex. 22, 20-22 Dt. 24, 17-22)
EL PROFETISMO COMO CONSCIENCIA Y JUICIO DE DIOS PERMANENTEEN LA HISTORIA (Ez. 47,22; Jr. 22,23; Is. 58, 2-7)
LA IDENTIDAD, JESÚS SE IDENTIFICA CON LOS EXCLUÍDOS DE TODASLAS CLASES Y GRUPOS SOCIALES (Mt. 25, 31-46)
EL LUGAR TEOLÓGICO EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN SON LASPERSONAS DEL HUERFANO, DE LA VIUDA Y DEL MIGRANTE, COMOOPCIÓN PREFERENCIAL, COMO SELLO DE IDENTIDAD DEL DIOS DE LAVIDA.
LA CONTINUIDA DE DE LA MISIÓN DE JESÚS DESDE LAS CARTAS DEPEDRO Y PABLO, SE CONFIRMA EN EL CONSTANTE CAMINAR DE LAIGLESIA REVELANDO SU SENSIBILIDAD COMO MADRE EN LA ACOGIDA,EM EL CUIDADO Y EN EL ACOMPAÑAMIENTO AL POBRE EN LA PESONADEL HUERFANO, DE LA VIÚDA Y DEL MIGRANTE
2- LOS MIGRANTES Y REFUGIADOS EN EL CORAZÓN DE
LA IGLESIA Y EN SU HISTORIA
A- EL TEMA DE LAS MIGRACIONES EN ELMAGISTERIO DE LA IGREJA EN EL MUNDO.
En el año 333 San Ambrosio brinda hospitalidada Refugiados de la batalla de Adrianópolis.
En el año 1300 el Papa ordena celebrar en losidiomas propios de cada cultura.
En el año 1500 – CDC – Oficializa paroquiaspersonales
En año 1776 – Revolución Francesa. 20 milRefugiados asistidos por 13 años por la Iglesia.
MOMENTOS HISTÓRICOS CONFORME SU CONTEXTO
En el año 1887 – Scalabrini funda la Congregación Misioneros de San CarlosScalabrinianos para los migrantes. Éxodo de los Europeos (Entre 1820 a 1920.
En el año de 1891 el Papa León XIII Doc. “Rerum Novarum” . PREOCUPACIÓNPOR LOS CAMBIOS MUNDIALES Y EL MUNDO DEL TRABAJO.
En 1904 Scalabrini envía al Papa Pio IX “Memorandum Pro Emigratis Catholicis”Una propuesta de organización Institucional para atender el fenómeno de lasmigraciones.
En 1912 Pio X oficializa la primera estructura de la Iglesia Católica para losmigrantes “Oficina especial para las migraciones”. Benedicto XV en 1914.
En 1951 Pio XII crea CCIM (Comisión Católica Internacional Para las Migraciones)(En 1950 se habia creado el ACNUR – ONU)
En 1952 “Exul Familia” - Las Familias separadas y la ”Obra del Apostolado delMar”
En 1958 se crea el “Apostolado para el mundo del Turismo”.
CONCILIO VATICANO II
La constitución pastoral Gaudium et Spes insiste en:
la necesidad de darnos cuenta del influjo de la emigración en la vida delindividuo, hasta cambiar su modo de vivir (cfr GS, 6).
Que se debe afirmar el derecho a emigrar (cfr GS, 65);
Respetar la dignidad e igualdad del hombre (cfr GS, 66), evitando la desigualdaden el desarrollo económico-social (cfr GS, 63);
y se debe reconocer a la autoridad civil un cierto derecho a regular el flujomigratorio (cfr GS, 87).
Cada uno debe sentir la obligación de hacerse próximo, cercano al migrante(GS, 27).
Otra contribución importante del Concilio es la insistencia en el derecho a lacultura de cada pueblo (cfr GS, II, c. 2º, sobre la cultura).
CAMINANTE, EL CAMINO SE HACE CAMINANDO
En 1969 Paulo VI “Pastoralis Migratorum Cura” – El cuidado Pastoralde los Migrantes. Decreta el día mundial del migrante /y se publica elDoc. “Peregrinans in terra” (Peregrinos en la tierra)
En 1970 crea el PCPEI (Pontificio Consejo para la Pastoral de losEmigrantes e Itinerantes.
En 1985 Juan Pablo II , inicia con una nueva modalidad deconscientización sobre el tema de la mobilidad humana en la Iglesia,con el “ Mensaje Anual para los Migrantes y Refugiados”
En 1988 – Doc. “Pastor Bonus” A los Obispos. (N° 149 a 151)
En 1992- Doc. “Los Refugiados: Un desafío a la Solidaridad”
En 1997- Carta Apostólica “Stella Maris” Mundo del Mar
EN EL NUEVO SIGLO EN 2001 - “Orientación para la Pastoral del Turismo”
En 2003 - Doc. “Pastores Gregis” Sobre el Obispo, SERVIDORDEL EVANGELIO DE JESUCRISTO PARA LA ESPERANZA DELMUNDO (N° 72)
En 2004 – Doc. “Erga Migrantes Caritas Christi” La Caridadde Cristo Hacia los Migrantes.
En 2014- Papa Francisco “Evangelii Gaudium” (Alegría delEvangelio) Llama al compromiso, testimonio, misericordia entodos sus pronunciamientos, escritos, cartas anuales, gestosy actitudes, actualiza la misión de Jesus através de la opciónpreferencial por los pobres, migrantes, refugiados... Los másvulnerables de la sociedad y los más amados por Dios.
B- EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA Y
CARIBE
Las conferencias Episcopales van adoptando yactualizando las orientaciones y documentos delPontificio Consejo.
En 1955 en la 1ª Conf. de Rio de Janeiro –despertar para el mundo de las migraciones.
En 1968 - Medellin – Colombia – Opción por lospobres: La situación de injusticia estructural,provoca migraciones forzadas.
En 1979 – Puebla – México :Reafirma Medellin,nuevos rostros de excluidos y opción por losjóvenes. Años terribles de las dictaduras militares.
B- EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA Y CARIBE
• En 1987 Nace el CELAM (Conferencia EpiscopalLatino Americana en Bogotá - Colombia)
El SEPMOV (Secretariado Pastoral de la MobilidadHumana. Actualmente se llama : “Sección deMobilidad Humana”.
• En 1992 – Santo Domingo – Rep. Dom. Se siguereafirmado la importancia del fenómeno migratorio.
• En 2007 – Aparecida –Brasil.
• En 2003 “Guia Pastoral” de Mobilidad Humana-SEPMOV
• Em 2014 – 1° Congreso Latino Americano dePastoral de Mobilidad Humana , en Panamá.
4-DIMENSIONES DE LA PASTORAL MIGRATORIA
EN LA IGLESIA
ACOGIDA, ESCUCHA, ASISTENCIA Y PROMOCIÓN HUMANA , la Pastoralde los Migrantes como ACCIÓN DIRECTA DE LA IGLESIA.
ACOMPAÑAMIENTO Y CUIDADO ESPIRITUAL. ( LA religiosidad POPULAR,misiones, ecumenismo, diálogo inter-religioso, sacramentos,evangelización, mística, formación...)
INCIDENCIA POLÍTICA, SOCIAL Y ECLESIAL. (Políticas públicas, leyesmigratorias, campañas de sensibilización, documentación, actividades,proyectos, estructuras, recursos...)
FORMACIÓN, ORGANIZACIÓN ARTICULDA EN REDES DE FORMACOLECTIVA.
Como Metodologia y pedagogia de la pastoral del Migrante.
LA FIESTA, LA IDENTIDAD Y LA INTEGRACIÓN. (Enuentros y conservar lasraíces culturales: el enriquecimiento de las identidades de origen y dedestino)
EVALUACIÓN Y PROGRAMACIÓN. PERMANCECER FIRMES EL CAMINAR
5-SIGNIFICADO DE LA PASTORAL
MIGRATORIA EL LA IGLESIA CATÓLICA , HOY.--ES VANGUARDIA EN LA ACOGIDA: CUIDADO DE LA PERSONA MIGRANTE.
-ES VISIBILIDAD: PARA LA ACADEMIA Y BASE DE ESTUDIOS E INFORMES.
-ES CAJA DE RESONANCIA DE LOS PROCESOS MACROS SOCIALES.
-ES CONSCIENCIA DE CIUDADANIA PARA GOBIERNOS, SOCIEDAD CIVIL,IGLESIAS Y PARA LOS PROPIOS MIGRANTES.
-ES ESPACIO DE REFERENCIA : EN LOS SERVICIOS SOCIALES LAS CIUDADESCONFORME SUS NECESIDADES Y EMERGENCIAS. MANO DE OBRA.
-ES MATERIA PRIMA: CUANDO SE HABLA DE REMESAS, NO ASÍ EN DD.HH.
-ES LUGAR SAGRADO: FORTALECIMIENTO DE SU FÉ, SU CULTURA Y SUVIDA: EL MIGRANTE ES EL LUGAR TEOLÓGICO DE LA PASTORAL
-ES UN COTIDIANO DE CONTRADICIONES EN UN VAI VEN DE DEMANDASESPONTANEAS, NECESIDADES Y URGENCIAS .
-ES POSIBILIAD DE SUEÑOS Y UTOPIAS EN LA SUPERACIÓN DE UNCONJUNTO DE TRABAJOS, PARA UN TRABAJO EN CONJUNTO EN LACONSTRUCIÓN DE REDES , CON HORIZONTES EN LA CIUDADANIAUNIVERSAL.
6 - DESAFIOS.
1- DOCUMENTOS SOBRAN. NECESIDAD DE ACCIONES, RECURSOS Y
ESTRUCTURAS.
2- ESTUDIOS Y DIAGNOSTICOS SE MULTIPLICAN, SIN EMBARGO LOSCAMBIOS POLITICOS A FAVOR DE LOS MIGRANTES SON INFIEMOS.
3- CONVENISO Y TRATADOS INTERNACIONALES: EXISTEN POLÍTICAS SOBREMIGRACIONES: A VECES SON RARAS Y POCAS VOLUNTAD DE POLÍTICA.
4-MiEDOS,PREJUICIO,SENSASIONALISMOS, FUNDAMENTALISMOS, MUROS,
FRONTEIRAS... SE FORTALECEN. SIN EMBARGO PUENTES, SOLIDARIDAD,DIÁLOGO, RESPETO SE DEBELITAN NE NUESTRO MUNDO GLOBALIZADO EINDIFERENTE.
5- NECESIDAD GESTOS PROFÉTICOS, SOLIDARIOS, LUCHAS, INICIATIVAS DEATENCIÓN Y CUIDADO A LOS MIGRANTES EN LA RUTA MIGRATORIA
6- URGE UNA IGLESIA HOSPITALARIA MADRE DE TODOS, MISERICORDIOSA YSERVIDORA Y SALVÍFICA, O ENTONCES, SERÁ IDOLÁTRICA DE SI MISMA.
TENEMOS QUE TRABAJAR PARA CAMBIAR LA
VISIÓN NEGATIVA SOBRE LOS MIGRANTES Y
LEYES QUE CRIMINALIZAN LAS
MIGRACIONES, PARA CAMBIAR GESTOS Y
ACTITUDES HACIA LOS MIGRANTES, RESPETO
Y DIÁLOGO ENTRE TODOS LOS SERES
HUMANOS QUE SON DIFERENTES Y TAN
SEMEJANTES.
7-ALGO PARA REFLEXIONAR
- SOLAMENTE CONSTRUIREMOS UN MUNDO JUSTO Y FRATERNO EN MAXIMO RESPERTO A LAS
DIFERENCIAS.
- LA TOLERANCIA NO ES SUFICIENTE, ES NECESARIO Y URGENTE EL RELACIONAMIENTO
INTERCULTURAL Y EL O DIÁLOGO INTER RELIGIOSO .
- NADIE PODRÁ ROBAR O APRISIONAR LA FÉ, EL SUEÑO, LA LIBERTAD Y LA ESPERANZA DE
ALGUIEN.
- PARA EL MIGRANTE PATRIA ES LA TIERRA QUE LES DA PAN, ACOGIDA Y TRABAJO. (Scalabrini)
-EL TRABAJO COMO DERECHO UNIVERSAL ES DE TODOS, POR TANTO, NADIE ESTÁ ROBANDO
TRABAJO DE NADIE.
-LA POLÍTICA ES LA MEJOR FORMA DE HACER CARIDAD, PORQUE TRABAJA POR EL BIEN COMÚN.
(Papa Francisco)
- CUANDO LOS MIGRANTES SE MUEVEN, MUEVEN LA HISTORIA.
DIFERENTES SI, DESIGUALES NO (MLS)
TODAS LAS PERSONAS SON LLAMADAS
A RECONSTRUIR EL JARDIN ORIGINAL
DE LA DIVERSIDAD PARA QUE
PODAMOS COSECHAR LOS MEJORES
FRUTOS DE LA TIERRA CUIDANDO CON
CARIÑO Y RESPONSABILIDAD DE LA
CREACIÓN QUE DIOS NOS REGALÓ.
PAPA FRANCISCO MIGRANTE CON LOS
MIGRANTES, MANTENIENDO SUS
TRADICIONES.
SU BENDICIÓN Y CONFIRMANOS EN LA FE.
PBRO. MAURO VERZELETTI, CS
-MISIONEROS DE SAN CARLOS
SCALABRINIANOS
DIRECTOR DEL CPAM, EL SALVADOR
DIRECTOR DE LA CAS DEL MIGRANTE,
GUATEMALA
F I N
