8/4/2019 (Para Purificar Los Animales)

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BISAMBULU BIA  SAMBULA  NTUMUA

(PARA  PURIFICAR  LOS ANIMALES)

NANI WAKUVANGA, WUKUVENGI BONSO DIMBU, YE WUKUVENI LENDOMUNA

KUNUNGA, NGEYE YI DIBANZA DÍA MVANGI, MENGA MAKU SIMATIAMUKA, MUNA VANANGOLO KUA MIELA, KIAKI YI SALU KIAKU VAVANZA, WA SAMBUKWA MUNA LUZITULUAKU LUA BUNENE, MWELAKUSIWA VILUKA FU KIA MBOTE YE SIYA BAKA LENDO KUANGEYA, MUNASAMBULA E NZA, YE VELELESA NZO A MVANGI AKU.

(Quien te crea me dio poder para dominarte, hizo de ti un símbolo, eres instinto de lacreación, derramarás tu sangre como ofrenda espiritual, porque esa es tu misión, benditotú por tan gran honor, tu alma se trasforma en virtud, yo tomo tu energía para alimentarla naturaleza y purificar el cuerpo del creador.)

Se invoca para consagrar los animales de ofrendas, antes del sacrificio, pasando a ser, más

que un ser vivo, una fuerza activa de participación vital y comunicación entre el mundoinvisible e visible.

Al ser un animal destinado para alimentar la Unganga, es imprescindible que seapurificado y tratado con sumo respeto; se convierte en algo sacro, intimo y poderoso querefuerza la unión del Tata Nganga y su Mpungo, de aquí, que sea necesario limpiarlo paraque llegue puro y santo a la ceremonia del sacrificio.

Antes del sacrificio al animal hay que hablarle, pedirle, rogarle, como si fuera el mismoMpungo, ya que este es el vínculo comunicador entre los dos mundos, por este motivo, nopueden ser defectuosos ni mutilados, sería una ofensa para la Unganga a la que hay que

ofrecerle lo más selecto.

El sacrificio es, junto como la posesión, otro de los vértices de esta creencia animista, ytiene la función de potenciar y alimentar a las fuerzas mágicas que el nganga posee. No esel sacrificio un acto cruel, al animal se le considera unido a la divinidad y es un honor quemuera de esta forma. Al sacrificar lo mejor del ganado, como al ofrecer los mejores frutosde las cosechas, el nganga asegura una continuidad de la bonanza económica de la tribuque repercute directamente en todos sus integrantes, por eso, nadie lamenta eldeshacerse de sus mejores cosas para ofrecerlas en las festividades al tótem.

En Cuba, esta tradición se siguió y aun hoy, se realiza con sumo respeto a los animales,

tratando en todo momento, de ser sumamente cuidadosos con la elección de la víctima ycon el ritual.

Se marcan todo los animales que se sacrifican a alguna Unganga u otro Mpungo, Nfumbeo Nkisis, sin tener en cuenta el uso que se le va a darles necesario propiciar el espíritu delanimal con un trato acorde, independientemente de que su uso sea contrario. Laceremonia con laque se realiza este rezo es la que sigue.

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Después de lavado con abluciones el animal, se le pone sobre un terreno limpio y conyeso, se raya la cabeza del animal, las patas y los costados haciendo las marcas queidentifican al Tata Nganga que lo ofrece (Fig.46), si es un animal mayor; si es un ave se lepintan las alas, el pecho y el lomo. Luego, en ambos, das al Mpungo que se le ofrecerá ensacrificio, y por último se le da de comer alguna pequeña ofrenda para propiciarlo como lo

son hojas de árboles vinculadas al Mpungo que se le hace el ofrecimiento o coco. Y seculmina, imponiendo la mano en su cabeza y recitando nuevamente la oración, a la vezque se dice de forma explícita el objetivo de esta ofrenda, al objeto mágico receptor.

Muchas veces, es el propio nkisi, quien decide posesionarse de su caballo y bajar paraacometer este acto tan importante, en este caso la ceremonia sigue las directrices queeste indique.

Con la carne, la parte viva del animal se hace la refección que sirve de vínculo entre vivos ymuertos.