Padre hugo tagle
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Espíritu católico en la comunicación
Exigencias para un nuevo tiempo
P.Hugo Tagle -Comunicación católico UTPL
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Características del tiempo:
1.- Asistimos a una Crisis de la verdad.
• Escepticismo ante la verdad como criterio de
búsqueda del hombre.
Las verdades se relativizan:Bauman: “El discurso de la modernidad ¿no fue desde siempre un proceso de “licuefacción”? ¿Acaso “derretir los sólidos” no fue su principal pasatiempo y su mayor logro? Acaso la Modernidad no ha sido fluida desde el principio?”.
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2. Auge explosivo de lo mediático.
- El hombre se plantea como ser mediatizado.
- Contracción tempo-espacial sin precedentes en la historia de la humanidad.
-Instantaniedad = Inmediatez = espejismo tergiversador de la realidad
De Kairós (sucesión de hechos en el tiempo) a Kronos (sucesión de instantes)
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3. Lo “desechable” como sinónimo de transitorio, inestable.
• Cultura fuertemente marcada por el consumo indefinido. El hombre posmoderno experimenta una especie de TAQUIFILAXIA
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4 Si antes era el desarrollo, hoy es LA LIBERTAD el mito del tiempo.
-Auge del Derecho como medio de entendimiento entre los pueblos. -Exigencia de las libertades personales sobre las comunitarias
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5 Globalización –
Aldea global – McLuhan
Movilidad social:1) ocupacional = socava solidaridad de clase
2) geográfica = impide solidaridad de barrio
3) familiar = fragiliza núcleos de protección
4) política = debilitamiento de los partidos tradicionales.
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1) Comunicación católica: Hace común. Lugar de encuentro
de la experiencia humana.
La fe es experiencia. Reforzamos la fe en alguien; no en “algo”
Cristo: centro del mensaje.
Postmodernidad : primacía de la experiencia
Valora el relato (transmisión de experiencias
Frente al metarrelato (concepciones globales, abstractas y globalizantes)
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2)Comunicación : devolver identidad
Reconcilia con la realidadLa fe es inculturada o no lo es.
- La Postmodernidad subraya el pluralismo cultural, la fragmentariedad en que nos encontramos. También acentúa el derecho a la diferencia y exige el reconocimiento del otro en su “ser otro”.
- Desafío de la comunicación: descubre lo mejor de las personas.
- Desafía a valorar lo propio.
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3)Comunicación: lleva al diálogo.
- Ante el pluralismo cultural en que vivimos, reconocer la verdad del otro.
- Atreverse a dialogar.
- Reconocer que, dentro de la verdad, nos acercamos a lo mejor del otro desde nuestra originalidad.
- La VERDAD (Cristo) ilumina las verdades del hombre.
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4) Una comunicación que transmite esperanza - propositiva
-Nuestra fe deberá abrirse hoy, fruitiva y gozosamente, a las “inagotables riquezas de la vida”.
-Mostrar, en la praxis que Dios es plenitud de vida
-es compatible con la aceptación de todo lo bueno y bello de la vida.
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5) Una comunicación profética“La vida religiosa es una forma institucionalizada de recuerdos peligrosos para el mundo“ (J.-B. Metz).Una fe que es recuerdo, acicate, moscardón.
La comunicación impregnada de fe anuncia y denuncia. No se acomoda : resulta incómoda
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a) “Memoria Passionis” (función profética)
- Frente a:
- Tendencia a individualismo insolidario y hedonista, “micropolítica”, preocupación por lo que atañe solo a mi entorno.
- La comunicación abre horizontes para un mundo cada vez más estrecho, autoreferente.
- Recuerda la solidaridad entre los hombres.
- Xtianismo: debemos ser “el recuerdo de los sufrimientos de Jesús en los sufrimientos de los hombres”.
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b) “Memoria Resurrectionis” (función escatológica)
- La Postmodernidad ha instalado la
finitud y lo privado como fin de la realización del hombre; ha sustituido el mito del futuro por el mito del presente y ha roto el sentido de la Historia.
- Ante ello, la comunicación católica ha de recordar que caminamos “hacia el cielo nuevo y una tierra nueva”, garantizados en la Resurrección de Jesús.
- Descubre lo bello, bueno y noble de la historia humana, a pesar de todas la adversidades.
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La transparencia: mito de nuestro tiempo.Comunicador católico: paladín de la verdad.Ante el celo por la transparencia: confiabilidad.
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Comunicación – Una fe nuevamente en el centro
Pregunta: ¿Cómo iluminar y dar sentido de vida a una sociedad que no lo busca?
Desafío: la fe sirve, hace mejores personas y sociedades.
La fe: Elemento esencial y fundamento del ser del hombre, - moviliza para curar una tierra herida - lleva a una existencia común que permite celebrar la vida juntos en lugar de destruirnos unos a otros.
Comunicación no es prédica = es compartir una verdad que dignifica y da sentido a la existencia.
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Desafíos de la comunicación para integrar una fe vital:
La fe ilumina, orienta, regala sentido de humanidad.
1) la comunicación en una sociedad postmoderna debe ser respuesta a individualismo imperante: Debe ofrecer espacios de encuentro, comunión, intercambio y crecimiento.
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2) La comunicación iluminada por la fe ayuda a superar el dualismo que caracteriza una comprensión miópe de nosotros mismos y del mundo:- separación fe-vida- corporeidad-espiritualidad.
Vuelta a una concepción integradora de la realidad humana
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3) La comunicación iluminada desde la fe ayuda a la sociedad postmoderna a superar una concepción mecanicista de la naturaleza.- Comprende el entorno como parte de lo humano.La fe regala una visión integradora de la realidad. Todo esta misteriosa y fascinantemente unido
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4) – Una comunicación iluminada desde lo trascendente permite a una sociedad postmoderna obnubilada por el mito del progreso, liberarse de él y reconciliarse con un crecimiento sustentable, orgánico, humano.
- Nos lleva a hacernos responsables de la realidad. - Es Respuesta social-humana integral.
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5) Una comunicación iluminada por la fe orienta hacia lo humano y descubre lo mejor del hombre en todas las sociedades. hoy: obligados a un cristianismo consciente y maduro. Opción consciente por la fe.
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Comunicación y silencio (Benedicto XVI)
La comunicación invita a encontrarse con uno mismo.
-Ante el exceso – selección- Ante la uniformidad – originalidad- Ante la tergiversación – veracidad y autenticidad
-Selectiva - Original- Auténtica
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La imagen se toma la palabra-Vuelta a reencantar la imagen como camino de diálogo:- Apropiarnos de algo que nos pertenece.
-Catequesis de la imagen-Dignificación de la corporeidad humana -Denuncia del sexismo, explotación de lo corporeo-Cultivo de la belleza y lo noble
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