P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo Intertestamentario

ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA

Un estudio de los 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento en 66 semanas

PERIODO INTER-TESTAMENTARIO

LOS LIBROS DE LA BIBLIA

Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia.Nos encontramos con estructuras políti-cas desconocidas. Existen un procura-dor romano y un rey local no judío.

INTRODUCCIÓNDespués de haber leído el AT y al empe-zar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios.

LA NOVEDAD EN EL NTEL SANEDRÍN

LA SINAGOGA

LENGUA GRIEGA

LA SEPTUAGINTA

LOS SADUCEOS

LOS FARISEOS

LOS HERODIANOS

LOS ZELOTES

LOS ESENIOS

LOS PUBLICANOS

EL TIEMPO

LA TRADICIÓN

GRIEGO KOINÉ

LOS APÓCRIFOS

APOCALÍPTICOS

ROLLOS Q’RAM

CARRETERAS

LA PAX ROMANA

Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar.

INTRODUCCIÓNLa máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”.

Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales.Ha surgido un nacionalismo junto al auge de libros de carácter apocalíptico y apócrifos.

INTRODUCCIÓNNecesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.

Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT. El pueblo clama a Dios, como en el tiempo de los jueces, y Dios decide irrumpir en la historia.

INTRODUCCIÓNEl judaísmo dejó de ser una religión mo-nolítica y se fragmentó en distintos gru-pos sectarios e intolerantes entre ellos.

“Tomen en cuenta que, antes de que llegue el día grande y terrible del Señor, yo les enviaré al profeta Elías. Y él hará que el corazón de los padres se vuelva hacia los hijos, y que el corazón de los hijos se vuelva hacia los padres, para que yo no venga a destruir la tierra por completo” (Mal 4:5-6; RVC).

INTRODUCCIÓNEn el año 430 a.C., el AT había cerrado con estos versículos de Malaquías:

La lengua y cultura griega se habían es-parcido por todo el mundo. El dominio, los caminos y la paz romana habían preparado al mundo para la expansión del Evangelio de Jesucristo.Las piezas en el gran rompecabezas de Dios estaban ya colocadas.

INTRODUCCIÓNAhora, bajo el yugo romano, el pueblo buscaba a su Mesías, su liberador. Esperaban ver llegar a un Moisés que militarmente los liberaría de la opresión.

El Evangelio de Marcos empieza citando a Malaquías 3:1 e Isaías 40:3“Yo envío a mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino. Una voz clama en el desierto: Preparen el cami-no del Señor; enderecen sus sendas” (Marcos 1:2-3; RVC).

INTRODUCCIÓN“Pero cuando se cumplió el tiempo se-ñalado, Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer y sujeto a la ley” (Gálatas 4:4; RVC).

Tanto el mensaje de Juan el Bautista como el de Jesús fueron idénticos:

“Desde entonces Jesús comenzó a pre-dicar, y decía: Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Ma-teo 4:17; RVC).

INTRODUCCIÓN

“En aquellos días Juan el Bautista se presentó predicando en el desierto de Judea, y decía: Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Ma-teo 3:1-2; RVC).

Al final de este tiempo, de cuatrocientos años, Dios intervino y mandó a su Hijo para cumplir sus promesas.Estudiaremos el contexto histórico.

INTRODUCCIÓNEs fundamental entender el desarrollo histórico y religioso de este período de 400 años para entender el mundo del NT. El ministerio de Jesús y el desarrollo de la iglesia primitiva ocurren dentro de este nuevo contexto.

1. (450-336 a.C.) Era Persa

2. (336-323 a.C.) Era Griega

ERAS HISTÓRICAS DE JUDEA

3. (323-198 a.C.) Era Tolomea (Egipcia)

4. (198-165 a.C.) Era Seléucida (Siria)5. (165-63 a.C.) Era Macabea (Israelita)6. (63 a.C. - 70 d.C.) Era Romana

Hubo 6 períodos históricos definidos:

450 aC 336 323 70 dC

Las Eras Históricas en JudeaMacabea

165198

Persa

Griega

Egipcia

Siria

Romana

63

1. La Era Persa (450-336 a.C.) Dios usó el cautiverio babilónico para purgar la idolatría de su pueblo. En esta era volvieron a Jerusalén con una nueva reverencia por las Escrituras, especialmente por la ley de Moisés.

EL CONTEXTO HISTÓRICO

Adquirieron un firme dominio del con-cepto teológico del monoteísmo. Estas dos influencias se mantuvieron a lo lar-go del período intertestamentario.

En el período persa aparecen lugares de culto local de manera incipiente que luego devendrían en las sinagogas.En este tiempo se fundó un templo en Samaria, estableciendo así una forma de culto que rivalizaba con el judaísmo. Esto estimuló la separación final entre judíos y samaritanos.


Se les permitió a los judíos que fueran gobernados por el sumo sacerdote, sujeto al gobernador persa.

2. La Era Griega (336-323 a.C.) Alejandro Magno conquistó Persia, Babilonia, Palestina, Siria, Egipto y la India occidental. Murió a los 33 años, y reinó sobre Grecia 13 años.


Alejandro formó imperio mundial unido por idioma, costumbres y civilización. Bajo su influencia el mundo habló el griego. Forzó el proceso llamado helenización.

El proceso de helenización, incluía la adopción de la cultura y religión griegas en todos los lugares del mundo. El helenismo se hizo tan popular que fue estimulado por los romanos en los tiempos del NT.


Se desarrolló una lucha entre los judíos fieles y la influencia del helenismo so-bre su cultura y religión. Los judíos fie-les se resistieron al politeísmo pagano.

En su reacción contra la idolatría, em-pezaron a desarrollar un fuerte orgullo racial. Las demás naciones eran bárba-ras y ellos eran el pueblo de Dios.Siendo Alejandro culto, supo reconocer la riqueza de la cultura y literatura judía. Al fundar Alejandría, después de con-quistar Egipto, acogió a los judíos y les concedió la ciudadanía en esa ciudad y en otras ciudades griegas.


Alejandro les dio privilegios especiales; y los usó como colonizadores, persua-diéndolos a establecerse en extensas regiones de su imperio.A la muerte de Alejandro hubo una lucha por el poder; al final, su reino se dividió entre sus cuatro generales: Grecia (Casandro), Asia (Lizímaco), Egipto (Tolomeo) y Siria (Seleuco).


Solo Egipto y Siria afectaron a Israel.

3. La Era Egipcia (323-198 a.C.) Tolomeo I Soter recibió Egipto y dominó a la vecina Israel. Le dio ciudadanía a los judíos y estimuló la erudición.


Tolomeo II Filadelfo, encargó a sabios judíos, de Alejandría, que traduzcan el AT de la lengua hebrea, que languide-cía, a la lengua griega, y así nació la versión llamada la Septuaginta. Usada en tiempos de Jesús.

Los judíos prosperaron durante toda la dinastía tolomea.El helenismo y el judaísmo coexistían pacíficamente, y esto minó gravemente a la fe judía que terminó siendo influen-ciada por ellos.


El énfasis en la belleza y forma hizo que los judíos descuidaran sus ritos que te-nían poco atractivo estético. El culto se convirtió en algo meramente externo y ya no una experiencia interna.

4. La Era Siria (198-165 a.C.) El período seléucida fue el más cruel de la historia del judaísmo. Donde su fe y costumbres fueron avasallados.


Cuando los sirios derrotaron a los egip-cios en el año 198 a.C., Judea quedó anexada a Siria.Se enfrentaron: los judíos helenizados con los conservadores por la sucesión del sumo sacerdote.

Antíoco Epífanes, rey de Siria, en un a-rranque de ira, se propuso destruir toda característica distintiva de la fe judía.Prohibió los sacrificios, canceló los días festivos. Destruyó sus libros. Los forzó a comer cerdo y sacrificar a los ídolos. Hizo un altar a Zeus en el lugar santísi-mo y le ofreció en sacrificio un cerdo.


Muchos judíos perdieron la vida en las persecuciones que siguieron.

5. La Era Macabea (165 - 63 a.C.) Las atrocidades de Antíoco Epífanes provocaron la rebelión del sacerdote Matatías y sus hijos.


Judas Macabeo, llegó a ser su líder, por esto se llama período Macabeo. Recon-quistó Jerusalén y purificó el templo.Los judíos no habían sufrido más de lo que sufrieron aquí, y nunca fueron más heroicos como lo fueron en este tiempo.

La lucha continuó con varios intentos de Siria por derrotar a los macabeos. Finalmente, bajo el liderazgo de Simón, los judíos recibieron su independencia y disfrutaron 70 años de independencia bajo la dinastía de Hasmón, cuyos líder más notables fue Juan Hircano.El énfasis del sumo sacerdote adquirió matices políticos, y ya no estaba en el linaje de Aarón, sino en el poder, así se gestaba la facción de los saduceos.


Los judíos ortodoxos resintieron y resistieron estos cambios, ahora esta facción se hacían llamar piadosos, que más tarde vendrían a ser los fariseos. Estalló una guerra civil entre los distintos grupos para hacerse del poder de la Judea independiente.


Unos buscaron la ayuda del rey idumeo y en medio de la lucha civil judía apare-ció el poder de Roma, la conquistadora.

6. La Era Romana (63 a.C. - 70 d.C.) Jerusalén fue conquistada por Pompe-yo y fue puesta bajo gobernadores res-ponsables ante Roma.


Antípater fue nombrado gobernador de Judea, lo sucede su hijo Herodes el Grande quien reconstruyó el templo y ordenó la matanza de los niños.Pilato fue el sexto gobernador de Judea y Samaria.

Los herodianos surgieron durante la era romana. Era un partido político con el propósito de avanzar la causa del go-bierno de Herodes. Se inclinaban hacia el helenismo y se oponían a los fariseos y a su énfasis constante en la separación.


Los zelotes eran un partido político nacionalista, que se oponían a los herodianos.

Los zelotes estaban en contra del domi-nio romano, y no creían como los fari-seos en esperar sumisamente hasta que viniese el Mesías para derrotar a los romanos. Los judíos debían estar dispuestos a luchar por su independencia.


Este grupo estaba de acuerdo con una liberación militar y humana, en vez de esperar una intervención divina.

Los esenios también fueron fruto de la era romana. Eran un grupo religioso, no político. Pensaban que debían apartarse de la sociedad para Dios y para practicar un estilo de vida monástico y místico.


Se contentaron con dejar al mundo fuera, ignorando sus problemas y dejando que muriese sin esperanza.

Los escribas fueron personas que se dedicaron al estudio de la Torá, cuando los profetas habían cesado, haciéndose expertos en las escrituras, lo que les dio gran poder y preponderancia en la co-munidad judía.Hicieron las veces de notarios y conta-dores, otros se volvieron expertos en los asuntos religiosos los que les valió el titulo de “doctores de la ley”.


Los publicanos en el sistema recauda-dor romano eran los que se encargaban de cobrar los impuestos y los derechos de paso de las mercancías que se transportaban de un territorio a otro. Tenían que pagarse a sí mismo, por lo que exigían a los contribuyentes sumas superiores a las que tenían que pagar. El estado autorizaba esta práctica, y ninguna ley protegía al pueblo contra estos abusos.


La tradición de los ancianos o de los hombres eran de tres tipos:(1) Pretendidas leyes dadas por Moisés oralmente a los 70 ancianos, además de la Ley escrita; los fariseos la consi-deraban tan importantes como ella.


(2) Las decisiones de los jueces, en el período intertestamentario que vinieron a sentar precedentes de futuras decisiones.

(3) Eran las interpretaciones de las Es-crituras dadas por grandes rabinos, que finalmente llegaron a ser consideradas con la misma relevancia que el AT.El Señor Jesús atacó la tradición de los ancianos, al decir que por haberla se-guido, el pueblo, había dejado, que-brantado, invalidado y transgredido los mandamientos de Dios.


Pablo también ataco a la tradición.

“Cuídense de que nadie los engañe me-diante filosofías y huecas sutilezas, que siguen tradiciones humanas y principios de este mundo, pero que no van de acuerdo con Cristo” (Col 2:9; RVC).

“Porque ustedes dejan de lado el manda-miento de Dios, y se aferran a la tradi-ción de los hombres. Al lavamiento de ja-rros y de vasos para beber, y a muchas otras cosas semejantes” (Mr 7:8;RVC).


El sentimiento de abandono en este pe-ríodo hizo que el deseo de liberación extranjera produzca una proliferación de literatura apócrifa y apocalíptica que anhelaba el cambio del “statu quo”.Estos libros eran fuertemente naciona-listas y no eran inspirados por Dios.


Entre estos tenemos: 3 y 4 de Esdras, Tobías, Judith, Baruc, Sabiduría de Sa-lomón, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos.

También estaba la oración de Manases, añadidos a los libros de Ester y DanielLibros falsos como: Enoc, Jubileos, los doce profetas, la ascensión de Moisés, Apocalipsis de Baruc y muchos otros.


Además en este periodo se escribieron los rollos del Mar Muerto, encontrados en las cuevas del Qumrán que contie-nen los libros de una comunidad esenia que nos certifica la fiabilidad en el AT.

La importancia del idioma griego fue fundamental para la propagación del evangelio de Jesucristo en el NT.Durante el período intertestamentario el hebreo cayó en desuso entre los judíos. El idioma hablado era arameo, que ha-bían aprendido en la cautividad persa.


Jesús hablaba arameo: “Y tomando la mano de la niña, dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levánta-te” (Marcos 5:41).

Alejandro esparció por el mundo el grie-go común o “Koiné” que fue el idioma u-niversal del mundo hasta el año 330 d.C.El koiné era un idioma muy flexible y expresivo. Sus posibilidades idiomáti-cas y gramaticales lo hicieron muy útil para escribir el NT pues expresa toda la profundidad del mensaje divino en la forma más clara que jamás existió.


Dios escogió este tiempo que era perfecto.

Hemos visto que el período intertesta-mentario, fue el tiempo en que el Señor preparó la plataforma de lanzamiento para que el mensaje del evangelio lle-gara hasta lo último de la tierra.El ambiente del AT era geográfica e ideológicamente reducido. El NT presenta un ambiente cosmopolita y una visión amplia del mundo.


Dios preparaba el encuentro con Jesús.

El período intertestamentario nos prue-ba que nuestro Dios, tiene el mundo en sus manos y lo está llevando a un de-senlace glorioso.Las profecías del AT apuntaban a la venida del Mesías, Dios mismo hecho carne y semejante a nosotros (Is 9:6, Fil 2:5-11). Vino y obró nuestra salvación.


Las mismas profecías del AT y NT nos enseñan que Jesús regresará otra vez.

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© Lima, 06 diciembre, 2015

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